演講稿是演講者根據(jù)幾條原則性的提綱進(jìn)行演講,，比較靈活,，便于臨場(chǎng)發(fā)揮,，真實(shí)感強(qiáng)，又具有照讀式演講和背誦式演講的長(zhǎng)處,。好的演講稿對(duì)于我們的幫助很大,，所以我們要好好寫一篇演講稿接下來(lái)我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇演講稿吧,，我們一起來(lái)看一看吧,。
介紹甘肅的演講稿篇一
我的家鄉(xiāng)在甘肅，那里是干旱地區(qū),，山上只有少許的花,。
那里也有著名的小吃，比如：發(fā)菜,、白蘭瓜,、羊肉…… 我發(fā)現(xiàn)發(fā)菜像頭發(fā)一樣細(xì)，怪不得叫發(fā)菜,。
每到春天時(shí),，第一眼看到的當(dāng)然是那小小的,，一朵一朵的,，在春風(fēng)中翩翩起舞的迎春花了,。當(dāng)人們看到她時(shí)就知道春天已經(jīng)來(lái)了。
轉(zhuǎn)眼,，夏日來(lái)到了,，每當(dāng)夏日來(lái)到小朋友們就可以吃到甜甜的、冰冰的冰淇淋了,，夏日,，有好多好吃的西瓜、甜瓜都是人們喜愛(ài)的,。
涼爽的秋天帶著沙沙聲而去,，迎來(lái)的是皚皚白雪的冬。
每到冬天,，天上無(wú)數(shù)個(gè)雪白的小仙子從天而降為大地鋪上了雪白的畫(huà)面,。
啊,！我喜歡我的家鄉(xiāng),，更喜歡家鄉(xiāng)的四季。
介紹甘肅的演講稿篇二
各位游客大家好,，首先自我介紹一下,，大家叫我小張或是張導(dǎo)都可以。說(shuō)起曹州牡丹園大家應(yīng)該都有聽(tīng)說(shuō)過(guò)吧!它是每年舉辦菏澤國(guó)際牡丹花會(huì)的地方,。但是今天小張要帶領(lǐng)大家游覽的景點(diǎn)不是曹州牡丹園,，而是一個(gè)她擁有的牡丹品種一點(diǎn)也不比曹州牡丹園少，而且還有許多名貴品種和新牡丹品種的牡丹園,，她始建于明朝嘉慶年間,，歷經(jīng)滄桑傳奇頗多，具有“精品牡丹園”之稱的曹州百花園,。一般我們菏澤人想開(kāi)牡丹都會(huì)去百花園,，雖然她沒(méi)有曹州牡丹園有名，但她的牡丹花更加的鮮艷絢麗!
笑話,。大家仔細(xì)看一下會(huì)發(fā)現(xiàn)這些太空牡丹的花色要比普通牡丹艷麗,，花朵也比普通牡丹要大得多，還有太空牡丹的枝干也要比普通牡丹的粗壯,，而且開(kāi)花的時(shí)間也要比普通牡丹早,，花期也相對(duì)較長(zhǎng)。大家可以拍拍照,，然后隨小張繼續(xù)游覽,。
而且葛巾從來(lái)沒(méi)有和常大用說(shuō)過(guò)自己的身世常大用起了疑心。于是有一次來(lái)到曹州,，經(jīng)過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)葛巾原來(lái)是牡丹仙子,，這下可把常大用給嚇著了,，可是此時(shí)很快就被葛巾玉版知道了，她們很生氣,。一氣之下葛巾玉版丟下孩子,，又回曹州去了。第二年在葛巾玉版丟孩子的地方,，長(zhǎng)出了兩株牡丹花,。故事講完大家是不是覺(jué)得真的有牡丹仙子啊，呵呵,，就是因?yàn)檫@個(gè)故事,，我們菏澤人認(rèn)為洛陽(yáng)的牡丹就是從菏澤移栽過(guò)去的。大家看這種牡丹叫做青龍臥墨池,，它就屬于黑色系,，薔薇型的早期花型。還有這邊一片種植區(qū),，它叫做姚黃,，因?yàn)閷儆谕砥诨ㄐ退袁F(xiàn)在還沒(méi)有開(kāi)放。姚黃是牡丹品種中非常名貴的品種,，有牡丹中的花王之稱,。所以也有人說(shuō)姚黃之所以開(kāi)花晚，就是要擺一下普說(shuō)明他的尊貴,。欣賞完這片牡丹種植區(qū),，請(qǐng)大家一起隨小張去長(zhǎng)廊上休息一下。因?yàn)殚L(zhǎng)廊修建的高,，所以我們站在長(zhǎng)廊中可以把院內(nèi)所有的`牡丹盡收眼底,。稍作休息后，我們沿著長(zhǎng)廊邊走邊看,。走過(guò)長(zhǎng)廊我們又看到了這些造型奇特的松樹(shù),。看有的像獅子,，有的像龍,，還有獅子滾繡球呢，這個(gè)是猴子望月,。這些松樹(shù)在我們菏澤叫松編,，在很小的時(shí)候就開(kāi)始造型、壓枝,、編制,、修剪、就成了現(xiàn)在這些栩栩如生的動(dòng)物或各式建筑。
丹雍容華貴,，被譽(yù)為我們的國(guó)花,，從古到今關(guān)于牡丹就一直有許多神話故事，我國(guó)古代人們一致認(rèn)為存在著牡丹仙子,。
好了，我們的游覽結(jié)束了,，再一次回到了這座假山前?，F(xiàn)在大家可以自由活動(dòng)一下，我們半個(gè)小時(shí)后還是在這里集合好不好,。那么現(xiàn)在大家可以再看看我們的國(guó)花牡丹,，拍拍照什么的，半個(gè)小時(shí)后小張?jiān)谶@里等大家,。
介紹甘肅的演講稿篇三
各位旅客：
甘肅自古多奇景,。酒泉占據(jù)了奇景的小半。去之前,，做導(dǎo)游的朋友這么跟我說(shuō),。回來(lái)后我就寫了這個(gè)甘肅旅游心得,，給愛(ài)旅游的朋友們分享一下經(jīng)驗(yàn),。
