我們得到了一些心得體會以后，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會,，這樣能夠給人努力向前的動力。那么心得體會該怎么寫,？想必這讓大家都很苦惱吧。以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會范文,，希望對大家能夠有所幫助,。

聽名師講座心得體會 聽名師講座心得篇一

教學(xué)是一門藝術(shù),是教師鉆研教材研究學(xué)生,進(jìn)行創(chuàng)造性勞動的智慧之果。下面是第一范文網(wǎng)為大家?guī)淼穆犆麕熤v座心得,，希望可以幫助大家,。

聽名師講座心得范文1：

楊教授一共提了四個部分并分別進(jìn)行闡述。第一部分分別闡述了什么是馬克思,、馬克思的生前身后,、哲學(xué)家薩特對馬克思的評價和馬克思的幾個主要作品。第二部分開始闡述了馬克思的立場和方法論,。其中,，對于理論的批判與武器的批判做了詳細(xì)的講解?！芭械奈淦鳟?dāng)然不能代替武器的批判,，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀，但是理論一經(jīng)掌握群眾,，也會變成物質(zhì)力量,。理論只要說服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底,，就能說服人,。

所謂徹底，就是抓住事物的根本,。但人的根本就是人本身,。” “哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)做自己的物質(zhì)的武器,，同樣地,，無產(chǎn)階級也把哲學(xué)當(dāng)做自己的精神武器?！睏罱淌诜謩e用了《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》以及《德意志意識形態(tài)》中的原句來給我們講解理論的批判比武器的批判優(yōu)越在哪,、為什么優(yōu)越,，甚至理論的批判的本身就是強(qiáng)而有力的武器。其次,，還闡述了異化勞動的四個規(guī)定性：1.勞動者與勞動產(chǎn)品相異化,。2.勞動者與勞動行為相異化。3.人的類本質(zhì)的異化,。4.人與人的異化。第三,，楊教授講解的是教育,、環(huán)境與實踐之間的關(guān)系：人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題,，而是一個實踐的問題,。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量,，自己思維的此岸性,。環(huán)境正是由人來改變的，而教育者本人一定是受教育的,。環(huán)境的改變和人的活動的一致,，只能被看作是并合理地理解為革命的實踐。哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界,，而問題在于改變世界,。其中，還闡述了人的本質(zhì)觀：人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物,，在其現(xiàn)實性上,，它是一切社會關(guān)系的總和。第三部分首先闡述的是馬克思的兩種生產(chǎn)理論,。根據(jù)唯物主義觀點(diǎn),，歷史中的決定性因素，歸根結(jié)蒂是直接生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn),。

但是,，生產(chǎn)本身又有兩種。一方面是生活資料的生產(chǎn);另一方面是人類自身的生產(chǎn),，即種的繁衍,。其次，講解了人的自由全面發(fā)展,。第三,，闡述了教育同生產(chǎn)勞動相結(jié)合。生產(chǎn)勞動和教育的早期結(jié)合是改造現(xiàn)代社會的最強(qiáng)有力的手段之一,。生產(chǎn)勞動同智育和體育相結(jié)合, 它不僅是提高社會生產(chǎn)力的一種方法,，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法,。第四部分分為兩個方面：關(guān)于教育的三件事和幾個需要思考的問題。關(guān)于教育的三件事包括智育,、體育以及技術(shù)教育,。幾個需要思考的問題：1.教育活動何以是“實踐的”?何為實踐活動?教育活動是一種什么樣的實踐活動?2.教育理論與教育實踐的關(guān)系?3.教育辯證法：抓住教育活動的基本矛盾、認(rèn)識教育過程的基本規(guī)律,、理清教育思想的基本范疇和指明教育發(fā)展的基本走向,。

