人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足,，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái),，也便于保存一份美好的回憶。范文書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢,？我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇范文呢,？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友,。

白水洋旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇一

大家站的這個(gè)地方，清代有一座“御詩(shī)亭”,，亭內(nèi)鑲臥碑,，雕刻了清代諸皇帝的詩(shī)眩但1920__年八國(guó)聯(lián)軍侵華時(shí)，都給毀壞了,，連澄海樓也毀于一旦,。

天開(kāi)海岳碑

明清時(shí)，澄海樓附近城臺(tái)上是有不少碑的,，經(jīng)過(guò)八國(guó)聯(lián)軍的洗劫,，只剩下這塊碑了。天開(kāi)海岳四個(gè)字把老龍頭美景作了高度概括,?！伴_(kāi)”字用的最好，可以做“開(kāi)創(chuàng)”講,。這四個(gè)字的意思是老成頭海山美景天造地設(shè),，是大自然的賜予?！伴_(kāi)”也可作“開(kāi)拓”講,，這四個(gè)字的意思是：老龍頭美景在天地間展開(kāi)。怎么講怎么有理,，怎么講怎么有味,。

這塊古碑很古老，專(zhuān)家鑒定是唐碑,，當(dāng)?shù)厝罕娍诳谙鄠鹘小把ΧY碑”,，雖然跟“薛禮(仁貴)”不一定有關(guān)系，但也反映了大致的年代,。即使是唐朝末年建的吧，到現(xiàn)在至少也有一千年了,。這塊碑是贊美景色的,，足可以證明老龍頭成為游覽名勝已有一千多年。

關(guān)于這塊碑還有一段神奇的傳說(shuō)哩!相傳英國(guó)侵略軍占了老龍頭后,，看見(jiàn)石碑傲然矗立,，很不舒服，于是用幾匹馬把它拉倒了,?？墒菑倪@以后每天晚上，夜空里伸出一只大手把英國(guó)哨兵一把抓走。如此幾夜,，英國(guó)官兵害怕了,，不得不恭恭敬敬地把這塊碑重新樹(shù)立起來(lái)。傳說(shuō)總是傳說(shuō),，事實(shí)是1920__年張學(xué)良將軍來(lái)到這里,，發(fā)現(xiàn)倒地的石碑，馬上派人把它樹(shù)立起來(lái),?！疤扉_(kāi)海岳”碑代表了中華民族的尊嚴(yán)。

靖鹵臺(tái)

這是明萬(wàn)里長(zhǎng)城的唯一的海上的敵臺(tái),。

嘉慶44年(1565),，山海關(guān)兵部分司主事孫慶元始建這個(gè)臺(tái)。萬(wàn)歷初年,，薊鎮(zhèn)總兵戚繼光整修長(zhǎng)城,，筑敵臺(tái)1017座，這是第一座,，命名為“靖鹵臺(tái)”,。“鹵”指海水,，又取諧音為敵虜?shù)奶?。所以，這個(gè)臺(tái)有兩層意思：一是使海水平靜,，一是平定敵虜,。一名雙關(guān)，各有意義,。

敵臺(tái)的主要功用是防御工事,，可以駐兵、屯武器,，觀(guān)察敵情,，還有箭窗，可以向外射擊,。如果您想了解敵臺(tái)的構(gòu)造或眺望遠(yuǎn)方,。不過(guò)樓梯狹窄請(qǐng)注意安全。

[入海石城]

明萬(wàn)歷七年,。薊鎮(zhèn)總兵戚繼光將軍派參將吳惟忠修筑了七丈入海石城,，這是偉大的創(chuàng)造。戚繼光早年在山東蓬萊修水城,，北門(mén)修在海邊,，大船從城門(mén)進(jìn)入,。這里則是把長(zhǎng)城插進(jìn)海里，使龍頭入海辟風(fēng)斬浪,。這兩處奇觀(guān)都是戚繼光將軍的杰作,。

請(qǐng)看這里陳列的巨型條石，是當(dāng)年筑入海石城用的石料,。最長(zhǎng)2.6米,，重達(dá)3噸，也就是6000斤,。條石邊緣用鐵水澆鑄連在一起,，這樣疊上了九層，工程多么艱巨!擺在這里的花崗巖條石在海水里泡了400多年,，形體不變,，多么堅(jiān)固。人們常用花崗巖腦袋形容頑固不化,，是有道理的,。

[大-炮]

[南海口關(guān)]南?？陉P(guān)建于明太祖洪武年間,，是真正明長(zhǎng)城的第一關(guān)，按順序說(shuō)第二關(guān)是南水關(guān),，第三關(guān)才是天下第一關(guān),。南海口關(guān)內(nèi)外不通大道,，為利于防守,，關(guān)口較校明朝末年，出于防守的戰(zhàn)略需要,，用土將城門(mén)堵塞,。以后經(jīng)歷320__年海風(fēng)揚(yáng)沙沿城堆積的沙土有幾米高，人們就找不到南?？陉P(guān)了,。有的歷史學(xué)家曾按圖索驥誤認(rèn)為老龍頭東北面的鐵們關(guān)是南海口關(guān),，直到1987年重修澄海樓,，清除濱海長(zhǎng)城的積沙時(shí)，才使南?？陉P(guān)再見(jiàn)天日,。

[土墻遺址]1988年重修寧海城時(shí)從土中挖出來(lái)的,，全為夯筑,，外不包磚,。有人說(shuō)，這是寧海城西門(mén)的內(nèi)甕城;有人說(shuō),，這是明朝初年南?？陉P(guān)的一段土墻。

[鐵門(mén)關(guān)]請(qǐng)看這個(gè)城門(mén)不是明長(zhǎng)城的一個(gè)關(guān)口,，也不是中國(guó)人修的,。它是近代意大利兵開(kāi)鑿的。1920__年《辛丑條約》以后,，山海關(guān)城南有六國(guó)營(yíng)盤(pán)：蕭莊南面有“四炮臺(tái)”是日本營(yíng)盤(pán);小彎村有法國(guó)營(yíng)盤(pán);小彎村南,，今鐵路療養(yǎng)院一帶有比利時(shí)和意大利營(yíng)盤(pán)’另外還有德國(guó)營(yíng)盤(pán)和印度營(yíng)盤(pán)，當(dāng)?shù)厝罕娊兴坝?guó)下邦”(附屬?lài)?guó))寧海城里是英國(guó)營(yíng)盤(pán),。意大利兵到海上游泳,，要經(jīng)過(guò)英國(guó)營(yíng)盤(pán)，英國(guó)士兵不讓過(guò),。意大利兵就拆墻,，把這里的長(zhǎng)城挖成了一個(gè)大窟窿，這樣到海灘就很近了,。意大利兵在城墻窟窿安上包上有洋鐵皮的門(mén),，所以群眾叫它鐵門(mén)關(guān)。

白水洋旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇二

香港人有他們的“南方之珠”,，就是外地旅游者一般不知道的在香港南面海上的一串小島,，包括南丫島、大嶼山,、長(zhǎng)洲,、坪洲等，都是香港人平時(shí)度假愛(ài)去的地方,。其中南丫島是最有特色的,，最近，央視熱播的《美味情緣》講的就是南丫島的故事,。其實(shí),，南丫島不僅有美味的海鮮，更有奇麗的風(fēng)光,，在那里洋人和華人幾乎各占了一半,，而住在那里的年輕華人也常是一副古怪的裝扮，充滿(mǎn)了異國(guó)情調(diào),，人們自由的生活方式又充滿(mǎn)了嘉年華會(huì)(狂歡節(jié)的香港叫法)的嬉皮氣氛,。生活不羈的人、渴望自由的人愛(ài)到那里去,，因?yàn)樵谀抢镒屓送袅诵鷩痰南愀?，就像處身在一個(gè)生活的別處,，60年代爵士樂(lè)所唱的“國(guó)境之南，太陽(yáng)之西”那么一個(gè)神奇的地方,。

南丫島,，被香港老人稱(chēng)為“博寮洲”，是繼大嶼山和香港島之后的第三大島嶼,，位于香港島的南面,，面積約14平方公里，島上的居民大多住在北面地勢(shì)較平坦,、可用作耕地的榕樹(shù)灣一帶,。從香港島坐船過(guò)去，只需30分鐘就能到達(dá)島的兩個(gè)港口索罟灣和榕樹(shù)灣,。南丫島一直是安靜祥和的,，因此六七十年代后吸引了許多年輕人和居港外籍人士到榕樹(shù)灣一帶聚居，大街上也開(kāi)設(shè)了不少西式餐廳和酒館,，彌漫著一種異國(guó)浪漫風(fēng)情,，最有名的酒吧有“旺達(dá)喇嘛”，它對(duì)面和旁邊則是最有名的港式茶餐廳“多見(jiàn)面茶餐廳”和“英記”,。除了各國(guó)美食云集外,，沿著榕樹(shù)灣道走，一路上都是精致的小店鋪,，有賣(mài)手工藝品的,、有賣(mài)綠色生活用品的、也有各類(lèi)自制餅干出售,，這兒的人都好像60年代西方的嬉皮士一樣熱愛(ài)樸素自然的生活,，又在乎獨(dú)特的生活品位。其中有一家最值得一去的是“南丫書(shū)蟲(chóng)”小店,，店內(nèi)一邊賣(mài)綠色食物,，另一邊賣(mài)的是中英文舊書(shū)，以藝術(shù)書(shū)為主,，店主也是藝術(shù)家,。

我作為年輕人，最喜歡去的是島西方的洪圣爺海灘,，洪圣爺海灘離榕樹(shù)灣碼頭約20分鐘路程,，沙灘面積不大，但水清沙細(xì),，加上設(shè)備完善,，是弄潮兒的樂(lè)園。洪圣爺沙灘附近設(shè)有燒烤場(chǎng)，沿岸多處也適宜垂釣,。白天很多小孩子在玩水,、堆沙堡，而到了夏天的晚上,，常常有年輕人組織的樂(lè)隊(duì)露天演奏、嬉鬧,，最熱鬧的時(shí)候有人把那里說(shuō)成是60年代美國(guó)舉行通宵達(dá)旦搖滾演唱會(huì)的地方——胡德史托克,。的確，月下海前,，人們?cè)谝魳?lè)中狂歡,，一片迷幻。

但南丫島最吸引我的還是在那里居住的人,，這里住了很多藝術(shù)家,，他們各有個(gè)性又能和睦共處，為南丫島營(yíng)造出一個(gè)藝術(shù)之村的氣氛,。

藝術(shù)家都喜歡住在山上,，我認(rèn)識(shí)的兩個(gè)年輕人“fred sir”和“志偉”也一樣，他們的家在北面山路“家樂(lè)徑”的兩旁遙遙相對(duì),。他們倆都是玩音樂(lè)的,，不過(guò)“fred sir”喜歡的是60年代的爵士樂(lè)和布魯斯，志偉喜歡的卻是七八十年代的英式搖擺樂(lè),。他們的愛(ài)好也表現(xiàn)在他們家的裝置上,，“fred sir”的家一進(jìn)門(mén)就是他自己畫(huà)的大幅油畫(huà)：一個(gè)薩克斯風(fēng)演奏家的肖像;志偉的家里卻貼滿(mǎn)了beatles甲殼蟲(chóng)樂(lè)隊(duì)的海報(bào)。倆人只有一個(gè)共同點(diǎn),，就是家里音樂(lè)總是飄過(guò)不停,。他們就是這樣按自己的方式率性自由地生活著。

南丫島上這樣的人估計(jì)還有1000個(gè),，所以我建議你到這個(gè)“國(guó)境之南,，太陽(yáng)之西”的世外桃源玩的時(shí)候，多多留意這些“化外之民”,，從他們身上,，你得到的樂(lè)趣和人生啟示可能遠(yuǎn)超過(guò)你在那里的綠水青山上得到的。

