讀后感是種特殊的文體,，通過對(duì)影視對(duì)節(jié)目的觀看得出總結(jié)后寫出來。讀后感對(duì)于我們來說是非常有幫助的,，那么我們?cè)撊绾螌懞靡黄x后感呢,？這里我整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望對(duì)大家有所幫助,，下面我們就來了解一下吧,。

陶行知教育名篇讀后感篇一

“陶行知”這個(gè)名字大家并不陌生，我也在學(xué)前教育專業(yè)就讀時(shí)“認(rèn)識(shí)”他,，汗顏的是從未詳細(xì)地去了解,，直到現(xiàn)在還停留在當(dāng)初的認(rèn)識(shí)階段，甚至一些他的“金玉良言”我都已經(jīng)有些遺忘了,。是我現(xiàn)在的教育工作不需要“陶行知”了嗎,？其實(shí)恰恰相反，教育理念日新月異,，“亂花漸欲迷人眼”看著看著,，就迷失了，有時(shí)候會(huì)感覺不知道怎么教,。拜讀了《陶行知教育名篇》這本書后,，我明白萬變不離其宗，大道至簡(jiǎn),，真正的教育應(yīng)該回歸本真,，正如陶行知先生的“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人,?！痹谒慕逃校w了學(xué)前教育,、小學(xué)教育,、師范教育等,，既有給教育管理者看的，也有為一線教師寫的,，有很多教育理念是我們現(xiàn)今需要的,。教學(xué)做合一、在勞力上勞心,、創(chuàng)造的教育……陶行知論述的教育問題非常廣泛,，下面從教師的角度,，談幾點(diǎn)此書中的觀點(diǎn)以及個(gè)人的感悟,。

本書的第一篇就是《教學(xué)合一》,，這也是陶公最有名的理論。他認(rèn)為老師的責(zé)任不在教而在教學(xué),，在教學(xué)生學(xué),。這就明確了教學(xué)的內(nèi)容，不僅僅是教授知識(shí),，更是教授學(xué)習(xí)的方法,。并且這種學(xué)習(xí)方法的教授方式是以學(xué)生的學(xué)習(xí)方式來決定的。當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下,，能夠有這樣注重學(xué)生主體地位的思想,，陶公可稱為“教育先知”。陶公的這些先進(jìn)思想,、至理名言如很多老師都懂,，可如今有多少人在照著做呢？在實(shí)際教學(xué)過程中,，有很多老師為了達(dá)到自己所設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)，不尊重學(xué)生的想法,，不在乎學(xué)生的感受,，只在乎自己的課上的是否完整是否熱鬧，自己的才能是否充分體現(xiàn)了出來,。這樣的教學(xué)行為是不可取的,。曾經(jīng)一段時(shí)間我也一度迷茫。部編版新教材剛開始使用,，低年級(jí)語文教材有些文章實(shí)在難掌握,，為了完成一課時(shí)的教學(xué)任務(wù)，我有時(shí)不太在乎學(xué)生掌握的怎么樣,，總是按照自己的節(jié)奏來講述,，沒有站在學(xué)生“學(xué)”的角度去思考，教與學(xué)脫離了關(guān)系,，使教學(xué)失去了意義,。陶公在《教學(xué)合一》篇中強(qiáng)調(diào)“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子,。”這是十分有道理的,?？催^李玉貴老師的教學(xué)視頻，覺得她非常尊重學(xué)生,，是陶公理論的踐行者,。她不會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)學(xué)生總是回答不上來就感覺耽誤了課堂上的時(shí)間，而是不斷的引導(dǎo)啟發(fā),，慢下課堂的節(jié)奏來等待,，這種等待，是對(duì)學(xué)生充分的尊重,，是最為可貴的,，相信學(xué)生會(huì)因?yàn)檫@樣的等待而改變。陶公又說“先生不但要拿他的教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò),，并須和他自己的學(xué)問聯(lián)絡(luò)起來,。”讀這句的的時(shí)候我開始反思自己多久沒有認(rèn)真看過書,，多久沒有認(rèn)真做過學(xué)問,？作為一名語文老師，我沒有堅(jiān)持每天做一些練習(xí),，每天寫一寫練筆,，我感覺很慚愧。于永正老師在他的《兒童的語文》一書中也說語文老師教學(xué)生寫好字,，自己要首先寫好字,，教學(xué)生作好文，自己首先要會(huì)作文,。俗話說“拳不離手,，曲不離口?！苯處熥鳛橐环N職業(yè),，我們的技術(shù)是否熟練，直接決定了我們的教學(xué)水平,?！皫煵槐刭t與弟子，弟子不必不如師”,，教與學(xué)是辯證統(tǒng)一的,，我們需要教，同時(shí)也需要學(xué)；學(xué)生需要學(xué),，同時(shí)也能教給我們很多,。善于從學(xué)生的身上學(xué)習(xí)，善于根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué),，這大概就是成為教育“宗師”的心法吧,。此書后面還有一篇《教學(xué)做合一》更深入闡述了教、學(xué),、做之間的關(guān)系,，強(qiáng)調(diào)“做”是在勞力上勞心，我的理解是“做”即實(shí)踐活動(dòng),，教學(xué)中的實(shí)踐活動(dòng)是有一定教學(xué)目的的,，不是盲目的實(shí)踐。教學(xué)做是不能割裂的有機(jī)統(tǒng)一,。

