在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,,大家總少不了接觸作文或者范文吧,,通過文章可以把我們那些零零散散的思想,,聚集在一塊,。相信許多人會覺得范文很難寫,?下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文,,希望能夠幫助到大家,,我們一起來看一看吧,。
讀書有感其一其二篇一
讀書是人生中非常重要的一個組成部分,。讀書不僅可以開闊自己的眼界,增加自己的知識,,還能幫助自己鍛煉思維和提高自己的語言表達(dá)能力,。在我長期的閱讀過程中,我體會到了許多讀書的心得和感受,,今天我想分享一下自己的心得體會,。
一、讀書讓我更加自信和積極向上
我喜歡閱讀一些勵志的書籍,,因為這些書籍中的主人公往往都具有非同尋常的毅力和能力,。他們能夠在遭遇挫折和失敗的時候堅持不懈,不斷努力奮斗,,最終取得了巨大的成功,。讀這些書籍讓我看到了一種充滿信心和積極向上的人生態(tài)度,也讓我更加自信地面對困難和挑戰(zhàn),。
二,、讀書讓我更加充實和有趣
我喜歡讀一些各種類型的書籍,包括小說,、散文,、歷史、經(jīng)濟(jì),、科技等等,。讀這些不同類型的書籍可以讓我的視野更加寬闊,對生活的認(rèn)識也更加深刻,。通過讀書,,我發(fā)現(xiàn)自己有了更多的話題可以和朋友們交流,也因此感到更加充實和有趣,。
三,、讀書讓我更加睿智和沉穩(wěn)
讀書不僅可以增加自己的知識,,還可以培養(yǎng)自己的智慧和思維能力。通讀一本書,,可以讓我從這個世界的某一個角度去觀察和思考,,也可以學(xué)會分析和解決其中的問題。讀書讓我變得更加睿智和沉穩(wěn),,不會輕易陷入沖動和盲目樂觀的情緒中,。
四、讀書讓我更加清晰和深入
讀書可以讓我建立起自己的學(xué)術(shù)框架和理論體系,。通讀一本書,,我可以清晰地了解這本書中所傳達(dá)的思想和意義,也可以對自己的思考進(jìn)行深入的探索,。在讀書中我不斷地反思自己,,思考自己的價值觀和人生理念,也因此不斷提高自己的思維深度和分析能力,。
五,、讀書讓我更加有見識和人格魅力
讀書可以讓我拓寬自己的人生視野和認(rèn)知領(lǐng)域,讓我更加具有人格魅力和見識,。擁有內(nèi)在魅力的人是不會輕易受到其他人的影響或者改變,,因為他們內(nèi)心感覺得越真實,就越有價值和吸引力,。通過讀書,,我有了更加豐富的經(jīng)驗和見識,從而成為了內(nèi)外兼?zhèn)?、性格井井有條的人,。
總之,在我的讀書經(jīng)歷中,,我不斷地收獲著啟示和境界的提高,。閱讀使我深夜清晰的思考和坦然的心態(tài),讓我能夠更加洞悉和進(jìn)取,,在自己的人生旅途中不斷前行,。我相信讀書的魅力將會一直伴隨著我,成為我人生中不可或缺的一部分,。
讀書有感其一其二篇二
這本書的里描寫了四只可愛的小老鼠在一個迷宮里找奶酪的故事,,在找奶酪的過程中的,它們的生活也發(fā)生了一些變化,。這些發(fā)生的變化,,讓我看了之后,想到了很多事情,。我們現(xiàn)在所追求的奶酪,,就是好的成績,,好的學(xué)校,我們現(xiàn)在為了這個目標(biāo),,每天都起早貪黑的讀書,不辭辛苦,,從當(dāng)年無憂無慮的小孩子,,變成了現(xiàn)在有了自己的理想并為之奮斗的大孩子,我們的生活也在尋找“奶酪”的時候發(fā)生了很大的變化,。
我會運(yùn)用書里所描寫的內(nèi)容,,結(jié)合著我的自身情況,好好的讓自己面對改變了的以及即將改變的環(huán)境,,以更好的成長,。
讀書有感其一其二篇三
讀書是人類獲取知識的一種重要方式,也是娛樂自我,、豐富生活的一種重要方式,。閱讀是開啟我們心靈之門的鑰匙,它可以啟迪我們的思想,,豐富我們的閱歷,,讓我們從中獲取到更多的知識、智慧和啟示,。在我不斷地探索閱讀世界的過程中,,我不僅提高了自己的語言表達(dá)能力,更重要的是,,不斷地思考,、汲取各種知識和信息,也為我?guī)砹撕芏嗟某砷L和啟示,。下面將從三個方面來談?wù)勎覍ψx書的心得與感悟,。
第二段:語感的提升
隨著讀書逐漸深入,我發(fā)現(xiàn)自己的語感得到了大大地提升,。初始階段,,讀書是為了獲取知識,在這個過程中,,我不斷地攝取各種范字,,培養(yǎng)了自己對于文章句式結(jié)構(gòu)的敏感度。時間久了之后,,我發(fā)現(xiàn)我可以輕易地找到語句中的錯誤,,對于別人的寫作也可以有更加熟練的判斷,作為一名IT工程師,,一個人的寫作能力也直接影響到自己的職業(yè)表現(xiàn),,不斷地閱讀,,強(qiáng)化語感,是一個人在自我修養(yǎng)上取得成績的不二法寶,。
第三段:思維的拓展
讀書的過程中,,閱讀可以拓展我們的思維,打開我們的思維空間,,讓我們從各種方面思考問題,。閱讀不僅可以讓我們獲取到更為廣闊的知識面,也可以幫助我們強(qiáng)化獨(dú)立思考的能力,。學(xué)習(xí)是一場永無止境的旅程,,只有不斷地拓展自己的領(lǐng)域、認(rèn)識不斷的推進(jìn),,才能夠在職場中立于不敗之地,。
第四段:感性的啟示
在閱讀中,有時候我們會被一些思想所吸引,,被一些經(jīng)典的文字所狠狠地震撼到,。我們可以從中汲取到很多的感性啟示,培養(yǎng)自己的人文素養(yǎng),。中國的傳統(tǒng)文化名著旗幟鮮明,,深深地打動我們的心靈,每次讀到《紅樓夢》這本書,,我都會不自覺地被我們先民的智慧所傾倒,。
第五段:總結(jié)
閱讀是一場充滿艱辛和好處的精神探險,只有不斷地閱讀,、自我學(xué)習(xí)和實踐,,才能夠在未來職場上具有一份競爭力。不管哪種方式,,閱讀時要耐心,、專注、把握,,自我提升和改變之路也就因此開啟,。
讀書有感其一其二篇四
豫章書院,書院原址位于東書院街8號內(nèi),,現(xiàn)為南昌市第十八中學(xué)所在地,。古代江西四大書院之一,始建于南宋,,為清代江西省城書院,。先后以理學(xué)祠、孝廉堂、書院等形式出現(xiàn),,為古代江西學(xué)術(shù)思想的傳播,、人才培養(yǎng)的著名官學(xué)機(jī)構(gòu)。
豫章書院源于江西豫章羅氏,,漢惠帝時大農(nóng)令羅珠奉守九江郡,,郡人張交獻(xiàn)地,乃與灌侯筑新城,,并在溝內(nèi)手植豫章樹,,豫章郡因此而得名。羅氏此后以豫章為堂號顯于天下,,各地的豫章書院基本都由羅氏后人創(chuàng)建。
書院滄桑