說(shuō)是甘肅奇景小半在酒泉，但是我們的首站還是在蘭州,。去蘭州最大的好處是可以吃到最正宗的蘭州拉面,。這份體驗(yàn)可不是其他城市的拉面館里可以獲得的。這里的拉面味道正宗,，價(jià)格還不貴,，真是可以稱的上蘭州文化食品。其實(shí),，說(shuō)蘭州拉面是蘭州的城市名片也不為過(guò)了,，大多數(shù)人知道蘭州也都是通過(guò)蘭州拉面知道的。熱騰騰的拉面,，澆上紅紅的辣椒,，極度的刺激著味覺(jué)，而且這里的辣椒吃了不會(huì)上火,，據(jù)說(shuō)還有美容的功效,，經(jīng)常可以看到很多mm吃拉面,，放上厚厚的一層辣椒,。
從蘭州出發(fā)，先去的酒泉。酒泉是個(gè)有典故的名字,。據(jù)說(shuō)漢武帝賞賜給霍去病的美酒,，被霍去病倒入泉水中，并與全軍將士共飲,。所以才有了酒泉的名字,。這里有保存完好的漢代園林，走進(jìn)去恍如穿越了時(shí)空的隔離,，聽(tīng)得到大漢王朝的精神呼轉(zhuǎn),，響越千年。如今,，這古老的酒泉泉水依然流淌,，在見(jiàn)證了歷史之后，又在見(jiàn)證我華夏的民族復(fù)興,。當(dāng)然,，去甘肅要去敦煌。這里的文化價(jià)值不用多說(shuō),，飛天就是最耳熟能詳?shù)男麄髁?。這里還有“魔鬼城”的雅丹地貌，景色奇詭,，震懾人心,。
不過(guò)說(shuō)到地質(zhì)奇觀，自然還少不了張掖的丹霞地貌,。既有廣東丹霞地貌的石柱林立,，險(xiǎn)奇并重，又有新疆五彩城的多彩迷離,，有古詩(shī)云,，“高峰壁立老龍?bào)鞒鲕饺刈鳟?huà)看,?！睋?jù)說(shuō)老謀子的“三槍拍案驚奇”就是在這里拍的.，景色非常好,。甘肅除了莫高窟還有麥積山石窟,，二者都是我國(guó)四大石窟之一。僅僅為了這兩個(gè)文化勝地就值得專門跑一趟甘肅了,，更何況還有這么多其他景色呢,。號(hào)稱天下第一雄關(guān)的嘉峪關(guān)，古時(shí)是西北要塞,，現(xiàn)今保存完好的城關(guān)和長(zhǎng)城已經(jīng)失去最初的防衛(wèi)意義,，就像巨大的骨骼,，長(zhǎng)眠在空曠的大地上。但是看到它,，依然能讓人看到過(guò)去的烽火延綿,，家書(shū)抵萬(wàn)金的時(shí)代。
甘肅就是這么一個(gè)奇景多的地方,，只是我的甘肅旅游心得能記述的太少了,。更何況甘肅景色的美，又怎么是我的文筆能夠描寫的呢,。
介紹甘肅的演講稿篇四
我的家鄉(xiāng)在甘肅省文縣,，那里有連綿不斷的高山，有奔流不息的白水江,，有茂盛挺拔的大樹(shù)……那里的風(fēng)景真的是非常優(yōu)美！
春天,，文縣山清水秀,，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，萬(wàn)物生長(zhǎng),，到處一片綠油油的景象,。樹(shù)木抽出新的枝條，長(zhǎng)出嫩綠的葉子,。田野里的麥苗綠油油的,，農(nóng)民伯伯忙著給麥苗除草、種洋芋,。
夏天,，綠樹(shù)成蔭，遠(yuǎn)處的樹(shù)林中長(zhǎng)滿了郁郁蔥蔥的松樹(shù),，它們高大挺拔,，枝葉密密麻麻，拼成一把巨傘,，知了在樹(shù)上放聲歌唱,，這邊剛歇那邊又起，整個(gè)樹(shù)林洋溢著知了的歡唱聲,。文縣的水又多又清,，那也一定少不了游泳池，舅舅經(jīng)常帶我和弟弟妹妹去游泳池玩耍,。
秋天,，果實(shí)累累，一棵棵果樹(shù)挺立在家鄉(xiāng)的兩旁,，每到這個(gè)季節(jié),，果樹(shù)便結(jié)出了許多果子,，有蘋果，有雪梨,，還有柿子……農(nóng)民伯伯摘了一個(gè)蘋果,，坐在綠樹(shù)下，天高地闊的吃了起來(lái),。
冬天,，因?yàn)槲目h接近南方，所以常年不下雪,，每到冬天,，我都盼著今年一定要下雪，可是,，在冷到極致的時(shí)候,，山上也只會(huì)起一層層薄薄的霧。
我愛(ài)我的家鄉(xiāng),，家鄉(xiāng)田園風(fēng)光真令我心曠神怡呀,！
介紹甘肅的演講稿篇五
榆林窟又名萬(wàn)佛峽，位于甘肅省瓜州縣（原安西縣）城南70公里處,。洞窟開(kāi)鑿在榆林河峽谷兩岸直立的東西峭壁上,，因河岸榆樹(shù)成林而得名。1961年被國(guó)務(wù)院首批公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。
榆林窟是我國(guó)著名的石窟之一,。從洞窟形式、表現(xiàn)內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格看,，與莫高窟十分相似,，是莫高窟藝術(shù)系統(tǒng)的一個(gè)分支，歷來(lái)被國(guó)內(nèi)外學(xué)者所重視,。創(chuàng)建年代雖無(wú)文字可考,，但從洞窟形式和有關(guān)題記推斷，當(dāng)開(kāi)創(chuàng)于隋唐以前,。從現(xiàn)存壁畫(huà)風(fēng)格和游人題記結(jié)銜看,，唐、五代,、宋,、西夏、元,、清各代均有開(kāi)鑿和繪塑,，進(jìn)行過(guò)大規(guī)模的興建。
