“要堅(jiān)定文化自信,、擔(dān)當(dāng)使命,、奮發(fā)有為,共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化,建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,。下面是小編為大家整理的從四個(gè)維度深刻把握中華文明突出的創(chuàng)造精神心得體會(huì),，希望大家閱讀之后有所收獲,。

從四個(gè)維度深刻把握中華文明突出的創(chuàng)造精神1

人無(wú)精神不立,，國(guó)無(wú)精神不強(qiáng),。沒(méi)有人民精神世界的豐富,，就不會(huì)有中華民族的偉大復(fù)興;沒(méi)有新時(shí)代中國(guó)精神的引領(lǐng),，就不會(huì)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出：“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓,，加快構(gòu)建中國(guó)話(huà)語(yǔ)和中國(guó)敘事體系,，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音,，展現(xiàn)可信,、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象,。”這就要求我們必須深刻理解中國(guó)精神的科學(xué)內(nèi)涵,，從歷史、現(xiàn)實(shí),、理論,、實(shí)踐四個(gè)維度去研究中國(guó)精神。

歷史維度：中國(guó)精神是貫通歷史文明的重要載體

中國(guó)精神不是一成不變的,，它沉積于中華民族五千多年來(lái)的歷史長(zhǎng)河中,。中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就帶領(lǐng)中華民族走上了尋夢(mèng),、追夢(mèng),、圓夢(mèng)的道路，在這個(gè)過(guò)程中,，培育了一系列傳承民族精神,、彰顯時(shí)代特色的中國(guó)精神。五千多年來(lái),，中國(guó)成了世界上唯一一個(gè)文明沒(méi)有中斷的國(guó)家,，中華文明之所以能經(jīng)久不衰,、歷久彌新，就在于有一脈相承的中國(guó)精神,。中華民族在歷史的長(zhǎng)河中既有與困難對(duì)抗的堅(jiān)韌,，也有為了維護(hù)領(lǐng)土完整和國(guó)家主權(quán)的堅(jiān)定，中國(guó)人民克服艱難險(xiǎn)阻,，一路走來(lái)鑄就了偉大的中國(guó)精神,。

近代以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨既是中國(guó)精神的傳承者又是中國(guó)精神的鑄就者,，從成立之初到現(xiàn)在所創(chuàng)造的共產(chǎn)黨精神譜系構(gòu)成了中國(guó)精神最重要的內(nèi)容,。從1921年7月23日上海石庫(kù)門(mén)初心的起航，到1949年10月1日天安門(mén)上初心的昭示,，再到2021年7月1日天安門(mén)上初心的傳承,，踐行初心的征程上豐富了中國(guó)精神。新中國(guó)在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下,，從站起來(lái)到富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái),，中國(guó)精神在歷史和時(shí)代發(fā)展中閃耀光彩。因此,，從歷史維度來(lái)看,，中國(guó)精神跨越歷史，穿越時(shí)空,。中國(guó)精神既對(duì)中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀內(nèi)容進(jìn)行了創(chuàng)造性傳承,，也對(duì)歷史革命文化里面的精華進(jìn)行了創(chuàng)新性發(fā)展,，又對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化里面的內(nèi)容進(jìn)行了聯(lián)結(jié),。隨著社會(huì)的發(fā)展，中國(guó)精神的內(nèi)容還將繼續(xù)發(fā)展和豐富,。

現(xiàn)實(shí)維度：中國(guó)精神是推動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新的重要指引

中國(guó)精神是在解決中國(guó)社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的新情況新問(wèn)題中形成和發(fā)展的,，具有鮮明的時(shí)代特征。每一代人面臨的社會(huì)主要矛盾和歷史任務(wù)會(huì)變化,，產(chǎn)生于實(shí)踐的中國(guó)精神也在不斷變化,。

