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民族傳統(tǒng)體育文化論文篇一

在社會主義市場經(jīng)濟(jì)日益完善和發(fā)展的今天, 激活民族傳統(tǒng)體育消費(fèi)是時代的需要, 是民族傳統(tǒng)體育自身發(fā)展的需要,必須大力培育民族傳統(tǒng)體育消費(fèi)市場, 發(fā)展和繁榮民族經(jīng)濟(jì)。

近年來, 全國挖掘整理了一大批民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目, 涌現(xiàn)了一批民族傳統(tǒng)體育科研成果, 不少地區(qū)已將民族傳統(tǒng)體育引入大中小學(xué)的體育教學(xué)實(shí)踐, 可以說, 民族傳統(tǒng)體育活動與人們生活的關(guān)系日益密切,。為了更好地發(fā)掘民族傳統(tǒng)體育在全民健身中的作用, 更清地認(rèn)識民族傳統(tǒng)體育與人們精神生活,、社會生活,、經(jīng)濟(jì)活動的關(guān)系, 筆者試圖探討如何有效地激活民族傳統(tǒng)體育市場, 進(jìn)一步促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育的健康發(fā)展。

1.激活民族傳統(tǒng)體育消費(fèi)是時代的需要,。一方面當(dāng)今社會生活節(jié)奏不斷加快, 各種競爭日趨激烈, 人們盼望在緊張的工作之余放松大腦, 消除疲勞, 對娛樂性文化消費(fèi)需求迫切,。隨著人們生活水平的提高, 經(jīng)濟(jì)收入的增長, 我國休閑娛樂的消費(fèi)支出比重日益增大, 據(jù)調(diào)查,三分之一用于休閑娛樂消費(fèi)的家庭逐漸增多。特別是在一些大中城市, 健身娛樂市場發(fā)展較快, 據(jù)統(tǒng)計(jì),北京市5000 多家體育健身娛樂場所年?duì)I業(yè)額達(dá)6個多億,上繳稅金8000萬元, 上海人均每月體育消費(fèi)達(dá)100 元以上, 可見體育消費(fèi)對拉動經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn),。與現(xiàn)代競技體育運(yùn)動相比, 民族傳統(tǒng)體育更多的是娛樂性,、趣味性, 更平民化、大眾化, 對一般體育消費(fèi)者而言, 他不一定需要專門的技術(shù)訓(xùn)練, 也不太需要苛刻的外部條件, 這為大眾參與和消費(fèi)提供了較好條件,。另一方面, 隨著工作效率的提高和勞動工作日的普遍縮短, 節(jié)假日增多, 我國全年節(jié)假日已達(dá)114天, 相當(dāng)全年總天數(shù)的三分之一 ,。節(jié)日雖然增多了,但除國慶、春節(jié)等少數(shù)假日可形成各種高潮外, 大部分節(jié)假日過于注重組織性和教育性, 忽視了節(jié)假日的靈魂―――娛樂性,。當(dāng)前各地此起彼伏的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目如風(fēng)箏節(jié),、武術(shù)節(jié)等多是“節(jié)日搭臺, 經(jīng)貿(mào)唱戲”, 政府色彩和客觀經(jīng)濟(jì)的比重太大, 吸引大眾的文化內(nèi)涵和娛樂性明。而現(xiàn)代消費(fèi)者對閑暇生活質(zhì)量的重視程度不斷提高, 閑暇生活在社會生活方式中占有越來越重要的地位,。增強(qiáng)娛樂性,、注重參與生、提升假日的附加值,、演化假日的吸引力是所有關(guān)注“假日經(jīng)濟(jì)”的人們應(yīng)該深思的問題,。因此, 發(fā)展民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動, 開發(fā)民族傳統(tǒng)體育市場,拓展人們文化體育消費(fèi)、健身娛樂消費(fèi)的空間, 提升和豐富民族傳統(tǒng)文化, 滿足人們?nèi)找嬖鲩L的花錢買健康, 花錢買樂趣的消費(fèi)需求, 是順應(yīng)時代潮流, 符合時代的精神之舉,。

2.激活民族傳統(tǒng)體育消費(fèi)是民族傳統(tǒng)體育自身發(fā)展的需要,。競技體育運(yùn)動在“奧運(yùn)精神”和“金牌意識”的熏陶下日臻完善。 隨著商業(yè)體育和體育產(chǎn)業(yè)的較快發(fā)展, 體育產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益顯著提高,。而民族傳統(tǒng)體育由于缺乏金牌效應(yīng)和世界冠軍效應(yīng), 發(fā)展相對滯后, 步子相當(dāng)緩慢,但是, 從民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)生的背景起源的原因和流傳的時間和地區(qū)看, 它有廣泛的群眾基礎(chǔ), 獨(dú)特的文化魅力, 很強(qiáng)的娛樂健身作用,。一般來說, 民族傳統(tǒng)體育的產(chǎn)生和起源大致可以歸納為以下幾種:(1)源于狩獵與征戰(zhàn);(2)源于農(nóng)事與宗教;(3)源于婚戀與民俗;(4)源于反抗壓迫與崇拜和紀(jì)念英雄人物,。民族傳統(tǒng)體育具有濃厚的民族特質(zhì)和開發(fā)價值，在我國整體經(jīng)濟(jì)水平還不發(fā)達(dá)的情況下,單靠體育行政部門一家開發(fā)推廣顯然是不夠的, 必須采取靈活的機(jī)制, 市場運(yùn)作的方法, 以及各種新奇獨(dú)特,、關(guān)注大眾的市場營銷手段和策略, 引起消費(fèi)者注意, 喚起消費(fèi)需求, 激活民族傳統(tǒng)體育市場, 才能使民族傳統(tǒng)體育煥發(fā)新的生命力, 得到更大的發(fā)展,。

自從實(shí)行了5天工作制后, 人們有了更多的閑暇時間, 怎樣引導(dǎo)人們科學(xué)、文明,、健康的娛樂,、消費(fèi)就成為一個熱門話題。目前, 我國體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展是比較迅速的,但民族傳統(tǒng)體育活動的市場開發(fā)和消費(fèi)還非常欠缺, 大力培育民族傳統(tǒng)體育消費(fèi)市場理應(yīng)提上議事日程,。民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)生于人民群眾之中, 有廣泛的群眾基礎(chǔ),。與高爾夫球、保齡球等體育消費(fèi)相比, 民族傳統(tǒng)體育投入少,、價格低,、參與性強(qiáng), 在目前的經(jīng)濟(jì)水平下,人們有能力消費(fèi), 只要引導(dǎo)得法、運(yùn)作得當(dāng), 民族傳統(tǒng)體育消費(fèi)市場前景十分廣闊,。據(jù)專家分析, 參與體育健身娛樂消費(fèi)有可能成為帶動整個體育消費(fèi)快速增長的主流,。76.9 %的消費(fèi)者不同程度的喜歡體育運(yùn)動,“投資運(yùn)動, 儲蓄健康”、“請人吃飯, 不如請人流汗”等新體育消費(fèi)觀念逐漸流行, 要啟動民族傳統(tǒng)體育市場, 1.加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育活動的宣傳, 讓民族傳統(tǒng)體育深入人心,、深入生活, 使其從鄉(xiāng)村走向城鎮(zhèn),、走向機(jī)關(guān)、走向企業(yè); 2.青少年是體育消費(fèi)的主流, 根據(jù)目標(biāo)市場的特點(diǎn)和需要, 將民族傳統(tǒng)體育進(jìn)一步引入大中小學(xué)的體育教育實(shí)踐, 培養(yǎng)民族傳統(tǒng)體育的骨干力量, 加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育活動的普及,。3.有條件的地區(qū)可以建立民族傳統(tǒng)體育館或民族傳統(tǒng)體育俱樂部, 采取市場化的運(yùn)作方式, 吸引人們進(jìn)行娛樂和消費(fèi),。4.消費(fèi)者也要不斷更新觀念,以更加積極的心態(tài)投身能給您帶來健康和歡悅的體育消費(fèi),發(fā)展和繁榮民族傳統(tǒng)體育市場。

