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傳承傳統(tǒng)文化論文結(jié)尾篇一

關(guān)鍵詞：初中語文;文化意識(shí);傳統(tǒng)文化;有效路徑?中圖分類號：g633.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：a?文章編號：2095-624x（2020）35-0039-02

引言

我國是文化大國,，具有五千年的歷史和傳統(tǒng)文化，如果想要將這些文化進(jìn)行很好的傳承,，在語文教學(xué)中滲透是最好的方式,。因?yàn)樵谡Z文教學(xué)的內(nèi)容中，也會(huì)涵蓋很多的文化知識(shí),。尤其是初中學(xué)生,，更要多多學(xué)習(xí)我國的傳統(tǒng)文化，并通過對傳統(tǒng)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)和理解,，增加他們的責(zé)任感,、使命感和民族自豪感。最終通過將我國的傳統(tǒng)文化知識(shí)滲透在語文教學(xué)中,，讓學(xué)生在理解和運(yùn)用知識(shí)時(shí)將我國的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大,。

傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家精神文明的象征，也是一個(gè)國家和民族凝聚力的象征,，更是一個(gè)國家和民族關(guān)于道德,、文化觀念的總和。對于我國來說,，我國具有五千多年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，包含的文化主要以儒家思想為主，還有道家和佛家等文化的表現(xiàn)形態(tài),。我國的傳統(tǒng)文化主要包括：詩詞歌賦,，民族曲藝、戲劇,、書法,、燈謎、對聯(lián),，等等,。傳統(tǒng)的文化節(jié)日有春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié),、中秋節(jié),，等等。除此之外,，我國還有五十六個(gè)少數(shù)民族,，每一個(gè)少數(shù)民族中也會(huì)有很多的節(jié)日和民俗風(fēng)情，這些都是屬于我國的傳統(tǒng)文化,。由此可見,，我國的傳統(tǒng)文化博大而精深。

1.教師沒有將滲透傳統(tǒng)文化高度重視起來

就目前的初中語文教學(xué)來說,，教師和家長更加看重學(xué)生的學(xué)習(xí)成績,，也就是傳統(tǒng)應(yīng)試教育的觀念還沒有轉(zhuǎn)變過來，因此,，教師在語文教學(xué)的過程中會(huì)更加重視教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo),，從而忽略對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育。雖然在新課改的推進(jìn)下,，初中語文教學(xué)的內(nèi)容已經(jīng)有了轉(zhuǎn)變,，教學(xué)方式有了調(diào)整，但是如果教師沒有將傳統(tǒng)文化知識(shí)重視起來的話,，是很難在語文教學(xué)過程中將傳統(tǒng)文化知識(shí)進(jìn)行很好滲透的,。即使?jié)B透了傳統(tǒng)文化知識(shí)，學(xué)生也不會(huì)深刻地認(rèn)識(shí)和理解,，這樣一來,，就會(huì)直接影響學(xué)生對傳統(tǒng)文化知識(shí)的掌握和運(yùn)用?？梢?，教師對學(xué)生來說是多么重要。

2.傳統(tǒng)的教學(xué)方式和理念,，讓學(xué)生失去了對語文學(xué)習(xí)的興趣

在初中語文教學(xué)中,，很多教師還在采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，學(xué)生還是處于被動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)中,。這樣灌輸式的教學(xué)方法,，會(huì)讓很多學(xué)生失去對語文學(xué)習(xí)的興趣，而且這種被動(dòng)的教學(xué)方式,，還會(huì)影響到學(xué)生對語文知識(shí)的理解和運(yùn)用,，根本無法提高他們的傳統(tǒng)文化意識(shí)。在新課改背景下,，教師要將學(xué)生教學(xué)主體的作用發(fā)揮出來，因?yàn)橐坏W(xué)生成了教學(xué)課堂的主體，才能將傳統(tǒng)文化知識(shí)進(jìn)行很好的學(xué)習(xí),，但很顯然,，現(xiàn)在的語文教學(xué)并沒有做到這一點(diǎn)。所以會(huì)阻礙學(xué)生愛國情感的提高,，還會(huì)降低課堂的教學(xué)效率和質(zhì)量,，甚至還會(huì)影響到學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。

3.教學(xué)內(nèi)容單一,，課程設(shè)置不合理

為了更好地對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透,，教師應(yīng)該在備課的時(shí)候做好準(zhǔn)備工作，要將傳統(tǒng)文化知識(shí)和教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行完美的融合,，才能幫助學(xué)生更好地理解和加深傳統(tǒng)文化知識(shí)的印象,。但是在實(shí)際的教學(xué)中，教師并沒有做到這一點(diǎn),，所以阻礙了學(xué)生理解能力的提高,。除此之外，教師在語文教學(xué)中,，沒有對教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充和延伸,，在課程方面，相關(guān)部門也沒有設(shè)置更多的關(guān)于傳統(tǒng)文化的課程,，這就影響到了傳統(tǒng)文化教學(xué)活動(dòng)的展開,，阻礙了學(xué)生的發(fā)展。

1.改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式,，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

要想將傳統(tǒng)文化很好地滲透在語文教學(xué)中,，首先就要改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，并通過創(chuàng)新的方法活躍課堂的氣氛,，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,。要將學(xué)生為教學(xué)主體的地位凸顯出來，充分培養(yǎng)和提高學(xué)生的自學(xué)能力,，讓學(xué)生在自學(xué)的過程中,，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題,，并深入挖掘出課文中包含的我國的傳統(tǒng)文化知識(shí),，最終提高自己的思維能力。

例如,，學(xué)生在學(xué)習(xí)《我三十萬大軍勝利南渡長江》這篇課文的時(shí)候,，教師就可以讓學(xué)生先進(jìn)行課文的閱讀，讓他們對課文有一個(gè)基本的了解,。然后教師可以根據(jù)教學(xué)的內(nèi)容和目標(biāo),，提出幾個(gè)問題,，讓學(xué)生進(jìn)行分組討論，最后由教師負(fù)責(zé)總結(jié),。因?yàn)槊恳粋€(gè)學(xué)生的思維模式都是不一樣的,，所以，學(xué)生會(huì)通過其他同學(xué)的解說加深對語文知識(shí)的印象,，同時(shí)還能改變思考問題的方向,，提高自己的思維能力。當(dāng)學(xué)生對這篇課文有了深入了解以后,，就會(huì)深刻地理解中華人民共和國在成立之前的艱辛和困難,，從而懂得現(xiàn)在的生活來之不易，他們也會(huì)加倍努力學(xué)習(xí),，提高他們的民族使命感,。

2.可以利用學(xué)生熟悉的傳統(tǒng)文化知識(shí)，引起他們產(chǎn)生共鳴

初中語文知識(shí)比較枯燥,，學(xué)生學(xué)習(xí)起來非常困難,，也很難真正理解其真正的含義，所以會(huì)讓學(xué)生失去對語文學(xué)習(xí)的積極性和興趣,。為了改變這種情況,，教師應(yīng)該站在學(xué)生的角度，將語文課堂設(shè)置得更有趣味,，要讓語文課堂變得輕松而有趣味,，這樣才能在第一時(shí)間吸引學(xué)生的注意力，也才更有利于傳統(tǒng)文化的傳承,。而學(xué)生也會(huì)通過這樣的教學(xué)方式,，了解語文和傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，也更有利于我國傳統(tǒng)文化的傳承,。