白水洋旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇三

陜西旅游景點(diǎn)豐富,，那么

導(dǎo)游詞

各位游客：

中國(guó)有四大碑林,，它們分別在陜西、山東,、四川和中國(guó)臺(tái)灣,，而陜西省的西安碑林博物館,，以碑石之多、價(jià)值之高,，名列四大碑林之首,。倘若您是一位歷史、文學(xué),、繪畫(huà),、雕刻、書(shū)法藝術(shù)愛(ài)好者,，來(lái)西安而沒(méi)去參觀(guān)西安碑林博物館,，將會(huì)十分遺憾。

西安碑林博物館位于西安市三學(xué)街15號(hào),，是在原西安府文廟和西安碑林舊址上建立起來(lái)的,，是一座以西安碑林和古代石刻陳列為主，并進(jìn)行綜合陳列的歷史文化寶庫(kù),。西安碑林,，以碑石叢立如林而得名。它始建于北宋元祐二年(公元1087年),，歷經(jīng)900多年的歷史,，是我國(guó)收藏碑石最早最多的藝術(shù)寶庫(kù)。該館藏石3000余方,，現(xiàn)展出的僅是藏石的三分之一,，分別陳列在6個(gè)碑廊、7座碑室,、8個(gè)碑亭中,。1961年西安碑林被國(guó)務(wù)院公布為第一批國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。下面,，請(qǐng)大家盡情地欣賞一番碑林的藝術(shù)精華吧,。

【文廟的歷史沿革】

各位游客，前面已經(jīng)說(shuō)過(guò),，西安碑林是在原西安府文廟和西安碑林;日址上建立起來(lái)的,，今天我們的游覽也就主要分成兩部分。現(xiàn)在我們來(lái)到的是第一部分碑林博物館前院,，也就是文廟,，參觀(guān)這里就像是觀(guān)看主戲前的序幕。

全國(guó)大多數(shù)地區(qū)都建有孔廟,，規(guī)模最大的要算山東曲阜的那座了,。我們面前這座西安孔廟始建于宋徽宗趙信崇寧年間(公元1102—1120xx年)，由唐長(zhǎng)安國(guó)子監(jiān)舊址，也就是今天的西安市西大街社會(huì)路一帶,，移建于此,，歷經(jīng)元,、明,、清各代,，屢屢修葺，依然保留著其巍巍雄姿,。大家已經(jīng)看到博物館門(mén)外南墻上,，有兩個(gè)蒼勁有力的描金大字“孔廟”，是由清末陜西著名書(shū)畫(huà)家劉暉所書(shū),。墻根下那幾棵古槐有人說(shuō)是唐朝末年所植，距今已有1100多年歷史,，被稱(chēng)為太廟古槐,，而今也按重要文化遺產(chǎn)加以保護(hù)。

【三學(xué)街—孔廟大門(mén)—木牌坊】

橫在大家面前的這條路,，叫三學(xué)街,。三學(xué)街不長(zhǎng)，卻能引發(fā)懷古之幽思,，常令游客流連忘返,。在明憲宗朱見(jiàn)深成化年間，西安府轄的長(zhǎng)安和咸寧二縣的學(xué)府,，相繼遷移至文廟兩側(cè),，遂有一廟(孔廟)三學(xué)(咸寧學(xué)、府學(xué),、長(zhǎng)安學(xué))之稱(chēng),。三學(xué)街的稱(chēng)謂也就一直延續(xù)下未了。今天,，這里已成為西安古文化藝術(shù)的集中地之一,，文房四寶、文物古玩應(yīng)有盡有,。

各位游客,，游完三學(xué)街后步入博物館大門(mén)，向東南方向望去,，木牌坊,、伴池、魁星樓等遙相呼應(yīng),，構(gòu)成一幅別具風(fēng)格的動(dòng)人畫(huà)面,。只要稍加注意，大家就會(huì)發(fā)現(xiàn)西安碑林博物館有個(gè)不引人注目的特點(diǎn)，即東西開(kāi)門(mén),。其實(shí)天下孔廟無(wú)正門(mén),。無(wú)論大小，孔廟的整體建筑格局都是坐北朝南,，但不開(kāi)南門(mén),，而開(kāi)義路(東門(mén))和禮門(mén)(西門(mén))。全國(guó)所有孔廟都把塞門(mén),、泮門(mén)及欞星門(mén),、戟門(mén)、大成殿對(duì)稱(chēng)地排在一條中軸線(xiàn)上,，因?yàn)榭鬃拥牡匚槐桓鞒У煤芨?，可以說(shuō)是至高無(wú)尚。若開(kāi)南門(mén),，便是不敬,。

孔廟里建有一座奇特的木牌坊，遠(yuǎn)看就像高高的彩樓,。它用12根紅木柱支撐,，三層棋形斗檐式木質(zhì)結(jié)構(gòu)，拔地而起,，上面彩繪花紋圖案和二龍戲珠,，是明代建筑，也叫太和元?dú)夥?。按?dāng)時(shí)規(guī)格建造法,，本來(lái)應(yīng)該把牌坊設(shè)在孔廟門(mén)外。這座牌坊是由西岳廟遷建過(guò)來(lái)的,，由于門(mén)外是城墻,，選不出合適的地方，便只好“屈就”在這里了,。

【泮池—欞星門(mén)—華表—戟門(mén)—兩廡】

各位游客,，現(xiàn)在我們已進(jìn)入到碑林前院了。大家已經(jīng)看到中間有座不大不小的水池,。這不是一般的水池,，“天下孔廟有泮池”指的就是它。所謂泮池,，就是半圓形的池子,。古代稱(chēng)學(xué)校為泮宮;到清代，中舉稱(chēng)人泮,，泮池以此而得名,。在封建社會(huì),，只有考上秀才方可進(jìn)人孔廟朝拜，并在泮池洗筆,。各位游客不妨也以秀才的身份,，沿祭孔的路線(xiàn)，感受一下秀才祭拜的儀俗,。

好了,，我們已進(jìn)入欞星門(mén)，這也是孔廟的第二道門(mén),。欞星門(mén)始建于元代,。東門(mén)額刻有“德配天地”，西門(mén)額刻有“道冠古今”,。欞與靈通用,。靈星為星宿之名，是神話(huà)傳說(shuō)中取士之神,。清代把欞星門(mén)由二門(mén)改為三門(mén),，中門(mén)書(shū)“文廟”二字，東西門(mén)不變,。

過(guò)欞星門(mén)后,，人們便會(huì)發(fā)現(xiàn)孔廟里也有控馬樁,，只不過(guò)此處的拴馬樁比平時(shí)見(jiàn)到的要大得多,。其實(shí)，這是石柱型的華表,，起儀衛(wèi)和祥瑞作用,。北京天安門(mén)前和山東曲阜廟的盤(pán)龍華表，代表了最高等級(jí)的華表,，而西安碑林里的這對(duì)華表均為八棱形石柱,，通高445厘米，周長(zhǎng)163厘米,，也是較引人注目的一景,。

戴門(mén)位于欞星門(mén)以北，屬于明代后多次翻建的古建筑物,。這是古代孔廟陳列兵器用的,，兩側(cè)室則為祭孔人員熟悉儀規(guī)和整理衣冠而設(shè)。

孔廟的兩點(diǎn),，也叫東西廡,，指正房對(duì)面和兩側(cè)的小屋子，是孔廟里不可缺少的建筑之一,，為祭把孔子七十二弟子而設(shè),。

【大成殿的得名來(lái)歷—建筑歷史—魁星樓的興衰】

各位游客,，現(xiàn)在我們看到的是大成殿，這說(shuō)明我們已經(jīng)游到了孔廟正殿,?！按蟪伞比∽浴睹献印とf(wàn)章章句下》“孔子之謂大成，集大成者也”,。其意思是孔子之知無(wú)不盡,，而德無(wú)不全也?！蔼q作樂(lè)者,，集眾樂(lè)之小成，而為一大成也!”其意思為,，孔夫子好比樂(lè)隊(duì)指揮,，能把演奏的內(nèi)容融為一體，變成大型演奏,，故稱(chēng)大成殿,。

據(jù)有關(guān)史料記載，大成殿始于宋代,。這里的大成殿為底式建筑,，修建于明代。當(dāng)時(shí)殿前有一大型露臺(tái),，周?chē)袡跅U,，東、南,、西面有石級(jí)可踏步而上,，南下中有云龍紋圖案石雕，可和北京故宮太和殿前的石雕相媲美,?？上В@樣一座宏偉的建筑,，在1959年9月13日下午4時(shí),，毀于一場(chǎng)無(wú)情的雷電之火。

魁星,，是中國(guó)神話(huà)傳說(shuō)中的二十八宿之一,，主宰文章興衰，俗稱(chēng)魁星,。一般應(yīng)試得第一名者為“魁首”或稱(chēng)“魁甲”,，即指狀元。舊時(shí)孔廟或?qū)W府中都要修建魁星樓,，以祭掃魁星,，祈求功名順利,。

這里的魁星樓，建于明神宗朱栩釣萬(wàn)歷四十七年(公元1620xx年),。原樓于清末民初因失修塌毀,。公元1986年，黨和政府據(jù)歷史資料,，依原樓大小,、高度及形體重建了魁星樓。此樓建在城墻上,，顯得更加高大雄偉,。

【景云鐘—七座碑亭】

我們穿過(guò)戟門(mén)，在東側(cè)可以找到被稱(chēng)為天下奇物的景云鐘,。

景云鐘,，鑄于唐睿宗李旦景云二年(公元720xx年)，故稱(chēng)景云鐘,，也叫景龍觀(guān)鐘,。此鐘高2.47米，重約6噸,，用銅5000多公斤,，是我國(guó)古代最大的銅鐘之一。它由25塊銅模鑄成,，游客走近仍能看出銅鑄彌合的痕跡,。鐘身分上中下3段，每段分3格,，除下段中格為銘文外,，其余均飾以各種不同的動(dòng)物和飛天,，造形生動(dòng)而形象,。32枚鐘乳像一顆顆明亮的星星，均勻地布于鐘身各處,。據(jù)說(shuō)它們具有裝飾鐘表面和調(diào)節(jié)音韻的作用,。

鐘上銘文共18行292個(gè)字，是唐睿宗李旦所撰寫(xiě)的,，主要描述道教的神秘玄妙和對(duì)景云鐘的贊語(yǔ),，還談到此鐘的鑄造經(jīng)過(guò)。

唐睿宗李旦鑄鐘,，是為了紀(jì)念他的哥哥中宗李顯,。李顯和李旦是唐高宗李治和武則天的三、四子,，這兩人都做過(guò)短時(shí)間的皇帝,。唐代興建的鐘樓,，毀于戰(zhàn)火之中。明太祖朱元漳洪武十七年(公元1384年),，在迎樣觀(guān)原址上又新建一座3層高的鐘樓,，懸鐘子上層中央，早晚敲鐘報(bào)時(shí),。這座鐘移到陜西省博物館后,，1964年參加了在日本舉辦的世界名鐘展，被選入世界名鐘之列,。每年除夕,，中央人民廣播電臺(tái)播出的第一聲鐘響，即是景云鐘鐘聲的錄音;西安電報(bào)大樓的方形大鐘報(bào)時(shí)的鐘聲也是景云鐘的錄音,。

