無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧,，借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。范文書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢,？我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇范文呢,？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫(xiě)，我們一起來(lái)看一看吧。

讀完瓦爾登湖的感受篇一

目光正掃過(guò)排排各形各色的書(shū),，忽的,，眼角的余光瞥見(jiàn)一本封面暗黃又略顯沉淡的文集，插圖是一池略顯灰暗的湖水,，旁長(zhǎng)盡了蒼綠色的樹(shù)木,，不過(guò)，依舊是一種類(lèi)似于巴黎圣母院風(fēng)格的米黃色,，赫然寫(xiě)了四個(gè)字：瓦爾登湖,。上方則是一行藝術(shù)的英文，顯得有些龍飛鳳舞,，卻不失優(yōu)雅,，下方則是一行小字："（美）梭羅—著。

"真是一本奇特的書(shū),。"我心里暗暗贊嘆道,，外表優(yōu)雅，不知內(nèi)容如何,，匆匆翻開(kāi)書(shū),，閱讀起來(lái)。

看了許久,，書(shū)里講的是作者隱居于瓦爾登湖長(zhǎng)達(dá)兩年又兩個(gè)月的時(shí)間,，講述了附近的優(yōu)美景色，看似是一本介紹瓦爾登湖的書(shū)籍,，實(shí)際上則是作者對(duì)于世間紛擾的一種無(wú)聲抗議,，和一種避諱。他隱居于自然當(dāng)中,，享受清新與寧?kù)o,。使他脫胎換骨，重塑之身,?！@種脫胎換骨不同于當(dāng)年孫悟空被困在煉丹爐里后經(jīng)三昧真火磨練后涅槃重生后的脫胎換骨，他更是一種抒情緩和的,，使精神與肉體的雙重凈化,，縱使作者擁有的一種田園式樂(lè)觀的心態(tài)，絲毫不受世塵所影響,，領(lǐng)悟了人生真諦,，而這些，都是都市人而望塵莫及的,，心靈不沖凈,，不滿(mǎn)足,。我們還是會(huì)困在單一的死角出不來(lái)的。我所喜歡的一個(gè)佛教故事正好可以簡(jiǎn)單說(shuō)明："有一天,，梵志拿了兩束花要供佛,。

佛曰："放下。"

梵志放下兩手中的花,。

佛更曰："放下"

梵志說(shuō)："兩手皆空,，更放下什么？"

佛曰："你應(yīng)當(dāng)放下外六塵,，內(nèi)六根,，中六識(shí)，一時(shí)拾卻,。到了沒(méi)有可拾的境界,，也就是你免去生死之別的境界。

放下,，也正是一種舍棄,，想有所獲得，就必須有所放棄,。?書(shū)中這樣一句也寫(xiě)得好："如果一個(gè)人能滿(mǎn)足于基本的生活所需,，其實(shí)便可以更從容、更淡定地享受人生,。"

我們往往可以有一種美妙的猜想,，或許他正在湖邊，站在綿軟的草地上,，湖面投影出青天白云,，他正跪下，親吻一束剛剛綻放出來(lái)的紫色雛菊,，四周的青樟樹(shù)隨風(fēng)飄蕩連成一片，這或許就是梭羅對(duì)人生的一種不消極,，憐香惜玉的精神吧,。

往往，心中能反映一切事物,，如流水一般,，當(dāng)我們心平氣和的時(shí)候，它便是最安寧的平湖秋月,，心情微微波動(dòng),，它便是淙淙的流水，當(dāng)我們高興時(shí),，它便是潺潺,。更可能我們激動(dòng)抒情時(shí),，它便是汪洋大海長(zhǎng)江滾動(dòng)，可不管怎樣,，終將是如水一般的一種形態(tài),，總有它的獨(dú)特，一種靜謐,，或一種浩瀚,。

我們要憐惜，如水之心,，即可包容萬(wàn)象,，緩和、靜謐,，或許它可以柔軟到可以隨便一觸便失了形,，同時(shí)也可以擁有剛烈到這天下無(wú)一物可擊散的一面，卻也可以用有滋潤(rùn)萬(wàn)物的能力,，同時(shí)卻也可毀滅這世間的能力,，這便是水的善變，水才真正懂得以柔克剛的境界,。

