作為一位無私奉獻(xiàn)的人民教師,，總歸要編寫教案,，借助教案可以有效提升自己的教學(xué)能力,。教案書寫有哪些要求呢,？我們怎樣才能寫好一篇教案呢,？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的教案范文,，我們一起來了解一下吧,。

《蘭亭集序》教案三課時(shí) 王羲之蘭亭集序教案篇一

1.了解蘭亭宴集的起因,、經(jīng)過,，認(rèn)識(shí)作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛之情,。

2.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。

3.背誦全文,，掌握“修,、期、致,、臨,、次”等詞的多義性。

1.了解由這次集會(huì)而引起的人生無常的感慨,，理清作者思想感情的脈絡(luò),。

2.背誦全文,。

1.認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。

2.對(duì)文中多義詞具體義項(xiàng)的確定,。

第一課時(shí)

一,、導(dǎo)入新課

浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花,。盡管蘭花多且香,，但過了季節(jié)，很難尋覓,。不過由于有了王羲之的《蘭亭集序》,，蘭亭——蘭渚之亭則流芳萬古，大大超過了蘭草的清香,。下面讓我們共同欣賞《蘭亭集序》吧,。

二、作者介紹 學(xué)生讀注釋（1）,。

教師補(bǔ)充：

1,、魏晉，是中國書法史上具有承前啟后的重要時(shí)期,，出現(xiàn)了一批著名的書法家,。王羲之即其中最有盛名的一位。他有“書圣”的美稱,。他不僅長書法,，也長詩文。字和文都任意而行,，得自然之趣,，風(fēng)格瀟灑放脫。

書法作品《蘭亭集序》最為有名,，它被后世評(píng)論者譽(yù)為“行書第一”,，那么它到底是什么樣的面貌呢——請(qǐng)看插圖。古人評(píng)價(jià)：“飄如游云,，矯如驚龍,。”我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美,，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美,。只可惜，我們看到的只是臨摹本,，其真跡已經(jīng)失傳,。據(jù)說被李世民帶到地下了。

王羲之的詩文以《蘭亭集序》最出色,。從注釋我們已經(jīng)知道,，它是詩歌集子的序,。集子中的詩文藝術(shù)性不高，但是集子的序卻膾炙人口,，是千古傳誦的名篇,。下面我們就來欣賞它吧。

2,、了解序的體裁特點(diǎn)明確：序是一種文體,，有兩種。一是贈(zèng)序,，一是書序,。后者一般寫在書或文集的前面，內(nèi)容多是介紹書的內(nèi)容和特色,、成書經(jīng)過,，寫書目的等。有的近似論說文,，有的近似記敘文,，有的則如說明文，還有的寫法上同散文筆調(diào),，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作?！短m亭集序》就是這樣的一篇文章,。

三、聽課文朗讀錄音（校園網(wǎng)語文第一冊）,，讀后提出需要注意的字音,。

癸丑 修楔 流觴 游目騁懷 趣舍萬殊 齊彭殤 會(huì)稽 感慨系之 若合一契 曾不知老

然后學(xué)生自由朗讀，要求：注意文章語氣,、節(jié)奏,、字音。

四,、疏通字詞

1,、重要詞語

a.實(shí)虛詞 群賢畢至 少長咸集 信可樂也 取諸懷抱 或因寄所托 曾不知老之將至 及其所之既倦 感慨系之矣 向之所欣 以之興懷 修短隨化 喻之于懷 故敘時(shí)人

《蘭亭集序》教案三課時(shí) 王羲之蘭亭集序教案篇二

1、積累文言知識(shí),，記誦全文,。

2、掌握本文情景交融,，敘議結(jié)合的特點(diǎn),，體會(huì)行文之妙。

3,、正確認(rèn)識(shí)作者對(duì)人生無常,、終歸于盡之慨,，感嘆中含積極之情。

本文是一篇美文,，必須加強(qiáng)誦讀,。要積極引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的生死觀。抓住序的特點(diǎn)和本文行文思路引導(dǎo)學(xué)生整體感知課文,。安排2課時(shí),。

第一課時(shí)

要點(diǎn)：介紹有關(guān)常識(shí)，整體感知文意,。

一,、導(dǎo)語。人們早就開始了對(duì)生死的思考,。司馬遷：或重于泰山,，或輕于鴻毛；李清照：生當(dāng)作人杰,，死亦為鬼雄,；一代書圣王羲之也為我們獻(xiàn)上了對(duì)生死的哲理思考。

二,、介紹,。王羲之，書圣,，行草《蘭亭集序》譽(yù)為行書第一,。其人曾一度為官，積極用世,，后辭官歸田,，娛情山水，胸懷曠達(dá),。

序,，一種文體，寫在著作或詩文前的說明文字,。多介紹成書經(jīng)過,，意旨，作者情況等,，亦可評(píng)論,。古人宴集，常一同賦詩,，推一人作序,。

三、感知全文,。

1,、聽錄音,。正音。guǐ癸xì禊shāng觴chěng騁shāng殤

2,、初步品味本文駢散的特征,。

3、對(duì)照書序,，感知內(nèi)容,。：

作詩緣由（修禊事而群賢畢至，少長咸集）

情形（一觴一詠）

成書經(jīng)過（列序時(shí)人,，錄其所述）

意義（后之覽者,，將有感于斯文）

借題發(fā)揮（論生死）——這是不同于一般序文之處

形成以下情況1。記盛況

2,、抒感慨

3,、交代作序目的

四、學(xué)生對(duì)照注解,，疏通全文,。

共同解決練習(xí)。積累文言知識(shí),。

五,、作業(yè)。翻譯全文,。

第二課時(shí)