例如,，學(xué)生在學(xué)習(xí)《女媧造人》這篇課文的時(shí)候，就可以利用多媒體進(jìn)行輔助教學(xué),。教師可以利用多媒體將女媧傳說的有關(guān)視頻播放給學(xué)生,。讓學(xué)生通過視頻來真正了解女媧是如何造人的。教師也可以適當(dāng)?shù)靥岢鰡栴}讓學(xué)生帶著問題去觀看,，并在觀看的過程中找到問題的答案,。如此一來，學(xué)生就能對整篇課文有了初步了解,，而且通過這樣的教學(xué)方式還能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,，能幫助他們更加集中精力去學(xué)習(xí)，并在學(xué)習(xí)的過程中為女媧的行為所感動(dòng),，也讓學(xué)生體會(huì)到母親的偉大,。除此之外,，這種教學(xué)方式還能在提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)改變學(xué)生對傳統(tǒng)語文教學(xué)的看法，讓他們重新回到語文的課堂教學(xué)中,。?3.可以借助我國的傳統(tǒng)節(jié)日,，將傳統(tǒng)文化進(jìn)行很好的滲透

在語文教學(xué)中,，會(huì)有很多的教學(xué)內(nèi)容都會(huì)涉及我國的傳統(tǒng)節(jié)日,，所以，我們要通過這些傳統(tǒng)節(jié)日將我國的傳統(tǒng)文化進(jìn)行很好的滲透,，這樣不但能對學(xué)生進(jìn)行很好的教育,，還能讓學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)我國傳統(tǒng)節(jié)日的由來，并正確認(rèn)識(shí)和重視這些節(jié)日,。此外,，利用傳統(tǒng)節(jié)日開展教學(xué)還能培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日的情感意識(shí)，并通過情感意識(shí)的培養(yǎng),，提高學(xué)生的民族自豪感和民族文化精神,。

例如，學(xué)生在學(xué)習(xí)王維的《九月九日憶山東兄弟》這首古詩的時(shí)候,，教師就可以給學(xué)生多講解一下關(guān)于重陽節(jié)的由來和風(fēng)俗習(xí)慣,，然后讓學(xué)生通過對重陽節(jié)的認(rèn)識(shí)和理解去閱讀古詩，并在閱讀的過程當(dāng)中,，體會(huì)一下作者當(dāng)時(shí)是何種心情,，在何種意境下寫了這首古詩。這樣的教學(xué)方式不但能提高學(xué)生的情感意識(shí),，還能讓學(xué)生加深對我國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和了解,，最終能在豐富語文教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，還活躍了課堂的學(xué)習(xí)氣氛,，同時(shí)拓寬了學(xué)生的知識(shí)面,。

4.要加大教師對傳統(tǒng)文化的重視程度，提高教師自身的文化素質(zhì)

我國著名的教育學(xué)家陶行知曾經(jīng)說過一句話,，這句話對教師進(jìn)行了很好的概括,，即“學(xué)高為師，身正為范”,，這句話理解起來是非常容易的,，意思就是說，只有學(xué)識(shí)淵博和道德品行高的人才能對得起“老師”這個(gè)稱號,。而教師也只有做到這種地步,，才能對學(xué)生起到榜樣的作用。也就是說,，要想把傳統(tǒng)文化知識(shí)很好地滲透在語文教學(xué)中,，除了教師要重視傳統(tǒng)文化知識(shí),，還要提高自身的文化素質(zhì)水平。只有教師的文化素質(zhì)提高了,，他們才能在語文教學(xué)中對學(xué)生更好地展開傳統(tǒng)文化知識(shí)的學(xué)習(xí),，也才能將傳統(tǒng)文化知識(shí)表達(dá)得更深刻，更有滲透力,。除此之外,，校領(lǐng)導(dǎo)也要將傳統(tǒng)文化重視起來，可以在學(xué)校內(nèi)開展各種活動(dòng),，如

演講

結(jié)語

要想將傳統(tǒng)文化更好地傳承下去,，就一定要將初中語文教學(xué)重視起來,，因?yàn)樵诔踔姓Z文教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化知識(shí)的滲透是最好的方法。將傳統(tǒng)文化知識(shí)滲透在語文教學(xué)中,，不但能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,，還能豐富語文教學(xué)的內(nèi)容。更重要的是,，能幫助學(xué)生了解語文知識(shí)和傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系,。在培養(yǎng)學(xué)生民族自豪感和使命感的同時(shí)，讓他們?yōu)槲覈┐缶畹膫鹘y(tǒng)文化感到自豪,，并將它們發(fā)揚(yáng)出去,。

[參考文獻(xiàn)]

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作者簡介：張桂香（1983—），女,，甘肅榆中人,，中小學(xué)一級教師,，本科，研究方向：中學(xué)語文教學(xué),。

傳承傳統(tǒng)文化論文結(jié)尾篇二

摘要：方言是歌唱語言中的重要組成部分,，它與科學(xué)的發(fā)聲和諧配合可以共同表現(xiàn)出歌唱的民族特征和它獨(dú)有的藝術(shù)個(gè)性。民族聲樂作品中必須有它獨(dú)特的方言特征,，才能展現(xiàn)出它背后包含的風(fēng)格和韻味,。本文主要從民族聲樂演唱中的方言運(yùn)用入手，闡述出方言在民族聲樂作品中的重要地位,。

關(guān)鍵詞：民族聲樂演唱方言藝術(shù)個(gè)性風(fēng)格韻味

引言

方言的運(yùn)用與民族以及國家的民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展有著密不可分的淵源,。方言的背后代表著這個(gè)民族或者地區(qū)獨(dú)特的文化歷史以及文化內(nèi)涵。民族聲樂作品中包含方言,，對于展示民族的獨(dú)特文化內(nèi)涵有著非常重要的意義。方言有它的地區(qū)性,、民族性,、文學(xué)性、藝術(shù)性,，也同時(shí)能夠反映出方面背后所代表的這個(gè)民族地區(qū)的生活習(xí)俗,、風(fēng)土人情等文化意義。

1,、方言在中國民族聲樂演唱中的運(yùn)用

1.1民族角度

中華名族有著悠久的歷史,，在中華名族發(fā)展的過程中，孕育出了各式各樣的獨(dú)特的文化風(fēng)格,。我們國家包含56個(gè)民族,，每一個(gè)民族在各自發(fā)展的過程中，都傳承著自己的文化傳統(tǒng)和民族風(fēng)格,。方言的運(yùn)用可以表現(xiàn)在聲樂的音調(diào)上：如陜北的“信天游”,、青海的“花兒”、東北的“二人轉(zhuǎn)”,、江南的小調(diào)等等;也可以表現(xiàn)在聲樂的用詞上：如東北的“白瞎”這樣的獨(dú)特詞匯,。通過這些方言的運(yùn)用，配合上歌手的演唱