古豫章書院是今江西南昌豫章書院的前身,,創(chuàng)于南唐升元二年(938),,距今1000余年,為江西四大書院之首,。南宋,,為當(dāng)時理學(xué)家們傳播朱程之學(xué)的基地。明朝初年書院處于沉寂狀態(tài),,至明嘉靖年間才又得以發(fā)展,。明萬歷三年,首輔張居正禁院,,豫章書院像全國其他書院一樣停辦,,被迫賣田充邊需。明萬歷七年(1579),,江西巡撫凌云翼,、潘季訓(xùn)先后重修,改祀宋,、元,、明諸儒,稱“豫章二十四先生祠”即羅從彥(豫章),、陸九韶(梭山),、陸九齡(復(fù)齋)、陸九淵(象山),、李燔(文定),、黃灝(商伯)、張洽(元德),、吳澄(草廬),、吳與弼(康齋)、羅倫(一峰),、胡居仁(敬齋),、張元禎(東白),、歐陽德(南野)、鄒守益(東廊),、羅洪先(念庵),、魏良弼(水洲)、舒芬(梓溪),、羅欽順(整庵),、胡直(廬山)、羅汝芳(近溪),、王時槐(塘南),、鄧以贊(定宇)、李材(見羅),、鄧元錫(潛谷),,他們都是江西省內(nèi)的理學(xué)名家,蜚聲海內(nèi),,象山先生陸九淵更是一代儒學(xué)巨擘,。
清康熙二十八年(1689)改名為“理學(xué)名賢祠”??滴跞荒辏?692)巡撫馬如龍重建,,聘南昌進(jìn)士熊飛渭為山長,選江西各府,、州,、縣、廳學(xué)之生員俊秀者入學(xué),。五十六年(1717)官方再次重建,,而且布局有所不同,右為講堂,,左為祠堂,,面向全省選拔數(shù)百名學(xué)子讀書其中;第二年(1718),,康熙皇帝御書“章水文淵”四字門額賜予書院,,使書院進(jìn)入了歷史上最好的發(fā)展時期。乾隆對書院亦較為重視,,并對師長,、士子兩方面作了嚴(yán)格規(guī)定,強(qiáng)調(diào)人品為上的原則:“凡書院之師長,,必選經(jīng)明行修,,足為多士模范者,以禮聘請。負(fù)笈生徒,,必?fù)襦l(xiāng)里秀異,、沉潛學(xué)問者,肄業(yè)其中,。其恃才放誕佻達(dá)不羈之士,,不得濫入”,并明令仿效白鹿洞書院“立之規(guī)條,,以檢束其身心”,。在這種形式下,陳宏謀與郝碩兩位巡撫分別從院規(guī)與院舍兩個方面下了很大的功夫,,奠定了書院進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ),。道光(1821―1850)及同治(1862―1874)時期,豫章書院在規(guī)模與藏書量方面得到了繼續(xù)擴(kuò)展,。光緒(1875―1908)初,,一度改為舉人書院,名曰“孝廉堂”,,堂稱“孝廉書院”,并立有《孝廉書院碑記》,。由于清朝康熙,、雍正、乾隆三位皇帝的重視,,豫章書院成為聞名遐邇的大型書院之一,。
書院歷史
書院創(chuàng)建于南宋時期,當(dāng)時在朱熹理學(xué)的影響下,,這里成為江西地區(qū)傳播朱程之學(xué)的基地,。元明兩朝書院得到了進(jìn)一步發(fā)展,其中明萬歷年間,,因為政府的政策而一度被迫停辦,。后來江西巡撫凌云翼、潘季訓(xùn)修葺后改祀宋元明諸儒,,稱“豫章二十四先生祠”,。
書院在清朝初期恢復(fù)了當(dāng)初的辦學(xué)規(guī)模,招生對象不再局限于南昌府轄地,,開始選拔江西各府,、州、縣,、廳學(xué)之生員俊秀者入學(xué),。康熙五十七年(1718)年,康熙皇帝御書“章水文淵”四字門額賜予書院,,其后的雍正,、乾隆也對書院予以了充分的重視。江西巡撫陳宏謀與郝碩則從院規(guī)與院舍兩方面下了較大的功夫,。正由于康雍乾三位皇帝以及政府的重視,,書院在清中葉發(fā)展到達(dá)頂峰:名師云集、藏書豐厚,,成為當(dāng)時全國聞名遐邇的大型書院之一,。
晚清,受西學(xué)東漸觀念的影響,,書院于光緒二十八年(1902)改為“江西省大學(xué)堂”,。1949年以后,一度改作南昌大學(xué)工學(xué)院,、洪都大學(xué),。
陳弘謀與豫章書院
陳弘謀,字汝咨,,號榕門,,清廣西臨桂(今桂林)人。早年刻苦自勵,,素有大志,,堂書座右銘:必為世上不可少之人,為世人不能做之事,。雍正元年舉鄉(xiāng)試第一,,旋中進(jìn)士。歷任吏部郎中,、浙江道御史,、楊州知府、江南布政使,、直隸天津道,、江蘇按察使、布政使及陜甘,、江西,、兩廣、福建,、湖南,、江蘇、云南等?。▍^(qū))督撫,,加授兵部,、吏部、工部尚書,,太子太保,、太傅。死后謚號文恭,。陳弘謀在京外任官31年,,遍及12個行省。為官,,他熟諳民風(fēng),,體察民情,知了得失,,深明利害,,興利除弊,盡心盡責(zé),,興修水利,,引導(dǎo)百姓養(yǎng)蠶織布,教導(dǎo)百姓灌溉,、植樹,、鑿井、開礦富民,、賑濟(jì)貧苦,,無所不做;為學(xué),,他以不欺為本,力主學(xué)以致用,,言政則引之于學(xué),,故嘗謂“仕即學(xué)”。陳弘謀在湖南任官期間,,曾于乾隆二十八年用皇上賞賜的錢及借有公帑銀共計4000兩,,貸給商人,獲得年息銀1400余兩用作岳麓,、城南兩書院經(jīng)費(fèi),,并親自制定了經(jīng)費(fèi)收支條例,且十分詳細(xì),,便于管理,。任職云南期間,陳弘謀督促順定知府建造了鳳山書院,,各府,、州,、廳也建造了義學(xué)700所,使少數(shù)民族子弟大都能入學(xué)就讀,。廣刻《孝經(jīng)》,、《小學(xué)》、《居家雜議》,、《近思錄》及所輯的《綱鑒》,、《大學(xué)衍義》等書,頒發(fā)給各級書院,、學(xué)校作上課所用的教材,,讓邊疆各民族子弟多能受教育,其中有許多人也參加錄取科舉中第了,。詳細(xì)檢查了,,云南各義學(xué)和書院的財產(chǎn)數(shù)量、產(chǎn)權(quán)所有,、經(jīng)費(fèi)收支,、膏火束修、師生教學(xué)等管理情況,,并以此編成《義學(xué)匯記》一書,,為研究云南義學(xué)、書院教育的重要文獻(xiàn),。治學(xué)方面,,主要以宋五子之學(xué)為根基,又宗承明薛,,渲高攀龍,,內(nèi)行修飭,自求自得,。以政為學(xué),,計必久遠(yuǎn),措置審市詳,,規(guī)模宏大,。常言:“是非度之于己,聽之于人,,得失安之于數(shù),。”考古今利害得失,,集自漢至清約80位著名學(xué)者的有關(guān)著述,,編成5種“遺規(guī)”,即《養(yǎng)正遺規(guī)》,、《教女遺規(guī)》,、《訓(xùn)俗遺規(guī)》,、《學(xué)仕遺規(guī)》等,主旨在于“蓋冀天下無論男女少長,,貴賤賢愚,,均有所觀感興起”。作為江西巡撫的陳弘謀,,對書院十分重視,,曾于雍正二年對豫章書院進(jìn)行大規(guī)模的修葺。豫章書院創(chuàng)建于南宋,,是江西較大書院之一,,曾與白鹿書院、鵝湖書院,、白鷺洲書院等書院齊名,。自創(chuàng)建至今已有8的歷史,曾以古代之理學(xué)祠,、書院,,近代之大學(xué)堂、工業(yè)學(xué)堂及現(xiàn)代大學(xué),、中學(xué),、職業(yè)學(xué)校等形式出現(xiàn),為江西學(xué)術(shù)思想的傳播,、人才的培養(yǎng)作出了一定的貢獻(xiàn),。
