孔子反對志于道而恥惡衣惡食者，也不是要提倡寒酸的窘迫的生活,，而是要借此強調(diào)“道”之于我們的重要性,，它才是替代物質(zhì)最終賦予人生意義的東西,。下面是小編整理的衣食與修養(yǎng)議論文800字,，供大家參考,。

衣食與修養(yǎng)議論文800字 1

每個人活在這世上,，穿衣吃飯都是不可缺少,、不可避免的,，然而生活又不止于衣食,，或多或少地，我們都要追尋修養(yǎng)和意義,?；蛘哂萌逭叩脑拋碚f，要去求“道”,，只是我想這二者并非針鋒相對的兩種事物,，而是同一生活里的兩個側面,。所以要達到更好的生活，我們自然要有志于衣食,，亦要有志于道,。

衣食是生活物質(zhì)的一方面，以它為基礎才發(fā)展出個人生活的方方面面,。管仲說衣食足而知榮辱,，要闡述的便是這個道理。試想,，一個人如果連溫飽問題都難以解決,，又怎么能夠希望他去思考那些宏大的問題。對一個社會乃至國家來說也是如此,，掙扎在溫飽泥潭里的民族是夢不到未來的,，只能祈禱明天早上的面包。

因此,，追求衣食并不是就意味著物質(zhì)的上升與修養(yǎng)的滑坡,，相反，充足的衣食正是我們得以提高自己的前提,。我們強調(diào)發(fā)展才是硬道理,，而中國家庭富裕程度的變化也正說明了這一點。當人衣食無憂時,，他就沒有生存需求的壓迫,，也就不會為此做出令人不恥的行為。相反的,，他有更好的物質(zhì)能力去追求自我修養(yǎng)的提高,，進而使得整個家庭修養(yǎng)和知識水平得到提升。

當然,，對衣食的追求并不是無所限制的,。有利于修養(yǎng)發(fā)展的是衣食無憂的生活，而不是過分奢侈的生活,。修養(yǎng)以衣食等生存需求為基礎,，卻最終要超越它們來為我們提供充實感和幸福感?？鬃臃磳χ居诘蓝鴲u惡衣惡食者,，也不是要提倡寒酸的窘迫的生活，而是要借此強調(diào)“道”之于我們的重要性,，它才是替代物質(zhì)最終賦予人生意義的東西,。

我們近年來特別強調(diào)的文化強國、科教興國,，其意義也正是在此,。從缺衣少食到衣食無憂,，再到吃好穿好，我們的物質(zhì)經(jīng)濟在持續(xù)不斷的發(fā)展,，但并不意味著物質(zhì)欲望也要隨之膨脹,。如果一輪輪的增長只是伴隨著無度的消費和對奢侈的跟風，那么這增長的經(jīng)濟最后只怕也要崩塌,。真正的良性關系是要用衣食的富足來保證修養(yǎng)的提升,，又以文化素質(zhì)和教育程度的提高來推動現(xiàn)實生活的進步。難怪孟子在形容大丈夫時,，不只是說一句“富貴不能淫”,，還要加上“居天下之廣居，立天下之正位,，行天下之大道”的氣魄與胸懷,。

由此可見，衣食與修養(yǎng)不是簡單的機械關系,，衣食富足之人亦可修養(yǎng)頗深,。乃至于我們可以這樣說，衣食便是一種修養(yǎng),，修養(yǎng)也是我們生活不可缺少的一份衣食,，這又有何不可呢?有的人在增長的食物消費里只是吃出了金錢，有的人卻可以從中找見健康,，升華品位,。伊尹可以憑五味調(diào)和之論身居相位，今人又怎能不把意識從單純的生存需求中解放出來,，成為自身修養(yǎng)的一部分?

也許這種境界并非人人可得,，但至少意識與修養(yǎng)在一開始就不是一個要在二者之中擇其一的問題，而是一個如何兼得兼?zhèn)淠酥亮钏鼈兿嗷ゴ龠M,、相互融通的問題,。我們家庭生活水平的持續(xù)提高令這個問題在現(xiàn)代顯得更加重要,，也更加迫切,。而最好的解決辦法可能便是有志于衣食，亦有志于道,。

衣食與修養(yǎng)議論文800字 2

親愛的同學們：

大家好!