內(nèi)容：分析與誦讀

一,。復(fù)習(xí)。誦讀,。

二、分析,。

1,、學(xué)習(xí)第一節(jié)。

如何記敘盛況,？

時(shí)間：永和九年,，暮春地點(diǎn)：蘭亭目的：修禊事人物：群賢少長

環(huán)境：崇山峻嶺茂林修竹天氣：惠風(fēng)和暢

活動(dòng)：流觴曲水感受：信可樂也

“信可樂也”到底有幾樂？（良辰1樂,；美景2樂,；賞心3樂；樂事4樂,；人賢5樂）

結(jié)合上述內(nèi)容誦讀,。

鑒賞：體會(huì)作者狀景言簡意賅，妙趣天成,，感受作者快樂的心境,。（崇山峻嶺茂林修竹清流湍天朗氣清,，惠風(fēng)和暢——————想象這一撲面而來的春天氣息，游人如織的快樂之景）

用清新明快的調(diào)子朗讀,。

2,、學(xué)習(xí)第二節(jié)。

這節(jié)是圍繞什么問題展開議論的,？如何展開逐步,？

承接上文之“樂”而來，由樂而憂,，又由生而死圍繞人生重大問題抒發(fā)感慨,。

由現(xiàn)今人們相處，處世各異,，靜躁不同,，但憂患之源相同。a永不滿足的內(nèi)在欲望,，欣于所遇而快然自足,，所之即倦，感慨系之b外在世界的流轉(zhuǎn)不定,。向之所欣,，轉(zhuǎn)眼之間以成陳跡c來自個(gè)體生命的短暫。修短隨化,，終期于盡,。

故死生亦大矣。

欣于所遇及所之既倦

嘆死生亦大矣

向之所欣已為陳跡

修短隨化終期于盡

小結(jié)：本段以議論為主,，探討人生哲理,，朗讀宜用和緩語氣讀之。

3,、研習(xí)第三節(jié),。

理清文脈：昔人興感，若合一契——古人也有感于生死

批評(píng)：一生死,，齊彭殤

后之視今亦如今之視昔記此文以免不彰

三,、探究。

品本文行文之妙：由昔人興感說起,，由今之視昔想到后之視今,，這樣把昔人、昔人,，今人,、今文，后人串連起來，巧妙交代了編集之由,。

談對(duì)一生死,，齊彭殤的看法：把生死等同，長短等同是錯(cuò)誤的,。不同的人生死不同,。臧克家“有的人死了，他還或著,；有的人活著,，他已經(jīng)死了”劉胡蘭“生的偉大，死的光榮”,。所以應(yīng)該珍惜生命,，活著有價(jià)值。

對(duì)作者生死觀的認(rèn)識(shí)：作者不為言談家的論調(diào)所蒙蔽,，借題發(fā)揮,，闡述了他的生死觀，顯其曠達(dá)性格,；但他畢竟生于國力衰微的東晉前期,，意志消沉，不求進(jìn)取的風(fēng)氣也影響之,。分析——積極的一面,，從第一段中可感受到作者快樂之情，對(duì)自然之美的熱愛,；從第二段對(duì)人生苦短的感慨中,，也仿佛讓我們感受到作者對(duì)人生的眷戀之情；從第三段中,，批評(píng)虛無主義,，對(duì)玄風(fēng)盛行的批評(píng)也有積極的意義。

四,、拓展,。人生苦短，人之共嘆,。但大多數(shù)卻經(jīng)受了人生的考驗(yàn)，創(chuàng)造了瑰麗的人生,。曹操：對(duì)酒當(dāng)歌,，人生幾何？抒發(fā)的恰恰是建功立業(yè)的決心,。蘇軾：人生如夢,，卻表達(dá)的恰恰是建功立業(yè)的渴望。李白雖“人生在世不稱意”，卻高唱“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”,。毛澤東嘆“天若有情天亦老,，人間正道是滄桑”,。

五,、小結(jié)。

教學(xué)反思：這是一篇文筆簡練,，行文高妙的美文,。既有語言的隔閡也有理解的難度。選準(zhǔn)切入口很重要,。作為一篇序文,，不妨從序文特點(diǎn)入手整體把握文章的內(nèi)容。作為一篇千古名篇,，當(dāng)自有它的與眾不同之處,。那邊是它借題發(fā)揮，獨(dú)樹一幟,。

一篇文筆優(yōu)美,、哲理深?yuàn)W的散文。自然要細(xì)讀細(xì)品,，方能悟出其行文之妙,；對(duì)生死哲理，必須重錘敲打,，縱橫聯(lián)系以期讓學(xué)生弄懂,。

《蘭亭集序》教案三課時(shí) 王羲之蘭亭集序教案篇三

教學(xué)目標(biāo)：

1、積累整合文言知識(shí),，掌握文言文閱讀的方法,。

2、了解時(shí)代背景,，把握作者的創(chuàng)作意圖,，認(rèn)識(shí)作者在樂、悲,、痛中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛之情,。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、有感情地誦讀全文,，并能背誦,。

2、體會(huì)作者由“樂”到“悲”再“痛”的思想感情及其變化,。

教學(xué)難點(diǎn)： 認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒,。

教學(xué)方法： 誦讀法,、合作探究法

教學(xué)時(shí)數(shù)：3課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：

1、了解作者和寫作背景

2,、整體感知,，熟讀課文，理清思路

王羲之的《蘭亭集序》既是書中極品,，又是文中上品,。據(jù)歷史記載，唐太宗千方百計(jì)搜覓真跡,，并日夜賞玩臨摹之,，以至形成了宮廷上下競相臨書的盛況。唐太宗駕崩,，此真跡又作為殉葬品埋入地下,，后來此墓被盜，真跡永遠(yuǎn)失蹤,，成為千古恨事,。我們現(xiàn)在所見的是唐代摹本。（讓學(xué)生看教材中《蘭亭集序》書法作品）從摹本可以判斷“書中極品”的評(píng)價(jià)絕非妄言,。而此文為什么又被稱為“文中上品”呢,？它為什么跨越千年依然動(dòng)人呢？今天我們就來欣賞作為文學(xué)作品的《蘭亭集序》的魅力所在,。

