人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶,。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考,，大家一起來(lái)看看吧,。

論語(yǔ)讀書心得感想篇一

讀了《論語(yǔ)》通譯，雖然不能看了古文就知道如何翻譯成現(xiàn)代文,，但是在注釋的幫助下也能明白孔子所想告訴我們的,，在此談?wù)勎覀兊淖x書心得感想。下面是本站小編為大家收集整理的《論語(yǔ)》讀書心得感想,，歡迎大家閱讀,。

古人云：“半部論語(yǔ)治天下?！贝嗽掚m有夸大之嫌,，但是證明了《論語(yǔ)》在我國(guó)諸子百家著作中是濃墨重彩的一筆以及其不可超越的地位，其中至多理論仍被世人視為真理,，不但在中國(guó)影響深遠(yuǎn),，而且名揚(yáng)四海，被譽(yù)為東方的圣經(jīng)。

在《衛(wèi)靈公》里,，他說(shuō)道面對(duì)窮困潦倒的局面時(shí),，君子與小人就有了顯而易見(jiàn)的不同?？鬃诱J(rèn)為他的生死觀就是將“仁”作為最高標(biāo)準(zhǔn)的,。生命是寶貴的，但是還有比生命更加重要的東西,，那就是“仁”,。殺身成仁自古以來(lái)激勵(lì)著多少仁人志士為國(guó)家為民族的生死存亡而拋頭顱灑熱血，譜寫了一首首可歌可泣的壯麗詩(shī)篇,。

在《憲問(wèn)》中,，孔子講到了言論與道德，勇敢與仁德之間的關(guān)系,。孔子認(rèn)為,，勇敢只是仁德的一個(gè)方面,，二者不能劃等號(hào)。因此,，一個(gè)人除了要勇之外,，還應(yīng)該修養(yǎng)其他的各種品德，從而變?yōu)橛械赖碌娜??？鬃颖梢曃锢砗蜋?quán)力，崇尚樸素和道德,。所以他周游列國(guó),，宣揚(yáng)自己以德治國(guó)的政治主張，可惜并未受各國(guó)國(guó)君接納,。

在《子路》里,，孔子闡述了自己對(duì)于“士”的理解?？鬃诱J(rèn)為,，“士”首先是有知恥之心、不辱君命的人,，偶擔(dān)負(fù)一定的國(guó)家使命,。其次是孝敬父母、順從兄長(zhǎng)的人,。再次才是“言必信,，行必果”的人。至于現(xiàn)在的當(dāng)政者，都是氣量狹小的人根本算不得“士”,。雖然孔子的認(rèn)識(shí)具有時(shí)代的局限性,，但是不可否認(rèn)他敢于質(zhì)疑統(tǒng)治者的精神?？鬃友劾?，統(tǒng)治者做到以“仁”待人待國(guó)后才稱的上是“士”。

在《先進(jìn)》中,，孔子極力提倡“慎言”,，不該說(shuō)的話絕對(duì)不說(shuō)。因?yàn)?，白玉被玷污了,，還可以把它磨去，而說(shuō)錯(cuò)了的話,，則無(wú)法挽回,，希望人們言語(yǔ)要謹(jǐn)慎。

在《季氏》里孔子談到,，交朋友要結(jié)交那些正直,、誠(chéng)信、見(jiàn)聞廣博的人,，而不要結(jié)交那些逢迎獻(xiàn)媚,、花言巧語(yǔ)的人，要用禮樂(lè)調(diào)節(jié)自己,，多多地稱道別人的額好處,，與君子交往注意不急躁、不隱瞞等等,，這些對(duì)我們都有一定的參考價(jià)值,。

在《顏淵》中，孔子談到了個(gè)人的道德修養(yǎng)問(wèn)題,。他希望人們按照“忠信”,、“仁義”的原則去辦事,，否則，感情用事，就會(huì)陷于迷惑之中,。他認(rèn)為要提高道德修養(yǎng)水平,，首先在于踏踏實(shí)實(shí)地做事,，不要過(guò)多地考慮物質(zhì)利益;然后嚴(yán)格要求自己,，不要過(guò)多地去指責(zé)別人;還要注意克服感情沖動(dòng)的毛病，不要以自身的安危作為代價(jià),，這就可以辨別迷惑,。

總而言之,，孔子及其弟子的箴言警句在近日仍然可以作為我們的行為準(zhǔn)則，規(guī)范人們的舉止,，提升思想道德水平,。

論語(yǔ)，是記錄圣人孔子的言行的書,。讀了之后,，你可以感受到孔子的政治思想和抱負(fù)，他的很多高尚品德是當(dāng)今很少人有的,。他不僅教會(huì)人們應(yīng)該如何接物待事,，而且十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范自己，以行動(dòng)來(lái)做出表率,。他之所以被后人成為圣人,，就是因?yàn)樗谄匠Ｉ钪械囊稽c(diǎn)一滴，累積成了我們寶貴的精神財(cái)富,，給我們的思想帶來(lái)了無(wú)窮的寶藏,。

讀了論語(yǔ)通譯，雖然不能看了古文就知道如何翻譯成現(xiàn)代文,，但是在注釋的幫助下也能明白孔子所想告訴我們的,。覺(jué)得十分感慨，孔子在那時(shí)就能明白的這些道理,，為什么那么多的人到現(xiàn)在都還不明白。