楊教授的講座開闊了我的視野，講授了馬克思文本中幾個經(jīng)典命題及其教育方法論意蘊(yùn),。在沒有學(xué)習(xí)之前,，覺得馬克思文本中幾個經(jīng)典命題及其教育方法論意蘊(yùn)是一個相當(dāng)枯燥無味的一節(jié)講座，里面所講述的內(nèi)容也差不多是一些很死板,，一些條條框框的定義罷了,。但是經(jīng)過一個半小時左右的學(xué)習(xí)，讓我知道不能只著眼于教育學(xué),，它與其他學(xué)科都有交集,，互相影響，互相促進(jìn),，互相發(fā)展,，相得益彰。所以在今后學(xué)習(xí)教育學(xué)的過程中,，一定要把視野放開闊,，并掌握正確的思維。楊教授引用馬克思的原著,，結(jié)合我國教育現(xiàn)狀,，對多個問題方向的發(fā)展進(jìn)行了精彩的解讀，為我們今后的教育研究提供了理論基礎(chǔ)與哲學(xué)指導(dǎo),。

人們常說：聽名師講課是一種藝術(shù)享受,，他們在課堂上并非單純作為老師在講課，同時也是作為藝術(shù)家在表演,，他們總是以自己獨(dú)有的內(nèi)在美和外在美的藝術(shù)風(fēng)格的教學(xué),，感染著學(xué)生，震撼著學(xué)生的心靈,，而且講座條理清晰,、生動有序，時常舉一些事例,，使道理深入淺出,。兩位教授用各自不同的風(fēng)格給我們帶來了“饕餮盛宴”,但是俗話說的好：師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個人,。如何吸收老師的精華變成自己的,，這就要看自己的努力與思考,。以人為鏡，能夠體察自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn),，通過聽講座,，豐富了我的視野，也是我們師范生成長的一個捷徑,，雖然講座結(jié)束了,，但是我的學(xué)習(xí)還在繼續(xù)，我的努力不能停止,，我將不斷反思,，更上一層樓!

聽名師講座心得范文2：

前不久,觀摩聆聽名師講座,名師神采

飛揚(yáng),聽者亦有心得。一千個讀者的心中有一千個哈姆雷特,。而面對著鮮活的教學(xué)對象,，智慧的教師必然沒有相同的課堂,。

網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展,，為我們提供了豐富的教學(xué)資源。大量的可學(xué)習(xí)資源,，使我們的備課效率更高了,。特別是名校名師的先進(jìn)教育教學(xué)理念、細(xì)致深刻的教材解讀和精巧的教學(xué)設(shè)計,，給我們的備課提供了豐盈的源頭活水,，讓我們的頭腦擁有了豐富的教學(xué)智慧。

然而,，任何一種資源,，我們都不能采取拿來主義思想。因為任何一種思想,，都打上深深的個人思想的烙印,，都是那些教師們在特定的時間，特定的教學(xué)環(huán)境下,，面對自己的教學(xué)對象所作的個性思考,。它的思考也許會與喚起你的共鳴，但這種共鳴不可能是教學(xué)實施時的成功之路,。由于地域,、語言習(xí)慣、知識底蘊(yùn),、教學(xué)風(fēng)格,，甚至于教學(xué)條件的不同，都可能使你的拿來的內(nèi)容在自己的班級無法實施,。從這些意義上來看,，再好的課堂也是無法克隆的,。 無論名師大家，還是我們身邊的同事學(xué)友,，觀摹課堂或多或少給予我們教益,。然而，你想克隆獲得好評的課堂,，結(jié)果只能是東施效顰,，徒增自己的茫然和難堪。究其因,，不是自己的學(xué)生沒有別的班級出色,，而是自己沒有對別人的經(jīng)驗總結(jié)消化。