1,、走近作者

王羲之（公元321～379，一說303～361）,，字逸少,，東晉瑯邪臨沂人。是東晉也是我國古代最杰出的書法家,。出身于士族名門,，是東晉政治家王導(dǎo)的從子。任右軍將軍,，會(huì)稽內(nèi)史,，世稱“王右軍”。早年從衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法,，后多鑒前代名家書法,，博采眾長，備精諸體,，有“書圣”之稱,。書法刻本以《樂毅論》《蘭亭序》《十七帖》為著。其子王獻(xiàn)之也是書法名家,。父子齊名，世稱“二王”“二圣”。王羲之在詩文寫作上也是高手,。東晉文壇盛行駢文,，王羲之是少數(shù)仍沿用散文寫作，或以散馭駢的作家之一,。其文風(fēng)清洗,，不尚辭藻而多情致。

2,、背景介紹

兩晉政治恐怖,，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生,。士大夫不滿,，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活,。玄學(xué)盛行,，對(duì)士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響,。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉,，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。東晉時(shí)期,，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛,，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。但王羲之一反“清虛寡欲,，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣,，抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》,，不但在東晉文壇上占有一席之地,，而且在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。

蘭亭,，是東晉時(shí)期會(huì)稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝,。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅,，是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方,。 晉穆帝永和九年三月三日（上巳節(jié)），王羲之在會(huì)稽山陰的蘭亭修禊之禮,，舉行過一次盛大的風(fēng)雅集會(huì),，參加的名士，有“東山再起”的司徒謝安,、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽,，潛心物外的高僧支遁等四十一人,。當(dāng)時(shí)要求每人作四言、五言詩各一首,。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結(jié)成集,，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇,，這就是《蘭亭集序》,。

3、文體知識(shí) 《蘭亭集序》是一篇序言,?！靶蜓浴焙喎Q“序”，也叫前言,，屬實(shí)用文體,，同“跋”是一類。列于卷首叫序,，附于卷末叫“跋”,。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程,、寫作目的,、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解,。序言,，有自己作的，叫“自序”,；也有請(qǐng)他人寫的,，叫“他序”，他序除了介紹著作外,，往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容,。

（1）字音辨識(shí) 癸guǐ丑 修禊xì 流觴shāng 激湍tuān 形骸hái 游目騁chěng懷 齊彭殤shāng 嗟悼 jiēdào 會(huì)kuāi稽jī 感慨系xì之 通假字：趣舍萬殊 悟言一室之內(nèi)

（2）聽錄音，請(qǐng)學(xué)生分別劃出三個(gè)段落中表達(dá)作者情感的詞來（“樂”“痛”“悲”）,，劃出不懂的字詞句來,。

3、感知作品,，理清思路 根據(jù)文章的情感變化,，劃分文章段落層次。

教師明確：第一段（1,、2自然段）：記敘蘭亭集會(huì)的盛況 第二段（3自然段）：抒發(fā)人生感慨

第三段（4自然段）：交代作序目的

五,、教學(xué)小結(jié)

六、布置作業(yè)：預(yù)習(xí)1,、2自然段

教學(xué)要點(diǎn)： 研習(xí)1,、2自然段,，探究樂在何處

1、齊誦課文 2,、回顧思路

1,、迅速瀏覽課文，然后合上課本,，憑記憶按提示查找內(nèi)容要點(diǎn)

如：時(shí)間：“永和……癸丑……暮春……” 地點(diǎn)：“……蘭亭……”

人物：“群賢……少長……” 環(huán)境：“此地有……，又有……”

活動(dòng)：“引以為流觴曲水……” 天氣：“……天朗氣清,，惠風(fēng)和暢”

感受：“……信可樂也”

2,、摘錄本段寫景句，體會(huì)作者寫景狀物言簡意賅,，妙趣天成的特點(diǎn),，感受作者快樂的心境。

學(xué)生明確：崇山峻嶺 茂林修竹 清流激湍 天朗氣清 惠風(fēng)和暢

3,、課堂練習(xí)：模擬想象你便是其中一文士,，請(qǐng)你用散文化的語言將景物和你的感受訴諸筆端。

教師點(diǎn)撥：本段中作者無論“摹”山范水,，還是“描”竹畫樹,，都極其簡約。想那陽春三月的江南該是鮮花吐芳,，姹紫嫣紅,。此段中作者卻只選山、水,、林,、竹、天,。寫山嶺,，從高聳、橫亙狀其勢,；寫竹林,，從茂密、參天繪其形,；寫溪水,，著眼于水清流急，回環(huán)相映之態(tài),；寫晴天,，寫煦風(fēng)，仿佛景物皆著感情色彩,。如此美景,，在良辰,、樂事的氛圍中，給人帶來的是愉悅,，是歡欣,，我們可以從中感受到撲面而來的春天氣息和游人如織的快樂場面。

4,、提示學(xué)生朗誦時(shí)注意語調(diào)要清新明快,，充滿歡欣，優(yōu)雅之情調(diào),。按照提示每組選代表朗讀,。

5、學(xué)生討論,、交流

（1）有人將本段之“樂”總結(jié)為“五樂”,，你能找出來并加以總結(jié)說明嗎？

（作者依據(jù)什么說這次聚會(huì)“信可樂也”?“信可樂也”在第1部分中起到什么作用?）

明確：在這一段中作者描述了這次聚會(huì)是“群賢畢至,，少長咸集”,，這是一樂；而聚會(huì)是在“暮春之初”,，“天朗氣清,，惠風(fēng)和暢”，可謂良辰,，是為二樂,；聚會(huì)之地“崇山峻嶺，茂林修竹”,，“清流激湍,，映帶左右”，可謂景美,，是為三樂,；宴會(huì)之中“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”,，可謂情真,，是為四樂；而“仰觀宇宙之大,，俯察品類之盛”,，可謂極視聽之娛，是為五樂,。作者感到人賢,、辰良、景美、情真,、賞心五事齊臻,，所以認(rèn)為這次聚會(huì)，“信可樂也”,?！靶趴蓸芬病币痪涫菍?duì)聚會(huì)情景的總結(jié)，突出了情感的主旋律——“樂”,。

