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傳承傳統(tǒng)文化論文篇一

【內(nèi)容摘要】在高中語文課程教學(xué)中,，應(yīng)該有效地傳承中國傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容，以加強(qiáng)學(xué)生們對傳統(tǒng)文化的理解,，產(chǎn)生對傳統(tǒng)文化的興趣,，更可以幫助他們樹立正確的人生觀、價值觀,。因此,，在教學(xué)過程中應(yīng)采取諸如通過發(fā)掘教材滲透傳統(tǒng)文化知識，建構(gòu)平臺引領(lǐng)興趣培養(yǎng),，結(jié)合活動促成素養(yǎng)養(yǎng)成等策略,，使傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)中有效傳承。

【關(guān)鍵詞】高中語文教學(xué)?傳統(tǒng)文化?策略分析

傳統(tǒng)文化對于一個民族是最為珍貴的寶藏之一,，是一個民族的精神命脈,。高中語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)傳承中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化的偉大使命，在課程教學(xué)中,，應(yīng)該有效地傳承中國傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容,，使得學(xué)生們在提高成績的同時也能更好地做傳統(tǒng)文化的傳承者和宣傳者。本文對于如何在高中語文教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化做了以下分析,。

1.促進(jìn)學(xué)生道德素養(yǎng)的養(yǎng)成

中華民族傳統(tǒng)文化中傳承著很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德,。在高中語文教學(xué)課堂中進(jìn)行相關(guān)的傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，能讓學(xué)生從先賢圣哲的身上汲取精神的力量,。學(xué)生通過大量的古代文學(xué)作品和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品,，可以感受到傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新,，更能夠通過感受了解我們民族的道德信仰和精神內(nèi)涵，來培養(yǎng)個體的理想人格,，建構(gòu)自身的道德素養(yǎng),。

2.激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣

我國傳統(tǒng)文化中有很多優(yōu)美的傳統(tǒng)藝術(shù)和優(yōu)秀的文學(xué)作品等。在學(xué)習(xí)的過程中,，其中蘊含的藝術(shù)魅力和文學(xué)之美足以引起學(xué)生的興趣。在語文課堂上,，可以身臨其境地感受故事中主人公的經(jīng)歷,，更好地去理解故事所傳達(dá)的人生哲理，這種有感情的教學(xué)內(nèi)容會讓學(xué)生們更樂于理解接受,，在慢慢的教學(xué)滲透中激發(fā)出對于傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的興趣,，更好地成為傳統(tǒng)文化的宣傳者。

3.加強(qiáng)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的發(fā)展

每個民族都有著自己的傳統(tǒng)文化,，文化是民族的精神源泉,，我國在努力加強(qiáng)文化軟實力，想要成為文化軟實力強(qiáng)國的國家,，顯而易見我國對人文文化的重視程度,。如今是互聯(lián)網(wǎng)非常發(fā)達(dá)的時代，在如此自由的文化大環(huán)境下,，我們國家的傳統(tǒng)文化也遭到了很多外來文化的沖擊,。更為嚴(yán)重的是導(dǎo)致了我國學(xué)生缺乏對傳統(tǒng)知識的深刻理解和接受的結(jié)果，所以如果從高中語文課程中開始認(rèn)真滲透傳統(tǒng)文化,，讓學(xué)生們更好地理解傳統(tǒng)文化,，通過如此的知識傳播可以讓傳統(tǒng)知識更好地在現(xiàn)代化社會發(fā)展，讓我國的經(jīng)典有了新的定義和內(nèi)容,，為中國的文化增添堅定力量,。

1.立足教材，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化知識的滲透

高中語文教材中,，有大量的文言文,、古詩詞，這是傳統(tǒng)文化知識的重要載體,。在教學(xué)中,，教師應(yīng)該有意識地發(fā)掘教材中傳統(tǒng)文化的因子，以課本教學(xué)為基點來達(dá)到教學(xué)傳統(tǒng)文化的目標(biāo),。例如可以采用分類別科的歸納法整理知識,，使學(xué)生深入了解并感受傳統(tǒng)文化知識。教師可以通過此舉拓寬和深化課堂教學(xué),，更可以由此讓學(xué)生走近內(nèi)容豐富層次多樣的傳統(tǒng)文化世界,，汲取營養(yǎng),，感受魅力。

2.構(gòu)建平臺,，引領(lǐng)傳統(tǒng)文化興趣的培養(yǎng)

語文是進(jìn)入課堂的基礎(chǔ)教育,，承載著傳播傳統(tǒng)文化的重要責(zé)任，在按照新課標(biāo)教材的基礎(chǔ)上,，教師應(yīng)努力將傳統(tǒng)文化和高中語文教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來,，構(gòu)建讓學(xué)生熱愛中華民族傳統(tǒng)文化，產(chǎn)生濃厚興趣的平臺,。如在課堂上,，可以借助于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)來營造氛圍，讓學(xué)生從視聽多種感官品味傳統(tǒng)文化中的韻味,。又如進(jìn)行開設(shè)傳統(tǒng)文化知識講座,，設(shè)置校本教學(xué)課程，建構(gòu)跨學(xué)科教學(xué)模式等手段,，讓學(xué)生充當(dāng)受教方,、研究者、宣傳者等多種角色,，多角度理解傳統(tǒng)文化,，讓語文學(xué)科發(fā)揮其自身價值，使學(xué)生和傳統(tǒng)文化的關(guān)系越發(fā)緊密,。

3.結(jié)合活動,，促成傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的養(yǎng)成

高中語文的教學(xué)是以養(yǎng)成學(xué)生高質(zhì)量的語文素養(yǎng)為目標(biāo)的，課堂教學(xué)和課后活動的結(jié)合是非常有效的教學(xué)手段,。教師要抓住時令,、節(jié)日、地方文化特色等契機(jī),，努力營造適合傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)活動氛圍,，組織諸如吟誦、創(chuàng)作,、古代禮儀,、藝術(shù)表演等各種傳統(tǒng)文化活動?！凹埳险剚斫K覺淺”,，實踐證明，這樣的活動手段是學(xué)生了解我國傳統(tǒng)文化最直觀的有效手段,。學(xué)生可以全身心地投入在傳統(tǒng)文化的氛圍中,，這甚至可以巧妙幫助學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的深刻底蘊，從而接受道德的熏陶和精神的引領(lǐng),，養(yǎng)成富有中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的品質(zhì)和素養(yǎng),。