中國(guó)精神凝聚了每一代中國(guó)人的價(jià)值觀念，彰顯了每一代中國(guó)人的精神信仰,。戰(zhàn)爭(zhēng)年代,，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中華兒女英勇殺敵、開(kāi)拓創(chuàng)新,，形成了具有戰(zhàn)爭(zhēng)年代煙火氣息的中國(guó)精神,，這些精神是戰(zhàn)火紛飛年代里中國(guó)精神的鮮活體現(xiàn)。和平年代,，中國(guó)共產(chǎn)黨繼續(xù)帶領(lǐng)中華民族改革創(chuàng)新,、艱苦奮斗,，形成了一大批體現(xiàn)中華兒女努力進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的中國(guó)精神，這些精神是社會(huì)主義建設(shè)年代里中國(guó)精神的生動(dòng)展示,。進(jìn)入新時(shí)代,，中國(guó)精神與當(dāng)下中國(guó)的社會(huì)主要矛盾和具體國(guó)情相結(jié)合，形成了一系列具體的中國(guó)精神,，比如,，脫貧攻堅(jiān)精神、抗疫精神等,。黨的十九大報(bào)告指出,，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第六次會(huì)議公報(bào)提出,，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義,、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華,，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍,。可見(jiàn),，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中國(guó)精神發(fā)展的最新體現(xiàn),，是中國(guó)精神最核心的內(nèi)容。因此從現(xiàn)實(shí)維度來(lái)看,，中國(guó)精神不斷在變化了的實(shí)踐中進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展,。

理論維度：中國(guó)精神是傳承文化發(fā)展的重要源泉

中國(guó)精神不是無(wú)源之水、無(wú)本之木,，它有著深厚的理論根源,。中國(guó)精神的發(fā)展不是無(wú)章可循、無(wú)規(guī)可遵,，它的發(fā)展也以科學(xué)的原則為指導(dǎo),。從理論維度探究中國(guó)精神的產(chǎn)生和發(fā)展，可以說(shuō)當(dāng)代中國(guó)精神的理論起點(diǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，理論支點(diǎn)是馬克思主義,。

五千多年的中華傳統(tǒng)文化，構(gòu)筑了中國(guó)精神的基礎(chǔ),，提供了中國(guó)精神形成和發(fā)展的資源,。中國(guó)精神凝結(jié)了中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀價(jià)值觀念，這些價(jià)值觀念是中華民族屹立在強(qiáng)大民族之林的精神根基,，也是最基本的中國(guó)精神內(nèi)容,。每一代的中華兒女必須傳承這些價(jià)值觀念，感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含的精神意蘊(yùn),，從中汲取前行的力量,。同時(shí)更要賦予其新的內(nèi)涵和意義,，創(chuàng)造出更激發(fā)人心、展現(xiàn)中國(guó)人面貌的中國(guó)精神,。當(dāng)代中國(guó)精神跨越歷史,、超越時(shí)空，一邊聯(lián)結(jié)歷史,，一邊又引領(lǐng)當(dāng)下,，是以馬克思主義為理論支點(diǎn)的。具體來(lái)看,，首先表現(xiàn)為中國(guó)精神以馬克思主義為指導(dǎo),，通過(guò)對(duì)中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的中國(guó)精神進(jìn)行全面系統(tǒng)地分析，把中國(guó)精神和馬克思主義中國(guó)化相結(jié)合,，使得中國(guó)精神具有了時(shí)代特征,。同時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨建黨百年以來(lái)，在馬克思主義理論的指導(dǎo)下始終堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線(xiàn),，帶領(lǐng)中國(guó)人民取得了革命和建設(shè)的偉大成就,，創(chuàng)造了非凡歷史，賦予中國(guó)精神新的理論內(nèi)涵,。在馬克思主義理論的指導(dǎo)下,，中國(guó)精神不斷融通新時(shí)代人民的價(jià)值追求，在其表述內(nèi)容和形式上具備鮮明的新時(shí)代色彩,。

實(shí)踐維度：中國(guó)精神是激勵(lì)民族前進(jìn)的重要力量

中國(guó)精神作為維系中華民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神紐帶,，能夠凝聚中華民族的力量，為我們實(shí)現(xiàn)共同理想,、遠(yuǎn)大理想提供強(qiáng)大的力量支撐,。