（2）本段末句“信可樂也”能否改成“信可樂矣”,？請(qǐng)闡述理由。

明確：“信可樂也”不可改為“信可樂矣”,。因?yàn)橛谩耙病闭Z氣平緩,，筆勢沉穩(wěn)；而用“矣”語氣激越,，筆端情感外露。仔細(xì)揣摩第1段中描述景物只在山,、水,、林、竹,，而舍鮮花吐芳,；就是寫林寫竹，只言“茂”“修”,，而棄其綠,、碧、翠,，極力營造素淡,、雅致的格調(diào)。蘭亭集會(huì)本是賞心樂事,，但作者內(nèi)心的喜悅之情并不過分顯露,，這是他氣節(jié)高爽、性格沉穩(wěn)的表現(xiàn),。

（3）討論：這段話語言有什么特點(diǎn)?

教師明確：記敘性文字言簡意賅,，如開頭總敘，只25個(gè)字就交代清楚了蘭亭集會(huì)的時(shí)間,、地點(diǎn),、目的，表現(xiàn)出高超的語言技巧,；寫景的文字精練優(yōu)美,，樸素清新。

暮春三月,，鶯飛草長,，天氣晴朗,，春風(fēng)和煦，不可不謂之“良時(shí)”,；會(huì)稽山陰,，清幽蘭亭，茂林修竹,，山環(huán)水繞,，不可不謂之“美景”；時(shí)賢名流,，志趣相投,，不可不謂之“賢人”；曲水流觴,，飲酒賦詩,，不可不謂之“雅事”；仰觀俯察,，游目騁懷,，不可不謂之“樂心”：這實(shí)在是人生之樂的極致。這種“樂”是對(duì)蘭亭美景的陶醉,，是來自于蘭亭集會(huì)的暢快,，這種美好的聚會(huì)自此以后成為美談佳話。千年以降,，我們依然能感受到這些文人儒雅的風(fēng)度和詩意人生,。

1、預(yù)習(xí)第3,、4自然段,，想一想作者為何而“痛”？又為何而“悲”,？

2,、如何理解“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”,？

教學(xué)要點(diǎn)： 研習(xí)3,、4自然段，理解作者的生死觀,。整理本課文言知識(shí)

1,、暮春三月，草長鶯飛,，天朗氣清,，惠風(fēng)和暢，茂林修竹，清流潺潺,，勝友云集,，曲水流觴，潑墨揮毫,，賦詩飲酒,，不亦樂乎!可作者的感情怎么變成了“痛”呢?他由眼前的美景、盛會(huì)想到什么了呢?請(qǐng)同學(xué)們大聲朗讀第二段,，看看作者的心思到哪兒去了,。

2、檢測1,、2自然段的文言知識(shí)

提問一：請(qǐng)合上課本串講本段大意 提問二：這段話作者圍繞什么主題展開討論的,？

明確：樂憂生死等人生重大問題 提問三：作者為何而痛？

一痛惜情隨事遷,，美好消逝,；二痛生命有限，終期于盡,。

2,、誦讀提示：作者以從容沉穩(wěn)的氣勢稍一收攏，便轉(zhuǎn)到全文的主旨上來,，探索人生哲理，發(fā)表對(duì)人生憂樂和生死問題的看法,，以理論為主,，故應(yīng)以和緩低沉的語調(diào)讀出。重讀的詞語有“死生亦大矣”中的“大”,，“豈不痛哉”中的“痛”,。末句以降調(diào)慨嘆語氣收束。

請(qǐng)按照上述提示,，每組選代表誦讀

1,、熟讀課文，理清背誦思路 這段議論中包含感情,，請(qǐng)理清作者的感情發(fā)展脈絡(luò),。

問題（1）當(dāng)前士大夫的人生觀是怎樣的？

（2）你認(rèn)為作者贊同他們的人生觀嗎,？為什么,？

明確：由讀昔人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說明古人也有感于死生；然后轉(zhuǎn)入對(duì)世事的深入抒寫,，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作”，表現(xiàn)了作者抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今,，亦由今之視昔,，悲乎”的慨嘆，可見作者對(duì)人生敏銳,、深刻的感受中一份對(duì)人生特別的熱愛和執(zhí)著,，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有感于斯文”,，既然人生變化如此迅疾,，此次宴會(huì)的情況就該記錄下來，使將來之人了解作者心中的感慨,。隨著感情變化的步步推進(jìn),，字里行間流露出來的是作者對(duì)人生的眷戀和熱愛。

2,、朗讀語調(diào)提示 “固知／一／死生／為虛誕,，齊／彭殤／為妄作?！弊x出節(jié)拍,，讀出批判語氣?！昂笾暯?，亦由今之視昔，悲乎”緩緩?fù)鲁?，重音為“悲”,，以后的句子以?緩低沉的語調(diào)讀出。

挑選學(xué)生按照以上提示朗誦

1,、談?wù)勀銓?duì)“一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作”一句的認(rèn)識(shí)。

明確：作者認(rèn)為人不管以怎樣的方式活著,，生命都在不知不覺中逝去,，而壽命的短長只能聽?wèi){造化，最終歸于結(jié)束,。所以生就是生,，活著能享受樂趣，死就是死,，死后一切皆無,，活著和死去是人生大事，二者不可等量齊觀,。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事,，不宜空談玄理之意,。

