每個人都曾試圖在平淡的學習,、工作和生活中寫一篇文章,。寫作是培養(yǎng)人的觀察,、聯想,、想象,、思維和記憶的重要手段,。寫范文的時候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢,？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，歡迎大家分享閱讀,。

小學生反邪教手抄報篇一

邪教的本質是洗腦控制。加拿大約克大學的社會心理學家伊恩-麥克葛瑞格一項研究發(fā)現,，處于焦慮狀態(tài)的人對宗教理念更是深信不疑,。同傳銷一樣,，邪教利用信眾對生活的種種不滿，制造誘惑,，許諾信眾虛幻的別處的生活,，讓他們擺脫焦慮，最終成為傀儡和幫兇,?！叭苌瘛苯痰南茨X程序充分瞄準了人性的弱點，堪稱洗腦教科書,。

每一個邪教組織都會塑造一個偶像來讓教眾崇拜和服從,。邪教組織塑造的偶像通常都是活人，這既是樹立權威的需要,，也是牟利的需要,。

在宣揚神的絕對正確、絕對真理的同時,，“全能神”教還反復宣揚信眾作為普通人的原罪,，宣揚“全能神”教掌握著對罪惡的審判權。洗腦的重要步驟,，是讓信眾覺得自己渺小卑微,，從而更加認同權威，加劇偶像崇拜,。

洗腦程序總會要求受眾在合適的時候做出承諾,。承諾會產生額外的壓力，這是因為人總是想保持自己言行的一致性,，一旦做出了承諾,，信眾就會努力說服自己相信“全能神”教的教義，否則就會陷入言行不一的矛盾中,。同時,，承諾是一種投入，人投入越多,，越容易相信,，就像一個押上身家性命的賭徒，更相信自己會贏,。

一方面,，傳教者會以親和的一面接近傳教對象。他們經常會對傳教對象進行探訪,、電話關懷,。如果傳教對象生病了，教眾還會帶上錢或者禮物看望,。這讓一些信眾感受到前所未有的溫暖,。越是孤獨,、平時缺少尊重和認同的人，越容易因為這種組織的“溫暖”入教,。一些人因為得到了組織的器重,，對組織更是死心塌地。

除了以孤立他人和嚴厲懲罰制造群體壓力外,，“全能神”教的另一法寶是制造恐慌情緒,。“全能神”教宣揚,，任何反對它的國家,、民族和個人都將必然滅亡。它還反反復復用地震,、海嘯,、洪災、非典,、瘟疫,、空難、生存環(huán)境惡化等自然或社會災害來證明“神對人的懲罰”應驗了,。同時,，“全能神”教還反復宣揚“世界末日”來臨，凡是不信和抵制的都將被閃電擊殺,。而信“全能神”教不僅能自己獲救,，還能“一人信教全家享福”,、“全家信教后代享福”,，這在家族意識強烈的農村無疑是有吸引力的,。在恐慌情緒中，人更容易失去理智的判斷,，尋找可依附的權威,，也更容易接受“全能神”教的虛幻承諾，把它們當作唯一合法的救世主,，這正中了“全能神”教的圈套,。

樹立一個強大的敵人，是保持組織凝聚力的重要手段,。敵人越強大,，越能讓成員依賴組織。同時,，敵人能滿足部分組織成員的“被迫害妄想”,，讓他們覺得自己與敵人英勇斗爭是一件偉大的事情,，催生他們的“意義感”和“使命感”。因為這種虛幻的“使命感”,，信徒會表現出對現有法律和社會秩序的漠視,。招遠案中，施害人對法律的無動于衷,，部分也是因為這個原因,。任何反對邪教的人、組織和政府都會被視為敵人,，被當作撒旦和邪靈,。在招遠案中，這些兇手在毆打受害者的過程中,，一直斥責她為“魔鬼”,、“邪靈”，哪怕在監(jiān)獄中也未改口,。

為了保持對信眾的思想控制,，“全能神”教努力讓信眾接受單一的信息來源?！叭苌瘛苯桃笮磐教焯炀蹠?、讀神話、聽神話,、禱告和悔罪,，通過這樣的方式讓信眾的信息來源盡量單一，久而久之,，信眾就完全相信了“全能神”教宣揚的教義,。