以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神在歷史的長(zhǎng)河中始終為中華兒女團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、共同奮斗提供精神動(dòng)力,，為全國(guó)各族人民承擔(dān)歷史責(zé)任,、完成歷史使命凝聚力量,。自古以來(lái),，愛(ài)國(guó)主義傳遞出來(lái)的就是個(gè)人對(duì)祖國(guó)的家國(guó)情懷，是中國(guó)人民處理個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系的根本原則,。習(xí)近平總書(shū)記用偉大創(chuàng)造精神,、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神,、偉大夢(mèng)想精神來(lái)闡述民族精神,，這將繼續(xù)支撐著我國(guó)人民為了國(guó)家的繁榮富強(qiáng)、民族的偉大復(fù)興而不懈奮斗,。以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是激發(fā)人們銳意進(jìn)取,、開(kāi)拓創(chuàng)新的精神動(dòng)力,，凝聚起全國(guó)各族人民的力量研究新情況，解決新問(wèn)題,，不斷進(jìn)行全面而深刻的創(chuàng)新實(shí)踐,。因此中國(guó)精神絕不是民族精神和時(shí)代精神的簡(jiǎn)單相加，而是把二者有機(jī)融合,，轉(zhuǎn)化為中國(guó)人民抵御風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)的精神力量,，激勵(lì)中國(guó)人民眾志成城，敢于斗爭(zhēng),，創(chuàng)造未來(lái),。

總之，中國(guó)精神是歷史的,，它既表現(xiàn)為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中華兒女奮勇殺敵,，為了革命的勝利和祖國(guó)的前途而流血犧牲;也表現(xiàn)為新時(shí)代中華兒女致力于脫貧攻堅(jiān)，為了實(shí)現(xiàn)脫貧路上一個(gè)都不能少的承諾而鞠躬盡瘁,。中國(guó)精神又是現(xiàn)實(shí)的,，它引領(lǐng)當(dāng)下，凝結(jié)了當(dāng)前最核心的價(jià)值觀念,，推動(dòng)著中國(guó)人民為了實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想而努力奮斗,。大力弘揚(yáng)中國(guó)精神，是當(dāng)前傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必然要求,，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)實(shí)需要,。

(作者系廣東技術(shù)師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士生導(dǎo)師)

從四個(gè)維度深刻把握中華文明突出的創(chuàng)造精神2

3月30日，習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第四次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“要善于運(yùn)用這一思想推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化取得新進(jìn)展,、新突破,，強(qiáng)化政治領(lǐng)導(dǎo)，豐富戰(zhàn)略支撐,，拓展實(shí)踐路徑,，破解發(fā)展難題，激發(fā)動(dòng)力活力,，使中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色更加鮮明,、優(yōu)勢(shì)更加彰顯、前景更加光明,。”實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是中華民族近代以來(lái)孜孜不倦的追求,，也是我們黨矢志不渝的奮斗目標(biāo)，我們要從“四個(gè)維度”深刻把握中國(guó)式現(xiàn)代化的豐富內(nèi)涵,，做到學(xué)思悟貫通,、知信行合一，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家,、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗,。

深刻把握中國(guó)式現(xiàn)代化的政治維度,，堅(jiān)決捍衛(wèi)“兩個(gè)確立”。習(xí)近平總書(shū)記指出,，中國(guó)式現(xiàn)代化,，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征,，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色,。中國(guó)式現(xiàn)代化道路是中國(guó)共產(chǎn)黨在艱辛探索社會(huì)主義道路過(guò)程中逐步形成的，在領(lǐng)導(dǎo)力量,、指導(dǎo)思想,、本質(zhì)要求、重大原則等方面都具有鮮明的政治導(dǎo)向,，與西方的現(xiàn)代化有著明顯區(qū)別,。主要體現(xiàn)在，中國(guó)式現(xiàn)代化是把馬克思主義作為根本指導(dǎo)思想,，立足社會(huì)主義初級(jí)階段,，走社會(huì)主義道路，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)代化;是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的現(xiàn)代化?？梢哉f(shuō),，黨的領(lǐng)導(dǎo)直接關(guān)系中國(guó)式現(xiàn)代化的根本方向、前途命運(yùn),、最終成敗,，只有毫不動(dòng)搖堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)式現(xiàn)代化才能前景光明,、繁榮興盛,。在前進(jìn)道路上，我們必須始終堅(jiān)持和加強(qiáng)黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的全面領(lǐng)導(dǎo),，更加緊密地團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周?chē)?，深刻領(lǐng)悟“兩個(gè)確立”的決定性意義，堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”,，確保中國(guó)式現(xiàn)代化始終沿著正確的政治方向前進(jìn),。