在社會主義市場經(jīng)濟(jì)日益走向深入的'今天,體育事業(yè)同樣必須大膽走向市場,減少國家負(fù)擔(dān),尋求自我發(fā)展,。民族傳統(tǒng)體育根據(jù)自己的特點(diǎn)主動走向社會,、積極參與市場,滿足人們“花錢買健康”、“花錢買休閑”的愿望,。

[2]劉小明:我國體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的觀察與思考[n].人民的日報(bào)

民族傳統(tǒng)體育文化論文篇二

各位同學(xué)：

大家好,，今天我演講的題目是《弘揚(yáng)民族精神 傳承民族文化》 文化，是一個民族的靈魂,，是一個民族的血脈,，是一個民族自信的源泉。中華五千年的文化,，浩浩蕩蕩,，滋養(yǎng)出的是中華民族的錚錚鐵骨，浸染著的是中華兒女熾熱的愛國情懷,，凝聚成的是中華民族百折不撓,，生生不息的力量，孕育的是歷經(jīng)千年洗禮依舊熠熠生輝的民族精神。

我們剛剛過了一個我國的傳統(tǒng)節(jié)日——清明節(jié),。它是一個莊重的日子,，在這個日子里一家人、一族人乃至整個民族,，追賢思孝,，祭祀祖先和民族始祖，以及緬懷英杰,。我們經(jīng)常說,，清明到，兒盡孝,。清明節(jié)的內(nèi)在是孝道的傳遞,、弘揚(yáng)。

中華傳統(tǒng)節(jié)日作為中華傳統(tǒng)文化中的重要組成部分和表現(xiàn)形態(tài),，千百年來經(jīng)久不衰,，歷久彌新。它以一種潛移默化,、寓教于樂的形式,，來展示中華民族的精神世界，表達(dá)著對美好的理想,、智慧與倫理道德的追求和向往,，是弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳承中華傳統(tǒng)美德的重要載體,。

同學(xué)們,，弘揚(yáng)民族精神，傳承民族文化,，讓我們擁有一座美麗的精神家園,，讓我們的心靈永遠(yuǎn)在這里棲息成長，讓我們的生命煥發(fā)光彩,，讓我們每個人都為推動人類文明進(jìn)步而貢獻(xiàn)自己的力量吧,。

謝謝大家!

民族傳統(tǒng)體育文化論文篇三

世居在青藏高原上的藏民族在歷史發(fā)展中創(chuàng)造了豐富多彩的傳統(tǒng)體育文化，這些具有民族特色的體育活動為中華民族傳統(tǒng)體育文化寶庫增添了絢麗多姿的寶藏,。本文對世居在青藏高原的藏民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行一些有益的探討,，對民族傳統(tǒng)體育的繼承、發(fā)展,、功能具有重要的現(xiàn)實(shí)意義,。

藏民族是我們中華民族大家庭中重要的一員。它主要分布在全國面積四分之一的青藏高原上,。境內(nèi)高山綿延,、大川巨流、縱橫交錯、海拔高,、自然環(huán)境比較惡劣,。在長期的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中，為了繁衍生息,，更好的生活在這片遼闊的土地上,，他們創(chuàng)造了一個又一個奇跡，逐漸形成了絢麗多彩,、頗具民族特色的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目,。

(一)競爭性

藏民族傳統(tǒng)體育是獨(dú)特的自然環(huán)境、地理環(huán)境和獨(dú)特的民族生活習(xí)俗的產(chǎn)物,。在長期的發(fā)展過程中,，藏民族的思想意念和審美意蘊(yùn)造就了自己獨(dú)特而豐富多彩的節(jié)日文化體系。如藏歷新年,、薩葛達(dá)瓦節(jié),、江孜達(dá)瑪節(jié)、香浪節(jié),、插箭節(jié),、望果節(jié)、亞季節(jié),、雪頓節(jié),、沐浴節(jié)等都要舉辦形式多樣的體育娛樂和比賽活動。由于藏民族有悠久的文化歷史,，民族性格好強(qiáng)尚勇,，又有強(qiáng)烈的榮譽(yù)感，在比賽中,，技藝超群,、身強(qiáng)力壯者往往受到人們的青睞，也成為異性追求愛慕的對象,。這樣即使體育比賽富有機(jī)智,、風(fēng)趣幽默等娛樂性，又富有競技逞能,、比武的競爭性,。兩者相互襯映相互促進(jìn)，即在競技斗勇中健全了身心,，又有效的保持了強(qiáng)健的體魄與自然環(huán)境抗?fàn)幍囊庾R,。這種傳統(tǒng)式的體育項(xiàng)目，使得他們在長期的生產(chǎn),、生活方式和相關(guān)的操練,、活動中，世代的相承傳習(xí)和繼承、保持了下來,。因此,，這種在生產(chǎn)活動中產(chǎn)生出來的、與生活息息相關(guān)的富有濃郁特色的傳統(tǒng)體育活動,，既有娛樂性,，又賦競爭性，深受廣大民眾的喜愛,。

(二)廣泛的群眾性

我們知道傳統(tǒng)體育活動源于某一農(nóng)時節(jié)令或某一宗教活動,，因此活動的本身就具有一定群眾性。藏民族傳統(tǒng)體育活動有一千多年的歷史,，其群眾基礎(chǔ)深厚,，最為藏民族喜聞樂見，已成為他們生活的一部分,。獨(dú)特的地域特征,、生活條件和環(huán)境的限制與制約，使他們在長期與自然斗爭和發(fā)展演變過程中,，無論是平日勞動之余,，還是喜慶佳期，都會舉行各種娛樂比賽活動,。常見的有：舉石,、抱木、擲石,、賽馬,、賽牦牛、騎馬射擊,、騎馬射箭,、跑馬揀哈達(dá),、古爾朵(甩石頭),、刀術(shù)、馬術(shù),、押加(拉趴牛),、碧秀(響箭)、藏式圍棋,、北嘎(藏式摔跤),、吉韌(類似斯諾克臺球)、馬球,、廓莊舞(廣場舞),、登山等項(xiàng)目。廣大的農(nóng)牧民根據(jù)自己對各項(xiàng)運(yùn)動的理解和愛好積極踴躍的參加。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),，在每一次進(jìn)行的藏民族傳統(tǒng)節(jié)日里對進(jìn)行比賽和表演,，參加運(yùn)動員都有少則上百人，多則上千人次,，觀眾人數(shù)不計(jì)其數(shù),。這些傳統(tǒng)項(xiàng)目的舉行，既增強(qiáng)了體魄,，又增強(qiáng)了他們戰(zhàn)勝疾病完善自我的信心,，提高了他們的民族自豪感和使命感，使他們更加團(tuán)結(jié)奮進(jìn),，熱愛養(yǎng)育他們的這片熱土,。

