當(dāng)品味完一部作品后,，一定對生活有了新的感悟和看法吧,，讓我們好好寫份讀后感,，把你的收獲感想寫下來吧。當(dāng)我們想要好好寫一篇讀后感的時候卻不知道該怎么下筆嗎,？接下來我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文,，我們一起來看一看吧，希望對大家有所幫助,。

詩經(jīng)讀后感篇一

“窈窕淑女,，君子好逑。”這千古傳誦的佳句,，讓我第一次認(rèn)識《詩經(jīng)》,。閱讀之后，不禁被它那清新,、高雅,、和-諧、神秘的氣質(zhì)所吸引,，愛不釋手,。

“一日不見，如三秋兮,?！笔菓賽壑腥说牡湫托膽B(tài);“執(zhí)子之手，與子偕老,?！边@是一位厭戰(zhàn)思妻士兵的內(nèi)心獨白?！柏M不懷歸,，是用作歌，將母來諗,?！笔钦魅藢Ω改干钌畹乃寄?“誰謂河廣，一葦杭之,?！笔巧碓谛l(wèi)國的宋國人的思鄉(xiāng)之作;“所謂伊人，在水一方,?！焙畹乇磉_(dá)出詩人對某種可望而不可求的理想的追求。

“淡彼兩髦,，實維我儀,，之死矢靡它?！鄙鷦拥卣故玖艘幻麍载懖磺呐邮乃篮葱l(wèi)自己愛情的決心;“雖速我獄,，亦不女從?！笔且晃慌詫Ρ扑麖幕榈馁F人的斬釘截鐵的答復(fù),。

“勿剪勿拜，召伯所說,?！笔侨嗣駩畚菁盀?，對有德政的召伯的遺跡的珍重;“民之罔極，職涼善背,?！笔窃娙藢栌垢?敗的統(tǒng)治的博大、崇高,、深沉的憂患,。“碩鼠碩鼠,，無食我黍,。”是人民不堪剝削壓榨,，忍無可忍,，幻想投奔“樂土”的詩。

睿智,、沉靜,，是詩人的性格，含蓄,，樸素而又精致,，是詩的語言,，詩人用詩的形式,，抒寫的卻是他們并不平靜的心靈。對愛的自主追求,，對自由的渴望,，對正義的崇奉……每一種感情都是如此的強(qiáng)烈，如此的真切;每一顆心都是如此的善良,，如此的虔誠,。

閱讀《詩經(jīng)》，我看不到古時人們的閉塞,，愚昧與保守,，我看到的盡是愛，智慧,，自然,，希望與陽光。一切美好的詞匯,，美好的事物,，美好的情感……充溢著每一首詩。那么和-諧,，那么執(zhí)著,，那么崇高,，那么圣潔，每一首詩都是一首動聽的歌,，每一首詩都是一個真實的故事,，每一首詩都擁有一個美麗而高尚的靈魂。

昔日雄霸天下的帝國已化為云煙;當(dāng)年國色天香的羅裙已散入黃土……今天,，真正觸動我的情感與靈魂的不是幾件博物館里的文物,，而是那些經(jīng)久不滅的人的故事。一首首清新而高雅的詩,，講述著一個個動人的故事,。我仿佛被帶到了遙遠(yuǎn)的國度，歷史又重新展現(xiàn)在我的眼前：恍恍惚惚,，若隱若現(xiàn),，神秘而悠遠(yuǎn)……我仿佛聽到了來自遠(yuǎn)古的聲音，隱隱約約,，斷斷續(xù)續(xù),，仿佛要告訴我什么……也許是歷史，也許是故事,，也許是未來,，也許是別的什么。

愛,，自由,，正義，是《詩經(jīng)》永恒的主題,，這也是生命永恒的主題,。閉上眼睛，用心靜靜地聆聽,，你可以聽得到——那來自遠(yuǎn)古的心靈的呼喚,。

中國是一個詩的國度。詩是中國文學(xué)的正宗,，讀詩和寫詩是歷代許多中國人的一種生活方式,。在先秦至五代的漫長歷史時期里，中國的詩歌創(chuàng)作一直沒有間斷,，涌現(xiàn)了為數(shù)眾多的杰出的作家和光輝燦爛的優(yōu)秀作品,，不少詩人及其作品在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生過很大的影響。