為了讓信眾的信念與現實的反饋隔絕，“全能神”教還向信眾灌輸,，信神是一個“贖罪”的過程,，必須經過長期的痛苦試煉，所受的苦越多,，所得的回報越大,。在這樣的信念下，家人反對,、妻離子散,、失去工作、坐牢判刑這些本來可能驚醒信眾的生活事件,，都被信眾看作了有意義的試煉過程,。這讓信徒不再珍惜自己的生活和生命，很容易被改造成可以為“全能神”教奉獻一切的人,，甚至可能變成恐怖主義者,。也許招遠案中的那些施害者,，也正把將要到來的刑罰看作接受考驗、積累福報的獨特機會,。

邪教鼓吹非黑即白的思維方式,、簡單的敵我區(qū)分、渺小的個人和強大的組織,。給人們虛幻的承諾,，引誘人們逃避現實的痛苦和責任，以各種麻痹方式摧毀信徒的理性,。

小學生反邪教手抄報篇二

一旦被邪教組織定為發(fā)展對象,，就會有邪教徒對你進行拉攏，若你膽小怕事,，不敢拒絕或舉報,，邪教分子便會糾纏你不放：或吃住在你家，趕也趕不走;或不分早晚,，頻繁登門,，死纏硬磨，直至你信邪教為止,。如果發(fā)生這些情況,，要克服害怕報復、不想多事的想法,，設法報警或扭送其至派出所,，以便公安機關及時將其抓獲，使你擺脫邪教分子的騷擾,。

小學生反邪教手抄報圖片

手抄報圖片：什么是邪教

一年級反邪教手抄報圖片

崇尚科學反對邪教手抄報

小學生反邪教手抄報篇三

邪教組織煽動成員拋棄家庭,，外出傳播邪教，鼓吹“傳得越多,，將來就可進天國”,。許多成員因此離家出走，給家人造成了巨大痛苦,，甚至導致家庭破裂，家破人亡,。

有的邪教散布“現在災難就快要來了,，錢財、糧食放在家里不保險,，只有放在天國才安全,，一份捐獻可以得到十倍的回報”。有的甚至成立了所謂的“天國銀行”哄騙群眾交出財產,，坑害了眾多善良的老百姓,，有些受騙的群眾甚至把辛苦一年收獲的糧食和錢都交給了邪教,。

邪教的歪理邪說，欺騙和誤導了很多群眾,，致使一些邪教成員變賣家產用于吃喝,，坐等“世界末日”。有的邪教宣揚吃“賜福糧”,、“生命糧”,，“成員可以每人每天只吃二兩糧食，不用種莊稼”,，主張“不要搞農業(yè)生產,，莊稼不用打藥，天父會照看的”,，致使眾多邪教成員整天在家禱告,，不種地、不鋤草,、不養(yǎng)牲畜,。

邪教組織的頭子們口口聲聲行善積德，可實際上他們卻流氓成性,，過著荒淫無度的生活,，多數都借著“神”的名義奸淫玩弄婦女，嚴重摧殘婦女的身心健康,。

邪教欺騙農民加入的一個重要手段是聲稱“信教能治病”,，胡說“信主可以免災，禱告可以治病”,，“只要虔誠禱告,，不用打針、吃藥,，疾病自然會好”,，不讓患病的成員去醫(yī)院看病，或用騙術來為成員治病,。一些農民群眾因此耽誤了治療而導致死亡,，或者被邪教用巫術治死、致殘,。一些人加入邪教后精神錯亂,，有的甚至行兇殺人。邪教還以綁架,、傷害等手段威脅其成員不得背叛組織,，否則就給予斷手腳、割耳朵、坐地牢,、毒死等報復,。

邪教利用未成年人識別能力較低的弱點，極力在未成年人中發(fā)展成員,，給他們的身心健康和成長短劇難以挽回的損害,。

邪教頭子煽動成員發(fā)泄對現實的不滿，反動政府,。在邪教的煽動下,，一些地區(qū)多次發(fā)生邪教成員圍攻政府硬骨頭機關、毆打基層干部,、阻礙公安干警執(zhí)行公務的事件,，導致一些政府機關無法正常辦公。

一些邪教在鄉(xiāng)村設立組織,，任命骨干,，妄圖取代農村基層政權。他們有目的地拉攏黨,、團員和基層干部,，侵蝕基層黨政組織。在一些邪教活動突出的地方,，村干部召集群眾開會,，竟要事先經過邪教頭目的同意。有的邪教甚至插手村級選舉,，鼓動群眾將選票投給他們“中意”的候選人,。

小學生反邪教手抄報篇四

在網吧上網，一同學突然舉手,，大喊：老師!