結(jié)束語

語文作為文化載體,，決定了語文學(xué)科不同于其他學(xué)科的特殊性，也是每個階段學(xué)生的必修課,。高中語文教學(xué)類型多種多樣,，在新式教學(xué)的基礎(chǔ)上，要懂得將傳統(tǒng)文化與課本教材相結(jié)合,，把優(yōu)秀的古代文學(xué)逐漸滲透進(jìn)課程之中,。中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長,，有利于幫助學(xué)生們構(gòu)建深厚的文化底蘊,，脫離開僅僅講“分?jǐn)?shù)戰(zhàn)”的單一刻板思維，提高對古文經(jīng)典作品的興趣,，從自身出發(fā),，能夠多方面,、多角度地了解中國傳統(tǒng)文化的精髓之處,，激發(fā)學(xué)生們的愛國熱情，在豐富了語文知識的同時也形成了高尚的品德,，提高欣賞鑒賞能力,，找到自身價值所在。

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傳承傳統(tǒng)文化論文篇二

隨著新課程教育理念的提出,，在教育教學(xué)中提出了越來越高的要求。在小學(xué)語文教育教學(xué)過程中不僅讓學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)的語文知識,，還要求學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)過程中領(lǐng)悟到傳統(tǒng)文化,，從而取得較好的教學(xué)效果。中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展源遠(yuǎn)流長,，在長期的發(fā)展中形成了中國所獨有的文化,。

中國傳統(tǒng)文化；小學(xué)生語文

在小學(xué)語文教育教學(xué)過程中不僅讓學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)知識,，還讓學(xué)生學(xué)習(xí)相應(yīng)的民族文化知識,。小學(xué)階段是學(xué)生在智力以及生理方面比較關(guān)鍵的時期，在這階段傳授相關(guān)的傳統(tǒng)文化知識,，以此提升學(xué)生的文化素養(yǎng),。在小學(xué)語文教育教學(xué)過程中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育教學(xué)的滲透，可以讓學(xué)生更好地理解所學(xué)習(xí)的知識,，從而取得較好的教學(xué)效果,。

讓學(xué)生學(xué)習(xí)相應(yīng)的漢字,，在識字過程中進(jìn)行文化滲透，具有重要的意義,。在小學(xué)語文學(xué)習(xí)階段,，學(xué)生要學(xué)習(xí)比較多的生字，在課文量上也比較多,，關(guān)于傳統(tǒng)文化知識的閱讀內(nèi)容有很多,，例如《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等，在教學(xué)中可以將這些內(nèi)容以視頻動畫的形式展示給學(xué)生,，在學(xué)習(xí)的過程中不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,，還能了解到更多的傳統(tǒng)文化知識。教師是知識的承載者,，也是學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的模仿者,，為此，教師一定要提升自身素質(zhì),，在教學(xué)中要注重文字的書寫,，只要教師能夠書寫比較好的文字，這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中才能夠認(rèn)識到文字的美感,。由于很多學(xué)生的文字書寫方式和教師的差不多,，為此，小學(xué)語文教師在教學(xué)過程中一定要注意書寫的美觀,、大方,，讓學(xué)生感受到書寫的魅力，讓學(xué)生積極主動參與到書寫中,，不僅能夠?qū)W習(xí)到相應(yīng)的書寫知識,，還能夠在書寫中感受傳統(tǒng)文化，從而取得較好的教學(xué)效果,。

古詩詞的學(xué)習(xí)能夠在一定程度上滲透傳統(tǒng)文化,，對學(xué)生在寫作方面也具有重要的作用，提升學(xué)生的審美能力,。教師在講解詩文時可以將學(xué)生帶入學(xué)習(xí)的情境中,，以不同的視角來給學(xué)生講解相應(yīng)的知識，讓學(xué)生體會到詩中所表達(dá)的情感,。在小學(xué)語文教學(xué)過程中,，誦讀也是重要的學(xué)習(xí)方法，通過誦讀可以讓學(xué)生積累很多的相關(guān)知識,。李白“摧眉折腰事權(quán)貴”,，陶淵明“不為五斗米折腰”，孔子認(rèn)識到“人無遠(yuǎn)慮,，必有近憂”,，終生憂勞不悔,；“憂道不憂貧”，屈原憂國不復(fù)興,，君不明察,，憂“世人皆濁我獨清，世人皆醉我獨醒”,，杜甫也始終憂勞不輟,，寫出了驚警后世的“三吏三別”，目的是要“致君堯舜上,，再使風(fēng)俗淳”,，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”,，孫中山面臨“賊氛方熾”的混亂社會,，痛感“予此行所負(fù)之責(zé)任，尤倍重于三十年前”……這些都構(gòu)成了中華民族向前的動力,，構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的主流,，也筑成了中國人的精神風(fēng)貌。以此在詩文的學(xué)習(xí)中更好地感受中國的傳統(tǒng)文化,。

在小學(xué)語文教學(xué)過程中很多課本內(nèi)容都是按照一些古典書籍進(jìn)行學(xué)習(xí)的,，然后再經(jīng)過現(xiàn)代作家的改編成為教材,。因此,，可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)課本內(nèi)容中感受傳統(tǒng)文化。例如《開天辟地》主要是講解萬事萬物的由來,，讓學(xué)生更好地認(rèn)識這個世界,。又如在《司馬光砸缸》中主要講述的是七歲的孩子就已經(jīng)有了成年人的思維，當(dāng)別的孩子在玩時,，他卻在讀書,。當(dāng)有個孩子玩耍掉進(jìn)水缸里時，別的孩子都比較緊張,，只有司馬光想到用石頭救出落水的孩子,。這個故事得到了廣泛的流傳，從這個故事的學(xué)習(xí)中不僅讓學(xué)生學(xué)習(xí)到相關(guān)的知識,，還能夠接受傳統(tǒng)文化的教育,。

新課程教育理念提出了在教育教學(xué)中更多地能夠促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的要求。在小學(xué)語文教學(xué)過程中進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透,，可以讓學(xué)生更好地理解所學(xué)的知識,。在教學(xué)中，可以將識字內(nèi)容以視頻動畫的形式展示給學(xué)生,，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中不僅激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,，還能夠在學(xué)習(xí)的過程中了解到更多的傳統(tǒng)文化知識,。教師在講解詩文時可以將學(xué)生帶入到學(xué)習(xí)的情境中，以不同的視角來給學(xué)生講解相應(yīng)的知識,，讓學(xué)生體會到詩中所表達(dá)的情感,。另外，通過對課本內(nèi)容的學(xué)習(xí)滲透傳統(tǒng)文化教育,，也能取得較好的教學(xué)效果,。

[1]房殊。怎樣在小學(xué)語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化[j],。佳木斯教育學(xué)院學(xué)報,，2013(11)。

[2]童一峰,。小學(xué)語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的思考[j],。求知導(dǎo)刊，2015(23),。

[3]于春霞,。初中語文教學(xué)中滲透中國傳統(tǒng)文化的研究[j]。才智,，2016(25),。

傳承傳統(tǒng)文化論文篇三

上下五千年,中國一路風(fēng)塵仆仆走來,腳下踏的是深厚的文化底蘊.但在今天,一提及中國傳統(tǒng)禮儀,大多數(shù)人并沒有什么清晰概念,甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過時的東西.因此,中國禮儀文化正在遭受著史無前例的以往與不屑.