商鞅是行變法,，落得“五馬分尸”的結(jié)局;達(dá)爾文在說(shuō)物種進(jìn)化的時(shí)候被人們罵成瘋子;助人為樂(lè)的雷峰經(jīng)常被人嘲笑,，他們這些舉動(dòng)，又有誰(shuí)能理解?如果他們一味的追求理解,，又怎么捍衛(wèi)真理?他們最初不被接受,，是因?yàn)樗麄兊淖非笞咴诹藭r(shí)代的前列;他們最終名垂青史，是因?yàn)樗麄兏矣谠诓焕斫獾哪抗庵邪菏紫蚯?。在現(xiàn)實(shí)中,，有多少人能明白“理解”這個(gè)東西。他們可以追求別人的理解,，以別人的議論為自己的主題,，以別人的言談作為自己追求的目標(biāo)，以別人的反應(yīng)來(lái)調(diào)整自己的行為方式,，甚至要去討好別人,，為了所謂的理解，寫了一些優(yōu)柔寡斷毫無(wú)逐漸的可笑人生,。他們真的知道理解嗎,，他們覺(jué)得他們真的是在理解別人,，并換取別人的理解嗎，不是這樣的,。

理解不僅僅只是你需要?jiǎng)e人來(lái)理解你,，根本就不是同路人為什么要逼迫別人理解你，難道是為了得到別人的同情和憐憫?這樣作難道不會(huì)太悲哀了嗎?于是,，終日沉浸在觀察別人對(duì)自己的態(tài)度之中,，優(yōu)柔寡斷，碌碌無(wú)為,。不再努力改造自己的生活,，不再努力實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，卻只是追求理解,。理解不是牽強(qiáng)的,，是需要?jiǎng)e人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的。就算不被理解,，又有什么關(guān)系,，只要我們能在某些方面理解了別人，想必別人也一定能理解你的吧,?？鬃雍茉缇瓦@么說(shuō)過(guò)了，不擔(dān)心別人呢不了解自己,，只憂慮自己不理解別人,。

大千世界，蕓蕓眾生,，人不光為理解而活!

“理解萬(wàn)歲”?

不被理解又有何妨,。

自古就有一部《論語(yǔ)》治天下之說(shuō)，對(duì)于這種說(shuō)法以前也只是聽(tīng)說(shuō)而已,。當(dāng)從電視上看到于丹講《論語(yǔ)》時(shí),，立刻被她那淺顯而又富有哲理的語(yǔ)言所吸引。電視上的講座幾乎完整的看了下來(lái),，隨后又買來(lái)書仔細(xì)地閱讀,。之后才知道，平時(shí)常常用以提醒學(xué)生的幾句“

格言

修身、齊家,、治國(guó),、平天下，這是我們中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想,，在《論語(yǔ)》中孔子談理想時(shí),，并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好，真正重要的是一個(gè)人的內(nèi)心定力與信念,。無(wú)論你的理想是大是小,，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ),，在于找到內(nèi)心的真正感受，一個(gè)人的內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績(jī)更加重要,?！拔崤c點(diǎn)也!”的故事所闡述的正是這個(gè)道理。

人們常說(shuō),，在家靠父母,，出門靠朋友，社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的,，從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子,，其實(shí)物以類聚，人以群分,，朋友也如此,，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個(gè)什么樣的人，好的朋友如一本好書,，他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界,，讓你接觸到外面的精彩?？鬃诱f(shuō),，這個(gè)世界上對(duì)自己有幫助的朋友有三種，即所謂“益者三友”,，是友直,、友諒、友多聞,。

無(wú)論是孔子的《論語(yǔ)》還是于丹的

讀后感

論語(yǔ)是道德與智慧的凝結(jié),，它是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直,、坦率,、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操,、品性修養(yǎng)的鏡子,，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。我想無(wú)論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于,，以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道,，讓后世的子孫一一去實(shí)踐，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分,，讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率,、有價(jià)值的人生，這大概就是《于丹論語(yǔ)讀后感》所給予我們的終極意義吧!

《論語(yǔ)》讀書心得

論語(yǔ)讀書心得感想篇二

這周,，同學(xué)們學(xué)習(xí)了《(論語(yǔ))十則》這篇課文,，這篇課文是二千多年前的偉大教育家，也是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人——孔子和他的弟子的一篇語(yǔ)錄,。這其中給我感受最深的兩則是：“三人行,，必有我?guī)熝伞薄ⅰ爸疄橹?，不知為不知，是知也,?！薄Ｇ耙粍t是說(shuō)幾個(gè)人在一起行走,，那么他們之中必定有人是我的老師;后一則告訴我們要實(shí)事求是,，學(xué)習(xí)也是同樣的道理,，要以誠(chéng)實(shí)為先，知道就是知道,，不知道就是不知道,，這才是真正的智慧。這兩句話雖然出自二千年前的孔子之口,，但在今天,，是同樣具有教育意義。

如果你想具有大海般淵博的知識(shí),，就應(yīng)善于從生活中尋找良師益友,，吸取他們的點(diǎn)滴長(zhǎng)處。如果說(shuō)拜能者為師是理所當(dāng)然的話,，那么“知之為知之,，不知為不知”就容易做到了。首先,，你得放下自己那份強(qiáng)烈的虛榮心,，不要為了一時(shí)渴望得到榮耀，而不懂裝懂,，其結(jié)果只是無(wú)聊而又可笑的,。

朋友們，讓我們拜能者為師,，且不要不懂裝懂,。這樣，成功的大門才會(huì)時(shí)刻向我們敞開(kāi)!

論語(yǔ)讀書心得感想篇三

讀完《論語(yǔ)》,，坐著發(fā)呆,，迷茫中，《莊子,。秋水》中的一句話,，浮上心頭?！爸恋抡?，火弗能熱，水弗能溺,，寒暑弗能害,，禽獸弗能賊。非謂其薄之也,，言察乎安危,，寧于禍福，謹(jǐn)于去就，莫能害之也,?！?/p>

孔子在中國(guó)歷史上的角色是什么?