深刻把握中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史維度,，不斷強(qiáng)化歷史主動(dòng),。一部中國(guó)共產(chǎn)黨的百年史，在一定意義上說(shuō),，就是一部中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的探索史,，一部中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民披荊斬棘,、賡續(xù)奮斗的現(xiàn)代化建設(shè)史。早在建黨初期,，陳獨(dú)秀,、瞿秋白等黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人，都曾在相關(guān)文章中探討“現(xiàn)代化”概念;1921年中國(guó)共產(chǎn)黨誕生后,，這一開(kāi)天辟地的大事變,，為中國(guó)走上現(xiàn)代化道路創(chuàng)造了根本前提;經(jīng)過(guò)28年浴血奮斗，黨領(lǐng)導(dǎo)人民奪取了新民主主義革命的偉大勝利,，建立了人民當(dāng)家作主的新中國(guó),，為探索社會(huì)主義現(xiàn)代化道路創(chuàng)造了根本前提;新中國(guó)成立后，從建國(guó)初期周恩來(lái)初步提出“四個(gè)現(xiàn)代化”目標(biāo),，到改革開(kāi)放初期鄧小平提出“中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化”概念,，再到黨的十八大以來(lái)成功推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化，黨對(duì)現(xiàn)代化道路的探索和努力一以貫之,，構(gòu)成了新中國(guó)成立以來(lái)波瀾壯闊的現(xiàn)代化探索歷程和發(fā)展邏輯,，標(biāo)志著建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程,。對(duì)百年奮斗歷史最好的致敬,，就是書(shū)寫(xiě)新的奮斗歷史，我們要始終牢記“三個(gè)務(wù)必”,，堅(jiān)定歷史自信,，增強(qiáng)歷史主動(dòng)，努力把黨的二十大擘畫(huà)的宏偉藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),，譜寫(xiě)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義更加絢麗的華章,。

深刻把握中國(guó)式現(xiàn)代化的時(shí)代維度，始終做到自信自強(qiáng),。新中國(guó)成立以來(lái),，一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人在深刻總結(jié)我國(guó)和世界不同國(guó)家現(xiàn)代化實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，找到了實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的最正確的中國(guó)道路,，全面系統(tǒng)回答了中國(guó)作為人口規(guī)模巨大的社會(huì)主義國(guó)家,，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題。在領(lǐng)導(dǎo)力量上,，強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo);在前進(jìn)方向上,，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義;在戰(zhàn)略部署上，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局;在指導(dǎo)原則上,，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持創(chuàng)新,、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放,、共享的新發(fā)展理念;在首要任務(wù)上,，強(qiáng)調(diào)高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的首要任務(wù);在實(shí)現(xiàn)路徑上，強(qiáng)調(diào)加快構(gòu)建以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體,、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局;在安全保障上,，強(qiáng)調(diào)推進(jìn)國(guó)家安全體系和能力現(xiàn)代化，堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定;在世界方位上,，強(qiáng)調(diào)推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體,，創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)。堅(jiān)持中國(guó)式現(xiàn)代化道路,，充分詮釋了中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)事求是,、真抓實(shí)干的精神品質(zhì)。我們要增強(qiáng)憂(yōu)患意識(shí),，堅(jiān)持底線(xiàn)思維,，居安思危、未雨綢繆,，敢于斗爭(zhēng),、善于斗爭(zhēng)，通過(guò)頑強(qiáng)斗爭(zhēng)打開(kāi)中國(guó)式現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展新天地,，為堅(jiān)定不移推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展注入強(qiáng)大精神動(dòng)力,。