然而,中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國人民幾千年來處理人際關(guān)系的實踐結(jié)晶,是人與人之間行為規(guī)范的準(zhǔn)則.

楊時與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請教.時值隆冬,天寒地凍,來到程家時,適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神,楊時二人不敢驚動老師,就恭恭敬敬立在門外,等候先生醒來,過來良久,程一覺醒來,從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時,只見她遍身披雪.腳下雪已有一尺多后了.此后,“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談.

禮儀是律己,進(jìn)人是一種規(guī)范,是表現(xiàn)了對他人的尊重.古人云“不學(xué)禮,無以立”文明禮儀不僅是個人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn),也是個人道德和社會公德的體現(xiàn).

東漢黃香僅僅九歲,就懂得尊老愛幼,孝順父母.在冬天嚴(yán)寒之時,就用自己的身體將父母的被子溫暖后,再請父母安寢,；在夏日炎熱之際,則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊,以侍奉父母安寢.黃香溫席是在中國傳統(tǒng)孝之禮儀,孝順父母,從小事做起.

近百年來,由于種種原因,一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞.如今的人們已經(jīng)有了較之過去更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來孝敬老人,心已經(jīng)沒了,孝敬父母不是有心無力,而是有力無心.

唐朝貞觀年間,西城回綸國是大唐的藩國,一次,回綸國為了表示對大唐的友好,派使者帶一批珍寶見唐王,其中最珍貴的是白天鵝.途中,白天鵝不謹(jǐn)飛走,使者只拔下幾根鵝毛,卻沒能抓住白天鵝,使者在擔(dān)心害怕之余吧鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗,唐代宗并沒有怪罪他,反而覺得他忠誠老實,不辱使命,從此,“千里送鵝毛,禮輕情意重”的故事干為流傳開來.

中國傳統(tǒng)禮儀,應(yīng)是體現(xiàn)精神價值的生活方式,傳錄它可以使我們的禮儀化發(fā)揚光大.

傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國傳續(xù)了幾千年的血脈,若血脈堵塞,中國只能被稱為是一個現(xiàn)代國,而不能稱其為中國了.中國傳統(tǒng)禮儀文化博大精深,它足以使國人和海外人引來容耀和自豪,它是中華民族重要的凝聚力,沒有它,國人將迷失自我,；沒有它,中國便只剩下一個空殼.

縱觀古今中外各國發(fā)展,世上沒有一個民族失否定自身傳統(tǒng)禮儀的,沒有任何一個民族會認(rèn)為自己的優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀是過時的,有害的.而傳來中國傳統(tǒng)禮儀文化.是每個華夏兒女的責(zé)任,只有這樣,我們才能無愧地大聲說:“我是中國人！”

傳承傳統(tǒng)文化論文篇四

一個民族的文化精神,、價值理想和真實生活樣態(tài),，無不活生生地體現(xiàn)在他們的傳統(tǒng)節(jié)日里。對中國人來說,，尤以春節(jié)最具代表性,。可以說,，沒有任何一個節(jié)日會像春節(jié)那樣承載著所有中國人的生命內(nèi)涵,。對于沒有西方民族那樣的圣誕節(jié)的中華民族來說，每年農(nóng)歷的初一甚至綿延整個正月的春節(jié),，就是我們的“圣誕節(jié)”,。春節(jié)，是所有中國人的共同“生日”——這從傳統(tǒng)中每個人的年齡的增長不以自己的生日而以春節(jié)為標(biāo)志清晰可見,。

春節(jié)的真實意義在于它以非常世俗的形式,，如之前的過分操勞和精心籌備等，昭示我們一種非世俗的生活樣態(tài)，如沉浸在沒有實際功利的純粹民俗儀式的,，純粹是資源消費的張燈結(jié)彩,、貼春聯(lián)、放鞭炮,、吃喝玩樂之類,。“歡度春節(jié)”就是具有人性光芒的樣態(tài),。這種生活樣態(tài)是審美的,、情感性的、狂歡性的,、超功利的,，它是讓平淡生活有味道的鹽和漫漫長夜中的光。這是生活的一種升華和超越：一種神圣對世俗的超越,。春節(jié),，是被日常世俗日子所壓抑、貶斥,、淹沒的人性的復(fù)活,。

自古以來人們無不艷羨：要是日子天天像過年那樣該有多好啊,！——那是一種怎樣的包含著無限幸福,、成長和收獲的憧憬與渴望啊,！

遺憾的是,，如今的春節(jié)，正在無情地失落,。

一方面,，強(qiáng)勢的西方文化和大眾媒體的商業(yè)炒作讓情人節(jié),、復(fù)活節(jié),、萬圣節(jié)、感恩節(jié),、圣誕節(jié)等等西方民族的節(jié)日在我們的年輕一代身上擴(kuò)展,。另一方面，徹底世俗化,、功利化,、理性化、意識形態(tài)化的當(dāng)下中國社會,，將春節(jié)的神秘性,、神圣性淡化甚至絞殺。人們無不慨嘆：現(xiàn)在過年沒有意思了！喪失了神圣性的節(jié)日,，無不充斥著世俗的庸俗和粗鄙,，它徹底混同于忙忙碌碌的世俗生活，甚至疲于應(yīng)酬而甚于平日,。人們無不感到憂傷：過年太累了,！本來具有超越世俗生活的貧乏的節(jié)日狂歡性質(zhì)的春節(jié)，幾乎同質(zhì)為13億人的“新年團(tuán)拜”,。這無疑是我們的悲哀,。春節(jié)，這一標(biāo)志著中華民族特有樣態(tài)的事件一旦墮落為純世俗,，它就表征了我們這個民族和個體人生的虛無狀態(tài),。這種虛無狀態(tài)，就是整個民族精神的衰落和缺失,。

塞翁失馬,，焉知非福？經(jīng)歷過嚴(yán)冬的人,，更懂得春天的溫暖,。這一點，我們從旨在復(fù)興傳統(tǒng)文化的所謂“國學(xué)熱”,，從有些城市如北京由前些年的禁放鞭炮到今年的“禁”改“限”可窺一斑,。傳統(tǒng)儀式并不等同于民族精神，但,，沒有傳統(tǒng)儀式,，民族精神就會魂不附體。

我曾用“人,、從,、眾”三個字的雙向排列來表達(dá)我們民族在全球化、現(xiàn)代化過程中喪失自我與回歸自我的必然趨勢：人——從——眾,，全球化過程中喪失自我的社會化之路,；眾——從——人，深入地全球化之后回歸自我的個體化之路,。這兩條路是互補(bǔ)的,，同時進(jìn)行的。今天,，我們正走在“人——從——眾”這條社會化之路上,，我們必須將這條路走到底；不久的將來,，我們就會“回歸自我”,，重新檢視有著不可取代的精神價值的優(yōu)秀傳統(tǒng),。而春節(jié)，可以說是我們民族傳統(tǒng)的一個標(biāo)志性符碼,。