(三)寓體娛樂性

青藏高原地理位置偏僻，高山峻嶺,，地廣人稀,，人們相聚一起不容易。這種獨(dú)特的地理環(huán)境,，造就和賦予了藏民族傳統(tǒng)體育獨(dú)特的精神文化和魅力,。民族體育與民族歌舞成為人們生活中不可缺少的內(nèi)容。并把豐富文化寓于傳統(tǒng)的體育活動中,，如“江孜達(dá)馬節(jié)”的跑馬射箭,，那曲羌塘賽馬會的“馬上揀哈達(dá)”當(dāng)雄的“當(dāng)姆吉讓”。拉薩“雪頓節(jié)”的賽牦牛,，參賽的都是英姿勃發(fā)的青壯牧民,。馬披紅掛彩，極盡飾物之美,，騎手們身披哈達(dá)和彩綢,，會場上紅紅綠綠，飄飄灑灑,，沸沸揚(yáng)揚(yáng),，樂鼓震天。觀者忘情振臂吶喊,，一望無際的大草原都沉浸在歡樂和吉祥中,。這些頗具特色的既有體育性、娛樂性,，又有文化內(nèi)涵,，更具群眾性的傳統(tǒng)體育，發(fā)揮了體育自身所具有的鍵身,、娛樂價值功能,，又強(qiáng)健了體魄,，使藏民族自古以來視宇宙為渾然一體，萬物皆有生命的那種“天人合一”的心態(tài),，得到了詮釋,。

(四)公平競賽的要求與規(guī)則性

藏民族傳統(tǒng)體育由于長期受地域環(huán)境和宗教的影響，它的組織機(jī)構(gòu),、競賽與規(guī)則要求等受場地,、設(shè)施的限制，無法達(dá)到很正規(guī)完善的比賽程序,。但為了達(dá)到公平,、公正，他們根據(jù)運(yùn)動的特點(diǎn),，制定了相對嚴(yán)格的規(guī)則,，如藏式摔跤、騎馬射箭,、跑馬撿哈達(dá)等項(xiàng)目已形成了較完整的競賽規(guī)則,。盡可能使每一個參加比賽的人都通過自身的身體動作來完成。而且每一個項(xiàng)目的獲勝標(biāo)準(zhǔn)都是以身體完成動作的強(qiáng)度,、難度,、高度、速度以及準(zhǔn)確性和有效性來判定,。這樣,，在體育面前人人平等，都有奪取勝利的機(jī)會,。即達(dá)到了強(qiáng)身健體的功能,，又增強(qiáng)了本民族的集體榮譽(yù)感和價值認(rèn)同感，增進(jìn)了各個地區(qū)間的相互了解和友誼,，通過比賽,，推動了和平，使民族的凝聚力更加牢固,，同時也統(tǒng)一了比賽的標(biāo)準(zhǔn)與要求,。所以說，傳統(tǒng)體育和奧林匹克運(yùn)動一樣,，都包含著人類追求擁有強(qiáng)壯體質(zhì),，向著更快、更高,、更強(qiáng)的方向發(fā)展，同時又企盼著公平競賽,，享受和平幸福的美好愿望,。

(一)競技與娛樂健身的關(guān)系

國務(wù)院頒發(fā)的《全民健身計(jì)劃2011——2015年》中明確規(guī)定：“傳承發(fā)展民族民間傳統(tǒng)體育,。重視民族民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)掘整理和傳播推廣工作，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育文化,。將優(yōu)秀民族民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目納入‘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)’名錄,，加以傳承和保護(hù)。廣泛開展民族傳統(tǒng)體育教育活動,，舉辦民族民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目展示和競賽活動,，促進(jìn)各民族、地區(qū)間交流,，擴(kuò)大民族民間傳統(tǒng)體育的國際影響力”,。

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是民族文化中的瑰寶，為貫徹落實(shí)《全民健身計(jì)劃》,，保護(hù)和傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化,，民族地區(qū)有很多與當(dāng)?shù)厣a(chǎn)生活息息相關(guān)的體育項(xiàng)目，是當(dāng)?shù)厝罕娤猜剺芬娫敢鈪⑴c的健身活動;挖掘,、發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育的功能,，可以更好的推動全民健身運(yùn)動的開展，在拉薩市的布達(dá)拉宮廣場和西寧市的新寧,、中心廣場上,、還有不計(jì)其數(shù)的社區(qū)小廣場上每天早晚都能看到成千上百人的群眾跳起的“廓莊舞”，并吸引著廣大民眾來參與,。這種廣大民眾喜聞樂見的廣場跳“廓莊舞”的形式正在逐漸走向全國吸引了北京,、上海、四川,、云南,、陜西、甘肅等省市的民眾來廣泛參與,，一些省市的電視臺也進(jìn)行了報(bào)道宣傳,，掀起了“民族傳統(tǒng)體育熱”。為藏民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的挖掘,、推廣和發(fā)展,，推廣少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的優(yōu)勢，促進(jìn)推動全民健身運(yùn)動開展,，和諧社會的建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),。

民族傳統(tǒng)體育是體育運(yùn)動一朵絢麗的瑰寶，丟棄本民族風(fēng)格和特點(diǎn),，一味照搬或模仿他人,，就會丟失自己國家和民族存在的意義。我們要以“理解,、和諧,、謙讓的品質(zhì)”這一運(yùn)動理念為宗旨,，去挖掘更好、更適合藏民族傳統(tǒng)體育的運(yùn)動方式和思維,。積極參與藏民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的挖掘,、推廣、發(fā)展,、推廣少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的優(yōu)勢,，促進(jìn)推動全民健身運(yùn)動開展，和諧社會的建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),。同時,，我們也需要發(fā)展我們的民族傳統(tǒng)體育，提高整個中華民族的身體素質(zhì),，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興宏偉計(jì)劃,。認(rèn)真總結(jié)和研究民族體育的特點(diǎn)，正確對待繼承和發(fā)展兩者之間的關(guān)系,，把握正確的發(fā)展方向,，結(jié)合全民健身運(yùn)動開展的這一有利時機(jī)，積極推動藏民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的開展和普及,，一定會更好地促進(jìn)中華民族群眾體質(zhì)的提高,，“促進(jìn)各民族、地區(qū)間交流,，擴(kuò)大民族民間傳統(tǒng)體育的國際影響力”,，促進(jìn)民族地區(qū)文化體育事業(yè)進(jìn)步，豐富少數(shù)民族地區(qū)群眾精神文化生活,，推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展,、文化繁榮。

[1] 王崗.中國古代“競技體育”的文化審視與民族傳統(tǒng)體育的重塑[j].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào).2002.03.

[2] 丁玲輝.西藏民族傳統(tǒng)體育的特性[j].西藏體育.2003.04.

[3] 方成幫.豐富多彩的青海民族傳統(tǒng)體育[j].體育科學(xué)理論與實(shí)踐.1998.04.

民族傳統(tǒng)體育文化論文篇四

同學(xué)們,、老師們,，早上好，今天國旗下講話的主題是《弘揚(yáng)民族精神——從身邊的一點(diǎn)一滴做起》,。民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐,。一個民族,沒有振奮的精神和高尚的品格,不可能立于世界民族之林。

1839年6月3日,，在虎門寨的海灘上,，林則徐將從外國煙販那兒繳來的二百多萬斤鴉片全部銷毀，硝煙現(xiàn)場禮炮轟鳴,、群情沸騰,。震驚中外的虎門銷煙沉重打擊了外國侵略者的囂張氣焰，維護(hù)了中華民族的尊嚴(yán)!林則徐的這種愛祖國、拒外侮的民族精神傳頌千古,。

前幾年,在抗擊非典的這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭中,不計(jì)其數(shù)的白衣天使們奮不顧身,、前仆后繼,在生死線上,以血肉之軀筑起生命的防線,。他們用無私,、勇敢和忠誠,悲壯地再現(xiàn)和傳承了中華民族生生不息的民族精神,。