縱觀豫章書院的發(fā)展史,可分為以下四個階段:一,、創(chuàng)建和發(fā)展時期朱熹任南康郡太守時,,重修白鹿洞書院,為書院訂規(guī)立章,,親自教授生徒一事,,極大地推動了南宋書院的發(fā)展。豫章書院就是此時期創(chuàng)建的,,它的創(chuàng)建不僅成為理學(xué)家們傳播理學(xué)的基地,而且培養(yǎng)了一批封建統(tǒng)治人才,,對維護(hù)封建制度起了重要的作用,。到了元朝,由于元統(tǒng)治者把理學(xué)作為治國安民之道,,對書院采取了扶植與控制相結(jié)合政策,,豫章書院受此政策影響,得到了一定的發(fā)展,。明朝初年因統(tǒng)治者對書院采取既不提倡也不禁止的政策,,致使明建國初的整整100年中,,書院處于沉寂狀態(tài),至明嘉靖年問才又得以發(fā)展,。二,、毀廢和改建時期明萬歷三年,首輔張居正曾在以“請飭學(xué)政以振人才”為名的疏中提出:“不許別創(chuàng)書院,,群聚黨徒及號召地方游食無行之徒,,空談廢業(yè),?!币源碎_始,豫章書院像全國其他書院一樣完全被毀,,被迫賣田充邊需,,后又經(jīng)江西巡撫凌云翼,、潘季訓(xùn)修葺后改祀宋元明諸儒。稱豫章20位先生祠,,如陸九淵(象山)等,,他們都是省內(nèi)13郡的理學(xué)名家,這一行為也充分反映了當(dāng)時社會政治和學(xué)術(shù)的情況,,說明了江西學(xué)者對理學(xué)的崇敬,。清初,朝廷對書院控制得很嚴(yán),。順治九年世祖曾立《臥碑》于各地,,明令“軍民一切利病,不許生員上書陳言,,如有一言建白,,以違制論,黜革治罪”,。并令敕:“各提學(xué)官督率教官生儒,,務(wù)將平日所習(xí)經(jīng)書義理,著實講求行實踐,,不許別創(chuàng)書院群聚徒堂,。”可見,,由于政府的控制,,書院得不到恢復(fù)和發(fā)展,成為豫章書院史上最沉寂的時期,。興復(fù)和極盛期順治前后,,豫章書院與全國其他書院一樣進(jìn)入了興盛期??滴跷迨吣?,清圣祖御書“章水文淵”四字賜豫章書院,。府志載:“……恩頒賜章水文淵四字,前家人章二保捧到臣當(dāng)即祗領(lǐng)題報在案,,隨募匠鳩工虔制備,,于康熙五十八年八月敬謹(jǐn)懸?!痹诳滴醭?1年中,,對書院較為重視,這與清圣祖對理學(xué)的推崇,、對朱熹的崇敬有關(guān),。從康熙五十一年敕命朱熹開配l0哲,及編匯《性理大全》,、《朱學(xué)大全》等事例說明了康熙朝執(zhí)行的是提倡程朱理學(xué)的國策,。豫章書院在這種國策下得到了發(fā)展,成為豫章書院史上燦爛時期,。雍正年間,,清世宗對書院有所壓抑,但至雍正十一年情況又所改善,,清世宗曾親詔:“……俾遠(yuǎn)近士子觀感奮發(fā),,亦興賢育才之一道也,督撫駐之所,,為省會之地,,著該督撫商酌舉行,各賜帑金1千兩,。將來士子群聚讀書,,豫為籌劃,資其膏火,,以垂永久,,其不足者,在于存公銀支用……”據(jù)《南昌府志》載“豫章書院所得一千兩,,購田279畝地,,每年額收租金310余石,以供書院食用,。由縣經(jīng)管支收,,如有不敷濟(jì),以南新節(jié)備倉谷”,。自豫章書院在經(jīng)費(fèi)上得到官方的資助,實際上逐漸成為官學(xué)的一種形式,。乾隆七年,,江西巡撫陳宏謀制訂了豫章書院學(xué)約10則:立志向,、明義利、立誠敬,、敦實行,、培仁心、嚴(yán)克冶,、重師友,、立課程、讀經(jīng)史,、正文體,,并附定儀第10條。此學(xué)約不僅發(fā)至省內(nèi)各書院仿照執(zhí)行,,而且對全國書院都有一定的影響,,也標(biāo)志著豫章書院無論在教學(xué)內(nèi)容、師生選擇或管理上都有了較大的改進(jìn),,已成為省內(nèi)外有影響的書院,。豫章書院在乾隆期間得到多次修葺,規(guī)模日益擴(kuò)大,。光緒七年,,商紳將豫章書院西北隅舊有考棚改建為舉人院,名日孝廉堂,,堂內(nèi)設(shè)孝廉書院,,前為山長講習(xí),后為齋舍,。并令龍文彬志其始末,,撰孝廉書院碑記,以存永久,。這一時期,,豫章書院由沉寂到復(fù)興到極盛和不斷完善,在豫章書院史上占有重要地位,。四,、書院過渡到西學(xué)時期光緒二十四年清德宗下令:“各省府州縣之大小書院改為高等中等與小學(xué)堂?!本S新失敗后西太后那拉氏下令“停止各省書院改建學(xué)堂之舉”,,至光緒二十七年八月清廷迫于形勢不得不又復(fù)令各省將所有書院于省城改設(shè)大學(xué)堂,各府廳及直屬州等改設(shè)中學(xué)堂,,各縣改設(shè)小學(xué)堂,。據(jù)此,江西巡撫李興銳于光緒二十八年十一月將豫章書院改為江西省大學(xué)堂,以汪瑞愷為總辦,,學(xué)生收舉貢監(jiān)為合格,,由各府縣保送。
發(fā)展壯大
此后,,豫章書院隨羅氏家族文化名人的致力推廣,,很快在全國發(fā)展,形成以江西豫章書院,、黔東豫章書院,、廣東豫章書院、福建豫章書院四大豫章書院為主體的全國性的書院體系,。
江西豫章書院
江西豫章書院在豫章書院的.基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展,,及至晚清,受西學(xué)東漸觀念的影響,,光緒二十四年(1898),,朝廷明令停辦,二十八年(1902)江西巡撫李興銳乃將之改建成“江西省大學(xué)堂”,,學(xué)生由省內(nèi)各府縣保送,,三十年(1904)又改作“江西省高等學(xué)堂”,校舍遷往貢院,;宣統(tǒng)元年(1909),,改成“江西實業(yè)學(xué)堂”;民國建元,,為適應(yīng)新型工業(yè)的發(fā)展,,改稱“江西省高等工業(yè)學(xué)堂”。1949年后,,一度改作南昌大學(xué)工學(xué)院,、洪都大學(xué)。現(xiàn)江西豫章書院已通過教育局審批重辦,。
廣州豫章書院