是一位在文化封凍的河流上用肩膀奮力拉船的纖夫，是一名在“人治”與“專制”之間撐船的擺渡人,。

一個(gè)自由的思想家,，卻因?yàn)槭朗碌氖`、統(tǒng)治的變遷或被哄抬或被蜚斥,，終己一生在困境中追求著不得志的“仁”的理想,。

好心人一直在呼吁同情弱者，卻又總是將至德者歸入強(qiáng)者之列,，似乎天生不屬于同情范圍,。其實(shí)，世間多數(shù)出色者都因?yàn)楸娙说姆窒?、?zhēng)搶和排擠而成了最弱的弱者,。

孔子就是最好的例證。

《論語(yǔ)》中并沒(méi)有太多華麗的辭藻,，而是質(zhì)樸的道理和,，以身作則。細(xì)想身邊常有這些品格的展露,，而習(xí)慣于淡漠的我們卻很少如此清晰地看待,。也許華夏的血脈里，正有“君子“的影子,，只是經(jīng)過(guò)孔子等至德者的吐納,，將它凝固住了，現(xiàn)之以墨字,，代代相傳,。

或許至德者從不抱怨，透過(guò)字里行間,，只能隱約看見(jiàn)孔子影影綽綽的無(wú)奈,。記得有人曾說(shuō)：“半部論語(yǔ)治天下?！皳碛幸徽俊墩撜Z(yǔ)》的孔子,，留下的卻只有無(wú)奈的隱忍。

論語(yǔ)讀書心得感想篇四

我第一次知道《論語(yǔ)》是在初中課本上,，我們學(xué)習(xí)的是簡(jiǎn)單但很有哲理的論語(yǔ)十則,。當(dāng)時(shí)我剛開(kāi)始學(xué)習(xí)古文，還不是很能理解難懂的古句,，但論語(yǔ)讓我對(duì)文言文開(kāi)始感興趣,。它讓我感受到了古人那博大精深的文化，我被他們的才華所吸引。

《論語(yǔ)》是我們中華民族的一份寶貴文化遺產(chǎn),，它的內(nèi)容很廣泛，記載了孔子關(guān)于政治,、哲學(xué),、教育、倫理,、文學(xué),、藝術(shù)和道德修養(yǎng)各方面的言論。作為中國(guó)古代最偉大的思想家和教育家,，孔子創(chuàng)建的儒家思想不僅對(duì)中國(guó)幾千年來(lái)的思想和文化傳統(tǒng)有著深刻的影響,，對(duì)世界也有很大的影響?！墩撜Z(yǔ)》集治國(guó),、修身、齊家,、平天下于一身,，是中國(guó)古代文化的精華所在。宋人趙普也曾說(shuō)過(guò)這樣一句話“半部論語(yǔ)治天下”,，可見(jiàn)〈論語(yǔ)〉一書的用處之大了,。我最欣賞論語(yǔ)的是它的許多句子語(yǔ)句雖然簡(jiǎn)單，但哲理深蘊(yùn),，發(fā)人深省,。不僅在做人方面，在學(xué)習(xí)上,、教育上,、治國(guó)上都有很深刻的道理，總能讓我有很多收獲,。

這學(xué)期學(xué)習(xí)了老師的《人際關(guān)系》這門課,，更加發(fā)覺(jué)論語(yǔ)的偉大，它在人際交往方面有很多值得我們學(xué)習(xí)的知識(shí),。首先在做人方面,，就有許多值得我們學(xué)習(xí)的，比如《論語(yǔ)》提出做人要正直磊落,，重視仁德,，重視個(gè)人修養(yǎng)和人的的全面發(fā)展。在人格塑造方面,，第一：孔子提出：君子必須具備多種才能,，不能像器物一樣只具備某一方面的用途，君子應(yīng)以道義作為人的根本，按禮儀來(lái)實(shí)行,，用謙遜來(lái)表達(dá)他,，用忠誠(chéng)來(lái)完成它；第二：君子要重視自我修養(yǎng),，不斷提高思想道德水平,；第三：孔子認(rèn)為君子要處處嚴(yán)格要求自己；第四：孔子認(rèn)為君子和小人之見(jiàn)的差別還在于不同的生活態(tài)度和不同的人生追求,，他認(rèn)為：“君子喻于義,，小人喻于利?！逼鋵?shí)現(xiàn)在我們生活的環(huán)境是相對(duì)獨(dú)立的,，每個(gè)人都有自己的生活圈。我們?nèi)绾魏妥约褐車娜讼嗵?，除了有正確的交際觀點(diǎn),，我們?cè)跒槿颂幨郎线€要自我做起。在與別人交談或評(píng)價(jià)他人時(shí)要先考慮一下自己是否有資格去評(píng)價(jià)他人,。所以我們?cè)跒槿颂幨郎蠎?yīng)該時(shí)時(shí)刻刻要遵循于丹“論語(yǔ)”心得中提出的“多思,、多想、多聽(tīng),、多看,、謹(jǐn)言、慎行”,。在學(xué)習(xí)中努力做到少說(shuō)多做,，做事要積極，說(shuō)話要謹(jǐn)慎,。在遇到問(wèn)題和處理問(wèn)題時(shí)說(shuō)話要用腦子,，做事要考慮后果。用這種“不在其位,，不謀其政”的處世心態(tài)要約束自己要求自己,。

《論語(yǔ)》是古人智慧的體現(xiàn)，其中有太多至理名言值得我們借鑒,，我還需要去更深入地讀懂它,，讀透它，《論語(yǔ)》的智慧值得我一生去學(xué)習(xí),。

論語(yǔ)讀書心得感想篇五

有一本書,，如山澗清澈的泉水，凈化人們的心靈;有一本書,，如林間徐徐的清風(fēng),，撫平人們的貪婪;有一本書,，如藍(lán)天上朵朵白云，如浪花里顆顆水滴,，質(zhì)樸無(wú)華,。

沒(méi)錯(cuò)，這部舉世無(wú)雙的經(jīng)典就是——《論語(yǔ)》,。

讓我們?cè)鯓訛槿说氖撬?，教?huì)我們處事的也是它;在我們遇到瓶頸時(shí)，給予我們方向和幫助的,，或許也是它。

俗話說(shuō)：“半部《論語(yǔ)》治天下”,，由此可見(jiàn)《論語(yǔ)》的作用及影響對(duì)中國(guó)乃至世界是多么的大,。

可我們大家真正的了解過(guò)它嗎?