傳統(tǒng)詩歌,，博大精深,，雄健典麗，宛如一部色彩斑斕的畫卷,，以不驚風(fēng)雨泣鬼神的宏偉樂章,。在漫長的歷程中,，涌現(xiàn)出許多大詩人，他是聳立于東方的一個又一個詩歌的泰山,。放眼世界文壇,，中國的傳統(tǒng)詩歌是獨特的，是無與倫比的,。

睿智,、沉靜，是詩人的性格,，含蓄,，樸素而又精致，是詩的語言,，詩人用詩的形式,，抒寫的卻是他們并不平靜的心靈。對愛的自主追求,，對自由的渴望,，對正義的崇奉……每一種感情都是如此的強(qiáng)烈，如此的真切;每一顆心都是如此的善良,，如此的虔誠,。

讀經(jīng)時，講求語速,、語調(diào)：要求語速不急不徐,，語調(diào)抑揚頓挫。現(xiàn)在一般人一切都講求快速,，有的人聽到讀經(jīng)讀得這么慢,，就提不起精神,，其實讀經(jīng)就是讓我們的心能靜下來,。一個人能定得下來，才有能力思考,，面對問題,，才不至于慌張、忙亂,。心定功夫的培養(yǎng),，就是由平素來訓(xùn)練的。訓(xùn)練的最好方法莫過于讀經(jīng),。讀經(jīng)既簡便易行又不用花錢,，每一個家長在家里就可以輔導(dǎo)孩子培養(yǎng)這種心定的功夫，也就是現(xiàn)代常說的訓(xùn)練沉穩(wěn),、從容的心理素質(zhì),。

閱讀《詩經(jīng)》,，我看不到古時人們的閉塞，愚昧與保守,，我看到的盡是愛,，智慧，自然,，希望與陽光,。一切美好的詞匯，美好的事物,，美好的情感……充溢著每一首詩,。那么和-諧，那么執(zhí)著,，那么崇高,，那么圣潔，每一首詩都是一首動聽的歌,，每一首詩都是一個真實的故事,，每一首詩都擁有一個美麗而高尚的靈魂。

縱觀歷史,，我們可以發(fā)現(xiàn),，社會安定的維系都有賴于這些圣賢遺留下來的智能和經(jīng)驗。我們開展誦讀活動的目的不僅僅是讓學(xué)生記住名篇佳作,，更重要的是尋根,，尋民族精神之根，尋現(xiàn)代文明之根,。在誦讀古詩文中弘揚優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化,，加厚學(xué)生的人文底蘊。

詩經(jīng)讀后感篇二

孔子編纂《詩經(jīng)》時曾感嘆道：詩三百,，一言以蔽之,，曰思無邪。一語道出了它的精髓,?！对娊?jīng)》語言溫柔敦厚、含蓄真誠堪稱中華文化之祖,。它見證著中華民族孩童時咿呀學(xué)語,，質(zhì)樸真誠、天真無邪的美好時代,。尋覓《詩經(jīng)》的心靈動感,，聆聽數(shù)千年的深情歌唱，詩中一木一草都是先古人民的友好伴侶,，歌中一詞一句都唱出了人們最美好的向往,。

愛,，是人類亙古不變的定律。詩經(jīng)中堅貞不移的愛情凝固了守望愛情永恒的姿態(tài)——等待,。它如同一朵永不凋零的奇葩,，忽視了時間空間的界限，開遍了每一個芳草萋萋的角落,。我清晰的記得那日你拉著我的手說“生死契闊,，與子成說，執(zhí)子之手,，與子偕老”,。而今君子于役，不知其期,。但這又怎能拆散我們,，千山萬水外，我候,，為你歸來,。縱然等到白發(fā)蕭然,，我也不會改變翹首的姿態(tài),，期盼著你的凱旋，踐行你當(dāng)初的誓言,。

《詩經(jīng)》以古樸的文字表達(dá)著人本初最真摯的感情,。山無棱，江水為竭,，冬雷震震夏雨雪,，乃敢與君絕。先秦人民對愛的姿態(tài)讓人震撼,。愛,，就一個字。原來竟然可以愛得這樣決絕,。反觀當(dāng)下愛情泛濫,、欲望靡亂,，分手離婚有如家常便飯,。不知是否我們該適當(dāng)放慢高速的生活節(jié)奏，靜靜感悟詩經(jīng)中愛的真諦,，守候人心本初的那份最無邪的感情,，回到最初的美好。