其實(shí)無(wú)論什么時(shí)候,，無(wú)論在什么地方，懷著一顆如水一般的心態(tài),，放空自己,，讓純凈、潔凈填補(bǔ)內(nèi)心,，讓善良剛毅武裝心情,，怕是到哪里都一樣的，只不沾染世俗塵埃,。心如水一般見(jiàn)明,，不論是瓦爾登湖也好，都市也好,，也就都一般的釋然了,。

讀完瓦爾登湖的感受篇二

蘇格拉底認(rèn)為：“未經(jīng)思索的生活是不值得過(guò)的?！闭\(chéng)哉斯言,！在“快節(jié)奏”的今天，生活就像被按下了復(fù)制粘貼鍵,，每天重復(fù)著平淡索然的內(nèi)容,。很少有人去思考：人究竟應(yīng)該怎樣生活在這個(gè)世界？當(dāng)看到梭羅的《瓦爾登湖》時(shí),，我覺(jué)得自己找到了答案——向內(nèi)生長(zhǎng),，向外探索,。

“梭羅這人有腦子/像魚(yú)有水、鳥(niǎo)有翅/云彩有天空/梭羅這人就是/我的云彩,，四方鄰國(guó)/的云彩,，安靜/在豆田之西/我的草帽上”

海子這番詩(shī)意的表達(dá)讓我對(duì)這本書(shū)充滿(mǎn)了熱切的期待。在那個(gè)陽(yáng)光正好,、微風(fēng)不燥的周末,，我靜坐窗前，細(xì)細(xì)品讀,。沒(méi)有珠圓玉潤(rùn)的藻飾,，沒(méi)有跌宕起伏的情節(jié)，有的只是洗盡鉛華的質(zhì)樸,。他平靜的敘述總是給人以穿透心靈的洗滌和愉悅,。漸漸地，讓人卸下了身心的負(fù)累,，遠(yuǎn)離了喧囂的煩擾,。讀著讀著，仿佛自己也來(lái)到了梭羅的木屋前,，聆聽(tīng)這片湖的故事,，品味著“向內(nèi)生長(zhǎng)，向外探索”的生活真諦,。

向內(nèi)生長(zhǎng),，意味著我們要心懷篤定，熱切迎接充滿(mǎn)希望的明天,。余秋雨認(rèn)為：“水邊給人愉悅,，山地給人安慰?！痹趯?kù)o的氛圍中,，我們往往更能獲知自己真實(shí)的聲音。王維隱逸山林,，體會(huì)到了“獨(dú)坐幽篁里,，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯”的悠然閑適，柳宗元遭遇仕途蹭蹬之后依然堅(jiān)守操行,，感悟到了“孤舟蓑笠翁,，獨(dú)釣寒江雪”的恬淡自在,。如果一個(gè)人充滿(mǎn)信心地朝著他夢(mèng)想的方式去生活,，他就會(huì)勇于沖破現(xiàn)實(shí)的某些桎梏，去開(kāi)辟活出真我的新天地,，正如梭羅的小木屋,。于是,，孤獨(dú)將不再是孤獨(dú)，貧苦不再是貧苦,，生活中屬于自己的美好將漸次呈現(xiàn),。

向外探索，需要我們簡(jiǎn)化生活,，使生活更為純粹,，從而得以在更高層面對(duì)人生、人性乃至人類(lèi)的終極關(guān)懷作出有意義的思考,。為了擺脫無(wú)聊瑣碎世務(wù)的煩擾,，梭羅追求一種簡(jiǎn)單純樸的生活方式，使自己的身心與大自然融為一體,，并對(duì)人生進(jìn)行了深刻的省思,。他寫(xiě)道：“不要給我愛(ài)情，不要給我金錢(qián),，也不要給我名譽(yù),，給我真理吧！”其實(shí),，探尋真理的路徑有很多,，可以坐擁書(shū)香，可以探幽攬勝,，可以皈依佛道,。而梭羅選擇了歸隱田園。生活的有趣有很多種,，追求生活的意義,，也沒(méi)有固定的程式，當(dāng)你還沒(méi)有想好要開(kāi)始怎樣的生活何不先簡(jiǎn)化生活,，追尋真理呢,？