是的，在科技日趨發(fā)達(dá)的這個(gè)時(shí)代,，許多人越來(lái)越繁忙,，崇洋媚外的人也日益增長(zhǎng)，當(dāng)好不容易有休閑娛樂(lè)之時(shí),，大多數(shù)人便也成為了“低頭族”,。他們的世界仿佛只有那部手機(jī)，他們的目光所停留的原因,，仿佛只為那那塊冰冷的屏幕,。他們殊不知書中的美妙，可是甚多啊!

傳統(tǒng)文化的流失,，固然是一種沉痛的悲哀!

當(dāng)然,，既然科技已經(jīng)越來(lái)越發(fā)達(dá)，《論語(yǔ)》中知識(shí)的傳播,，不只看書這一種方法,。收看影視劇也是一個(gè)極好的途徑。

影視劇的播出不僅能夠讓更多人感受到歷史的魅力,，也能讓更多人了解中國(guó)的傳統(tǒng),，了解《論語(yǔ)》。

但影視劇難邊有摻假的現(xiàn)象,。比如：為了收視率,，不惜篡改歷史情節(jié)或人物形象等等。這些變動(dòng)肯定會(huì)造成大眾對(duì)《論語(yǔ)》的看法有較大偏差,。

可也不能一口咬定這種傳播方式是不行的,，中華的文化淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，幾千年的“顆顆寶石”亦不能全部為我們發(fā)光發(fā)亮,，總有那么一些沉淀著,。所以說(shuō),，影視劇難以把握到實(shí)質(zhì)，這也再正常不過(guò)了,。

在這個(gè)傳播傳統(tǒng)文化的熱潮,，現(xiàn)在的人們“看山是山，見(jiàn)水是水”,?？纱齻鹘y(tǒng)文化及《論語(yǔ)》的普及，通過(guò)我們的齊心協(xié)力,，共同改正,，修訂，共同為這個(gè)美麗的祖國(guó)貢獻(xiàn),。通過(guò)我們?yōu)檫@個(gè)偉大“工作”的共同努力,，將沉淀著寶石都挖掘出，并變得晶瑩剔透之時(shí),，大家對(duì)論語(yǔ)的看法,，也將被我們刷新。

《論語(yǔ)》的存在是一筆寶貴的財(cái)富,，它象征著古代人民的智慧,，它需要流傳，不論影視劇的利與弊,，最好的方法應(yīng)是我們主動(dòng)閱讀《論語(yǔ)》,，讓經(jīng)典永世不竭!讓中華民族的文化越來(lái)越燦爛!

論語(yǔ)讀書心得感想篇六

在人的一生中有很多的星星引導(dǎo)你去前進(jìn)，而讓我轉(zhuǎn)變的就是一顆星,，那個(gè)照亮了我生命的啟明星—《論語(yǔ)》,。

《論語(yǔ)》是孔子所說(shuō)的話，每短短的一句話都有著很深刻的道理,。有天地之道,，心靈之道，處世之道,，交友之道,，理想之道，人生之道等等,。

我還是一名中學(xué)生,，最社會(huì)，對(duì)世界,，對(duì)現(xiàn)實(shí)之中的事情,，還處于懵懂的時(shí)期。我正處于人生的路口,，不知從何處出發(fā),，也許,，踏錯(cuò)一步就會(huì)進(jìn)入那無(wú)底的深淵無(wú)法自拔，在當(dāng)今社會(huì)中,，有很多的誘惑,，電腦、游戲,、賭博,、毒品……都在危害著我們成長(zhǎng)的環(huán)境。但從《論語(yǔ)》中我找到了方向,，就像魚蛋阿姨說(shuō)的：“《論語(yǔ)》的真諦,，就是告訴大家怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活?！痹谖襾?lái)說(shuō),，學(xué)習(xí)第一，我們正式學(xué)習(xí)的年齡,，在正確的時(shí)間要做正確的事。

張若虛在《春江花日夜》里樹(shù)皮：“江畔何人初見(jiàn)月,，江月何年初照人?人生代代無(wú)窮已,，江月年年只相似……”生命是渺小的在茫茫人海中，人如一滴水,。生命雖然很小,，但我們還是需要規(guī)劃的要有方向的。我也有了我的方向：學(xué)而第一,。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”老師傳授的知識(shí)你會(huì)嗎?我想說(shuō)是了學(xué)習(xí)的時(shí)候了,，學(xué)習(xí)是很重要的，學(xué)而第一,，為自己的將來(lái)而打拼!為政第二,，子曰：“為政以德，譬如北辰,，居其所而眾星共之,。”做人要正直,，要有道德,，講道德，在高速發(fā)展的信息時(shí)代,，也是需要道德的,。講話為名，有禮貌,。促進(jìn)到的法治社會(huì)的發(fā)展,。

在《論語(yǔ)》中的不斷探索,，我發(fā)現(xiàn)我的心靈成長(zhǎng)了很多。當(dāng)然,，在《論語(yǔ)》中不只是我說(shuō)的這些,，還有很多值得學(xué)習(xí)的。

雖然在古代社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)有不不同,。但連古代人都明白的道理,，你都做不到，你又怎樣去面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)呢了?連古代經(jīng)典中還有很多需要我們?nèi)W(xué)習(xí),，去借鑒,。《論語(yǔ)》點(diǎn)亮了我的生命,，讓我感悟了成長(zhǎng),。

你找到屬于你自己的啟明星了嗎?