從古到今,，中華民族涌現(xiàn)了種種弘揚(yáng)民族精神的感人事例,，其實(shí)這一精神,，同樣貫穿著我們整個學(xué)習(xí)生活,。對于同學(xué)們來說,，首先要做“改陋習(xí),、樹新風(fēng)”的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者,從我做起、從現(xiàn)在做起,從一點(diǎn)一滴做起,。

下課后,，能自覺保持學(xué)校優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境，走廊上,、陽臺上,、樓梯口、操場上,，少些喧鬧,、少些追逐奔跑的身影，多些朗朗的讀書聲,，多些有益身心健康的活動,，多些捧著課外書津津有味讀著的小小書蟲。讓學(xué)校成為學(xué)習(xí)交流的寶地,。勤奮學(xué)習(xí),、沉穩(wěn)善思也是民族精神的具體體現(xiàn)。

民族精神也體現(xiàn)在勤儉節(jié)約上,，不管是在學(xué)校用餐還是在家中用餐,，千萬不能任性妄為，傾倒大量的飯菜,，浪費(fèi)糧食,，要知道“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”,，一粒米上凝聚著多少勞動人民的血汗,，不能因?yàn)樘羰场⒇澩?、愛吃零食等不良的?xí)慣而讓自己的健康與美德隨著飯菜流失殆盡,。

講衛(wèi)生，勤勞動是體現(xiàn)一個民族素質(zhì)的重要部分,，不破壞學(xué)校的公物,，不亂采摘花朵樹葉,，不折斷樹枝打鬧嬉戲，不亂丟廢紙果殼,，不隨意吐痰,、踐踏草坪，同時還要尊重他人的勞動成果,，不惡意破壞,，主動幫助打掃衛(wèi)生的同學(xué)，齊心協(xié)力使映照在藍(lán)天下的美麗校園變得更加亮麗如新,。

弘揚(yáng)民族精神,，展示中華民族的風(fēng)采，其實(shí)很簡單,，只要從身邊的一點(diǎn)一滴做起,，講文明、講衛(wèi)生,、講科學(xué),刻苦學(xué)習(xí),、努力拼搏,打好一切基礎(chǔ)，長大后為祖國的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力量,。

民族傳統(tǒng)體育文化論文篇五

傳統(tǒng)文化是人類前進(jìn)的動力,。北京故宮，敦煌莫高窟,，秦皇陵兵馬俑……這些都是傳統(tǒng)文化的見證,。如果沒有傳統(tǒng)文化承傳，就不會有走向世界的中國文化,。

有時,，我們的生命因?yàn)樯鐣倪M(jìn)步而拉長。但更多時候,，我們的生命因?yàn)橛形幕难斩袃r值,。傳統(tǒng)文化不僅讓我們看到了泱泱華夏的偉大，更讓我們看到了中華民族之魂,。我們終日奔波勞碌,，疲憊不堪，不免心靈的空虛,。這時,，你讀一讀唐詩，誦一誦宋詞,，你看一看王羲之的書法,，閱一閱唐伯虎的畫卷，你的精神會為之一爽，你的心靈會為一顫,。汲取傳統(tǒng)文化的乳汁,，使我們的思想升華。

我們在經(jīng)濟(jì)上講求“引進(jìn)來”與“走出去”戰(zhàn)略,，那么,，我們在文化上也同樣應(yīng)該享有這樣的權(quán)利，履行這樣的義務(wù),。

傳統(tǒng)文化是我們偉大祖國的象征,，它的意義不言而喻,，但它的偉大價值還在于走向世界,，屹立于世界民族之林。這才能夠充分體現(xiàn)它的偉大,，它的`朝氣蓬勃,。傳統(tǒng)文化并不會因“傳統(tǒng)”而過時。

“中法文化年”,，“中俄文化年”,、“中德文化節(jié)”，“中美文化節(jié)”,，中國傳統(tǒng)文化香飄四海,，溢滿五洲，這都是我國傳統(tǒng)文化走向世界的表現(xiàn),。沒有一位“老外”看了不發(fā)感慨,，沒有一位外來游客不被中國傳統(tǒng)文化而感動，這是中華民族的偉大靈魂所在,。

歷史的進(jìn)步并沒有讓遺留下的文化孤獨(dú)的停駐在歷史長河之中,，而是攜著它，一步一步地跨越時代,，跨越未來,，站在現(xiàn)代社會的最前端，用傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵引領(lǐng)我們走向更富有厚重文化氣息的明天,，為建設(shè)和諧世界做出更大的貢獻(xiàn),，以更加積極開放的胸襟擁抱世界。

民族傳統(tǒng)體育文化論文篇六

甘肅省是一個多民族聚居的地方,，其中回族主要聚居在臨夏州和張家川縣,，藏族主要聚居在甘南州和天祝縣,，東鄉(xiāng),、保安、撒拉族主要分布在臨夏州，裕固,、蒙古,、哈薩克族分別分布在河西走廊的肅南縣、肅北縣和阿克塞縣,。在很長的社會發(fā)展中,，甘肅地區(qū)各少數(shù)民族創(chuàng)造了內(nèi)容豐富、形式多樣的體育競技,、娛樂與健身活動項(xiàng)目,。這些體育項(xiàng)目來源于各少數(shù)民族的社會生產(chǎn)實(shí)踐活動，融入到各民族群眾的生活里,，不僅成為了民族地區(qū)群眾體育的重要內(nèi)容,，也是少數(shù)民族文化在體育方面的重要體現(xiàn)。甘肅少數(shù)民族傳統(tǒng)體育作為民族文化的一種文化形態(tài),，是多種民族文化相互影響形成的,。基于文化視角研究民族傳統(tǒng)體育,，可以更好地推動其發(fā)展,。

2014年，甘肅省少數(shù)民族人口達(dá)到241.05萬人,，占全省總?cè)丝诘?.43%,。在長期歷史發(fā)展中，世居甘肅的回族,、藏族,、東鄉(xiāng)族、保安族,、裕固族,、蒙古族、撒拉族,、哈薩克族,、土族等少數(shù)民族創(chuàng)造了燦爛的民族文化。在不同的民族文化特別是伊斯蘭教,、藏傳佛教等宗教文化背景下,，他們創(chuàng)造出豐富多彩的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，主要的民族傳統(tǒng)體育及文化歸類見（表1所示）,。

1.1伊斯蘭教文化背景下的民族傳統(tǒng)體育發(fā)展

臨夏州和張家川縣是甘肅主要的回族聚居區(qū),，幾乎全民信仰伊斯蘭教，清真寺是回族群眾進(jìn)行宗教活動的中心場所,，他們主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)兼經(jīng)商活動,。受伊斯蘭教文化和農(nóng)商文化的影響,，回族發(fā)展出豐富多彩的民族傳統(tǒng)體育活動，膜拜健身,、賽走騾,、打杈樣、回族下方,、打柳球,、打拋、打梭兒,、打石頭,、踢毛毽、打磚,、擲子,、滑冰車、回族摔跤,、慣牛,、彈腿、七勢,、十八肘、八門拳等項(xiàng)目充分表現(xiàn)出回族傳統(tǒng)體育剛?cè)嵯酀?jì)的內(nèi)涵,。受伊斯蘭文化和農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)文化的影響,，東鄉(xiāng)族的打尕達(dá)、三連石擊,、皮筏競渡,，保安族的奪腰刀、抱腰拔腰,、甩拋尕,、馬上扯旗，以及撒拉族的打缸,、賽瓦,、打螞蚱、騎馬劈刀,、騎木劃水等民族傳統(tǒng)體育日益發(fā)展,。阿克塞自治縣的哈薩克族信仰伊斯蘭教，從事草原畜牧業(yè)兼林副業(yè)經(jīng)濟(jì)活動,，草原騎射,、馬上技藝、躺倒拔河成為他們的重要傳統(tǒng)體育項(xiàng)目,。