技巧

1.2地域角度

我國民族聲樂在其長期的歷史發(fā)展中積淀了多姿多彩的藝術(shù)風(fēng)格，但無論其內(nèi)容和形式發(fā)生怎樣的改變,，其內(nèi)在的藝術(shù)風(fēng)格骨髓卻始終與其所在的地域環(huán)境有著深切的聯(lián)系,，體現(xiàn)出一定的地域性特征。同一民族的聲樂藝術(shù),，由于地域的廣大,、方言的復(fù)雜,，表現(xiàn)出的風(fēng)格也不盡相同。就以漢族為例,，東西南北的聲樂演唱都有區(qū)別,。故聲樂作品在民族背景相同的情況下，也具有地方的特殊色彩,。地域風(fēng)格的形成,，除地理環(huán)境、風(fēng)土人情的差異外,，主要也體現(xiàn)在地方語言或方言的差異上,。高原地區(qū)的山歌高亢明亮，平原地區(qū)的民歌則顯得寬廣悠長;南方的民歌委婉細(xì)柔,、曲調(diào)較為平和,，而相比之下北方的民歌粗獷奔放、旋律剛勁流暢,。深入挖掘地方各自環(huán)境特色,、民俗文化和社會(huì)意識(shí)形態(tài)等影響聲樂藝術(shù)風(fēng)格的地域性因素，使我國民族聲樂藝術(shù)更加煥發(fā)出豐富多姿的地域性風(fēng)格特征,。

2,、方言在中國民族聲樂作品中的重要作用

2.1使語言生動(dòng)

方言是民族文化的結(jié)晶，一個(gè)民族的方言在一定程度上反應(yīng)出了地區(qū)人民的生活習(xí)俗,。比如陜西的方言較為粗獷嘹亮,，而蘇州的方言則較為溫柔細(xì)膩。方言是中國民族聲樂作品中歌唱語言的深化和延伸,，它使歌詞的情感,、意境表達(dá)得更為淋漓盡致，更為優(yōu)美且富有特色,，再配上得體的旋律就使歌曲更加妙不可言了,。很多音樂作品，用大白話的手法可以傳達(dá)出它的意思,，但是沒發(fā)深刻的反映出它的意境,、它的精髓，而方言的運(yùn)用,，可以將深層的意思準(zhǔn)確傳神的反應(yīng)出來,，歌曲的情感、歌曲的風(fēng)格在方言的運(yùn)用下栩栩如生,。

以四川民歌《康定情歌》中的“跑馬溜溜的山上,，一朵溜溜的云喲”、“端端溜溜的照在康定溜溜的城喲”為例。這首歌曲中由于方言襯詞的加入,，使得歌唱優(yōu)美動(dòng)聽,，朗朗上口，唱畢回味悠長,，別有一番風(fēng)味,。

2.2使氣氛得到渲染

唱歌是各民族勞動(dòng)人民生活不可或缺的重要組成部分。生產(chǎn)勞動(dòng),、紅白喜事以及各行各業(yè)各種各樣的瑣事,，都離不開歌唱的襯托。歌的內(nèi)容廣泛,、即興性強(qiáng),，不少民歌都是用地方方言所演繹的。人們在日常生活的體會(huì)中自然而然的創(chuàng)作出了歌曲,，而這樣的歌曲也能讓同樣干活的其他人得到共鳴,，這樣的歌曲包含著濃厚的方言，獨(dú)特的勞動(dòng)風(fēng)格,，是勞動(dòng)氣氛得到最大的渲染,。

2.3使情感得以強(qiáng)化

方言的引入，可以最大程度的保留作品作者的意思,，讓作者的思想情感能夠得到最充分的表達(dá)。比如有些陜西民歌中的歌詞中,，摻入了陜西方言的詞匯,，比如用“撩咋嘞”來代替很滿意、很高興,，就可以為更多的本地聽眾所認(rèn)可,，讓作者的情感得到更大程度的強(qiáng)化。為了充分表達(dá)感情,，方言在民族聲樂作品中的出現(xiàn)是尤為常見,。民族的獨(dú)特方言最大程度上的反映了民族人民的情感狀況，古代詩歌的寫作中也常常引用方言,，使詩人的情感得以強(qiáng)化,。

3、結(jié)語

不同的民族,，不同的地域之間,，甚至在不同鄉(xiāng)鎮(zhèn)之間，其方言和民歌也有不同色彩,。語言是一門藝術(shù),，方言包含著一方水土的愛戀和鄉(xiāng)情，包含著民族地區(qū)的文化特色,，包含著最真實(shí)的集體情感,。中國每個(gè)民族的聲樂語言藝術(shù)都有它的特色方言,，我們應(yīng)該尊重它固有的民情風(fēng)俗，才能將中國的民族聲樂作品發(fā)揚(yáng)光大,，使民族的特色源遠(yuǎn)流長,。

當(dāng)然，有些公眾的場合,，為了讓自己的作品能夠被更多的人多接受,，還是需要大眾話或者普通話來詮釋，才能上臺(tái)面的表演,。但是,，民族的東西永遠(yuǎn)是原汁原味的，有些情感的表達(dá)必須運(yùn)用方言的詞匯還能更加準(zhǔn)確傳神的進(jìn)行闡釋,。所以最好的作品應(yīng)該是普通話和方言的結(jié)合,，在受眾能夠明白大致意思的時(shí)候，適當(dāng)?shù)囊敕窖?，能夠更好的達(dá)到完美的效果,。

參考文獻(xiàn)：

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傳承傳統(tǒng)文化論文結(jié)尾篇三

摘要：中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征,，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的,、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的,、歷史悠久,、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化,。學(xué)生是祖國的花朵,，是祖國明天的太陽，在展望未來的同時(shí),，也必須學(xué)習(xí)中國的傳統(tǒng)文化,，只有在不忘記傳統(tǒng)文化的前提下，才會(huì)取得更大的進(jìn)步,。關(guān)鍵詞：中國,、傳統(tǒng)文化、思想,、地位

正文：

近日,，我們通過對大中小學(xué)課本進(jìn)行了大量的收集后發(fā)現(xiàn)：現(xiàn)在大中小學(xué)課本中，傳統(tǒng)文化的分量和地位越來越重要,。

1,、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的魂，是中華民族的根

中華民族是勤勞勇敢的民族,，是聰明智慧的民族,，是開拓

創(chuàng)新

2、當(dāng)今的大中小學(xué)生的文化底蘊(yùn)和人格狀況需要國學(xué)

八十后九十后的特點(diǎn)就是張揚(yáng)個(gè)性,，

創(chuàng)新

（1）積累文化底蘊(yùn)，培植創(chuàng)新的悟性和靈性語文教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生觀察生活,，體驗(yàn)生活情趣,，在豐富生活閱歷中不斷積累文化底蘊(yùn)；要在熟讀的基礎(chǔ)上,，抓住有一定內(nèi)涵的詞句去感悟課文的整體美,；要注意抓住課文耐人尋味處、意義深遠(yuǎn)點(diǎn),，發(fā)揮學(xué)生豐富的想象力去感悟課文的意境美,、內(nèi)涵美,，體驗(yàn)文化美感；要引導(dǎo)學(xué)生涵詠富有人情味和浪漫情調(diào),、詩情畫意的優(yōu)美詞句,，領(lǐng)悟課文的藝術(shù)美、情感美,，體驗(yàn)文化情趣,，使學(xué)生的靈性和悟性如枝頭上的嫩芽在春雨沐浴中煥發(fā)生命活力。