拯救春節(jié),，就是拯救我們的生活，就是拯救我們民族的靈魂和生命,！

傳承傳統(tǒng)文化論文篇五

悠悠中華五千年,，先輩們給我們留下了源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文化,， 然而,，我們大部分的初中生對祖國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化卻是知之甚少，古文化常識嚴(yán)重不足,，在弘揚傳統(tǒng)美德上也不盡如人意,，對傳承下來的社會公德處于一知半解的狀態(tài)。他們以自我為中心,，沒有集體觀念,，只會指責(zé)別人，不會反省自己,，只會索取,，不講奉獻(xiàn)，道德意識薄弱,，理想,、前途觀念淡薄。這些現(xiàn)象揭示出當(dāng)代中學(xué)生缺乏傳統(tǒng)文化積淀,，只能迅速的消化當(dāng)代的一些快餐文化,，做人缺少主心骨，精神上缺乏信仰和寄托,。正所謂觀乎人文,，天下化成，我們中華民族歷來重視文以載道,，注重文明教化,，在樹德務(wù)滋中化民俗，在潤物無聲中春風(fēng)化人,。因此,，面對這種現(xiàn)狀，語文作為最重要的交際工具,，作為人類文化的重要組成部分，理應(yīng)肩負(fù)起改變這一現(xiàn)狀的歷史使命,，充分發(fā)揮語文學(xué)科實施人文素質(zhì)教育的特殊功能,，通過祖國的山川之美，民俗之美，歷史之美,，文化之美和傳統(tǒng)之美,，讓學(xué)生在祖國燦爛的文化長河中游弋，在學(xué)生的靈魂深處夯筑起民族文化殿堂的基礎(chǔ),。綜上所述,，在語文教學(xué)過程中滲透中國傳統(tǒng)文化具有十分重要的時代意義。

在新型的課堂中,，師生的角色已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)性的改變,，學(xué)生的思想被進(jìn)一步解放，質(zhì)疑生問的方向更廣,，學(xué)習(xí)方式也發(fā)生了改變,，隨之而來的問題便是如何調(diào)節(jié)教學(xué)方式，讓教師游刃有余地駕馭新的課堂,。而教學(xué)方法有效與否就取決于師生雙方的人文素養(yǎng)的高低,，而人文素養(yǎng)的提高則是通過教育來實現(xiàn)的。

在初中語文教學(xué)中滲透中國傳統(tǒng)文化,，首要的便是提高教師的人文素養(yǎng),，以教師自身的人文精神去滋潤、去涵養(yǎng),、去提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和品位,，真正做到潤物細(xì)無聲。如何提高教師的人文素養(yǎng)呢,？筆者認(rèn)為教師首先要做的就是悉心學(xué)習(xí)古典文化,，對中華民族悠久的歷史與燦爛的文學(xué)史有一定的了解，對其中的經(jīng)典文化著作如四書五經(jīng)了如指掌,。從而在讀書史中構(gòu)建自己的成長史,。其次，語文老師要通過開設(shè)一些專題課程,，增加傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)篇目,，開闊學(xué)生的知識視野，在提高學(xué)生人文素養(yǎng)的同時,，有利于增強(qiáng)學(xué)生對中華民族數(shù)千年所負(fù)載的精神價值的理性認(rèn)同,，培育學(xué)生的民族使命感和高尚健全的人格。再次,，教師每教授一篇傳統(tǒng)文章,，必須先鉆研教材，援疑質(zhì)理,，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精髓,，然后深情投入教學(xué),，讓學(xué)生在教師的舉手投足間感受到真正的傳統(tǒng)文化的熏陶和感染。

（一）設(shè)文化課堂情境,。語文是民族文化的載體,，凝聚著中華民族的人文情感，飽含著豐富的人文精神和道德因素,，蘊藏著深厚的文化積淀,，閃耀著理性思維的光輝，是提高學(xué)生人文素養(yǎng)的最佳材料,。因此,，作為一名語文老師，就應(yīng)該努力營造語文課堂的文化氛圍,，創(chuàng)設(shè)適合語文課堂的教學(xué)情境,，在教學(xué)過程中藥進(jìn)一步重視環(huán)境的影響力，要通過內(nèi)引,、外聯(lián),、與生活的對比三種方式綜合運用，為教學(xué)創(chuàng)設(shè)物理環(huán)境,。在教學(xué)過程中,，教師應(yīng)該根據(jù)教學(xué)需要，創(chuàng)設(shè)多樣的教學(xué)情境,，激發(fā)學(xué)生情意,。

（二）挖傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。中國是詩文的國度,，古典詩文是中國傳統(tǒng)文化的精髓所在,。因此，語文教師在傳授語言文字的同時,，應(yīng)該深度挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,，并以適當(dāng)?shù)姆绞綄⑵渲械暮侠韮?nèi)核與真正價值傳遞個當(dāng)代中學(xué)生。其實,，語文的大部分篇目都洋溢著文化精神氣息,，值得我們?nèi)ヌ剿鳌⑼诰?。因此,，在教學(xué)中，我與學(xué)生一起查閱相關(guān)資料,，了解詩人的生平事跡,，初步感悟詩人寫這首詩時的心境。學(xué)生不但了解了一些作者相關(guān)的作品,，拓展了知識,，更為理解這首詩奠定了正確的情感基調(diào),，有利于更深入的理解詩境體會詩情,。漸漸的學(xué)生喜歡上了古詩詞,，自覺進(jìn)行課外閱讀，認(rèn)識了許多著名詩人,，積累許多好詞佳句,，成為他們一筆寶貴的精神財富。

（三）品傳統(tǒng)文化意蘊,。語文教材中的文學(xué)作品大都是文情并茂,，詞豐意美的作品，承載著民族文化的博大精深,，傳達(dá)著古代仁人志士的生活情趣,，泛著人文色彩的光芒。因此,，當(dāng)我們走進(jìn)文本,，教師就要引導(dǎo)學(xué)生著眼于對文學(xué)語言、形象和審美情趣作個性化地解讀和品味,。古人說得好,，綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文而入情,。而現(xiàn)代教育家們也都提倡語文課要上出語文味,，我覺得所謂的語文味，最主要的就是從語言文字生發(fā)出來的人文色彩,。

（四）建傳統(tǒng)文化平臺,。我們中華民族的傳統(tǒng)文化是博大精深的，因此語文教材出現(xiàn)的不過是滄海一粟罷了,，為了進(jìn)一步在語文教學(xué)中滲透中國傳統(tǒng)文化,，必須為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個研究傳統(tǒng)文化的平臺，以求加厚學(xué)生們的文化底蘊,，拓展學(xué)生們的文化視野,。為此，我充分運用語文綜合活動,，滲透傳統(tǒng)文化意識,。綜合性學(xué)習(xí)是新課程改革的一個重要內(nèi)容，是新課程語文教學(xué)的一個亮點,，也是一種全新的課型,。語文綜合性學(xué)習(xí)充分體現(xiàn)了語文學(xué)習(xí)內(nèi)容的豐富性、學(xué)習(xí)途徑的多樣性,、學(xué)習(xí)過程的實踐性,、學(xué)習(xí)目標(biāo)的綜合性等特點,。