初讀《瓦爾登湖》這本書(shū)，不一定有所收獲,，但每次都有不同的感覺(jué),，那種感覺(jué)確能使我有獲得真理的快樂(lè)。正如梭羅在《閱讀》中所說(shuō)的那樣：“讀得好書(shū),，就是說(shuō),，在實(shí)實(shí)的精神中讀真實(shí)的書(shū)，是一種崇高的訓(xùn)練,?！弊x完這本書(shū)，不同的人對(duì)生活的思索是不同的,，我以我心繪風(fēng)景,，風(fēng)景迷人因我心,。有思索的人生值得每個(gè)人去過(guò)。

“太陽(yáng)是我的名字,，太陽(yáng)是我的一生,。”如果說(shuō)太陽(yáng)是海子的名字,，那么瓦爾登湖就應(yīng)該是梭羅的名字,。在這里，他度過(guò)了自己有思索的生活,，向內(nèi)生長(zhǎng),，向外探索。

讀完瓦爾登湖的感受篇三

讀了亨利,。戴維,。梭羅寫(xiě)的《瓦爾登湖》，其中有這樣一段："奴隸主拿出奴隸為她創(chuàng)造的十分之一的盈利給奴隸,。也有一些人以做好事為名,，雇傭窮人去他的廚房干活。但是她們?yōu)楹尾蛔约喝N房干活呢,？這才是真正的做好事,，你四處吹噓說(shuō)，自己拿出收入的十分之一用作慈善事業(yè),，也許你該拿出十分之九才對(duì),，否則社會(huì)只能收回十分之一的財(cái)富。究竟財(cái)富所有者的慷慨,，還是主持正義者的疏漏,。"

雖然索羅的某些思想有一定的深度。但是關(guān)于他這方面的觀點(diǎn),，我是不贊同的,。

首先他說(shuō)的奴隸為奴隸主創(chuàng)造的十分之一的價(jià)值。咱研究一下,，這個(gè)十分的價(jià)值是奴隸創(chuàng)造的嗎,？我努力能創(chuàng)造十分的價(jià)值，他怎么還能去做奴隸呢,。

所以說(shuō)這個(gè)十分的價(jià)值里邊只有奴隸的十分之一,，才是公平的。

我在中學(xué)的時(shí)候,，學(xué)到經(jīng)濟(jì)常識(shí)有一個(gè)概念叫剩余價(jià)值,。"剩余價(jià)值就是資本家剝奪和榨取工人的利益"那個(gè)時(shí)候我就非常質(zhì)疑，這一個(gè)觀點(diǎn)。

如果一個(gè)人能帶領(lǐng)100個(gè)年收入1萬(wàn)的人,。最終獲得年收入10萬(wàn)的利潤(rùn)。而這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者獲得100萬(wàn)的利潤(rùn),。那么我覺(jué)得,，這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者就是一個(gè)好人，這個(gè)剩余價(jià)值是他應(yīng)得的,，是公平的,。因?yàn)樗闹巧毯湍芰?00萬(wàn)的價(jià)值是相等的。只有這樣才是公平的,。

行善并不意味著,。領(lǐng)導(dǎo)者也要進(jìn)廚房。他進(jìn)廚房就是對(duì)她智商和能力的浪費(fèi),。如果都去廚房的話(huà),，誰(shuí)發(fā)工資和養(yǎng)活他們。

所以,，他這個(gè)都進(jìn)廚房的觀點(diǎn),，我認(rèn)為是很可笑的。

如果每個(gè)人都在廚房,?；蛘呤侵粧陦蜃约撼院取２⒉荒芙o社會(huì)帶利益,。也不能帶領(lǐng)其他人生活的富足,。社會(huì)的發(fā)展，靠誰(shuí),？

我希望社會(huì)多一些能給他人帶利益,，能讓他人過(guò)上富足生活的人。而不是只能自給自足,，甚至靠國(guó)家補(bǔ)貼,，還去恥笑那些為社會(huì)和他人帶利益的人。