“唯獨(dú)貫徹在勞力上勞心的教育,，才能造就在勞力上勞心的人類；也唯獨(dú)在勞力上勞心的人類,，才能征服自然勢(shì)力,，創(chuàng)造大同社會(huì)?！薄对趧诹ι蟿谛摹愤@篇教育名著中這一段話讓我想到了馬克思主義的觀點(diǎn)：勞動(dòng)創(chuàng)造了人類社會(huì),。陶公倡導(dǎo)的“在勞力上勞心”的教育觀點(diǎn)可出臺(tái)以說是教育界的“馬克思主義”，從目前我國(guó)出臺(tái)的相關(guān)文件也可以看出陶行知十分有遠(yuǎn)見,。近日,，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》,，對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義勞動(dòng)教育制度建設(shè)做了系統(tǒng)設(shè)計(jì)和戰(zhàn)略部署,，意義重大，影響深遠(yuǎn),?？梢姡疤招兄辈]有過時(shí),。我認(rèn)為陶公并沒有特別強(qiáng)調(diào)“勞動(dòng)教育”這個(gè)概念,，而是將自己的教育觀點(diǎn)概括為“在勞力上勞心”更加有教育意義,。曾經(jīng)我們國(guó)家將大批學(xué)生下放做勞動(dòng),，希望通過“勞力”改造學(xué)生，忽略了學(xué)生的特點(diǎn),，忽略了學(xué)校教育的意義,，導(dǎo)致了很多悲劇。而如今的教育幾乎完全脫離勞動(dòng)，注重知識(shí)的獲得,，又有些矯枉過正,。其實(shí)勞動(dòng)教育可以融入到任何學(xué)科中。因?yàn)槲覀兊膶W(xué)科教學(xué)最終是要解決生活中的問題,。就如陶公在《教學(xué)做合一》篇中主張的“事怎樣做就怎樣學(xué),，怎樣學(xué)就怎樣教；教的法子要根據(jù)學(xué)的法子,，學(xué)的法子要根據(jù)做的法子,。”比如在語文教學(xué)中,，我們可以結(jié)合勞動(dòng)教育,，請(qǐng)家長(zhǎng)配合，在家里跟孩子一期種植一些植物,，低年級(jí)同學(xué)可以口述種植的過程,，種種感受等，中年級(jí)同學(xué)可以堅(jiān)持寫觀察記錄,，高年級(jí)同學(xué)可以寫寫習(xí)作,。在勞力的基礎(chǔ)上教師引導(dǎo)孩子注重心里的感受，提出自己的一些觀點(diǎn),，“在勞力上勞心”,。相信通過勞動(dòng)的過程孩子們都能感受到勞動(dòng)的辛苦，要珍惜勞動(dòng)成果,，不需要老師再去過多的說教,。回憶七八十年代的學(xué)生,，上學(xué)都是一種奢望,，那個(gè)時(shí)候大家都羨慕能夠上學(xué)的孩子，放學(xué)歸來學(xué)生都是主動(dòng)學(xué)習(xí),。甚至有的孩子為了能多一些時(shí)間學(xué)習(xí),，主動(dòng)將家務(wù)事趕緊做完或者早上早早起床做家務(wù)。學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性很強(qiáng),。這可能就是在勞動(dòng)的過程中鍛煉了心志,。我認(rèn)為“在勞力上勞心”還有很多值得我們研究的地方。

在《創(chuàng)造的教育》這篇中,，陶行知先將創(chuàng)造分成了兩種：物質(zhì)的創(chuàng)造和心理的創(chuàng)造,。所謂“物質(zhì)的創(chuàng)造”，我的理解是,，由思想再到行動(dòng),，從而創(chuàng)造出實(shí)物。而“心理的創(chuàng)造”應(yīng)該是“創(chuàng)新的思維”，即一些新的想法,。陶行知師從美國(guó)教育敬愛杜威,，在此篇中有這樣一段話“我現(xiàn)在介紹杜威先生思想的反省中的五個(gè)步驟：（一）感覺困難；（二）審查困難所在,；（三）設(shè)法去解決,；（四）擇一去嘗試；（五）屢試屢驗(yàn),，得出結(jié)論,，我的意思，要在‘感覺困難’上面添一步：‘行動(dòng)’,。因?yàn)槲ㄆ湫袆?dòng)到行不通的時(shí)候,，方才覺得困難，困難而求解決,，于是有新價(jià)值的產(chǎn)生,。所以我說，行動(dòng)是老子,，思想是兒子,，創(chuàng)造是孫子?！边@段話通俗易懂地介紹了思想,、行動(dòng)、創(chuàng)造之間的關(guān)系,，直到今天我們還在提創(chuàng)新和實(shí)踐,，陶公當(dāng)之無愧的“教育先知”。作為語文老師,，這段話給我的啟示是,，我們常常抱怨學(xué)生作文千篇一律，字?jǐn)?shù)太少,。而作文是思維的創(chuàng)造,，出現(xiàn)問題，我們應(yīng)該往上面找,，有沒有給學(xué)生充分的“行動(dòng)”時(shí)間呢,？比如寫春天，孩子們是不是真正地走到春天里,，真實(shí)地“行動(dòng)”過,，看過冰雪融化？聽過鳥語,？聞過花香,？我在指導(dǎo)自己女兒寫春天的時(shí)候，她寫不出來,，我準(zhǔn)備說可以寫“冰融化了”,，才想到現(xiàn)在冬天已經(jīng)看不到冰了，想說“寫各種花都開了”,，才想到似乎也沒帶她去認(rèn)識(shí)什么花,。于是停筆，抽了個(gè)時(shí)間帶她去放風(fēng)箏,，到江邊采野菜,。通過這一系列的行動(dòng)，回來不用我說,，自己嘰嘰喳喳說了很多,。由此，覺得陶公說的真對(duì),。