豫章書院現(xiàn)位于長堤大馬路348號廣州市第九中學(xué)內(nèi)西側(cè),,現(xiàn)作為學(xué)校圖書館使用。豫章書院是廣東省各縣羅姓族人集資于清光緒十九年(1893)建成的合族祠,,在南??h居住的紳耆羅應(yīng)鏗等人,看到省內(nèi)各族人紛紛在省會設(shè)置書院和試館,,為了便利羅姓子弟“赴鄉(xiāng)試之寄宿者”,,于清光緒十一年(1885)遂向散居南海等地的羅姓族人倡議,集資興建這所跨地域性的合族祠,,得到族人的贊同,,共籌到白銀2萬余兩,于光緒十六年動工,十九年落成,。合族祠是集社會性,、經(jīng)濟(jì)性、文化性與紀(jì)念性于一體的公共性的建筑,,除了方便子弟到省城參加鄉(xiāng)試有個住宿點外,同時也是祭祀祖宗的場所,。豫章書院坐北向南,、三進(jìn),人字形風(fēng)火山墻,,主體建筑有下堂(頭門),、中堂和上堂(祖堂),東側(cè)原有的襯祠有議事廳和魁星樓?,F(xiàn)東面的襯祠已被拆,,但祠堂主體布局尚存,頭門的封檐板,、梁架的木雕,、墀頭的磚雕還相當(dāng)精細(xì),頭門的名額“豫章書院”為左丞相大學(xué)士李鴻章所題,。全院占地面積400多平方米,,是研究廣州書院建筑很有價值的實體。豫章書院有完整的管理制度和章程,,1946年2月,,豫章書院整理出版《廣東豫章書院志》,書名為當(dāng)年廣東省長羅卓英題書,。廣州現(xiàn)還有一些書院,,但出版書院志的極為罕見。7月,,廣州市人民政府公布為文物保護(hù)單位,。1924年7月,中國共產(chǎn)黨在廣州組織了3千多人的洋務(wù)工人罷工,,這次的罷工委員會就設(shè)在豫章書院,,因而也給這座舊式書院添上了特殊色彩。
福建豫章書院
寧化城關(guān)小河豫章書院,,其前身為羅氏家廟,,共祀四十二世祖元盛公以下列祖。始建於明永樂壬辰(公元14),,己有的六百年歷史,。歷經(jīng)滄桑變故,先后經(jīng)七次整修,均按始建規(guī)模,,保持原有古貌,。自清同治三年大加修固后,至二十世紀(jì)八十年代,,又經(jīng)120馀年風(fēng)雨侵蝕,,于1986年底修復(fù)告竣。仍保留原有古貌,,掛牌為“豫章書院”,,并成立理事機(jī)構(gòu),負(fù)責(zé)主持每年春秋祭祀及維護(hù)管理,。
貴州豫章書院
黔東豫章書院在貴州巡撫羅繞典的大力推廣下,,成為與江西豫章書院、廣東豫章書院,、福建豫章書院齊名的四大豫章書院之一,。公元黔東豫章書院遷到貴陽市烏當(dāng)區(qū)羊昌鎮(zhèn)羊昌村,距省會貴陽30余公里,,占地30余畝,,三面環(huán)山,綠水護(hù)繞,,交通便捷,,視眼開闊,是一個適合文化傳播的好地方,。書院入口“九羊雕塑”:新田原名為羊九軍田,,始于明朝,原為南京都閫林銓的食邑,。史載:林鈺,,字槐元,明洪武四年調(diào)夜郎,,即貴州,,鎮(zhèn)守施州衛(wèi),為將軍,。生兒林銓,,封南京都閫,食邑千戶,,即羊九軍田,。人們有別于原名,始稱林家新田,,后因省略稱,,新田因此而得名,。
讀書有感其一其二篇五
站在湍急的流水前,向著對岸的山谷,,我一次又一次地高聲呼喚,,為的是想要聆聽,那婉轉(zhuǎn)而又遙遠(yuǎn)的聲音,。
那種比我原來的呼喚要美麗上千倍百倍的聲音,。
是不是也正因為如此,記憶中的一切演出,,才總會完美得令我們落淚,?
不知道這樣是生命給我們的懲罰呢?還是獎賞,?
在時光的幽谷中,不斷反復(fù)回響著的,,是你我心中無數(shù)次呼喚的回音吧,。
一次比一次微弱,一次比一次遙遠(yuǎn),,卻又一次比一次地更讓人詫異,。
原來曾經(jīng)是多么粗糙和狂烈的音質(zhì),時光如何能將它修飾得這樣精致和優(yōu)雅,?
像這樣的行為,,可以說是欺騙嗎?
在真正的深谷里,,潭水的水色碧青,,好像假的一樣。
在真正的愛里,,說出來的.話也永遠(yuǎn)令人無法置信,。
真實的現(xiàn)場,我們總是無法接受,。
唯一的方法是將它放進(jìn)歷史之中,。
或者是——寫在詩里,畫在畫上,。
德爾浮就真的畫過“回音”,。
月光下,洛神的女子舉起手來,,仿佛有所追尋,,同樣的人體,同樣惶惑的姿勢重復(fù)了三次,,一次比一次稍稍縮小,,一次比一次稍稍退后,。
在畫前,我?guī)缀跸腴_始大聲呼喚,。
當(dāng)然,,沒有人會準(zhǔn)許我這樣做。
甚至我自己也不同意,。
于是,,我只能夜里,在我的燈下安靜等待,。
等待那遙遠(yuǎn)的聲音,,從時光的幽谷中向我輕輕傳送回來。
讀書有感其一其二篇六
“讀過一本好書,,像交了一個益友,。”這是我最喜歡的一句名言,。書就像一把金鑰匙,,為我們開啟知識的大門。我愛讀書,,因為它讓我快樂,,讓我增長見識。
書和我情同姐妹,,是形影不離的好朋友,,吃飯的時候“在一起”,上廁所的時候也“在一起”,。記得有一次,,我在上廁所的時候津津有味地看著漫畫書,看得忘記了時間,。爸爸媽媽以為我出了什么事,,便又敲門又喊。因為我沉浸在了書的海洋里,,所以茫然不知,,繼續(xù)看著令人發(fā)笑的漫畫書。過了一會兒,,爸爸把門撞開了,,我終于反應(yīng)過來,嚇得屁滾尿流,,于是把書藏進(jìn)了衣服里(擔(dān)心被老爸發(fā)現(xiàn)),。父母進(jìn)來一看,我安然無恙,,也沒多追問,,都匆匆離開了,。我也只好轉(zhuǎn)移基地——到我的臥室去看了。
不光是我愛讀書,,我的父母也特愛讀書,。有一天中午,我正在看《笑貓日記》,,爸爸也在看《歷史的天空》,,媽媽到姥姥家去了。我倆都看得很認(rèn)真,,我看得忘記了上學(xué),,抬頭一看表:天哪,兩點半了!于是急忙穿上鞋,,迅速跑到了學(xué)校,。可惜,,已經(jīng)上課了,,跟老師解釋完,卻挨了老師的一頓批評,。爸爸呢,比我還慘,,因為遲到而被罰款,。真不知道,書帶給我們的到底是福還是禍,。
我愛看作文書,,因為它提高了我的寫作水平;我愛看漫畫書,,因為它讓我捧腹大笑,;我愛看文學(xué)名著,因為它讓我體會到了人世間的冷暖,;我愛看青春勵志小說,,因為它讓我感受到了青春期的美好。我在讀書時,,會先找到這篇文章的中心,,然后在腦子里繼續(xù)把這個故事編下去。遇到一些好詞好句,,我會把他們摘抄在一個筆記本上,,并盡量把它們用在自己的文章中。最后,,我會寫上讀后感,,這真像與另一個人同船而行,。
杜甫曾經(jīng)在書中提到:讀書破萬卷,下筆如有神,。是啊,,書中自有黃金屋,書中自有顏如玉。書就像太陽,,能照亮世界每個角落,;書就像一粒種子,能結(jié)出億萬枚碩果,;書就像春天的燕子,,為我們銜來醉人的春光。讓我們一起來靜心閱讀,,體味書香吧!
