作為一名專為他人授業(yè)解惑的人民教師，就有可能用到教案,，編寫教案助于積累教學(xué)經(jīng)驗,，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的教案嗎,？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的教案范文，希望對大家能夠有所幫助,。

《蘭亭集序》教案板書 蘭亭集序教案三課時篇一

1,、掌握“次”,、“修”、“與”,、“因” 等重要的文言詞語;積累一些寫景的句子,。

2、提高誦讀文言文的能力,，培養(yǎng)語感;學(xué)會比較,，質(zhì)疑與思考。

3,、體會認識作者的人生觀,，提高自己對社會，對人生的認識水平,。

1,、掌握重要的文言詞語，學(xué)會聯(lián)想與比較,，在“語境”中對其意義確認,。

2、理清文章結(jié)構(gòu),，提高誦讀能力,。

3、領(lǐng)會王羲之在文中的哲學(xué)思考與人生認識,。

1,、如此美文,，誦讀至關(guān)重要。準備高雅的古琴,、古箏曲《高山流水》配樂誦讀,。

2、通過聯(lián)想,、比較的方法，來闡釋文體,、積累詞語,、拓寬視野。

3,、多媒體配合,。

(一)作家作品

1.王羲之

王羲之 (303～361)東晉書法家、文學(xué)家,。字逸少,。會稽(今浙江紹興)人。祖籍瑯邪(今山東臨沂),。初為秘書郎,征西將軍庾亮引為參軍,，累遷長史。后拜寧遠將軍,、江州刺史,。復(fù)授護軍將軍，遷右軍將軍,，會稽內(nèi)史,。因與揚州刺史王述不和，稱病離郡,，放情山水,，弋釣自娛。以壽終,。世稱王右軍,。原有集10卷，已佚,。張溥輯有《王右軍集》2卷,見《漢魏六朝百三家集》,。

相傳王羲之7歲學(xué)書,12歲讀前人筆論。少時曾學(xué)衛(wèi)鑠,，自以為學(xué)得不差,。后渡江北游名山，見到李斯,、曹喜,、鍾繇,、梁鵠等著名書法家的書跡，又在洛陽看到蔡邕書寫的石經(jīng)及張昶《華岳碑》,，開始意識到自己不及,。于是遍學(xué)眾碑，從此書藝大進,。王羲之所處的時代,，楷書逐漸成熟，草書得到發(fā)展,。他在此基礎(chǔ)上,，又博采眾長，一變漢,、魏以來質(zhì)樸淳厚的書風(fēng),，而創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格，把草書推向全新的境界,。他的行草書最能表現(xiàn)雄逸流動的藝術(shù)美,。《晉書》說他的書法為古今之冠,，論者稱其筆勢,，以為飄若浮云，矯若驚龍,。由于他在書法上的成就和貢獻,，被后世譽為書圣。

2.關(guān)于王羲之的逸聞

王羲之,，字逸少,，瑯琊臨沂(山東臨沂)人。著名書法家,，亦能詩文,。郗鑒派人到丞相王導(dǎo)家造女婿，王家子弟知道后都顯得拘謹,，只有王多之坦腹躺在東床上,，毫不在意，于是被選中,?！妒勒f新語·雅量》：“郗太傅在京口，遣門生與王丞相(王導(dǎo))書,，求女婿,。丞相語郗信：‘君往東廂，任意選之,?！T生歸白郗曰：‘王家諸郎,，亦皆可嘉,，聞來覓婿,，咸自矜持。唯有一郎,，在東床上坦腹臥,，如不聞,。’郗公云：‘此正好,?！L之，乃是逸少,，因嫁女與焉?！?/p>

王羲之曾看到一個老大娘賣竹扇,，就在竹扇上寫了五個字。結(jié)果扇價驟增,，人人爭買,。過了幾日，老大娘又拿扇來,，王羲之笑而不答,。《晉書·王羲之傳》：“羲之嘗在聚山,，見一老姥持六角竹扇賣之,。羲之書其扇，各為五字,。老姥慍色,，因謂姥曰：“但言是王右軍書，以求百錢邪?’姥如其言,，人競買之,。他日,，姥又持扇來，羲之笑而不答?！?/p>

王羲之曾寫《黃庭經(jīng)》,，換取山陰道士的好鵝。何法盛《晉中興書》：“山陰道士養(yǎng)群鵝，羲之意甚悅,。道士云：‘為寫《黃庭經(jīng)》，當(dāng)舉群相贈。’乃為寫訖，籠鵝而歸。”按,，《晉書·王羲之傳》說王羲之寫的是《道德經(jīng)》,。

有人把王羲之《蘭亭集序》比作石崇《金谷詩序》,，又把他與石崇并論。王聽說后頗有喜色,。《世說新語·企羨》：“王右軍得人以《蘭亭集序》方《金谷詩序》，又以己敵石崇，甚有欣色,?！?/p>

王羲之和謝安共登冶城，王舉夏禹王和周文王的勤于政務(wù)，批評當(dāng)世的虛談廢務(wù),，浮文妨要。謝卻有高世之志,，反對其說,，認為秦二世而亡,，并非清談所致,。

許詢就宿于丹陽尹劉候處，床帳新麗,，飲食豐美。劉,、許兩位名士樂此安逸,，言語中俗情流露。王羲之譏諷說：“如果上古高士巢、許通稷,、契,，當(dāng)不會有此類話。”二人聽了都有愧色,。

謝安曾對王羲之說中年后對哀樂很敏感,，與親友別,，常數(shù)日不快,。羲之謂人至晚年，自然如此,，正要靠音樂陶冶性情,。《世說新語·言語》：“謝太傅語王右軍曰;‘中年傷于哀樂,，與親友別,，輒作數(shù)日惡?！踉唬骸暝谏Ｓ?，自然至此，正賴絲竹陶寫,。恒恐兒輩覺,，損欣樂之趣?！?/p>

王徽之放達不羈,，在官而不理政務(wù)。有次桓沖叫他料理官務(wù),，他卻拿著藥悠閑地看西山云氣,。

王徽之非常喜愛竹子，以至認為不能一天沒有此君,?！妒勒f新語·任誕》：“王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹,?；騿枺骸畷鹤『螣?’王嘯詠良久，直指竹曰;‘何可一日無此君?”’《世說新語·簡傲》亦載：“王子猷愛行過吳中,，見一士大夫家,，極有好竹。主已知子猷當(dāng)往,，乃灑掃施設(shè),，在聽事坐相待。王肩輿徑造竹下,，諷嘯良久,。主已失望,，猶冀還當(dāng)通，遂直欲出門,。主人大不堪,，便令左右閉門不聽出。王更以此賞主人,，乃留坐,，盡歡而去?！?/p>

王獻之(344—386),，字子敬，瑯琊臨沂(今山東臨沂)人,。王羲之第七子,。工書法，尤以行草擅名,。與其父王羲之齊名,，并稱“二王”。亦能詩文,。王獻之死,，其兄王徽之去吊喪，取獻之琴彈,，因悲傷而弦不中調(diào),，便將琴摔在地上，嘆息“人琴俱亡”,，不久亦病死,。《世說新語·傷逝》：“王子猷,、子敬俱病篤,，而子敬先亡。子猷問左右：‘何以都不聞消息?此已喪矣!”語時了不悲,。便索輿來奔喪,，都不哭。子敬索好琴,，使徑人坐靈床上,，取子敬琴彈。弦既不調(diào),，擲地云：‘子敬,，子敬，人琴俱亡!’因慟絕良久,，月余亦卒,。”

(二)背景資料

蘭亭,，是東晉時期會稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝,。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅,，是當(dāng)時名流雅士時常集會的地方,。

晉穆帝永和九年三月三日(上巳節(jié))，“初渡浙還有終焉之志”的王羲之,，曾在會稽山陰的蘭亭修禊之禮,，舉行過一次盛大的風(fēng)雅集會，參加的名士,，有“東山再起”的司徒謝安,、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等四十一人,。這天天氣很好,，名士們分坐在溪水兩旁，飲酒賦詩,。他們做曲水流殤之飲,，當(dāng)時要求每人作四言、五言詩各一首,。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結(jié)成集,，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇,，這就是《蘭亭集序》,。五十一歲的王羲之，用蠶繭紙,、鼠須筆,，興樂而書，完成一篇“興于詩敘”的妙文,。手稿凡二十八行,，三百二十四字，寫得既遒媚,，又飄逸,，各個字勢縱橫變化，如花亂飛,，但轉(zhuǎn)左側(cè)右,，無一處相抵觸，好比以線穿珠,，大小參差,，而不失其重心,，特別是「之」字，寫了二十多個不同的樣子,，達到藝術(shù)的多樣與統(tǒng)一,。

王羲之寫這篇敘時，已經(jīng)喝醉了酒,，下筆如有神助,，醒后自己也感到驚異;他日更書數(shù)十本，比起原來的這一稿本,，終莫能及,。稿本珍藏在王家，到了唐初為太宗所得,，尊為「天下第一行書」,，并命虞世南、歐陽詢,、褚懷良等臨寫了幾本,。 被呼為「行書之龍」的王羲之的《蘭亭集序》，在古代書跡里,，像一盞燦爛的明燈,，照耀著東晉以來我國書體的前進道路。