各位游客,，我們基本游完了碑林的第一部分即碑林前院孔廟。最后大家數(shù)一數(shù),，從載門(mén)到大成殿的路兩側(cè)總共建有七座碑亭,，亭亭形狀相同。這些碑亭建于清朝歷代,，因?yàn)榭滴?、乾隆等朝都曾出?dòng)大軍，與西北地區(qū)的分裂割據(jù)勢(shì)力作戰(zhàn),，每平定一處,，皇帝就親書(shū)慶功碑一座，豎立在這里,。由于是皇帝的御碑,，所以，按等級(jí)規(guī)定,，每個(gè)碑都加蓋碑亭,。這些亭子在兩側(cè)是對(duì)稱(chēng)的，惟前院有一單列,，原因是建到這里時(shí),，清王朝衰敗了，再也沒(méi)有豎碑和建亭的機(jī)會(huì)了,。

【碑林的形成】

各位游客,，我們現(xiàn)在開(kāi)始參觀(guān)博物館的第二部分，即聞名還逐的西安碑林,。西安碑林為何如此出名?主要原因在于它是在保存唐代石經(jīng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,。所謂唐代石經(jīng)，包括唐玄宗李隆基親自書(shū)寫(xiě)的《石臺(tái)孝經(jīng)》和唐文宗李昂開(kāi)成二年(公元837年)艾居晦等人書(shū)寫(xiě)的《開(kāi)成石經(jīng)》等,。這些石經(jīng)原來(lái)都立在長(zhǎng)安城務(wù)本坊國(guó)于監(jiān)大學(xué)內(nèi)(今西安城南文藝路一帶),。

在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中,，有眾多的志士仁人，為西安碑林的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn),。碑林的創(chuàng)始人是北宋龍圖閣學(xué)士呂大忠,，是他親自主持設(shè)計(jì)，基本形成了以《石臺(tái)孝經(jīng)》,、《開(kāi)成石經(jīng)》為主的碑林陳列格局,。

碑林的奠基人，首先當(dāng)推唐代的韓建,，是他把棄于郊野的唐石經(jīng)第一次遷移到尚書(shū)省之隅(今西安市西大街社會(huì)路),。還有五代的尹玉明多次把石經(jīng)遷入城內(nèi)。兩人為碑林的建立奠定了基礎(chǔ),。

各位游客,，現(xiàn)在我們來(lái)到西安碑林廣場(chǎng)。大家已經(jīng)看到一座紅柱綠欄雙飛檐的碑亭,。

亭子上中央“碑林”兩字傳說(shuō)是林則徐寫(xiě)的,。亭內(nèi)豎立著唐玄宗的《石臺(tái)孝經(jīng)碑》。它是由唐玄宗李隆基親自作序,、注釋并書(shū)寫(xiě),，由宰相李林甫、國(guó)子祭酒李齊古主持,，于唐玄宗李隆基天寶四年(公元745年)鐫刻而成的御碑,。整座碑是由高590厘米，寬120厘米的4石結(jié)體而成,。碑冠,、碑身、碑座,，共用35塊巨石組合,。碑文用隸書(shū)書(shū)寫(xiě)，字體雍容爽朗,，端莊大方,，很值得游客們觀(guān)賞,、臨摹和研究,。碑冠上雕刻神龍，碑座上線(xiàn)刻雙獅和卷草紋飾的三層石臺(tái)壘起,，顯得莊重魁偉,，氣象不凡。據(jù)說(shuō)當(dāng)年碑刻好后,，李齊古把拓本呈給唐玄宗過(guò)目,，唐玄宗又寫(xiě)上了“孝者,，德之本”鞠批文。

當(dāng)我們來(lái)到西安碑林第一室時(shí),，會(huì)有一種進(jìn)入巨大的石質(zhì)書(shū)庫(kù)的感覺(jué),，因?yàn)檫@里陳列著中國(guó)目前僅存的一套最完整的十三經(jīng)刻石。

【盛唐書(shū)法名家顏真卿】

各位游客,，不知道在你們之中是否有書(shū)法愛(ài)好者?大家應(yīng)該知道,，中國(guó)初唐有四位大書(shū)法家，他們分別是歐陽(yáng)詢(xún),、虞世南,、諸遂良、薛稷,，他們是二王(王臺(tái)之,、王獻(xiàn)之)書(shū)體的繼承人，然而唐朝新書(shū)體的創(chuàng)造者應(yīng)該是盛唐時(shí)期的顏真卿,。

如果說(shuō)西安碑林是中國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)的百花園,，那么顏真卿的書(shū)法則是一朵爭(zhēng)奇斗艷的奇葩。顏真卿是怎樣一個(gè)人?他是盛唐時(shí)期的著名書(shū)法家,，官至平原太守,、太子太師等職，為唐朝名垂千古的忠烈大臣,，人稱(chēng)“顏平原”,。他一生為人剛毅正直，屢遭權(quán)奸陷害與排斥,，最后為維護(hù)唐朝統(tǒng)一,，以身殉國(guó)，被人尊稱(chēng)為“顏魯公”,。顏真卿善楷書(shū)和行草,，他博采眾家之長(zhǎng)、獨(dú)創(chuàng)自己風(fēng)格的書(shū)法藝術(shù),，把民間醞釀已久的書(shū)法革新推向了高潮,。他一生留下來(lái)的書(shū)法作品有70多種，在西安碑林這座書(shū)法藝術(shù)的殿堂里,，陳列的顏真卿真跡有6處,。如第二室中的《多寶塔感應(yīng)碑》，是顏真卿為千福寺和尚楚金一書(shū)寫(xiě)的墓碑,，44歲時(shí)書(shū)寫(xiě),。其特點(diǎn)是字體端正，蒼勁有力，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密,，更多地保留了晉和初唐楷書(shū)的風(fēng)格,。還有揮灑自如的《顏氏家廟碑》、勁挺豁達(dá)的《爭(zhēng)座位稿帖刻石》均在第二室,，渾厚雄健的《臧懷恪碑》,、氣勢(shì)磅磅的《郭家廟碑》、豐潤(rùn)飽滿(mǎn)的《顏勤禮碑》均在第三室,。游客們可以根據(jù)顏體發(fā)展的不同階段去體會(huì),、去感受。

【諸遂良,、王羲之與《大唐三藏圣教序碑》】

首先我們要搞清碑文內(nèi)容,。中國(guó)古典神話(huà)小說(shuō)《西游記》里的唐三藏可謂家喻戶(hù)曉，其實(shí)這小說(shuō)的主人公還真有其人,，是隋末唐初的玄奘大法師,。玄奘法師曾于貞觀(guān)三年(公元620xx年)一人離開(kāi)長(zhǎng)安去印度，沿絲綢之路長(zhǎng)途跋涉,，克服種種艱難險(xiǎn)阻,，甚至冒著生命危險(xiǎn)，先后共在外20xx年,。當(dāng)他滿(mǎn)載657部梵文佛經(jīng)回到長(zhǎng)安城時(shí),，唐太宗非常激動(dòng)，為表彰他的印度之行,，親自撰寫(xiě)“三藏圣教”的序文和記,，這也就是我們今天所說(shuō)的《大唐三藏圣教序碑》的碑文內(nèi)容。

現(xiàn)在我們先看褚遂良的《大唐三藏圣教序碑》,。褚遂良是杭州人,，唐太宗時(shí)曾任中書(shū)令、詩(shī)書(shū)等職,，為官清正,，深受皇恩。太宗晚年,，托身后大事于他,，可見(jiàn)這位唐初四大書(shū)法家之一的話(huà)遂良不同于一般大書(shū)法家。只是他后來(lái)反對(duì)唐高宗立武則天為后,，被貶為愛(ài)州刺史,。請(qǐng)遂良寫(xiě)的位唐三藏圣教序碑》共有兩處3通，一處是鑲在大雁塔臺(tái)上的《大唐三藏圣教序》和《大唐三藏圣教序記》,。另一處就是眼前這通《同州三藏圣教序碑》了,。那么游客看到這里會(huì)問(wèn)：褚遂良為何要寫(xiě)3通圣教序碑呢?傳說(shuō),，唐太宗時(shí)期,，李世民令褚遂良當(dāng)場(chǎng)書(shū)寫(xiě)《大唐三藏圣教序碑》和《大唐三藏圣教序記碑》,。事后，請(qǐng)遂良自己感到在皇帝面前書(shū)寫(xiě)碑文過(guò)于拘謹(jǐn),，現(xiàn)場(chǎng)發(fā)揮得不夠理想,，便又重寫(xiě)了一通《大唐三藏圣教序碑》，世稱(chēng)《同州三藏圣教序碑》,。

王羲之的大名恐怕沒(méi)有人不知道了,。他也是浙江人，居會(huì)稽山陰,，初任秘書(shū)郎,，后任征西參軍、江州刺史等職,，官到有將軍,、會(huì)稽內(nèi)史，世稱(chēng)“王右軍”,。他的《蘭亭集序》是勝炙人口的名篇,，千古流傳。據(jù)說(shuō)唐太宗酷愛(ài)王羲之書(shū)法,，曾下令由國(guó)庫(kù)出重金購(gòu)買(mǎi)王羲之真跡,，經(jīng)他珍藏的王羲之墨寶有2200余件。所以,，歷史上曾有唐太宗騙取《蘭亭集序》陪葬昭陵的故事,。至于王羲之為唐人寫(xiě)碑與唐太宗崇佛和愛(ài)王羲之書(shū)法有關(guān)。唐弘福寺沙門(mén)和尚懷仁,，是唐初的一位知名書(shū)法家,。為了使皇帝寫(xiě)的碑文和王臺(tái)之的書(shū)法珠聯(lián)壁合，經(jīng)久傳世,，懷仁決,。小集字勒石成碑。這時(shí)王素之已去世200多年,，惟一條件是有大量王體真跡,。為此，懷仁和尚做了大量艱苦細(xì)致的工作,，花費(fèi)巨大代價(jià),，歷經(jīng)20xx年才完成這通特殊的豐碑。

各位游客,，西安碑林的參觀(guān)到此結(jié)束,。有興趣的話(huà)，您還可自由游覽其他碑刻，但愿今天的參觀(guān)能給您帶來(lái)藝術(shù)的啟迪,、知識(shí)的收獲,。謝謝!