《陶行知教育名篇》中有很多篇章用墨不多,，有的甚至帶著辯論的色彩，但是真理不辨不明,，越辯越明,，有很多篇章值得我們?nèi)ド钊胨伎迹瑫械暮芏嗵展乃枷氩⒉贿^時(shí),，甚至對(duì)我們當(dāng)下的教育都有這一定的指導(dǎo)意義,。多讀多思考，踐行漸明了,。

陶行知教育名篇讀后感篇二

“捧著一顆心來,，不帶半根草去”，這感人肺腑的話語引領(lǐng)我走進(jìn)了陶行知先生,，走進(jìn)了《陶行知教育名篇》,。細(xì)細(xì)品讀文集，崇敬和敬仰之情由然而生,，我深深地被先生對(duì)教育的這份執(zhí)著和熱愛所感動(dòng),。

陶行知先生是一位畢生致力于教育的“偉大的人民教育家”，他在教育方面作出了非?？少F的探索和實(shí)踐,，提出了獨(dú)特精深的“教學(xué)做合一”理念。他說：“教學(xué)做是一件事,，不是三件事,。我們要在做上教，在做上學(xué),。在做上教的是先生,；在做上學(xué)的是學(xué)生,。從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說：做便是教；從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說：做便是學(xué),。先生拿做來教,，乃是真教；學(xué)生拿做來學(xué),，方是實(shí)學(xué),。不在做上用功夫，教固不成為教,，學(xué)也不成為學(xué),。”先生用種田,、游泳為例,，指出種田這件事，要在田里做的,，便須在田里學(xué),，在田里教；游泳是在水里做的,，便須在水里學(xué),，在水里教。在他看來,，“教學(xué)做合一”既是生活法,，也是教育法。

（二）帶領(lǐng)學(xué)生實(shí)地經(jīng)歷一次“眼”的觀察活動(dòng),，并要求隨時(shí)將觀察的心得體會(huì)記錄下來,。

（三）回到“心”的思考：交流總結(jié)觀察的方法、收獲和疑問,，形成一只“我的蝸?！薄?/p>

由此可見,，“做”是“教學(xué)做合一”理論的核心,。“事怎樣做就怎樣學(xué),，怎樣學(xué)就怎樣教,；教的法子要根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據(jù)做的法子,?！币蠼處煵灰晃兜匾哉Z言文字為中介來傳授，而要“在做上教”,，學(xué)生也不再是通過機(jī)械地記憶來接受教育信息,，而要“在做上學(xué)”,，教師教與學(xué)生學(xué)必須在共同“做”的基礎(chǔ)上完成。陶行知先生還進(jìn)一步提出：“真正的‘做’是在勞力上勞心,。因此‘做’含有下列三種特征：（一）行動(dòng),；（二）思想；（三）新價(jià)值之產(chǎn)生,。”所謂“做”,，正如他說的：“一面行,，一面想，必然產(chǎn)生新價(jià)值,?！痹谡n堂教學(xué)中，應(yīng)改努力創(chuàng)設(shè)一種讓學(xué)生勞力上勞心的“做”的教學(xué)模式,，真正使學(xué)生學(xué)有所獲,。

教育是一門學(xué)問，是一門值得我們把時(shí)間,、精力都投入進(jìn)去做研究的學(xué)問,，而《陶行知教育名篇》如同一盞明燈，指引我們?cè)谶@條學(xué)習(xí)之路走得更遠(yuǎn),，更真,，更實(shí)。

在《學(xué)做一個(gè)人》中,，陶行知先生說：做一個(gè)整個(gè)的人,，有三種要素：

（一）要有健康的身體——要做一個(gè)八十歲的青年，可以擔(dān)負(fù)很重的責(zé)任,，別做一個(gè)十八歲的老翁,。

（二）要有獨(dú)立的思想——要能虛心，要思想透徹,，有判斷是非的能力,。

（三）要有獨(dú)立的職業(yè)。作為教師,，除了要擁有一個(gè)健康的體魄,，積極向上的學(xué)習(xí)、做事態(tài)度,，還要為教育事業(yè)“生利”,。

由此我想到：

1、教育孩子做勇敢的人,。歌德說過：“你若失去了勇敢——你就把一切都失掉了,?！币虼耍鲆粋€(gè)勇敢的人是孩子成長(zhǎng)的需要,。我們要教會(huì)孩子在錯(cuò)誤面前,，勇于承認(rèn)，積累經(jīng)驗(yàn),；在面對(duì)困難和挫折時(shí),，要樹立必勝的信心，并且尋找戰(zhàn)勝困難的途徑,，把握做事的具體步驟,，最終體驗(yàn)成功的快樂。

2,、教育孩子做有責(zé)任心的人,。首先，教育孩子對(duì)自己負(fù)責(zé),，引導(dǎo)孩子合理安排作息時(shí)間,，游戲、交往,、學(xué)習(xí)的時(shí)間,，把整理自己的玩具、圖書,、床鋪的機(jī)會(huì)力爭(zhēng)留給孩子,，讓他自己積極主動(dòng)地完成。其次,，教育孩子能正確認(rèn)識(shí)自己的不足,，勇于承認(rèn)自己的缺點(diǎn)，并努力地改正自身的缺點(diǎn),。其三,，對(duì)待學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)孩子主動(dòng)地去完成,，做到不折不扣,，一絲不茍。孩子有了責(zé)任心,，才能認(rèn)真地對(duì)待每一件事,，養(yǎng)成好習(xí)慣，才能自尊,、自愛,、自強(qiáng)。