兩晉政治恐怖,，統(tǒng)治集團內(nèi)部互相傾軋,，殘殺現(xiàn)象時有發(fā)生。士大夫不滿,，普遍崇尚老莊,，追求清靜無為自由放任的生活。玄學(xué)盛行,，對士人的思想,，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉,，出世入仙和逃避現(xiàn)實的情調(diào)很濃,。東晉時期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛,，是玄言文學(xué)泛濫之時,。

漢武帝行幸河?xùn)|，中流與群臣歡飲,，自作《秋風(fēng)辭》：“橫中流兮揚素波,，蕭鼓鳴兮發(fā)棹歌。歡樂極兮哀情多,，少壯幾時奈老何!”魏文帝《與朝歌令吳質(zhì)書》敘在與吳質(zhì)等人宴樂之后：“樂往哀來,，愴然傷懷,。余顧而言：‘斯樂難常’足下之徒,，咸以為然,。”西晉石崇《金谷詩敘》亦在與眾人宴樂之后說：“感性命之不永,，懼凋落之無期?！笨梢姀臐h魏以來,，人們因歡聚由樂生悲的感慨是屢見不鮮的。俗話說“天下沒有不散的筵席”,。大家難得一聚,，是快事、樂事;但有聚就有散,，分離訣別更容易使人傷懷!再說相聚是困難的,、短暫的，分散是容易的,，也是長久的,。本來這種聚散兩依依的情形已使人感慨萬端，再由此使人聯(lián)想到人生無常,、生死相隔,，怎不使人悲從中來。

雖然文中流露出很濃重的“修短隨化”的消極情緒,，但作者能夠駁斥“一死生”“齊彭殤”的虛妄,，一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣,，揭示生老病死的自然和必然,，抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的優(yōu)美散文,，這在東晉老莊思想泛濫的時代是較為難得的,，《蘭亭集序》不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽,。

(三)關(guān)于文體特點

《蘭亭集序》是一篇序言,。“序言”簡稱“序”,，也叫前言,，屬實用文體，同“跋”是一類,。列于卷首叫序,，附于卷末叫“跋”,。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程,、寫作目的,、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解,。序言,，有自己作的，叫“自序”;也有請他人寫的,，叫“他序”,，他序除了介紹著作外，往往還有一些評價的內(nèi)容,。

不論是古代還是今天,，都有一種叫作“序”的文章，比如描述文人雅集的《蘭亭集序》,、記述高閣盛宴的《滕王閣序》,、自勉勵人的《送東陽馬生序》、交待寫作因由的《〈吶喊〉自序》,，等等,。

序，到底是一種什么文體呢?它又有哪些種類和特點呢?

現(xiàn)代人所說的序,，是一種寫在書或詩文前面,、申述其寫作因由、內(nèi)容,、體例等事項的應(yīng)用文體,，也寫作“敘”或“緒”。上文所舉的《〈吶喊〉自序》以及本文后面所附的張岱年先生的序都屬于這一類,。

可是,，古代的情況和現(xiàn)在有所不同，古人所說的序包含的意思比今天要豐富得多,。

早在西漢就出現(xiàn)了序,，司馬遷的《史記·太史公自序》開其濫觴。班固所著的《漢書》中有《敘傳》,、揚雄的《法言》中有《言序》,。早期的序并不都寫在文章的前面，而是單篇文章序于前,，整部書則序于后,，直到梁代蕭統(tǒng)《昭明文選》等書才把序一律放在了前面，后面類似序的文章稱作“后序”或“跋”。

在序的家族中還有“小序”,、“引”等變體,。所謂“小序”就是詩文前敘述感興或緣起的短序。明代人徐師曾的《文體明辨》中說：“小序者,，序其篇章之所由作,，對大序而名之也?！薄耙币彩且环N簡短的序,，《文體明辨》中解釋說，“唐以后始有此體,，大略如序而稍為短簡,。”柳宗元曾作過《霹靂琴贊引》的文章,。

跋，也稱“題跋”,、“跋尾”或“書后”,。清代姚鼐的《古文辭類纂》：“題跋者，簡編之后語也,，凡經(jīng)傳子史詩文圖書之類,，前有序引，后有后序,，可謂盡矣,，其后覽者，或因人之請求,，或因感而有得,，則復(fù)撰詞以綴于末簡，而總謂之題跋,?！卑铣霈F(xiàn)于唐代，時稱“題某后”或“讀某”,，如李翱的《題燕太子丹后》,、韓愈的《讀荀子》。歐陽修最早稱這種文章為跋,，其《集古錄》有“跋尾”若干篇,，附在他珍藏的碑文之后。

王羲之的《蘭亭集序》屬于“序跋”之序,，但它并沒有緊緊停留于對《蘭亭集》的寫作因由,、過程、作者等情況的泛泛交待，而是將寫景抒情和深邃的人生哲理密切地交融起來,，成就了一篇極富藝術(shù)美感和思想啟迪價值的千古至文,。在序這種應(yīng)用文中有如此成就，是令人贊嘆的,。

贈序,，是一種與序有密切關(guān)系但也有很大不同的一種散文，它是專門為了送別親友而寫的以述友誼,、敘交游,、道惜別為主的文辭。就起源而言,，贈序是由詩文之序演化而來的,，古人餞別時，飲酒賦詩,，詩篇多了,，就由在場的人作序，敘其緣起,。但,，清代的姚鼐認為贈序類者，乃“老子曰：‘君子贈人以言’”之意,，所以在他所編的《古文辭類纂》中單獨列出“贈序”一類,。贈序晉代已有，如傅玄的《贈扶風(fēng)馬鈞序》,、潘尼的《贈李二郎詩序》等,，唐代贈序最為興盛。對廣大的中學(xué)同學(xué)來說,，最熟悉的贈序是明代宋濂所作的《送東陽馬生序》,。

另外，還有一個看似與序跋之序有關(guān),，實則毫無干系的名詞——序論,。序論不是文體，而是議論文開頭的提出問題部分,。它和本論,、結(jié)論構(gòu)成議論文的基本框架,。

(四)有關(guān)文化常識

流觴曲水：古人的一種游藝項目,，眾人坐在環(huán)曲的溪水邊，把酒杯放在水面上任其漂動,，停于某人處,，即取而飲之,，或吟詠詩賦來代替,。

修禊：古代的一種風(fēng)俗,。于三月第一個巳日(上巳日)歡聚水濱,，歌舞娛神，祈禱幸福,，消除“妖邪”,。到了王羲之生活的時代，許多文人名士借此機會,，歌舞歡宴,，游春享樂。禊,，祭祀的禮節(jié),。

彭殤：指生命的長短,。彭，彭祖,，傳說中的人物,，據(jù)說活了八百歲。殤,，未成年而死,。

含活用詞句：“映帶左右”、“一觴一詠”,、“固知一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作”。

會稽：郡名,今浙江省北部和江蘇省東南部一代地方,。

這篇文章語言清新,，樸素自然，其中有些詞語今天已經(jīng)發(fā)展成了成語：崇山峻嶺,、茂林修竹,、天朗氣清、游目騁懷,、世殊事異,、感慨系之、放浪形骸。

教學(xué)過程

(一)通過書法作品《蘭亭集序》導(dǎo)入課文,。

1,、你知道王羲之是在什么狀態(tài)下創(chuàng)作出《蘭亭集序》的嗎?

2、由書法美來領(lǐng)略文采美,。

(二)學(xué)生對照注釋自讀課文

1,、朗讀

2、評價,。(讀得好不好,， 好在哪里，不好在哪里,。關(guān)鍵在 ：準確與流暢;把握展示作者的情感,。)

(三)配樂，古琴曲《高山流水》,。教師范讀,。

1、提出思考題：分別用一個字(詞)來概括每段的意思,。

2,、教師范讀。

3,、播放錄音帶,。

(四)揣摩鑒賞文本

1、第一段可用哪一個詞加以概括(可在文字中尋找)

明確：樂

2,、哪些東西信可“樂”呢?

明確： 景——美 崇山峻嶺,，茂林修竹 (山)

清流急湍，映帶左右 (水)

天朗氣清,，惠風(fēng)和暢 (天)

人——賢— 群賢畢至,，少長咸集

事——雅— 一觴一詠

3、聯(lián)想,、比較,、拓展：

① 引入丘遲《與陳伯之書》 暮春三月，江南草長,，雜花生樹,，群鶯亂飛。

② 兩人同寫暮春江南,，景物特點有什么不同?

明確：丘遲之景,，勃勃生機，活潑熱烈,。意在喚起身處北方的陳伯之的思鄉(xiāng)之情;羲之之景,，清俊高雅,，有超凡脫俗之韻。

③ 講到“人賢”,，引入劉禹錫《陋室銘》 “談笑有鴻儒,，往來無白丁”。意在表明,，美景配賢人(賞心悅目,，良辰美景)。

4,、學(xué)生試背第一段,，教師示范背誦

5、朗讀第2段,，用哪一個詞概括本段?