各位游客：

到西安游覽時(shí)，您一定想去看看大雁塔二這座唐代古塔是古城西安的獨(dú)特標(biāo)志,，古人曾留下“驅(qū)山晚照光明顯,，雁塔晨鐘在城南”的詩(shī)句。作為關(guān)中八景之一的大雁塔高高聳立在西安市南郊慈恩寺內(nèi),，距市中心約4公里,，是我國(guó)的佛教名塔之一。

大雁塔前身是著名的慈恩寺,。慈恩寺初名無(wú)漏寺,，到了唐貞觀(guān)二十二年(公元648年)高宗李治做太子時(shí)，為追念死去的母親長(zhǎng)孫皇后的恩德,，下令在長(zhǎng)安晉昌坊建造寺院,，敕賜“慈恩”。它北面正對(duì)大明宮含元殿,，占地26570平方米,，周邊風(fēng)景優(yōu)美，為唐都長(zhǎng)安最宏偉,、最壯觀(guān)之佛教寺院,。下面，請(qǐng)大家隨我一起走進(jìn)慈恩寺和大雁塔游覽一番,。

【慈恩寺—石獅子—鐘鼓樓—大雄寶殿—藏經(jīng)樓】

各位游客,，慈恩寺是皇家主持建造的寺院，具有其他寺院望塵莫及的顯赫地位和宏大規(guī)模,。這座寺院當(dāng)年由13座庭院組成,，面積達(dá)34o畝，是現(xiàn)在寺院面積的7倍,。其建筑富麗堂皇,，裝飾華麗富貴。慈恩寺現(xiàn)有面積32314平方米,，約合48.5畝,。

走進(jìn)寺院是兩座小樓，東邊是鐘樓,，里邊懸掛有明代嘉靖年間鑄造的一口鐵鐘,，重15噸。西邊是鼓樓,，樓里存有一面大鼓,。長(zhǎng)久以來(lái),，人們都把“雁塔晨鐘’作為關(guān)中八景之一，廣為流傳,。但以往人們都以為“雁塔晨鐘”是指西安小雁塔的鐘,，其實(shí)此景指的是大雁塔，因?yàn)榇笱闼@口鐘重3萬(wàn)斤,，是在大慈恩寺內(nèi)于明嘉靖二十七年(公元1548年)十月鑄造的,，比小雁塔那口鐘搬入寺內(nèi)的時(shí)間早100多年,，上面還鑄有“雁塔晨鐘”銘文,。

眾所周知，一般寺廟都有大雄寶殿,，慈恩寺也一樣,。它的大雄寶殿位于寺院中心高臺(tái)上，初建于明天順二年(公元1458年)至成化二年(公元1466年),，清光緒十三年(公元1887年)曾予大修,。大殿上面三座塑像是釋迎牟尼三身像。中間的叫法身像,，西邊的叫報(bào)身像,，東邊的叫應(yīng)身像。釋迎牟尼為佛教始祖,，原是古印度迎毗羅衛(wèi)國(guó)的王子,，生于公元前565年，死于公元前486年,，大約與孔子同時(shí)代,。三身佛東側(cè)立有釋迦牟尼的十大弟子之一迎葉;西側(cè)立有其堂弟阿難，他待從釋迦牟尼20xx年,，也是十大弟子之一,。兩側(cè)是十八羅漢和玄奘塑像。

大雄寶殿后是藏經(jīng)樓,，存有《藏文大藏經(jīng)》等重要經(jīng)典,。樓下是講堂，為佛教徒講經(jīng)說(shuō)法之處,，供奉阿彌陀佛銅像一尊,，高1米多。殿內(nèi)珍藏玄奘親手供奉的佛座一件,，還有唐代青響石四大天王像座一塊,。此石為藍(lán)田玉山所產(chǎn)青石，敲之鏘鏘有聲,，清脆悅耳,。

【大雁塔得名來(lái)歷—玄奘與寺塔—大雁塔建筑及文物】

按照印度佛教傳說(shuō),，當(dāng)初佛教有大乘與小乘兩派，小乘佛教不忌葷腥,。有一天,，正是菩薩布施日，一座小乘寺院的和尚卻買(mǎi)不到肉下飯,。這時(shí)天空中一群大雁飛過(guò),，一個(gè)和尚望著雁群自言自語(yǔ)：“今日增房無(wú)肉吃，大慈大悲的菩薩一定不會(huì)忘記這是什么日子,?！痹?huà)音未落，領(lǐng)頭的大雁便折翅墜地,。于是全寺和尚大驚失色,，認(rèn)為這定是菩薩顯靈。他們就在大雁墜地處建造石塔,，并戒絕葷腥,，改信大乘佛教。因此,，佛塔又稱(chēng)大雁塔,。

到了大雁塔，人們自然會(huì)想起唐代名僧玄奘,，他是慈恩寺內(nèi)的第一任住持方丈,。相傳唐永徽三年(公元652年)，著名高僧玄奘大師為安置他從西域帶回來(lái)的經(jīng)書(shū),、佛像,、舍利，奏請(qǐng)高宗允許,，在慈恩寺西院,，敕建了大雁塔。當(dāng)年三月動(dòng)工,，玄奘親自監(jiān)造,，一年建成。

各位游客,，大家一定看過(guò)中國(guó)四大名著之一的《西游記》及據(jù)此改編的同名電視連續(xù)劇,，那么《西游記》里的唐僧是否就是唐代這位著名和尚玄奘呢?玄奘法師俗姓陳，13歲在洛陽(yáng)出家為增,，勤奮好學(xué),，在國(guó)內(nèi)各地訪(fǎng)師問(wèn)學(xué)后，決意到佛教發(fā)源地印度去探索佛教的精蘊(yùn),。玄奘于唐貞觀(guān)三年(公元620xx年)從長(zhǎng)安出發(fā),，沿著絲綢之路,，穿越上天飛鳥(niǎo)、下無(wú)走獸的戈壁沙漠,，西行直至天竺,，貞觀(guān)十九年(公元645年)學(xué)成后返回長(zhǎng)安，歷時(shí)20xx年,，行程5萬(wàn)公里,，經(jīng)100多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，取回佛經(jīng)657部,，并在印度獲得極高地位,，備受尊崇?；貒?guó)后,，在唐皇室的支持下,，他集中各地博學(xué)高僧,，組成規(guī)模空前的佛經(jīng)譯物場(chǎng),，并親自任譯主,。翻譯的佛經(jīng)無(wú)論從質(zhì)量或數(shù)量上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)前人，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)翻譯史上的新時(shí)期,，共譯著佛經(jīng)75部1335卷,，撰寫(xiě)了《大唐西域記》，受到各

國(guó)學(xué)

各位游客,，大雁塔在建時(shí)高60米，5層,，磚表土心,，光盤(pán)梯。后塔心磚縫草木叢生,，漸趨頹廢,。經(jīng)武則天長(zhǎng)安年間、唐玄宗天寶年間,、后唐長(zhǎng)興年間幾次改造,，大雁塔比原先長(zhǎng)高了4.5米，還加了兩層,。底層每邊長(zhǎng)25米,，基座為方形,，邊長(zhǎng)45米至48米，每層四面均有券門(mén),，塔內(nèi)裝有樓梯,。塔底層門(mén)楣上均有精美的線(xiàn)刻佛像，尤其是西門(mén)楣的釋迦牟尼佛說(shuō)法圖,，上刻當(dāng)時(shí)廢殿建筑的寫(xiě)真圖,，傳為唐代大畫(huà)家閻立本的手筆，是研究后代佛教文化和建筑藝術(shù)的珍貴資料,。塔南門(mén)東西兩側(cè)的磚龕內(nèi)鑲嵌有唐太宗李世民撰的《大唐三藏圣教序》碑和唐高宗李治撰的《大唐三藏圣教序記》碑,。兩碑都是唐代著名書(shū)法家褚遂良書(shū)寫(xiě)，為唐代碑刻中的精品,，是受?chē)?guó)家保護(hù)的珍貴書(shū)法原刻,，是研究古代書(shū)法藝術(shù)的重要實(shí)物資料。完全可以這樣說(shuō),，這座仿木結(jié)構(gòu)的樓閣式方形磚塔,，造型簡(jiǎn)潔，氣勢(shì)雄偉,，有顯著的民族特色和時(shí)代風(fēng)格,，是我國(guó)佛教建筑中的杰作。

游客們,，大雁塔自建成至今,，歷代名人都留下了傳誦千古的佳句。杜甫有‘高標(biāo)跨蒼穹,，烈風(fēng)無(wú)時(shí)休”的贊語(yǔ),，岑參有“塔勢(shì)如涌出，孤高聳天宮;登臨出世界,，蹬道盤(pán)虛空”的名句,。詩(shī)人氣勢(shì)磅礴的描寫(xiě)與富于哲理的感嘆，常常在人們登塔時(shí)引起共鳴,。

小雁塔建于唐景豬年間(707—709),，是唐代著名佛教寺院獻(xiàn)福寺的佛塔，位于大薦福寺內(nèi),。薦福寺的原址在唐長(zhǎng)安城的開(kāi)化訪(fǎng),，創(chuàng)建于公元684年，原名獻(xiàn)福寺,，建于唐睿宗文明元年,，是唐高宗生日，宗室皇族為他“獻(xiàn)?！倍ㄔ斓?。唐代高僧義凈曾居此譯經(jīng),。她曾是唐太宗的女兒香橙公主的住宅，睿宗文明元年(公元684年)立為大獻(xiàn)福寺,，武則天天授元年(公元690年)改稱(chēng)大薦福寺,。

唐中宗再次登基后，在開(kāi)化坊南面的安仁坊西北角修建了寺塔,，塔園大門(mén)向北開(kāi),，正好與薦福寺門(mén)隔街相望。后薦福寺搬到了塔院中,，塔寺和一,，也就是今天的小雁塔所在地。這座密檐式磚塔略呈梭形,，原高十五層,，現(xiàn)余十三層，高43.38米,，共 15級(jí),，現(xiàn)存13級(jí)，其平面呈正方形,，底邊各長(zhǎng)11.56米,，每層迭澀出檐,南北兩面各開(kāi)一門(mén)。底層南北各有券門(mén),，上部各層南北有券窗。底層南北券門(mén)的青石門(mén)相,。門(mén)框上布滿(mǎn)精美的唐代線(xiàn)刻,，尤其門(mén)媚上的天人供養(yǎng)圖像，藝術(shù)價(jià)值很高,。塔身從下面而上,，每一層都依次收縮，愈上則愈細(xì),，整體輪廓呈自然圓和的卷剎曲線(xiàn),，顯得格外英姿颯爽。塔底南門(mén)入口的石質(zhì)弓形門(mén)上,，刻有陰文蔓草花紋和天人供養(yǎng)的圖像,，與大雁塔的門(mén)楣相同。但因年久及保護(hù)不善,，已殘缺不全,，模糊不清。

小雁塔建于唐景豬年間,，塔形似大雁塔,，因塔身小,，故稱(chēng)“小雁塔”，比大雁塔年小55歲,，小雁塔在一千二百多年漫長(zhǎng)的歲月里,，經(jīng)受了風(fēng)雨的侵蝕和70余次地震考驗(yàn)，歷史上曾經(jīng)歷過(guò)三次離合,，這種現(xiàn)象引起了人們的注意,， 迄今未得到十分令人滿(mǎn)意的解釋。明成化二十三年(1487)陜西地震,，據(jù)民間傳說(shuō),，塔身裂縫從上到下寬約尺余，第一次自裂自合,，可是過(guò)了幾十年,，又一次大地震，竟使原來(lái)的裂口“神合”了,。在小雁塔門(mén)楣刻石上有記敘：“明成化末,，長(zhǎng)安地震，塔自頂至足,，中裂尺許,，明澈如窗牖，行人往往見(jiàn)之,。正德末,，地再震，塔一夕如故,，若有神比合之者,。”其后又有兩次這樣的現(xiàn)象發(fā)生,。一個(gè)磚塔經(jīng)過(guò)6次地震不倒塌,，反而自然復(fù)合起來(lái)，確是一件奇事,。

相關(guān)典故：

雁塔晨鐘：薦福寺的鐘樓懸有一口金明昌三年(1192年)鑄造的大鐵鐘,，高3.5米，口徑2.5米,，周長(zhǎng)7.6米,，重10噸。它原是武功崇教禪院故物,，后來(lái)流失沉落河底,。清康熙年間，有農(nóng)婦在河畔搗衣，忽然聽(tīng)見(jiàn)石中發(fā)出金屬聲響,。人們掘開(kāi)石頭,，重新發(fā)現(xiàn)這口巨鐘，于是移入西安薦福寺,。清代每天清晨敲鐘,，聲聞數(shù)十里，鐘聲嘹亮,，塔影秀麗,，“雁塔晨鐘”遂成 “關(guān)中八景”之一。清代詩(shī)人朱集義題詩(shī)寫(xiě)道：“噌弘初破曉來(lái)霜,，落月遲遲滿(mǎn)大荒,。枕上一聲殘夢(mèng)醒，千秋勝跡總蒼茫,?！边@就是著名的長(zhǎng)安八景之一“雁塔晨鐘”的生動(dòng)寫(xiě)照。

義凈法師： 如同慈恩寺與玄奘關(guān)系密切一樣,，薦福寺則使人想起唐代另 一位高僧義凈,。義凈也曾游學(xué)印度多年，不過(guò),，他由海路自廣州離開(kāi)中國(guó),。公元671年，義凈只身搭乘波斯商船出國(guó),，先到印尼 蘇門(mén)答臘,，后轉(zhuǎn)抵印度，也在佛學(xué)中心那爛陀寺留學(xué)20xx年,，又游 學(xué)印度各地,，經(jīng)歷30余國(guó)，于武則天證圣元年(695年)回到祖 國(guó),，帶回梵文經(jīng)典400余部。義凈回到長(zhǎng)安后,，在薦福寺主持怫經(jīng)譯場(chǎng),，共譯經(jīng)56部，230卷,，是玄奘之后在佛經(jīng)翻譯上取得成 就最大者,。他還將途經(jīng)海道諸國(guó)和所聞赴印度求法高僧的情況，撰 成《南海寄歸內(nèi)法傳》和《大唐西域求法高僧傳》,，是研究中印文化交流史的珍貴資料,。

白水洋旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇四

親愛(ài)的各位游客，大家上午好!