傳承傳統(tǒng)文化論文篇六

我想對此說些什么。

比如怎樣很好地繼承和發(fā)揚傳承千年的精髓,，以及怎樣讓新潮的現(xiàn)代人接受并且完全融入已有些生澀的傳統(tǒng)文化,。這，是個很值得深思的問題,。

當(dāng)然,，其中不乏有佼佼者，他們巧妙地將流行和傳統(tǒng)結(jié)合得天衣無縫,。我就簡單地談?wù)勔魳泛惋嬍车葞追矫妗?/p>

1音樂,。

首先，小天王周杰倫的《東風(fēng)破》《中國風(fēng)》就向我們展現(xiàn)了當(dāng)代人的古典情節(jié),。并且讓很多原本不習(xí)慣古典的人們開始關(guān)注起中國博大精深的文化了,，這不能不算是一大突破。其實《東風(fēng)破》的歌詞淺顯易懂,，不過是向我們講訴了一段現(xiàn)代都市人的愛與恨,，但在樂曲的表現(xiàn)上，凄惻婉轉(zhuǎn),，帶有古韻,，琵琶的.演奏也烘托出舍與不舍間的幽冤。于是,，很多追逐快餐文化的人被打動了以后,，開始思索對于經(jīng)典和悠遠(yuǎn)的觀點，開始愛上了原本被他們遺忘的華夏文明,。

除慈之外,，王力宏的《花田錯》《龍的傳人》、陶哲《蘇三說》也是很好的例子,。

2 飲食,。

這是一個講究創(chuàng)新的時代。人們很容易就對同一件事物感到厭倦,，就連我們每天吃的食物也是一樣,。不過，通過中西交流,，我們的飲食文化又出現(xiàn)了新的時代特色,。在講究色、香,、味,、型之外又講究營養(yǎng)，這就是一種時代進(jìn)步。一種文化再生,。

但是,，中華飲食文化在與世界各國文化碰撞中，應(yīng)該有一個堅固的支點,，這樣它才能在博采眾長的過程中得到完善和發(fā)展,，保持不衰的生命力。我覺得,，這個支點就是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特質(zhì),，也就是中華飲食文化需要探索的基本內(nèi)涵,。

歸根到底,，我們只有準(zhǔn)確是把握中華五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特質(zhì)才能深刻地理解中華飲食文化，因此也才能更好地繼承和弘揚中華飲食文化,。

3服裝,。

我們來粗略看看近幾年來的流行風(fēng)吧。復(fù)古永遠(yuǎn)都是主角,，人們在稍縱即逝的流行中開始懷念,。懷念古典的厚重，和經(jīng)過歲月淘洗后的精致,。

唐裝,、旗袍、印花布,、刺繡,、扇子裝潢……它們已經(jīng)生根在都市的塵灰中，已經(jīng)在笑語盈盈里散發(fā)著脈脈溫情 ,。

除此之外,，還有古香古色的紅木家具、影視作品等倍受人們青睞,。中國悠遠(yuǎn)的民族文化應(yīng)該被一代又一代的人傳承下去,，它永遠(yuǎn)是浪間最閃耀的朝陽。

傳承傳統(tǒng)文化論文篇七

在這場與疫情抗擊的大戰(zhàn)大考中,，中國取得了顯著的抗“疫”成果,，中國在疫情防控中的舉措也獲得了國際社會的認(rèn)可。在中國疫情形勢逐漸好轉(zhuǎn)的關(guān)頭,，全球疫情形勢發(fā)展日益嚴(yán)峻,，在全球戰(zhàn)“疫”過程中，中國從未缺席,，提供“中國經(jīng)驗”為世界抗“疫”爭取黃金時間,，貢獻(xiàn)“中國力量”展現(xiàn)實實在在的大國擔(dān)當(dāng)。在這之中,，中國戰(zhàn)“疫”產(chǎn)生了積極的國際影響,，與此同時也激發(fā)了全球中華兒女對國家的認(rèn)同,。

對偉大祖國的認(rèn)同，為中國夢實現(xiàn)凝聚強(qiáng)大中國力量,。

一方面,，疫情阻擊戰(zhàn)打響以來，在以國家領(lǐng)導(dǎo)人為核心的黨中央堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下,，全體中華兒女上下一心,、英勇奮戰(zhàn)，廣大黨員干部挺身而出沖到一線,，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民群眾心往一處想,、勁兒往一處使，這種強(qiáng)大的凝聚力以及在應(yīng)對疫情的過程中展現(xiàn)出來的中國速度,、中國效率,，進(jìn)一步地激發(fā)了中華兒女對偉大祖國的愛國主義情懷，凝聚起眾志成城,、共克時艱的強(qiáng)大力量,，也讓中華兒女樹立起對祖國未來發(fā)展的堅定信心，這就是對偉大祖國的認(rèn)同,。另一方面,，隨著全球疫情形勢的發(fā)展，很多曾經(jīng)給中國捐助過的國家在醫(yī)療物資,、診療經(jīng)驗等方面向中國提出了援助請求,，“中國將在力所能及的范圍內(nèi)，提供必要的援助”,，“投桃報李”,、共同戰(zhàn)“疫”就是中國給出的答復(fù)，這種在全球抗“疫”中彰顯出來的大國擔(dān)當(dāng)及大國力量,，都扎扎實實地樹立起了一個大國應(yīng)該有的國家形象,，這也不同程度地讓全球中華兒女建立起對祖國的自豪感和歸屬感，比如說,，會表現(xiàn)為對不利于祖國發(fā)展的“言論”進(jìn)行理性批判,，這同樣也是對偉大祖國的認(rèn)同。

對中華民族的認(rèn)同,，增強(qiáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神的情感歸屬,。