……
讀書有感其一其二篇七
第一段:介紹愛的教育和讀書的重要性(200字)
愛的教育是一種注重培養(yǎng)孩子愛心,、責(zé)任感和關(guān)愛他人的教育方式。在這個物質(zhì)與競爭為主導(dǎo)的社會,,愛的教育顯得尤其重要,。而讀書是培養(yǎng)孩子情感、人格和智慧的重要途徑,。通過讀書,,孩子們可以接觸到各種各樣的人物、故事和觀點,,從而培養(yǎng)出關(guān)心他人,、理解他人、包容他人的能力和品質(zhì),。愛的教育和讀書相輔相成,,能夠培養(yǎng)出更加全面、健康和有愛心的下一代,。
第二段:培養(yǎng)愛心,、責(zé)任感的重要性(200字)
愛心是人們對他人關(guān)懷和支持的表現(xiàn),而責(zé)任感是人們對自己行動和影響他人后果的承擔(dān)和擔(dān)當(dāng)?,F(xiàn)代社會存在著競爭激烈和利益至上的現(xiàn)象,,人們往往忽略了對他人的關(guān)懷和支持。而愛心和責(zé)任感的培養(yǎng)正是愛的教育的核心,。通過讀書,,孩子們可以體驗到各種各樣的人物和故事,從而激發(fā)出對他人的關(guān)心和理解,。同時,,讀書也能讓他們體驗到角色的責(zé)任和擔(dān)當(dāng),對自己的行為負(fù)責(zé),。這種培養(yǎng)對于孩子們成長為有責(zé)任心的成年人至關(guān)重要,。
第三段:讀書對人格的影響(200字)
人格是一個人的形象和氣質(zhì)的集合,,而讀書對于人格的塑造有著非常重要的作用。通過讀書,,孩子們可以接觸到不同類型的人物,,了解到他們的性格特點和為人處事的方式。他們可以從中學(xué)習(xí)到積極向上的品質(zhì)和正確的價值觀念,。同時,,讀書也能使孩子們對自己形成獨(dú)立思考和判斷的能力,從而培養(yǎng)出獨(dú)立,、自信和有個性的人格,。讀書是一個不斷成長的過程,通過閱讀各種各樣的書籍,,孩子們的人格也會逐漸得到塑造和完善,。
第四段:讀書對智慧的培養(yǎng)(200字)
智慧是人們運(yùn)用知識和經(jīng)驗解決問題和面對挑戰(zhàn)的能力。讀書對于培養(yǎng)孩子們的智慧具有非常重要的作用,。通過讀書,,孩子們可以學(xué)習(xí)到各種各樣的知識,開拓他們的視野和思維方式,。他們可以通過主人公的經(jīng)歷和沖突,,學(xué)習(xí)到如何分析和解決問題。同時,,閱讀也能激發(fā)孩子們的好奇心和求知欲,,讓他們不斷探索和學(xué)習(xí)。這種追求智慧的過程,,也是培養(yǎng)孩子們創(chuàng)造力和批判性思維的過程,。
第五段:總結(jié)愛的教育和讀書的重要性(200字)
通過愛的教育和讀書的培養(yǎng),,孩子們可以得到廣泛的知識和教育,。他們會體驗到關(guān)懷他人、擔(dān)當(dāng)責(zé)任的重要性,,同時對自我形成獨(dú)立思考和判斷的能力,。閱讀使他們的人格更加全面,智慧更加豐富,。愛的教育和讀書的作用是顯而易見的,,它們不僅對孩子們個人的成長和發(fā)展有益,也對整個社會的進(jìn)步和發(fā)展有著積極的影響,。因此,,我們應(yīng)該重視愛的教育和讀書的重要性,給予孩子們更多的關(guān)愛和教育的機(jī)會,,培養(yǎng)出更加有愛心,、有責(zé)任感,、有智慧的下一代。
讀書有感其一其二篇八
自從畢業(yè)后參加工作開始已經(jīng)很少靜下來好好的看看書了,,就在今年的某一天單位發(fā)了本《你在為誰工作》的書,,意為讓每個寧煙的員工思想上的學(xué)習(xí),正確的樹立好自己的人生觀和價值觀,,對于入工作不久的我來說感觸很深,。每個人曾經(jīng)都有這樣的想法:“我只拿這點錢,憑什么去做那么多工作,?!?“我為公司干活,公司付我一份報酬,,等價交換而已,。”
“我只要對的起這份薪水就行了,,多一點我都不干,。” “ 工作嘛,,又比是為自己在干,,說得過去就行了?!钡鹊纫恍┫敕?,只有看過這本書你才知道你在為誰工作了。
一個人對工作的態(tài)度是他的志向的表示,,所以,,了解一個人的工作態(tài)度,就是了解那個人答對生命的態(tài)度,。我們年輕人對于薪水常常缺乏更深入的認(rèn)識和理解,。其實,薪水只是工作的一中回報方式,,剛剛踏入的社會的年輕人更應(yīng)該珍惜工作本身帶給自己的報酬,。比如,艱難的任務(wù)能鍛煉我們的意志,,新的工作拓展我們的品性,,公司是我們成長中的另一所學(xué)校,工作能夠豐富我們的經(jīng)驗,,增長我們的智慧,。與在工作中獲得的技能與經(jīng)驗相比,微薄的薪水就會顯得不那么重要了。無論你做什么工作,,無論你的工作環(huán)境是松散還是嚴(yán)格,,你都應(yīng)該認(rèn)真的工作,不要領(lǐng)導(dǎo)一轉(zhuǎn)身就開始偷閑,,沒有監(jiān)督就沒有工作,。你只有在工作中鍛煉自己的能力,使自己不斷提高,,加薪升職的事才能落到你的頭上,。其實。每一份工作都是一座寶貴的鉆石礦,。年輕人在展望未來的時候,,不要浮燥,務(wù)必要認(rèn)識到自己正在擁有的一切,。年輕人往往充滿夢想,,這是件好事,但年輕人還需要盡快懂得:夢想只有在腳踏實地的工作中才能得以實現(xiàn),。 許多浮躁的人都曾經(jīng)有過夢想,,卻始終無法實現(xiàn),最后只剩下牢騷和抱怨,,他們把這歸因與缺少機(jī)會,。腳踏實地的人在平凡的工作中創(chuàng)造了機(jī)會,捉住了機(jī)會,,實現(xiàn)了自己的夢想,;而不愿注意手上的工作細(xì)節(jié)的人,只能在等待機(jī)會的焦慮之中,,度過了并不愉快的一生,。把每一件簡單的事做好就不簡單;把每一件平凡的事做好就是不平凡,。工作就意味著責(zé)任 ,,每一個職位所規(guī)定的工作任務(wù)就是一份責(zé)任,你從事的 這份工作就應(yīng)該擔(dān)負(fù)起這份責(zé)任,,我們每個人都應(yīng)該對所擔(dān)負(fù)的 責(zé)任充滿責(zé)任感,。