愛,，就不離不棄,，靜靜等候,，你的歸來。

“關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲”打開詩經(jīng)的首頁,，那雎鳩關(guān)關(guān)的鳴蹄就迎面撲來。讓人心神蕩漾,，頓時陷入飄杳朦朧含蓄的情感意境,。河水悠悠流動，荇菜浮動搖曳,，雎鳩關(guān)關(guān),，歌聲婉轉(zhuǎn)，悠哉悠哉,，令人轉(zhuǎn)輾反側(cè),。“窈窕淑女,，寤寐求之”詩經(jīng)中的表白含蓄委婉,，從來不做作。但絕不是怯懦,，面對真愛他們哪怕是用一片沙洲,，一把水草，或是一彎清泉都要傳達(dá)出內(nèi)心最真實的感情,。字字含蓄卻句句真實的感情流露感動著你我在每一個懷夢的青蔥歲月,，原來愛人可以如此灑脫，被人愛可以如此真切,。沒有珠寶萬千,，廣廈千萬，只有這悠悠河水,，纖纖水草見證了我們的愛情,，可是這已經(jīng)足夠。愛你,，只是一種感覺,，當(dāng)我愛上這種覺的時候，一切外在的光環(huán)都已經(jīng)無所謂了,。我無法拒絕你伸過來的手,，因為你已經(jīng)越過了我的額心河。

逝去的歲月帶不走繾綣的情懷,，望著河水悠悠,，漸行漸遠(yuǎn)。物欲橫流的今天，有多少人能面對內(nèi)心的呼喚和所愛的人長相廝守,，又有多少人被愛上是因為純愛情本身的驅(qū)使,，而不是對物欲的追逐。當(dāng)愛情可以用物質(zhì)來衡量,，貼上價格標(biāo)簽的時候,，愛情還是愛情么?同樣是千年前的“桃之夭夭”，千年后卻是不一樣的“灼灼其華”,。

是幸福拋棄了我們,，還是我們離棄了幸福。

之所以要文化尋根,，弘揚社會主義文化,，我想是因為我們懷念了?；蛟S忙碌過后的一瞬間,，那份曾被遺忘的美好會倏然浮上心頭。我們會懷念詩中那一片月光,，那一個人,，懷念那一份純純因感動而生的思念。先秦的人民竟然可以用簡單得近乎粗陋的只言片語風(fēng)雅出感人至深的情懷和那洞徹世事的哲理,?！爸艺撸^我心憂;不知我者,，謂我何求”的釋然;“昔我往矣,，楊柳依依;今我來思，雨雪霏霏”的感傷;“他山之石,，可以攻玉”的睿智,。透過千年的煙塵，歌關(guān)雎,，唱蒹葭,，出東門，上壟丘;一切無不令人心神向往,。

古人可以用飛鳥游魚,、蘆葦野花、潮漲潮落,、月盈月虧吟出真切的生活,，表達(dá)出最本真的感情。原來愛情也可以如此純真無邪,，生活也可以這樣恬靜和諧,，人與自然可以這樣完美的和諧共生,。而今身處鋼筋水的叢林,，燈紅酒綠的喧囂,，如同機(jī)器一樣忙于朝九晚五的奔波。欲望太多的現(xiàn)代人,，到頭來卻忘了自己真正想要的是什么,。

懷念古人，不知是因為他們太真誠,，還是因為我們太復(fù)雜,。

對于《詩經(jīng)》，也許最重要的并不是把它奉為經(jīng)典而束之高閣,，閱讀《詩經(jīng)》最本質(zhì)的意義或許還是教會人們感悟古人之于生活那份簡單而真誠的向往,，用孩童般清純無邪的心靈看待周遭一切，學(xué)習(xí)古人對追逐人性本初那份美好的執(zhí)著不屈的精神吧,。

畢竟,，離久了，易思念,。

“ 蒹葭蒼蒼,，白露為霜;所謂伊人，在水一方,?！?/p>

詩經(jīng)讀后感篇三

最美不過詩經(jīng)。 相比于唐詩宋詞奢華雕砌的韻律和儀仗,，詩經(jīng)里的句子給人更多的是未經(jīng)雕琢的真實感與沖擊感,。就好像唐詩是精雕細(xì)琢的窗欞檐角，滿是技巧,，儀態(tài)萬千,；而詩經(jīng)則是一方古樸的石階，蒼涼的站在那里上千年,。從刀耕火種,，坎坎伐檀的時代里走來，滄海桑田,，時間的屠刀亦無法磨滅的是屬于詩經(jīng)的最古老的魅力,。