深刻把握中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值維度，深入踐行“人民至上”,。不斷滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要,，是中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化最根本的價(jià)值立場(chǎng)。在中國(guó)式現(xiàn)代化的奮斗歷程中,，中國(guó)共產(chǎn)黨始終發(fā)揮人民幸福目標(biāo)對(duì)黨的奮斗方向的引領(lǐng)作用,。在發(fā)展內(nèi)容上，中國(guó)式現(xiàn)代化道路始終堅(jiān)持人民性,，以“增進(jìn)人民福祉”為首要任務(wù),，不斷創(chuàng)新為人民服務(wù)的體制機(jī)制以滿(mǎn)足人民群眾多樣化、多方面,、多層次的需求,，深刻揭示了對(duì)人民群眾的真摯情感與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷;在發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)上，中國(guó)式現(xiàn)代化道路以“人民滿(mǎn)意”為衡量標(biāo)準(zhǔn),，在人民群眾擁不擁護(hù),、高不高興、滿(mǎn)不滿(mǎn)意,、贊不贊成的深刻檢視中,，對(duì)標(biāo)對(duì)表,，及時(shí)校準(zhǔn)偏差，切實(shí)維護(hù)了人民群眾的利益和訴求;在發(fā)展歸宿上,，中國(guó)式現(xiàn)代化道路以“人民對(duì)美好生活的向往”為目標(biāo)追求,，著力解決人民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題,，不斷增強(qiáng)人民群眾獲得感,、幸福感和安全感，充分體現(xiàn)了讓人民生活幸福是“國(guó)之大者”;在發(fā)展保障上,，中國(guó)式現(xiàn)代化道路將以人民為中心的發(fā)展思想轉(zhuǎn)化為制度優(yōu)勢(shì),，充分保證了人民當(dāng)家作主的權(quán)利，調(diào)動(dòng)了人民群眾的積極性,、主動(dòng)性和創(chuàng)造性,，凝聚起了推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化道路建設(shè)更為主動(dòng)的磅礴力量。我們要聚焦?jié)M足城鄉(xiāng)群眾對(duì)美好生活新期待,，扎實(shí)辦好就業(yè),、養(yǎng)老、吃水,、行路等與群眾生活息息相關(guān)的民生實(shí)事,，加大弱勢(shì)群體關(guān)心關(guān)愛(ài)，積極實(shí)施技能提升,、崗位適配,、創(chuàng)業(yè)引領(lǐng)等系列行動(dòng)，不斷拓寬收入來(lái)源,、穩(wěn)定增收渠道,，確保群眾生活更富裕、公共服務(wù)更普惠,、基本保障更堅(jiān)實(shí),，真正把“民生之盼”變?yōu)?ldquo;民生之贊”。

從四個(gè)維度深刻把握中華文明突出的創(chuàng)造精神3

習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民不僅創(chuàng)造了世所罕見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡,，而且成功走出了中國(guó)式現(xiàn)代化道路,，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)。這些前無(wú)古人的創(chuàng)舉,，破解了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的諸多難題,，摒棄了西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化,、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化,、對(duì)外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化老路，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑,，為人類(lèi)對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國(guó)方案,。”人類(lèi)文明新形態(tài)的新提法將中國(guó)發(fā)展道路提升到了人類(lèi)文明的原則高度，是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大成就的最新概括。作為社會(huì)進(jìn)步的指示器,，文明不僅是一個(gè)社會(huì)的物質(zhì)文明,、制度文明和精神文明等文明成果的總和，而且是貫穿在種種文明成果之中的內(nèi)在原則,，是一個(gè)社會(huì)在實(shí)現(xiàn)自我進(jìn)步過(guò)程中的自我意識(shí)和價(jià)值取向,。由于不同社會(huì)的內(nèi)在原則和價(jià)值取向存在著深刻的差異，所以人類(lèi)的現(xiàn)代文明也就具有不同的形態(tài),。同時(shí),，不同的文明形態(tài)也折射出不同的文明邏輯。中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)偉大社會(huì)革命所形成的人類(lèi)文明新形態(tài),，關(guān)鍵在其所蘊(yùn)含的新文明邏輯,，我們可以從四個(gè)維度把握人類(lèi)文明新形態(tài)的內(nèi)在邏輯。