論語(yǔ)讀書心得感想篇七

拜讀《論語(yǔ)》時(shí)，發(fā)現(xiàn)孔夫子教給我們的做人道理真的好多好多,。論語(yǔ)是道德與智慧的凝結(jié),，他是一個(gè)循循善誘的老師，又是一個(gè)正直,、坦率,、寬容的朋友，它是一個(gè)映射著我們道德情操,、品性修養(yǎng)的鏡子,，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向，多一份藝術(shù)和智慧,，多一份清醒與閑暇,，多一份享受生活饋贈(zèng)的心情。

其中,，他教給我們的快樂(lè)秘訣就是如何去找到內(nèi)心的安寧,。子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕,，何如,？”子曰：“可也。未若貧而樂(lè),，富而好禮者也,。”子貢曰：“《詩(shī)》云,，‘如切如磋,，如琢如磨’，其斯之謂與,？”子曰：“賜也,，始可與言《詩(shī)》已矣,，告諸往而知來(lái)者?！贝_實(shí),，情緒是人對(duì)客觀事物的態(tài)度體驗(yàn)及相應(yīng)的行為反應(yīng)。理想的心理狀態(tài)應(yīng)該是情感表現(xiàn)樂(lè)觀而穩(wěn)定,，既不為瑣事耿耿于懷,，也不沖動(dòng)莽撞。

教師的工作是一件繁瑣,、勞心的工作,，如何在一種清貧的生活世界中尋找快樂(lè)，讓那種快樂(lè)既不會(huì)被清貧的生活所剝奪,，也不會(huì)被富足的生活所蠱惑,，努力地在清貧中保持著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心的快樂(lè)呢？這就需要我們?cè)谧约旱男睦镩_(kāi)出一片樂(lè)土,，追求自我的完美,。那么首先就要意識(shí)到：教育是藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新,。教師作為一種職業(yè),，需要具有廣博的文化基礎(chǔ)知識(shí)、精深的專業(yè)知識(shí)和扎實(shí)的教育科學(xué)知識(shí),。正像陶知行先生所說(shuō)：“要想學(xué)生學(xué)好，必須先生好學(xué),?！睘榱撕粚?shí)自己的知識(shí)功底，提高自己的綜合素質(zhì),，最大限度地滿足學(xué)生的求知欲望,，教師就需要有一種不斷學(xué)習(xí)的精神，讓自己成為學(xué)生心目中的一個(gè)知識(shí)寶庫(kù),、一本活的教科書,、一個(gè)“什么都懂，什么都會(huì)”的人,。在從事這項(xiàng)極富有創(chuàng)造性的工作的同時(shí),，認(rèn)識(shí)到生命的每一時(shí)刻都是教育的起點(diǎn)，教育藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新,。這將為你帶來(lái)極大的快樂(lè),。其次不忘：教育是科學(xué)，科學(xué)的價(jià)值在于求真,。教師職業(yè)需要有一種探索精神,，探索即尋找科學(xué)的真諦,，不滿足已有的結(jié)論，向未來(lái)挑戰(zhàn),。教學(xué)時(shí)把自己當(dāng)作自由的研究主體,，把激活課堂作為優(yōu)化教學(xué)的切入口，不囿于既定的教學(xué)模式,，把課堂教學(xué)建立在教與學(xué)雙向主體積極性基礎(chǔ)上的一種充滿樂(lè)趣的活動(dòng),。這樣，師生通過(guò)合作和創(chuàng)造性勞動(dòng),，就會(huì)獲得良好教學(xué)效果和產(chǎn)生的一種積極的情感體驗(yàn),，從而使師生從研究中共同獲得一種認(rèn)識(shí)提高的快樂(lè)、道德向上的快樂(lè),、創(chuàng)造的快樂(lè),、發(fā)展的快樂(lè)。

教育是一項(xiàng)直面生命和提高生命價(jià)值的事業(yè),，最需要優(yōu)秀和出色的教師,。讓我們一起在這份職業(yè)中尋找我們的快樂(lè)吧！

論語(yǔ)讀書心得感想篇八

茶余飯后,、空閑之余,，我讀了一本《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的壓縮版。它是俄國(guó)大文豪列夫,。托爾斯泰的一部偉大作品,，更是世界文學(xué)罕見(jiàn)的長(zhǎng)篇小說(shuō)。

本書以十九世紀(jì)初俄羅斯人民的歷史大事件為舞臺(tái),，以拿破侖入侵和敗退作背景,，將亞歷山大一世、拿破侖,、俄羅斯主要貴族生活的種種情景等人物數(shù)百人,，描寫得栩栩如生。

書中人物眾多,，龐而不雜,、紛而不亂、巧奪天工,，如法軍的暴行,、俄軍的游擊戰(zhàn)等。同時(shí),，對(duì)貴族社會(huì)的腐敗,、墮落與精神面貌;男女青年在_中的緣于愛(ài)、戰(zhàn)斗里的情與戀，以及洛斯托夫伯爵家族從盛到衰,，由衰轉(zhuǎn)盛的變化等都進(jìn)行了深刻地描述,。

女主人翁娜塔莎無(wú)微不至、持之以恒照顧在反法戰(zhàn)爭(zhēng)中負(fù)傷的安德烈公爵,。他們?cè)且粚?duì)戀人,，但愛(ài)情早已破裂。為了照料受傷的戰(zhàn)士,，娜塔莎激發(fā)起了愛(ài)國(guó)熱情,，改過(guò)自新，精心照顧,，十分難得,，值得我們青少年學(xué)習(xí)。