男宿舍有同學喝多了,，想上廁所，然后對其他同學說;尿喝多了,，酒就特別多,。

朋友問我的電腦配置，我脫口就說：顯示器是彩屏的/(本來想說是液晶的)

一親戚來串門,，看到小姑在擦臉,，討好地說：“你皮膚這么好，還用護舒寶啊?”

老師留下作業(yè)就走了,，我不會做就抄了同桌的,，然后第一個去辦公室交作業(yè)，對老師說：“老師,，我抄完了?！?/p>

中專時有一天去一個離家近的同學家玩,，因貪玩很晚才離開,。眼看天要黑了，一男同學著急地說：md,，怎么連個坐標都沒有啊?(其實要找站臺)

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小學時,，討厭的男同桌總找我借橡皮，我不借,，他就死纏爛打,，一次我急了，大聲吼：“我死也不嫁(借)給你!”

小學生反邪教手抄報篇五

簡單的識別方法：

——讓你誤了工,、荒了田,、拋了家、棄了學去相信“神”的是邪教;

——鼓吹入了“教”能治病,、能消災避難的是邪教;

——宣傳“世界末日”就要到了,、只有加入他們的組織才能得救的是邪教;

——欺騙、威逼婦女受教主凌辱的是邪教;

——說傳統(tǒng)宗教過時了,、要信新“神”的是邪教;

——非法聚會時鬼鬼祟祟,、亂喊亂叫、亂唱亂跳,、亂哭亂鬧的是邪教;

——讓你用騙人的手段誘使他人加入的是邪教;

——加入后不讓退出的是邪教;

——把社會,、政府、普通老百姓當成“魔”的是邪教;

——以“神”的名義煽動成員對抗政府的是邪教;

——打著宗教,、科學的幌子編造歪理邪說的是邪教;

——不擇手段地騙斂錢財的是邪教;

——建立地下組織,，進行非法活動的是邪教。

小學生反邪教手抄報篇六

《平凡的世界》中,，主人公的真誠,、厚道，讓人感動與感懷,。表面上看,，這是一個人的道德問題和處事態(tài)度，但是梁永安認為,，放在不同時代背景,，真誠有不一樣的分量。

在中國古代,，真誠是付出,，也是收獲。種瓜得瓜,，種豆得豆,，這是熟人社會、農耕文明的價值觀念?！暗乾F在,，離開了土地，假使你想真誠地對待自然,，也沒有自然可以對待,。”梁永安說,，在陌生人社會,，人與人的交往有許多無奈，需要遵循一套公共通則,?？蜌饩褪抢淠巡⒉蛔咝?。不悅,、壓抑、緊張感倍增,。陌生人相處,，每個人面對不同的人，都帶上不同的面具,。想表現真誠,，反而增加了生存難度。

所以看書時,，感動歸感動,，但感動的瞬間過后，人們會發(fā)現它很難貫穿在生活里,。恰恰是真誠的稀缺,，使讀者面對主人公那樣的德行和善良時，感到心靈被凈化,，激起強烈地喜歡和欣賞,。

“但對當代人來說，虛擬的瞬間感動和日常生活是割裂的,?！绷河腊卜治觯愤b的書,，畢竟只是書,。筆下的真誠、善良,，是人們潛意識里的“回味”,，更像是“浪漫主義的想象”,。

