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隨著時(shí)代的發(fā)展,，人們對城市有了更高的期待,，傳統(tǒng)城市建設(shè)中的一些問題暴露了出來。過于注重房子等硬件,，忽視了人的真實(shí)需求,，最后“景有了，人沒了”;過度商業(yè)化,，把歷史文化古跡等都變成收費(fèi)場所,，結(jié)果“有了錢，沒了文化”;私****益擴(kuò)展,，公共空間被壓縮,，造成“有個(gè)人，無大家”的局面,。

如何化解這些問題呢?哲學(xué)家老子“有之以為利,，無之以為用”的辯證思想為我們提供了一些思路。從城市建設(shè)的目的,、功能設(shè)計(jì),、管理等方面來看，主要是要平衡好硬件軟件,、經(jīng)濟(jì)和人文,、私人與公共空間的關(guān)系,，以打造生活更便利、精神更豐富,，人民關(guān)系更包容的新型城市,。

從城市建設(shè)的目的來看，要解決“有景無人”的問題,。要樹立“城市為人而建設(shè)”的理念,。城市所有基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的“有”之利，要服務(wù)于人民群眾的“用”,。當(dāng)前一些城市生態(tài)公園,、景觀設(shè)施建設(shè)出現(xiàn)“可遠(yuǎn)觀不可玩”的問題，就只照顧了城市面子,，忽視了市民悠閑需求,。城市發(fā)展要注意留足地面發(fā)展空間，增加資源投入,，從滿足人民群眾實(shí)際需求的角度建設(shè)市民自由活動(dòng)空間,。另一方面，我們要始終記得：建設(shè)可見,、實(shí)用的高樓大廈,、電纜、道路,、汽車等“有”之利時(shí),，要注意給老百姓留下藍(lán)天、明月,、曠野景觀視野空間,。只有這樣，來自農(nóng)村曠野的李奶奶,，才不會因城市空間的逼仄和種種限制而“喘不過氣了”,。

而在城市功能的設(shè)計(jì)上，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì),、產(chǎn)業(yè),、商業(yè)發(fā)展之“利”的同時(shí)，要流出休閑生態(tài)和文體活動(dòng)空間,，要注意保護(hù)歷史文化,，人居環(huán)境。要注意城市建設(shè)不只是“造景”更是“化人”,。過分強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)會使城市生態(tài)不堪重負(fù),，過分商業(yè)化會使城市的歷史文化失去價(jià)值，會使人們沒有時(shí)間和空間來“無所事事”,，人們生活無法慢下來就沒有閑暇,，就不會有文化創(chuàng)造,。所以，建設(shè)經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)時(shí)要留下城市綠地;建設(shè)城市cbd的同時(shí),，要留下古建筑保護(hù)區(qū),、特色文化街區(qū);建設(shè)寫字樓的同時(shí)，留下休息娛樂地,。我們要認(rèn)識到城市是一個(gè)生活綜合體,，需要產(chǎn)和生活、生態(tài)的平衡,。

最后,，在城市管理方面，不能讓私人性,、營業(yè)性的“有”,，把全民性、公益性空間擠壓成“無”,，要注重發(fā)展成果“共享”的理念,。城市空間不能全都是私有,、封閉,、收費(fèi)、只為某一個(gè)階層服務(wù)的,，還要有讓不同層次的人可以交流互動(dòng),、取得共識的場所空間，從而帶來城市的包容性,，多樣性,，開放性，帶來社會和諧發(fā)展,，如巴黎人的新橋空間,。城市管理者要給全體市民更多的人文關(guān)懷，包容鼓勵(lì),，給其更多的獲得感,、幸福感、安全感,。像今年北京,、深圳等地一些小區(qū)物業(yè)設(shè)置隔離墻，將商品房和保障房進(jìn)行分隔管理,，人為將小區(qū)分割成“富人區(qū)”,、“貧民區(qū)”，就造成了群眾不滿和心理隔閡,。這種簡單粗暴的做法肯定是不合適的,。同一個(gè)小區(qū)內(nèi),，“頭頂一片天，便如一家親”,，公共資源使用權(quán)應(yīng)該是人人平等的,。

加快城鄉(xiāng)一體化建設(shè)是我國建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的必由之路。這個(gè)進(jìn)程中,，我們在大力發(fā)展硬件設(shè)施,、經(jīng)濟(jì)商業(yè)等“有之利”的同時(shí)，更要兼顧好城市空地,、歷史文化,、公共娛樂、社會交往空間等的“無之用”,。我們要給城市建設(shè)留下一些空白,，以便其更好的發(fā)揮功能。