2、第四自然段,，作者發(fā)出“后之視今,，亦由今之視昔，悲乎”的慨嘆,，那么作者究竟為何而“悲”呢,？

明確：一悲古人生死感慨，“我”深有同感,；二悲今人一死生齊彭殤的虛妄,；三悲后人叩問今人，可謂千古一悲,！文章由“我”的個(gè)體之“痛”和“悲”,，推己及人更加深刻感人。人類社會(huì)從古到今,，邁進(jìn)了多少年,，然而人類對(duì)生命本質(zhì)的體驗(yàn)何其相似！真是古今同痛,，千古同悲,！

有人認(rèn)為作者在文中闡述了他的生死觀，是他的曠達(dá)性格使然,；但他畢竟生活在國事日衰的東晉時(shí)期,，士大夫們大多意志消沉，不講求進(jìn)取,，對(duì)他也不能說毫無影響,，因此文中出現(xiàn)了低沉的調(diào)子，例如“修短隨化,，終期于盡”,。你如何理解呢,？請(qǐng)發(fā)表你的觀點(diǎn)

背景介紹：兩晉政治恐怖,，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺屢屢發(fā)生,。士大夫自危而無奈,，寄情山水，嘯傲山野,，思想消極,，行動(dòng)無為，感覺生命就像浮萍之于水,，隨波蕩漾,，飄到哪里是哪里,，生死無常。于是東晉時(shí)期,，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛,，所謂“一死生”“齊彭殤”，死就是生,，生就是死,，即玄理之一。受社會(huì)思潮影響,，東晉文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉,，逃避現(xiàn)實(shí)、出世入仙的情調(diào)很濃,，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí),。

在這種背景下，王羲之在文中描繪如詩如畫的自然風(fēng)光,，還能批判當(dāng)時(shí)盛行的虛無思想,，實(shí)際上就是眷念人生、熱愛生命的表現(xiàn),。他在書法上的執(zhí)著努力和卓越成就也是對(duì)抗人生虛無的體現(xiàn),。誠所謂“消極其表，執(zhí)著其里”,，我們要透過現(xiàn)象看本質(zhì),。

小結(jié)：孟子說：“頌其詩，讀其書,，不知其人可乎,？是以論其世也?！敝苏撌?，是把握文章主旨的利器。

1,、通假字 趣舍萬殊（“趣”通“趨”,，趨向，取向） 悟言一室之內(nèi)（“悟”通“晤”,，面對(duì)面）

2,、一詞多義

修：茂林修竹（高） 況修短隨化，終期于盡（長） 乃重修岳陽樓（修建 ） 修守戰(zhàn)之具（整治）

期：況修短隨化,，終期于盡（至,，及） 期年之后（周，期年：一周年）

君與家君期日中,，日中不至,，則是無信（約定）

致：所以興懷,，其致一也（情趣，情致辭） 不愛珍器重寶肥饒之地,，以致天下之士（招致）

假輿馬者,，非利足也，而致千里（達(dá)到）

臨：未嘗不臨文嗟悼（面對(duì),，引申為閱讀） 把酒臨風(fēng),，其喜洋洋者矣（面對(duì)，迎）

據(jù)億丈之城,，臨不測之淵（面對(duì)） 故臨崩寄臣以大事也（將要）

次：引以為流觴曲水,，列坐其次（旁邊）

太上不辱先，其次不辱身（下一等） 陳勝,、吳廣皆次當(dāng)行（按次序）

又間令吳廣之次所旁叢祠中（行軍途中的駐地）

3,、詞類活用

映帶左右（環(huán)繞，名作動(dòng)） 流觴曲水（使動(dòng)用法,，使……流,；使(水)彎曲）

群賢畢至，少長咸集（形容詞作名詞,，賢才,；年少的人和年長的人）

所以游目騁懷（使……游，使……騁,，動(dòng)詞作使動(dòng)） 固知一死生（看作一樣,，數(shù)量詞意動(dòng)）

齊彭殤為妄作（齊：形容詞意動(dòng)，看作相等,。） 一觴一詠（名作動(dòng),，喝酒）

4、古今異義

列坐其次 古義：這個(gè)地方 今義：次一等的,。 俯察品類之盛 古義： 萬物,。 今義：物品的種類。

或取諸懷抱 古義：思想抱負(fù) 今義： 懷里抱著

所以游目騁懷 古義：用來……的…… 今義：連詞,，表示因果關(guān)系,。

夫人之相與，俯仰一世 “夫人”古義： “夫”用在段首引發(fā)議論,是發(fā)語詞,可不譯,?！叭恕?，人們 今義： 對(duì)已婚女子的尊稱 “俯仰”古義： 形容時(shí)間短暫 今義：低頭抬頭

后之覽者,，亦將有感于斯文 古義：這篇文章 今義：文雅；文化或文人

5,、特殊句式

仰視宇宙之大,，俯察品類之盛（定語后置） 會(huì)于會(huì)稽山蘭亭（介詞結(jié)構(gòu)后置句）

當(dāng)其欣于所遇（介詞結(jié)構(gòu)后置句） 亦將有感于斯文（介詞結(jié)構(gòu)后置句）

晤言(于)一室之內(nèi)（省略介詞“于”） 引以(之)為流觴曲水（省略介詞賓語“之”） 死生亦大矣（判斷句）

魏晉時(shí)期通常被認(rèn)為是我國歷史上人的自覺和文的自覺的時(shí)代,。魏晉人對(duì)自身和外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認(rèn)和探求，這使這一時(shí)期的文學(xué)作品充溢著濃郁的人生意識(shí)和宇宙情調(diào),。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會(huì)者的千古風(fēng)流,。語言清新樸實(shí)，敘議結(jié)合,，在雕章琢句,、華而不實(shí)的文風(fēng)充斥文壇的當(dāng)時(shí)，顯得尤為可貴,。

