在日常的學(xué)習(xí),、工作、生活中，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。范文書寫有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪?？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧,。
高考滿分作文《酒》原文篇一
這些參悟天地之道的圣哲，窺破了天機(jī)之后,，留下的法語金言,，吾輩若能領(lǐng)悟一二，真真受用無窮,。
窺破天機(jī)一：法天則地
天垂象,，圣人則之,，中國文化由此產(chǎn)生?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”，出自《易經(jīng)》的這句名言,，是說：上天的運(yùn)行之象,，剛健運(yùn)轉(zhuǎn)不息，君子進(jìn)德修業(yè),，應(yīng)效仿天地之道,，剛健有為、自強(qiáng)不息,。
這里面暗藏的玄機(jī)是：天地的運(yùn)行有它的法則,，一個(gè)人的行事作為，一定要觀天之道,，執(zhí)天之行,。
人性若不合乎天性，就會(huì)變異,、退化和扭曲,。順應(yīng)天道的人生，方顯剛健,、中正,、純粹。
你要達(dá)到莊子所說的“逍遙游”境界,，你得先做到“無己”,、“無待”，“乘天地之正”——一切完全順應(yīng)自然,。
庖丁解牛之所以能做到游刃有余,，是因?yàn)樗裱私馀５囊?guī)律：批大隙導(dǎo)大窾，因其固然;郭橐駝種樹,，就是讓樹靜靜地生長,，盡可能少的去擾動(dòng)，去干涉,，甚至去過多養(yǎng)護(hù)……
窺破天機(jī)二：返璞歸真
有一種美,，清雅脫俗;有一種花，清香四溢,?！昂雾殰\碧深紅色，自是花中第一流”,，這是在寫桂花,，也是在寫詩人自己,。李清照就是這樣一種美：美在內(nèi)在修為，美在高雅氣質(zhì),，美在本色,，美在純真。
這使我想到了蘇軾的一句詩：“人間有味是清歡”,。能在平常的事物中發(fā)現(xiàn)趣味,，能于平淡的人生中發(fā)現(xiàn)詩意，這是最難以達(dá)到的境界,。蘇軾歷盡宦海沉浮,，歷經(jīng)人生風(fēng)雨之后，再來看走過的路,，是“也無風(fēng)雨也無晴”,，內(nèi)心完全趨于平靜。這正是：
繁華落盡,，鉛華洗盡,，人生進(jìn)入真境界,。
返璞歸真,，至純至簡，生活方得真滋味,。
窺破天機(jī)三：心包宇宙
毛澤東詩詞,，有一種“雄視古今，俯仰天地”的大氣,，有一種“日月經(jīng)天,、江河行地”的壯美。無論是“數(shù)風(fēng)流人物,，還看今朝”,，還是“問蒼茫大地，誰主沉浮”,，都既有“推倒千古之豪杰,，開拓一代之新風(fēng)”的胸襟豪情，又有“自信人生二百年,，會(huì)當(dāng)水擊三千里”的使命擔(dān)當(dāng),。
只有進(jìn)入“宇宙境界”，才能如此鳥瞰人間,，見一般人所不能見之景,，抒一般人所不能抒之情。人存在于宇宙這個(gè)巨大的時(shí)空結(jié)構(gòu)之中,，可我們往往忘記了這一點(diǎn),。讀主席的詩,，能把我們“喚醒”，把我們從狹小,、平庸,、猥瑣中“喚醒”，從而遇見“胸懷天下,、心包宇宙”的最美自己,。
讀名句，如果不能“喚醒”自己,，從而找到自我,，既有負(fù)于名句，也有負(fù)于自己,。天機(jī)已泄,，大道已顯，趕緊對(duì)接,，完成生命的不斷自我超越,。
高考滿分作文《酒》原文篇二
杜甫《月夜憶舍弟》中有兩句令人共鳴難忘的詩，那便是“露從今夜白,，月是故鄉(xiāng)明”,。前半句是寫實(shí)，后半句則是寫心,。何謂“寫心”?抒寫心中所思所想所好所惡,。那么問題來了：月怎么會(huì)是“故鄉(xiāng)明”?他鄉(xiāng)就沒有明月?他鄉(xiāng)明月就晦暗不明?難道他鄉(xiāng)故鄉(xiāng)會(huì)是兩個(gè)月亮?