“蒹葭蒼蒼，白露為霜,。所謂伊人,，在水一方，溯洄從之,，道阻且長,。溯游從之,，宛在水中央?！背踝x詩經(jīng),，便是從這首《蒹葭》開始的。主人公輾轉(zhuǎn)難寐,，夙夜思念追求著自己心愛的姑娘,，此刻，那一方溯洄曲折的河水也好似一座可以通往意中人的石橋,，什么也不能阻擋主人公的腳步了,。此情此意，純樸真摯,，令人不得不為之動容,，也讓我們從平庸瑣屑的世俗之中思考著現(xiàn)如今我們?nèi)鄙俚哪欠菁儤愕那楦校@便是詩經(jīng)所帶給我的最初的悸動,。

孔子曰：“不學(xué)詩,，無以言”?！对娊?jīng)》是我國最早的一部詩歌總集,，共計305篇，分為風(fēng),、雅,、頌三部分。詩之風(fēng),，或潑辣,，或諷刺，或含蓄,，或蘊藉,，純樸真摯，生趣盎然,；詩之雅,，或幽怨，或鏗鏘,，或清雅,，或柔潤，言盡意遠(yuǎn),，激蕩心靈,；詩之頌，或肅穆,，或雄健,，或虔誠,，或謙恭，回旋跌宕,，意蘊無窮,。

作為中國古典文學(xué)的源頭之一，《詩經(jīng)》如同黃河一般,，在這片華夏大地上流轉(zhuǎn)延伸了上千年,，不僅澆灌培育了世世代代的文人墨客,，也浸潤著數(shù)千年來不同階層之人的心田,，在文學(xué)史和文化史產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。源于歌謠,，卻又不止于歌謠,，因此，《詩經(jīng)》被認(rèn)為是中國古典文學(xué)之巔,。

你,，還在嗎？

讀《詩經(jīng)》,，使人在物欲橫流的世界里獲得寧靜,，讓人感受著來自華夏古老大地上的無窮魅力，“最美不過詩經(jīng)”,，而那些泛濫的“文學(xué)”,，亦不過爾爾。惟愿我中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳承,，源遠(yuǎn)流長,，故仿詩經(jīng)一首，聊以記之,。

《凱風(fēng)》——凱風(fēng)自南,，吹吾棘心。瓊瑰睍睆,，古韻長慉,。吾自黽勉，待君棲遲,。

詩經(jīng)讀后感篇四

提起詩經(jīng),，人們總會想起雎鳩關(guān)關(guān)的聲音，以及君子奏著琴瑟與淑女交好的情形,，但詩經(jīng)能夠流傳千年,，其中魅力必然不光只有這些。

詩經(jīng)作為我國現(xiàn)實主義詩歌的源頭,，其中記載著古代勞動人民勞動與愛情,、戰(zhàn)爭與徭役,、壓迫與反抗。

詩經(jīng)中的“風(fēng)”相傳是周天子派史官游走四處收集民謠后匯集而成的,。新聞人在收集新聞的時候,，應(yīng)該像史官一樣，腿腳能奔走,。

詩經(jīng)中的詩是感人的,，我認(rèn)為很大程度上是因為它在紀(jì)實，這也給了我一定的啟示,，我們的新聞必須要紀(jì)實,，我們應(yīng)該搬運事實，不能捏造事實,。

在新聞的寫作中,，“賦”這一寫作技巧對我們來說是很有指導(dǎo)意義的。

《豳風(fēng)·七月》就集中運用了賦的手法,，按照季節(jié)物候變化的順序,，鋪敘了農(nóng)家一年四季的生活。其中描寫的就非常細(xì)致,。我們在寫新聞消息的時候也應(yīng)該像這樣,，把事情交代清楚。