1.2藏傳佛教文化背景下的民族傳統(tǒng)體育發(fā)展

藏傳佛教不僅成為甘南州,、天?？h的藏族、肅北縣的蒙古族,、肅南縣的裕固族和天?？h等地的土族等大多數(shù)群眾的普遍信仰，而且對當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)體育發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響,。在甘南高原,、祁連山東段等地，香則合,、跑紙馬,、羅羅舞、萬人拔河,、鍋莊舞,、賽牦牛、藏族賽馬,、騎射,、角力、騎馬點(diǎn)火槍,、藏跤,、藏棋、日則合,、舉皮袋,、打炮石、果兒考兒,、吉韌,、俄爾多、打牛角,、朵架,、對歌等藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，充分體現(xiàn)出藏傳佛教文化較為強(qiáng)烈的歸同感,。肅北自治縣的蒙古族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目如賽馬,、馬術(shù)、蒙古族摔跤,、射箭,、蒙古族象棋、擊石球,、布木格,、打嘮嘮球、踢牛嘎拉哈,、蒙語說唱等,，凝聚著草原游牧文化感情,。祁連山麓的肅南裕固族從事半牧半農(nóng)的經(jīng)濟(jì)活動，民族傳統(tǒng)體育多與藏傳佛教信仰有關(guān),，射箭,、祭鄂博、賽馬,、賽駱駝,、浩爾畏、拉爬牛,、男女摔跤,、頂杠子等傳統(tǒng)體育活動得到不斷發(fā)展。天祝等地的土族傳統(tǒng)體育以輪子秋,、腰帶拔河,、拉棍、打響鞭,、拔腰,、武術(shù)、射箭,、趕豬,、打崗為主，反映了土族群眾融農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn),、娛樂,、人際關(guān)系為一體的社會生活。

甘肅少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是中國傳統(tǒng)文化的組成部分,，是各民族在歷史上由于生存區(qū)域、生產(chǎn)生活方式,、思想情感,、宗教信仰、心理素質(zhì)的不同而產(chǎn)生的不同于其他民族的一種體育文化,。在歷史的變遷中,，它不斷改變存在的具體的樣式，呈現(xiàn)出多姿多態(tài)的特征,。

2.1民族傳統(tǒng)體育中的文化多元

從現(xiàn)有資料來看,，甘肅有佛教、伊斯蘭教,、道教,、天主教、基督教五個宗教,。甘肅少數(shù)民族當(dāng)中有全民信仰某一宗教的,，如回族,、東鄉(xiāng)族等全民信仰伊斯蘭教；藏族,、蒙古族等信仰藏傳佛教,。甘肅多宗教長期共處，特別是圍繞伊斯蘭教和藏傳佛教形成不同宗教文化群體,，產(chǎn)生出宗教文化下的民族傳統(tǒng)體育,。體育與宗教都是人類創(chuàng)造的文化，二者產(chǎn)生了相互滲透的現(xiàn)象,，主要表現(xiàn)在：（1）祭神隱含著民族體育成分,；（2）特定宗教觀念影響著人們的體育活動。除了不同宗教文化以外,，甘肅少數(shù)民族在音樂,、舞蹈、文學(xué),、美術(shù),、衣、食,、住,、行等方面創(chuàng)造出豐富的民族文化。民族傳統(tǒng)體育也常常通過民族文化頑強(qiáng)地表現(xiàn)出來,，體育文化也表現(xiàn)為多樣性的特點(diǎn),。根據(jù)民族演進(jìn)過94程，我們可以將甘肅民族地區(qū)的傳統(tǒng)體育文化分為藏族體育文化,、回族體育文化,、蒙古族體育文化、哈薩克族體育文化,、裕固族體育文化,、東鄉(xiāng)族體育文化等。此外,，中華民族的優(yōu)秀文化,，諸如“風(fēng)骨、氣勢,、豪放,、靈性、意境”“仁,、義,、禮、智信,、溫,、良,、恭、儉,、讓”“氣,、理、心,、性,、意、言,、道”等等,，強(qiáng)烈影響著少數(shù)民族文化，也源源不斷地滲透到民族傳統(tǒng)體育之中,，推動著甘肅民族傳統(tǒng)體育文化的多元化發(fā)展,。

2.2民族傳統(tǒng)體育中的民族性較為復(fù)雜

民族性是對特定的民族文化心理素質(zhì)的最高層次的概括。甘肅自古是一個多民族,、多族群活動的地區(qū),。先秦時期主要是戎，秦漢時期主要有匈奴,、羌族,，魏晉南北朝時期隴東地區(qū)有匈奴、鮮卑,、羌,、氐、羯,、烏桓等族的足跡,，隋唐時期主要有突厥、黨項(xiàng)和吐蕃族,。經(jīng)過民族分化,、融合，逐步形成了“世居”甘肅的十多個少數(shù)民族,。甘肅少數(shù)民族傳統(tǒng)體育從特定的地域中產(chǎn)生出來，自然地形成了人種和族別,，類聚于一定時空條件,，并蘊(yùn)涵著不同民族文化特征的精神形態(tài)。大量的民族傳統(tǒng)體育活動經(jīng)過幾千年的傳承和發(fā)展變化,，由不同的地域環(huán)境,、歷史因素、宗教信仰所形成,，已經(jīng)成為生理,、心理,、形態(tài)等特殊標(biāo)志。比如從事畜牧業(yè)生產(chǎn)的蒙古族,、哈薩克等民族平日里體育活動大多離不開草原與馬,，培育了賽馬、騎射等許多項(xiàng)目,。而回族,、東鄉(xiāng)族等少數(shù)民族長期從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動和商品交換活動，在生產(chǎn)生活環(huán)境中產(chǎn)生了膜拜健身,、擊石,、花兒等傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。這種不同地域內(nèi)的生產(chǎn)生活賦予了民族傳統(tǒng)體育的民族色彩,，它們既受到更大區(qū)域文化的影響,，又保持著民族相對的獨(dú)立性，在民族內(nèi)部不斷傳承,。

2.3民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目多樣

受民族傳統(tǒng)文化,、宗教文化和多種經(jīng)濟(jì)文化的影響，甘肅民族傳統(tǒng)體育形成了豐富多彩的體育活動形態(tài),，主要有：（1）娛樂嬉戲類項(xiàng)目,。該類項(xiàng)目是為滿足民族群眾精神的需求而進(jìn)行的文化創(chuàng)造，也表現(xiàn)為多樣的民俗活動,。如以民族棋藝為代表的智能類項(xiàng)目滿足了人們挖掘自己潛能的渴望,，采用各種器具踢打各種目標(biāo)的踢打類項(xiàng)目展現(xiàn)出人們休閑的一種生活方式，源于長期與動物打交道產(chǎn)生的投擲類項(xiàng)目是狩獵生產(chǎn)的再現(xiàn),，以銅,、鐵、石等器具為媒介的托舉類項(xiàng)目是一種身體表征與精神運(yùn)動的展現(xiàn),。（2）競技能力類項(xiàng)目,。該類項(xiàng)目包含了競賽體能、技能技巧,、競技心理等諸多體育文化元素,，實(shí)現(xiàn)了人才選拔與技能訓(xùn)練的有機(jī)結(jié)合，一般分為體能類,、競速類,、命中類、制勝類,、角力類,、技藝類。（3）節(jié)慶習(xí)俗類。該類項(xiàng)目是一個民族特有的傳統(tǒng)括動,，透視出豐富的民族體育文化,，涵蓋了一個民族全部文化活動的內(nèi)涵。如宗教祭祀,、新春伊始,、婚戀郊游、農(nóng)事生產(chǎn)類和節(jié)日狂歡類等體育活動,，使得民族古老文化得以重現(xiàn),，是民族文化傳承的重要方式。