安德烈公爵在許多次戰(zhàn)斗中,，處處都表現(xiàn)出了俄羅斯人民的英勇無(wú)畏的精神,。就連貴族大資本家皮埃爾，因刺殺拿破侖未果,，作了俘虜,，依然鎮(zhèn)定自若。

正義是永恒的,。俄羅斯人民的抵抗是正義,。他們英勇頑強(qiáng)、不怕?tīng)奚?、艱苦卓絕,、敢于捐軀的精神是值得宣揚(yáng)的。俗話說(shuō)：惡有惡報(bào),，善有善報(bào),，拿破侖的克羅米亞戰(zhàn)爭(zhēng)因非正義而宣告失敗，最終被趕出了俄國(guó),，俄羅斯人民迎來(lái)了盼望已久的和平。

正由于這樣,，羅斯托夫家族最后才又如此地興旺起來(lái),，皮埃爾和娜塔莎、瑪麗亞和安德烈最后成了幸福的兩對(duì),。

今天,，世界上還有許多地方仍然有戰(zhàn)爭(zhēng)，如伊拉克,、阿富汗,、加沙等地區(qū)。那里的國(guó)家和人民渴望和平，需要生存,，盼望發(fā)展;每個(gè)人都需要尊嚴(yán),，每個(gè)孩子都需要和我們一樣上學(xué)，每個(gè)家庭都期望過(guò)上幸福的生活,。我們反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng),，反對(duì)恐怖主義，反對(duì)以任何借口或形式的國(guó)家恐怖行為;熱愛(ài)和平,，保障人們的基本生存權(quán)利,，這正是我從《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中所想到的。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》真不愧為是一部偉大的,、不朽的作品!

論語(yǔ)讀書心得感想篇九

《論語(yǔ)》是一本記載了古代思想家孔子和他的學(xué)生們的語(yǔ)錄,。它集齊了儒家道德中關(guān)于政治、教育,、倫理,、藝術(shù)、道德等內(nèi)容,。

起初,，我在讀這本書的時(shí)候，很不想讀,，自己認(rèn)為這本幾千年前的東西沒(méi)什么用,，可是讀了幾次之后，覺(jué)得還挺有用的,，它教會(huì)了我生活的智慧和做人的道理,。

我們每天都在學(xué)習(xí)，也都在復(fù)習(xí),。然而見(jiàn)到了朋友,，特別是多年不見(jiàn)的好朋友，都會(huì)有一股涌上心的溫暖,，都很開(kāi)心,。在人生里，有很多人不認(rèn)識(shí)自己,，不了解 自己,，如果誤會(huì)了自己，不要怨恨,，因?yàn)檫@些都是很正常的事,。

再例如說(shuō)，”子曰：‘學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆,。’“這句話是說(shuō)，只學(xué)別人的知識(shí)而自己不思考,，會(huì)陷于迷惑;只獨(dú)立思考而不學(xué)別人的經(jīng)驗(yàn),，這就危險(xiǎn) 了。

在平常的學(xué)習(xí)生活中,，如果你只是學(xué)習(xí)而不思考,，學(xué)再多的東西也是白費(fèi)。我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中,，要總結(jié)學(xué)習(xí)的方法,，就能在學(xué)習(xí)中起到事半功倍的作用;然而 只思考，不學(xué)習(xí)別人的經(jīng)驗(yàn),，就算你有再多的方法,，也沒(méi)用，要把學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐之中,。

我覺(jué)得,，我們身為中國(guó)人，一定要讀好《論語(yǔ)》,，知道更多的道理,。

論語(yǔ)讀書心得感想篇十

有人讀出了“士不可以不宏毅，任重而道遠(yuǎn)”的凌云壯志,，有人讀出了“朝聞道,、夕可死”的求知之心，而我讀論語(yǔ),，更多的則是像看到一個(gè)長(zhǎng)者坐在一群年輕人中間,，同他們暢談自己的人生感悟，試圖讓他們懂得：人應(yīng)該如何度過(guò)自己生命中的每一天,，作為一個(gè)平凡人,，應(yīng)該如何過(guò)好自己的人生。其實(shí),，作為一個(gè)基礎(chǔ)教育工作者,，這正是我們最需要傳達(dá)給學(xué)生的東西。