一旦讓別人的經(jīng)驗成為自己的營養(yǎng)了,，那么你必然能獲得豐收的喜悅,。

比如，讓學(xué)生獲得“特殊的稿費(fèi)”,，以此激發(fā)其寫作的興趣,，這是教學(xué)中新鮮的創(chuàng)意。但稿費(fèi)從哪里來?你與學(xué)生的家長有時多少溝通?稿費(fèi)的引導(dǎo)是否會引起負(fù)面作用?所以,，創(chuàng)意的實現(xiàn)得需要有一個過程,。一是要針對班級學(xué)生的習(xí)作現(xiàn)狀，他們的寫作熱情是否在消退?二是孩子在熱情消退的情形下,，與家長悄悄地溝通,，將節(jié)省的零用錢交給老師，用于對成功的作品進(jìn)行獎勵,。三是稿費(fèi)刺激需要借助一個有效的展示平臺,，比如班級或?qū)W校的刊物。四是不要放大稿費(fèi)的物質(zhì)刺激,，而要將此作為提升學(xué)生精神境界,，提高精神需求的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。五是將“稿費(fèi)”與平時的

作文

“你有一個蘋果,，我有一個蘋果,，交換后每人還是一個蘋果;你有一種思想，我有一種思想，交換后每人有兩種思想”?，F(xiàn)在倡導(dǎo)的同課異構(gòu)教學(xué)科研策略,，教師在一定的教學(xué)思想、教學(xué)理論和學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)下,，在一定的教學(xué)環(huán)境下展開教學(xué)進(jìn)程,，教學(xué)系統(tǒng)的四個要素(教師、學(xué)生,、教材和教學(xué)媒體)相互聯(lián)系,、相互作用，呈現(xiàn)出不同的教學(xué)風(fēng)格,。

充滿智慧的教師,，面對不同的教學(xué)對象，可以使同一種教學(xué)設(shè)計,，產(chǎn)生不同的教學(xué)的過程,，獲得不一樣的教學(xué)成果。現(xiàn)在的“同課異構(gòu)”的教研方式,，正是引發(fā)參與者智慧的碰撞,，長善救失，取長補(bǔ)短,，提高教育教學(xué)效果有效范式,。

聽名師講座心得范文3：

通過涂健老師對《管理是目的與任務(wù)》的學(xué)習(xí),，使我充分認(rèn)識到：管理是社會中存在的最普遍的社會現(xiàn)象,。凡是有人群活動的地方或領(lǐng)域，都存在與之相適應(yīng)的管理,。

管理是在一定環(huán)境中,、組織中的管理者，通過實施計劃,、組織,、領(lǐng)導(dǎo)和控制等職能，有效地利用各種資源,，以達(dá)到組織目標(biāo)的過程,。管理總是存在于一定的組織之中，組織是管理的載體,，是人類集體協(xié)作的產(chǎn)物,。管理的目的是實現(xiàn)組織的目標(biāo)。管理本身并不是目的,，管理是圍繞組織目標(biāo)進(jìn)行的,，其最終目的是實現(xiàn)組織的目標(biāo)，管理沒有目標(biāo)就是一種盲目的行動。世界上不存在沒有目標(biāo)的管理,，也不可能實現(xiàn)無管理的目標(biāo),。即管理的目的是協(xié)助企業(yè)組織實現(xiàn)宗旨，完成任務(wù),，達(dá)到目標(biāo),。管理的任務(wù)是設(shè)計和維持一個良好的工作環(huán)境，使員工在這個環(huán)境里能積極主動,、熱情高效并愉快地工作,，使組織有效地完成任務(wù)。未來的社會更需要管理,。未來社會共同勞動的規(guī)模日益擴(kuò)大,，勞動分工協(xié)作更加精細(xì)，社會化大生產(chǎn)日趨復(fù)雜,，管理就更加重要了,。

所以，無論有沒有時間,，我們多多少少都應(yīng)該學(xué)習(xí)一些管理知識,。以管理學(xué)的系統(tǒng)理論來武裝自己，充實自己;以社會實踐與生活來解讀和詮釋管理學(xué)理論,。從而提高我們的管理質(zhì)量,、工作效率和生活水平，使我們的管理在社會實踐與生活中不斷鞏固和發(fā)展,。