3,、教育孩子善待他人,。在日常生活中,，我們要教育孩子“穿上別人的鞋子”，懂得換位思考,，學(xué)會(huì)善解人意,、寬容他人。尤其是在遇到這樣那樣不如意時(shí),，要讓他冷靜地去分析問題,，如果責(zé)任在自己一方，就要主動(dòng)地承認(rèn)不足,，走出一貫以來考慮問題以自我為中心的誤區(qū),。

4、教育孩子做孝敬長(zhǎng)輩的人,，讓孩子持有一顆感恩的心,。

品讀《陶行知教育名篇》,，學(xué)習(xí)陶行知,，在行中知，在知中行,，邊行邊知,，邊知邊行，堅(jiān)持到底,，慢慢地去咀嚼,，去感悟，去提高,，我相信我們的教育之路會(huì)走得更好,！

陶行知教育名篇讀后感篇三

回想兩年以前，自己剛踏上工作崗位,，一心想成為一名優(yōu)秀教師,，我認(rèn)為教學(xué)成績(jī)高就是優(yōu)秀教師，怎樣才能教出好成績(jī),，就是要把書本上的知識(shí)講清楚,、講明白。于是在課堂上我不遺余力細(xì)致入微地講著,，學(xué)生靜靜地聽著,，發(fā)現(xiàn)學(xué)生有問題不理解時(shí)，不厭其煩地又講一遍,，自認(rèn)為講得夠清楚夠明白了,，這會(huì)兒學(xué)生總該學(xué)會(huì)了?？墒敲慨?dāng)期中,、期末考試,，學(xué)生的成績(jī)卻覺得不很理想。問題出在哪呢,？是不是自己不適合做老師,？有一段時(shí)間，我很迷茫,，找不到問題的癥結(jié)所在,，不知怎樣才能改進(jìn)和提高。

一晃兩年過去了,，在教學(xué)實(shí)踐中慢慢歷練成長(zhǎng)起來的我,，在經(jīng)歷了一系列教育思想的洗禮之后，已找到了當(dāng)年失敗的原因：重視教,，忽視了學(xué)生的學(xué),，在不經(jīng)意間成了陶行知所說的第二種先生——教學(xué)生的先生，盡管愿望是美好的,，但學(xué)生處于被動(dòng)的地位,，老師講得再好，學(xué)生沒有去參與知識(shí)獲取的過程,，沒有對(duì)一個(gè)問題經(jīng)歷思考探究的體驗(yàn),，沒有課后有針對(duì)性的練習(xí)做保障，那么學(xué)生得到的那點(diǎn)知識(shí)就如同盲人摸象,、沙地建樓一樣不全面,、不深刻、不牢固,，更談不上習(xí)慣的養(yǎng)成,，能力的提高，潛力的挖掘了,，那么學(xué)生成績(jī)不高就不足為奇了,。

如今我的課堂，學(xué)生思考的時(shí)間多了,，討論質(zhì)疑的時(shí)間多了,，操作演示的時(shí)間多了。我注意發(fā)揮每一個(gè)孩子學(xué)習(xí)的主動(dòng)性,，把“教學(xué)”的重心轉(zhuǎn)移到啟發(fā)學(xué)生思考,、鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑、引導(dǎo)學(xué)生探究上,，不但教學(xué)成績(jī)有了大的提高,，也常常會(huì)品嘗到教學(xué)帶給我的快樂，從中收獲著一個(gè)個(gè)成功和驚喜。我常在課后反思：這節(jié)課學(xué)生除學(xué)習(xí)了新知識(shí)外,，還學(xué)會(huì)了哪些方法,，提高了哪些能力。我已深知“授之以魚,，不如授之以漁”的道理,，希望給學(xué)生“點(diǎn)石成金”的金手指。我不知現(xiàn)在是不是成為了陶行知所說的第三種先生——好的先生,，教學(xué)生學(xué)的先生,，但我有了努力的方向，有了追求的目標(biāo),。

教學(xué)合一的第二個(gè)理由是：“教學(xué)的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”,。就是以學(xué)生的“學(xué)”為中心，考慮學(xué)生的才能興味,，怎樣學(xué)就怎樣教,，學(xué)得多教得多，學(xué)得少教得少,，學(xué)得快教得快,，學(xué)得慢教得慢。以學(xué)生為主體,，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā),，不是讓學(xué)生適應(yīng)自己的教法,，而是讓教法隨學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際靈活變動(dòng),，也就是現(xiàn)在所倡導(dǎo)的真實(shí)的課堂，生成的課堂,。

教學(xué)合一的第三個(gè)理由是“先生須一面教一面學(xué)”,。做先生的應(yīng)該一面教一面學(xué)，并不是販賣些知識(shí)來,，就以為終身賣不盡的,。好的先生必定一方面指導(dǎo)學(xué)生，一方面研究學(xué)問,。要適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展,，教育的發(fā)展，教師必須樹立終身學(xué)習(xí)的思想,。