4,、有助于拓寬學(xué)生的文化視野,，提高其文化品位

在經(jīng)濟(jì)全球化、市場化的沖擊下,，功利主義思想泛濫,，高職教育也難免受其影響，重實(shí)踐輕理論,、重技能輕人文,，以致于不少學(xué)生對傳統(tǒng)的記憶日漸淡漠，人文知識(shí)幾乎一片空白“中國傳統(tǒng)文化概論”課的開設(shè),，為學(xué)生學(xué)習(xí)本專業(yè)領(lǐng)域以外的知識(shí)打開了一扇窗戶,，在一定程度上彌補(bǔ)了學(xué)生人文知識(shí)方面的不足更重要的是，“中國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)豐厚,，典雅高貴,，意境深遠(yuǎn)自然與社會(huì)，形式與內(nèi)容,，往往表現(xiàn)為高度,、美妙的統(tǒng)一??不只是具有映入眼簾的外在形式上的藝術(shù)之美，更可貴的是格調(diào)高雅,、陶冶情操的主導(dǎo)精神閃爍其中”開設(shè)“中國傳統(tǒng)文化概論”課,，對培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和文化修養(yǎng)，提高個(gè)人的文化品味大有裨益,。

5,、有助于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神

人文精神是對人的生存意義的關(guān)注，是對人的自由和全面發(fā)展的關(guān)注,，是對人的終極關(guān)懷人文精神是人文素質(zhì)的核心內(nèi)容。

大學(xué)生具有許多的優(yōu)點(diǎn)和特點(diǎn),，如敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng),，樂于接受各種新思想、新觀念,；關(guān)注時(shí)勢,，有較強(qiáng)的民主意識(shí),；注重實(shí)踐，動(dòng)手能力強(qiáng),，等等但是,，在社會(huì)不良思潮的沖擊下，部分大學(xué)生人文精神缺失,，缺少對人生的正確認(rèn)識(shí)和態(tài)度,，缺少對生命的熱愛和對民生的關(guān)愛因此，大學(xué)的素質(zhì)教育最重要的目的是培養(yǎng)學(xué)生的人文精神,，中國傳統(tǒng)文化最鮮明的特征就是人文精神,，從以人為本的理念出發(fā)，儒家注重涵養(yǎng)“君子”品格,，倡導(dǎo)“仁愛”精神,；墨家主張“兼相愛，交相利”,；道家強(qiáng)調(diào)“無欲”,、“無為”、“無爭”這些思想主張,，提倡人與人和諧相處,，互愛互助，蘊(yùn)涵了無盡的人文關(guān)懷,，是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做人,、塑造健全人格的珍貴資源。

思考：

我想必須經(jīng)過一番寒徹骨,，中國傳統(tǒng)文化最終還是要發(fā)展成一個(gè)主流趨勢,在將來的發(fā)展中地位變得越來越重要.那么我們?nèi)绾卧谶@股趨勢中更好的發(fā)展自我,？《中華文化概論》中說到：誦讀國學(xué)文化經(jīng)典應(yīng)是每一位中華兒女的必修課。

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)良好品德,，塑造健康人格國學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)涵著許許多多關(guān)于做人,、做事、從政的道理,，蘊(yùn)涵著許許多多關(guān)于理想,、志向、氣概,、胸襟,、正氣、情操,、奉獻(xiàn),、修身等哲理真理，只要少年兒童堅(jiān)持從小誦讀國學(xué)經(jīng)典,，他們的世界觀,、人生觀,、價(jià)值觀就會(huì)慢慢發(fā)生深刻的變化，他們就會(huì)逐漸變成知書達(dá)禮,，積極向上,，行為規(guī)范，品德良好,，人格健康的好孩子,、好學(xué)生、好公民,、好人才,。

總結(jié)：

總之，通過學(xué)習(xí)國學(xué)文化經(jīng)典,，讓學(xué)生切實(shí)打下扎實(shí)的文化功底,，具有較好的人文素養(yǎng)，不再使中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出現(xiàn)斷層現(xiàn)象,，真正實(shí)現(xiàn)中華民族文化的偉大復(fù)興,！

參考文獻(xiàn)：

[1]張岱年等主編，《中國文化概論》,，出版社北京師范大學(xué)出版社,，1994年

[2]龔紅月等，《智圓行方的世界—中國傳統(tǒng)文化新論》,，廣州,，暨南大學(xué)出版社，2000年

傳承傳統(tǒng)文化論文結(jié)尾篇四

摘要:中國文化彰顯中國特色,，中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)是中國古典藝術(shù)文化的精髓,，是中國現(xiàn)代藝術(shù)文化發(fā)展的基底。在中專美術(shù)教學(xué)中學(xué)習(xí)和運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)不僅是傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要途徑,，亦是實(shí)現(xiàn)中專美術(shù)特色化教學(xué)的重要保障,。本文主要在基于中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)與中專美術(shù)教學(xué)融合重要性分析的基礎(chǔ)上，探討中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)在中專美術(shù)教學(xué)中的具體運(yùn)用,。

發(fā)展以“中國元素”為核心的創(chuàng)新型美術(shù)教育是我國中專美術(shù)教育實(shí)現(xiàn)自身創(chuàng)新及轉(zhuǎn)型發(fā)展的重要舉措,。我國有著五千年的文化史，優(yōu)秀文化藝術(shù)燦若星辰,，并隨著我國歷史的不斷發(fā)展,，其內(nèi)涵得到不斷的豐富。將中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)與中專美術(shù)教育融合在一起,，使其相互滲透,，是發(fā)展“中國元素”創(chuàng)新型美術(shù)教育的必然選擇。

傳承,、發(fā)揚(yáng)和與時(shí)俱進(jìn)在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中占據(jù)著重要的地位,，尤其是在我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)制度建立及改革開放的背景下，個(gè)人主義,、享樂主義,、拜金主義以及各種西方藝術(shù)文化思潮不斷沖擊著我國民眾的價(jià)值觀以及文化觀，以中專生為代表的青年主體正處于人生成長的關(guān)鍵階段,，很容易受到各種西方思潮的影響,，因此，在對其進(jìn)行美術(shù)教育的過程中更需要加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)與中專美術(shù)教育的融合,，在與時(shí)俱進(jìn)中傳承和發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù),。基于此,，中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)與中專美術(shù)教學(xué)的融合具有重要的作用和實(shí)踐意義,，具體表現(xiàn)如下：

(一)對學(xué)生獨(dú)特美術(shù)風(fēng)格形成的促進(jìn)作用

中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的水墨畫、木版畫等不僅具有明顯的中國特色,，亦是世界文化藝術(shù)的重要構(gòu)成部分,，占據(jù)著獨(dú)特的地位。美術(shù)教學(xué)不僅是繪畫理論,、繪畫技能的教學(xué),，更重要的是美術(shù)精神以及發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力教學(xué),，而將中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)融合進(jìn)中專美術(shù)教學(xué)中,，不僅可以幫助學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中更好的解讀中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)，領(lǐng)會(huì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)魅力,，更能引導(dǎo)其在美術(shù)基礎(chǔ)理論和繪畫技能知識(shí)學(xué)習(xí)過程中逐漸發(fā)現(xiàn)中國美,、創(chuàng)造中國美，并深入體會(huì)和學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓,，從而在此基礎(chǔ)上形成自己獨(dú)特的美術(shù)風(fēng)格,。