現(xiàn)存有完整壁畫(huà)的洞窟43個(gè),，其中東崖32窟,、西崖11窟,。保存著彩塑272身、壁畫(huà)5650余平方米,。第6窟高約25米的彌勒佛,，全身金箔敷就，燦然如新,、金碧輝煌,，顯得極其莊嚴(yán)雄偉。第11窟的十八羅漢,，神態(tài)各異,，形象逼真。尤其是塑在南壁西端的啞羅漢,，上身前傾,，張口瞠目，欲言不能的神情,，活靈活現(xiàn),，堪稱榆林窟彩塑的代表。
榆林窟榆林窟保存至今的彩塑共有250余身,，壁畫(huà)約5000余平方米,，約占莫高窟壁畫(huà)總面積的九分之一,。如果說(shuō)敦煌莫高窟的壁畫(huà)無(wú)論在數(shù)量上和質(zhì)量上都居于全國(guó)石窟之冠,，那么，榆林窟就是僅次于莫高窟的壁畫(huà)藝術(shù)寶庫(kù),。壁畫(huà)多為唐代至元代800年間的作品,。
內(nèi)容十分豐富，有場(chǎng)面宏大的巨幅經(jīng)變畫(huà),，形象生動(dòng)的單幅佛像畫(huà),、裝飾圖案和種類繁多的奇花異草、飛禽走獸,，還有一定數(shù)量的當(dāng)時(shí)社會(huì)生活,、生產(chǎn)、科技等現(xiàn)實(shí)畫(huà)面,。從唐到元,，歷代都有佳作，其中第25窟的唐代壁畫(huà),，更是世所罕見(jiàn)的珍品,。
洞窟形制主要有中心佛壇窟、中心塔柱窟,、大像窟等三種,。各類窟形均始于唐代,，以后成定式沿用。但東西兩崖上層洞窟前面多有較深的甬道,，且橫開(kāi)連通毗鄰各窟的長(zhǎng)穿道,，不同于莫高窟。塑繪結(jié)合的彩塑內(nèi)容主要有佛,、菩薩,、弟子、天王,、力士像等,，形式有圓塑、浮塑等,。除6窟大佛殿宋代塑的高24,。35米的善跏坐佛像和第5窟長(zhǎng)13米的臥佛像各一身為石胎泥塑外，其余均為木骨泥塑,。彩塑破壞較甚,，所存極少。現(xiàn)存300余身塑像均經(jīng)重妝,。大多屬等身群像,，一鋪三至九身不等。
初唐壁畫(huà)只存殘跡,，其余4565平方米壁畫(huà)大多保存尚好,，根據(jù)特點(diǎn)可分為中唐（吐蕃統(tǒng)治時(shí)期）、五代,、北宋,、回鶻、西夏,、元六個(gè)時(shí)期,。唐代洞窟有14個(gè)，保存完整的僅存第25窟,。
該窟藝術(shù)價(jià)值頗高,，在整個(gè)敦煌石窟中也屬于珍品。前室正壁門兩側(cè)分別繪毗琉璃天王像和毗沙門天王像,。主室窟頂可見(jiàn)千佛殘跡,。正壁中部繪盧舍那佛像和虛空藏、彌勒,、地藏,、文殊等八大菩薩像，北側(cè)繪釋迦行像,，南側(cè)已毀,。南,、北兩側(cè)壁分別繪觀無(wú)量壽經(jīng)變、彌勒經(jīng)變,。前壁門兩側(cè)繪文殊變,、普賢變。
全窟壁畫(huà)構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn),、造型逼真,，色彩絢麗。威武有力的天王,、力士,、莊嚴(yán)慈祥的菩薩，栩栩如生的昆侖奴及獅子,、白象,，神態(tài)生動(dòng)，線條瀟灑流暢,，充分體現(xiàn)了唐代風(fēng)格和精湛技藝,。尤其是“彌勒經(jīng)變”中的農(nóng)作、掃街,、宴會(huì),、探親、寫經(jīng),、剃度等描繪社會(huì)生活的畫(huà)面,，充滿了濃郁的生活氣息。此窟細(xì)密精致而秀麗的壁畫(huà)藝術(shù),，是敦煌石窟中唐壁畫(huà)的典范,。
五代,、北宋時(shí)期,，興建和重修洞窟23個(gè)。壁畫(huà)題材主要有經(jīng)變畫(huà),、尊像畫(huà),、佛傳故事畫(huà)、佛教史跡畫(huà),、瑞像故事畫(huà)和供養(yǎng)人畫(huà)像等五類,。其中的供養(yǎng)人畫(huà)像，數(shù)量較多,，分為三種：
即曹氏歸義軍政權(quán)的統(tǒng)治者及其眷屬,、大小官吏的畫(huà)像；與曹氏聯(lián)姻的少數(shù)民族地方政權(quán)統(tǒng)治者畫(huà)像,，如于闐國(guó)王和王后,，吐谷渾慕容歸盈出行圖等,；特別是出現(xiàn)了曹氏畫(huà)院的“都勾當(dāng)畫(huà)院使”、“知畫(huà)手”,、“都畫(huà)匠作”,、“畫(huà)匠”等的畫(huà)像，是重要的歷史資料,。
西夏,、元時(shí)期，共興建和重建洞窟16個(gè),、使榆林窟出現(xiàn)了最后的興盛局面,。壁畫(huà)題材主要有經(jīng)變畫(huà)、佛像畫(huà),、供養(yǎng)人畫(huà)像,、裝飾圖案等幾類。供養(yǎng)人畫(huà)像中有人物和衣冠服飾迥異的黨項(xiàng)羌,、回鶻,、蒙古族貴族官吏和侍從的畫(huà)像。西夏早期壁畫(huà)藝術(shù)與宋代壁畫(huà)一脈相承,，后期的第2,、3、29窟與元代的第4,、10窟等典型洞窟的壁畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)了三種新風(fēng)格：