中華民族是生活在960萬平方公里中華大地的所有民族以及海外華僑華人的統(tǒng)稱，中華民族這個大家庭是一個相互依存,、休戚與共的“命運共同體”,，這種意義在全球抗“疫”中顯得比任何時候都更加真切。為響應(yīng)黨中央的號召，全國各地中華兒女秉持和發(fā)揚著“一方有難八方支援”的優(yōu)秀傳統(tǒng),，明知征途有險阻,，越是艱險越向前，紛紛逆行而上奔赴疫情嚴(yán)重地區(qū)支援,，不怕犧牲,、攻堅克難，這種山川異域,、與子同袍的“家國”“天下”觀念就是對中華民族的認(rèn)同,。全球華人在“中華民族”這一大前提下共同抗擊疫情，在疫情發(fā)生之初,，世界各地華人華僑,、中國留學(xué)生大批量捐贈物資回國，一時間,，中華民族的力量表現(xiàn)為“全世界的口罩都被運往中國了”,，當(dāng)前，全球疫情形勢“告急”,，中國人民遍布世界各地，面臨著不同的困難,，中國讓世界各地的中華兒女知道,，有中國在，他們永遠(yuǎn)都有家,。團(tuán)結(jié)一心的中華民族精神,，就是無論在國家順利發(fā)展、興旺發(fā)達(dá)的時期,，還是在祖國面臨危難,、生死存亡的關(guān)頭，都迸發(fā)出來的一股強(qiáng)大力量,，這些都是對中華民族的認(rèn)同,。

對中國特色社會主義道路的認(rèn)同，凝聚思想共識進(jìn)一步堅定道路自信,。

中國特色社會主義道路是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路,，是關(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國家前途,、民族命運,、人民幸福的重要道路，疫情大考彰顯了中國特色社會主義道路優(yōu)勢,，正是因為這條道路,，抗擊疫情中華兒女充滿信心，正是有了這條道路，中國在全球戰(zhàn)“疫”中發(fā)揮著舉足輕重的積極作用,，并成為為世界公共衛(wèi)生事業(yè)做貢獻(xiàn)的中堅力量,。這是一條以科學(xué)理論為指導(dǎo)的道路，抗擊疫情,，黨中央堅持全國一盤棋,，抓關(guān)鍵、找重點,，發(fā)展地,、全面地、系統(tǒng)地分析問題解決問題,，拿出巨大的魄力果斷做出一系列重要決策,，依法防控、變革創(chuàng)新,，阻擊疫情,、穩(wěn)定發(fā)展都取得了良好的成效，這是中華兒女戰(zhàn)勝疫情的信心與底氣所在,。這是一條人民創(chuàng)造歷史,、集中力量辦大事的道路，抗擊疫情,，人民群眾是主體力量,，疫情防控中人民力量得到了充分的彰顯，無論是召之即來,、來之能戰(zhàn)的醫(yī)務(wù)工作者,、人民子弟兵、志愿者,、愛心人士,，還是火速建造雷神山、火神山的建設(shè)者,、勞動者,，亦或是情系祖國的海內(nèi)外中華兒女，凝聚起了一道堅不可摧的抗“疫”城墻,，人民力量的激發(fā)就源自于對中國特色社會主義道路的認(rèn)同,。

我們都有一個家，她的名字叫中國!每一個中華兒女都要牢固樹立起正確的祖國觀,、歷史觀,、民族觀，共同守護(hù)這個家!

傳承傳統(tǒng)文化論文篇八

【關(guān)鍵詞】

文化交流 民心工程 未來工程 文物系統(tǒng) 非遺保護(hù) 惠民富民示范帶

文化強(qiáng)省 群眾文化權(quán)益 文化榮譽 基層文化

【熱點背景】 1,、3月23日晚,，莫斯科總統(tǒng)飯店藍(lán)廳,，習(xí)近平主席同俄羅斯?jié)h學(xué)家、學(xué)習(xí)漢語的學(xué)生和媒體代表的會見,，以一席親切的開場白拉開帷幕,。習(xí)近平說，“文化就像一個綿延不斷的河流,，源頭來自遠(yuǎn)古,，又由許多支流、干流匯合而成,。文化交流是民心工程,、未來工程，潛移默化,、潤物無聲,。”

2,、文化部黨組成員,、副部長、國家文物局局長勵小捷表示,，當(dāng)前文物工作總體水平仍然不高,，文物系統(tǒng)能力建設(shè)仍待加強(qiáng)，與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平相比,、與世界文明古國應(yīng)有地位相比,、與黨和人民對文物工作的新期待相比，還不完全適應(yīng),。

“當(dāng)看到一些政府主導(dǎo)的開發(fā)項目與文物保護(hù)發(fā)生沖突時，同級文物部門很無奈,，我深感我們的執(zhí)法能力還不完全適應(yīng),；當(dāng)看到中央財政文物保護(hù)經(jīng)費投入十年間增長了近17倍，長期過慣苦日子的文物部門不得不夜以繼日報項目,、批經(jīng)費,，不堪重負(fù)，我深感我們的工作方式還不完全適應(yīng),；當(dāng)看到文物流通領(lǐng)域亂象叢生,，鑒定評估管理缺失，我深感在聚光燈下我們的宏觀管理還不完全適應(yīng),；當(dāng)看到各級文物行政部門以區(qū)區(qū)7000人管理著近77萬處不可移動文物,，2000名文物修復(fù)人員面對1000多萬件有病害的館藏文物，我深感我們的人才隊伍建設(shè)還不完全適應(yīng),?！?/p>

3,、今年3月，為破解非遺保護(hù)工作難題,，廣西中越邊境非遺保護(hù)惠民富民示范帶(以下簡稱“示范帶”)在靖西正式啟動,。

“通過3年至5年的努力，我們將把‘示范帶’打造成為一個文化交流的平臺,，一個非遺保護(hù),、傳承和展示的平臺?！瘪邔τ浾哒f,，構(gòu)建“示范帶”對中越邊境的文化安全、樹立國門良好形象,、豐富邊境群眾文化精神生活以及惠民富民具有重大意義,。

在“示范帶”的建設(shè)中，各村屯的村級公共服務(wù)中心,、生態(tài)博物館等場所,，將設(shè)立多個傳習(xí)中心，為傳承人提供開館授徒的場地,?！奥糜伍_發(fā)不僅吸引外界對京族越來越多的關(guān)注，更為豐富多彩的京族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注入鮮活的生命力,?！狈莱歉凼形捏w新局局長盧巖說。

4,、近日,，山東省委常委、宣傳部部長孫守剛在接受記者采訪時提出“努力建設(shè)與山東文化資源相匹配,、與綜合實力相適應(yīng),、與富民強(qiáng)省目標(biāo)相承接、與人民群眾精神文化需求相符合的文化強(qiáng)省”,。

深化改革,，文化產(chǎn)業(yè)跨越發(fā)展。9月20日,，齊魯傳媒集團(tuán),、山東演藝集團(tuán)、山東影視傳媒集團(tuán)正式掛牌運營,。這是山東省文化改革發(fā)展的又一重要成果,，標(biāo)志著山東省文化體制改革又邁出了堅實一步。

加強(qiáng)引導(dǎo),，文藝創(chuàng)作精品迭出,。黨的十七大以來,，山東堅持“二為”方向和“雙百”方針，堅持“三貼近”,，加大精品創(chuàng)作的扶持和引導(dǎo)力度,，深入實施精品工程，推出了大量具有齊魯特色,、體現(xiàn)時代特征,、富有山東氣派、為人民群眾喜聞樂見的文藝精品,。