我對(duì)學(xué)習(xí)的理解是：學(xué)習(xí)是教師享受職業(yè)快樂的需要,。孔子說,；“學(xué)而不厭,，誨人不倦。”必定要學(xué)而不厭,，然后才能誨人不倦,，否則年年照樣畫葫蘆，必定十分的枯燥,。正如陶行知所言,，教育界無限枯寂的生活，那是因?yàn)楫?dāng)事的人,，封于故步,，不能自新所致。當(dāng)我們真正地用心去學(xué)習(xí),，去感悟,，就會(huì)覺得教育工作的每一天都是令人愜意的。

學(xué)習(xí)更是教師適應(yīng)時(shí)代,，適應(yīng)教育發(fā)展的需要,。我讀師范的時(shí)候，還沒有見過計(jì)算機(jī),，也沒有學(xué)過計(jì)算機(jī)的理論和操作,。短短幾年，計(jì)算機(jī)已經(jīng)進(jìn)入了課堂,，進(jìn)入了家庭,，現(xiàn)代信息技術(shù)也成為一門學(xué)科。現(xiàn)在的老師不懂計(jì)算機(jī)行嗎,？不行,！

必須要學(xué)、要用,，固步自封是行不通的,。即使一篇課文、一道例題教了多少年了,，再教仍然要備課,，觀念在變，理念在更新,，教學(xué)同一個(gè)內(nèi)容,，每一次都會(huì)有不同的發(fā)現(xiàn)和感悟。

我校非常重視老師的學(xué)習(xí),，多次組織老師進(jìn)行理論學(xué)習(xí)和業(yè)務(wù)培訓(xùn),，我們從中確實(shí)受益匪淺。近些年,，在學(xué)校大的學(xué)習(xí)氛圍下,，我閱讀了不少的教育著作和刊物,，自己的教育思想和教育行為也在逐步走向成熟和理性。在教學(xué)過程中,，我更多地注重情感的投入,，注重過程和方法的研究，這堅(jiān)定了我不做“教書匠”,，要做一名有思想的學(xué)習(xí)型,、研究型教師的信心。

陶行知教育名篇讀后感篇四

陶行知是20世紀(jì)中國(guó)偉大的人民教育家,。他的教育思想和教育實(shí)踐,，不僅在中國(guó)，而且在世界,，都有重要的影響,。20世紀(jì)過去了，在新的世紀(jì)里,，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實(shí)意義,。讀了《陶行知教育名篇》我頗有感觸。

“教學(xué)做合一”用陶行知的話說,，是生活現(xiàn)象之說明,，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里,，對(duì)事說是做,，對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說是學(xué)，對(duì)人之影響說是教,，教學(xué)做只是一種生活之三方面,，不是三個(gè)各不相謀的過程?！敖虒W(xué)做是一件事,，不是三件事,。我們要在做上教,，在做上學(xué)。在做上教的是先生,；在做上學(xué)的是學(xué)生,。從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說：做便是教；從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說：做便是學(xué),。先生拿做來教,，乃真教；學(xué)生拿做來學(xué),，方是真學(xué),。”他用種田為例，指出種田這件事,，要在田里做的,，便須在田里學(xué)，在田里教,。在陶行知看來,，“教學(xué)做合一”是生活法，也是教育法,，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法,，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法，“怎樣做便怎樣學(xué),，怎樣學(xué)便怎樣教,。教而不做，不能算是教,；學(xué)而不做,，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心”,。

其次這個(gè)“做”亦是“行是知之始”的“行”,。陶行知指出：“教學(xué)做合一既以做為中心，便自然而然地把陽明先生的見解顛倒過來,，成為‘行是知之始',，‘重知必先重行'，他認(rèn)為“有行的勇氣才有知的收獲”,。

可見陶行知的“做”是建立在“行”的基礎(chǔ)上,，是以“行”求知，強(qiáng)調(diào)“行”是獲得知識(shí)的源泉,。

教育是一門學(xué)問,，是一門值得我們把時(shí)間都投入進(jìn)去的學(xué)問，而《陶行知教育名篇》就像一盞明燈,，指引我們?cè)谶@條學(xué)習(xí)之路中走得更遠(yuǎn),，讓我們?cè)谔招兄壬慕虒?dǎo)下，在這條路上繼續(xù)走下去吧,。

陶行知教育名篇讀后感篇五

讀了《陶行知教育名篇》我有了很大的感觸,。陶行知先生是我國(guó)的大教育家，而我只是一名普通的教師,，不過,，我和他也有相似之處，那就是我們都是鄉(xiāng)村教師,。都見識(shí)過農(nóng)村孩子的厭學(xué),，也都見識(shí)過城市學(xué)生的繁華浮躁,。

這時(shí)我想起了假期讀的陶先生的話：千教萬教教求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做人,。陶先生曾說,，他寧可培養(yǎng)一個(gè)獨(dú)立、健全開朗的人,，過著平凡普通的生活,，也不愿培養(yǎng)一個(gè)考上重點(diǎn)大學(xué)，但卻需要母親洗衣陪伴的人,。他的“生活教育說”提醒我們,，教育的初心是供給人生需要的教育，不是單純知識(shí)教育的教育,。人生需要什么,，我們就要教什么。這樣的學(xué)校才是學(xué)校,，這樣的教育才是教育,。離開生活的教育不是真教育。現(xiàn)在有一種人叫“宅男宅女”,，工作能力出眾,，但是就是不愿意跟人溝通，害怕跟人合作,，恐懼社交,。離開團(tuán)隊(duì)的力量，一個(gè)人又能走多遠(yuǎn)呢,！這不是我們教育人想看到的吧,！