詩經(jīng)讀后感篇五

第一次讀《詩經(jīng)》的時候,，我對它的第一眼可能是枯燥的,，是一種高深莫測的迫人感覺。一行行字組成一列詩句,，一個個詩句組成一整首詩,。

第一次讀《詩經(jīng)》時，我讀得十分困難,，停頓不知所措,。太多的生字詞，太多的詩句,，太多的翻譯,，不懂，或者是根本沒有讀懂過,。

第一次讀《詩經(jīng)》的時候,，我仿佛闖入了一個不屬于自己的時代，那里有金碧輝煌的元朝,，有醉臥沙場君莫笑的豪情,，有窈窕淑女，君子好逑的春慕,，有著知天地生來為誰的天問奈何,，我仿佛進(jìn)入到了一個傷春悲秋的多感春闊,，那里有青青子衿，悠悠我心的相思愁,，有無可奈何花蕩去的感傷,，有陌上公子如心，可緩緩歸矣的重逢相守的癡戀;我仿佛融入進(jìn)一杯茶里,，一句詩里,，一片花葉里，去細(xì)細(xì)品,，去用心聆聽它們的每一寸美好,，每一秒的心跳。

我似乎看見她了,，在慢天雪落中找到一處歸家,，在桃之夭夭中尋到一朵芳華,，在江南煙雨中覓到一片云角,，在戲子身影翩纖的臺摸到一張不知的劫，在戲火喧嘩的三月烽煙中停到一方笙歌起落的天朝,，停到歷史血液深處的芳華里,，那般別樣風(fēng)采，別樣花季,。

在漫天云卷云舒中,，滿庭花開花落的寂靜中，我捧著那一本沉厚的《詩經(jīng)》仿佛抱著一份沉重的歷史,，茶香靜靜得繞滿整間小房,，心間仿佛有什么東西離開了。

海內(nèi)存知己,，天涯若比鄰是我和有人的最好誓言,。

式微，式微,，胡不歸?是那份盼心歸的千千心切,。

清晨，我一人走在通幽的野徑中,，看著天邊的初日,，感受陽光散進(jìn)骨子里的那一份暖意，心也漸漸地暖了起來,。

大街上人流洶涌動著,，人影交映著，我仿佛看到了涌動著的歷史,，它擁有著沉浐的韻味,，有著文化的佳承,。從小貨郎到商人，從沿街?jǐn)[攤搬進(jìn)了店鋪,，從石子路走成了水泥路成了條條柏油大路,。正如《詩經(jīng)》一般，有大數(shù)人的收集裝訂和整理出一本經(jīng)典一般,。

《詩經(jīng)》有著它獨特的韻味,，在不同人的眼中，它是不同的,，你怎么看它,，它就怎么看你。

拍空馭氣奔如電,，升天入地求之遍;

上窮碧落下黃泉,，兩處茫茫皆不見。

詩經(jīng)讀后感篇六

此詩以比興的手法充分寫出了女子結(jié)婚以及婚后對她們美滿家庭生活的愿望,。桃之夭夭同逃之夭夭的讀音一樣,，但它們的意思卻有著天壤之別，這也就產(chǎn)生了我對《桃夭》這首詩一點興趣,，其次對于當(dāng)今時代出現(xiàn)重重離婚現(xiàn)象,，更加吸引我的注意了。

第一段的“桃之夭夭,，灼灼其華,。之子于歸，宜其室家,?！卑涯贻p女子比喻成桃花，桃花的絢麗多彩體現(xiàn)女子對于這次婚姻很是滿意,，笑開了花,。把美麗的女子比喻成桃花更加形象地地將女子的美麗給展現(xiàn)在讀者的腦海里。女子為何會對此次婚姻很滿意,？是因為女子愿意加到這家去,，說明女子的夢中情人在這兒。從這一段我想到這應(yīng)該是在向往自由婚姻的吧,。在古代沒有什么自由婚姻的概念,，通常都是有一些個其他概念阻攔兩隊非常相愛的人，如門當(dāng)戶對類的,。非常相愛的兩人卻因某種條件而被拆散是一件多么痛心的事啊,。唐代詩人白居易從少年到青年一直與一位名叫湘靈的姑娘要好，可因母親的不同意就這樣分離了。

第二段的“桃之夭夭,，有蕡其實,。之子于歸，宜其家室,?！币蕴覙渖辖Y(jié)滿碩大的果實體現(xiàn)家中兒孫滿堂，吉祥之兆,。這一段描述出了我們中國古代多子多孫為幸福家庭的象征,。有“家和人興百福至，兒孫繞膝花滿堂”類的許許多多詩句,。這里應(yīng)是對自由婚姻之后能夠兒孫滿堂的祝愿,。但由于現(xiàn)在人數(shù)過多的狀況，我想現(xiàn)在的兒孫滿堂是不太好的,。