千像寺位於天津市薊縣盤(pán)山風(fēng)景名勝區(qū)的盤(pán)山園陵?yáng)|，屬乾隆行宮“靜寄山莊”,。為行宮外八景之一,，天津市重點(diǎn)文物保護(hù)單位，包括唐刻千佛像,、千像寺遺址,、遼代《盤(pán)山千像佑唐寺創(chuàng)建講堂碑》等。

千像寺又名叫“佑唐寺”,，始建於唐開(kāi)元年間,，唐末毀於兵火。遼初重修,，建有佛殿,、僧堂、庫(kù)廚,。佛殿分三層,，前殿供彌勒佛;中殿供南海圣佛;後殿為清代所建藏經(jīng)閣，供玄奘法師像,，像兩旁有六個(gè)紅木巨箱,，內(nèi)裝經(jīng)卷。藏經(jīng)閣兩邊有配殿,，西供藥王,，東供真武。乾隆十年奉敕重修,，正殿懸乾隆書(shū)額“雨花福地”,。

寺周?chē)木奘瘞r壁上，有線(xiàn)刻佛像三百馀尊,，大小不一,，高1.5-2米，寬0.4-0.49米,，佛座高1.3米,，蓮座寬1米。佛像分立式,、趺座兩大類(lèi),，有的三四尊一組，有的一尊獨(dú)占一石,。佛像面頰豐腴,，儀態(tài)端莊，頭戴寶冠,，褒衣博帶,，背托佛光,，腳踩仰俯蓮花，淺條流暢,，頗具唐代藝術(shù)風(fēng)格,。

千像寺院中的《盤(pán)山千像佑唐寺創(chuàng)建講堂碑》，系遼圣宗耶律隆緒統(tǒng)和五年(987年)所立,。高三米,，寬一米。碑額四角雕飾蟠螭,，線(xiàn)條流暢,，形象生動(dòng)。碑正面銘文一千六百馀字,，系薊州軍事判官李仲宣撰,，燕臺(tái)愍忠寺僧德麟書(shū)。書(shū)法剛勁俊秀,，是難得的藝術(shù)珍品,，被譽(yù)為“京東第一碑”。

碑文中記述了遼代薊州和盤(pán)山的開(kāi)發(fā)情兄,，及該寺的創(chuàng)建經(jīng)過(guò),。碑中稱(chēng)薊門(mén)“地方千里，藉冠百城,，紅稻青粳,，實(shí)漁鹽之沃壤，襟河控獄,，當(dāng)旆戟之奧區(qū),。”為研究盤(pán)山地區(qū)的歷史,、地理,、物產(chǎn)等，提供了史料,。又記載了千像寺得名的來(lái)由:“自昔相傳有尊者挈杖遠(yuǎn)至,，求植足之所。僧室東北隅,，巖下有澄泉,，恍惚之間見(jiàn)千僧洗缽，瞬間而泯,，因此構(gòu)精舍宴坐矣。厥後,，於溪谷澗石之面,，刻千佛之像，而以顯其殊勝也?！北腵側(cè)面為遼重熙十五年(1046年)補(bǔ)刻的一段文字,，是千像、妙香兩寺因土地問(wèn)題發(fā)生爭(zhēng)訟後,，共同立下的疆界記錄,。

此碑西面，有《盤(pán)山古剎佑唐寺重銘碑》與之并立,，為明嘉靖十五年(1536年)孟夏,，松溟德庵撰書(shū)。在藏經(jīng)殿前,，尚存傾圮的《重修千像寺藏經(jīng)殿碑》,。

白水洋旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇五

地處青海湖的西北部，長(zhǎng)約500米,，寬約150米,，棲息著十萬(wàn)余只各類(lèi)候鳥(niǎo)，稱(chēng)譽(yù)為“鳥(niǎo)的世界,，鳥(niǎo)的王國(guó)”,。青海湖位于西寧市以西100公里，是我國(guó)海拔最高,、面積最大的內(nèi)陸咸水湖,。

每年四月，來(lái)自我國(guó)南方和東南亞等地的班頭雁,、棕頭鷗,、赤麻鴨、鸕鶿等十多種侯鳥(niǎo)在這里繁衍生息;秋天,，它們又?jǐn)y兒帶女飛回南方,，國(guó)家對(duì)這類(lèi)鳥(niǎo)資源十分重視，在島上設(shè)有專(zhuān)門(mén)的保護(hù)機(jī)構(gòu),。

在鳥(niǎo)島觀(guān)光,，交通方便，從西寧出發(fā)乘汽車(chē)沿青海湖南線(xiàn)經(jīng)湟源縣和日月山到黑馬河鎮(zhèn)往北64公里即抵鳥(niǎo)島,，沿青海湖北線(xiàn),，乘汽車(chē)經(jīng)湟源縣、海晏縣到剛察縣,，再往西40公里也可到達(dá)鳥(niǎo)島,。

青海湖鳥(niǎo)島。它不僅以遼闊,、明媚,、恬靜,、雄偉、神奇而著稱(chēng)于世,，而且以其豐富的水中礦產(chǎn)資源和漁類(lèi)資源吸引著無(wú)數(shù)科技工作者和觀(guān)光瀏覽的人們,。可泛舟湖面觀(guān)一望無(wú)際的湖景,，也可漫游草原享受大自然的風(fēng)光,。

青海湖鳥(niǎo)島，是我國(guó)著名的旅游圣地之一,，它位于青海省西寧市西部約130公里處,，是我國(guó)最大、海拔最高的咸水湖,，面積約4583平方公里,。

乘中巴出西寧西行，越過(guò)稀疏的村莊,，沿著透迄,、清澈東流的小溪，行進(jìn)在綠色叢林點(diǎn)綴的山谷間的公路上,。不久,，便看到像巨大的綠絨絨的地毯鋪就般的一座座開(kāi)闊的山漫草坂。驅(qū)車(chē)爬高到達(dá)“日月山”,，可見(jiàn)兩側(cè)山頂各有一幢亮麗的小亭閣,，左為日亭，右為月亭,。相傳文成公主由此進(jìn)藏時(shí),，由于思念母親，悲痛地將陪嫁的鏡子摔碎,，后人為紀(jì)念文成公主,，故建造此日、月二亭,。登上日月山,，眺望遠(yuǎn)處，更為開(kāi)闊的綠色草坂盡收眼底,，仿佛進(jìn)入了綠色的海洋,。

下了日月山，繼續(xù)西行,，偶有一片金黃色的油菜花地或幾間藏民彩帳,，房屋鑲在綠色草坂之間，在山坡,、屋前豎起的高桿上,，五彩經(jīng)幡隨風(fēng)飄拂,。經(jīng)幡又叫神幡，藏語(yǔ)曰“塔力俏”,，意為“不停地飄動(dòng)”，這些幡條是用藍(lán),、白,、紅、黃,、綠五種顏色的布條做的(有的幡條上還印有經(jīng)文或神像),，分別象征天空、祥云,、火焰,、大地和水。藏民把經(jīng)幡高懸在顯眼要位,，任風(fēng)吹拂,，借助大自然的威力保佑人們消災(zāi)祈福、吉祥如意,?；蜻h(yuǎn)或近，可見(jiàn)一群群黑色的牦牛,，白色的羊兒,，在安然自得地吃著青草。過(guò)了黑馬河鄉(xiāng)右看,，緊依綠色草坂可見(jiàn)一線(xiàn)青綠色的湖水和海心山,，藍(lán)色的天空飄著千姿百態(tài)的云團(tuán)，大自然把自己分割成美麗的空間,，繪成一幅極美的圖畫(huà),。

到了馬乃亥鄉(xiāng)，右邊已是寬闊,、平靜的青海湖了,。這里是鳥(niǎo)島的入口處——布哈河入湖口。鳥(niǎo)島有左右兩個(gè),，鳥(niǎo)自按類(lèi)別分開(kāi),，左黑右白，互不混雜,。從入口處乘車(chē)向前行約3公里下車(chē),，進(jìn)入“青海湖鳥(niǎo)島”。

大門(mén)再步行約200米,，登上“鳥(niǎo)島”觀(guān)鳥(niǎo)臺(tái),，只見(jiàn)臺(tái)下的沙灘上黑頭,、灰白身子的銀鷗鋪天蓋地，它們或臥或立,，或飛或落,，令人眼花了亂;喧鬧的“哇哇”聲貫入滿(mǎn)耳。在臺(tái)近處,，成百只大雁臥沙孵卵,，它們的'“丈夫”們分別呵護(hù)著自己的妻兒，守衛(wèi)著自己的家,，一旦發(fā)現(xiàn)“入侵者”進(jìn)犯,，立即張開(kāi)翅膀，高聲?shū)Q叫,，沖向“敵人”,，將其驅(qū)走。鳥(niǎo)兒們以沙作窩,，抓緊陽(yáng)光充足,，食物豐富的大好時(shí)機(jī)棲息養(yǎng)生，繁衍后代,。在鳥(niǎo)群稀疏的空隙里會(huì)看到一枚枚散在的鳥(niǎo)蛋“無(wú)人問(wèn)津”,。

空中，不時(shí)有列隊(duì)的大雁或鴻鵝貼著湖面飛過(guò),，偶而有天鵝或信天翁自由自在地翱翔,。

從“青海湖鳥(niǎo)島”大門(mén)出來(lái)乘車(chē)向左行約1公里，翻過(guò)一座小山,，便會(huì)看到坐落于湖邊的又一個(gè)鳥(niǎo)島,，它像一口倒扣于湖中的圓鍋，頂部棲滿(mǎn)了清一色黑壓壓的鸕鶿,，每個(gè)鸕鶿的“家”都安在一個(gè)高高的窠里,，層層疊疊，把個(gè)山頂布得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí),。它們?cè)谶@里為生兒育女忙忙碌碌,，直到兒女們能展翅高飛時(shí)，便神話(huà)般地“喬遷新居”了,。

白水洋旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇六

各位游客朋友,，大家好，我代表十堰百事通旅行社歡迎大家的到來(lái),。今天能和大家相逢在美麗的“鄂西北九寨溝”五龍河,，并和大家一起度過(guò)這段美好的時(shí)光，我感到非常的榮幸。今天就由我倆為大家服務(wù),，希望能用我們的熱心,、耐心和細(xì)心換來(lái)您的放心、開(kāi)心,。

今天我將帶大家游覽五龍河,，讓我們一起去領(lǐng)略那里秀麗的自然風(fēng)光和傳奇色彩的龍文化。

五龍河簡(jiǎn)介：五龍河位于銀福高速鄖西出口18公里處,，是國(guó)家最新頒布的4a級(jí)旅游風(fēng)景區(qū),、即將頒布為國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)、國(guó)家級(jí)天然林保護(hù)區(qū),。