（1）中原繪畫(huà)風(fēng)格,，人物衣冠如道教神仙，線描精致流暢,，變化豐富,，色彩清淡典雅，這是受宋遼影響而出現(xiàn)的新的藝術(shù)風(fēng)格,。
（2）藏傳密宗風(fēng)格,，人物比例適度，形象有明顯的尼泊爾和印度的影響,，線描圓潤(rùn)秀勁,，設(shè)色冷峻濃艷，具有濃厚的神秘氣氛,。
（3）西夏藝術(shù)風(fēng)格,。人物造型和服飾具有西夏的民族特征。第2窟水月觀音圖,，第3窟文殊變,、普賢變、西方凈土變、千手千眼觀音變,。第4窟釋迦,、多寶曼茶羅、不空絹索曼茶羅等是代表這個(gè)時(shí)期高度藝術(shù)水平的作品,。
介紹甘肅的演講稿篇六
各位團(tuán)友,，吼山省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)位于紹興城東12公里處的皋埠鎮(zhèn)，是紹興的一個(gè)著名的石文化園林景觀,，它由吼山核心景區(qū)和宋六陵景區(qū)組成,。
吼山門口蕭墻上的壁畫(huà)，是古越文明的圖騰,，是古越石文化發(fā)源地的寫照和縮影,，看那粗獷、樸實(shí)的線條,，讓我們感受到久遠(yuǎn)的古越民族的生生息息,。展示在我們面前的“吼山勝境”四個(gè)字，是中國(guó)書(shū)協(xié)主席沈鵬先生題寫的,。我們的“吼山勝境游”就從這里開(kāi)始,。整個(gè)游程需要120分鐘，現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我入園,。
這上面的亭子叫試劍亭,，邊上有一塊試劍石。春秋時(shí)期,，當(dāng)時(shí)最為著名的鑄劍人歐冶子,，就在離此處不遠(yuǎn)的日鑄嶺為越王勾踐鑄成“湛盧、純鈞,、勝邪,、魚(yú)腸、巨闕”五把寶劍,。據(jù)傳有一天,，越王勾踐來(lái)這里選犬準(zhǔn)備去獵南山白鹿，進(jìn)獻(xiàn)給吳王夫差,。歐冶子知道這個(gè)消息后,，把鑄好的五把寶劍中最后一把送了過(guò)來(lái),，此劍能“風(fēng)吹斷發(fā),、削石如泥”。勾踐是一個(gè)擊劍行家,，看到寶劍心中大喜,，隨手舞了起來(lái)，為了一試寶劍的鋒芒,，竟舉劍劈向巨石,，只聽(tīng)“嚯”的一聲,，巨石裂為兩半，勾踐不禁大喊一聲“巨闕”,，于是此寶劍就得名為“巨闕”,。這試劍石成了吼山門口的一大勝跡。
這里是“越宮神犬”景觀?，F(xiàn)在有一個(gè)問(wèn)題,，請(qǐng)大家猜猜看，這座山為什么叫吼山?七條狗以北斗七星星座之象,，圍著一條大神犬,，其狀似在大聲吼叫?！霸綄m”是越國(guó)王城的稱為,，明朝時(shí)，大文學(xué)家袁宏道來(lái)吼山時(shí),，就把這里疑為越王城,。吼山的來(lái)歷，主要有三種說(shuō)法：一是整座山勢(shì)似一條臥狗,，故名狗山,，日久轉(zhuǎn)音便成“吼山”;第二種說(shuō)法與位置有關(guān)，因?yàn)榇松绞菚?huì)稽山脈中最北的一座小山,，它的南面是會(huì)稽群山,，干巖競(jìng)秀，連綿不斷;而它的北面則是水鄉(xiāng)田園,，一望無(wú)際,，一直延伸到錢塘江邊，這樣看起來(lái),，諸山皆朝向此山,。“吼”,、“嚯”近音,，為互致問(wèn)候的意思。還有一種說(shuō)法與佛教有關(guān),，獅子在佛教中有無(wú)畏獅子吼的說(shuō)法,，而邊上的曹山有青獅白象同處一山，青獅狀如大吼,，所以此山稱為吼山,。不管吼山之名出于何種說(shuō)法，但主要的出典來(lái)源于越王勾踐曾在此養(yǎng)狗，從而得名,。因此我們可以遙想當(dāng)年滿山遍野皆是警覺(jué)的獵鹿之狗,。而此地的許多山石，又確實(shí)顯露出形態(tài)各異的狗的形象,。這里有幾條狗?請(qǐng)大家找一找,，對(duì)!這里有五條并排的狗，我們稱它為“五犬迎賓”,，它們熱情地歡迎各位的光臨,。吼山的石狗數(shù)不清。到目前為此,，還沒(méi)有全部尋找和統(tǒng)計(jì)出來(lái),，希望大家細(xì)心找一找。您在這座山中能找出多少狗?如果您找到我們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)過(guò)的狗,，您將會(huì)得到一份精美的禮品,。當(dāng)年越王勾踐在此養(yǎng)狗獵鹿，而石匠來(lái)此山采石后,，又留下許多石狗,，整座山勢(shì)又似一條臥狗。這樣吼山就成了一大奇跡,，一大謎,。