(二)對現(xiàn)代文化藝術(shù)與中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的融合作用

中國現(xiàn)代文化藝術(shù)的發(fā)展既以中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)為基底，又吸收了其它因素,，形成了具有現(xiàn)代化風(fēng)格的文化藝術(shù),，而中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)則需要吸收現(xiàn)代文化藝術(shù)中的一些精華因素以保持與時(shí)俱進(jìn)。

中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)在中專美術(shù)教學(xué)中的運(yùn)用主要體現(xiàn)在以下方面：

(一)挖掘中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)精華,，增添美術(shù)教學(xué)亮點(diǎn)

中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)具有音樂,、美術(shù)等多種形式，但無論是哪種藝術(shù)形式,，作為中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要載體,，有著其獨(dú)特的藝術(shù)精華。我國古人在藝術(shù)上一直追求的是一種天人合一的精神,，反應(yīng)在文化藝術(shù)中即為意境表現(xiàn),，如中國傳統(tǒng)美術(shù)作品中的“松”意味著堅(jiān)韌不拔,、“梅”意味著品節(jié)高尚、“荷”意味著出淤泥而不染等,。

(二)傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù),，發(fā)展美術(shù)教學(xué)“中國元素”

“中國元素”彰顯中國特色，是中華民族幾千年來文化藝術(shù)的深厚積淀,。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)既包含有古人的.藝術(shù)精神追求,，亦包含著許多與生活、風(fēng)俗習(xí)慣等有關(guān)的文化藝術(shù),，如具有明顯中國特色的中國結(jié),、剪紙等，都深刻反映了中國特色社會(huì)文化,。因此,，在將中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)融入中專美術(shù)教學(xué)過程時(shí)，既要注重與美術(shù)本身相關(guān)的知識(shí)教學(xué),，亦要對其進(jìn)行適當(dāng)?shù)难由?，將美術(shù)教學(xué)與實(shí)踐就業(yè)緊密聯(lián)系在一起，如在美術(shù)教學(xué)過程中,，可以融合中國結(jié)欣賞及編織,、剪紙以及插花等實(shí)踐性藝術(shù)教學(xué)方式，即通過開展美術(shù)手工課,，讓學(xué)生在實(shí)踐中掌握中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù),，深入理解民族文化內(nèi)涵，以更好的將“中國元素”融入自身美術(shù)學(xué)習(xí)中,。

(三)欣賞中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)作品,，拓展美術(shù)教學(xué)空間

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)作品是中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的集中表現(xiàn)。因此,，在中專美術(shù)教學(xué)過程中運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)時(shí),，要通過多媒體展示、藝術(shù)博物館實(shí)地考察等形式引導(dǎo)學(xué)生欣賞中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)作品,，如引導(dǎo)學(xué)生欣賞中國傳統(tǒng)寫意畫中的“神似而非形”,、工筆畫中勾勒出的細(xì)膩線條、建筑藝術(shù)中的“天然去雕刻”等,，以不斷豐富美術(shù)教學(xué)的藝術(shù)表現(xiàn)形式,，拓展美術(shù)教學(xué)空間，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維,，幫助學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中,，能夠更好的從多層次、多領(lǐng)域以及多樣化的藝術(shù)表現(xiàn)空間內(nèi)豐富自身美術(shù)作品的藝術(shù)表現(xiàn)力。

綜上所述可知,，中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)作為中華民族精神以及民族文化的重要藝術(shù)載體,，具有明顯的民族審美特征，將其適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用在中專美術(shù)教學(xué)中,，不僅可以有利于中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化藝術(shù)的傳承和發(fā)揚(yáng),，亦有利于幫助學(xué)生在美術(shù)作品創(chuàng)作過程中形成自己的獨(dú)特風(fēng)格，為往后的美術(shù)創(chuàng)作及就業(yè)實(shí)踐奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),。

參考文獻(xiàn):

[1]劉暢.中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)在中專美術(shù)教學(xué)中的滲透與運(yùn)用[j].大眾文藝,2015,07:253

[2]吳旭.中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)在中專美術(shù)教學(xué)中的滲透與運(yùn)用[j].美術(shù)教育研究,2014,14:140

傳承傳統(tǒng)文化論文結(jié)尾篇五

【摘要】文章主要探討了面對經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展以及引起人們思想變化的實(shí)際情況，如何進(jìn)行傳統(tǒng)文化與倫理道德傳承發(fā)揚(yáng)的問題,，闡述時(shí)代發(fā)展產(chǎn)生的新元素以及引起的新變化和時(shí)代發(fā)展新變化引起的人們思想認(rèn)識(shí)的變化的基礎(chǔ)上,，詳細(xì)介紹了利用科學(xué)技術(shù)、利用新媒體平臺(tái)以及對倫理道德進(jìn)行符合時(shí)代發(fā)展的選擇等幾種方式開展新時(shí)代傳承傳統(tǒng)文化和倫理道德的有效途徑,。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化?倫理道德?時(shí)代發(fā)展?繼承傳揚(yáng)

【課題項(xiàng)目】本文系2019年度白銀市教育科學(xué)“十三五”科學(xué)規(guī)劃家庭教育專項(xiàng)課題《優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升農(nóng)村中學(xué)生家庭教育的個(gè)案研究》階段研究成果,，課題立項(xiàng)號，by[2019]g283號,。

【中圖分類號】g631?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】a?【文章編號】2095-3089（2020）33-0005-02

當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)社會(huì)高速發(fā)展的時(shí)代,，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，對傳統(tǒng)文化和倫理道德的關(guān)注也不能缺位,。時(shí)代的發(fā)展使得人們的行為方式與思想認(rèn)識(shí)都發(fā)生了一定變化,，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及倫理道德的傳承帶來了機(jī)遇與挑戰(zhàn)。面對這種情況,，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和對倫理道德的推陳出新,、批判繼承應(yīng)該采取符合時(shí)代發(fā)展實(shí)際的辦法，以便于能夠達(dá)到在創(chuàng)新中求發(fā)展,，在實(shí)踐中求傳承效果,。

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展。當(dāng)今時(shí)代發(fā)展最為顯著的特征是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的出現(xiàn)及其發(fā)展,，而網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與現(xiàn)實(shí)生活中的其他技術(shù)不同,，更新速度非常快,，自身面貌變化速度較快,，對社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生諸多影響。人們的社交方式在迅速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的刺激下變得多樣而快捷,，網(wǎng)絡(luò)社交新元素的增加對人們的社交生活產(chǎn)生了不同影響,。一方面，外向開朗的人在這種環(huán)境中更加“如魚得水”,，不僅與熟人之間的交往變多,，與陌生人的交往也隨之變多，社交網(wǎng)絡(luò)不斷擴(kuò)大;另一方面，內(nèi)向的人也借助網(wǎng)絡(luò)社交這一“面紗”開展數(shù)量更多的虛擬社交活動(dòng),，毫無疑問,，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展使得人們社交范圍以及社交行為數(shù)量不斷增加。