從社會(huì)主義維度看,，中國(guó)共產(chǎn)黨所創(chuàng)造的人類(lèi)文明新形態(tài)是社會(huì)主義的文明形態(tài),。社會(huì)主義不僅是超越資本主義的社會(huì)形態(tài)，同時(shí)也是嶄新的文明形態(tài),。馬克思衡量文明的價(jià)值尺度主要是人的自由而全面的發(fā)展程度,。實(shí)現(xiàn)人類(lèi)解放，推動(dòng)人的發(fā)展,，便是社會(huì)主義的文明追求,。社會(huì)主義與資本主義的區(qū)別不僅是社會(huì)制度的差別，也是文明形態(tài)的差別,。社會(huì)主義為人類(lèi)文明新形態(tài)所奠定的主導(dǎo)原則是從“以資本為邏輯”轉(zhuǎn)向“以人民為中心”,。是駕馭資本力量而服務(wù)人民美好生活，還是犧牲人民利益而服從資本增殖邏輯?這是社會(huì)主義與資本主義的文明分野,。對(duì)此,，社會(huì)主義中國(guó)選擇維護(hù)人民群眾根本利益，滿(mǎn)足人民美好生活需要,，推動(dòng)人的全面發(fā)展,，最終在人類(lèi)文明的原則高度上與資本主義相界劃。當(dāng)前中國(guó)正處于從“以物的依賴(lài)性為基礎(chǔ)”的社會(huì)形態(tài)向“以人的獨(dú)立性為基礎(chǔ)”的社會(huì)形態(tài)躍進(jìn)的歷史時(shí)刻,，既要保持現(xiàn)有的文明成果,，即“普遍的社會(huì)物質(zhì)變換，全面的關(guān)系,，多方面的需求以及全面的能力的體系”,，同時(shí)也要擺脫資本邏輯的異化狀態(tài)，邁向以人為本的文明新境界,。

從現(xiàn)代化維度看,，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造的人類(lèi)文明新形態(tài)是現(xiàn)代文明的中國(guó)形態(tài),。由于社會(huì)主義原則的引領(lǐng)，中國(guó)式現(xiàn)代化不應(yīng)該復(fù)制資本主義國(guó)家的現(xiàn)代化道路,。同時(shí),，由于中國(guó)現(xiàn)代化的“后發(fā)外生”特征，中國(guó)式現(xiàn)代化也無(wú)法復(fù)制西方發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代化道路,，只能開(kāi)辟出一條不同于西方的現(xiàn)代化道路,。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路為人類(lèi)文明新形態(tài)奠定了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，也體現(xiàn)了人類(lèi)文明新形態(tài)的價(jià)值取向?，F(xiàn)代化道路的差異同時(shí)也是文明形態(tài)的差異,。例如,，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路以共同富裕為追求,，現(xiàn)代化成果應(yīng)當(dāng)涵蓋超大規(guī)模人口，這與一些西方國(guó)家兩極分化的社會(huì)狀況形成了鮮明對(duì)比;中國(guó)式現(xiàn)代化新道路以人與自然和諧共生為鮮明特征,，現(xiàn)代化建設(shè)不能以破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià),，這與一些西方國(guó)家依賴(lài)高能耗的現(xiàn)代化道路形成了鮮明對(duì)比;中國(guó)式現(xiàn)代化新道路以和平發(fā)展為外部環(huán)境，高舉和平,、發(fā)展,、合作、共贏旗幟,，這與西方國(guó)家通過(guò)對(duì)外殖民掠奪而謀求原始積累的現(xiàn)代化道路形成了鮮明對(duì)比,。中國(guó)式現(xiàn)代化在西方文明的限度上展開(kāi)，重新定義了人類(lèi)文明的合理形態(tài),。

從中華文明維度看,，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造的人類(lèi)文明新形態(tài)是中華文明的當(dāng)代形態(tài)。馬克思始終關(guān)注中國(guó),、印度,、土耳其等東方古國(guó)，反復(fù)思索這些文明傳統(tǒng)深厚的非西方文明走向現(xiàn)代文明的可能性與現(xiàn)實(shí)性,，提出了諸如跨越卡夫丁峽谷的設(shè)想,。特別是對(duì)中國(guó)，馬克思既批評(píng)過(guò)中國(guó)封閉落后的狀態(tài),，“一個(gè)人口幾乎占人類(lèi)三分之一的大帝國(guó),，不顧時(shí)勢(shì)，安于現(xiàn)狀,，人為地隔絕于世并因此竭力以天朝盡善盡美的幻想自欺”,，也預(yù)言過(guò)“中國(guó)社會(huì)主義”的出現(xiàn)和“整個(gè)亞洲新世紀(jì)的曙光”。通過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗,，馬克思有關(guān)東方社會(huì)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的理論從預(yù)言變成了現(xiàn)實(shí),。通過(guò)不懈奮斗,，中國(guó)共產(chǎn)黨把中華民族從求出無(wú)門(mén)、飽受欺凌的境地中超拔出來(lái),，使面臨亡國(guó)滅種深重危機(jī)的文明古國(guó)從此站穩(wěn)腳跟,，讓經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的東方大國(guó)重新煥發(fā)生機(jī)。中華文明也發(fā)生了翻天覆地的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化：正是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)建設(shè),，使中華文明的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)從自然經(jīng)濟(jì)翻新到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì);正是人民民主政治,，使中華文明的政治載體從封建王朝跨變成共和國(guó)家;正是偉大社會(huì)變革，使中華文明的社會(huì)形態(tài)從傳統(tǒng)社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代社會(huì);正是對(duì)外開(kāi)放交流,，使中華文明的交往尺度從閉關(guān)鎖國(guó)擴(kuò)展到世界歷史,。中華文明的精神內(nèi)核傳承有序，但是中華文明的發(fā)展條件卻發(fā)生了深刻改變,，從被動(dòng)轉(zhuǎn)向了主動(dòng),。“周雖舊邦，其命維新”,，中國(guó)特色社會(huì)主義便是古老中華民族的舊邦新命,，賦予中華文明以現(xiàn)代形態(tài)。