明確：痛

6,、“痛”在何處?

取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)——談玄悟道

因寄所托,，放浪形骸之外——歸隱山林情隨事遷 修短隨化,，終期于盡——痛

7、引入范仲淹《岳陽樓記》之“不以物喜,，不以己悲”比較他們的精神境界,。

8、學(xué)生試背第二段,，教師示范背誦,。

9、學(xué)生朗讀第三段,，用一個詞概括本段：

明確：悟

10,、有人說本文流露出了作者某些消極的情緒，如文中有 ,

為證,。但作者對人生的態(tài)度到底是消極的,，還是積極的呢?(“悟”出了什么?)

明確：一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作

否定“老莊”的背后是對人生的肯定(王羲之,，被稱為“書圣”，他是有所作為的)

11,、學(xué)生試背,，教師示范背誦。

(五)基礎(chǔ)知識(字詞)的教學(xué)穿插在文本鑒賞之中,，但可注意讓學(xué)生聯(lián)想舊知識,，閱讀工具書。如：

修 鄒忌修八尺有余 《鄒忌諷齊王納諫》

蓋簡桃核修狹者為之 《核舟記》

乃重修岳陽樓,，增其舊制 《岳陽樓記》

修守戰(zhàn)之具 《過秦論》

茂林修竹 《蘭亭集序》

修短隨化,，終期于盡 《蘭亭集序》

因 因利乘便 《過秦論》

因河為池 《過秦論》

不如因善遇之 《鴻門宴》

因人之力而敝之 《燭之武退秦師》

因寄所托 《蘭亭集序》

罔不因勢象形,，各具形態(tài) 《核舟記》

現(xiàn)在有：因地制宜，因勢利導(dǎo),，因陋就簡,，因材施教等。

(六)聽錄音：

1,、再次體會文本內(nèi)容

2,、配樂，同學(xué)們邊讀邊背課文

蘭亭集序

王羲之

景美

樂 人賢

事雅

痛 或取諸懷抱……(談玄悟道)

或因勢所托……(歸隱山林) 終期于盡

悟 一死生……

齊彭殤 ……

1,、根據(jù)示范整理總結(jié)有關(guān)文言詞語：與,、次、期,、臨,、致、或,、

2,、背誦課文

名句默寫檢查設(shè)計：

① 寫出《蘭亭集序》中寫景的短語

② 《蘭亭集序》中道出古今人們普遍共同感受的句子

流露出作者消極情緒的句子

但作者還是積極向上的，從 可以看出,。

《蘭亭集序》教案板書 蘭亭集序教案三課時篇二

1,、有感情地誦讀全文，并能背誦,。

2,、體會作者由"樂"到"悲"的思想感情。

一,、導(dǎo)入課文

問：大家是否喜愛中國的毛筆書法,？

書法是中國的國粹，先請同學(xué)們欣賞一幅書畫作品：王羲之的《蘭亭序帖卷》,。

我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美,，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。王羲之有"書圣"之美稱,，東晉穆帝永和九年三月三日,，他和眾多名士共四十一人宴集于會稽山陰之蘭亭（出示圖片）。與會者臨流賦詩,，各抒懷抱,，記下了他們的千古風(fēng)流，王羲之為這些詩作的書序《蘭亭集序》,，更以其文采書藝雙絕而膾炙人口,。

今天我們不僅欣賞到其書法美，還要跟大家一起來欣賞其文章的美,。

二,、聽錄音（再出示碑貼全文）

三,、自由讀

四、賞析第一段

本文記敘了這次蘭亭集會的盛況,，讓我們先來看,，這是怎樣的一個集會？

時間,、地點,、事由、人物,、景

析：崇山峻嶺,、茂林修竹、清流急湍,、映帶左右

作者用簡潔雅凈,、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光,。"崇山峻嶺,，氣勢高峻；茂林修竹,，幽深靜謐,；清澈溪流，潔凈明朗,；湍急的流水,，飛花濺玉"，這些景物清澈明朗,，而又生機盎然,。

析："引以為流觴曲水……"

文人都是高雅之士，因此,，他們的聚會免不了"酒"與"詩",，"酒"是感情的催化劑，"詩"是情感的"產(chǎn)品",，他流觴曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下,，流到誰的前面，誰就取來飲酒）,，于是詩興大發(fā),，他們紛紛臨流賦詩,。雖無絲竹管弦之興,，然而可以"暢敘幽情"，各抒懷抱,。

出示"流觴曲水"圖片,，伴白：

看到這幅圖,，似乎時光倒轉(zhuǎn)，回到蘭亭集會上,，仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩意人生,，這種美好的聚會自此以后成為千古美談。直到今天,，每年三月三日,，有許多書法家、畫家,、文學(xué)家都會匯集此地,，流觴曲水，借古人之地,，抒現(xiàn)代人的豪情,。

"天朗氣清，惠風(fēng)和暢",。

"仰……俯……",。

接下來，乘著快意,，信步登上蘭亭的最高處,。作者仰看，世界是如此闊大,，宇宙是如此浩渺,；俯視，大自然萬物是如此繁茂昌盛,，生機盎然,。王羲之，縱展目力,，開暢胸懷,，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受,，盡享人生的快樂。

作者發(fā)出由衷的感嘆,，"信可樂也",。這實在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉,，是來自于蘭亭集會的暢快,。

五、再讀第一段。（女生讀）

六,、范讀第二段,，人們常說："好花不常開，好景不常在",，天下沒有不散的筵席，看看在接下來的一段中,，又表現(xiàn)了作者什么心情？找出最能體現(xiàn)作者情感的一個字"痛",。

痛苦？痛心,？痛惜,？悲痛,？不忙作答，先看作者是因何而痛,？

"俯仰"：指社會人事的應(yīng)酬進退相聯(lián),。

人要真實地生活在現(xiàn)實里,，總要與各種人,、事打交道，這就是世俗生活,。如何面對世俗生活,，作者概括了兩類不同的人生態(tài)度。

"或取諸懷抱,，悟言一室之內(nèi)"：把自己的胸懷抱負,，在室內(nèi)暢談。

"因寄所托,，放浪形骸之外"：就著自己所愛好的事物,，寄托自己的情懷，不受約束,，放縱無羈地生活,。

這兩種人生態(tài)度可取嗎？能否有更積極的人生態(tài)度,，比如,，就著自己的才華，到社會上去施展人生的抱負？

講析：王處的時代是政治極為嚴酷,、社會極劇動蕩的年代，"天下名士,，少有全者",，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此,，天下名士,，首要任務(wù)是保全性命。因此,，他們有一人談玄悟道,。

《蘭亭集序》教案板書 蘭亭集序教案三課時篇三

1、 學(xué)習(xí)本文,，體會作者對大自然的熱愛及曠達胸懷,；

2、 通過朗讀訓(xùn)練,，體會本文清麗流暢,、駢散結(jié)合的特點。

1,、 作者在文中由喜到悲的感情變化,；

2、 本文寫景,、抒情,、敘事和議論相結(jié)合的特點。

１課時

在中國書法藝術(shù)的發(fā)展史上,，魏晉時期具有承前啟后的重要作用：一方面漢隸發(fā)展至魏晉,基本奠定了漢字形態(tài),；另一方面，真,、行,、草書又得到長足發(fā)展。就在這一時期,，誕生了一位中國歷史上最偉大的書法家,，被后世譽為“書圣”，他書寫的《樂毅論》,、《黃庭經(jīng)》等楷書作品世稱“書之圣”,，他的行草書被尊為“草之圣”，他寫的行草《蘭亭集序》被后世書家譽為“行書第一”,，他就是王羲之,。今天我們要學(xué)的課文就是以書法藝術(shù)名揚百世的［《蘭亭集序》］

《蘭亭集》中的詩，到了現(xiàn)在，除了搞專門研究的人外,，一般人了解甚少,，而王羲之這篇序卻聲名遠播，流傳千古,，除了它書法上的極高成就外,，恐怕也有其內(nèi)容上的原因。我們今天不妨就來一起學(xué)習(xí)王羲之這篇文質(zhì)俱佳的《蘭亭集序》

王羲之有“書圣”之美稱,，東晉穆帝永和九年三月三日,，他和眾多名士共四十一人宴集于會稽山陰之蘭亭（出示圖片）。與會者臨流賦詩,，各抒懷抱,，記下了他們的千古風(fēng)流，王羲之為這些詩作的書序《蘭亭集序》,，更以其文采書藝雙絕而膾炙人口,。

今天我們不僅欣賞到其書法美，還要跟大家一起來欣賞其文章的美,。

第一步：學(xué)生朗讀,，圈點、勾畫疑難點,。

第二步：老師答疑解難,。

第三步：強調(diào)重點知識：

１、基礎(chǔ)知識點：

⑴

⑵

⑶

⑷

⑸

⑹

２,、內(nèi)容分析：

［板書設(shè)計 ］

全文共3個自然段,分為三部分：

第1自然段為第一部分,介紹時地,美景及活動,。——樂

第2自然段為第二部分,抒發(fā)人生的思考,?！?/p>

第3自然段為第三部分,簡述寫作緣由?！?/p>

⑴,、講讀課文第一段，分析：

這一段作者記敘了蘭亭盛會,，同學(xué)們找找看,，這一段寫了哪些內(nèi)容？

明確：交代了集會的時間,、地點,、與會者等。并有寫景,、敘事和抒情

進一步明確寫景,、敘事和抒情的語句：

作者用簡潔雅凈,、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地清澈明朗,，而又生機盎然的自然風(fēng)光：