網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展促使各種新產(chǎn)業(yè)隨之出現(xiàn),，移動(dòng)支付,、網(wǎng)絡(luò)購物以及與之相伴的快遞行業(yè)、外賣產(chǎn)業(yè),、共享經(jīng)濟(jì)以及虛擬貨幣等等都活躍在人們的日常生活中,，不再是以前觸不可及的“天方夜譚”，新興產(chǎn)業(yè)為人們的生活帶來了更多的便利,，減少了生活中的不少麻煩,。同時(shí)，這些行業(yè)的收入與平均收入相比都較高,，但行業(yè)準(zhǔn)入門檻并不高,，導(dǎo)致高收入與低知識(shí)水平共同存在的現(xiàn)象，而這些行業(yè)與人們的日常生活緊密相關(guān),，生活隱私得到了更多的暴露,，消費(fèi)者與從業(yè)者之間產(chǎn)生矛盾時(shí)如何保證道德底線成為了重要問題。

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與人們生活的捆綁程度逐漸上升?，F(xiàn)在生活的人們,，任何事情都離不開智能手機(jī)，離開了智能手機(jī)就寸步難行,，可以說,，智能手機(jī)的功能與使用場景就是當(dāng)今社會(huì)的縮影。人們的社交生活,、日常購物,、娛樂活動(dòng)等都與智能手機(jī)緊密相連，各種數(shù)據(jù)成為了不同行業(yè)分析客戶面貌的重要基礎(chǔ),，通過手機(jī)并分析用戶數(shù)據(jù)能夠得到不同個(gè)體對某一產(chǎn)品的具體偏好程度,，投放的廣告更加具有針對性，吸引個(gè)體產(chǎn)生消費(fèi)行為的幾率大大增加,，這無疑是各個(gè)行業(yè)增加經(jīng)濟(jì)收益的良好機(jī)會(huì),。然而在未經(jīng)個(gè)體用戶同意前提下，利用廣告等形式對用戶的行為進(jìn)行分析,，得到用戶的喜好隱私數(shù)據(jù)的“擦邊球”行為,，不僅有觸犯法律的可能性，更多的是道德約束感不強(qiáng)的表現(xiàn),。

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展使得當(dāng)今社會(huì)產(chǎn)生了各種不同變化,，不論是社交方式的拓展與延伸，還是新興產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)，亦或是智能手機(jī)與人們生活捆綁程度上升,，這些變化改變的不僅是人們的行為,，也促使人們的思想認(rèn)識(shí)在上述過程中產(chǎn)生了不同程度的變化。

人們的社交范圍與社交行為數(shù)量在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的幫助下不斷拓展,，在這個(gè)過程中,，人們逐漸產(chǎn)生了對“交往”這一社會(huì)行為的不正確認(rèn)知。由于熟人與熟人之間,、陌生人與陌生人之間的關(guān)系都能夠很迅速展開,，并且處于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)自帶的相對隔絕狀態(tài)，很多人出現(xiàn)了社交關(guān)系隨意化的思想認(rèn)識(shí),，不認(rèn)真對待人與人之間的關(guān)系的維護(hù),，當(dāng)出現(xiàn)社交矛盾時(shí)，非常容易走向迅速激化狀態(tài),，產(chǎn)生社交關(guān)系來得快去得也快的現(xiàn)象。同時(shí),，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的開放性使得人們發(fā)表意見的限制大大減少,，部分人依仗網(wǎng)絡(luò)評論的這一特點(diǎn)，隨意組織語言,，對他人進(jìn)行攻擊,，甚至發(fā)展為網(wǎng)絡(luò)暴力。上述現(xiàn)象都體現(xiàn)出在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅速發(fā)展過程中由于自身特點(diǎn)而逐漸延伸出來的人們的思想認(rèn)識(shí)的變化,，可以說具有上述行為的人在現(xiàn)實(shí)生活中也會(huì)表現(xiàn)出相同特點(diǎn),，只是在真實(shí)環(huán)境中會(huì)比網(wǎng)絡(luò)上有所收斂，真實(shí)狀況也并無實(shí)質(zhì)性差別,，但不能否認(rèn)的是網(wǎng)絡(luò)這一技術(shù)起到了助推作用,。

新型產(chǎn)業(yè)的發(fā)展使得經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)風(fēng)口的變化頻率變快，產(chǎn)生了諸多經(jīng)濟(jì)向好產(chǎn)業(yè),，在經(jīng)濟(jì)利益的引誘下,，大批大批的人開始追逐經(jīng)濟(jì)利益，跟隨網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與其他行業(yè)結(jié)合的腳步而發(fā)展,，期待自己能夠成為引導(dǎo)下一個(gè)經(jīng)濟(jì)潮流的人,，“金錢至上”思想逐漸改變著人們對待正常工作與經(jīng)濟(jì)投機(jī)的態(tài)度。而其中突出的為共享經(jīng)濟(jì)和直播經(jīng)濟(jì)兩種經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè),，越來越多的投資者進(jìn)入共享經(jīng)濟(jì)中,，從共享單車走向共享汽車的發(fā)展，但成功者數(shù)量仍舊不多,，與之相比,，直播經(jīng)濟(jì)更加殘酷，許多青少年受到直播經(jīng)濟(jì)光鮮亮麗表象的吸引，放棄學(xué)業(yè)投入直播行業(yè),，成功者更是寥寥無幾,。在經(jīng)濟(jì)形式快速變化的時(shí)代，更加需要具備正確對待金錢與長遠(yuǎn)個(gè)人發(fā)展之間關(guān)系的思想認(rèn)識(shí),。

時(shí)代在發(fā)展,，技術(shù)提升的腳步永遠(yuǎn)不會(huì)停歇，我們不能阻止時(shí)代發(fā)展過程中各種新元素的出現(xiàn)和它們進(jìn)入到社會(huì)發(fā)展的不同階段,，更不可能改變不同元素對人們思想認(rèn)識(shí)的滲透過程,。但是，我們應(yīng)當(dāng)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性,，主動(dòng)做出改變,，在適應(yīng)新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅猛發(fā)展和其引起的諸多變化的基礎(chǔ)上，采取積極主動(dòng)的措施,，對人們的思想認(rèn)識(shí)加以有益干涉,，提高人們對不同新事物的正確看法，用平常心看待技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,，保持自身積極的思想狀態(tài),，能夠?qū)⒕W(wǎng)絡(luò)技術(shù)為自己所用，成為網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的利用者,，而不是盲從者,，從而在迅速變化的社會(huì)中仍舊保持積極的精神狀態(tài)。?在這一過程中,，需要從中華傳統(tǒng)優(yōu)秀思想當(dāng)中汲取營養(yǎng),，運(yùn)用悠久的中國古典哲學(xué)社會(huì)思想解決技術(shù)發(fā)展中對人們思想認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的種種不利狀況，將傳統(tǒng)文化和倫理道德的精華挖掘出來,，成為加強(qiáng)人們精神世界建設(shè)的有力支柱,。在實(shí)際的社會(huì)發(fā)展過程中可以從以下幾方面入手，挖掘傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)倫理道德的優(yōu)勢,，與當(dāng)前階段的實(shí)際生活進(jìn)行融合,，實(shí)現(xiàn)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和倫理道德的積極傳承，成為指導(dǎo)人們思想健康發(fā)展的推動(dòng)力,。

