“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的?！白x”是“感”的基礎(chǔ),。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有掌握,，哪能有“感”?讀得膚淺,，當(dāng)然也感得不深。只有讀得認(rèn)真,，才能有所感,，并感得深刻。如何才能寫出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢,？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫,，我們一起來了解一下吧。

陶行知教育名篇讀后感300字篇一

1,、“生活即教育”

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心,。什么是“生活教育”?陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng),，生活所必需的教育,。教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變,，即生活無時(shí)不含有教育的意義,。”既然生活教育是人類社會(huì)原來就有的,，那么生活便是教育,，所謂“過什么生活便受什么教育，過好的生活,，便是受好的教育,，過壞的生活，便是受壞的教育,?！彼€指出,，“生活教育與生俱來，與生同去,。出世便是破蒙;進(jìn)棺材才算畢業(yè),。”生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心,，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物,。

陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度，是我前所未聞的,，更給了我一絲震撼,，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)也有所不理解,。按照他的思想,，“生活即教育”不就是說“生活即教育”是人類社會(huì)原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育,，生活教育隨著人類生活的變化而變化,。其次，“生活即教育”與人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的,，生活教育就是在生活中受教育,，教育在種種生活中進(jìn)行。第三,，“生活即教育”是一種終身教育,，與人生共始終的教育。但這些就是整個(gè)教育的全部嗎?

2,、“教學(xué)做合一”

“教學(xué)做合一”,，是陶行知先生生活教育理論的教學(xué)論?！敖虒W(xué)做合一”用陶行知的話說,，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明,，在生活里,，對(duì)事說是做，對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說是學(xué),，對(duì)人之影響說是教,，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個(gè)各不相謀的過程,?！敖虒W(xué)做是一件事,，不是三件事。我們要在做上教,，在做上學(xué)。在做上教的是先生;在做上學(xué)的是學(xué)生,。從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說：做便是教;從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說：做便是學(xué),。先生拿做來教，乃真教;學(xué)生拿做來學(xué),，方是真學(xué),。”他用種田為例,，指出種田這件事,，要在田里做的，便須在田里學(xué),，在田里教,。在陶行知看來，“教學(xué)做合一”是生活法,，也是教育法,，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法,，“事怎樣做便怎樣學(xué),，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做,，不能算是教;學(xué)而不做,，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心,?！庇纱怂貏e強(qiáng)調(diào)要親自在“做”的活動(dòng)中獲得知識(shí)。值得指出的是：“教學(xué)做合一”的“做”與杜威“從做中學(xué)”的“做”是有區(qū)別的,。首先,，陶行知所說的“做”是指“勞力上勞心”，反對(duì)勞力與勞心脫節(jié),?！啊觥衷跁郧f有個(gè)特別定義。這定義便是在勞力上勞心,。單純的勞力,，只是蠻干，不能算做,，單純的勞心,，只是空想,，也不能算做，真正的做只是在勞力上勞心,?！逼浯芜@個(gè)“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出：“教學(xué)做合一既以做為中心,，便自然而然地把陽明先生的見解顛倒過來,，成為‘行是知之始’，‘重知必先重行’,?！彼J(rèn)為“有行的勇氣才有知的收獲”?？梢娞招兄摹白觥笔墙⒃凇靶小钡幕A(chǔ)上,，是以“行”求知，強(qiáng)調(diào)“行”是獲得知識(shí)的源泉,。

這場(chǎng)教育改革實(shí)驗(yàn)雖然是科學(xué)家發(fā)動(dòng)的,，但在教學(xué)中起主要作用的仍然是教師。在課堂里,，教師不再是居高臨下地對(duì)學(xué)生傳授知識(shí),，而是在學(xué)生面前說：“我也不太清楚，明天我再告訴你,?！薄拔也恢溃屛覀円黄饋碜鰧?shí)驗(yàn)吧,?！苯處煶蔀閷W(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。

陶行知教育名篇讀后感300字篇二

忙完了縣第二教研片常規(guī)檢查,、教學(xué)設(shè)計(jì)比賽等事宜,，終于能靜下心來閱讀《陶行知教育名篇》一書，感慨于陶先生寬廣的視野,、研究問題的深入,，楊禮仙：《陶行知教育名篇》讀后感想。以此為鏡,，我反思自己的教育與教學(xué),，反思自己的工作，目前我感觸最深的有兩點(diǎn)：

一,、對(duì)待學(xué)生寬嚴(yán)有度“過嚴(yán)則易失子女之愛心,，過寬則易失子女之敬意”這是陶先生在評(píng)陳著之《家庭教育》中的一句話。這句話引起了我對(duì)自己的教育技術(shù)的反思。自從擔(dān)任班主任以來,，我時(shí)時(shí)處處對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求,，雖然我嚴(yán)于律己，做出行為的表率,，雖然我一心為學(xué)生的'學(xué)習(xí),、生活操心，但常常會(huì)感覺到學(xué)生在仰視著我,，這眼神里有敬畏,，這眼神里有躲閃，我常常會(huì)為此感到不解,，感到心痛?？吹教障壬倪@一句話,，我頓悟到我過于信奉“沒有規(guī)矩，不成方圓”,、 “嚴(yán)師出高徒”的古訓(xùn),，可能會(huì)讓我欲速則不達(dá)。特別是我現(xiàn)在教低年級(jí)學(xué)生更要保護(hù)他們的身心健康,，此時(shí)要求可適當(dāng)放寬一些,。陶先生還提到類似的兩種有害兒童的心理：一是忽視，二是期望太切,，讀后感《楊禮仙：《陶行知教育名篇》讀后感想》,。陶先生那么早就發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代父母的通病，真是了不起!

二,、“學(xué)而不厭”才能“誨人不倦”陶先生提出“教學(xué)合一”：“先生的責(zé)任不在教,，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”,、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”,、“先生須一面教一面學(xué)”。有幸參加了“課堂實(shí)效”課題研究,，讓我更容易理解陶先生“教學(xué)合一”的理論,，我知道了好的老師不是教書，也不是教學(xué)生,，而是教學(xué)生學(xué),。教學(xué)一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任,。對(duì)于一個(gè)問題,，不是要老師把現(xiàn)成的解決方法傳授給學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何得來的過程，組織好,，指導(dǎo)學(xué)生,，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗(yàn),，自己將這個(gè)方法找出來,，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來找其它的方法，解決其它的問題,。有了這種經(jīng)驗(yàn),，學(xué)生才能自己去探求知識(shí)，成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者,。我已經(jīng)做好長(zhǎng)期學(xué)習(xí),、實(shí)踐陶先生“教學(xué)合一”這一理論的準(zhǔn)備。正如陶先生所說的“先生既沒有進(jìn)步,，學(xué)生也就難有進(jìn)步了”,。如果教師只會(huì)固步自封，那就看不到新鮮的事物,，教師應(yīng)不斷學(xué)習(xí),、研究，才能時(shí)常找到新理,，只有“學(xué)而不厭”,，然后才能“誨人不倦”。

讀了《陶行知教育名篇》,，我如沫春風(fēng),。可以說是對(duì)自己思想的一次洗禮,，陶行知先生那博大精深的教育思想,，將會(huì)繼續(xù)影響、貫穿在我日常的教育教學(xué)工作中,。