今天我將就這次討論會的主題“衣食與修養(yǎng)”發(fā)表一些我個人的理解和看法,。

現(xiàn)如今，隨著祖國的蓬勃發(fā)展,，今天甚至已經(jīng)實現(xiàn)了全面脫貧,，可以說是進入了衣食無憂的小康社會。然而正是這種物質(zhì)上的極大豐富,，導致了一些人道德修養(yǎng)下滑,，一些飽暖生淫逸的事例我們時常聽說,，這也警惕我們要考慮衣食與道德修養(yǎng)的辯證關系。

的確,，無可否認的是,，只有真正解決了溫飽問題，人們才能有精力進行道德層面的教育,。正如古人所說的“衣食足而知榮辱”,，如果連正常的生活的滿足不了，何談修養(yǎng)的形成,，活下來才是生存的第一法則,。著名心理學家馬斯洛提出的馬斯洛需求層次理論也從側面反映了這一事實。在他的理論中,，前兩層次正是人們的生理需求,，而后三層次才是精神層面上的追求。他認為高級需要出現(xiàn)之前,，必須先滿足低級需要,。這也正是我們國家努力脫貧的原因，就是要先滿足人們的物資追求,，然后才能進一步提高全民素質(zhì),。

不愁吃不愁穿是提高人們修養(yǎng)的前提沒錯，但這并不意味著修養(yǎng)并不重要,，反而對于整個社會來說更加重要,。衣來伸手飯來張口是過去貧困社會每個人的最美好的夢想，然而,，當如今衣食過于豐裕的時候,，卻容易出現(xiàn)道德修養(yǎng)水平下滑的現(xiàn)象。就拿離我們身邊很近的事來說,，每天中午吃飯,，被我們倒掉、浪費掉的食物都有百斤,，這相當于一個人三個月的口糧?，F(xiàn)在有很多年輕人只穿名牌，也許是出于彰顯身份或是富有,，也或許是追隨時代潮流,，但無論出于什么目的，揮金如土卻并不是有素質(zhì)的代名詞,，相反,，正象征了人們的虛榮。

從很早開始，先賢就教育我們要節(jié)儉,。“一粥一飯,，當思來處不易;半絲半縷，恒念物力維艱”,。敬畏衣食,，也是一種對勞動的.尊重，更是一種道德修養(yǎng)的體現(xiàn),。我們從小就背過“誰知盤中餐,，粒粒皆辛苦”。背是一回事兒,，而做到又是另一回事兒,。在日常生活中，我們要堅決杜絕一切浪費,，提倡節(jié)儉,，反對奢靡。在滿足了個人的物質(zhì)需求,，能夠做到吃飽穿暖的前提下,，我們更應該注重道德建設，豐盈自己的內(nèi)心,，而不是淪落世俗,，一味地追求物欲，卻忽視了自己精神上的渴求,。

謝謝大家!我的演講到此結束,。

衣食與修養(yǎng)議論文800字 3

親愛的同學們：

大家好!我將就這次討論會的主題“衣食與修養(yǎng)”分享我的觀點：善修養(yǎng)，遠淫逸,。

首先,，衣食需要，是擁有修養(yǎng)的保證和前提,。修養(yǎng)是人們在食足衣暖后,，在自我實現(xiàn)方面的需求。“衣食足而知榮辱”一位飽受饑餓之苦的人是不會認為乞討是件丟人的事的,，同樣一位學生也絕不會以撿廢品來增加零花錢的收入,。所以，若想善修養(yǎng),，那么首先應做到衣食足,。

其次,，衣食雖足,，但絕不可生攀比之心，行奢侈之風,。我們應恪守“一粥一飯,，當思來之不易;半絲半縷,，恒念物力維艱”的傳統(tǒng)，堅守“儉,，德之共也;侈,，惡之大也”的美德，尊奉“侈而惰者貧,，而力而儉者富”的古訓,。在這個奢侈品攀比之風盛行的社會，守住本心,，善修養(yǎng),，遠淫逸。例如我們在選擇鞋子時,，不能只將目光落到品牌與名氣上,，更不能“惟價高者好也”，而是應該看鞋子的舒適度,，保暖度等綜合評價,。請大家記住，穿著名牌鞋并不能使別人高看你一眼,，真正能使別人敬仰你的,，是你的內(nèi)在，是你的修養(yǎng),。所以切記：善修養(yǎng),，遠淫逸。

最后,，我希望大家的修養(yǎng)可以保持一生,，切記不要裝“有修養(yǎng)”。父親曾是上海灘最大的百貨商之一的郭婉瑩,，在20世紀60年代被送到鄉(xiāng)下改造,。當生活奪走了她擁有過的富足，在貧民窟的煤球路上,，她用鐵絲在煤火上烤出恰到火候的金黃的吐司面包來,，用被煤煙熏得烏黑的鋁鍋蒸出彼得堡風味的蛋糕來。后來,，郭婉瑩被下放到去養(yǎng)豬,，飽受身心的雙重折磨，可是她卻展現(xiàn)了不一般的修養(yǎng),，穿著旗袍刷馬桶,，踩著皮鞋在菜市場賣咸雞蛋，用彈鋼琴的手指挖泥……郭婉瑩所展現(xiàn)出的修養(yǎng)，才是真的修養(yǎng),，是我們需要學習和培養(yǎng)的修養(yǎng),。

同學們，我們一定要在衣食物欲之間,，擦亮雙眼,，善修養(yǎng)，遠淫逸,。

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