背誦全文

《蘭亭集序》教案三課時(shí) 王羲之蘭亭集序教案篇四

理清課文線索,，了解文章內(nèi)容，揣摩作者的感情,。

了解書序體裁的特色,，學(xué)習(xí)本文在寫景方面的特點(diǎn)。

啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景,，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度,。

1課時(shí)。

教學(xué)內(nèi)容與步驟

導(dǎo)入

浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方,。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花,。盡管蘭花多且香，但過了季節(jié),，很難尋覓,。不過由于有了王羲之的修禊儀式（古代以三月上旬的巳日為修禊日，這是古代的一朝風(fēng)俗,，到水邊洗濯,、嬉戲、并舉祈,、消災(zāi)的儀式,。），東晉穆帝永和九年,，王羲之,、謝安、孫綽等41人就在此集會(huì),，他們曲水流觴,，引酒賦詩，各抒懷抱,，最后有王羲之作序總述其事,。王羲之不但文章寫的好，又善書法,，有書圣之稱,，于是蘭亭,，（蘭渚之亭）流芳萬古，大大超過了蘭草的清香,，,。就讓我們共同欣賞吧。

（展示王羲之的書法作品《蘭亭序帖卷》,，

我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美,，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。）

朗讀

配樂朗讀（教師范讀）

要求：注意文章語氣,、節(jié)奏,、字音。

學(xué)生齊讀,。（教師訂正）

（1）朗讀語調(diào)提示：永和九年修模事也以中速讀,。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語調(diào)讀出，特別重讀樂,，以體現(xiàn)作者快樂的心境,。

（2）朗讀指導(dǎo)：··固知／一／死生／為／荒誕，齊／彭殤／為／妄作,。讀出節(jié)拍,，讀出批判語氣，··后之視今,，亦由分之現(xiàn)昔,，悲乎／緩緩?fù)鲁觯匾魹椤け?，,，以后的句子以和緩低沉的語調(diào)讀出。

整體感知,，理清思路

1,、

了解序的題材特點(diǎn)

明確：

序是一種文體，一般寫在書或文集的前面,，有的近似論說文,，有的近似記敘文，有的則如說明文,，還有的寫法上同散文筆調(diào),，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作?！短m亭集序》就是這樣的一篇文章,。

2、

本文寫了作者怎樣的情感以及變化？

明確：

由樂而生痛,，言痛而生感，終了而言悲,，全文感情起伏,，情真意切。

我們就以此感情的變化為線索,，走進(jìn)蘭亭,，走近王羲之的感情世界。

3,、

分小組討論,，給文章劃分段落部分，概括要點(diǎn),。

明確：第一部分：敘宴集盛況

第二部分：發(fā)人生感慨

第三部分：明作序要旨

賞析課文

1,、以課文的第一部分為主，看作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫的,？

明確：

時(shí)間：永和九年

暮春之初

風(fēng)景：崇山峻嶺

茂林修竹

清流急湍

天氣氣清

惠風(fēng)和暢

人物：群賢少長

列坐其次

一觴一詠

暢敘幽情

感受：信可樂也

寫法：寫景抒情

敘議結(jié)合

作者用簡潔雅凈,、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光,。崇山峻嶺,，氣勢高峻；茂林修竹,，幽深靜謐,；清澈溪流，潔凈明朗,；湍急的流水,，飛花濺玉，這些景物清澈明朗,，而又生機(jī)盎然,。于是詩興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩,。雖無絲竹管弦之興,，然而可以暢敘幽情，各抒懷抱,。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩意人生,，這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆,，信可樂也,。這實(shí)在是人生的極致。這種樂是對(duì)蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會(huì)的暢快,。

2,、學(xué)生嘗試背誦第一段。

理清背誦思路：記敘了集會(huì)的時(shí)間,、地點(diǎn),、事由、人物,，由此地有崇山峻嶺引出四周環(huán)境及場面的鋪敘,，最后由是日地領(lǐng)起描寫游人的心境，抒發(fā)集會(huì)的心情,。

要求：學(xué)生體會(huì)作者狀物寫景言簡意賅,、妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂的心境,。請(qǐng)學(xué)生摘錄寫景句,。

3、學(xué)習(xí)第二段,，了解作者的心境的變遷,。

明確：

王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代,，天下名士,，少有全者，許多著名的.文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中,。因此,，天下名士，首要任務(wù)是保全性命,。因此,，他們有一人談玄悟道：悟言一室之內(nèi)，有的人歸隱山林,，放浪形骸之外,。正如王羲之在文中寫道：雖趣舒殊，靜噪不同,，當(dāng)欣于所遇,，暫得于己，快然自足,。他們陶醉于一時(shí)的快樂,，追求暫時(shí)的滿足?？删鸵粫r(shí)的滿足和陶醉中,，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成,，作者自然發(fā)出人生的感慨曾不知老之將至

,。及其所之既倦，情隨事遷,，感慨系之矣,，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱,，怎能不感慨萬分,。

向之所欣,，已為陳跡,，猶不能不以之興懷。往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事,，過去曾有的歡樂,，已如流水向東而去，這真勝景不常,，勝筵難再,，這怎能不讓人黯然神傷。死生之大,，豈不痛哉,？

人的壽命的長短，要聽?wèi){造化,，無論壽命的長短,，其結(jié)果是殊途同歸，終期于盡,，人總是要死亡,，任何有情的生命都無法抗拒時(shí)間的無情吞噬，死亡是如此強(qiáng)大而無法抗拒,，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱,，也無法回避對(duì)死亡的思考，作者在對(duì)死亡的觀照中,，再次感受到人生之痛,。

4、朗讀并分析第三自然段,。

理清背誦思路：

由讀古人興感之作時(shí)的體驗(yàn)若合一契說明古人也有感于死生,；然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫，批判當(dāng)前士大夫一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作＂,，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出后之視今，亦由今視昔,，悲乎＂的慨嘆,。可見作者對(duì)人生敏銳,、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛和執(zhí)著,，接著作者交代了《蘭亭集》的成因后之覽者，亦將有感于斯文,，總結(jié)全文,。作者的悲，與他的人生觀有著密切的關(guān)系,，從