推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮,，隊伍是基礎(chǔ)，人才是關(guān)鍵,。孫守剛表示：“下一步,，我省還將探索建立省級文化榮譽制度，表彰有杰出貢獻(xiàn)的文化工作者,，培養(yǎng)高層次領(lǐng)軍人物和高素質(zhì)專業(yè)文化工作者隊伍,，完善扶持文化精品創(chuàng)作的政策措施，激發(fā)文化工作者的創(chuàng)造活力,，促進(jìn)文化藝術(shù)事業(yè)進(jìn)一步繁榮發(fā)展,。”

服務(wù)群眾,，文化惠民實事實辦,。孫守剛介紹說，近年來,，山東把建設(shè)覆蓋城鄉(xiāng)的公共文化服務(wù)體系作為維護(hù)群眾文化權(quán)益的主要途徑,，著力解決縣以下文化建設(shè)的基本設(shè)施、基本隊伍,、基本保障,、基本服務(wù)等基本問題，對基層文化建設(shè)的力度不斷加大,。此外，廣播電視村村通,、鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站建設(shè),、農(nóng)家書屋建設(shè)、縣級城市數(shù)字影院建設(shè)等基本實現(xiàn)全覆蓋,。

【考點分析】

一,、概括題

當(dāng)前文物保護(hù)工作面臨諸多困境，請根據(jù)給定資料2,，概括其具體表現(xiàn),。

要求：全面,、準(zhǔn)確，語言簡潔,，不超過200字,。

【答題思路】

概括題關(guān)鍵要點都可以通過材料找出，材料范圍限定在材料2中不需要去其他材料中尋找,。文物保護(hù)工作面臨的問題實際上也就是文物保護(hù)工作當(dāng)中的麻煩,、困難和挫折，帶著這個目標(biāo)直接去材料當(dāng)中尋找進(jìn)行總結(jié),，并按照主體進(jìn)行合并分條表達(dá)即可,。

【參考解析】

一、文物部門執(zhí)法能力不強(qiáng),。當(dāng)面臨開發(fā)項目與文物保護(hù)發(fā)生沖突時,，文物部門往往無能為力。

二,、工作方式需要轉(zhuǎn)型,。政府加大文物保護(hù)的經(jīng)費，但文物部門在獲得經(jīng)費的過程中,，報項目,、批經(jīng)費十分繁瑣，不完全適應(yīng),。

三,、宏觀管理水平有待提升。市場上文物流通領(lǐng)域亂象叢生,，鑒定評估管理缺失,，監(jiān)管缺位。

四,、人才隊伍建設(shè)亟需加強(qiáng),。管理任務(wù)繁重，文物保護(hù)工作效率不高,。

二,、分析題

結(jié)合給定材料，分析廣西打造“非遺保護(hù)惠民富民示范帶”所帶來的積極影響,。

要求：分析全面,，思路清晰，語言流暢,，300字以內(nèi),。

【答題思路】

分析題主要考察考生綜合分析能力，要求既能夠?qū)Σ牧嫌幸粋€全面準(zhǔn)確的理解,，又能夠做出合理的推斷,，此題要求分析積極影響,，考生不能僅僅從材料當(dāng)中找到直接的影響，還必須對材料當(dāng)中的問題進(jìn)行總結(jié),，對廣西應(yīng)對問題對策的效果做出合理推斷也就是能夠解決哪些問題,，最后形成答案。

【參考解析】

一,、是一個文化交流的平臺,，一個非遺保護(hù)、傳承和展示的平臺,。對邊境的文化安全,、樹立國門良好形象、豐富邊境群眾文化精神生活以及惠民富民具有重大意義,。

二,、在“示范帶”的建設(shè)中，設(shè)立多個傳習(xí)中心,，為傳承人提供場地,，為促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承提供現(xiàn)實條件。

三,、帶動旅游業(yè)的發(fā)展,，促進(jìn)當(dāng)?shù)鼐用袷杖氲奶岣摺樨S富多彩的京族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注入鮮活的生命力,。

三,、對策題

結(jié)合材料，聯(lián)系實際,，談?wù)勅绾尾拍艽蛟煳幕瘡?qiáng)省,。

要求：條理清晰、行文流暢,，針對性強(qiáng),、具有可操作性，300字以內(nèi),。

【答題思路】

提出和解決問題能力也是申論考試對考生的一項基本能力要求,，也就是針對某個特定事實能夠提出合理的對策。一般來說對策有三大來源：一是根據(jù)材料當(dāng)中的問題和問題的原因進(jìn)行逆推,，這就需要考生有一定的實際經(jīng)驗,；二是根據(jù)材料當(dāng)中的相關(guān)做法和政策文件等直接摘抄；三是可以根據(jù)華圖的萬能八條思維體系進(jìn)行構(gòu)思,。

本題材料當(dāng)中有大量表達(dá)規(guī)范且切實可行的對策,，可以優(yōu)先從材料當(dāng)中摘抄和套用,，在對策表達(dá)的時候要注意組成一條完整對策的五大要素既：主體,、對象,、方式,、內(nèi)容,、效果,。同時還要保證對策的可行性和針對性,，不能脫離材料,。

【參考解析】

一,、深化改革,，實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)跨越發(fā)展,。實地考察,，有序推進(jìn)大型文化企業(yè)集團(tuán)的建立,，提高文化產(chǎn)業(yè)競爭力與創(chuàng)造力,。

二、加強(qiáng)引導(dǎo),，文藝創(chuàng)作精品迭出,。深入貫徹黨關(guān)于文化的基本精神，深入實施精品工程,，推出了大量具有地方特色,、體現(xiàn)時代特征,、為人民群眾喜聞樂見的文藝精品,。

三、打造專業(yè)化隊伍,，培養(yǎng)優(yōu)秀人才,。積極探索建立文化榮譽制度，表彰有杰出貢獻(xiàn)的文化工作者,，培養(yǎng)高層次領(lǐng)軍人物和高素質(zhì)專業(yè)文化工作者隊伍,，完善扶持文化精品創(chuàng)作的政策措施,，激發(fā)文化工作者的創(chuàng)造活力,。

四、服務(wù)群眾,，文化惠民實事實辦,。建設(shè)覆蓋城鄉(xiāng)的公共文化服務(wù)體系，加大對基層文化建設(shè)的力度。廣播電視村村通,、鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站建設(shè),、農(nóng)家書屋建設(shè)、縣級城市數(shù)字影院建設(shè)等基本實現(xiàn)全覆蓋,。

范文賞析

【答題思路】

十七大,、和十八大報告中對文化發(fā)展都有單獨的闡述，也是建設(shè)美麗中國實現(xiàn)中國夢的重要手段之一,，在表達(dá)關(guān)于文化建設(shè)的相關(guān)論述的時候要注意和現(xiàn)實進(jìn)行合理的結(jié)合,，不能浮于表面。同時這樣的文章問題可以多樣化,，既可以寫成如何發(fā)展和傳承文化的策論文,，也可以寫成論述文化重要性的政論文，考生可以自主選擇,。但無論寫成哪種問題,，都不能和材料的主題相背離，下文是人民日報對于文化傳承的文章,，僅供考生參考,。