月亮當(dāng)然只有一個(gè)，他鄉(xiāng)月與故鄉(xiāng)月也不可能有本質(zhì)的不同,。所以問題不出在月上,，而出在望月的人上，出在望月的人的心情心緒上,。故鄉(xiāng)的月亮之所以會(huì)獨(dú)明,，換句成語說，這叫“愛屋及烏”,，因愛故鄉(xiāng)這個(gè)“屋”,，連帶偏愛了月亮這只“烏”。這在心理學(xué)上叫“暈輪效應(yīng)”,，又稱“光環(huán)效應(yīng)”,。它指人們對(duì)他人的認(rèn)知判斷首先是根據(jù)個(gè)人的好惡得出的，然后再從這個(gè)判斷推論出認(rèn)知對(duì)象的其他品質(zhì)的現(xiàn)象,。在認(rèn)知上,，這是一種“以偏概全”的心理弊病。
所以一旦主觀上認(rèn)定“月是故鄉(xiāng)明”，愛屋及烏,，很容易就演變成偏愛偏袒,，而偏愛偏袒向前一步就是偏聽偏信。一個(gè)人的偏喜偏嗜似乎無關(guān)大局也無傷大雅,，但如果這個(gè)人是一家之主呢?一族之長呢?一縣之宰呢?甚或是一國之君呢?那樣的話,，這種偏執(zhí)偏好就是不公的開始，腐敗的溫床,，混亂的淵藪,，就是致命亡國的了。
和“月是故鄉(xiāng)明”這種什么都是自己自家的好相反,，則是“月亮是外國的圓”這種什么都是別人別國的好,，這兩個(gè)極端的看法做法看似風(fēng)馬牛不相及，但患病的根源都是一樣的,，那就是只憑主觀臆斷,，全無旁觀客觀。這種人這種事這種想法做法,，魯迅先生在《拿來主義》中是一一指出,，辛辣嘲諷過的，可惜,，病癥的診斷不等于病患的根除?，F(xiàn)今的中國，深患這兩種癥候的還大有人在,，要想弊絕風(fēng)清,，我們還有太長的路要走,。
那么,，怎么走?魯迅在《論睜了眼看》中也開出了一劑良方：“必須敢于正視，這才可望,，敢想,，敢說，敢做,，敢當(dāng),。”
這正視,，我想,，首先就是正視自己。不但正視己長,，更應(yīng)正視己短,。《道德經(jīng)》上說“自知者明”,，就是此意,?？墒牵灾纹潆y,，總要找面鏡子照一照,，以鑒妍媸，以別雅俗,。唐太宗曾說：“夫以銅為鏡,，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡,，可以明得失,。”可也恰恰是這位視魏徵為人鏡的李世民,，在魏徵死后半年,，就下令砸了魏徵的墓碑，毀了這塊明鏡,。所以,，當(dāng)權(quán)力失去制約走向極端，再好的明鏡也未必有用武之力,。這還是號(hào)稱千古明君的唐太宗,，要是碰上《白雪公主》里的魔鏡與王后，就更不知會(huì)鬧出什么幺蛾子了,。
其次則是正視他人,。也包括正視他族他國，總之,，我之外的一切古今中外的人,、事、物,、理,。《道德經(jīng)》說“知人者智”,，不過,，這種智慧也非易得?！叭∑渚A,，棄其糟粕”是大原則，可是何者為精?何者為粗?還是需要正視的這個(gè)人立得正,，站得穩(wěn),，端得平，看得清，分得明,。所以魯迅再三強(qiáng)調(diào)“首先要這個(gè)人沉著,，勇猛，有辨別,，不自私”,，但不說別的，放眼天下,，熙來攘往,，又去哪里尋找那位“不自私”的圣賢君子呢?
而且，我還發(fā)現(xiàn)：“故鄉(xiāng)月明”和“他國月圓”雖是兩種癥候,，患病的卻常常是同一個(gè)人,。其可怪也歟?其實(shí)道理很簡單：自卑的人往往自傲，極度的自卑往往產(chǎn)生極度的自傲,。反之亦然,。這大概也是物極必反的又一證明吧!只不過，這種證明一點(diǎn)也不令人愉快,。
行文至此,，似乎也該開出一副療救的方子，可我不想開,，藥醫(yī)不死,，佛度有緣，再好的方子也救不下必死之癥,，作死之人,。這么說，好像又悲觀了,，不夠正能量,。那就算是負(fù)能量好了，負(fù)能量也是能量不是,。況且易云：一陰一陽謂之道,。所謂孤陰不生,，獨(dú)陽不長,。讀《圣經(jīng)》看《神曲》，一點(diǎn)也不喜歡耶氏父子的天堂,，老覺得滿天都是神光太刺眼,，滿空都是鳥人太單調(diào)。我天性厭惡厭倦動(dòng)輒清一色,，異口同聲,，一致同意之類，因?yàn)椤墩撜Z》中孔子早就告誡“眾惡之，必察焉;眾好之,，必察焉”,，全體的贊同與反對(duì)本身就不正常。所以,，這篇哪怕打入荒腔走板,，只要仍屬于不同的聲音，也認(rèn)了!