固知一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作。

看佛教,、道教徒總是把生死看得很虛無,、很超脫，他們一生死生,，齊彭殤,，可我們不是神仙道人，是血肉之軀,，要珍惜生命,，士大夫當(dāng)兼濟(jì)天下，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù),?？蛇@種生活觀在我（王羲之）看來是何等的虛偽可笑。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜,，因此,，每覽昔者興感之由，我悲古人,，因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似,；我亦悲后人，后之觀今,，亦由今之視昔,，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣,，作者詢問古今,，發(fā)出悲嘆。這里的悲不同于上一段的痛,，而是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考,，是由己悲人的,，更加深刻感慨。

人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年,，人類文明的發(fā)展也是今非昔比,，但無論世界怎么變化，人類對(duì)生命本質(zhì)（生命、青春、痛苦等等）的體驗(yàn)卻是一致的,，王羲之也正是道出了這種千古同悲，才如此深深地打動(dòng)了我們,。

5、集體齊讀課文第三自然段,，背誦,。

6、學(xué)生齊讀課文三遍,，背誦,。

小結(jié)

我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極,，悲嘆并不等于悲觀,，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操,、李白,，曹操在的詩中寫道人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌,，譬如朝霞,，去日苦多，但這并不妨礙他成為亂世英雄,，正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著,，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是消極其表,，執(zhí)著其里,，王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。

相關(guān)資料

1,?！短m亭集序》真?zhèn)未筠q論

《蘭亭集序》（又稱《蘭亭序》）出自唐代房玄齡編撰的《晉書》，而此前收錄晉文最完備的《文選》竟未見此文,，這與《蘭》文的歷史地位很不相稱,。同時(shí)劉義慶《世說新語》中梁代劉孝標(biāo)注引的王羲之《臨河序》與《蘭亭集序》文字上有出入。于是就此引發(fā)了一場《蘭亭集序》真?zhèn)未筠q論,。

（1）

文章作者之真?zhèn)?/p>

觀點(diǎn)一：作者不是王羲之,。清人李文田首先提出這一觀點(diǎn),，并闡述了幾點(diǎn)理由。郭沫若也贊同此說,，并就夫人之相與之增段補(bǔ)充論據(jù),，然后進(jìn)一步考證說，《蘭亭序》是王羲之七代孫,、陳代永興寺僧人智永所為,。

觀點(diǎn)二：作者就是王羲之。高二適引用證據(jù)反駁郭沫若的觀點(diǎn),，章士釗也引用資料來證明《蘭亭集序》的作者就是王羲之,。

（2）書法作者之真?zhèn)?/p>

觀點(diǎn)一：作者不是王羲之。南宋姜夔率先質(zhì)疑,，李文田則從書體上否定定武本《蘭亭》為王羲之筆跡,，郭沫若更是斬釘截鐵地?cái)喽ㄊ羌俚模⑦M(jìn)一步推斷,，這個(gè)墨跡本應(yīng)該就是智永所寫的稿本,。

觀點(diǎn)二：作者就是王羲之。高二適等人著文反駁,，認(rèn)為郭沫若以兩塊剛出土的石碑而斷定東晉只有隸書一種字體,，是孤證不立，偏難概全,。

詳情請(qǐng)看《語文學(xué)習(xí)》20xx年第8期陸精康先生的《〈蘭亭序〉疑案錄》,。

2?！稌x書·王羲之傳》

王羲之（321379）字逸少,，王曠之子，王敦,、王導(dǎo)之侄,，東晉初太興四年生，太元四年卒,，年五十八歲,，少有美譽(yù)，朝廷公卿皆愛其才器,，頻召為侍中,、吏部尚書，皆不就,，復(fù)授護(hù)國將軍,，又推遷不拜。揚(yáng)州刺史殷浩遺書,，勸使應(yīng)命,，乃拜護(hù)軍,。又苦求宣城郡，不許,，以為右軍將軍,，會(huì)稽內(nèi)史。羲之素好服食養(yǎng)性,，不樂在京師,，初度浙江，便有終老之志,。會(huì)稽有佳山水,，名士多居那里，謝安未仕時(shí)也住那里,。孫綽,、李充、許詢,、支遁等,，皆以文義冠世，并筑室東土,，與羲之同好,。嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭，羲之特撰此序,，以申其志,。

（引自《漢魏六朝散文選》,，上海古典文學(xué)出版社1958年版）

3,。《古文觀止》評(píng)《蘭亭集序》

清人吳楚材,、吳調(diào)侯選注的《古文觀止》如此評(píng)《蘭亭集序》：通篇著眼在死生二字,。只為當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談，鮮實(shí)效,，一死生而齊彭殤,，無經(jīng)濟(jì)大略，故觸景興懷,，俯仰若有余痛,。但逸少曠達(dá)人，故雖蒼涼感嘆之中,，自有無窮逸趣,。

4。王羲之《蘭亭詩》（其三）及前人評(píng)點(diǎn)

三春啟群品,，寄暢在所因,。仰望碧天際,，俯磐淥水濱。寥朗無涯觀,，寓目理自陳,。大矣造化工，萬殊莫不均,。群籟雖參差,，適我無非新。

譚元春：寓目理自陳,，適我無非新二語,，真是通識(shí)所發(fā)，非一意孤高絕俗之流,。（《古詩歸》）

鐘惺：七賢胸中恐遜此原委,。（《古詩歸》）

陳祚明：曠達(dá)之旨，射洪古詩中多此等語,，易流宋人,。（《采菽堂古詩選》）

沈德潛：不獨(dú)序佳，詩亦清超越俗,，寓目理自陳,，適我無非新，非學(xué)道有得者,，不能言也,。（《古詩源》）

牟愿相：王逸少傳詩不多，其《蘭亭》一篇,，如蘇仙高屋,，翹視群兒小澥（《草堂雜論詩》

（摘自《魏晉南北朝詩精品》，上海社會(huì)科學(xué)院出版社1995年版）

前人

張玉谷讀了上面的《蘭亭詩》（其三）后這樣與《蘭亭集序》作比較閱讀：即序中仰觀宇宙數(shù)句意,。寓目理陳,，貼視說，群籟,、適我貼聽說,。只淥水濱，略帶蘭亭,，絕不粘滯,，詩境清越。