這里就叫曹山，山不高卻名聲顯赫,，因?yàn)檫@里曾經(jīng)是歷代眾多名人仰慕的地方,。陸游、徐文長(zhǎng),、袁宏道,、鄭板橋、李慈銘,、蔡元培,、魯迅等都來(lái)過(guò)這里。明代文人陶望齡在這山上曾筑有石簣山房,，在此居住讀書(shū),。還有被稱為小品文鼻祖的明代文學(xué)家張岱在這里著書(shū)立說(shuō)。曹山有“江南小桂林”之稱,，又是難得的風(fēng)水寶地,，青獅白象同落一山，獅肖其首,，象狀其鼻,。我們?cè)诖宋恢蒙?，便可看到青獅與白象,。這水池,，我們當(dāng)?shù)厝朔Q為水石宕，是千年采石而形成,，如果把池水抽干,，我們能看到像龍游石窟一樣的奇跡。在古代,，吼山寺庵鼎盛時(shí)期,，張岱的外公陶允嘉把這水石宕改名為“放生池”，善男信女將活魚(yú)蝦投放入池,，可謂成千上萬(wàn),。由于池水深幾十米，所以池中的魚(yú)越來(lái)越大,。張岱在他的著作中就描述過(guò)當(dāng)時(shí)的情景,。他說(shuō)：他小時(shí)候跟母親到吼山做佛事，用竹籮裝了四只西瓜,，浸入池內(nèi),，一會(huì)兒一條大魚(yú)沖出水面，頂翻三只小船,，一口氣吞沒(méi)了四只西瓜,。放生池內(nèi)備有烏篷船，坐船走水路可以直達(dá)桃園景區(qū)和云石景區(qū),。在船上悠游,，另有一番情趣，能把多幅古代名家題刻看得更清晰,，產(chǎn)生游目騁懷的感覺(jué);還能領(lǐng)略我們這里“江南武陵源”粗獷,、凝重的獨(dú)特風(fēng)采。坐船的客人請(qǐng)下船,，其余的客人跟我走,，我們?cè)谔覉@景區(qū)會(huì)合。
這里是桃園景區(qū),。吼山的桃園是著名教育家蔡元培先生開(kāi)創(chuàng)的,，并引種桃中珍品蟠桃，至今已有70多年的歷史,。整個(gè)桃園,，面積20多公頃，有桃樹(shù)品種30余個(gè),，主要有花桃,、一點(diǎn)紅,、大紅桃、夏白桃和蟠桃等,。歡迎各位客人春季前來(lái)觀賞漫山緋紅的桃花,，夏季即可品嘗桃子的美味。
上面兩塊奇特的石頭,，一塊叫云石,，一塊叫棋盤石，這兩塊石頭歷來(lái)是吼山的主石景,。清朝《康熙會(huì)稽縣志》里記載的吼山八大景,，首景就是“犬亭云石”。云石上粗下細(xì),，上頂飄逸的巨石一塊,，似云朵從天外飛來(lái)，故稱云石,。云石又名火炬石,，永不熄滅的火炬象征當(dāng)年越王勾踐臥薪嘗膽、十年生聚,、十年教訓(xùn),，堅(jiān)忍不拔的精神，它激勵(lì)著越鄉(xiāng)人民生生不息和無(wú)往而不勝的氣概,。棋盤石崔嵬離奇,，相傳有兩位仙人乘黃鶴經(jīng)此，被景色所迷,，在石上對(duì)弈,，且石形又酷似棋盤，所以棋盤石之名沿襲至今,。
明代文壇公安派首領(lǐng)袁宏道,，來(lái)此看望隱居讀書(shū)的友人陶望齡，看了這里的石景,，寫了《吼山觀石壁》一首詩(shī),，對(duì)兩塊奇石的來(lái)歷和險(xiǎn)峻作了這樣的描繪：“知不是天造，良工匠意成,。千年云氣老,，七日渾沌生。精祟虛無(wú)出,，猿猱嘆息行,。道旁應(yīng)借問(wèn)，恐是越王城,?！鼻宕?shī)人平度也寫有《吼山云石》一首：“獅子林開(kāi)峭壁前,，吼來(lái)驚倒野狐禪。盤陀削就凝雙碧,，仿佛飛云落九天,。”既寫到對(duì)云石形態(tài)的贊美,，又描述了這里曾經(jīng)有過(guò)寺廟,。這一口井稱為“云泉”,，泉雖小,，但它終年保持水位不變，水味甘甜,，據(jù)說(shuō)喝了云泉水,，能讓讀書(shū)人聰穎進(jìn)取。當(dāng)年魯迅先生小時(shí)候在皋埠鎮(zhèn)的小皋埠村親戚家里住過(guò)半年,，因此常來(lái)吼山,，都說(shuō)他非常喜歡喝這里的泉水。這棋盤石下的大棋盤也是江南絕無(wú)僅有,，國(guó)內(nèi)罕見(jiàn),，每枚棋子有44公斤重。你們不妨試一下,。這云石底部的空地,，原有一座小庵，稱為“萬(wàn)寂庵”,。
現(xiàn)在我們到了盡覽亭,，在這里我們可以盡情觀賞整個(gè)會(huì)稽山脈的雄姿和江南水鄉(xiāng)的秀麗風(fēng)光，真可謂稽山鑒水,，盡收眼底,。
紹興的地勢(shì)是從西南向東北傾斜的，我們看南面連綿不斷的山峰就是浙東的會(huì)稽山,，溫潤(rùn)的氣候,，蔥蘢的草木，一年四季給人以青翠,、淡雅的感覺(jué),。紹興的歷史，可以說(shuō)先是大禹治水到紹興,，“會(huì)諸侯,、計(jì)有功”，使紹興有了第一個(gè)地名——會(huì)稽,。后來(lái)出了個(gè)越王勾踐,，吳越相爭(zhēng),，越國(guó)敗給吳國(guó)，但越王明大義,，采納了范蠡大夫的建議,，為保越民的安全，從長(zhǎng)計(jì)議,，忍辱求和,，從這會(huì)稽山中走出到吳國(guó)作人質(zhì)三年，歷盡干辛萬(wàn)苦,?；卦絿?guó)以后，又采用范蠡建設(shè)新都的高見(jiàn),，越國(guó)都城一改過(guò)去狀態(tài),，從原會(huì)稽山的深處而進(jìn)入平原，成了現(xiàn)在的紹興城,。各位團(tuán)友,，請(qǐng)往下看，這是一條通往宋六陵景區(qū)的水道,，古代稱御河,。在這南面的山中有南宋七位帝王的陵墓群——攢宮。攢,，就是臨時(shí)的意思,。當(dāng)時(shí)南宋的都城叫臨安，也有臨時(shí)的意思,，意在收復(fù)中原后重回河南,。但最終南宋復(fù)國(guó)無(wú)望，攢宮由此也化為青冢,。所以在歷代陵墓史上,，南宋陵墓一直是一個(gè)空白。但南宋六陵作為江南最大的皇陵,，它的旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值,，還是相當(dāng)高的。