崇山峻嶺,，氣勢高峻；茂林修竹,，幽深靜謐,；清澈溪流，潔凈明朗,；湍急的流水,，飛花濺玉,。

在如此充滿詩情畫意的美景面前,，文人雅士們能不飲酒賦詩嗎：

引以為流觴曲水，列坐其次,，雖無絲竹管弦之盛,，一

酒，是感情的催化劑,。詩,，是情感的產(chǎn)品。他流觴曲水,，于是詩興大發(fā),，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興,，然而可以“暢敘幽情”,，各抒懷抱。

接下來,，乘著快意,，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看,，世界是如此闊大,，宇宙是如此浩渺；俯視,，大自然萬物是如此繁茂昌盛,，生機盎然。王羲之,，縱展 目力,，開暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底,。使自己的感官得到最大的享受,，盡享人生的快樂：

天朗氣清,，惠風(fēng)和暢 。仰……俯……

作者發(fā)出由衷的感嘆：信可樂也,。這實在是人生的極致,。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快,。

總結(jié)第一段作者流露的思想感情：樂

⑵,、講讀課文第二段，分析：

學(xué)生歸納第二段作者流露的思想感情：痛

問：作者為什么感到“痛”,？（要求用原文中的話回答：所之既倦,，情隨事遷，感慨系之,。向之所欣,，俯仰之間，已為陳跡,。修短隨化,，終期于盡。）

問：作者提出了一個什么樣的觀點,？（死生亦大矣）

師點評：在享受了難得的聚會和快樂后,，作者深切地感受到再圓滿的團聚終要離散，再自足的幸福終要破滅,，再堅強的生命終要走向滅亡,。面對這鐵一般冰冷的自然規(guī)律，作者不由得感嘆“死生亦大矣”

⑶,、講讀第三段,，分析：

學(xué)生歸納第三段作者流露的思想感情：悲

問：作者為什么感到“悲”？

生討論,，師歸納（承上文“死生亦大矣”之“痛”而來,，古人、今人,、后者三者都對這同一話題有同樣的感慨,，都逃避不了生命終將殞滅這一規(guī)律，所以王羲之感到悲,，這也反映了魏晉時代由于玄學(xué)盛行,，士大夫們多崇尚老莊思想，很多人都篤信“死生一”“彭殤齊”,，意志消沉,，不求進取。這種思想對王羲之不能沒有影響,。

但王羲之還說出了一句話,，它是整篇文章的亮點所在——“固知一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作”。作者認為生就是生,，死就是死,，二者不得等量齊觀，其中暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做點實事,，不宜空談玄理,。這也反映了王羲之的曠達性格。）

⑷,、分析本文特色：

本文是一篇書序,，卻這樣借題發(fā)揮，闡明了自己的生死觀,，書序能這樣寫嗎,？

明確：序，一般寫在著作正文之前,，有作者自己寫的,，多說明寫書的的緣由,、目的和經(jīng)過,。也有別人寫的，多介紹或評論本書的內(nèi)容,，也作敘文,。）

本文中也有一些語句反映了書序的特點：

作詩緣由——會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也,。群賢畢至,，少長咸集。

成書經(jīng)過——故列敘時人,，錄其所述,。編集目的——后之覽者，亦將有感于斯文,。

明徐師曾《文體明辯》《爾雅》云 ： “序,，緒也?！?字亦作“敘”,，言其善敘事理，次第有序,，若絲之緒也,。其為體有二，一曰議論,，二曰敘事,。

明確：這段話表明書序也可以議論,，也可敘事，即可以借題發(fā)揮,。

小結(jié)：本文的妙處正在這借題發(fā)揮上,，因而顯得立意高遠，王羲之用324字,，既寫出了蘭亭盛會之樂,，又由此生發(fā)議論，談到“死生之大”,，進而談到了自己的人生態(tài)度：

樂：群賢畢至,，少長咸集；崇山峻嶺,，茂林修竹,，清流激湍，映帶左右,；天朗氣清,，惠風(fēng)和暢。

痛：所之既倦,，情隨事遷,，感慨系之；向之所欣,，俯仰之間,，已為陳跡；修短隨化,，終期于盡,。

悲：后之視今，亦由古之視今,。固知一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作,。

我認為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀,，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價值的人士,，比如曹操,、李白，曹操在的詩中寫道“人生幾何,，對酒當(dāng)歌,，譬如朝霞，去日苦多”,，但這并不妨礙他成為亂世英雄,，正是因為他們對人生充滿了執(zhí)著，對歲月的流逝才如此悲嘆,。王羲之的文章多在是“消極其表,，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力,。

說到這兒,，我們不由得想起了作家王瑤的一句話“我們無法延長生命的長度，于是就設(shè)法增加它的密度”,。這句話說的也正是在有生之年要讓自己的生命更精彩,。

文章最后一句“后之覽者,，亦將有感于斯文”,，我們今天讀他的文章，是“后之賢者”,，應(yīng)該有許多新的感悟,。結(jié)合歷史人物，談?wù)勀闶窃鯓诱J識王羲之對人生的感悟,，你對人生有什么新的體驗,？

《蘭亭集序》教案板書 蘭亭集序教案三課時篇四

1.了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過,，認識作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。

2.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色,。

3.背誦全文，掌握“修,、期、致,、臨、次”等詞的多義性,。

1.了解由這次集會而引起的人生無常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò),。

2.背誦全文,。

1.認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。

2.對文中多義詞具體義項的確定,，如“一”在“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”(數(shù)量詞)“夫人之相與俯仰一世”(整個)“固知一死生為虛誕”(把……看作一樣),，“所以興懷，其致一也”(一樣,、相同)等四個句子中的意義,。

投影儀 投影膠片 錄音機 教學(xué)磁帶 《蘭亭集序》摹本

2課時

了解王羲之及其作品。放錄音范讀,，領(lǐng)會句法上駢散并行,，以散為主的特征,，朗讀課文，結(jié)合注釋,，把握文意，了解本文作為宴游詩的特征,。

一,、導(dǎo)語

浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方,。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節(jié),，很難尋覓,。不過由于有了王羲之的“修禊”儀式(古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一朝風(fēng)俗,，到水邊洗濯、嬉戲,、并舉祈、消災(zāi)的儀式,。),，東晉穆帝永和九年,，王羲之、謝安,、孫綽等41人就在此集會,，他們曲水流觴,，引酒賦詩,，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫的好,，又善書法，有書圣之稱,，于是蘭亭，(蘭渚之亭)流芳萬古，大大超過了蘭草的清香,，,。就讓我們共同欣賞吧。

二,、作者簡介

學(xué)生讀注解①,。教師作補充：魏晉時期在中國抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書寫的《樂毅論》《黃庭堅》等楷書作品稱“書之圣”,，行草《蘭亭集序》被后世書法家譽為“行書第一”,。為官至右軍參軍，世稱王右軍,。因與揚州刺史不和稱病離郡,，放情山水，弋釣自娛,，以壽終，后人輯有《王右軍集》2卷,。相傳王羲之7歲學(xué)書,，12歲讀前人筆論。少時曾學(xué)衛(wèi)鑠,，自以為學(xué)得不差,。后渡江北游名山，見李斯,、鍾繇等名家書法,，又在洛陽看到蔡邕寫的石經(jīng)及張昶《華岳碑》，開始意識到自己不及,。于是遍學(xué)眾碑,，從此書藝大進。創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格,，把草書推向全新的境界,。他的行草書最能體現(xiàn)雄逸流動的藝術(shù)美。論者稱其筆勢,，以為飄若浮云,，矯若驚龍。后世譽之為書圣,。前人對他的評價“飄如游云,，矯如驚龍”“天機流布，挺然秀出”。

三,、解題

序也寫著“敘”或稱“引”,，猶如今日的“引言”、“前言”,。 “序”一般寫在文章前面,，列于書后稱為“跋”或“后序”。 序是一種文體,，有兩種,。一是贈序，一是書序,。后者一般寫在書或文集的前面,，內(nèi)容多是介紹書的內(nèi)容和特色、成書經(jīng)過,，寫書目的等,。有的近似論說文，有的近似記敘文,，有的則如說明文,，還有的寫法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作,?！短m亭集序》就是這樣的一篇文章。

四,、放錄音,、正音學(xué)生聽錄音一遍。教師強調(diào)一些字的讀音,。投影：多音字：會稽(kuài jī) 感慨系之(xì) 曾不知老之將至(zēng)通假字：趣舍萬殊(通“趨”) 古之視今亦由今之視昔(通“猶”)