第三段“桃之夭夭,，其葉蓁蓁。之子于歸,，宜其家人,。”以桃樹上整整齊齊的葉子托出合家美滿的情景,。這段體現(xiàn)婚后對合家歡樂,，幸福美滿的祝愿。這段話使我想到了這種合家歡樂,、幸福美滿的家庭生活與當(dāng)今許多因種種原因分家家庭的對比。當(dāng)今結(jié)婚的大部分也算是自由婚戀,，但又出現(xiàn)了大量離婚的現(xiàn)象,，這是個心灰意冷的結(jié)果。對于那些離婚的家庭,，確實都是有種種原因的,，可不用分家總還是比較好的。

這一詩句不但可用于古代時對自由婚姻以及婚后和諧家庭的愿望,，也可用于對當(dāng)今婚后沒有離婚的和諧共處的家庭的愿望,。愿此后所有婚姻越來越美滿。

詩經(jīng)讀后感篇七

??愛情,，飽含著人間真情的至善至美,。它的生命流程與人類歷史一樣深厚、一樣悠久,。只要人類還在不斷發(fā)展延續(xù),，愛情就將生生不息，連綿不絕,。古往今來,，愛情令多少人幸福歡暢,，又使多少人為之癲狂、痛苦,、悲傷,，因而也就成了千百年來古今中外名人雅士爭相吟誦的主題。愛情詩和愛情本身一樣,，青春永駐,，萬古常新，如我國最早的一部詩歌總集《詩經(jīng)》就是以愛情詩為其最重要組成部分,?！对娊?jīng)》成書于春秋時期，距今約3000年了,，它包括風(fēng),、雅、頌三部分,，共305篇,，其中愛情詩就有80篇左右。這些愛情詩從文學(xué)的角度反映了周代社會男女交往的清純本色,，表現(xiàn)出對生命本體的尊崇和對人的個體價值的強(qiáng)烈追求,，為中國古代文化留下了深刻的情感烙印。

??《詩經(jīng)》時代是中國人的孩童時光,?！对娊?jīng)》中的愛情詩熱烈而浪漫，清新而純凈,，是心與心的交流,，是情與情的碰撞。它們展示給我們的是人類最純真,、最淳樸,、最自然、最浪漫,、最美好的情感世界,，這是沒有世俗的偏見，有的只是個體生命本能的情感流露,。

??《詩經(jīng)》中的愛情往往是簡單的,、真摯的、純粹的,、沒有雜質(zhì),，也沒有功利成分。《詩經(jīng)》中的戀愛男女不會去考慮什么地位,、名分,、金錢或者是社會輿論的譴責(zé)，他們只是帶著對愛的憧憬和渴望去尋覓生命中的另一半,，然后相互試探,，得到了愛的回應(yīng)之后，就有了幽期密約,，有了錚錚誓言,，從此夕陽下，他們?nèi)缬跋嚯S,，共同品味愛情的甜蜜,。他們攜手相伴，共同描繪未來的藍(lán)圖,。這時的他們一日不見,，如隔三秋，那種熱烈的思念釀出的愛情篇章讓人不覺其苦,，反覺甘之如飴,。

??相愛的人因愛而結(jié)合，因結(jié)合而幸福,，可是月有陰晴圓缺,，人有悲歡離合，既然相守是快樂的,，分離必然是痛苦的,，相思的幾多辛酸，幾多痛苦,，幾多忐忑……是那樣的讓人黯然神傷,。

??可以說，《詩經(jīng)》里的愛情詩,，實際上就是表現(xiàn)了一種對愛的追尋過程，從懵懂愛到初戀,、從熱戀到結(jié)婚,、從分別到思念、從起風(fēng)波到遭遺棄的婚姻生活的全過程,，在《詩經(jīng)》里的愛情詩中得到了淋漓盡致的表現(xiàn),，廣泛地反映了那個時代男女愛情生活的幸福快樂與挫折痛苦,。這些詩都帶著春秋時期我國早期社會先民們相對自由的生活痕跡,，基本上比較完整地顯現(xiàn)出了愛情生活的真是面目。在《詩經(jīng)》里，愛的喧囂與深沉,，愛的自信與懷疑,，愛的和諧與錯亂……種種真摯的情感體驗，由字里行間注入了我們的血脈,，滋潤著我們的心田,，美麗著我們的人生?！对娊?jīng)》中這些來自遠(yuǎn)古的愛情歌唱,，在今天仍放射出迷人的性情魅力，他們是一首首歡暢流動的樂曲,，天真淳樸,，爛漫自由，瑯瑯上口,，傳送不衰,。