在公司里,,員工與員工之間在競爭智慧與能力的同時,,也在競爭態(tài)度,一個人的態(tài)度直接決定了他的行為,,決定了他對待工作的是盡心盡力還是敷衍了事,,是安與現(xiàn)狀是是積極進(jìn)取。滿足現(xiàn)狀意味著退步,一個人如果從來不為更高的目標(biāo)做準(zhǔn)備的話,,那么他永遠(yuǎn)都不會超越自己,,永遠(yuǎn)只能停留在自己原來的的水平上,甚至?xí)雇恕?/p>
忠誠是職場中最值得重視的美德,,只有所有的員工對企業(yè)的忠誠,,才能發(fā)揮出團(tuán)隊的力量,才能凝成一股繩,,勁往直前,,推動企業(yè)走向成功,公司的生存離不開少數(shù)員工的能力和智慧,,更需要絕大多數(shù)員工的忠誠和勤奮,。一個業(yè)務(wù)專精的員工,如果他仗著自己比別人優(yōu)秀而傲慢地拒絕合作,,或者合作時不積極,,總傾向于一個人孤軍奮戰(zhàn),這是十分可惜的,,他其實可以 借助其他人的力量使自己更加優(yōu)秀,。很多時候,一個團(tuán)隊所能給予一個人的幫助,,更多的在于精神方面,,一個積極向上的團(tuán)隊能夠鼓舞每一個人的信心 ,一個充滿斗志的團(tuán)隊能夠激發(fā)每一個人的熱情,,一個時時創(chuàng)新的團(tuán)隊,,能夠為每一個人創(chuàng)造力的的研展提供足夠的空間,一個協(xié)調(diào)一致,,和睦相處的 團(tuán)隊能給每一位成員良好的感覺,,培養(yǎng)自己的團(tuán)隊協(xié)作精神吧,在團(tuán)隊中感染積極的氛圍,,讓自己在團(tuán)隊中工作得更加順利,,更加美好!
讀書有感其一其二篇九
白鹿洞書院位于廬山五老峰南麓(今屬江西九江市),,享有“海內(nèi)第一書院”之譽(yù),。始建于南唐升元年間(940年),是中國首間完備的書院,;南唐時建成“廬山國學(xué)”(又稱“白鹿國學(xué)”),,為中國歷史上唯一的由中央政府于京城之外設(shè)立的國學(xué);宋代理學(xué)家朱熹出任知南康軍(今星子縣)時,,重建書院,,親自講學(xué),確定了書院的辦學(xué)規(guī)條和宗旨,并奏請賜額及御書,,名聲大振,,成為宋末至清初數(shù)百年中國一個重要文化搖籃。白鹿洞與岳麓,、雎陽,、石鼓并稱天下四大書院。
目錄基本信息歷史沿革書院學(xué)規(guī)基本信息書院簡介(藍(lán)田白鹿原曾存有一書院名曰白鹿書院,,可參考陳忠實的《白鹿原》)白鹿洞書院,,位于江西九江廬山五老峰南麓的后屏山之陽,江西省星子縣內(nèi),。書院傍山而建,,一簇樓閣庭園盡在參天古木的掩映之中。南唐升元年間,,白鹿洞正式辟為書館,,稱白鹿洞學(xué)館亦稱“廬山國學(xué)”。宋仁宗五年,,改稱“白鹿洞之書堂”,,與當(dāng)時的岳麓書院、應(yīng)天府書院,、嵩陽書院并為“四大書院”,,并譽(yù)為我國四大書院之首。后又與吉安白鷺洲書院,、鉛山的鵝湖書院,、南昌的豫章書院并稱為“江西四大書院”。廬山五老峰南約十公里處的后屏山之陽,,于群山綠樹之中,,掩映著一組樓閣庭院式的古建筑,這就是歷史上赫赫有名的白鹿洞書院,。
書院是我國古代傳播文化,、交流學(xué)術(shù)、培養(yǎng)士子的地方,。自唐迄清,,江西設(shè)立的書院極多,居全國首位,。而“海內(nèi)書院第一”的白鹿洞書院,,則是我國歷史上第一所完備的書院。
歷史沿革書院的創(chuàng)始人可以追溯到唐朝的李渤,。個人認(rèn)為,,此李渤即蘇軾名篇《石鐘山記》中“蓋笑儷道元之簡,而李渤之陋也”中的那個,。因為兩人活動時間類似,,活動地點類似,身份類似,。
白鹿洞書院在唐代時原為李渤兄弟隱居讀書處,。李渤養(yǎng)有一只白鹿,終日相隨,,故人稱白鹿先生,。后來李渤就任江州(今九江)刺史,舊地重游,,于此修建亭臺樓閣,,疏引山泉,種植花木,,成為一處游覽勝地,。由于這里山峰回合,形如一洞,,故取名為白鹿洞,。至五代南唐升元年間,曾在此建立“廬山國學(xué)”,,這算是白鹿洞書院的前身,。宋代初年,經(jīng)擴(kuò)充改建為書院,,并正式定名為“白鹿洞書院”,。當(dāng)時有士子數(shù)十百人,與岳麓,、睢陽,、石鼓等,并稱為天下四大書院,。正如《白鹿洞志》所記:“白鹿洞者,,唐李渤讀書處也。貞元中,,渤與涉隱廬山,,蓄一白鹿甚馴,嘗隨之,,人稱白鹿先生,。寶歷中,渤為江州刺史,,就今書院地創(chuàng)臺榭,,引流植花,,遂以白鹿名洞?!咸粕?,即其地聚徒建學(xué),……號曰廬山國學(xué),。宋初置書院,,與睢陽、石鼓,、岳麓三書院并名天下,。這里所記的,就是白鹿洞書院的.簡單歷史,。但不久即廢,。白鹿洞書院累經(jīng)興廢。北宋末年,,金兵南下,,戰(zhàn)爭頻繁,烽火連天,,書院遭到毀壞,。至南宋淳熙六年(公元1179年),著名的哲學(xué)家朱熹出任南康太守(治所在今九江星子縣地),,他親至?xí)簭U址踏勘考察后非常滿意地說:“觀其四面山水,,清邃環(huán)合,無市井之喧,,有泉石之勝,,真群居講學(xué)、遁跡著書之所,?!苯?jīng)朱熹的竭力倡導(dǎo),才又重建了白鹿洞書院,。朱熹在南康知州任上三年,,為興復(fù)白鹿洞書院殫精竭慮,不遺余力,。他曾親訂洞規(guī),,置田建屋,延請名師,,充實圖書,;且又親臨講課,與學(xué)生質(zhì)疑問難,。淳熙八年(公元1181年),,著名哲學(xué)家陸象山也來到白鹿洞書院講學(xué),,朱熹、陸象山又有“白鹿洞之會”,,書院也因之而聞名天下,。