（一）現(xiàn)代科學(xué)與傳統(tǒng)文化融合,，傳統(tǒng)文化煥發(fā)新光彩

當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的一個(gè)特征就是科學(xué)技術(shù)的飛速進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)也在飛速更新狀態(tài)中,。傳統(tǒng)文化乍一聽與科學(xué)技術(shù)毫無聯(lián)系,，是毫不相關(guān)的兩種事物，其實(shí)不然,，在實(shí)際生活當(dāng)中,，任何科學(xué)技術(shù)都和傳統(tǒng)文化之間存在緊密聯(lián)系,。一方面，科學(xué)技術(shù)可以在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中提供有力技術(shù)支持,，體現(xiàn)在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的展示,、宣傳、發(fā)展等諸多方面,，開發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的更多可能性實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的廣泛發(fā)展,，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的影響范圍和影響力度。另一方面,，傳統(tǒng)文化可以為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供方向性指導(dǎo),，減少科技主導(dǎo)思想有害狀況的出現(xiàn)。因此,，現(xiàn)代科學(xué)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合能夠?yàn)閮?yōu)秀傳統(tǒng)文化帶去多方面的實(shí)際幫助,，使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠在新時(shí)代煥發(fā)新光彩。

例如,，3d打印技術(shù)能夠幫助重現(xiàn)古代精美藝術(shù)品,，提供優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)物載體，促使優(yōu)秀文化傳播范圍的擴(kuò)展,。3d技術(shù)還能夠提高傳統(tǒng)藝術(shù)成品的精細(xì)度,，增加藝術(shù)品的精細(xì)價(jià)值，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠得到更好的展示,。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的加入則為打破歷史文物展示的時(shí)地限制提供重要幫助，可以做到隨時(shí)隨地重現(xiàn)歷史文物,，破除了只能到博物館觀看歷史文物的限制,，為世界人們認(rèn)識(shí)我國優(yōu)秀文化提供更多可能性，傳統(tǒng)文化傳承的幾率大大增加,。在校園建設(shè)中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)技術(shù)結(jié)合的意識(shí),，能夠在各個(gè)教育階段培養(yǎng)學(xué)生用理性的角度對待傳統(tǒng)文化的意識(shí)，有效培養(yǎng)學(xué)生們的自發(fā)探索當(dāng)代傳統(tǒng)文化與科學(xué)技術(shù)結(jié)合的新途徑,，為今后優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承提供有生力量,。

（二）利用新媒體平臺(tái)，擴(kuò)大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播范圍

當(dāng)今社會(huì)娛樂業(yè)迅速發(fā)展,，新型媒體方式不斷涌現(xiàn),，傳統(tǒng)文化與其結(jié)合能夠得到最大方式的傳播。影視行業(yè)發(fā)展迅速,，一大批自媒體平臺(tái)和自媒體賬號蓬勃發(fā)展,，擁有眾多粉絲，影響力和號召力甚至超過了傳統(tǒng)媒體,。在社會(huì)發(fā)展過程中,，重視利用網(wǎng)絡(luò)自媒體這一重要宣傳途徑對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行宣傳,，能夠有效擴(kuò)大傳統(tǒng)文化的傳播范圍，走出以往傳統(tǒng)文化宣傳中“酒香不怕巷子深”的被動(dòng)狀態(tài),，在主動(dòng)出擊中不斷擴(kuò)大傳統(tǒng)文化的影響范圍,，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的傳承力度，發(fā)揮對人們思想認(rèn)識(shí)的積極引導(dǎo)作用,。

例如,，在宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中，一是可以利用微博這一社交工具提升話題熱度,，二是可以利用微信公眾平臺(tái)進(jìn)行廣泛宣傳,，三是可以利用多種短視頻手機(jī)終端進(jìn)行宣傳。以上三種方式都是基于手機(jī)端進(jìn)行的宣傳,，有利于將傳統(tǒng)文化的宣傳落實(shí)到每一個(gè)具體的人身上,。而在后期，輔以大數(shù)據(jù)分析的方式還能夠?qū)Ρ姸嗟暮笈_(tái)數(shù)據(jù)進(jìn)行個(gè)性化分析,，對人民群眾喜歡以及接受程度較差的宣傳方式以及內(nèi)容進(jìn)行準(zhǔn)確定位,，進(jìn)而找到接地氣同時(shí)受到人民群眾喜聞樂見的宣傳形式，對宣傳工作起到針對性的反饋,，可以有效改變?nèi)嗣袢罕妼Σ糠謧鹘y(tǒng)文化“高高在上”的認(rèn)知,，增加傳統(tǒng)文化與人們生活的結(jié)合，有效發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對人們思想認(rèn)識(shí)的積極轉(zhuǎn)變作用,。新媒體宣傳途徑在這一環(huán)節(jié)中具有更廣泛的宣傳效果,，不斷擴(kuò)大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播范圍，提高傳統(tǒng)文化的傳承效果,。

（三）結(jié)合時(shí)代發(fā)展特點(diǎn),，批判繼承傳統(tǒng)倫理道德

歷史上的傳統(tǒng)文化流傳到今天只有優(yōu)秀與落后之分，然而倫理道德不同,，歷史流傳下來的倫理道德并不一定都是健康的,，所以在面對倫理道德在今天的傳承應(yīng)該更加謹(jǐn)慎。時(shí)代在發(fā)展,，人民群眾的思想也在逐步發(fā)生變化,。并不是所有的倫理道德都能夠適應(yīng)現(xiàn)在社會(huì)的發(fā)展水平和人們的思想水平。因此,，倫理道德的傳承也要在批判中進(jìn)行傳承,。對傳統(tǒng)倫理道德進(jìn)行甄別，取其精華,、去其糟粕,。

例如，在傳承倫理道德過程中,，對于基礎(chǔ)性一般性的倫理道德可以大力宣傳,，其中代表為“中庸”思想,、道家“無為”思想、孝親敬祖,、尊師重道,、克己奉公等社會(huì)規(guī)范性倫理道德。對于有些倫理道德要進(jìn)行取舍,，其中代表為“三綱五?！薄按嫣炖恚瑴缛擞薄叭龔乃牡隆钡人枷?。對倫理道德進(jìn)行甄別能夠提高倫理道德在新時(shí)代社會(huì)群眾中的傳播范圍與接受程度,。

綜上所述，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)等各方面都飛速發(fā)展的今天,，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展對人們的思想認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了眾多影響,，這一現(xiàn)象對傳統(tǒng)文化以及倫理道德而言是挑戰(zhàn)也是機(jī)遇。在實(shí)際操作中,，運(yùn)用科學(xué)的力量使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新光彩,，利用新媒體平臺(tái)擴(kuò)大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播范圍，對傳統(tǒng)倫理道德進(jìn)行符合時(shí)代發(fā)展的甄別與選擇等都能夠促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和倫理道德的發(fā)展,，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及倫理道德在新時(shí)代的繼承傳揚(yáng),。

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傳承傳統(tǒng)文化論文結(jié)尾篇六

【內(nèi)容摘要】在高中語文課程教學(xué)中,，應(yīng)該有效地傳承中國傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容，以加強(qiáng)學(xué)生們對傳統(tǒng)文化的理解,，產(chǎn)生對傳統(tǒng)文化的興趣，更可以幫助他們樹立正確的人生觀,、價(jià)值觀,。因此，在教學(xué)過程中應(yīng)采取諸如通過發(fā)掘教材滲透傳統(tǒng)文化知識(shí),，建構(gòu)平臺(tái)引領(lǐng)興趣培養(yǎng),，結(jié)合活動(dòng)促成素養(yǎng)養(yǎng)成等策略，使傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)中有效傳承,。