路遙所書寫的農村社會，留戀傳統(tǒng),，帶有傳統(tǒng)人際關系的溫情,。可現實是,，當時的農民正處于社會巨變中，處于現代社會的雛形中,。比如書中已經提到一個細節(jié),，有人要求井里面撒點消毒劑，這種現代文明對農村生活的影響,，鄉(xiāng)村生活方式的破碎,，正是那個年代的現實，可惜《平凡的世界》并沒有演繹那時農村社會的變化和糾結,，反而給了鄉(xiāng)村社會一道“溫情脈脈的面紗”,。小說從邏輯的展開上，也必然要讓主人公的真誠,，獲得施展和回報,。

這其實是一種追憶，是路遙的愿景,。他認為人是善的,，人性從基因里，就遺傳了對真善美的渴求,，持續(xù)不斷的真誠,，最終會感動人。

但從現代社會的實踐來說,，如何讓浪漫的想象成為溫暖的現實,，如何讓真誠成為陌生人的相處之道，這不是一個單純的道德問題,。它需要培育人的權利意識,，培育市場的主體意識、規(guī)則意識,，需要建立平等,、尊重的誠信機制，需要更多腳踏實地的實踐,。

對浮躁的社會來說,，真誠太寶貴?！白x者的閱讀心理,，有點像巴爾扎克時代,。”梁永安說,，“留戀溫情脈脈的一面,。這恐怕也是這本書影響力的文化空間所在”。

當無數當代人,，都滿懷巨大的欲望,，想要獲得個體的發(fā)展時，整個社會仿佛蘸上了酵母,，不斷膨脹和發(fā)酵,。然而過了這個階段后，人們會重新留戀,、挖掘出傳統(tǒng)社會那些溫暖的價值,。

“所以，路遙的書,、書中煥發(fā)出來的那些基本價值,，不會過時，它們對未來,，永遠有意義,。”梁永安如此評價,。

小學生反邪教手抄報篇七

邪教組織利用宗教往往能給人帶來心靈安慰和精神寄托的特點,，以宗教為幌子，利用一些人對社會上存在的某些問題的迷茫失落的心態(tài),，大肆宣揚世界上的災難,，聲稱只有加入他們的組織，才能躲過劫難,，才能使靈魂升入天堂,，才能“圓功德”、“成正果”等,，蒙騙教徒,，使其迷失方向。

2,、摧殘健康,，殘害生命

邪教組織編造荒誕的邪說，使無數成員因病貽誤治療時間或死或傷或精神失常,。教主還不惜教徒生命,，制造集體自殺或綁架、暗殺,、爆炸等事件,，其殘忍,、瘋狂之舉令世界震驚。

3,、破壞親情,，分裂家庭

邪教組織散布歪理邪說與心理誘導，導致教徒的思想,、情意,、情感和行為逐漸變得與現實生活格格不入，孤僻,、偏狹,、叛逆、敵意,，不容親情、不講人性,，對工作,、生活、家庭沒有責任心,。因此有精神疾患家族史的人常常出現種種妄想,、幻覺、自殘,、自殺與暴力行為,，造成家庭與社會的悲劇。

4,、擾亂穩(wěn)定,，危害社會

邪教組織的所作所為，導致人們思想混亂,、行為失范,、人格分裂、精神失常,、破壞家庭親情和人際關系,，嚴重踐踏了成員的人權。邪教的斂財騙色,、非法經營,、偷稅漏稅、非法集會,、詭秘活動等,，擾亂了公共秩序，對社會造成極大的危害,。

5,、對抗政府,，威脅政權

正常的宗教活動，一般都遵守所在國政府的法令,，與現行社會相適應,，不干預國家政治，不進行反社會,、反政府的活動和其他違法活動,。而邪教組織則披上一層“政治色彩”。如“法輪功”邪教組織煽動和教唆群眾與黨離心離德,，與人民政府作對,，破壞社會秩序。并在境外敵對勢力支持下,，瘋狂地攻擊和否定改革開放的中國,、攻擊和否定中國共產黨領導，其政治野心昭然若揭,。

小學生反邪教手抄報篇八

中國歷史上邪教的淵源,，可以追溯到南北朝時期的佛教異端一彌勒教。教首法慶,，本是佛教僧人,，因不滿當時佛教高層的腐敗，他便打著佛教的旗號,，提出“新佛去世,，除去舊魔”的口號，組織僧俗群眾造反,，他所說的新佛便是彌勒佛,，舊魔就是原來的佛教。元末白蓮宗(會)也是打著佛教旗號,。