人應(yīng)該如何生活呢?孔子給出的第一個(gè)答案便是“愛(ài)”,。讀過(guò)《論語(yǔ)》的人都知道,，孔子最看重的東西似乎是“禮”，如何宴請(qǐng)賓客,，如何侍奉國(guó)君,，所以禮節(jié)他都一板一眼,、嚴(yán)謹(jǐn)無(wú)差,，并認(rèn)為禮樂(lè)是治國(guó)安邦之本。但孔子又說(shuō)：“人而不仁，如禮何?人而不仁,，如樂(lè)何?”,。可見(jiàn)在他看來(lái),，沒(méi)有仁愛(ài)的根基,，禮也是無(wú)用的。這點(diǎn)孔子曾反復(fù)闡述,。尤其是對(duì)父母之愛(ài),。他談?wù)撔ⅲ巳硕颊f(shuō)孝就是奉養(yǎng)父母,，而他卻說(shuō)如果不能從心底里敬愛(ài)父母,，這又與飼養(yǎng)犬馬有何區(qū)別?事實(shí)上，也只有基于真誠(chéng)的親子之愛(ài),，才有可能達(dá)到真正的孝道,。當(dāng)別人向他請(qǐng)教治喪之禮時(shí)，他簡(jiǎn)潔的回答：“與其易也,，寧戚”,，與其在面子上搞得隆重，不如從心底里真的為逝者悲傷,，一場(chǎng)充滿愛(ài)的喪禮,，才是對(duì)死者真正的尊重。其實(shí),，不論是古今中外,，對(duì)于任何人來(lái)講，愛(ài)都是人生的最高境界,，也是人們能夠達(dá)致幸?？鞓?lè)的階梯，不懂愛(ài)的人便不會(huì)懂得生活,。但今天的孩子呢,，他們受過(guò)更好的早期教育，很多孩子比我們那個(gè)時(shí)候更聰明更靈巧,，卻很少看到他們對(duì)父母的體諒和感激,，父母盡最大所能給了孩子一切，讓孩子覺(jué)得接受別人的關(guān)愛(ài)是理所當(dāng)然的事情,，卻獨(dú)獨(dú)忘記教會(huì)孩子如何去愛(ài)他人,，而愛(ài)的缺失，不僅僅會(huì)讓孩子在今后的集體生活中遇到種.種挫折,，更重要的是,，心中沒(méi)有愛(ài)的人,，無(wú)法體會(huì)到生活中最高的快樂(lè)。因此,，真誠(chéng)的仁愛(ài)之心,，是孔子反復(fù)向他的學(xué)生所強(qiáng)調(diào)的，這也應(yīng)該是古今中外教育的永恒中心,。

《論語(yǔ)》所傳遞的第二個(gè)生活的要訣,，便是保持平和的心態(tài)。生活中常常能見(jiàn)到讓你不順心的事情,，看到比你富有的人,，看到比你生活的更好的人，往往就會(huì)失去心理平衡,。二千年前的孔子也曾經(jīng)遭遇貧窮,，當(dāng)他走到鄭國(guó)的時(shí)候，糧食都斷了,，他的學(xué)生不高興的問(wèn)他,，怎么君子也會(huì)窮呢，他淡定的回答,，君子可以安于貧窮,，而小人則會(huì)因?yàn)楦F而作亂。這份安于貧窮的心境至為難得,，而他之所以能夠安于貧窮,，正是因?yàn)樾闹杏械赖碌牧α浚顾軌蛟谪毟F中找到心靈的支點(diǎn),，才不至于失去平和心態(tài),。孔子并不掩飾對(duì)富裕生活的向往,，他坦誠(chéng)的說(shuō)：“如果能夠發(fā)財(cái),，那么即使去做辛苦的事情，我也愿意,?！钡膊⒉粡?qiáng)求：“如果發(fā)不了財(cái)，那么我就去做我所喜愛(ài)的工作,?！边_(dá)致幸福的路徑有很多，金錢并非唯一途徑,，關(guān)鍵在于內(nèi)心的快樂(lè),。他贊賞他的學(xué)生顏回：“一簞食，一瓢飲,，在陋巷,，人不堪其憂,，回也不改其樂(lè)?！鳖伝厥钦嬲芽鬃拥娜松^貫徹到自己的身心之中了，能夠在物質(zhì)的清貧之外,，找到自己心靈的安穩(wěn)和快樂(lè),，因?yàn)樗麄兊南才⒉灰蕾囉谕馕铮嬖谟趦?nèi)心的安詳與平和,。在《侍坐》一篇中,，他讓幾個(gè)徒弟各述其志，對(duì)那些看似遠(yuǎn)大的抱負(fù),，他置之一笑,，而當(dāng)曾點(diǎn)淡然說(shuō)出自己的人生愿望只是在春風(fēng)中與童子嬉戲時(shí)，他卻贊許的點(diǎn)頭,?？梢?jiàn)孔子在內(nèi)心并不真的認(rèn)為君子必須治國(guó)平天下，人生最終的追求,，仍然是要?dú)w結(jié)到內(nèi)心的平靜,，要能夠體味到平凡生活的幸福，而這些,，其實(shí)都取決于心境,。

人活在世上快樂(lè)與否，很重要的因素,，取決他能否在人際交往中得到快樂(lè),。孔子強(qiáng)調(diào)在人際交往中,，要保持自己人格和心靈的獨(dú)立性,。他用一句話為這個(gè)原則做了最好闡述：“君子和而不同，小人同而不和”,。即告訴人們,，與朋友之間，不管相處的多投合多愉快,，也不用強(qiáng)求兩人觀點(diǎn)完全一樣,。一個(gè)具有完整人格的人，應(yīng)該能夠保持內(nèi)心精神世界的獨(dú)立,。也只有這樣的人,，才能獲得他人的尊重，進(jìn)而獲得真正的友情,。當(dāng)受到他人傷害的時(shí)候,，他不贊同無(wú)原則的以德報(bào)怨,，因?yàn)樯拼龑?duì)自己壞的人，實(shí)際就是怠慢了真正對(duì)自己有恩德的人,，所以他認(rèn)為應(yīng)該“以直報(bào)怨,，以德報(bào)德”。這也是做人原則性的體現(xiàn),。在與人交往的過(guò)程中,，要有自己的堅(jiān)持和原則，這點(diǎn)說(shuō)來(lái)容易,，但它需要個(gè)人有足夠的判斷力,，有足夠強(qiáng)大的內(nèi)心世界，才能夠知道什么是自己應(yīng)該堅(jiān)持的,，什么是可以包容的,，什么是應(yīng)該反擊的，這一切的前提,，便是個(gè)人具有精神上的獨(dú)立性,。最能體現(xiàn)這種獨(dú)立性的，便是那句著名的“不怨天,、不尤人”,，這是一種充分自我負(fù)責(zé)的態(tài)度。有了精神的獨(dú)立性,，便能夠在任何情況下獨(dú)立承擔(dān)其自己的責(zé)任,，而不是從外界或他人身上找借口，也只有這樣的人,，才能在逆境中奮發(fā)而起,，不論外界條件是貧是賤，是亂世還是太平,，他都能找到自己的出路,。