2.4民族傳統(tǒng)體育體現(xiàn)出地域環(huán)境差異

甘肅民族傳統(tǒng)體育在傳承與發(fā)展中,，逐步體現(xiàn)出在自然,、經(jīng)濟(jì)、社會文化等地域環(huán)境方面的較大差異,。主要表現(xiàn)在：（1）自然地理環(huán)境差異大,。甘肅民族地區(qū)地處黃土高原、內(nèi)蒙古高原和青藏高原及其交匯處,，地域遼闊,、山河壯麗，高原,、沙漠,、丘陵、戈壁,、山地,、平原、河谷,、綠洲,、盆地等地貌各顯異態(tài)，草原射騎,、賽馬叼羊,、山地競走等民族體育項(xiàng)目，無不打下不同地理環(huán)境的烙印,。（2）社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境差異較大,。在長期的發(fā)展演變過程中，甘肅少數(shù)民族形成了與其生產(chǎn),、生活方式有關(guān)的民族傳統(tǒng)體育活動,。藏族的跑紙馬、鍋莊舞,、賽牦牛、藏跤,，蒙古族的賽馬,、馬術(shù),、摔跤、射箭,，體現(xiàn)了以畜牧業(yè)為主的社會經(jīng)濟(jì)方式,。以臨夏州為代表回族，賽走騾,、打磚,、擲子、滑冰車,、八門拳等傳統(tǒng)體育活動,，更多地體現(xiàn)了農(nóng)商經(jīng)濟(jì)環(huán)境差異。

民族傳統(tǒng)體育是民族文化的重要組成部分,。根據(jù)甘肅民族體育發(fā)展較慢的實(shí)際情況,，我們要把握民族傳統(tǒng)體育的多元化特點(diǎn)，進(jìn)一步推動民族傳統(tǒng)體育進(jìn)一步發(fā)展,。

3.1傳承民族優(yōu)秀文化,，推動傳統(tǒng)體育持續(xù)發(fā)展

持續(xù)開展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動，可以提高民族威望,，振奮民族精神,，激發(fā)愛國熱情，增進(jìn)各民族交往,，促進(jìn)民族文化交流,。民族優(yōu)秀文化是傳統(tǒng)體育的本質(zhì)，為此,，我們要從傳承民族優(yōu)秀文化入手,。（1）弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化。在推動民族傳統(tǒng)體育發(fā)展過程中,，我們應(yīng)傳承如下優(yōu)秀文化：注重國家利益和民族利益,，強(qiáng)調(diào)對社會、民族,、國家的責(zé)任意識和奉獻(xiàn)精神,；尊重人的尊嚴(yán)和價值，崇尚“仁愛”原則,，主張“仁者愛人”,；倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信,；追求精神境界,，重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)剛健有為、見義勇為,、奮發(fā)圖強(qiáng)等,。（2）弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化。要弘揚(yáng)宗教文化,。伊斯蘭教,、藏傳佛教等宗教文化，是少數(shù)民族在適應(yīng)和改造自然環(huán)境的過程中,，思想意識外化為物質(zhì),、精神和行為方式的結(jié)果，為民族的發(fā)展提供精神動力和智力支持,。同時,，各少數(shù)民族從事的畜牧業(yè)、農(nóng)業(yè),、商業(yè)等物質(zhì)生產(chǎn)活動,，創(chuàng)造了各民族自已的物質(zhì)文化和精神文化。發(fā)展民族傳統(tǒng)體育應(yīng)該體現(xiàn)民族文化的內(nèi)涵,。如東鄉(xiāng)族的奪鞭桿的游戲,，把柔韌性、協(xié)調(diào)性和對抗的激烈性融為一體,，逐步演變成人們之間,、村落之間比試智慧和力量的運(yùn)動項(xiàng)目，激發(fā)了該民族的團(tuán)結(jié)情感,。

3.2依托民族傳統(tǒng)體育文化資源,，發(fā)展民族體育旅游

民族傳統(tǒng)體育文化對民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展能夠產(chǎn)生極其廣泛而深刻的影響。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)下,，甘肅少數(shù)民族地區(qū)逐步脫離自我封閉的經(jīng)濟(jì)體系,，沖破牧業(yè)經(jīng)濟(jì)、農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)和簡單商品經(jīng)濟(jì)的束縛,，與區(qū)域外的經(jīng)濟(jì),、技術(shù)和文化交流比以往更加頻繁。民族傳統(tǒng)體育的活動內(nèi)容大多與生產(chǎn),、生活方式關(guān)系密切,，它以經(jīng)濟(jì)活動方式為基礎(chǔ)，可以獲得巨大的經(jīng)濟(jì)效益,，如推動民族地區(qū)民族服飾,、建設(shè)、民族體育活動的場地和設(shè)施,，激活交通運(yùn)輸,、住宿,、餐飲、娛樂等行業(yè)的興起,；發(fā)展民族體育用品市場,，傳播特色商品信息、擴(kuò)大生產(chǎn)發(fā)展和商業(yè)需求,。特別是，甘肅少數(shù)民族地區(qū)的自然,、歷史,、民族、宗教,、人文等要素較多,，形成了豐富的民族傳統(tǒng)體育文化資源。我們應(yīng)重點(diǎn)依托這些資源,，積極發(fā)展民族體育旅游：（1）開展宗教寺廟文化旅游,。除寺院建筑群外，寺院的宗教活動無不適視著民族體育的內(nèi)涵,。臨夏的清真寺,、甘南的拉卜楞寺、天祝的天堂寺等,，它不僅是宗教活動的場所,，更是民族文化的濃縮點(diǎn)，是發(fā)展宗教文化旅游的'集中地,。（2）開展喜慶時節(jié)類民族體育文化旅游,。甘肅少數(shù)民族特有的傳統(tǒng)慶典活動，透視出古老而豐富的民族體育文化,。如蒙古族的“那達(dá)幕”,，藏族的“曬佛節(jié)”，土,、東鄉(xiāng),、保安、撒拉族的“花兒會”等等,，屆時舉行一系列的民族歌舞和民族體育旅游活動,。（3）發(fā)展草原觀光類民族體育旅游。藏族,、蒙古族,、哈薩克族、裕固族等少數(shù)民族以草原為民族體育活動地,，是開展賽馬,、馬上技藝,、賽耗牛、叼羊,、姑娘追等草原觀光為主的民族體育旅游的最好場所,。（4）開展黃河風(fēng)情類旅游。源于青藏高原的黃河,，經(jīng)過甘南,、臨夏，沿線藏族,、回族等少數(shù)民族創(chuàng)造了賽馬,、牛（羊）皮筏競渡、游渡黃河,、人牛泅渡等民族體育項(xiàng)目,，日益成為人們體驗(yàn)黃河風(fēng)情和民族體育情懷的旅游目的地。