中國明代中葉‘興起的大量民間秘密教門,，也都是打著正宗宗教的旗號迷惑群眾。羅教創(chuàng)始人羅夢鴻,，雖自立宗門,，但卻說自己屬于佛教的臨濟宗。秘密教門黃天教也自認是道教的全真道,，該教骨干平日也是道十打扮,，以出家道士自居。

歐洲中世紀,，那些反對教會腐敗和世俗封建政權的“千年王國運動”,，也是在基督教旗號下進行的。如德國的托馬斯.閔采爾以基督教的名義組織了一個“天選者”組織,，后來領導了8000名農民起義,，反對天主教會利世俗封建主,。

當然，對于中國秘密教門的造反活動和歐洲歷史上“千年乇國運動”,，也不能簡單地與當代邪教同等看待,。

當代國外邪教也大多打著基督教的旗號。如美國的邪教“人民圣殿教”,、“人衛(wèi)教支派”,，韓國人文鮮明創(chuàng)立的邪教“統(tǒng)一教會”等概莫如此。

中國當代的邪教“一貫道”,，以“在家佛教”白居,。民國年間“—貫道”人道首張光璧自稱“濟公活佛”轉世，女大道首孫素貞自稱“月慧菩薩”臨凡,。在清代,，該道還因為儒家思想與佛道兩教構成了中國傳統(tǒng)文化的三人支柱，受到人們的崇拜,，因而宣稱該道是儒釋道“三教合—”,。到了民國自己的生日改為中國農歷的四月八日佛誕這一天。

邪教騙人手法所以屢屢得逞,，原因主要是鉆政府政策的空子。中國歷代政權對宗教持寬容態(tài)度,，一直把宗教作為對人民群眾進行“教化”的工具,，使得邪教打著宗教旗號可以魚目混珠。歐州中世紀,，基督教被各國定為“國教”,，因此，一切打著基督教旗號的反教會勢力,，才得以生存和發(fā)展,。當代，西方國家憲法皆規(guī)定公民有宗教信仰自由,，各種邪教也正是利用這個政策,，以宗教的名義大肆活動。

小學生反邪教手抄報篇九

父恩比山高,，母恩比海深,。

好飯先盡爹娘用，好衣先盡爹娘穿,。 意思是：好飯先給父母吃,，好衣先給父母穿?！秳駡笥H恩篇》,。

家貧知孝子,，國亂識忠臣。 意思是：在家庭貧困的時候,，才能發(fā)現真正的孝子,，在國家危難的時候，才能識別真正的忠臣,?！睹t集》。

慢人親者,，不敬其親者也,。 意思是：不尊敬別人父母的人，肯定也不會敬重自己的父母,?！度龂尽の簳贰?/p>

孟子曰：“不得乎親,，不可以為人;不順乎親,，不可以為子?！?意思是：孟子說：“(在舜的眼中看來)兒子與父母親的關系相處得不好,，不可以做人;兒子不能事事順從父母親的心意，便不成其為兒子,?！背鲎?春秋).《孟子·離婁上》。

出入扶持須謹慎,，朝夕伺候莫厭煩,。 意思是：父母出入(門)要小心攙扶，早晚伺候父母不要厭煩,?！秳駡笥H恩篇》。

爹娘面前能盡孝,，一孝就是好兒男;翁婆身上能盡孝,，又落孝來又落賢。 意思是：孝敬父母就是好兒男,，孝敬公公婆婆,，能落個既孝敬又賢惠的名聲?！秳駡笥H恩篇》,。

弟子入則孝，出則弟。 意思是：少年弟子回到家里要孝敬父母,，外出要敬愛兄長,。(春秋)《論語·學而第一》。

孟子曰：“老吾老以及人之老,，幼吾幼以及人之幼,。” 意思是：孟子說：“尊敬自家的長輩,，推廣開去也尊敬別人家的長輩;愛撫自家的孩子,，推廣開去也愛撫別人家的孩子?！背鲎?春秋)《孟子·梁惠王上》,。