五,、朗讀課文，體會本文句法駢散并行,，以散為主的特征,。

六、品讀課文,，結(jié)合注釋,，熟悉文意，并思考：本文和一般的書序有什么不同,，找出與《蘭亭集》有關(guān)的語句,。明確：一般的書序介紹成書的經(jīng)過、出版意旨,、編次體例或作者情況等，也可包括對作家作品的評論和對有關(guān)問題的研究闡發(fā)。作為書序,，本文介紹了作詩緣由(因修禊而“群賢畢至”),、作詩情形(“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”),、成書經(jīng)過(“列序時人,，錄其所述”)、本書意義(“后之覽者,，亦將有敢于斯文”),。本文由宴游活動談到生死觀，善于借題發(fā)揮,，論及人生的意義,。這便是《蘭亭集序》與一般書序的不同之處。

七,、布置作業(yè)

熟讀全文,，把握各段大意，完成思考練習(xí)一,。

[教學(xué)要點]采用誦讀教學(xué)法,，以指導(dǎo)學(xué)生誦讀為主。

包括兩部分內(nèi)容：

① 對課文內(nèi)容作簡單的分析,，以期盡快形成背誦思路,。

②語氣揭示。難點突破,，引導(dǎo)學(xué)生理解本文貌似消極悲觀實則積極的人生感慨,，歸納總結(jié)一詞多義。[教學(xué)步驟]一,、學(xué)生齊讀全文,，檢查多音字、通假字的掌握情況二,、分析理解,，指導(dǎo)誦讀三、整體感知,，理清思路1,、 本文寫了作者怎樣的情感以及變化?明確：由樂而生痛，言痛而生感,，終了而言悲,，全文感情起伏,，情真意切,。

2,、 分小組討論,，給文章劃分段落部分,，概括要點,。明確并板書：第一部分：點敘宴集盛況(樂)第二部分：抒發(fā)人生感慨(痛)第三部分：交代作序目的(悲)

(一)第一段：

(1)以課文的第一部分為主，看作者在表達自己的心境時從哪幾個方面寫的?明確：時間：永和九年 暮春之初地點：會稽山陰之蘭亭風(fēng)景：崇山峻嶺 茂林修竹 清流急湍 天氣氣清 惠風(fēng)和暢 人物：群賢畢至,，少長咸集 盛況：列坐其次 一觴一詠 暢敘幽情感受：信可樂也寫法：寫景抒情 敘議結(jié)合 作者用簡潔雅致,、妙趣天成的語言,，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光,。 賞析：崇山峻嶺,、茂林修竹,、清流急湍,、映帶左右 作者用簡潔雅凈,、鏗鏗有致的語言,，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光,。崇山峻嶺,，氣勢高峻;茂林修竹，幽深靜謐;清澈溪流,，潔凈明朗;湍急的流水,，飛花濺玉，這些景物清澈明朗,，而又生機盎然,。

賞析：引以為流觴曲水…… 文人都是高雅之士,，因此,，他們的聚會免不了酒與詩\,，酒是感情的催化劑，詩\是情感的產(chǎn)品，他流觴曲水(把盛酒的杯放在水面上循曲水而下,，流到誰的前面,，誰就取來飲酒),，于是詩興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興,，然而可以暢敘幽情，各抒懷抱。 似乎時光倒轉(zhuǎn),，回到蘭亭集會上，仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩意人生，這種美好的聚會自此以后成為千古美談,。直到今天,，每年三月三日，有許多書法家,、畫家,、文學(xué)家都會匯集此地，流觴曲水,，借古人之地,，抒現(xiàn)代人的豪情。 賞析：天朗氣清,，惠風(fēng)和暢,。 仰……俯……。 乘著快意,，信步登上蘭亭的最高處,。作者仰看，世界是如此闊大,，宇宙是如此浩渺;俯視,，大自然萬物是如此繁茂昌盛，生機盎然,。王羲之,，縱展 目力，開暢胸懷,，要把大自然的美景盡收眼底,。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂,。 作者發(fā)出由衷的`感嘆,，信可樂也。這實在是人生的極致,。這種樂是對蘭亭美景的陶醉,，是來自于蘭亭集會的暢快。

(2)學(xué)生嘗試背誦第一段,。 理清背誦思路：記敘了集會的時間,、地點、事由,、人物,，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場面的鋪敘,，最后由“是日也”領(lǐng)起描寫游人的心境，抒發(fā)集會的心情,。要求：學(xué)生體會作者狀物寫景言簡意賅,、妙趣天成的特點，感受作者快樂的心境,。請學(xué)生摘錄寫景句,。

(二)學(xué)習(xí)第二段。

了解作者的心境的變遷,。人們常說：好花不常開,，好景不常在，天下沒有不散的筵席,，看看在接下來的一段中,，又表現(xiàn)了作者什么心情?找出最能體現(xiàn)作者情感的一個字痛。 痛苦?痛心?痛惜?悲痛?不忙作答,，先看作者是因何而痛? 俯仰：指社會人事的應(yīng)酬進退相聯(lián),。 人要真實地生活在現(xiàn)實里，總要與各種人,、事打交道,，這就是世俗生活。如何面對世俗生活,，作者概括了兩類不同的人生態(tài)度,。 或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)：把自己的胸懷抱負,，在室內(nèi)暢談,。 因寄所托，放浪形骸之外：就著自己所愛好的事物,，寄托自己的情懷，不受約束,，放縱無羈地生活,。 這兩種人生態(tài)度可取嗎?能否有更積極的人生態(tài)度，比如,，就著自己的才華,，到社會上去施展人生的抱負? 講析：王處的時代是政治極為嚴酷、社會極劇動蕩的年代,，天下名士,，少有全者，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中,。因此,，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此,，他們有一人談玄悟道：悟言一室之內(nèi)\,，有的人歸隱山林，放浪形骸之外,。

正如王羲之在文中寫道：雖趣舒殊,，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇,，暫得于己,，快然自足。他們陶醉于一時的快樂,，追求暫時的滿足,。可就一時的滿足和陶醉中,，歲月流逝,，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成,，作者自然發(fā)出人生的感慨曾不知老之將至\,。 及其所之既倦，情隨事遷,，感慨系之矣,，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱,，怎能不感慨萬分,。 向之所欣，已為陳跡,，猶不能不以之興懷,。往昔的盛會已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂,，已如流水向東而去,，這真是勝景不常，勝筵難再\,，這怎能不讓人黯然神傷,。 況修短隨化，…… 況且人的壽命的長短,，要聽?wèi){造化,，無論壽命的長短，其結(jié)果是殊途同歸,，終期于盡,，人總是要死亡,，任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬，死亡\是如此強大而無法抗拒,，因而個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱,，也無法回避對死亡的思考，作者在對死亡\的觀照中,，再次感受到人生之痛,。 這種痛是痛什么?是痛惜之情，是對人生短暫,，世事無常的痛惜嘗試背誦第二段

(三)朗讀并分析第三自然段,。

找出表達其情況的詞：悲 悲與痛\是一樣的情感嗎?不一樣，讓我們先來看看他為什么悲?悲什么? 作者為什么悲,，與他的人生觀有著密切的關(guān)系,，找出這句話：固知…… 佛教、道教徒總是把生死看得很虛無,、很超脫,，他們一生死生，齊彭殤,，可我們不是神仙道人,，是血肉之軀，要珍惜生命,，士大夫當(dāng)兼濟天下\,，去實現(xiàn)自己的抱負?？蛇@種生活觀在我看來是何等的虛偽可笑,。正因為我對生命是如此的珍惜，因此,，每賢者……,。我悲古人，因為我對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相似;我亦悲后人,，后之觀今,，亦由今之視昔\，后人讀我的文章,，猶如我讀古人的文章一樣，他詢問古今,，發(fā)出悲嘆,。這里的悲不同于上一段的痛\，是對個體之痛的理性思考,，是由己悲人,，更加深刻感人,。 人類社會從古至今邁進了多少年，人類文明的發(fā)展也是今非昔比,，但無論世界怎么變化,，人類對生命本質(zhì)(生命、青春,、痛苦等等)的體驗卻是一致的,，王羲之也正是道出了這種千古同悲，才如此深深地打動了我們,。

關(guān)于蘭亭詩蘭亭詩的內(nèi)容,，或抒寫山水游賞之樂，表現(xiàn)山水審美的情趣;或由山水直接抒發(fā)玄理,。寫游賞的樂趣,，包括山水之美、飲酒之樂,、臨流賦詩之雅興,，其中心內(nèi)容是在美好的自然與人文環(huán)境中得到審美愉悅。如王羲之：“欣此暮春,，和氣載柔,。詠彼舞雩，異世同流,?！薄半m無絲與竹，玄泉有清聲,。雖無嘯與歌,，詠言有馀馨?！睂O統(tǒng)：“時禽吟長澗,，萬籟吹連峰?！边€有一些詩是寫在山水陶冶中忘記憂愁,。如王玄之：“松竹挺巖崖，幽澗激清流,。蕭散肆情志,，酣暢豁滯憂?！蓖踽缰骸吧焉剿?，蕭然忘羈?！蓖跆N之：“散豁情志暢,，塵纓忽已捐,。”這一部分內(nèi)容,，大致相當(dāng)于王羲之《蘭亭集序》前半部分的意思,。在山水游覽中體認玄理的作品，如王羲之：“仰望碧天際,，俯磐綠水濱,。寥朗無觀，寓目理自陳,?！夯[雖參差，適我無非新,?！边@是從山水游賞中體悟到大自然生生不息的力量。謝安：“萬殊混一理,，安復(fù)覺彭殤,。”則是抒發(fā)萬物渾