五龍河因孕育道教傳說(shuō)中“五龍捧圣”之五龍而得名。它因五龍而祥瑞,、因道仙而揚(yáng)名,、因古猿而神圣、因奇秀而清雅,。其山谷之幽深,，河水之清澈，群山之奇麗,，五龍之美名,，仙道之靈氣，令人心曠神怡,，嘆為觀(guān)止,。是當(dāng)之無(wú)愧的休閑度假、科學(xué)探險(xiǎn),、攝影繪畫(huà),、吟詩(shī)寫(xiě)作、修道養(yǎng)生,、返璞歸真的人間天堂,，素有“中國(guó)小九寨”和“純天然氧吧”之美譽(yù)。

五龍河旅游風(fēng)景區(qū)不僅有神奇秀麗的自然景觀(guān),，而且有豐厚久遠(yuǎn)的文化背景,。古猿人頭骨化石“鄖西人”，它的遺址就在五龍河?xùn)|坡神霧嶺白龍洞,。他們的生活年代,，比聞名世界的北京猿人還要早40萬(wàn)年，僅次于中國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的最早的云南元謀人,。而歷史文化中的五龍捧圣,、封神大戰(zhàn)、聞仲歸天,、老莊問(wèn)道,、商山四皓,、織女下凡等傳說(shuō)，更為五龍河增添了神秘飄渺的文化背景,。

五龍河旅游風(fēng)景區(qū)由天樂(lè)谷,、飛龍谷、織女谷,、封神谷,、忘憂(yōu)谷五大峽谷組成。每個(gè)峽谷都具有自己特別的風(fēng)景,、蘊(yùn)含自己獨(dú)有的文化,、印證自己獨(dú)特的傳說(shuō)。

“山不在高,，有仙則靈;水不在深,，有龍則名”。五龍河山奇水秀,，更富有傳奇色彩的龍文化,。境內(nèi)有鄖西猿人之家的“白龍洞”，絕龍嶺,、黃龍洞,、黑龍碥等諸多龍的傳說(shuō)，而流域內(nèi)主要有蒿坪河,、安家河,、楊家河、激浪河等支干流,，“五龍河”因此而得名,。“五龍河”水質(zhì)清澈,、晶瑩剔透,，景區(qū)內(nèi)潭瀑相連，又被譽(yù)為“鄂西北的九寨溝”,。

五龍河由五大景區(qū)組成：分別是龍門(mén)景區(qū),、龍?zhí)毒皡^(qū)、龍峽景區(qū),、龍女景區(qū),、龍宮景區(qū)。每個(gè)景區(qū)都有它的獨(dú)特風(fēng)韻,，每個(gè)景區(qū)都有它的絕妙景觀(guān),。整個(gè)五龍河峽谷，山巖陡峭、峽谷幽深,，飛瀑疊泉,、水流湍急，鐘乳怪石,，棧道崎嶇,。當(dāng)您步入五龍河大峽谷時(shí)就有一種心曠神怡、心花怒放的感覺(jué),，一切塵世間的煩惱和憂(yōu)郁悉盡拋在腦后,。

從安家鄉(xiāng)政府經(jīng)過(guò)6.5公里的旅游路，即可到達(dá)龍門(mén)景區(qū),。龍門(mén)景區(qū)從楊家河五龍湖到楊四廟全長(zhǎng)3.5公里,，有五龍門(mén)、柱,、湖,、河、溪,、瀑、潭美景,。五龍山門(mén)也就是五龍柱,，它高八米、直徑1.3米,，由五根五色龍柱組成,，它就是五龍河景區(qū)的標(biāo)志建筑。山門(mén)中間是黃龍作飛狀,，標(biāo)志著黃龍騰飛,，寓意著安家是中國(guó)黃姜之鄉(xiāng)，左右分別排著纏壯紅龍,、行狀青龍,、升狀黑龍、降狀白龍,。見(jiàn)了龍王應(yīng)頂禮摹拜,，求龍風(fēng)調(diào)雨順，方可安定人心,，洗塵世煩惱,，去內(nèi)心浮躁。這是進(jìn)入五龍河大峽谷的第一道關(guān),。走過(guò)五龍柱,，一個(gè)靜若倩女的“五龍湖”展現(xiàn)在眼前，兩岸的山峰倒映在水中，煞是好看,。湖面上停泊著幾條小船,，你可蕩舟湖面，槳落漣起,，花巷觀(guān)魚(yú),，百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴，情侶偎依,，穿行在柳條與花木叢中,，觀(guān)景吟詩(shī)，談笑風(fēng)生,，盡情享受人生的樂(lè)趣,，餐飲大自然恩賜的美宴。

到達(dá)山巖狹窄處,，便可棄舟登岸,，沿著河岸汲水前行,，眼前突兀聳立一座石峰，山峰如蒼龍望天,，昂首挺胸地把守在龍門(mén)之處,，這就是鎮(zhèn)峽門(mén)神,，傳說(shuō)進(jìn)此峽谷,，必先拜門(mén)神，方可保你一路平安,，百事不生,，否則你將心神不定，被峽谷神秘陰森的景象所驚嚇生病,。這河神高5米有余,，石頂?shù)碾s樹(shù)象龍須一樣生長(zhǎng)著,，杜鵑花開(kāi)著粉白花象蛟龍的牙齒，石峰下是一潭靜靜的綠水,，潭水清沏見(jiàn)底,，潭底魚(yú)兒戲耍，須尾可見(jiàn),，游人們只能順著獨(dú)木橋進(jìn)入龍門(mén),，恰似進(jìn)入龍的腸道肚一般，使人感到膽顫心驚。兩岸峽谷，巖畫(huà)迭出,，“白馬巖中出,，黃牛壁上耕”,，誰(shuí)能看得懂，“云山依依看皆美，竹樹(shù)蕭蕭畫(huà)不成”，哪個(gè)能破譯?攀過(guò)懸乎乎的“手扒巖”,，逆水而上，萎萎的芳草,，艷艷的野花和錯(cuò)落有致的臘梅花樹(shù)，一路相隨,，太陽(yáng)透過(guò)山峰照在五龍河上,，折射出一串串神奇的光環(huán)，各種鳥(niǎo)兒此起彼伏地演奏著“五龍河”旅游曲,，使人感到極度舒坦,。

轉(zhuǎn)過(guò)一道山嘴就看到了雄偉的“母子山”。一座高大的山峰的腳下偎依著一座小石山,，大小山峰形狀相同,，小山峰聳立在兩條山溝的交匯之處,，又象一座威武的將軍把守在三岔路口，交匯處有一座石板蓋成的“楊四廟”,，廟旁有一巨形碾盤(pán),，當(dāng)年這“楊四廟”也是人們祭奠楊四郎的香火勝地。

白水洋旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇七

達(dá)倉(cāng)郎木賽赤寺院設(shè)有聞思,、時(shí)輪,、續(xù)部、醫(yī)學(xué),、雕版五大學(xué)院,，殿堂十余座，僧舍百余座,，現(xiàn)有僧侶355人,，寺主為甘南州人大常委會(huì)副主任郎木賽赤?洛藏南杰?龍仁桑蓋。

郎木寺海拔均在3480米以上,，氣溫均在0攝氏度以下,，無(wú)絕對(duì)無(wú)霜期，降水充沛,，氣候濕潤(rùn),，屬高寒陰濕地區(qū)。地跨長(zhǎng)江流域和黃河流域,，長(zhǎng)江流域的支流白龍江發(fā)源于此,。

郎木寺以秀麗自然風(fēng)光、獨(dú)特民俗風(fēng)情,，濃郁的宗教氛圍享譽(yù)國(guó)內(nèi)外,。而且又地處敦煌---蘭州---拉卜楞---黃龍---九寨溝旅游熱線(xiàn)的中繼線(xiàn)上，交通便利,，通訊暢通,。

境內(nèi)集河流、雪山,、草原,、石林、沼澤等為一體,，特別是境內(nèi)擁有丹霞地貌和喀斯特地貌,，被譽(yù)為“東方小瑞士”，成為中外游客心目中的旅游勝地,。2004年被省人民政府列為全省風(fēng)景名勝區(qū),，同年又被列為甘南州十大王牌景點(diǎn)之一，2005年參加了“cctv中國(guó)魅力名鎮(zhèn)”展示活動(dòng),，取得了前20強(qiáng)的好成績(jī),。

郎木寺全鎮(zhèn)總面積為616平方公里,，其中可利用草場(chǎng)81.3萬(wàn)畝，草地資源豐富,。畜牧業(yè)是郎木寺鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),，也是支柱產(chǎn)業(yè)。近幾年通過(guò)“整村推進(jìn)”,、“六化”家庭牧場(chǎng),、農(nóng)牧互補(bǔ)“一特四化”等一系列惠民項(xiàng)目的實(shí)施，使牧民群眾靠天吃飯,、逐草而牧的現(xiàn)狀逐步得到了的改善,，現(xiàn)代畜牧業(yè)初具規(guī)模。

全鎮(zhèn)轄4個(gè)行政村13個(gè)村民小組,，總戶(hù)數(shù)為937戶(hù),，總?cè)丝跒?957人，是一個(gè)以藏為主,，漢,、回等民族聚集的純牧業(yè)鎮(zhèn)。2011年底,，完成牧業(yè)增加值2950萬(wàn)元,，牧民人均純收入達(dá)到4450元。

旅游業(yè)作為郎木寺繼畜牧業(yè)之后的又一新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)和牧民群眾的重要收入來(lái)源之一,。郎木寺特殊的地理位置,，已成為周邊地區(qū)經(jīng)濟(jì)、宗教中心,，小城鎮(zhèn)建設(shè)已初具規(guī)模,，被稱(chēng)為“藏區(qū)第一鎮(zhèn)”。在旅游業(yè)的帶動(dòng)下,，逐步形成了牧,、商、旅游服務(wù)為主的新格局,。

白水洋旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇八

大家好,！歡迎來(lái)到榆林綏德.