而這一切想改變，首先要改變我們的教育理念,。陶行知先生說,，教師不僅要學(xué)“教”，更要學(xué)“學(xué)”,。怎么做事兒的,，怎么學(xué)的就怎么教。也就是以事的`“做”為中心,，以生活為中心,。而實(shí)際上在中考高考的指揮棒下，教師的全副精力都在備課上,，在學(xué)“教”上，生怕教得有漏洞,、講得不透徹?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)科目多,，時(shí)間不足，各科老師都在瘋狂趕課,、趕進(jìn)度,。大家都忘了像學(xué)生一樣“學(xué)”，學(xué)生是否學(xué)得有趣,，是否樂意參與,。一味的填鴨式教育，學(xué)生只剩下了“學(xué)性”,，哪里還能有“人性”呢,？陶先生說過，教育的最終目的是使人的生活更加美好,。脫離生活實(shí)際的教育往往是低效的,，甚至是無效的。這不能不令我們覺醒呀,！

我們教師要培養(yǎng)自己的各種專業(yè)能力,。也要注意解放了學(xué)生，比如他們的眼睛,，讓學(xué)生學(xué)會(huì)觀察,，并在觀察過程中進(jìn)行指導(dǎo)。包括觀察方法,，結(jié)果,，分析，總結(jié)等,，要養(yǎng)成學(xué)生良好的觀察習(xí)慣,。解放兒童的嘴巴，讓他們想說就說,，能發(fā)表獨(dú)立見解,。允許有問題就問，培養(yǎng)質(zhì)疑能力,。解放兒童的空間,，不要把兒童關(guān)在家中，怕他們危險(xiǎn),。應(yīng)該讓他們到大自然的社會(huì)中去擴(kuò)大視野,、積累閱歷。解放孩子的時(shí)間,，不要用功課填滿他的時(shí)間表,，給孩子一些空閑時(shí)間消化學(xué)問，并想一些他們自己感興趣的東西,、做一點(diǎn)他們喜歡的事兒,。

通過《陶行知教育名篇》的學(xué)習(xí),。我終于找回了丟失的教育初心。也就是我們的教育目的和教育的意義,。

我今后要把陶行知先生的思想作為自己的行動(dòng)指南,，力求每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)。工作,、做人做事,，身體健康方面都要越來越好。

陶行知教育名篇讀后感篇六

陶行知是20世紀(jì)中國(guó)偉大的人民教育家,。他的教育思想和教育實(shí)踐,，不僅在中國(guó)，而且在世界,，都有重要的影響,。20世紀(jì)過去了，在新的世紀(jì)里,，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實(shí)意義,。

在我認(rèn)真的閱讀了《陶行知教育名篇》這本書后，書中的許多文章都給了我一些啟示,，但給我印象最深的還是《生活即教育》這一篇,。

陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng),，生活所必需的教育,。教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變,，即生活無時(shí)不含有教育的意義,。”既然生活教育是人類社會(huì)原來就有的,，那么生活便是教育,，所謂"過什么生活便是受什么教育；過好的生活,，便是受好的教育,，過壞的生活，便是受壞的教育",。他還指出,，"生活教育與生俱來，與生同去,。進(jìn)棺材才算畢業(yè)",。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的,。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物,。

陶先生的“生活教育”主張“生活即教育,，社會(huì)即學(xué)校”,。他說：“教育可以是書本的,，是與生活隔絕的，其力量極小,。拿全部生活去做教育的對(duì)象,，然后教育的力量才能偉大，方不至于偏狹”,。以社會(huì)做學(xué)校,，教育的材料、教育的方法,、教育的工具,、教育的環(huán)境，都可以大大增加,。整個(gè)的社會(huì)是生活的場(chǎng)所,，亦即是教育的場(chǎng)所。生活教育教學(xué)生做人,?！跋壬粦?yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人,；學(xué)生不應(yīng)該專讀書,，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道?！笔前?，教育最最重要的是教學(xué)生做人。教學(xué)生做一個(gè)身強(qiáng)體健,、品行端正,、學(xué)識(shí)豐富、能力高強(qiáng),、興趣高雅的人,。“榜樣的力量是無窮的”,，身教為主,，言教為輔。還可以學(xué)習(xí)名人偉人,，教育學(xué)生做人,。讓他們從榜樣的感人事跡和優(yōu)秀品質(zhì)中受到鼓舞,、汲取力量。

反思自己的教學(xué),，我們又有幾時(shí)做到了“生活即教育”的教育理念了呢,？

教學(xué)中，我們忽略了教學(xué)相互的快樂,，我們忙于完成教學(xué)任務(wù),，害怕學(xué)生不能將知識(shí)裝進(jìn)腦子里。于是,，課堂上滿堂灌,，頻繁的一問一答，流于形式的小組學(xué)習(xí),，蜻蜓點(diǎn)水式的提問,，我們穿著“新課程改革的新鞋”，確走著“應(yīng)試教育的老路”,，還美其名曰“教無定法”,。我們從這樣的教學(xué)中不能找到一絲快樂，整日被教學(xué)勞累,，且被人認(rèn)為是累贅,。

其實(shí)，陶行知的“生活即教育”就是讓我們擺脫教學(xué)的苦惱,，我們讓學(xué)生從生活中學(xué)習(xí),，讓教育與生活相聯(lián)系，學(xué)生不僅有理論的引導(dǎo),，還有實(shí)踐進(jìn)行指引,，學(xué)生快樂，老師也快樂,。我們要教會(huì)學(xué)生從“玩中學(xué),，玩中解”，而老師更側(cè)重于“玩中教”,，把學(xué)習(xí)變成一件快樂的事,。