蘭亭詩標(biāo)志著詩人已開始留意山水審美,，并從山水中體悟玄理,。這種嘗試預(yù)示著山水詩將要興起。蘭亭雅集對中國文人生活情趣有重大影響,，同時對詩歌流派的形成也有推動作用,。理清背誦思路：首先，由讀古人興感之作時的體驗“若合一契”,，從而加深自己的感慨說明古人也有感于死生;然后,，聯(lián)系當(dāng)前，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作”,，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力;再接著，把目光轉(zhuǎn)向未來,，逼出“后之視今,，亦由今視昔”兩句，并發(fā)出“悲乎”的慨嘆,。巧妙地把話題引到詩集的編著及其意義上來,，以 “后之覽者，亦將有感于斯文”,，總結(jié)全文,。

[延伸閱讀]

將王羲之《蘭亭詩》和《蘭亭集序》對讀，《蘭亭集序》中的自然之景和詩中的自然之景詩如何對應(yīng)的，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎?教師可把《蘭亭詩》打印分發(fā)給學(xué)生,。《蘭亭詩》其一仰視碧天際,，俯瞰淥水濱,。寂闃無涯觀，寓目理自陳,。大哉造化工,，萬殊莫不均。群籟雖參差,，適我無非新,。詩中的“仰視碧天際”對應(yīng)《序》中“仰觀宇宙之大”“天朗氣清”。詩中“俯瞰淥水濱”對應(yīng)《序》中“俯查品類之盛”“清流激湍”,。詩中“無涯觀”“萬殊”“群籟”對應(yīng)《序》中“崇領(lǐng)峻嶺,，茂林修竹，清流激湍,，惠風(fēng)暖日”,。這些景物并非客觀存在之景，而是貫注了詩人心性的情致化景物,，從詩中最后一句來看,，宇宙萬物雖有差別，但它們給作者的感受都是嶄新的,、可愛的,。集體齊讀課文第三自然段，背誦,。

課文對老之將至,，人生無常慨嘆不已,，情調(diào)有些低沉,，但作者的積極情緒又無不蘊含其中，你是如何看待這一問題的?學(xué)生分組討論,。明確：本文第一自然段作者對這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致,，攝其神韻，天朗氣清,，惠風(fēng)和暢,，這些斗看出作者快樂的心情和對自然美的熱愛之情。第二自然段,，雖然作者對時光飛逝,，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對人生的眷戀和熱愛之情,。正因為作者對人生憂患有清新的認識,，才可揚長避短,，在有限人生中進行無限的價值創(chuàng)造。第三自然段,，作者在盡述古人,、今人、后人慨嘆人生無常的同時,，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無主義,，當(dāng)然應(yīng)該看作是積極的。歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價值的人士,，比如曹操,、李白，曹操在的詩中寫道“人生幾何,，對酒當(dāng)歌,，譬如朝霞，去日苦多”,，但這并不妨礙他成為亂世英雄,。

正是因為他們對人生充滿了執(zhí)著，對歲月的流逝才如此悲嘆,。王羲之的文章多在是“消極其表,，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力,。魏晉時期通常被認為是我國歷史上人的自覺和文的自覺的時代,。魏晉人對自身和外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認和探求，這使這一時期的文學(xué)作品充溢著濃郁的人生意識和宇宙情調(diào),。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會者的千古風(fēng)流,。時至今日捧讀，仍惻然動人,。

《古文觀止》評《蘭亭集序》 清人吳楚材,、吳調(diào)侯選注的《古文觀止》如此評《蘭亭集序》：通篇著眼在“死生”二字。只為當(dāng)時士大夫務(wù)清談,，鮮實效,，一死生而齊彭殤，無經(jīng)濟大略,，故觸景興懷,，俯仰若有余痛。但逸少曠達人,，故雖蒼涼感嘆之中,，自有無窮逸趣。

1、 背誦全文,。

2,、 完成《考之韻》本文練習(xí)

《蘭亭集序》教案板書 蘭亭集序教案三課時篇五

1.了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過,，認識作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情,。

2.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。

3.背誦全文,，掌握“修、期,、致,、臨、次”等詞的多義性,。

1.了解由這次集會而引起的人生無常的感慨,，理清作者思想感情的脈絡(luò)。

2.背誦全文,。

1.認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒,。

2.對文中多義詞具體義項的確定。

第一課時

一,、導(dǎo)入新課

浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方,。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香,，但過了季節(jié),，很難尋覓。不過由于有了王羲之的《蘭亭集序》,，蘭亭——蘭渚之亭則流芳萬古,，大大超過了蘭草的清香。下面讓我們共同欣賞《蘭亭集序》吧,。

二,、作者介紹 學(xué)生讀注釋（1）。

教師補充：

1,、魏晉,，是中國書法史上具有承前啟后的重要時期，出現(xiàn)了一批著名的書法家,。王羲之即其中最有盛名的一位,。他有“書圣”的美稱。他不僅長書法,，也長詩文,。字和文都任意而行，得自然之趣，風(fēng)格瀟灑放脫,。

書法作品《蘭亭集序》最為有名,，它被后世評論者譽為“行書第一”，那么它到底是什么樣的面貌呢——請看插圖,。古人評價：“飄如游云,，矯如驚龍?！蔽覀儚倪@精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美,，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。只可惜,，我們看到的只是臨摹本,，其真跡已經(jīng)失傳。據(jù)說被李世民帶到地下了,。

王羲之的詩文以《蘭亭集序》最出色,。從注釋我們已經(jīng)知道，它是詩歌集子的序,。集子中的詩文藝術(shù)性不高,，但是集子的序卻膾炙人口，是千古傳誦的名篇,。下面我們就來欣賞它吧,。

2、了解序的體裁特點明確：序是一種文體,，有兩種,。一是贈序，一是書序,。后者一般寫在書或文集的前面,，內(nèi)容多是介紹書的內(nèi)容和特色、成書經(jīng)過,，寫書目的等,。有的近似論說文，有的近似記敘文,，有的則如說明文,，還有的寫法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作,?！短m亭集序》就是這樣的一篇文章。

三,、聽課文朗讀錄音（校園網(wǎng)語文第一冊）,，讀后提出需要注意的字音,。

癸丑 修楔 流觴 游目騁懷 趣舍萬殊 齊彭殤 會稽 感慨系之 若合一契 曾不知老

然后學(xué)生自由朗讀，要求：注意文章語氣,、節(jié)奏,、字音。

四,、疏通字詞

1,、重要詞語

a.實虛詞 群賢畢至 少長咸集 信可樂也 取諸懷抱 或因寄所托 曾不知老之將至 及其所之既倦 感慨系之矣 向之所欣 以之興懷 修短隨化 喻之于懷 故敘時人

《蘭亭集序》教案板書 蘭亭集序教案三課時篇六

1．學(xué)習(xí)作者敢于沖破時俗，否定當(dāng)時流行的莊子“一死生,，齊彭殤”觀點,。

2．體味本文敘議結(jié)合、直抒胸臆的特色,。

3．積累文中的一些常用文言實詞,。

仔細揣摩本文景與情的關(guān)系。

（－）研讀步驟

步驟一：課前預(yù)習(xí),。

1．查字典，解決生,、難字的讀音,，能順利誦讀；

2．查注釋,，疏通文意,，掌握課文中的一些常用文言詞語；

3．了解與課文相關(guān)的背景資料,。

步驟二：課文分析,。

1．體味文章以情御景的寫作風(fēng)格；

2．體味本文回環(huán)曲折地抒發(fā)感情的特點,。

（二）問題探究

1．作者寫蘭亭的景色突出什么特征,，與作者的情有何關(guān)系？

文章寫蘭亭景色突出“淡雅”的特征,，三月的江南,，山間水渚之間，綠樹成映,，鮮花吐艷,，但在作者筆下，所有濃艷之物皆不見蹤影,，唯山,、水、林,、竹,、天,、風(fēng)而已?？瓷?，言其“崇”“峻”而舍其青翠；繪竹,，言其“修”而舍其綠,；寫水，言其“清”而舍其碧,；敘氣候,，亦“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”而已,。一切盡顯淡雅,，而這景物正是作者淡雅心境的客觀反照。東晉之時,，玄學(xué)盛行,，名士們對山水的欣賞，不僅“目寓”,，而且“神游”,，到自然中去，并認真觀察思考,，不只是怡情養(yǎng)性,，還可以“明理”和“悟道”。

2．文中“信可樂也”句“樂”的具體內(nèi)容是什么,？

從字面上看來,，“樂”的具體內(nèi)容一是同道相逢，二是環(huán)境幽雅,，三是氣候宜人,；但更深層次的“樂”在于作者在此情此景中對大自然的一種領(lǐng)悟，“觀宇宙之大”,，“察品類之盛”,，大自然神奇的造化，使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜,，置身于自然中,，往往使人物我兩忘達到“道”的最高境界。