我們現(xiàn)在拾級(jí)而上,，大約要登150個(gè)階梯,，去吼山壽寧禪寺。大家可要一氣呵成,，方見(jiàn)心誠(chéng)則靈,。
壽寧禪寺是南宋愛(ài)國(guó)大詩(shī)人陸游的二祖父陸傅于1120xx年所建，取名東山禪寺,。當(dāng)年陸游在佛祖前許愿：“一統(tǒng)中原,，佛裝金身”,，遂改名壽寧禪寺，意為國(guó)家長(zhǎng)治久安,。壽寧禪寺至今已有800多年的歷史,。可惜在1941年,，壽寧禪寺被日寇所毀,，現(xiàn)寺為1996年重建。
由于陸游祖上的住處和墳?zāi)谷诤鹕?，所以陸游也?jīng)常從紹興鑒湖到吼山來(lái)祭祖和小住,，后來(lái)，老年退隱吼山,。
說(shuō)起重修壽寧禪寺,，有許多神秘的現(xiàn)象,，也許是偶然的巧合：1996年移建時(shí),，當(dāng)佛教界著名人士一錘定音，選中寺址,，開(kāi)始奠基,，剛剛是下著中雨的天氣，霎時(shí)天空晴朗,，并射出道道金光,，直照基碑。還有,，在寺院的開(kāi)光吉日,，萬(wàn)里無(wú)云、風(fēng)和日麗,，空氣清新暢快,，上山朝圣的香客近兩萬(wàn)人次，而吉日的前后兩天都是陰雨天氣,。這種現(xiàn)象,，真使當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民輿論嘩然。更令人稱奇的是,，每當(dāng)吼山山體以外呈現(xiàn)藍(lán)天白云時(shí),，整座吼山、特別是在壽寧禪寺附近,，卻經(jīng)常有云氣升騰之象,，讓人百思不得其解。
接下去,，我們?nèi)ビ斡[剩水蕩和煙蘿洞景觀,。在途中,，我們還可以看到“神仙浴池”和“神犬護(hù)山”等景觀。
這里就是剩水蕩,?！笆Ｋ眱勺殖鲎詮堘返脑?shī)句“誰(shuí)云鬼刻神鏤，竟是殘山剩水”而得名,，這里雖然是采石后的殘山剩水,，卻如同是鬼刻神鏤?？此歇?dú)立石筍,，中流砥柱，刀劈斧砍一般的崖壁,，所以,，這里有“小東湖”之稱。再看崖壁上的瀑簾,，簡(jiǎn)直是把人帶入了“秀水繞奇石,，瀑前伴碧潭，青山花果茂,，洞府幽又幻”的人間仙境,。
這里是煙蘿洞，這個(gè)洞是明朝吏部尚書(shū)陶大臨之子陶允宜命名的,。陶允宜是紹興陶堰人,，進(jìn)士出身，官至兵部員外郎,。你們看,，煙蘿洞由陡壁環(huán)抱而成，面積有7000多平方米,，洞內(nèi)小氣候獨(dú)特,，冬暖夏涼，是休閑避暑的好去處,，屬吼山的勝景之一,。難怪當(dāng)年陶允宜在這里靜心讀書(shū)，專心寫作《鏡心堂稿》16部,，是有他的道理的,。這里還有越王勾踐雕像，一洞天,、龍涎水,，也有茶室，大家可以游憩、喝茶,、聊天,。
古人說(shuō)“春游芳草地，夏賞綠荷池,，秋飲黃花酒,，冬吟白雪詩(shī)”是人生大樂(lè)趣。而吼山的一年四季都值得游,，值得樂(lè),，它會(huì)使你的人生得到充實(shí)。歡迎各位再次光臨吼山,。
介紹甘肅的演講稿篇七
榆林窟,，俗稱萬(wàn)佛峽，位于安西縣城西南75公里的榆林河（亦名踏實(shí)河）畔,，現(xiàn)存唐,、五代、宋,、西夏,、元等朝代洞窟42個(gè)，分布在榆林河?xùn)|,、西兩岸的懸崖峭壁上,，東崖31個(gè)、西崖11個(gè),、壁畫(huà)4200平方米，彩塑259身,。由于自然和人為的原因,，榆林窟的彩塑原作已所剩無(wú)幾，現(xiàn)存彩塑多為后代重修或重塑,。
作為莫高窟的姊妹窟——榆林窟,，其內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格以及彩塑,、壁畫(huà)的制作等方面,，都與莫高窟有著密切的聯(lián)系或相同之處，但在許多方面又存在著明顯的差異,，并具有自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格?，F(xiàn)存最早的洞窟，建于初唐的17,、28,、39窟，雖然都是中心柱窟，但與莫高窟北魏時(shí)期盛行的中心塔柱窟有著明顯的不同,。
唐前期第6窟23米高的大佛窟的型制與莫高窟的大佛窟也不盡相同,，顯示了榆林窟初創(chuàng)時(shí)期的個(gè)性特征。唐中期的第25窟是一個(gè)顯密結(jié)合的大乘凈土窟,、壁畫(huà)保存得非常完好,，技藝精湛、藝術(shù)手法達(dá)到了爐火純青的地步,，莫高窟此時(shí)期洞窟中尚無(wú)可以與之相比的作品,。榆林窟西夏、元時(shí)期的洞窟尤為精彩,。
西夏第3窟的千手千眼觀音手中所持物件多達(dá)140件,，其中有冶鐵、釀酒,、鏟,、鋸、雙尾船等,，還首次出現(xiàn)了拉弦樂(lè)器的鼻祖胡琴,。文殊、普賢經(jīng)變中的山水畫(huà)一改以往背境裝飾的陪襯作用而具有了明顯的獨(dú)立性,、畫(huà)面所氣勢(shì)磅礴,、意境深遠(yuǎn)，是十分罕見(jiàn)的古代山水壁畫(huà)精品,。西夏第2窟的水月觀音線描精致,、設(shè)色富麗、意境高雅,，令人賞心悅目,、遐思神往。