陶行知教育名篇讀后感篇七

陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家,。他以畢生的精力,，批判舊教育，探索新教育,，致力于教育改革并付諸實(shí)踐,。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益,?！敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學(xué)論,。

陶行知是20世紀(jì)中國(guó)偉大的人民教育家,。他的教育思想和教育實(shí)踐，不僅在中國(guó),，而且在世界,，都有重要的影響,。20世紀(jì)過去了,，在新的世紀(jì)里，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實(shí)意義,。

教師和學(xué)生在人格上地位是平等的,，教育要以學(xué)生為本，寬容對(duì)待學(xué)生,。課堂上雖然也知道不能以“教師”自居,，不能搞“一言堂”，要與學(xué)生共同探討知識(shí),、共同進(jìn)步,；但面對(duì)調(diào)皮的“小搗蛋們”，往往還是缺少耐心,，當(dāng)他們太調(diào)皮時(shí)想以教師的權(quán)威壓制學(xué)生,，讓學(xué)生乖乖地聽從不再惹事生非，但總是事與愿違,。特別是望著個(gè)別學(xué)生毫不在乎的眼神,、不屑一顧的神情，真讓我一籌莫展,?！短招兄逃募防镆蠼處煛把劬ο蛳隆保畔录茏?；教師要有豁達(dá)的心胸,，真誠(chéng)的態(tài)度，熾熱的情感,；公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生,，不因?qū)W生自身智力、性格,、情趣等方面的差異而有所不同,。先生在著作中也想到這些難管的小孩，他談到了解決的辦法。

（一）難管的孩子多半不是劣童,，也不是真正的壞蛋,，這個(gè)態(tài)度要立定，否則你主觀上咬定他是劣童則一切措施都錯(cuò),，便越管越難管了,。

（二）仔細(xì)考慮他所以難管的原因，在源頭上予以解決,。

（三）體力充沛,，無法發(fā)泄的，有時(shí)搗亂,，可以多給他一些機(jī)會(huì)勞動(dòng)或干體育游戲,。

（四）先生也得檢討自己的功課教法是否合乎學(xué)生的需要程度。這些耳熟能詳?shù)恼Z句讓我對(duì)教育有了更多的思索,。

陶行知先生的教育理論博大精深,，值得我們繼續(xù)研讀，讓他的教育思想來指導(dǎo)我們教師工作,，全面落實(shí)新課程改革,。我愿做一名民主型教師，創(chuàng)設(shè)融融的師愛氛圍,，靠著一顆對(duì)教育對(duì)學(xué)生真摯的心在實(shí)踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想,。

陶行知教育名篇讀后感篇八

讀了《陶行知教育名篇》一書，我感覺受益匪淺,。陶行知先生是中國(guó)近代偉大的人民教育家,，他的品德和為人堪稱“萬世師表”，他懷抱崇高理想,，要通過教育“救國(guó),，造過，建國(guó)”,；他積極投身政治活動(dòng),，是一位杰出的愛國(guó)社會(huì)活動(dòng)家；他胸懷博愛,，以“捧著一顆心來,，不帶半根草去”的無私奉獻(xiàn)精神實(shí)踐著他的人生夢(mèng)想；他有一顆天真的童心,，心地善良,，真心實(shí)意，“千教萬教教人求真,，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”,。在這位教育家身上,，蘊(yùn)藏著無窮無盡的感人力量和激勵(lì)人們無私無畏奮發(fā)向上的偉大精神。

陶行知先生以畢生的精力,，批判舊教育,，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐,，留下了許多永不過時(shí)的教育理論,，。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫,，為我們提供了教育的理論和方法,，給我們以啟示和教益?！敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論,，也是他的教學(xué)論。

陶行知先生指出教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問題的方法傳授給學(xué)生,，使學(xué)生根本不用思考,，而應(yīng)把解決問題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動(dòng)腦,，經(jīng)過不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果。

與此同時(shí),，陶行知又指出對(duì)解決問題的過程本身而言,，能推而廣之，達(dá)到舉一反三,，觸類旁通的效果,。由此我們不難體會(huì)到陶行知的苦心，他想通過這一方法的尋求來最終培養(yǎng)學(xué)生的能力,，能力有了,，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識(shí)，而且還可以探索解決新的問題,。教學(xué)做合一即：在做上教,，在做上學(xué)，前者是先生,，后者是學(xué)生,。教學(xué)做是一件事，而不是三件事,，故當(dāng)為“教學(xué)做”,，而非“教”、“學(xué)”,、“做”,。先生拿做來教,，乃是真教，學(xué)生拿做來學(xué),，方是實(shí)學(xué),。從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說：做便是教，從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說：做便是學(xué)陶行知先生認(rèn)為：在教學(xué)過程中,，先生的責(zé)任不在教,，而在教學(xué)生學(xué)。先生如果只“教”或只“教學(xué)”,，這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”,，被動(dòng)地接受知識(shí)，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生的積極性,，也不能啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考,。