3．第二自然段中“豈不痛哉”是緣何而痛,？

第二自然在前面極寫宴集之樂后引出了作者對人生的感慨,。蘭亭宴集，自然快樂,，但終有期限,，聚會難而短,，分離易而長。由此想到了人生,。人生一世,，各有所好，有的“晤言一室之內(nèi)”,，有的“放浪形骸之外”,，或靜或動，“暫得,。

《蘭亭集序》教案板書 蘭亭集序教案三課時篇七

1．背誦全文,，掌握“修、期,、致,、臨、次”等詞的多義性,。

2．領(lǐng)會本文的思想內(nèi)容,，揣摩作者的思想感情的變化，正確評價作者的生死觀,。

學(xué)習(xí)本文情景交融,、敘議結(jié)合的協(xié)作手法，感受幽遠的文思,，清新的辭采。

了解蘭亭宴集的起因,、經(jīng)過,，認識作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。

1．了解由這次集會而引起的人生無常的感慨,，理清作者思想感情的脈絡(luò),。

２．了解書序體裁的特色，學(xué)習(xí)本文在寫景方面的特點,。

３．背誦全文,。

1．啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度,。認識作者深沉感嘆 中所蘊含的積極情緒,。

2．對文中多義詞具體義項的確定，如“一”在“一觴一詠,，亦足以暢敘幽情”（數(shù)量詞）“夫人之相與俯仰一世”（整個）“固知一死生為虛誕”（把……看作一樣）,，“所以興懷，其致一也”（一樣,、相同）等四個句子中的意義,。

浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方,。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且 香,，但過了季節(jié),，很難尋覓。不過由于有了王羲之的“修禊”儀式（古代以三月上旬的“巳”日為修禊日,，這是古代的一朝風(fēng)俗,，到水邊洗濯、嬉戲,、并舉祈,、消災(zāi)的儀式。）,，東晉穆帝永和九年,，王羲之、謝安,、孫綽等41人就在此集會,，他們曲水流觴，引酒賦詩,，各抒懷抱,，最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫的好,，又善書法,，有書圣之稱，于是蘭亭,，（蘭渚之亭）流芳萬古,，大大超過了蘭草的清香，,。就讓我們共同欣賞吧,。

（展示王羲之的書法作品——《蘭亭序帖卷》，我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美,，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美,。）

配樂朗讀（教師范讀）

要求：注意文章語氣、節(jié)奏,、字音,。

學(xué)生齊讀。（教師訂正）

（1）朗讀語調(diào)提示：“永和九年……修模事也”以中速讀,。下文有關(guān)集會的文句應(yīng)以清新明快的語調(diào)讀出,，特別重讀“樂”，以體現(xiàn)作者快樂的心境,。

（2）朗讀指導(dǎo)：··固知／一／死生／為／荒誕,，齊／彭殤／為／妄作,。”讀出節(jié)拍,，讀出批判語氣,，··后之視今，亦由分之現(xiàn)昔,，悲乎／緩緩?fù)鲁?，重音為‘·悲’，,，以后的句子以和緩低沉的語調(diào)讀出,。

明確：

序是一種文體，一般寫在書或文集的前面,，有的近似論說文,，有的近似記敘文，有的則如說明文,，還有的寫法上同散文筆調(diào),，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作?！短m亭集序》就是這樣的一篇文章,。

明確：

由樂而生痛，言痛而生感,，終了而言悲,，全文感情起伏，情真意切,。我們就以此感情的變化為線索,，走進蘭亭，走近王羲之的感情世界,。

明確：第一部分：敘宴集盛況

第二部分：發(fā)人生感慨

第三部分：明作序要旨

明確：

時間：永和九年暮春之初

風(fēng)景：崇山峻嶺 茂林修竹 清流急湍 天氣氣清 惠風(fēng)和暢

人物：群賢少長 列坐其次 一觴一詠 暢敘幽情

感受：信可樂也

寫法：寫景抒情敘議結(jié)合

作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言,，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光,。崇山峻嶺，氣勢高峻,；茂林修竹,，幽深靜謐；清澈溪流,，潔凈明朗,；湍急的流水，飛花濺玉,，這些景物清澈明朗,，而又生機盎然,。于是詩興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩,。雖無絲竹管弦之興,，然而可以暢敘幽情，各抒懷抱,。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩意人生,，這種美好的聚會自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆,，信可樂也,。這實在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉,，是來自于蘭亭集會的暢快,。

理清背誦思路：記敘了集會的時間、地點,、事由,、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場面的鋪敘,，最后由“是日地”領(lǐng)起描寫游人的心境,，抒發(fā)集會的心情。

要求：學(xué)生體會作者狀物寫景言簡意賅,、妙趣天成的特點,，感受作者快樂的心境。請學(xué)生摘錄寫景句,。

明確：

王處的時代是政治極為嚴酷,、社會極劇動蕩的年代，天下名士,，少有全者,，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此,，天下名士,，首要任務(wù)是保全性命。因此,，他們有一人談玄悟道：悟言一室之內(nèi),，有的人歸隱山林，放浪形骸之外,。正如王羲之在文中寫道：雖趣舒殊,，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇，暫得于己,，快然自足,。他們陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足,?？删鸵粫r的滿足和陶醉中，歲月流逝,，青春已經(jīng)不再,，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨曾不知老之將至,。及其所之既倦,，情隨事遷，感慨系之矣,，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦,，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分,。

向之所欣,，已為陳跡，猶不能不以之興懷,。往昔的盛會已化為歷歷在目的往事,，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去,，這真勝景不常,，勝筵難再，這怎能不讓人黯然神傷,。死生之大,，豈不痛哉？

人的壽命的長短,，要聽?wèi){造化,，無論壽命的長短，其結(jié)果是殊途同歸,，終期于盡,，人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬,，死亡是如此強大而無法抗拒,，因而個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱,，也無法回避對死亡的思考,，作者在對死亡的觀照中，再次感受到人生之痛,。

理清背誦思路：

由讀古人興感之作時的體驗“若合一契”說明古人也有感于死生,；然后轉(zhuǎn)入對人生世事的深入抒寫,，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作＂,，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力,，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今視昔,，悲乎＂的慨嘆,。可見作者對人生敏銳,、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛和執(zhí)著,，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有感于斯文”,，總結(jié)全文,。作者的悲，與他的人生觀有著密切的關(guān)系,，從固知一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作?！笨捶鸾?、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫,，他們一生死生,，齊彭殤，可我們不是神仙道人,，是血肉之軀,，要珍惜生命，士大夫當(dāng)兼濟天下,，去實現(xiàn)自己的抱負,。可這種生活觀在我（王羲之）看來是何等的虛偽可笑,。正因為我對生命是如此的珍惜,，因此，每覽昔者興感之由”,，我悲古人,，因為我對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相似；我亦悲后人,，后之觀今,，亦由今之視昔，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣,，作者詢問古今,，發(fā)出悲嘆。這里的悲不同于上一段的痛,，而是對個體之痛的理性思考,，是由己悲人的，更加深刻感慨,。

人類社會從古至今邁進了多少年,，人類文明的發(fā)展也是今非昔比，但無論世界怎么變化,，人類對生命本質(zhì)（生命,、青春、痛苦等等）的體驗卻是一致的,，王羲之也正是道出了這種千古同悲,，才如此深深地打動了我們。

小結(jié)：

我認為王羲之的人生觀不消極,，悲嘆并不等于悲觀,，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價值的人士，比如曹操,、李白,，曹操在的詩中寫道人生幾何，對酒當(dāng)歌,，譬如朝霞,，去日苦多，但這并不妨礙他成為亂世英雄,，正是因為他們對人生充滿了執(zhí)著,，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是消極其表,，執(zhí)著其里”,，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。

觀點一：作者不是王羲之,。清人李文田首先提出這一觀點,，并闡述了幾點理由。郭沫若也贊同此說,，并就“夫人之相與”之增段補充論據(jù),，然后進一步考證說，《蘭亭序》是王羲之七代孫,、陳代永興寺僧人智永所為,。

觀點二：作者就是王羲之,。高二適引用證據(jù)反駁郭沫若的觀點，章士釗也引用資料來證明《蘭亭集序》的作者就是王羲之,。

觀點一：作者不是王羲之。南宋姜夔率先質(zhì)疑,，李文田則從書體上否定定武本《蘭亭》為王羲之筆跡,，郭沫若更是斬釘截鐵地斷定是假的，并進一步推斷,，“這個墨跡本應(yīng)該就是智永所寫的稿本”,。