詩經(jīng)讀后感篇八

叩開詩詞的門扉，走入《詩經(jīng)》的世界,，我第一次領(lǐng)略到“枕上詩書閑處好,，門前風(fēng)景雨來佳”的空靈境界，明白了“一個人只擁有此生此世是不夠的,，還應(yīng)擁有詩情畫意的世界”這句話的含義,，感受到傳承了五千年的華夏文明的魅力。

《詩經(jīng)》之美在于靜,。它不同于現(xiàn)代作家所描繪的喧囂都市,。它的世界安寧祥和，拂去歷史的塵埃,，依然可以窺見詩中那個有著潺潺流水,，暖暖斜陽，徐徐清風(fēng)和裊裊炊煙的年代,，恍然間,，透過單純的詩句，在你的心田緩緩開出一朵學(xué)名“靜好”的花,。

《詩經(jīng)》之美在于情,。“窈窕淑女,，君子好逑”是少年驚鴻一瞥后,，道出的青澀愛戀，是長河里始終飄搖的瑰麗詩篇,?！八郎蹰?，與子成說。執(zhí)子之手,，與子偕老,。”是在最美的時光里,，遇到對的人的堅貞愛情,，是攜手一生的誓約?！疤抑藏?，灼灼其華。之子于歸,，宜其室家,。”是看到心愛之人身披嫁衣的欣喜若狂,，正是因為海底月是天上月,，眼前人是心上人，才會覺得她艷麗無雙,?！对娊?jīng)》中的愛情令多少情人羨慕不已，而大抵只有詩詞才能描繪出這般深情繾綣的愛情,。

《詩經(jīng)》之美在于隨,。縱觀全書,，沒有作繭自縛的宗教信仰,，沒有涼薄自利的思想觀念，更沒有硝煙四起的戰(zhàn)爭,。這里只有著隨性瀟灑的華夏先民和怡然自得的生活,，就像傳說中的世外桃源，寧靜悠遠(yuǎn),。

《詩經(jīng)》是華夏千年文化所沉淀的精華,，無論何時都帶著驚心動魄的美。讓人不得不感嘆華夏文明的魅力,。

華夏傳統(tǒng)文明有著上千年歷史,，底蘊深厚，源遠(yuǎn)流長,，并在自身傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，不斷吸取外來文化的優(yōu)秀成分,，不斷改進(jìn),，形成了獨樹一幟的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，令世界為之側(cè)目。

盡管中華文化十分優(yōu)秀,，卻依然不被許多人理解,，尤其是青少年,。記得在一次閱讀課上，我看《詩經(jīng)》正入迷,，忍不住輕笑出聲,，引得同桌好奇地湊過來,，她掃了一眼便道：“這什么呀,？亂七八糟的?！蔽也恢圹E地掠過她手中的言情書，笑著說：“沒什么，一本很有名的書,，而且挺有意思的?！彼恍嫉爻沂种械臅沉艘谎郏槑Ц劫浟艘粋€看異類的眼神給我,，才轉(zhuǎn)回身去。我啞然失笑,，心中有幾分悲涼,。

這件事讓我第一次真切認(rèn)識到弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一件多么迫切的事,，這需要讓更多的人,，特別是青少年，真正領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力,，肩負(fù)起傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任,。

詩經(jīng)讀后感篇九

中國是一個詩的國度。詩是中國文學(xué)的正宗,，讀詩和寫詩是歷代許多中國人的一種生活方式,。在先秦至五代的'漫長歷史時期里，中國的詩歌創(chuàng)作一直沒有間斷，涌現(xiàn)了為數(shù)眾多的杰出的作家和光輝燦爛的優(yōu)秀作品,，不少詩人及其作品在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生過很大的影響,。

傳統(tǒng)詩歌，博大精深,，雄健典麗,，宛如一部色彩斑斕的畫卷，以不驚風(fēng)雨泣鬼神的宏偉樂章,。在漫長的歷程中,，涌現(xiàn)出許多大詩人，他是聳立于東方的一個又一個詩歌的泰山,。放眼世界文壇,，中國的傳統(tǒng)詩歌是獨特的，是無與倫比的,。

