學(xué)習(xí)中的快樂(lè)，產(chǎn)生于對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入,。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的,，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)得一篇好的心得感悟嗎,？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得感悟范文，我們一起來(lái)了解一下吧,。

邊城的讀后感500字左右 邊城讀后感悟3000字篇一

只一眼,，我便被女主角翠翠的雙眸所深深吸引，我的心就像掉進(jìn)了深深的湖水,，在她的身上,，我仿佛看到了‘優(yōu)美、健康,、自然’的田園無(wú)憂無(wú)慮的生活。在爺爺樸實(shí)的背影下,，我仿佛看到了勤勞耕作的辛勞愛(ài)惜翠翠還有為她以后的日子操勞。在攤送矯健的身姿下,，我仿佛看到了對(duì)翠翠深深的感情內(nèi)斂的性格,。在天佑開(kāi)朗的笑聲里,，我仿佛看到了濃重的兄弟之情為他奮不顧身的癡心,。

淳樸厚道的爺爺,，他為翠翠美麗而自信驕傲，為了翠翠嫁一個(gè)好人家,，他不在乎貧寒低賤,，“順順”憑著一些積蓄經(jīng)營(yíng)木船,，事業(yè)一帆風(fēng)順,，又因大方灑脫,，被眾舉為“掌水碼頭”,。他的兩個(gè)兒子“大老”和“二老”受父親江湖風(fēng)范教育,，在浪里行船摔打錘煉，成為聰明英俊少年,。在“逮鴨”的競(jìng)技后,，兄弟二人心中都是與翠翠一見(jiàn)鐘情，深深愛(ài)上了美麗的翠翠,，“二老”儺送為追求翠翠寧可要條破渡船而不要那座“新碾坊”,。“大老”天保在與翠翠提親,，決不放棄對(duì)美的追求,，執(zhí)著的兄弟二人互明心事后,，站在月夜山崖上為翠翠唱“三年六個(gè)月”的歌,。

這是小說(shuō)，這是沈從文的小說(shuō),，大坻都是悲慘結(jié)尾的，不過(guò)其過(guò)程是美好的,，故事情節(jié)交縱復(fù)雜，但是不難看出作者心里暗暗的無(wú)奈和惋惜,。

“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許明天回來(lái)”!

邊城的讀后感500字左右 邊城讀后感悟3000字篇二

沈從文先生的一本《湘行散記》將我們帶入了那陌生而又神秘的湘西,，而他的《邊城》讓我們認(rèn)識(shí)了生活在那片熱土上的人民,。

在我初讀了《邊城》一書(shū)時(shí)，書(shū)的內(nèi)容似乎只是一個(gè)發(fā)生在湘西苗族異地略帶凄美的愛(ài)情故事,，但當(dāng)我再次細(xì)讀兩遍之后,，其實(shí)沈從文還在全書(shū)中表達(dá)了些更深層的東西，除了愛(ài)情,，更反映了當(dāng)時(shí)湘西的一個(gè)社會(huì),。

透視《邊城》的深層文化隱喻，可以發(fā)現(xiàn),，沈從文先生對(duì)湘西文化的眷戀和他對(duì)苗漢,、中西文化沖突的思考與隱憂。正如這位“對(duì)于農(nóng)民與兵士,，懷了不可言說(shuō)的溫愛(ài)”的沈從文先生所說(shuō),，“我將把這個(gè)民族為歷史所帶走向一個(gè)不可知的命運(yùn)中前進(jìn)時(shí)，一些小人物在變動(dòng)中的憂患,，與由于營(yíng)養(yǎng)不足所產(chǎn)生的‘活下去’以及‘怎樣活下去’的觀念和欲望，來(lái)作樸素的敘述,。”,，也正是在這“樸素的敘述”和《邊城》中的幾個(gè)普通角色中，我們所看到的卻是漪瀾萬(wàn)狀,，莫可方物。在全書(shū)中既有湘西溫婉矯健的民俗風(fēng)韻,，更有著深入骨髓肌里的東方神韻,，同時(shí)也不乏作者對(duì)于潛藏憂患的深層思考。

翠翠是沈從文心目中的湘西苗族文化女神,。“翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著,，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水,，一對(duì)眸子清明如水晶，自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她,，為人天真活潑,，處處儼然如一只小獸物,。人又那么乖,，如山頭黃麋一樣,，從不想到殘忍事情,，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣,。平時(shí)在渡船上遇到陌生人對(duì)她有所注意時(shí),，便把光光的眼啾著那陌生人。作成隨時(shí)皆可舉步逃入深山的神氣,，但明白了人無(wú)心機(jī)后,，就從從容容在水邊玩耍了?！边@個(gè)形象可以說(shuō)是“優(yōu)美、健康,、自然”，也正表現(xiàn)了沈從文先生發(fā)自心底的對(duì)于湘西苗族人民的熱愛(ài),。不過(guò)這形象也含有深深的隱痛，“黃麋一樣……隨時(shí)皆可舉步逃入深山”,，隱喻苗族先人在漢族的壓力下，從中原地區(qū)向洞庭湖地區(qū)遷徙,，并溯沅水退入湘西的深山里，深山是他們最后的庇護(hù)所和自由天地,。

翠翠這個(gè)無(wú)所歸依的孤雛無(wú)疑是湘西苗族文化的象征。

首先翠翠的身世就是個(gè)悲劇,。翠翠的父親是個(gè)綠營(yíng)屯戊軍人，嚴(yán)格地說(shuō),，對(duì)苗族文化而言是一種異質(zhì)。翠翠本身是漢文化(父系文化)和苗文化(母系文化)融合的產(chǎn)物,。從翠翠父母的愛(ài)情悲劇里,，我們可以看到漢文化同苗文化的不平等關(guān)系，以及這種權(quán)利關(guān)系在苗,、漢文化關(guān)系上的歷史沖突和歷史悲劇,。

而其后,，大老天保,、二老儺送同時(shí)愛(ài)上只與那象征著苗族古老歷史的爺爺相依為命的翠翠,，更是沈從文先生對(duì)于湘西苗族文化應(yīng)有的未來(lái)進(jìn)行的第一次更深層的審視。

很顯然,，大老代表的是依舊固我的傳統(tǒng)苗族文化，而二老則代表著超越傳統(tǒng),，逐漸發(fā)展的文化。他們同時(shí)愛(ài)上翠翠,，這是兩種文化觀念為爭(zhēng)奪湘西苗族文化女神的歸屬權(quán)而發(fā)生的歷史沖突。沈從文先生深刻地認(rèn)識(shí)到了當(dāng)時(shí)世界的處境,，在這樣的環(huán)境下，湘西文化也同樣面臨是保持現(xiàn)狀或是發(fā)展進(jìn)步的問(wèn)題,。但翠翠仍徘徊在大老與二老之間，自始至終未作出抉擇。最終,，爺爺死了，大老死了,，這不正意味著湘西苗族文化不能再固堅(jiān)自守?而那個(gè)“也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了,，也許‘明天’回來(lái)”的二老最終會(huì)回來(lái)嗎?這也許也是沈從文先生想知道答案的問(wèn)題吧!

沈從文先生的《邊城》,，就是這樣一部關(guān)于湘西苗族的“民族寓言”的經(jīng)典文本,。