除了這些精神層面的生活以外，孔子還很關(guān)注人們?nèi)粘５男袨?。給我印象很深的是孔子對(duì)“玩”的態(tài)度,，他把玩看作是生活必不可少的一個(gè)組成部分。一個(gè)完整的人生需要有充分的消遣和游戲,。在“志于道,、依于仁”的同時(shí)，他也不忘“游于藝”,，當(dāng)他閑居在家時(shí),，一改在朝中謹(jǐn)慎之貌，而是“申申如也”,，放松自然,。當(dāng)看到別人飽食終日,，他便勸人下下棋，也是很有益的活動(dòng),?？傊畹目鞓?lè)總是可以自己尋找的,，生活的色彩也不應(yīng)該是單一的,。

我感覺(jué)《論語(yǔ)》和其它經(jīng)典的最大不同在于，它關(guān)注的是所有平凡人的平凡生活,，告訴人們應(yīng)該怎樣去生活才能夠達(dá)致幸福，它是溫暖人心的,。而如何生活,，是我們每個(gè)人在學(xué)習(xí)其它各種知識(shí)之前最應(yīng)該學(xué)習(xí)的，也是我們教師最需要傳達(dá)給學(xué)生的,，因?yàn)樗P(guān)乎一個(gè)人是否能具有健全的人格,，是否能擁有充實(shí)的內(nèi)心世界。在今天這個(gè)充滿了誘惑和選擇的年代,，孔子的生活之道值得我們?nèi)ビ眯母形颉?/p>

論語(yǔ)讀書心得感想篇十一

孔子講究孝道,，孝成為_(kāi)族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色,，對(duì)其講孝是非常必要的,，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在,，觀其志;父沒(méi),，觀其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣,?！?/p>

“事父母能竭其力;”等。即孔子說(shuō);“當(dāng)他父親在世的時(shí)候,，要觀察他的志向;在他父親死后,，要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了,?！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同,。雖然事父母能竭其力,，但在社會(huì)上做事，或是_或是搶劫,，觸犯法律,，使父母擔(dān)心,、憂心，這也不能算是孝,。父母都希望子女比自己強(qiáng),，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn),。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本,，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人,，對(duì)得起父母才是真正的孝,。

治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭,，誨人不倦,，知之為不知，不知為不知,，敏而好學(xué),，不恥下問(wèn)，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志,，切問(wèn)近而思”。不正是一種謙虛,、嚴(yán)謹(jǐn),、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新,，學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎,?！蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚,，好知不好學(xué),，其蔽也蕩。好信不好學(xué),，其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性,，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。

“三人行,，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)?！边@是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則,。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí),，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥,。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言,，意義至大,。“三人行,，必有我?guī)熝?。”這句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師,。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn),，值得我們?nèi)W(xué)習(xí),，亦可成為我們良師益友,。就說(shuō)我們班上的吧,。在這個(gè)近80人的班集體里，就有籃球上的猛將,、繪畫巧匠,、書法好手、象棋大師,。有的是上曉天文,，有的是下通地理;有的是滿腦子的數(shù)字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分,。高山,，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無(wú)邊,，山之所以高,，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊，是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水,。若想具有高山的情懷和大海的淵博,，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)——“三人行必有我?guī)熝伞薄Ｒ粋€(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開(kāi)外的教育家;平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識(shí)廣博……但是正是這樣的“不恥下問(wèn)”而造就了許多偉人,。

論語(yǔ)讀書心得感想篇十二

當(dāng)我抱著一本厚厚的《論語(yǔ)》走在路上的時(shí)候,，看見(jiàn)我的人都會(huì)驚訝的說(shuō):“你看得懂嗎?”而我會(huì)自豪的說(shuō):“看得懂!”其實(shí)這本書很有趣。

論語(yǔ)這本書講的是在我國(guó)東周時(shí)期，由王全空東遷后日益衰敗,，逐漸失去了以往的威風(fēng),，各個(gè)諸侯為了爭(zhēng)奪土地，展開(kāi)了長(zhǎng)期的斗爭(zhēng),。

在這期間,，魯國(guó)的孔子面對(duì)“禮崩樂(lè)壞”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，十分心痛,。為了建立一種新的秩序和規(guī)則,，孔子為了恢復(fù)周公建立的禮樂(lè)制度，提山“克已復(fù)禮”的主張,，用“仁”對(duì)“禮”進(jìn)行改造,，提出并完善了“仁學(xué)”的理論。

孔子認(rèn)為,，“仁”就是人與人之間的遵重丄和關(guān)愛(ài),，就是重視老百姓，關(guān)心老百姓的病苦,，就是“德治”,。為此定現(xiàn)“仁”，孔了十分重視“禮”,，主張克制自己,，使自己的言論行為都符合的要求。

這本中還讓我們知道了一些關(guān)干孔子和他學(xué)生的故事:有一天,，孔子的學(xué)生子貢向孔子請(qǐng)教:“老師,，什么是“仁”?”

孔子回答:“克制自己，恢復(fù)周禮,，就是“仁”;以周禮為標(biāo)準(zhǔn),，時(shí)時(shí)處處嚴(yán)格安排，使自己的言行符合周禮,，就是“仁”了!”

我看完這本書之后十分氣憤,，因?yàn)榭鬃舆@么努力的做到“仁”可最后他得到的卻是拒絕，要不是個(gè)各諸侯國(guó)不聽(tīng)孔子的建議,，所以才傷亡慘重,。

《論語(yǔ)》這本書不但有趣，還能讓你受益韭淺,，學(xué)到更多的課外知識(shí)!