《白鹿洞書院教條》不但體現(xiàn)了朱熹以“格物、致知,、誠意,、正心,、修身,、齊家、治國,、平天下”等一套儒家經(jīng)典為基礎(chǔ)的教育思想,,而且成為南宋以后中國封建社會七百年書院辦學(xué)的樣式,也是教育史上最早的教育規(guī)章制度之一,。
自朱熹之后,,白鹿洞書院“一時文風(fēng)士習(xí)之盛濟(jì)濟(jì)焉,彬彬焉”它與岳麓書院一樣,,成為宋代傳習(xí)理學(xué)的重要基地,。
元代末年,白鹿洞書院毀于戰(zhàn)火,。明代最早的一次維修為正統(tǒng)元年(1436年),,以后還有成化、弘治,、嘉靖,、萬歷年間的維修。進(jìn)入清代,,白鹿洞書院仍有多次維修,,辦學(xué)不斷。19世紀(jì)末期,,我國的政治,、經(jīng)濟(jì)發(fā)生急劇的變化,出現(xiàn)了教育改革的熱潮,。光緒二十四年(1898年)清帝下令變法,,改書院為學(xué)堂。白鹿洞書院于光緒二十九年停辦,,洞田歸南康府(今星子)中學(xué)堂管理,。宣統(tǒng)二年(19),白鹿洞書院改為江西高等林業(yè)學(xué)堂,。國民黨時期,,蔣介石準(zhǔn)備要南昌中正大學(xué)接管白鹿洞書院,,但未實現(xiàn)。新中國成立后,,政府采取一系列措施對白鹿洞書院進(jìn)行保護(hù)和維修,。1959年列為江西省文物保護(hù)單位;1979年成立廬山白鹿洞文物管理所,;1988年公布為全國重點文物保護(hù)單位和國家二級自然保護(hù)區(qū),,同年設(shè)置作為學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)的白鹿洞書院建置;1990年成立廬山白鹿洞書院管理委員會,。已是屋宇倒坍,,塵莓滿院,荊棘叢生,,滿目凄涼,。建國后,經(jīng)及時搶救修繕,,古老的書院才又煥然一新?,F(xiàn)在,白鹿洞書院已形成集文物管理,、教學(xué),、學(xué)術(shù)研究、旅游接待,、林園建設(shè)五位一體的綜合管理體制,。
書院學(xué)規(guī)白鹿洞書院的學(xué)規(guī),由著名的理學(xué)家朱熹所作,,反映出了做人在做學(xué)問之前的教育思想,。正文如下:
父子有親。君臣有義,。夫婦有別,。長幼有序。朋友有信,。
右五教之目,。堯、舜使契為司徒,,敬敷五教,,即此是也。學(xué)者學(xué)此而已,。而其所以學(xué)序,,亦有五焉,其別如左:
博學(xué)之,。審問之,。慎思之,。明辨之。篤行之,。
右為學(xué)之序,。學(xué)、問,、思,、辨四者,所以窮理也,。若夫篤行之事,,則自修身以至處事、接物,,亦各有要,,其別如左:
言忠信,。行篤敬,。懲忿窒欲。遷善改過,。
右修身之要,。
正其誼不謀其利。明其道不計其功,。
右處事之要,。
己所不欲,勿施于人,。行有不得,,反求諸己。
右接物之要,。
...
讀書有感其一其二篇十
我從很小的時候起,,就開始聽爸爸媽媽講故事,那時侯只是覺得書里面的內(nèi)容很好玩,,很好笑,,根本沒有在意,但從那時起,,我就喜歡上了書,,因為從中能知道許多事情。上了小學(xué),,就開始學(xué)著自己讀書,,一、二年級時,,有許多字還不認(rèn)識,,便標(biāo)著拼音一個個地看,,只是粗略地看一遍,完全沒有注意那動人的情節(jié),、特殊的環(huán)境,;更沒有發(fā)現(xiàn)主人公與眾不同的個性、堅毅的品質(zhì),;沒有理解書里的喜怒哀樂,。隨著年齡的增長,我發(fā)現(xiàn)讀書也是一件快樂的事情,,我不再粗略的看一遍,,而是一個個字細(xì)心的品味,理解更深層的含義,。
由于我喜歡上了讀書,,因此我的書已經(jīng)超過上百本了,里面既有文學(xué)名著,,也有故事小說,,還有期刊雜志,這些都幫助著我的學(xué)習(xí),,豐富著我的知識,,告訴了我一些道理,讓我如何面對生活,、學(xué)習(xí),、挫折,鼓勵我堅強(qiáng)的面對困難,、戰(zhàn)勝困難,。書不僅能夠從中學(xué)到新的知識,還能從中學(xué)到新的常識,,學(xué)會生存,。
讀書要自己融入到書里面才能讀懂書中的含義,理解書里人物的喜怒哀樂,。冰心說過:“要讀好書,、好讀書、讀書好,?!弊x書是好的,要自己好讀書,,而且要讀好書,。
如果沒有充足的時間讀書,那你就得看看《做時間的主人》這篇文章了,它告訴你如何合理安排時間,。書可以隨身攜帶,,既可以讓你學(xué)到知識,也可以大大增加你的風(fēng)度,,讓人一看就覺得你是個有知識的人,。既然可以隨身攜帶那就可以從空閑的一分一秒抽出時間,比如等人時看一看,、休息時看一看都行,。
讀書有感其一其二篇十一
閱讀是一種快樂,那讀完書后,,大家怎么寫感想?下面是本站小編精心為你整理讀書有感
作文
,,一起來看看。向命運(yùn)挑戰(zhàn)一個女孩患了白血病,,在常人眼里這象是一張死亡宣判書,。而她卻奇跡般的活了下來,她叫趙敏哲,。
看了《與死神對話的女孩》,,給我印象最深的不是主人公坎坷的命運(yùn),而是她對生活的一種執(zhí)著的追求,。她七歲就開始住醫(yī)院,,醫(yī)院似乎是她第二個家,。她不象其它病友,,忍受不了治療時的痛苦,整天愁眉苦臉哭哭啼啼,。她卻像個沒事人一樣,,躺在床上輸液,嘴里閑不住,,一會兒哼小曲,,一會兒背兒歌。輸液針頭一拔下來,,她立刻成了一只快活的小燕子,,又跳舞又唱歌。而我呢?卻是那么脆弱,,平時發(fā)高燒,,肚子痛都會大驚小怪,哭鼻子,,更別說得了白血病了,。趙敏哲有十分堅強(qiáng)的毅力,每次做穿刺,會有一種無法忍受的痛苦,,而他卻兩手一抹眼睛,,燦爛的一笑,這使醫(yī)生們驚嘆不已,。平時,,我拉雙杠總是因為怕疼而躲在最后,有一兩次練一練已經(jīng)算很了不起了,。比起她,,這又算什么呢?盡管趙敏哲生重病,隔三差五地請假,,而學(xué)習(xí)成績卻一直名列前茅,。