先生只有“教學(xué)生學(xué)”，交給學(xué)生學(xué)習(xí)方法和鑰匙,，啟發(fā)他們的思維,，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力，才能“探知識(shí)的本源,，求知識(shí)的歸宿”,。陶行知先生的“智育注重自學(xué)”的教育思想，對(duì)我們深化教育教學(xué)改革具有重要的指導(dǎo)意義,。課程標(biāo)準(zhǔn)中指出：語文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點(diǎn),，關(guān)注學(xué)生個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛護(hù)學(xué)生的好奇心,、求知欲,，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主,、合作,、探究的學(xué)習(xí)方式?！币虼?，在課堂教學(xué)上，教師要引導(dǎo)學(xué)生親自走向知識(shí),，主動(dòng)探索,，發(fā)展思維。這就要求教師不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)需要,，給學(xué)生更多的思考和創(chuàng)造的時(shí)間和空間,，真正讓給學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)。讓學(xué)生主動(dòng)地參與教學(xué)活動(dòng),，在愉快的活動(dòng)中獲得知識(shí),。教師巧妙地把自己轉(zhuǎn)向幕后,，把學(xué)生推到臺(tái)前，把課堂真正還給學(xué)生,，讓學(xué)生唱好主角,。與其說學(xué)習(xí)知識(shí)是接受的過程，不如說是發(fā)現(xiàn)的過程,、創(chuàng)造的過程,。注重設(shè)置一些探索性的問題，留給學(xué)生充分的思考余地,，解決問題的途徑倡導(dǎo)多樣化,，有利于培養(yǎng)主動(dòng)探究意識(shí)。

一直以來,，我們強(qiáng)調(diào)“教學(xué)相長(zhǎng)”,，并且認(rèn)為在教育過程中如果能夠做到教與學(xué)的互動(dòng)就已經(jīng)是很好得完成了“教書”的任務(wù)了，但是看到陶行知先生這一句“教學(xué)做合一”,，我才恍然感覺到,，一直以來，我們的教學(xué)工作做得太簡(jiǎn)單了,，當(dāng)然,，首先是在思想上就考慮得不夠深入和全面。而事實(shí)上,，學(xué)習(xí)是離不開實(shí)踐的,，所以“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”,，所以“師不必賢于弟子，弟子不必不如師”,，所以“三人行,，必有我?guī)煛薄Ｏ襁@樣的古訓(xùn)我們有很多,，但是在現(xiàn)代教學(xué)中都已經(jīng)被排斥在了教室以外,，透明的玻璃窗雖然不足以阻擋外面的風(fēng)景，但是對(duì)于教學(xué)與做的關(guān)系而言,，斬?cái)嗟牧Χ群统潭榷家呀?jīng)足夠了,。于是，我們的學(xué)生一邊流利地背誦“誰知盤中餐,，粒粒皆辛苦”,，一邊浪費(fèi)著食物；一邊張貼環(huán)保標(biāo)語,，一邊亂扔垃圾,。面對(duì)這些情況,，身為一名教師，我實(shí)在不敢再說,，教學(xué)互動(dòng)是成功的,。相反我看到了工作中的不足，希望在以后的教學(xué)中能夠重視學(xué)生的實(shí)踐能力,，至少是充當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)和實(shí)踐的橋梁,，而且，對(duì)于學(xué)生表現(xiàn)出來的“孩童的創(chuàng)造力”更是要予以充分的重視,。

陶行知教育名篇讀后感篇九

放假期間,，非常有幸地拜讀了《陶行知教育名篇》（方明編，教育科學(xué)出版社2005年1月版）這一書,，書中匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓,，文章深入淺出、通俗易懂,，從“教學(xué)合一”,、“學(xué)生自治”、“平民教育”,、“學(xué)校觀”,、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想,。放下書后,，掩卷常思，感悟頗深,。

時(shí)代在進(jìn)步,，教育一定跟著進(jìn)步嗎？不盡然,。

“共百年易過,，底須愁悶，千秋事大,，也費(fèi)商量,。”學(xué)了陶先生的文選,，越發(fā)覺得肩頭沉重,，心頭沉重。做一個(gè)真人,，辦真的教育,，我們沿著陶先生的路不斷學(xué)習(xí)，不斷追問,，上下求索,，今后還要有無數(shù)人亙古不變地學(xué)習(xí),、追問、求索下去,。盡管先生的年代已經(jīng)離我們有一段距離,，但先生的教育思想永遠(yuǎn)指引著我們，教育的心永遠(yuǎn)感動(dòng)著我們,。陶行知是一位為世人敬仰,、懷念的人民教育家。他以畢生的精力,，批判舊教育,，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐,。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫,，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益,?！敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學(xué)論,。

陶行知是20世紀(jì)中國(guó)偉大的人民教育家,。他的教育思想和教育實(shí)踐，不僅在中國(guó),，而且在世界,，都有重要的影響。20世紀(jì)過去了,，在新的世紀(jì)里,，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實(shí)意義。

（一）難管的孩子多半不是劣童,，也不是真正的壞蛋,，這個(gè)態(tài)度要立定，否則你主觀上咬定他是劣童則一切措施都錯(cuò),，便越管越難管了。

（二）仔細(xì)考慮他所以難管的原因,，在源頭上予以解決,。

（三）體力充沛，無法發(fā)泄的,，有時(shí)搗亂,，可以多給他一些機(jī)會(huì)勞動(dòng)或干體育游戲。

（四）先生也得檢討自己的功課教法是否合乎學(xué)生的需要程度,。這些耳熟能詳?shù)恼Z句讓我對(duì)教育有了更多的思索,。

陶行知先生的教育理論博大精深,，值得我們繼續(xù)研讀，讓他的教育思想來指導(dǎo)我們教師工作,，全面落實(shí)新課程改革,。我愿做一名民主型教師，創(chuàng)設(shè)融融的師愛氛圍,，靠著一顆對(duì)教育對(duì)學(xué)生真摯的心在實(shí)踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想,。