很多人的思維就是這樣,，要窮大家一起窮是沒(méi)有問(wèn)題的,。如果有能力的人帶著大家都富起。但是這個(gè)有能力的人賺的多的話(huà),，就會(huì)成為一個(gè)壞人,。就會(huì)被這些人去唾罵。

我實(shí)在是搞不清他們是怎么想的,？

這種思維模式,，大概也是導(dǎo)致貧窮的根吧！

讀完瓦爾登湖的感受篇四

初次接觸到《瓦爾登湖》，是在微信讀書(shū)上,，可惜微信讀書(shū)一般都被我用來(lái)打發(fā)閑暇的時(shí)間的,，不適合被我用來(lái)讀這些名著，名著還是讀紙質(zhì)書(shū)來(lái)的有感覺(jué),。直到有一天我覺(jué)得自己的語(yǔ)言是如此的匱乏,，面對(duì)大自然的美景，深有感觸,，卻沒(méi)法用與之相配的語(yǔ)言表述出來(lái)時(shí),，我覺(jué)得自己有必要看些寫(xiě)景的書(shū)了，于是《瓦爾登湖》就成了我選擇的一個(gè)目標(biāo),?？墒窃谖易x到目錄中的第一個(gè)內(nèi)容《經(jīng)濟(jì)篇》時(shí)，我一度以為我買(mǎi)了一本假書(shū),，還懷疑這些內(nèi)容是不是梭羅寫(xiě)的,，可是翻來(lái)翻去發(fā)現(xiàn)這本書(shū)，這個(gè)章節(jié)確實(shí)是他寫(xiě)的,，突然有些失望,，有些不知所措，說(shuō)好的瓦爾登湖呢,，說(shuō)好的湖面美景,，優(yōu)美詞句呢？于是,，書(shū)的第一個(gè)章節(jié)被我讀到一半就棄之一旁了,。

直到今天晚上，這本書(shū)又重新回到了我的手上,，我跳過(guò)了第一章節(jié)和第二章節(jié),，直接來(lái)讀第三章《我生活的地方；我為何生活》和第四章《閱讀》,，我發(fā)現(xiàn)我漸漸地被當(dāng)中的內(nèi)容吸引了,。也因此知道了當(dāng)初自己以為瓦爾登湖就是一篇極佳的寫(xiě)景的作品是一種大錯(cuò)特錯(cuò)。

梭羅的研究專(zhuān)家哈丁說(shuō),，《瓦爾登湖》至少有五種讀法：

1.作為一部自然的書(shū)籍,；

2.作為一部自力更生、簡(jiǎn)單生活的指南,；

3.作為批評(píng)現(xiàn)代生活的一部諷刺作品,；

4.作為一部文學(xué)名著；

5.作為一本神圣的書(shū),。

看到這句話(huà),，有種作者雖然生活在艱苦的環(huán)境中卻認(rèn)為這是一種幸福的體驗(yàn)的感覺(jué)！

每一個(gè)早晨都是一個(gè)愉快的邀請(qǐng)，使得我的生活跟大自然自己同樣地簡(jiǎn)單,，也許我可以說(shuō),，同樣地純潔無(wú)瑕。?黎明啊,，一天之中最值得紀(jì)念的時(shí)節(jié),，是覺(jué)醒的時(shí)辰。

不管怎樣,，人要有信仰的活著，每天的黎明將是一個(gè)很好的開(kāi)始,！將“藍(lán)顏色”說(shuō)成是“天空的染料制造廠(chǎng)中最真實(shí)的出品”,，這個(gè)說(shuō)法真的很新鮮！

這也許就是梭羅最終的目標(biāo)讓知識(shí)之花開(kāi)遍世間的每一個(gè)角落,。一個(gè)村子應(yīng)該是一座大學(xué),，老年的居民都是研究生。人的一生目標(biāo)都放在了自由學(xué)習(xí)上,！

讀完瓦爾登湖的感受篇五

兩年在筆尖上流轉(zhuǎn),，瓦爾登湖邊留存著梭羅的一方天地。他將凡俗置若罔聞,，保持著孤獨(dú)的自由,，應(yīng)當(dāng)是個(gè)在大千世界中格格不入的人。