元代第4窟藏密曼荼羅和多種度母,、觀音,、文殊、普賢均以外來(lái)技法繪制,、造型嚴(yán)謹(jǐn),，準(zhǔn)確，色彩對(duì)比強(qiáng)烈,、氣氛神秘,。特別是榆林窟和所屬的東千佛明顯繪制的6幅玄奘取經(jīng)圖，十分珍貴,。除此之外,，榆林窟西夏、元時(shí)期的供養(yǎng)人畫(huà)像和裝飾圖案也有十分明顯的民族特征。裝飾圖案除流行的花草,、鳥(niǎo)獸,、幾何型外，還有以"天""王"等字變化成的圖案,，極富創(chuàng)意,。
總之，榆林窟具有自身獨(dú)特的藝術(shù)體系,。特別是五代以后,，莫高窟藝術(shù)呈顯出明顯的衰落趨勢(shì)，而榆林窟無(wú)論從內(nèi)容,、繪畫(huà)風(fēng)格,，還是藝術(shù)水準(zhǔn)方面，都顯示出其時(shí)代特征和獨(dú)到的藝術(shù)魅力,，從而更加充實(shí)了這座寶庫(kù)的,。
1961年，榆林窟被國(guó)務(wù)院列為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,，劃歸敦煌文物研究所管轄,。
介紹甘肅的演講稿篇八
安寧種桃歷史悠久，是全國(guó)著名的桃鄉(xiāng)之一,。每年暮春時(shí)節(jié),，十里桃鄉(xiāng)“處處桃樹(shù)紅霞飛，片片桃花吐芳菲”,。晚清以來(lái),，安寧桃林漸為人知。清人陶保廉的《辛卯侍行記》中有安寧堡“春多桃花”的記載,。此后,，安寧桃園為蘭州市民春游賞花佳地。每年春末以安寧堡為中心,，車水馬龍，游人很多,。眾多文人墨客流連樹(shù)下,，飲酒賦詩(shī)，留下無(wú)數(shù)佳話,?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，西北師范大學(xué)遷十里店,，一些大,、中、小學(xué)生集體春游，形成松散的桃花會(huì),。1984年開(kāi)始,，由市、區(qū)人民政府舉辦一年一度的桃花會(huì)和物資交流會(huì),，宣傳蘭州,，宣傳安寧。至20___年,，共舉辦桃花會(huì)二十屆,，每年游客達(dá)五六十萬(wàn)人。
桃花會(huì)以仁壽山公園為中心舉辦書(shū)畫(huà)展覽,，由名家提供作品或當(dāng)場(chǎng)揮毫潑墨表演,，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民也有書(shū)畫(huà)作品參展。桃源詩(shī)詞學(xué)會(huì)的成員將詩(shī)詞曲新作題寫條幅展出,。攝影學(xué)會(huì)成員以所攝地方風(fēng)物作品展出,。省、市專業(yè)劇團(tuán)及業(yè)余劇團(tuán)演出秦劇,、豫劇及曲藝,，陜西易俗社曾應(yīng)邀演出秦腔名劇。著名演員姜昆,、李文華,、王昆、蔣大為參加演出,，十萬(wàn)余人參看,。省、市歌舞團(tuán),、部隊(duì)文工團(tuán),、轄區(qū)大專院校企事業(yè)單位都有文藝節(jié)目演出。雜技團(tuán)表演各種雜技,，群眾跳迪斯科,、集體舞、交誼舞,、卡拉ok大賽,，農(nóng)民有自樂(lè)班。有體育表演,，體育競(jìng)賽豐富多彩,。科技咨詢服務(wù),、法律咨詢服務(wù),、衛(wèi)生保健咨詢服務(wù),、計(jì)劃生育咨詢服務(wù)等吸引了成千上萬(wàn)游人。每年一屆的桃花會(huì)還吸引了不少國(guó)際友人及外省市朋友,，美國(guó),、加拿大、日本友人及大批游客來(lái)游春賞花,。
介紹甘肅的演講稿篇九
簡(jiǎn)介
廣西桂林市龍勝縣和平鄉(xiāng)東北部的叢山峻嶺中,，有一個(gè)叫金坑的地方,，它方圓10多平方公里,，有大小山寨20余個(gè)，人口5000多人,，人均水田1畝左右,，主要住著我國(guó)西南的少數(shù)民族——紅瑤(瑤族的一個(gè)分支),。金坑紅瑤的祖先是從湖南洞庭、五溪一帶遷徙而來(lái),，帶來(lái)了種植水稻的先進(jìn)技術(shù),。如今大寨村學(xué)校門前的那個(gè)塊田就是紅瑤祖先最早開(kāi)墾最早收割的地方，是金坑的始祖田-,。
紅瑤自己沒(méi)有文字,，本民族的歷史文化過(guò)去一直是以山歌形式用口頭流傳。紅瑤人勤勞勇敢,、忠厚樸實(shí),、待客熱情。婦女更為心靈手巧,，手工技藝以織花,、挑花、蠟染,、制絲著稱,。紅瑤婦女喜愛(ài)穿紅色衣服，紅瑤因此得名,。金坑梯田被譽(yù)為世界旅游景觀一絕,恢弘磅礴的氣勢(shì),云霧繚繞的山顛,獨(dú)具特色的瑤寨,多姿多彩的風(fēng)情,構(gòu)成了一幅壯美的畫(huà)卷,。這里不僅是中外攝影家向往的攝影天堂,也是中外游客休閑觀光的世界奇觀。綿延10多平方公里的金坑梯田開(kāi)挖于元朝時(shí)期,歷經(jīng)幾百年風(fēng)風(fēng)雨雨,最近幾年才為世人所了解,并逐漸成為旅游熱點(diǎn),。
1994年5月中旬,，桂林電視臺(tái)和中央電視臺(tái)社教部聯(lián)合組成了一個(gè)攝制組，進(jìn)入金坑小寨小學(xué),，采訪拍攝了一部反映希望工程的電視記錄片，片名叫《龍脊》,。