【關(guān)鍵詞】高中語文教學(xué)?傳統(tǒng)文化?策略分析

傳統(tǒng)文化對于一個(gè)民族是最為珍貴的寶藏之一,，是一個(gè)民族的精神命脈。高中語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)傳承中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化的偉大使命,，在課程教學(xué)中,，應(yīng)該有效地傳承中國傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容,，使得學(xué)生們在提高成績的同時(shí)也能更好地做傳統(tǒng)文化的傳承者和宣傳者。本文對于如何在高中語文教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化做了以下分析,。

1.促進(jìn)學(xué)生道德素養(yǎng)的養(yǎng)成

中華民族傳統(tǒng)文化中傳承著很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德,。在高中語文教學(xué)課堂中進(jìn)行相關(guān)的傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，能讓學(xué)生從先賢圣哲的身上汲取精神的力量,。學(xué)生通過大量的古代文學(xué)作品和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品,，可以感受到傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，更能夠通過感受了解我們民族的道德信仰和精神內(nèi)涵,，來培養(yǎng)個(gè)體的理想人格,，建構(gòu)自身的道德素養(yǎng)。

2.激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣

我國傳統(tǒng)文化中有很多優(yōu)美的傳統(tǒng)藝術(shù)和優(yōu)秀的文學(xué)作品等,。在學(xué)習(xí)的過程中,，其中蘊(yùn)含的藝術(shù)魅力和文學(xué)之美足以引起學(xué)生的興趣。在語文課堂上,，可以身臨其境地感受故事中主人公的經(jīng)歷,，更好地去理解故事所傳達(dá)的人生哲理，這種有感情的教學(xué)內(nèi)容會(huì)讓學(xué)生們更樂于理解接受,，在慢慢的教學(xué)滲透中激發(fā)出對于傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的興趣,，更好地成為傳統(tǒng)文化的宣傳者。

3.加強(qiáng)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展

每個(gè)民族都有著自己的傳統(tǒng)文化,，文化是民族的精神源泉,，我國在努力加強(qiáng)文化軟實(shí)力，想要成為文化軟實(shí)力強(qiáng)國的國家,，顯而易見我國對人文文化的重視程度,。如今是互聯(lián)網(wǎng)非常發(fā)達(dá)的時(shí)代，在如此自由的文化大環(huán)境下,，我們國家的傳統(tǒng)文化也遭到了很多外來文化的沖擊,。更為嚴(yán)重的是導(dǎo)致了我國學(xué)生缺乏對傳統(tǒng)知識(shí)的深刻理解和接受的結(jié)果，所以如果從高中語文課程中開始認(rèn)真滲透傳統(tǒng)文化,，讓學(xué)生們更好地理解傳統(tǒng)文化,，通過如此的知識(shí)傳播可以讓傳統(tǒng)知識(shí)更好地在現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展，讓我國的經(jīng)典有了新的定義和內(nèi)容,，為中國的文化增添堅(jiān)定力量,。

1.立足教材，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化知識(shí)的滲透

高中語文教材中,，有大量的文言文,、古詩詞，這是傳統(tǒng)文化知識(shí)的重要載體,。在教學(xué)中,，教師應(yīng)該有意識(shí)地發(fā)掘教材中傳統(tǒng)文化的因子,，以課本教學(xué)為基點(diǎn)來達(dá)到教學(xué)傳統(tǒng)文化的目標(biāo)。例如可以采用分類別科的歸納法整理知識(shí),，使學(xué)生深入了解并感受傳統(tǒng)文化知識(shí),。教師可以通過此舉拓寬和深化課堂教學(xué)，更可以由此讓學(xué)生走近內(nèi)容豐富層次多樣的傳統(tǒng)文化世界,，汲取營養(yǎng),，感受魅力。

2.構(gòu)建平臺(tái),，引領(lǐng)傳統(tǒng)文化興趣的培養(yǎng)

語文是進(jìn)入課堂的基礎(chǔ)教育,，承載著傳播傳統(tǒng)文化的重要責(zé)任，在按照新課標(biāo)教材的基礎(chǔ)上,，教師應(yīng)努力將傳統(tǒng)文化和高中語文教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來,，構(gòu)建讓學(xué)生熱愛中華民族傳統(tǒng)文化，產(chǎn)生濃厚興趣的平臺(tái),。如在課堂上,，可以借助于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)來營造氛圍，讓學(xué)生從視聽多種感官品味傳統(tǒng)文化中的韻味,。又如進(jìn)行開設(shè)傳統(tǒng)文化知識(shí)講座,，設(shè)置校本教學(xué)課程，建構(gòu)跨學(xué)科教學(xué)模式等手段,，讓學(xué)生充當(dāng)受教方,、研究者、宣傳者等多種角色,，多角度理解傳統(tǒng)文化,，讓語文學(xué)科發(fā)揮其自身價(jià)值，使學(xué)生和傳統(tǒng)文化的關(guān)系越發(fā)緊密,。

3.結(jié)合活動(dòng),，促成傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的養(yǎng)成

高中語文的教學(xué)是以養(yǎng)成學(xué)生高質(zhì)量的語文素養(yǎng)為目標(biāo)的，課堂教學(xué)和課后活動(dòng)的結(jié)合是非常有效的教學(xué)手段,。教師要抓住時(shí)令,、節(jié)日、地方文化特色等契機(jī),，努力營造適合傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)活動(dòng)氛圍,，組織諸如吟誦,、創(chuàng)作,、古代禮儀、藝術(shù)表演等各種傳統(tǒng)文化活動(dòng),?！凹埳险剚斫K覺淺”,，實(shí)踐證明，這樣的活動(dòng)手段是學(xué)生了解我國傳統(tǒng)文化最直觀的有效手段,。學(xué)生可以全身心地投入在傳統(tǒng)文化的氛圍中,，這甚至可以巧妙幫助學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的深刻底蘊(yùn)，從而接受道德的熏陶和精神的引領(lǐng),，養(yǎng)成富有中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的品質(zhì)和素養(yǎng),。

結(jié)束語

語文作為文化載體，決定了語文學(xué)科不同于其他學(xué)科的特殊性,，也是每個(gè)階段學(xué)生的必修課,。高中語文教學(xué)類型多種多樣，在新式教學(xué)的基礎(chǔ)上,，要懂得將傳統(tǒng)文化與課本教材相結(jié)合,，把優(yōu)秀的古代文學(xué)逐漸滲透進(jìn)課程之中。中國傳統(tǒng)文化博大精深,、源遠(yuǎn)流長,，有利于幫助學(xué)生們構(gòu)建深厚的文化底蘊(yùn)，脫離開僅僅講“分?jǐn)?shù)戰(zhàn)”的單一刻板思維,，提高對古文經(jīng)典作品的興趣,，從自身出發(fā)，能夠多方面,、多角度地了解中國傳統(tǒng)文化的精髓之處,，激發(fā)學(xué)生們的愛國熱情，在豐富了語文知識(shí)的同時(shí)也形成了高尚的品德,，提高欣賞鑒賞能力,，找到自身價(jià)值所在。

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