我在良好的環(huán)境下,成績卻時好時壞,。比起她,,我又能說什么呢?樂觀、開朗,、自信和堅強(qiáng)寫在她的臉上,,流在她的血里,這或許就是她戰(zhàn)勝死神的法寶,。
小男孩哈里因車禍去了另一個世界,,正等著去天藍(lán)色的彼岸,但他還掛念著自己的爸爸媽媽姐姐老師和同學(xué)們,,卻又不知如何傳達(dá)他的心聲,,直到他碰上了一個叫啊瑟的幽靈,啊瑟帶著哈里偷偷地溜回了人間,,向親人好友告別,,并向他們表示歉意和愛……我看完后不由淚流滿面,書里單純清晰溫暖的文字喚起了我心中最美好純潔的感情,。它告訴我:學(xué)會關(guān)愛和珍惜生命,。安妮寶貝說人與人之間最大的區(qū)別,其實是他們對待生死的態(tài)度,,他們?nèi)绾蚊鎸λ劳鰧Q定他們?nèi)绾蚊鎸ι?。小男孩哈里死了,可是他無法去天藍(lán)色的彼岸,,因為他還有一件事沒有完成——對他的姐姐說一聲:“對不起,,我愛你,姐姐,?!惫锼狼芭c姐姐發(fā)生了糾葛,,他出門前對姐姐說的最后一句話是:你等著吧!如果哪一天我死了,你會后悔的!所以,,為了對姐姐表達(dá)歉意和愛意,,哈里用盡了身上最后一絲力氣,但他滿足了,,他微笑著飛向了天藍(lán)色的彼岸,。既然現(xiàn)在我們都活著,為什么不好好對待生命,,對待生命中的每一個人呢?在心里對那些愛著我們關(guān)心著我們的每一個人說聲謝謝,。
開始哈里曾一度自私地認(rèn)為沒有了自己,別人都會為自己難過一生而懷念自己,,這樣該多么光榮啊,。后來他見過他的同學(xué)父母和姐姐以后,他明白了這是多么的自私,,讓別人悲痛一生嗎?不,。如果你愛他們,就不該看著他們難過,,既然自己已經(jīng)虛脫了,,就該圓滿地離開了,而他們也將有一個新的開始!生命是美麗的,、無私的,、純潔的。因為生命中有了愛的存在,,人與人才能走得更近,,世界才會更美好。如果一個人活著卻沒有愛,,他不會明白生命的意義與快樂!既然我們的生命中有了愛和其他美好的事物,,我還能看不開生死?安妮寶貝說:死不是絕對的終結(jié)和虛無。要珍惜生命,,但別畏懼死。衡陽11,。3火災(zāi)事故中的官兵們,,為了保護(hù)藏羚羊的人們,等等,,他們面對死亡鎮(zhèn)定自若,,毫不退縮,他們的生命就不是終結(jié),,而是一種開始,。想想,看看天上的云,有什么不可以呢?珍惜生命的每一秒,,讓生命留下我們的輝煌,,那么死又有何懼?死,永遠(yuǎn)是個忌諱的話題,,但只要有了愛的填充,,就會是美好的。就像小男孩哈里一樣,,他是幸福安詳?shù)仫w向了天藍(lán)色的彼岸,,飛向了另一個起點。
讀了《天藍(lán)色的彼岸》一文,,我真的很感動,,它呈送給我們最真切的感動與最偉大的愛,在人性的啟示中感悟生存和死亡,。
讀了史鐵生的文字,,你會覺得是品過了一杯珍藏的清醴,回味清香悠長,,在某個時刻,,也許會應(yīng)景地涌上心頭,不急不緩,,恰到好處地催人淚下,。因為文字充斥著感性,更因為理性的敘述,,更讓人的心顫然一抖,。
多舛的命運(yùn)讓本就心細(xì)的他更加感性。翻開書,,你會發(fā)現(xiàn)那字里行間,,全都是感情——就像是一碗炸醬面,醬汁沾染了每一根面條……原諒我的俗氣,,對于清貧的我來說,,炸醬面確實很美味。不,,也許這文字真的就如炸醬面,,平白,卻深入人心,。
靜夜時,,閱讀著《插隊的故事》,我是九零后,,沒插過隊,。但讀著讀著,,我似乎覺得那個年代同我并不遙遠(yuǎn),我甚至能感受到清平灣,,仲偉,,小彬……這些景和人是我見過且親身經(jīng)歷過的。那種啃著摻麩的窩頭想著燒雞味兒的日子,,那種見了心愛的男孩女孩卻不得不遮遮掩掩的羞澀,,那種忍受著十足的青春干勁被不平和心酸磨得一干二凈的痛苦……我不知如何評論那個時代,因為畢竟我沒真正經(jīng)歷,,更多的苦痛細(xì)節(jié)我無法理解,。也許,即使我經(jīng)歷了那個時代,,我也無資格評論,,因為我于那段時光,只是一個平凡的經(jīng)歷者,,一個普通的記敘者,。
我認(rèn)為史鐵生感性,是因為還有他對母親的一份心,。經(jīng)典之作《我與地壇》中,,他覺得自己沒能早些理解母親,沒能盡孝,,愧疚之情溢于言表,。可是,,他能在母親有生之年重新振作起來,,想必也是一種安慰吧。母親的愛永遠(yuǎn)是博大無私的,,她甚至可以為孩子心細(xì)地著想一切而忘記自己的存在,。
而感性是與理性并存的,這才構(gòu)造成一個完整的人,。能將二者處理得十分得當(dāng)?shù)?,便是一個識大體、有大愛的人,。史鐵生便是如此,。
感性的文字是用理性來表達(dá)的?!缎值堋贰段绮桶胄r》里,便是對現(xiàn)實的辛利理智地揭露,。如一根長矛,,直指社會最陰暗亦最易被人忽視的一面,。《兄弟》里,,以一個善良女孩子的視角,表達(dá)了對貧苦家庭的一對兄弟的同情,,更有對世事的無可奈何和對條條框框的思索?!段绮桶胄r》的文字則充分展現(xiàn)了史鐵生先生對光影和聲音掌握得敏感,、到位,,十分精彩。一群工人一起談話的場面映入眼簾,。描寫了底層勞動人民的辛勞與期冀,以及社會的不公與欺壓,。
……
很多人喜歡史鐵生先生的文筆,覺得純凈柔軟,,像是一大朵一大朵的棉花,,在棉花下,,又是一片貧瘠鋒利的土——這是現(xiàn)實。再怎么美好的文字,,都是建立在現(xiàn)實之上的,否則就是無病呻吟,。這說的也是理性。
當(dāng)今,,很多年輕的寫手愛堆砌華麗的辭藻、賣弄文采,,浮得像一片油,,沒有質(zhì)量,。對此,,我想說:去閱讀史鐵生先生的文字吧,深厚而純凈,、柔軟而現(xiàn)實,那是一種實實在在的沉穩(wěn),。相較而言,那便是一股清泉,,干凈而有質(zhì)量。
因為那其中,,有感性,,亦有理性,。感性在前,理性跟上,。