20xx年4月及6月,，中央電視臺(tái)中文國(guó)際頻道《走遍中國(guó)》欄目?jī)啥惹巴鹆铸埣?，拍攝《美麗中國(guó)·濕地行》系列節(jié)目中的兩集《水孕龍脊》(20xx年8月16日播-)、《梯田人家》(20xx年9月9日播出),。
馮玉祥將軍的孫女美籍華人馮文真來(lái)過(guò)8次之多,。馮文真在美國(guó)如今是個(gè)旅游攝影家，她拍金坑的目的是想在美國(guó)《國(guó)家地理》雜志上發(fā)表一組圖片,。1995年以前幾乎沒(méi)有來(lái)金坑的游客,，1996年后，則逐年有所發(fā)展,。1999年,，光是田頭寨就接待了六、七百人,，還有一些外國(guó)人和港澳攝影家,，到20xx年，田頭寨接待游客已經(jīng)突破千人大關(guān),。
三大特點(diǎn)
自然景觀和自然環(huán)境保護(hù)得好
金坑地理位置是坐落在越城嶺大山脈之中,，四面高山阻隔，至今仍未通公路,，經(jīng)濟(jì)性質(zhì)仍然是自產(chǎn)自給為主,。龍勝最高峰福平包(海拔1916米)坐落在小寨屋后，在福平包海拔1500米以上仍然保持茂密的原始森林,。這里溪流眾多,，水源充足，山上植被四季常青,。山寨的房屋是清一色的吊角樓,，錯(cuò)落有序的山寨與大山融為一體，古樸清雅,，畫(huà)意十足,，來(lái)到金坑大有返璞歸真、回歸自然之感,。
景色秀麗,、如詩(shī)如畫(huà)
金坑梯田整齊有序，線條豐富多彩,，線條形狀以曲線為主,，曲線賦于人們一種動(dòng)態(tài)美，尤其是那些長(zhǎng)長(zhǎng)的曲線和波浪線,，使人聯(lián)想到這些梯田好像是天上飄落的彩帶,。金坑梯田還有象形美，有些小山沿著山體的形狀修滿了一圈圈的梯田,，像寶塔一樣,，增強(qiáng)了田園造形美;有的梯田連片看像山鷹展翅;有的梯田如七星伴月,，有的梯田就是典型的梯形圖形，還有花邊田等,。金坑梯田比較有層次感,，由于金坑地勢(shì)陡峭，梯田以帶狀形的較多,，它的高低層次較多,，遠(yuǎn)近層次也很豐富。再就是金坑梯田有音樂(lè)般的美感,，它體現(xiàn)在梯田的節(jié)奏與韻律感之中,。
民風(fēng)純補(bǔ)，民族和睦
如今走進(jìn)瑤寨,，還可以經(jīng)?？吹揭恍┺r(nóng)民主動(dòng)筑路架橋，不計(jì)報(bào)酬,。人們都敬愛(ài)老人,，寨上如有紅白喜事，凡是同寨鰥寡老人無(wú)論親疏均請(qǐng)赴宴而不收禮物,。路遇老人,，更是長(zhǎng)者先行。在日常生產(chǎn)活動(dòng)中還保持著背工,、幫工方式,，即換工，如：哪家起房子勞力不夠,，寨子上的人們都會(huì)主動(dòng)來(lái)幫工,，當(dāng)你有困難需要?jiǎng)e人來(lái)幫工時(shí)，大家也會(huì)主動(dòng)來(lái),，這種換工方式,，不用付報(bào)酬，只負(fù)責(zé)吃飯就行了,。還有互借互助,，物不亂取等良好民風(fēng)均保持得十分完好。
在這里你可以看到古樸的民族舞蹈和保護(hù)完美的民族服飾,可聽(tīng)到優(yōu)美的山歌,享受原汁原味的民族風(fēng)情,龍脊銅鼓舞,、師公舞,、打扁擔(dān)令人耳目一新,此外,還有古樸的民居,香醇味美的龍脊茶和龍脊辣椒,沁人心肺的“東方魔水”———龍脊水酒。
農(nóng)歷六月初六是紅瑤最大的節(jié)日,，也可叫曬衣節(jié),、粽粑節(jié)、半年節(jié),。過(guò)節(jié)那天,，親朋好友,、老庚同年都請(qǐng)回來(lái)過(guò)節(jié)，賓客滿座,，很熱鬧。家家都包粽子,，寨子要?dú)⒇i祭廟神,，各戶要?dú)Ⅷ喒┨锷瘢┨锷竦牡胤绞枪潭ǖ?，插一塊石頭作神位,，年年都是在那里供，供品有鴨灑粽子香紙,，用籃子裝著,，主家戴著斗笠，拿著供品去供田神,，路上逢人不打招呼,，供罷用一根竹子掛上紙幡，插好在田神之位,，收拾供品回到家,，在門0上茅標(biāo)，把門關(guān)上,，以示禁入,。主人急忙把鴨煮好，全家團(tuán)聚吃鴨,，必須一餐吃完,，不給外人吃，連嫁出去之女,，回來(lái)也不給吃,，其意思是財(cái)氣不外流。瑤民說(shuō)：供田就是祈求田神保佑,，獲得豐收,。解放后，供田神終止,。
介紹甘肅的演講稿篇十
鳴沙山和月牙泉風(fēng)景名勝區(qū)位于甘肅省河西走廊西端的敦煌市,。敦煌是古代“絲綢之路”上的名城重鎮(zhèn)。在漫長(zhǎng)的中西文化交流的歷史長(zhǎng)河中,，這里曾經(jīng)是中西文化名流薈萃之地,。由于彼此之間的取精用宏，相互交融,，創(chuàng)造了世界矚目的“敦煌文化”,，為人類留下了眾多的文化瑰寶,。
它不僅有舉世聞名的文物寶庫(kù)——莫高窟，還有“大漠孤煙,、邊墻障,，古道駝鈴，清泉綠洲”等多姿多采的自然風(fēng)貌和人文景觀,。其中鳴沙山月牙泉風(fēng)景名勝區(qū),，就是敦煌諸多自然景觀中的姣姣者。古往今來(lái)以“沙漠奇觀”著稱于世,，被譽(yù)為“塞外風(fēng)光之一絕”,。