他確實(shí)是個(gè)徹徹底底的叛逆者,。

又有誰(shuí)會(huì)如他一般,，毅然放棄太多生活體驗(yàn)。既不用聚富斂財(cái),，也不需抵抗誘惑,，一生孑然獨(dú)居，不入世俗,。許是他沒(méi)有饕餮的胃口,，又許是他對(duì)凡俗無(wú)過(guò)多激情，可若要是世間之人誰(shuí)也不甘如此,，誰(shuí)也不愿松開(kāi)功名利祿的衣角吧,。他猶如隱君，一蓑煙雨任平生,，他又不似隱君,，仍堅(jiān)持著求知篤行的報(bào)負(fù)。

只可惜,，他在有生之年卻得不到理解,。他的朋友曾說(shuō)：“我愛(ài)他，可我沒(méi)法喜歡他，與其去挽他的胳膊,，還不如去挽榆樹(shù)的枝條呢,。”梭羅身上所體現(xiàn)的獨(dú)立性讓朋友望而卻步,，即便是他們明白,，卻也無(wú)法做到真正的知己啊。梭羅好比一棵樹(shù),，蓬勃向上,，獨(dú)立支持著自己，兀自生長(zhǎng)著,。其余人只得遠(yuǎn)觀,，不愿靠近也無(wú)法靠近。他是寂寞的清冷的,，他與凡俗似乎劃分了楚河漢界,，彼此遠(yuǎn)離，默默觀望,。

僅僅只是因?yàn)槿藗円荒钪g的欲望,，一秒之差就大不相同的追求。

在那個(gè)大發(fā)橫財(cái)?shù)馁Y本主義工業(yè)時(shí)代,，工商業(yè)蓬勃發(fā)展,，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在刺激著人們無(wú)限制地追求功名利祿，倒在拜金主義和享樂(lè)主義的石榴裙下,，擁有神仙一般的物質(zhì)生活,，何樂(lè)而不為呢?因此，人們便隨波逐流地投入獲利頗豐的行為之中,，如癡如醉的整日忙碌,，只為滿(mǎn)足物質(zhì)需求所帶來(lái)的快感，只因抵不住的誘惑,。

但在此處境中的梭羅,，出淤泥而不染。即便能夠聚富斂財(cái)又怎樣呢,，我仍初心不改,，清貧自守，這便是我的人生,。梭羅說(shuō),，“就算我獲得了跟克瑞瑟斯一樣多的財(cái)富，我的志向還是不會(huì)有任何改變,，生活方式也不會(huì)有太大的不同,?！?/p>

他就是這樣一個(gè)與眾不同的叛逆者，堅(jiān)持本心的教徒,?；畹貌煌粸榛畛鲎约骸?/p>

也是因?yàn)槿绱?，他的命運(yùn)與自然有著無(wú)盡的牽扯,，他將他的才智奉獻(xiàn)于自然，他將全部的熱愛(ài)投身于鄉(xiāng)野的一草一木中了,。面對(duì)自然,，他依然是充滿(mǎn)思想的學(xué)士。海子曾這樣評(píng)價(jià)他：“他既是男人又是女人,，生下來(lái)的是他自己,。”興許梭羅便是如此理性與感性相結(jié)合的,，通過(guò)生活,，他擁有自己獨(dú)特的思想,，面對(duì)自然,，他成為了多情的孩子。他說(shuō)：“藍(lán)鳥(niǎo)把天空背在背上,?！彼降走€是存著一顆難得的純真之心的,，眼前之景不再是一個(gè)死物,，而變得靈動(dòng)和真實(shí)。我想,，他在人流之中成為了叛逆者,，但在自然之中成為了崇高的信仰存在。

他的叛逆,，是對(duì)污濁的世間的蔑視,，他的叛逆，是對(duì)自己所推崇的自由和真理的不離不棄,。他,，不浮于表面，擁有著深沉的思想,，他是與人流格格不入者,，卻是堅(jiān)持本心的高尚者。我想,，他的靈魂和思想一定永存于瓦爾登湖畔,，欣賞著湖邊的大好風(fēng)光呢,。