綏德地處黃河中游的陜北中部，無(wú)定河與大理河在此交匯,?？h城四周群山環(huán)抱，二水繞城,，歷史上為北方重鎮(zhèn)，邊塞要地,。

這里曾是古代戍邊要塞,，戰(zhàn)爭(zhēng)的烽煙經(jīng)久不息,。秦時(shí)，秦始皇派大將軍蒙恬率30萬(wàn)之眾在此戍邊,，戰(zhàn)功卓絕,，名垂青史，并修筑長(zhǎng)城,、直道,。漢武帝時(shí)飛將軍李廣在此勇克匈奴，共經(jīng)歷大小戰(zhàn)役70多次,，威震塞上,。西魏時(shí)驃騎將軍宇文測(cè)在此東殺西戰(zhàn)，戰(zhàn)功卓越,。宋時(shí)抗遼,、戰(zhàn)金、與西夏交戰(zhàn)更是頻頻發(fā)生,，主要戰(zhàn)役有無(wú)定河大戰(zhàn)等,。唐·陳陶《隴西行》：“誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵,?？蓱z無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人,?！边@首詩(shī)是當(dāng)時(shí)發(fā)生在這里的戰(zhàn)爭(zhēng)的真實(shí)寫(xiě)照。 這里是信天游的故鄉(xiāng),，那首唱紅了大江南北的《三十里鋪》：提起個(gè)家來(lái)家有名,，家住在綏德三十里鋪村，四妹子愛(ài)上那個(gè)三哥哥,，他是奴家的知心人……這首悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)的《三十里鋪》,，定會(huì)把大家重新帶回到了20世紀(jì)三四十年代，陜北綏德三十里鋪村,，當(dāng)時(shí)有一對(duì)年輕人,，他們就是三哥哥郝增喜和四妹子王鳳英。他們倆青梅竹馬,、私訂終身,，卻遭到雙方父母的堅(jiān)決反對(duì)，封建禮教硬把一對(duì)鴛鴛拆散,。今天,，三哥哥己離開(kāi)人世，70多歲的四妹子仍健在，2004年她還去了北京,，上了電視,。

這里是民族英雄韓世忠的故鄉(xiāng)，這里是秦太子扶蘇屈死的地方,，這里是具有歷史,、藝術(shù)價(jià)值的陜北漢畫(huà)像石出土和保存最多的地方，這里是養(yǎng)育剽悍,、粗曠,、頗有北方陽(yáng)剛之氣的“綏德漢”的地方。這里是被譽(yù)為具有“民族之魂”,、“眾藝之深”的石獅之鄉(xiāng),。這里濃厚的陜北文化、黃土文化定會(huì)給您留下難忘的印象,。

我們今天去參觀(guān)的是綏德最知名的幾處景點(diǎn)：天下名州,、扶蘇墓、蒙恬墓,、綏德漢畫(huà)像石館,、一步崖——蘄王廟。 現(xiàn)在我們站在綏德縣城大理河石橋上,，一抬頭就可以看見(jiàn)“天下名州”這四個(gè)碾盤(pán)大的隸字,，題字石長(zhǎng)20米、高6米,，每字3米*3米,。它從1848年起就立在橫崖斷壁上，已經(jīng)立了約一個(gè)半世紀(jì),，雖然幾經(jīng)劫磨,，至今仍工整如新。

綏德究竟為什么稱(chēng)為 “名州”,？就是本地人也不太明白,。原因之一，綏德這個(gè)地方古代設(shè)置州,、縣建制的歷史較長(zhǎng),，素來(lái)有些名氣，被稱(chēng)為“天下名州”,，是以它的歷史悠久,、古跡頗多，文化傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的緣故,。原因之二,，從古至今綏德也出了一些名聲不大不小的人物，如韓世忠、李定國(guó)等,，歷史上 一些名家,、大家曾在此留有足跡和墨跡，范仲淹,、沈括、司馬光等都曾親臨這里,，并留下不少詩(shī)詞文章,。這里眾多古樸的民歌、舞蹈……民間藝術(shù)都是名州的州寶,。

扶蘇墓坐落在綏德城內(nèi)最高處的疏屬山巔,。墓葬呈不規(guī)則形，長(zhǎng)約30米,，寬6米,，高約8米，原清代所留“秦太子扶蘇墓”墓碑在 “文革”中被破壞?，F(xiàn)在墓前所立碑石 “秦扶蘇墓”,，是1978年文物部門(mén)新立。當(dāng)我們站在扶蘇墓前,，思緒早已飛得遙遠(yuǎn)遙遠(yuǎn),。

公元前212年，秦統(tǒng)一中國(guó)后,，秦始皇派大將蒙恬率兵30余萬(wàn)駐守上郡,，北逐匈奴，收復(fù)河套,。同時(shí),，秦始皇又采納丞相李斯 “焚書(shū)坑儒”的建議，坑殺儒生460多人,。這件事引起秦始皇長(zhǎng)子扶蘇的憂(yōu)慮,，扶蘇在始皇20多個(gè)兒子中，是最賢良明達(dá)的一個(gè),，頗負(fù)重望,。扶蘇及時(shí)直言相諫：“天下初定，遠(yuǎn)方黔首未集,，諸生皆誦法孔子,，今以重法繩之，臣恐天下不安,?！鼻厥蓟事?tīng)后大怒，貶扶蘇到上郡做蒙恬的監(jiān)軍。

扶蘇來(lái)到上郡后和蒙恬將軍精誠(chéng)團(tuán)結(jié),，愛(ài)民如子,，既保得邊關(guān)安寧，又使得上郡出現(xiàn)“夜不閉戶(hù),，道不拾遺”的太平景象,。可是過(guò)了兩年,，也就是在公元前210年，秦始皇第五次出巡,，因病重?zé)o治,，死于原趙國(guó)沙丘宮，臨死前曾遺詔扶蘇,，讓他回咸陽(yáng),。但隨行的中車(chē)府令趙高，趁機(jī)勾結(jié)左水相李斯及始皇幼子胡亥,，秘不發(fā)喪,，假造詔書(shū)，廢掉太子扶蘇,，立胡亥為太子,，并把始皇臨終前命太子扶蘇 “與喪會(huì)咸陽(yáng)”的遺囑進(jìn)行篡改“膚巡天下禱祠名山諸神，以延壽命,。今扶蘇與將軍蒙恬將師數(shù)十萬(wàn)以屯邊,，十有余年矣，不能進(jìn)而前,，士卒多耗,，無(wú)尺寸之功，乃反數(shù)上書(shū)直言誹謗我所為,，以不得罷歸為太子,，日夜怨望。扶蘇為人子不孝,，其賜劍以自裁,。”就這樣,，以一紙偽詔就逼死了太子扶蘇,。

“舉國(guó)賢良盡垂淚，扶蘇屈死戍邊時(shí),。至今谷口泉嗚咽,，猶似秦人恨李斯,。”唐代詩(shī)人胡曾的這首《殺子谷詩(shī)》,，真實(shí)地描述了這個(gè)悲壯的歷史故事,。

綏德有許多關(guān)于扶蘇的傳說(shuō)，傳說(shuō)扶蘇接到詔書(shū)后深信不疑,，為父皇的絕情而悲痛,，他強(qiáng)忍悲痛打馬出城，兩眼緊閉,。伏在馬背上,，任其自由馳騁。一個(gè)時(shí)辰后,，扶蘇來(lái)到縣城東南一座大山石前，睜眼一看,，一座巨大的石壁立于面前,，眼前已無(wú)路可走了。扶蘇失聲痛哭于大石壁前,，三日三夜不止,，淚干而泣血，聲竭而嗚咽,，然后拔劍自刎,。突然，石崖縫里竟流出一股泉水來(lái),，汩汩作響,，嗚嗚咽咽，仿佛也為他的不幸而哀鳴,，村民就把這股泉水叫嗚咽泉,，把附近的盧家灣村更名嗚咽泉村。把此地叫做“殺子谷”,，并把他的尸骨埋在對(duì)面的疏屬山上,，讓這位不幸的靈魂永留邊關(guān)。扶蘇成為中國(guó)歷史上第一位,，也是僅有的一位被派往邊地做監(jiān)軍,、冤枉屈死的皇長(zhǎng)子。 城北二里處有一個(gè)晉溪洞,，相傳曾是扶蘇當(dāng)年在綏德監(jiān)軍時(shí)閑暇時(shí)賞月的故地,。后人在這里曾建過(guò)一座 “月宮寺”，以示懷念?，F(xiàn)僅留存石崖穴洞一孔,，有清,、民國(guó)年間所留詩(shī)詞石刻十余塊，多為興詠,、悲秋,、思鄉(xiāng)、懷古之作,。此外,，綏德城內(nèi)還曾有過(guò)扶蘇廟一座，是明代建筑,，現(xiàn)在也早已無(wú)存了,。

扶蘇墓墓區(qū)占地1600平方米，依山就勢(shì)迤邐而上,，進(jìn)入墓區(qū)大門(mén),，一座巨大的五龍石壁立于眼前，其實(shí),，五龍壁原為縣城文廟壁,，建于1908年，因原址環(huán)境所致,，1998年縣政府批準(zhǔn),，五龍壁遷址于扶蘇墓區(qū)。在五龍壁后一平臺(tái)上,，有一座復(fù)原漢墓,，這座漢墓是20世紀(jì)70年代在綏德縣蘇家?guī)r鄉(xiāng)蘇家圪嶗村發(fā)現(xiàn)的一座漢畫(huà)像石墓，為了方便人們參觀(guān),、直觀(guān)地了解漢畫(huà)像石墓的墓葬形制,，有關(guān)部門(mén)把此墓遷至扶蘇墓區(qū)。

在扶蘇墓區(qū)的山頂,，有一個(gè)磚木八角小亭,，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)它為“賞月亭”，在八角亭的東南下方,，還建有扶蘇祠,。根據(jù)碑記記載，扶蘇詞始建于1544年,，清康熙年間補(bǔ)修過(guò),，1995年重新修繕。

蘄王廟,，位于綏德縣城南5公里的一步崖,。1767年，綏德知州在此修建韓世忠祠,。1822年,、1838年先后重修,。當(dāng)我們來(lái)到蘄王廟，會(huì)覺(jué)得它與其他名剎古寺相比,，實(shí)在是太普通了,，正殿為拱券式窯洞，和陜北的民居窯洞幾乎一樣,，窯內(nèi)正中塑有韓世忠坐像,，四周香火繚繞，冥冥之中我們似乎看到這位剽悍的綏德漢子在抗金的戰(zhàn)場(chǎng)上,，英勇無(wú)敵,，精忠報(bào)國(guó)。

正殿對(duì)面是樂(lè)樓,，特別值得一提的是,，這座樂(lè)樓是1938年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利一周年時(shí)，綏德人民捐資修建的,，意義深遠(yuǎn),。

樂(lè)樓西側(cè)有石牌樓，建于1844年,，上有橫額，分上下兩段,，上段刻 “宋韓蘄王故里”,，下段刻“中興佐命”。牌樓正面石柱刻著一副楹聯(lián)：“恢復(fù)中原志同諸葛,，再扶宋室功邁汾陽(yáng),。”牌樓背面有一副對(duì)聯(lián),，把韓世忠比作三國(guó)時(shí)的諸葛亮和唐代的汾陽(yáng)王郭子儀,。這座牌樓上面的字是當(dāng)時(shí)綏德知州凌樹(shù)崇所書(shū)。殿前這些碑石記載了韓世忠抗金衛(wèi)國(guó)的.生平事跡,。

此外,，在綏德城內(nèi)，千獅橋頭矗立著民族英雄韓世忠像,，國(guó)務(wù)院副總理鄒家華為雕像題詞 “民族英雄韓世忠”,，這座雕像及主座高9.4米。

韓世忠,，南宋名將,，綏德人，蘄王是他死后追封的謚號(hào),。韓世忠生于1083年,，當(dāng)時(shí),，東北方的契丹、女真族,，西北方的黨項(xiàng),、羌族分別建立了遼、金,、西夏政權(quán),，與宋王朝分庭抗?fàn)帲晗嘁?jiàn),。陜北這一帶,，尤其處于宋與金、西夏交戰(zhàn)的中心地帶,，戰(zhàn)禍不已,，百姓民不聊生。18歲的韓世忠應(yīng)募鄉(xiāng)州,，從此開(kāi)始了他的戎馬生涯,。

1105年，在與西夏的交戰(zhàn)中,，他勇冠三軍,，斬關(guān)殺將，擲敵軍人頭于城門(mén),，夏軍大敗,，隨后他又躍馬斬了西夏監(jiān)軍駙馬，遂被提為統(tǒng)制官,。1121年,，他以非凡的軍事才能率領(lǐng)僅50名精銳騎兵，在河北一帶襲擊金兵3000人,；在真定戰(zhàn)役中,，又率統(tǒng)300精兵，一舉打亂金軍大營(yíng),，從此,，他威名遠(yuǎn)揚(yáng)，受到宋王朝的重用,，成為獨(dú)當(dāng)一面的抗金將領(lǐng),。1130年，金兀術(shù)又統(tǒng)兵十萬(wàn)大軍大舉南犯,，這時(shí),，有人勸宋高宗放棄臨安遷都長(zhǎng)沙，面對(duì)投降派的屈辱行為,，韓世忠義正嚴(yán)詞地說(shuō)：“國(guó)家已失河北,、山東,，若又棄江淮，更有何地,？”于是高宗任命,，他為浙江制置使，守衛(wèi)南宋三朝的重要門(mén)戶(hù)——鎮(zhèn)江,。當(dāng)時(shí)正值元宵佳節(jié),，韓世忠屯兵焦山寺，阻擊金兵,，他的夫人梁紅玉與丈夫并肩作戰(zhàn),，她在金山親自擂鼓，打退金兵一次又一次進(jìn)攻,，這就是千古流傳的“梁紅玉擊鼓退金兵”的歷史故事,。