【延伸閱讀】

將王素之《蘭亭詩》和《蘭亭集序》對(duì)比閱讀,，《蘭亭集序》中的自然之景和詩中的自然之景是如何對(duì)應(yīng)的,，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎？

《蘭亭詩》其一

仰視碧天際,，俯瞰原水濱,。

寂闊無涯觀,，寓目理自陳。

大哉造化工,，萬殊莫不均,。

群籟雖參差，適我無非新,。

詩中的仰視碧天際對(duì)應(yīng)《序》中仰現(xiàn)宇宙之大天朗氣清,。詩中俯瞰泳水濱對(duì)應(yīng)《序》中俯察品類之盛清流激湍。詩中無涯觀萬殊群籟對(duì)應(yīng)《序》中崇山峻嶺,，茂林修竹,，清流激湍，惠風(fēng)暖日這些景物并非客觀存在之景,，而是貫注了詩人心性的情致化景物,，從詩中最后一句來看，宇宙萬物雖有差別,，但它們給作者的感受都是嶄新的,、可愛的。

《蘭亭集序》教案三課時(shí) 王羲之蘭亭集序教案篇五

1,、有感情地誦讀全文,，并能背誦。

2,、體會(huì)作者由"樂"到"悲"的思想感情,。

一、導(dǎo)入課文

問：大家是否喜愛中國的毛筆書法,？

書法是中國的國粹,，先請(qǐng)同學(xué)們欣賞一幅書畫作品：王羲之的《蘭亭序帖卷》。

我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美,，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美,。王羲之有"書圣"之美稱，東晉穆帝永和九年三月三日,，他和眾多名士共四十一人宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭（出示圖片）。與會(huì)者臨流賦詩,，各抒懷抱,，記下了他們的千古風(fēng)流，王羲之為這些詩作的書序《蘭亭集序》,，更以其文采書藝雙絕而膾炙人口,。

今天我們不僅欣賞到其書法美，還要跟大家一起來欣賞其文章的美,。

二,、聽錄音（再出示碑貼全文）

三,、自由讀

四、賞析第一段

本文記敘了這次蘭亭集會(huì)的盛況,，讓我們先來看,，這是怎樣的一個(gè)集會(huì)？

時(shí)間,、地點(diǎn),、事由、人物,、景

析：崇山峻嶺,、茂林修竹、清流急湍,、映帶左右

作者用簡潔雅凈,、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光,。"崇山峻嶺,，氣勢高峻；茂林修竹,，幽深靜謐,；清澈溪流，潔凈明朗,；湍急的流水,，飛花濺玉"，這些景物清澈明朗,，而又生機(jī)盎然,。

析："引以為流觴曲水……"

文人都是高雅之士，因此,，他們的聚會(huì)免不了"酒"與"詩",，"酒"是感情的催化劑，"詩"是情感的"產(chǎn)品",，他流觴曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下,，流到誰的前面，誰就取來飲酒）,，于是詩興大發(fā),，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興,，然而可以"暢敘幽情",，各抒懷抱。

出示"流觴曲水"圖片，伴白：

看到這幅圖,，似乎時(shí)光倒轉(zhuǎn),，回到蘭亭集會(huì)上，仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩意人生,，這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談,。直到今天，每年三月三日,，有許多書法家,、畫家、文學(xué)家都會(huì)匯集此地,，流觴曲水,，借古人之地，抒現(xiàn)代人的豪情,。

"天朗氣清,，惠風(fēng)和暢"。

"仰……俯……",。

接下來,，乘著快意，信步登上蘭亭的最高處,。作者仰看,，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺,；俯視,，大自然萬物是如此繁茂昌盛，生機(jī)盎然,。王羲之,，縱展目力，開暢胸懷,，要把大自然的美景盡收眼底,。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂,。

作者發(fā)出由衷的感嘆,，"信可樂也"。這實(shí)在是人生的極致,。這種樂是對(duì)蘭亭美景的陶醉,，是來自于蘭亭集會(huì)的暢快。

五,、再讀第一段。（女生讀）

六、范讀第二段,，人們常說："好花不常開,，好景不常在"，天下沒有不散的筵席,，看看在接下來的一段中,，又表現(xiàn)了作者什么心情？找出最能體現(xiàn)作者情感的一個(gè)字"痛",。

痛苦,？痛心？痛惜,？悲痛,？不忙作答，先看作者是因何而痛,？

"俯仰"：指社會(huì)人事的應(yīng)酬進(jìn)退相聯(lián),。

人要真實(shí)地生活在現(xiàn)實(shí)里，總要與各種人,、事打交道,，這就是世俗生活。如何面對(duì)世俗生活,，作者概括了兩類不同的人生態(tài)度,。

"或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)"：把自己的胸懷抱負(fù),，在室內(nèi)暢談,。

"因寄所托，放浪形骸之外"：就著自己所愛好的事物,，寄托自己的情懷,，不受約束，放縱無羈地生活,。

這兩種人生態(tài)度可取嗎,？能否有更積極的人生態(tài)度，比如,，就著自己的才華,，到社會(huì)上去施展人生的抱負(fù)？

講析：王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷,、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代,，"天下名士，少有全者",，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中,。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命,。因此,，他們有一人談玄悟道。