從全球化維度看,，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造的人類(lèi)文明新形態(tài)是世界文明的嶄新形態(tài),。人類(lèi)文明新形態(tài)不僅具有民族傳統(tǒng)根基，同時(shí)也具有世界歷史意義,。第一,，人類(lèi)文明新形態(tài)重塑了人類(lèi)文明的格局。長(zhǎng)期以來(lái),，正如《共產(chǎn)黨宣言》所說(shuō),，人類(lèi)文明呈現(xiàn)出“未開(kāi)化和半開(kāi)化的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族,，使東方從屬于西方”的總體格局,。隨著當(dāng)代中華文明的和平崛起，古老文明轉(zhuǎn)變成為“新興國(guó)家”,，這在一定程度上改變了西方文明與非西方文明的力量對(duì)比,，改寫(xiě)了人類(lèi)社會(huì)的文明版圖。第二,，人類(lèi)文明新形態(tài)重塑了人類(lèi)文明的走向,。自信開(kāi)放的當(dāng)代中國(guó)提出了人類(lèi)命運(yùn)共同體的主張，人類(lèi)命運(yùn)共同體在引領(lǐng)全球化的同時(shí)也在引領(lǐng)人類(lèi)文明的全面轉(zhuǎn)型：以鄰為壑,、本國(guó)優(yōu)先從來(lái)都不是一個(gè)文明發(fā)展壯大的選項(xiàng),，反而是這個(gè)文明日漸封閉、走向衰落的標(biāo)志;弱肉強(qiáng)食,、零和博弈不再是人類(lèi)文明的必然結(jié)局,，合作共贏,、和衷共濟(jì)才是人類(lèi)文明的最終出路。第三,，人類(lèi)文明新形態(tài)重塑了人類(lèi)文明的關(guān)系,。面對(duì)多元文明，是敵視對(duì)立還是相互尊重?中國(guó)共產(chǎn)黨人的回答是：“我們應(yīng)該堅(jiān)持世界是豐富多彩的,、文明是多樣的理念,，讓人類(lèi)創(chuàng)造的各種文明交相輝映，編織出斑斕絢麗的圖畫(huà),，共同消除現(xiàn)實(shí)生活中的文化壁壘,，共同抵制妨礙人類(lèi)心靈互動(dòng)的觀念紕繆，共同打破阻礙人類(lèi)交往的精神隔閡,，讓各種文明和諧共存,，讓人人享有文化滋養(yǎng)。”世界文明的嶄新形態(tài)表明,，曾經(jīng)甚囂塵上的“文明沖突論”完全可以避免,。

總的來(lái)看,，人類(lèi)文明新形態(tài)的建構(gòu)道路是古老文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的跟跑道路,，也是終結(jié)“歷史終結(jié)論”、告別“西方中心論”的并跑道路,，更是社會(huì)主義推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步,、追求人的解放的領(lǐng)跑道路。更重要的是,，人類(lèi)文明新形態(tài)的建構(gòu)仍然在路上,，還在自我展開(kāi)的過(guò)程中呈現(xiàn)面向未來(lái)的可能性和開(kāi)放性。