然而，就是這樣一位民族英雄,，卻觸犯了南宋小朝廷求和媚外的投降政策,，為投降派所不容。岳飛蒙冤,，舉朝文武多不敢言,，而他敢于當(dāng)面質(zhì)問(wèn)秦檜。當(dāng)秦檜以“莫須有”三個(gè)字回答時(shí),，他氣憤地說(shuō)：“莫須有”三字何以服天下,！”后來(lái)，他終于被解除兵權(quán),。解職后居家十余年,，1151年這位一代名將憂(yōu)郁而死,，終年68歲,。

韓世忠去世的消息傳到故鄉(xiāng)綏德后，家鄉(xiāng)父老遙望南天,，泣不成聲,，便集資建世忠祠。1767年,，綏德知州舒世祿在一步崖修建了蘄王廟,，紀(jì)念這位民族英雄，每適農(nóng)歷七月八日韓世忠誕辰日,，都要在這里唱戲,，或吹瑣吶過(guò)會(huì)，以獨(dú)特的方式緬懷這位名州人民的英雄,。

如果你是在春暖花開(kāi)時(shí)去拜謁見(jiàn)蘄王廟,，會(huì)看到個(gè)個(gè)陜北農(nóng)民擔(dān)著水桶,，扛著鐵锨，在蘄王廟周?chē)N樹(shù),。和他們攀談,，他們會(huì)告訴你。這已是老一輩留下多年的習(xí)俗了,。

蒙恬墓位于綏德縣城西,，大理河西岸，與扶蘇墓隔河遙遙相望,。原墓為饅頭形,，黃土夯筑，據(jù)《綏德州志》記載,，原墓高度為50多米,，現(xiàn)在我們看到的因風(fēng)雨剝蝕和人為破壞，呈不規(guī)則形,，原有清代石碑兩塊,，“文革”中己毀。傳說(shuō)蒙恬墓是部下將士用戰(zhàn)袍掬土堆成的,。

蒙氏三代為將,，蒙恬祖父蒙驁為秦將，在秦統(tǒng)一全國(guó)的大業(yè)中戰(zhàn)功卓著,，蒙恬父親蒙武為秦裨將軍,，攻占楚國(guó)并虜楚王，立下了不可磨滅的戰(zhàn)功,。公元前221年,，蒙恬為上將，統(tǒng)兵破齊遷升為內(nèi)史,。秦統(tǒng)一后,，將兵30萬(wàn)北逐戎狄，修筑長(zhǎng)城,，守衛(wèi)邊疆,，在上郡長(zhǎng)達(dá)十多年，威震匈奴,。但是,，就是這位大將軍、大英雄也只能服從君叫臣死,，臣不得不死的君命,。扶蘇死后，趙高等又偽賜蒙恬死，蒙恬部勸其舉義旗,，蒙恬至死不從,，服毒死于陽(yáng)州 (今子長(zhǎng)縣)。

在綏德有關(guān)蒙恬將軍的傳說(shuō)很多,，最有趣的是蒙恬造筆的傳說(shuō),。

傳說(shuō)一日閑暇，蒙恬與侍衛(wèi)出外圍獵,，見(jiàn)一只狐貍和一只黃鼠狼從一座古廟中逃出,，便招呼侍衛(wèi)四周?chē)。约簭埞罴錃?。狐貍和黃鼠狼見(jiàn)四周刀槍劍戟,，無(wú)處逃生，又見(jiàn)將軍張弓欲射,，便不再逃竄,，伏地求饒，淚如雨下,。蒙恬見(jiàn)狀,，頓生惻隱之心，便收回弓箭,，并示意侍衛(wèi)放生,。

幾天后，蒙恬也接到始皇遺詔,，賜死,，蒙恬知是朝中小人弄權(quán)，欲置他與扶蘇于死地,。他為自己的遭誣陷而悲憤,，更為秦室江山不穩(wěn)而悲痛。沉思中,，迷迷糊糊進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng),，見(jiàn)兩位少女跪在面前，說(shuō)道：“我倆就是將軍圍獵時(shí)放生的狐貍和黃鼠狼,。我們知道將軍即將遇難,，更知道將軍忠厚仁慈,，必欲以死報(bào)國(guó),，我們受將軍活命之恩，卻不能救將軍于危難之中,，愿以一死相報(bào),！”說(shuō)完這番話(huà)便一起撞壁而死，死后現(xiàn)出原形，果然是蒙將軍曾放生的狐與狼,。蒙恬救之不及,，猛地驚醒，見(jiàn)一狐一狼躺在地上,，已是死去,。

蒙恬得此顯化，又得公子扶蘇己死的消息,，便決定以死報(bào)君,。他想在盡忠之前再上書(shū)一封，諫胡亥應(yīng)珍惜始皇統(tǒng)一大業(yè),，納良避奸,。想到此便起草奏章，但身邊無(wú)一侍衛(wèi),，更沒(méi)有刀筆,，只有已死的狐和狼。他嘆息一聲,，不由用手撫摸狐,，狼,，竟覺(jué)得狐尾狼毫堅(jiān)而韌，心里一動(dòng)，分別揪下一撮狐尾狼毫,，捆束在木桿上，蘸唾液在地上一畫(huà),，竟顯出字跡,。于是他撕下袍袖，咬破手指,，飽蘸熱血,，痛心疾首地草寫(xiě)了一篇奏章，而后自刎身亡!

蒙恬造筆僅僅是一種傳說(shuō)而已,，根據(jù)考古發(fā)現(xiàn),，1954年湖南長(zhǎng)沙左家公山15號(hào)戰(zhàn)國(guó)楚墓中，出土了完整的毛筆一支,，距傳說(shuō)中的蒙恬造筆早數(shù)百年,，或許蒙恬對(duì)毛筆只是做了一點(diǎn)改進(jìn)吧。

綏德漢畫(huà)像石館位于綏德縣城疏屬山之顛,，展覽館建筑面積289平方米,，為仿漢代建筑，啟功先生題寫(xiě)?zhàn)^名,，“綏德漢畫(huà)像石展覽館”,，并撰對(duì)聯(lián)一副。綏德漢畫(huà)像石館是陜西省唯一的一所漢畫(huà)像石專(zhuān)題展覽館。1999年正式對(duì)外開(kāi)放,。

綏德是陜北出土漢代畫(huà)像石最多的地區(qū),，綏德漢畫(huà)像石早在20世紀(jì)40年代就有發(fā)現(xiàn)，到目前為止,，全縣境內(nèi)出土漢畫(huà),，像石500余件，多數(shù)收藏保管于綏德博物館內(nèi),，中國(guó)歷史博物館,、西安碑林博物館也有部分收藏。展室內(nèi)共展出110件畫(huà)像石,。

綏德漢畫(huà)像石是以本地盛產(chǎn)細(xì)沙巖板石,，稍加打制磨光，以石為地,、以刀代筆,，墨線(xiàn)勾樣淺刻浮剔，最后敷色彩繪而形成一種綜合藝術(shù)作品,，一般裝置在墓門(mén),，鑲嵌在墓室四壁，它既是墓室的建筑構(gòu)件,，又有加固和裝飾作用,，也有顯威赫；盡孝佛,、鎮(zhèn)宅室,、留志銘、祈吉祥等含意,。全面記錄了當(dāng)時(shí)人們的生活,、生產(chǎn)，反映了當(dāng)時(shí)人們的精神和物質(zhì)生活,。

這里展出的這些畫(huà)像石,，所反映的內(nèi)容十分廣泛，具體有：車(chē)馬出行,、迎賓拜謁,、戰(zhàn)爭(zhēng)廝殺、獰獵農(nóng)牧,、庖廚宴飲,、樂(lè)舞百戲、歷史故事,、神話(huà)傳說(shuō),、珍禽瑞獸等題材。其中歷史故事數(shù)量較少,，反映當(dāng)時(shí)社會(huì)生活和生活習(xí)俗的題材較多,，特別是表現(xiàn)當(dāng)?shù)剞r(nóng)耕、農(nóng)牧等景象及充滿(mǎn)田園情趣的畫(huà)面大量出現(xiàn),，這在全國(guó)各地的漢畫(huà)像石中可謂獨(dú)樹(shù)一幟,。

大家看到這組綏德四十鋪出土的一組墓門(mén)畫(huà)像中，橫額石右端刻出仙境景象：西王母頭戴華勝（同花勝,，古代婦人的首飾）,，兩手合掌擁袖跽坐，側(cè)有二侍者執(zhí)羽扇恭候,，搗藥玉兔,、三足鳥(niǎo)、九尾靈狐等圍繞近旁,。左端為人間景象：一戴冠著袍的主人席地而坐,，身體前傾，微微俯首,，右手抬于胸前作迎賓狀,，二侍者守候于身側(cè)。主人面前為進(jìn)謁賓客,，一人執(zhí)笏作跪拜狀,，三人躬身執(zhí)笏謁見(jiàn)，墻上掛有環(huán)首刀和弩機(jī),，以顯示主人的尊貴身份,。中部為仙草和飾有鋪首銜環(huán)的門(mén)扉把人與神分開(kāi)。右豎石為賓主拜會(huì)場(chǎng)面,，左豎石為宴飲場(chǎng)面,，或投壺罰 酒，或促膝歡語(yǔ),，或揮臂揚(yáng)袖,，刻畫(huà)出賓主親密相聚、玩興正 濃的活動(dòng)場(chǎng)面和他們的豪放性格,。

這塊綏德劉家灣出土的畫(huà)像石,，正中刻有體態(tài)健壯的羝羊，兩邊是相對(duì)稱(chēng)的羽人馭鹿,、行空天馬,，最邊是鸛銜魚(yú)、祥云瑞氣,、日月飛仙,，以表達(dá)人們對(duì)生命長(zhǎng)久,、吉祥有余的美好祝愿。

這塊畫(huà)像石是一幅集狩獵,、戰(zhàn)爭(zhēng),、放牧于一石的壯麗畫(huà)卷。左為狩獵圖：有騎馬射獵者,，有徒步于山坡射獵者,，有從半空中箭跌下的山雞，有負(fù)箭倒地的小鹿,，更多的是驚慌逃命的禽獸,。中間為戰(zhàn)爭(zhēng)圖：或中箭者優(yōu)于馬背逃命，或尸首分家拋于荒原,，或引弓射敵,，或手舉敵首歡呼，生動(dòng)地勾畫(huà)出一幅血淋淋的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面,。右邊是放牧圖：群羊在草地上追逐嬉戲,，一只玩累了的羔羊臥在草地上小憩，一對(duì)恩愛(ài)夫妻相擁騎一峰駱駝,，另有拋球玩耍的,、舉械打斗的和偷閑交歡的，貼切地表現(xiàn)出浪漫,、豪放,、歡快的草原生活景象。

綏德有眾多古樸熱烈的民間舞蹈,，如果你能在正月十五元宵佳節(jié)趕到綏德,，那么，你就可以大飽眼福了,。這一天,，是名州城鄉(xiāng)最為熱鬧非凡的日子，也是一年一度名州文化的大展覽,、大檢閱,。你遨游的將是一片歌的海洋，舞的海洋,，花的海洋,。