3.3提升群眾綜合素質(zhì),，大力弘揚(yáng)民族體育精神

民族體育經(jīng)歷了數(shù)千年的演變而經(jīng)久不衰,，一個重要原因在于體育運(yùn)動中所蘊(yùn)含的體育精神。民族體育精神是通過體育運(yùn)動形成并為群眾普遍認(rèn)可的價值觀念,，主要體現(xiàn)著民族智慧與進(jìn)取意識,，在實(shí)踐中主要包含著公平競爭、合作精神和運(yùn)動員風(fēng)范,。體育精神超出了體育運(yùn)動本身,，內(nèi)化為人類心中的一種信念和追求。無疑,，更快,、更高、更強(qiáng),、競爭,、合作、公正,、平等,、團(tuán)結(jié)等體育精神是民族體育發(fā)展的原動力，在規(guī)范人們行為,、提升群眾的綜合素質(zhì)等方面起到了非常重要的作用,。針對甘肅民族地區(qū)勞動者綜合素質(zhì)較差的現(xiàn)實(shí)，在發(fā)展民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動,、弘揚(yáng)體育精神的過程中,，可以提高以下素質(zhì)：（1）增強(qiáng)競爭意識。競技類民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目以競技的方式來達(dá)到選拔優(yōu)秀者,，同時也通過競爭來提高整個群體的素質(zhì),。競爭過程中的成功體驗(yàn)?zāi)茉鰪?qiáng)民族群眾自尊心,，激發(fā)了人們努力向上，積極進(jìn)取,，這正是現(xiàn)代社會要求現(xiàn)代人所必備的素質(zhì),。（2）培養(yǎng)合作精神。民族傳統(tǒng)體育中的集體項(xiàng)目是培養(yǎng)和發(fā)展社會成員中合作意識的最佳途徑,。體育活動中有許多項(xiàng)目需要同伴之間的協(xié)作配合,。體育活動中的合作有助于提高群體的凝聚力，有助于培養(yǎng)民族群眾的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神,。（3）培育創(chuàng)新意識,。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在培育創(chuàng)新和開拓能力上具有獨(dú)特之處。許多項(xiàng)目的技術(shù),、戰(zhàn)術(shù)從制定到執(zhí)行都需要人的創(chuàng)新精神。創(chuàng)新開拓是靈魂,，是獲得成功的基礎(chǔ),。弘揚(yáng)民族體育精神對培養(yǎng)民族群眾的創(chuàng)新意識有積極的作用。

3.4與學(xué)校體育相結(jié)合,，加強(qiáng)傳統(tǒng)體育研究

民族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展要有群眾基礎(chǔ),，需要群眾的支持和廣泛參與。甘肅民族地區(qū)各級中小學(xué)校是青少年最為集中的地方,，應(yīng)把民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目作為一項(xiàng)體育教育內(nèi)容,，通過理論與實(shí)踐相結(jié)合，將其融入到課堂教學(xué)當(dāng)中,，使其代代相傳,。學(xué)校體育教師要充分考慮群眾參與項(xiàng)目的情況，承擔(dān)起民族傳統(tǒng)體育與學(xué)校體育相結(jié)合開展教學(xué)的責(zé)任,，同時進(jìn)行跨學(xué)科,、多視角綜合研究。政府應(yīng)大力扶持學(xué)校編寫和使用體現(xiàn)時代特點(diǎn)和民族特色的體育教材,，形成傳統(tǒng)體育統(tǒng)一的運(yùn)動方式,、訓(xùn)練手段和比賽規(guī)則等，從而更加科學(xué)合理地發(fā)展民族傳統(tǒng)體育,。

[1]張文勛,，施惟達(dá)，張勝冰,，等.民族文化學(xué)[m]北京：中國社會科學(xué)出版社,，1998.

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民族傳統(tǒng)體育文化論文篇七

中華民族地大物博，擁有五千年古老的歷史文化,，在這歷史長河中先輩們創(chuàng)造出了無數(shù)的歷史奇跡：萬里長城,、秦兵馬俑、北京故宮這些奇跡讓炎黃子孫感到自豪,，先輩們和我們都在靜靜地傾聽歷史發(fā)出的聲音,。

五千年前黃帝統(tǒng)一了炎黃部落，他發(fā)明了：舟車,、指南車,，為后世的衣食住行打下了基礎(chǔ)，他的部下發(fā)明了文字,、樂譜……開啟了中華民族的歷史,，這是最美妙的聲音。

秦朝秦始皇修筑了萬里長城,，創(chuàng)造了世界上少有的奇跡,，他還統(tǒng)一了天下，使中國第一次得到了統(tǒng)一,，這是最動聽的歌聲,。

到了西漢，商業(yè)有效得到了發(fā)展,，國家繁榮昌盛,，張騫出使西域，使中國文化得到了傳播,，從此與各國友好往來,，蔡倫發(fā)明了紙張，讓中國成為了最早發(fā)明紙張的國家,。東漢張衡發(fā)明了地動儀,，華佗、張仲景,，使中國醫(yī)術(shù)得到了發(fā)展,。這是中華民族最昌盛的聲音。

清末時期,，八國聯(lián)軍侵入北京,，燒殺搶掠,，使百姓叫苦連天，清朝政府的無能,，與八國聯(lián)軍簽上了各種合約,，將中國幾乎讓給了八國聯(lián)軍。十幾年后日本軍隊(duì)占領(lǐng)了中國八年,，他們?nèi)缤瑦耗б话?，見人就殺，無惡不做,。這是最慘烈的聲音,。

1949年，中國共產(chǎn)黨陸續(xù)將日本軍隊(duì),、反動派給制服了,，建立起了中華人民共和國。之后幾年,，中國研制出了“兩彈一星”這頭東方雄獅終于在世界上站穩(wěn)了腳,。這是最輝煌的聲音。

如今中國迅速發(fā)展,，已經(jīng)成為了一個強(qiáng)國，中國外交,、經(jīng)濟(jì),、科研、醫(yī)療,、軍事等方面大大提高,，而且與世界各國友好往來，這是和平的鐘聲,。

歷史的回聲叩響心扉,。中華民族是一個不屈的民族，有著自信,、自強(qiáng)的民族之魂,！在苦難中造就偉大，在前進(jìn)中鑄造輝煌,！充滿了活力,，富有朝氣，生機(jī)勃勃,，我聽到了,，聽到中國的腳步在蒙邁向前，風(fēng)華正茂的巨龍開始騰飛,！

讓我們傾聽歷史發(fā)出的聲音,，將民族的蒙邁與剛強(qiáng),、血性與尊嚴(yán)、責(zé)任與使命放在心中,。仰望星空,，腳踏實(shí)地，昂首向前,，共同奮步前進(jìn),。

民族傳統(tǒng)體育文化論文篇八

清華大學(xué)校長顧秉林在主持歡迎親民黨宋楚瑜先生到校發(fā)表演講儀式上，以詩贈送宋楚瑜先生,，卻在讀詩時,，在“侉”字上卡了殼，引起了人們的激烈討論,，在我看來,，我覺得這是一種不負(fù)責(zé)的行為，還體現(xiàn)了現(xiàn)代人對中國傳統(tǒng)文化的不重視,。

顧校長既然已經(jīng)知道會有歡迎儀式,，就連贊詩都已經(jīng)準(zhǔn)備好了，可他卻沒有做好充分的準(zhǔn)備,，在如此重要的儀式上卡了殼,，這是一種不尊重、不負(fù)責(zé)的行為,。原本只要查字典就可以避免的這種低級錯誤,，可他卻在這種場合上“尷尬”了一把，引了一些不必要的麻煩,。

細(xì)細(xì)想來,，這件事不同時也表現(xiàn)了現(xiàn)代人對中國傳統(tǒng)文化上的不重視嗎?漢字是迄今為止連續(xù)使用最長的主要文字，也是上古時期各大文字體系唯一傳承至今的文字,，而我國是以漢字為主的官方文字,，可見其重要性?？涩F(xiàn)在人們卻對其越來越忽視,，連清華顧校長都讀錯了字，或許有人會說這是一個生僻字,，還是篆體,，就算不知道也正常。對啊!現(xiàn)在人早就習(xí)慣了使用一些簡單的字詞,，早已經(jīng)把當(dāng)初的文化拋之腦后了,。