每個人都是文化的傳承者

一個民族文藝、文化的復(fù)興,，除了造就一批偉大的作者,、留下一批千古流傳的作品，還必須有思想的充分解放,，發(fā)出反映時代靈魂的聲音,。

我們的民族有五千年輝煌的歷史，有過燦爛的,、值得我們驕傲的成就,。今天講的中華民族復(fù)興，實際上就是再現(xiàn)歷史輝煌,。再現(xiàn)輝煌,，并不是簡單回到過去。那么,，我們所追求的是什么樣的輝煌呢,？國家統(tǒng)一，國力強(qiáng)盛,，社會富足,，生活殷實??但除此之外，還需要高度的文明,。

文明是一個民族的終極追求,。缺乏文明的社會就如同暴發(fā)戶，缺乏文明準(zhǔn)則、文明底線,、文明自律,，一定會丑態(tài)百出。在實現(xiàn)中國夢的過程中,，享受文明無疑是最美的，也是人們的終極夢想,。正因此,，文明堪稱一個民族復(fù)興的關(guān)鍵。在某種意義上,，文明方是社會真正的正能量,，而且也是一個國家真正的軟實力。

在新的時代,，我們需要文化的承擔(dān),。誰來承擔(dān)這個文化？首先是人,。進(jìn)一步講,，文化的自覺是誰先自覺？首先當(dāng)是知識分子,。中國知識分子理應(yīng)有文化的先覺,，比普通人先感知文化的時代需要。只有及時感知文化前沿的問題,，做文化傳承的志愿者,，才能把文化自覺承擔(dān)起來?？梢哉f,，如果所有人都有這樣的文化自覺，國家自然就會有整體的文化自覺,。

毋庸諱言,，藝術(shù)家、作家等“文化人”,，對承擔(dān)文化自覺非常的重要,。回望意大利文藝復(fù)興時期,，如果沒有但丁,、達(dá)芬奇等一大批文化藝術(shù)家，如果沒有知識分子,、作家,、詩人、哲學(xué)家的大量涌現(xiàn)，就根本談不上復(fù)興,。而且值得注意的是,，文藝復(fù)興是多方面、全方位的,，并不只是誕生了大量優(yōu)秀作品,，更在于其蘊藏的獨特思想價值。由此而言,，一個民族文藝,、文化的復(fù)興，除了造就一批偉大的作者,、留下一批千古流傳的作品,，還必須有思想的充分解放，發(fā)出反映時代靈魂的聲音,。這,，才是一個民族的復(fù)興。

呼喚民族復(fù)興,，文化的復(fù)興不僅當(dāng)仁不讓,，而且也是終極指向。當(dāng)今中國,，全社會都應(yīng)給予文化復(fù)興更多的關(guān)注,。對照現(xiàn)實，尤顯任務(wù)的艱巨與緊迫,。期待更多藝術(shù)家,、作家和知識分子站出來，勇做志愿者,，承擔(dān)起文化自覺的責(zé)任,，肩負(fù)起民族復(fù)興的希望。（來源：人民日報）

【政策精選】

河南省文化廳打造華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)實施意見

加快構(gòu)建文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承體系,、公共文化服務(wù)體系,、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展體系、對外文化交流體系和文化創(chuàng)新體系,，創(chuàng)作更多思想深刻,、藝術(shù)精湛、群眾喜聞樂見的文化精品,，弘揚兼容并蓄,、剛?cè)嵯酀?jì)、革故鼎新,、生生不息的中原文化,，為中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)提供強(qiáng)大精神動力和智力支持,。

（一）打造華夏歷史文明保護(hù)示范基地

推進(jìn)大運河和絲綢之路河南段申報世界文化遺產(chǎn)工作，力爭我省的世界文化遺產(chǎn)數(shù)量,、保護(hù),、利用實現(xiàn)新突破。做好大遺址保護(hù)展示工作,。加強(qiáng)全國重點文物保護(hù)單位和國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報和保護(hù),，不斷創(chuàng)新文化遺產(chǎn)保護(hù)手段和方式。做好重點文物維修利用工作,。實施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)工程,，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)示范基地建設(shè)。

（二）打造優(yōu)秀文化遺產(chǎn)傳承展示基地

建立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系,，探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方法途徑。完善具有中原文化特色的博物館網(wǎng)絡(luò)體系,。推動文化生態(tài)保護(hù)實驗區(qū)建設(shè),。深入推進(jìn)古籍保護(hù)工作。逐步形成完善的古籍保護(hù)工作體系,。通過舉辦節(jié)會,、學(xué)術(shù)研討會、鼓勵名師帶徒等形式,，積極探索豫劇等地方劇種傳承發(fā)展途徑,，為全國提供經(jīng)驗。

（三）打造中華文化遺產(chǎn)研究教育基地

做好洛陽龍門石窟,、安陽殷墟和登封“天地之中”歷史建筑群的保護(hù),、管理、研究和展示工作,，建設(shè)世界遺產(chǎn)保護(hù)研究基地,。爭取國家文物局支持，在河南設(shè)立國家城市考古與保護(hù)研究基地,、文物安全綜合管理實驗區(qū)（示范單位）等,，提升文物保護(hù)科技和安全執(zhí)法水平。積極研究探索對傳統(tǒng)文化動態(tài)整體性保護(hù),、生產(chǎn)性保護(hù)等方式方法,，發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生態(tài)保護(hù)區(qū)。

（四）打造中原文化品牌

堅持品牌和項目帶動戰(zhàn)略,，挖掘特色文化資源,，努力打造具有中原風(fēng)貌、中國特色,、時代特征和國際影響力的文化品牌,，提升文化軟實力,，增強(qiáng)民族凝聚力，推動文化創(chuàng)新發(fā)展,，提高中原文化的知名度和美譽度,，擴(kuò)大中原文化影響。

（五）推動中原文化“走出去”

積極開展與歐洲,、美國,、俄羅斯等大國和日本、韓國等周邊國家的文化交流,。發(fā)揮文物大省優(yōu)勢,，有效整合資源，建立河南省文物外展項目庫,，拓寬交流渠道,，大力實施中原文物“走出去”工程。堅持“以我為主,，為我所用”的原則,，加快文化領(lǐng)域智力、人才,、技術(shù)引進(jìn)工作,。

（六）促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

加快演藝娛樂、文化旅游,、動漫游戲,、文化創(chuàng)意、工藝美術(shù)與藝術(shù)品等重點文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展,，推進(jìn)動漫基地建設(shè),，扶持具有中原特色和國家水準(zhǔn)的重大文化項目，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展,。