觀點二：作者就是王羲之。高二適等人著文反駁,，認為郭沫若以兩塊剛出土的石碑而斷定東晉只有隸書一種字體,，是“孤證不立，偏難概全”,。

詳情請看《語文學(xué)習(xí)》20xx年第8期陸精康先生的《〈蘭亭序〉疑案錄》,。

王羲之（321——379）字逸少，王曠之子,，王敦,、王導(dǎo)之侄，東晉初太興四年生,，太元四年卒,，年五十八歲，少有美譽,，朝廷公卿皆愛其才器,，頻召為侍中、吏部尚書,，皆不就,，復(fù)授護國將軍，又推遷不拜,。揚州刺史殷浩遺書,，勸使應(yīng)命，乃拜護軍,。又苦求宣城郡,，不許，以為右軍將軍,，會稽內(nèi)史,。羲之素好服食養(yǎng)性，不樂在京師,，初度浙江,，便有終老之志,。會稽有佳山水，名士多居那里,，謝安未仕時也住那里,。孫綽、李充,、許詢,、支遁等，皆以文義冠世,，并筑室東土,，與羲之同好。嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭,，羲之特撰此序,，以申其志。

（引自《漢魏六朝散文選》,，上海古典文學(xué)出版社1958年版）

清人吳楚材,、吳調(diào)侯選注的《古文觀止》如此評《蘭亭集序》：通篇著眼在“死生”二字。只為當(dāng)時士大夫務(wù)清談,，鮮實效,，一死生而齊彭殤，無經(jīng)濟大略,，故觸景興懷,，俯仰若有余痛。但逸少曠達人,，故雖蒼涼感嘆之中,，自有無窮逸趣。

《蘭亭集序》教案板書 蘭亭集序教案三課時篇八

1．領(lǐng)會本文的思想內(nèi)容,，揣摩作者的思想感情的變化,，正確評價作者的生死觀。

2．學(xué)習(xí)本文情景交融,、敘議結(jié)合的協(xié)作手法,，感受幽遠的文思，清新的辭采,。

1．理清課文線索,，了解文章內(nèi)容，揣摩作者的感情,。

2．了解書序體裁的特色,，學(xué)習(xí)本文在寫景方面的特點。

啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時代背景,，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度,。

1課時

一．課文導(dǎo)入

浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方,。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香,，但過了季節(jié),，很難尋覓。不過由于有了王羲之的修禊儀式（古代以三月上旬的巳日為修禊日,，這是古代的一朝風(fēng)俗,，到水邊洗濯、嬉戲,、并舉祈、消災(zāi)的儀式,。）,，東晉穆帝永和九年，王羲之,、謝安,、孫綽等41人就在此集會，他們曲水流觴,，引酒賦詩,，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事,。王羲之不但文章寫的好,，又善書法，有書圣之稱,，于是蘭亭,，（蘭渚之亭）流芳萬古，大大超過了蘭草的清香,，就讓我們共同欣賞吧,。

（展示王羲之的書法作品《蘭亭序帖卷》，我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美,，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美,。）

二．朗讀課文

配樂朗讀（教師范讀）

要求：注意文章語氣、節(jié)奏,、字音,。

學(xué)生齊讀。（教師訂正）

（1）朗讀語調(diào)提示：永和九年修模事也以中速讀,。下文有關(guān)集會的文句應(yīng)以清新明快的語調(diào)讀出,，特別重讀樂，以體現(xiàn)作者快樂的心境,。

（2）朗讀指導(dǎo)：固知／一／死生／為／荒誕,，齊／彭殤／為／妄作,。讀出節(jié)拍，讀出批判語氣,，后之視今,，亦由分之現(xiàn)昔，悲乎,！緩緩?fù)鲁?，重音為悲，以后的句子以和緩低沉的語調(diào)讀出,。

三．整體感知,，理清思路

1、了解序的題材特點

明確：

序是一種文體,，一般寫在書或文集的前面,，有的近似論說文，有的近似記敘文,，有的則如說明文,，還有的寫法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作,?！短m亭集序》就是這樣的一篇文章。

2,、本文寫了作者怎樣的情感以及變化,？

明確：

由樂而生痛，言痛而生感,，終了而言悲,，全文感情起伏，情真意切,。

我們就以此感情的變化為線索,，走進蘭亭，走近王羲之的感情世界,。

3,、分小組討論，給文章劃分段落部分,，概括要點,。

明確：第一部分：敘宴集盛況

第二部分：發(fā)人生感慨

第三部分：明作序要旨

四．賞析課文

1、以課文的第一部分為主,，看作者在表達自己的心境時從哪幾個方面寫的,？

明確：

時間：永和九年 暮春之初

風(fēng)景：崇山峻嶺 茂林修竹 清流急湍 天朗氣清 惠風(fēng)和暢

人物：群賢少長 列坐其次 一觴一詠 暢敘幽情

感受：信可樂也

寫法：寫景抒情 敘議結(jié)合

作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言,，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光,。崇山峻嶺,，氣勢高峻；茂林修竹,，幽深靜謐,；清澈溪流，潔凈明朗,；湍急的流水,，飛花濺玉，這些景物清澈明朗,，而又生機盎然,。于是詩興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩,。雖無絲竹管弦之興,，然而可以暢敘幽情，各抒懷抱,。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩意人生,，這種美好的聚會自此以后成為千古美談,。作者發(fā)出由衷的感嘆,，信可樂也。這實在是人生的極致,。這種樂是對蘭亭美景的陶醉,，是來自于蘭亭集會的暢快。

2,、學(xué)生嘗試背誦第一段,。

理清背誦思路：記敘了集會的時間、地點,、事由,、人物，由此地有崇山峻嶺引出四周環(huán)境及場面的鋪敘,，最后由是日地領(lǐng)起描寫游人的心境,，抒發(fā)集會的心情。

要求：學(xué)生體會作者狀物寫景言簡意賅,、妙趣天成的特點,，感受作者快樂的心境。請學(xué)生摘錄寫景句,。

3,、學(xué)習(xí)第二段，了解作者的心境的變遷,。

明確：

王處的時代是政治極為嚴酷,、社會極劇動蕩的年代,，天下名士，少有全者,，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中,。因此，天下名士,，首要任務(wù)是保全性命,。因此，他們有一人談玄悟道：悟言一室之內(nèi),，有的人歸隱山林,，放浪形骸之外。正如王羲之在文中寫道：雖趣舒殊,，靜噪不同,，當(dāng)欣于所遇，暫得于己,，快然自足,。他們陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足,?？删鸵粫r的滿足和陶醉中，歲月流逝,，青春已經(jīng)不再,，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨曾不知老之將至,。及其所之既倦,，情隨事遷，感慨系之矣,，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦,，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分,。

向之所欣,，已為陳跡，猶不能不以之興懷,。往昔的盛會已化為歷歷在目的往事,，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去,，這真勝景不常,，勝筵難再，這怎能不讓人黯然神傷。死生之大,，豈不痛哉,？

人的壽命的長短，要聽?wèi){造化,，無論壽命的長短,，其結(jié)果是殊途同歸，終期于盡,，人總是要死亡,，任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬，死亡是如此強大而無法抗拒,，因而個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱,，也無法回避對死亡的思考，作者在對死亡的觀照中,，再次感受到人生之痛,。

4、朗讀并分析第三自然段,。

由讀古人興感之作時的體驗若合一契說明古人也有感于死生,；然后轉(zhuǎn)入對人生世事的深入抒寫，批判當(dāng)前士大夫一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作＂,，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出后之視今,，亦由今視昔,，悲乎＂的慨嘆,?？梢娮髡邔θ松翡J、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛和執(zhí)著,，接著作者交代了《蘭亭集》的成因后之覽者,，亦將有感于斯文，總結(jié)全文,。作者的悲,，與他的人生觀有著密切的關(guān)系，從 固知一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作,。 看佛教、道教徒總是把生死看得很虛無,、很超脫,，他們一生死生，齊彭殤，可我們不是神仙道人,，是血肉之軀,，要珍惜生命，士大夫當(dāng)兼濟天下,，去實現(xiàn)自己的抱負,。可這種生活觀在我（王羲之）看來是何等的虛偽可笑,。正因為我對生命是如此的珍惜,，因此，每覽昔者興感之由,，我悲古人,，因為我對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相似；我亦悲后人,，后之觀今,，亦由今之視昔，后人讀我的文章,，猶如我讀古人的文章一樣,，作者詢問古今，發(fā)出悲嘆,。這里的悲不同于上一段的痛,，而是對個體之痛的理性思考，是由己悲人的,，更加深刻感慨,。

人類社會從古至今邁進了多少年，人類文明的發(fā)展也是今非昔比,，但無論世界怎么變化,，人類對生命本質(zhì)（生命、青春,、痛苦等等）的體驗卻是一致的,，王羲之也正是道出了這種千古同悲，才如此深深地打動了我們,。

5,、集體齊讀課文第三自然段，背誦,。

6,、學(xué)生齊讀課文三遍，背誦,。

五．課堂小結(jié)

王羲之的人生觀不消極,，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價值的人士，比如曹操,、李白,，曹操在的詩中寫道人生幾何，對酒當(dāng)歌,，譬如朝霞,，去日苦多，但這并不妨礙他成為亂世英雄,，正是因為他們對人生充滿了執(zhí)著,，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是消極其表,，執(zhí)著其里,，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。

六．課后練習(xí)

1．完成練習(xí)一,、二,。

2．背誦全文。