睿智,、沉靜，是詩人的性格,，含蓄,，樸素而又精致，是詩的語言,，詩人用詩的形式,，抒寫的卻是他們并不平靜的心靈。對愛的自主追求，對自由的渴望,，對正義的崇奉……每一種感情都是如此的強(qiáng)烈,，如此的真切;每一顆心都是如此的善良，如此的虔誠,。

讀經(jīng)時,，講求語速,、語調(diào)：要求語速不急不徐,，語調(diào)抑揚頓挫?，F(xiàn)在一般人一切都講求快速，有的人聽到讀經(jīng)讀得這么慢，就提不起精神,，其實讀經(jīng)就是讓我們的心能靜下來,。一個人能定得下來,，才有能力思考,，面對問題,，才不至于慌張,、忙亂。心定功夫的培養(yǎng)，就是由平素來訓(xùn)練的,。訓(xùn)練的最好方法莫過于讀經(jīng),。讀經(jīng)既簡便易行又不用花錢,，每一個家長在家里就可以輔導(dǎo)孩子培養(yǎng)這種心定的功夫,，也就是現(xiàn)代常說的訓(xùn)練沉穩(wěn)、從容的心理素質(zhì),。

閱讀《詩經(jīng)》,，我看不到古時人們的閉塞，愚昧與保守,，我看到的盡是愛,，智慧，自然,，希望與陽光,。一切美好的詞匯，美好的事物,，美好的情感……充溢著每一首詩,。那么和諧，那么執(zhí)著,，那么崇高,，那么圣潔，每一首詩都是一首動聽的歌,，每一首詩都是一個真實的故事,，每一首詩都擁有一個美麗而高尚的靈魂。

縱觀歷史,，我們可以發(fā)現(xiàn),，社會安定的維系都有賴于這些圣賢遺留下來的智能和經(jīng)驗。我們開展誦讀活動的目的不僅僅是讓學(xué)生記住名篇佳作,，更重要的是尋根,，尋民族精神之根，尋現(xiàn)代文明之根,。在誦讀古詩文中弘揚優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化,，加厚學(xué)生的人文底蘊。

詩經(jīng)讀后感篇十

淡淡書香,，古樸氣質(zhì),，隨著手中頁數(shù)緩緩增加，我仿佛看到了那午后暖暖陽光,，輕拂柳葉,，還有聽到小山坡上那低低吟唱。詩經(jīng),，沒有波瀾壯闊,；也沒有萬分柔弱,，在我眼里，它有是那午后明朗,，風(fēng)兒輕撫,，雖有槍林彈雨中煙火，卻少了那一份尖銳,，雖有小橋流水般思緒,，卻淡去了那一份嬌弱。

“關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲,，窈窕淑女，君子好逑--”人們再也熟悉不過詩音,，短短幾句,，卻深深地奏出了那一份對少女傾慕。河水細(xì)流,，荇菜參差,，道出了在水一方思緒，道出了翻來覆去掛牽,?！暗藘慎郑瑢嵕S我儀,，之死矢靡它,。”轉(zhuǎn)眼,，又是那堅貞女子在捍衛(wèi)愛情。誰道紅顏嬌弱不已,，耳邊,，是她那誓死決心。

硝煙漫天,，烽火連連,，又有誰知叱咤風(fēng)云背后，卻是深深無奈,，深深思念,。“執(zhí)子之手,，與子偕老,。”百年前,，千年前,，又是誰在刀槍鎧甲之下,，腦海中浮現(xiàn)出妻與子笑顏。只愿棄甲歸田,，與你漫步庭間,。

“勿剪勿拜，召伯所說,?！笔侨嗣駩畚菁盀酰瑢τ械抡俨z跡珍重,，愛惜,，是對那些一心為民，鞠躬盡瘁官吏無盡贊美,。而‘彼君子兮,，不素飧兮’《魏風(fēng)伐檀》卻又用著那聲聲哀怨喚出了他們不滿，在那腐敗社會,，在那只會搜刮民脂民膏社會,，成千上萬勞動人民慘遭剝削，卻只能是敢怒不敢言,，換來只是這深深地呢喃,，嘆息，指責(zé),，無奈,！

詩經(jīng)，一本不滅書,，她似動聽歌喉,，唱出了一份真情，一份贊美,；她似哀怨二胡,，唱出了一份無奈。她,，擁有著一份典雅,，一份清新，一份美麗,，是桃花源里那清澈,，美麗小河，在人們心中緩緩,，流淌,！