在此，我們應(yīng)該反思下，也許是科技發(fā)展,，現(xiàn)代人都用智能打字,，而很少拿起手中的那支筆，導(dǎo)致字體有時都不認(rèn)識或者寫錯的情況,，而這情況不也在暗示著人們對其忽視,。

上海一男子為顯誠意手寫求職信，不料其投遞的公司發(fā)現(xiàn)信中有錯字?jǐn)?shù)個后,，拒絕錄取了他,。這一件小事在網(wǎng)上走紅，引起了人們的關(guān)注,。在如今社會,，因科技強(qiáng)國，而文化就因此容易被人所輕視,，人文精神隨之慢慢消失,。

由此可見，顧校長讀錯的那個“侉”字,，不應(yīng)該只引起人們關(guān)注,，更應(yīng)該敲響人們心里的警鐘!這在提醒著被人們所忽略的中國傳統(tǒng)文化正在日益消怠?？萍家浴袄怼睘橹?，文化以“文”為重，我們不該重理輕文,，我國有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，我們更應(yīng)該對其繼承以及發(fā)揚(yáng)光大。

在高速發(fā)展的現(xiàn)代,，顧校長這一類的尷尬事件，應(yīng)該引起人們的重視文化教育,，注重國家的軟實(shí)力發(fā)展,，望社會進(jìn)行反思，進(jìn)而對其改進(jìn),。

以一字引起的重視,，以科技強(qiáng)國，以文化興國,，兩者都不可或缺,，相輔相成，建設(shè)更完美的社會主義國家,。

民族傳統(tǒng)體育文化論文篇九

面對高山,，你一定會感慨她的氣勢磅礴;放眼大海，你一定會驚嘆她的洶涌澎湃;仰望青松，你一定會贊美她的高大蒼翠;俯看小草,，你一定會稱頌她的堅(jiān)韌不撥……因?yàn)?，在她們身上，孕育著中華民族幾千年不屈的精神!在她們身上,，隱含了中華民族數(shù)百年頑強(qiáng)的意志!,。

歲月已然流逝，所留下的,， 是一個個英雄的名字,，正是他們，挺起了中國人的脊梁,，凝聚了偉大的民族精神,。 自古以來，無數(shù)仁人志士以愛國為崇高之志,，以報(bào)國為終生之責(zé),。為了中華的崛起，為了雪恥報(bào)國,，為了振興華夏,，為了騰飛于世界，他們發(fā)憤圖強(qiáng),，凝聚了以愛國主義為核心的偉大民族精神,。它是中華民族五千年悠久歷史文化的積淀，是一種巨大的精神力量,，是我們中華民族的寶貴精神財(cái)富,，推動著中華民族的前進(jìn)和發(fā)展 正是靠著這種偉大的精神。

要問中華民族精神,，中華美德去哪了?同學(xué)們,，少年興則國興，小年強(qiáng)則國強(qiáng),，中華民族的精神由我們弘揚(yáng),，中華民族的美德我們來傳承。

要讓這一精神貫穿我們整個學(xué)習(xí)生活中,，必須從我做起,、從現(xiàn)在做起,從一點(diǎn)一滴做起。見到老師要問聲好,，給每位老師帶來親切的問候,，與同學(xué)相處時要少些唯我獨(dú)尊的霸氣，多些關(guān)懷與幫助,，善于捕捉他人的優(yōu)點(diǎn),，多發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)，取長補(bǔ)短、步步為營,。,，繼承并發(fā)揚(yáng)自古以來尊師重道、善待他人的民族精神,。

下課后,，能自覺保持學(xué)校優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境，走廊上,、陽臺上,、樓梯口、操場上,，少些喧鬧,、少些追逐奔跑的身影，多些朗朗的讀書聲,，多些有益身心健康的活動,，多些捧著課外書津津有味讀著的小小書蟲。讓學(xué)校成為學(xué)習(xí)交流的寶地,。

講衛(wèi)生,，勤勞動是體現(xiàn)一個民族素質(zhì)的重要部分，不破壞學(xué)校的公物,，不亂采摘花朵樹葉,，不折斷樹枝打鬧嬉戲，不亂丟廢紙果殼,，不隨意吐痰,、踐踏草坪，同時還要尊重他人的勞動成果,，不惡意破壞,，主動幫助打掃衛(wèi)生的同學(xué)，齊心協(xié)力使映照在藍(lán)天下的美麗校園變得更加亮麗如新,。

同學(xué)們,，讓我們攜手共進(jìn)，弘揚(yáng)民族精神,，傳承中華美德，從身邊的一點(diǎn)一滴做起,，講文明,、講衛(wèi)生、講科學(xué),刻苦學(xué)習(xí),、努力拼搏, 打好基礎(chǔ),，為中華民族重振雄風(fēng)，為人類文明與進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。

民族傳統(tǒng)體育文化論文篇十

中華文化源遠(yuǎn)流長,。它不僅是世界上最古老的文明之一,，也是世界上持續(xù)時間最長的文明，好的文化遺產(chǎn)也是流傳了下來,，戲曲無疑是其中最為引人注目的瑰寶,。

彈指中華文化的歷史成就許多人便會想到四大發(fā)明——指南針，火藥,，造紙術(shù),，印刷術(shù),，的確這些給當(dāng)時的世界帶來了深刻影響,，可以說是極大的促進(jìn)了世界的發(fā)展。

而中華文化不單單只有四大發(fā)明,，各種傳統(tǒng)優(yōu)秀文化交相輝映,。這些絢麗的文化經(jīng)過幾千年的發(fā)展,，已經(jīng)變得豐富多彩，融入我們生活之中,，而在眾多的傳統(tǒng)文化中無疑是能夠很好的體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)精神和特色的一項(xiàng)文化,。

戲曲是中國傳統(tǒng)戲劇的藝術(shù)形式，似包含文學(xué)音樂舞蹈美術(shù),，武術(shù),，表演，藝術(shù),，各種因素綜合而成的,。它的起源歷史悠久，早在原始的社會歌舞已有萌芽,，在漫長發(fā)展的過程中才逐漸形成比較完整的戲曲藝術(shù)體系,。

正是因?yàn)閼蚯鷱墓糯阒饾u發(fā)展到如今，經(jīng)過不斷地傳播和各區(qū)域各民族文化相結(jié)合,，戲曲儼然成為了一個龐大的整體,。據(jù)網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國各民族地區(qū)的戲曲劇種約有360多種,，比較流行著名的劇種有：京劇,、川劇、昆劇,、豫劇,、黃梅戲等等劇種?？梢哉f中國各地都有戲曲,，老一輩的藝術(shù)家熱衷于戲曲,，并將這項(xiàng)中華璀璨文化的瑰寶發(fā)揚(yáng)光大。

然而這項(xiàng)瑰寶也遇到了非常大的問題?，F(xiàn)代文化的沖擊,，老一輩藝術(shù)家的逐漸衰老，現(xiàn)代文化受到了大多數(shù)年輕人的追捧,，戲曲也慢慢衰落,。

現(xiàn)代文化的發(fā)展固然是好事，但傳統(tǒng)文化絕不能夠拋棄,。傳統(tǒng)文化是根本,，戲曲也是這其中最為重要的一種，更是幾千年中華文化的見證,。而唯有保住根基,，才能讓未來中華文化的發(fā)展有保證，促進(jìn)中華文化的繁榮昌盛,。

如今,，國家也著重于傳統(tǒng)文化的發(fā)展，越來越多的中華傳統(tǒng)文化列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn),。中華獨(dú)特的文化,，正在被更多的人了解喜愛。璀璨的戲曲藝術(shù)將會在世界放出光芒,。