無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力,。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢,？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。

《論語(yǔ)》讀書心得感想100字篇一

修身、齊家、治國(guó),、平天下，這是我們中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想,，在《論語(yǔ)》中孔子談理想時(shí),，并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好，真正重要的是一個(gè)人的內(nèi)心定力與信念,。無(wú)論你的理想是大是小,，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，在于找到內(nèi)心的真正感受,，一個(gè)人的內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績(jī)更加重要,。“吾與點(diǎn)也!”的故事所闡述的正是這個(gè)道理,。

人們常說(shuō),，在家靠父母，出門靠朋友,，社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的,，從你的朋友身上可以照見自己的影子，其實(shí)物以類聚,，人以群分,，朋友也如此，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個(gè)什么樣的人,，好的朋友如一本好書,，他可以打開整個(gè)你的世界,，讓你接觸到外面的精彩?？鬃诱f(shuō),，這個(gè)世界上對(duì)自己有幫助的朋友有三種，即所謂“益者三友”,，是友直,、友諒、友多聞,。

無(wú)論是孔子的《論語(yǔ)》還是于丹的讀后感，都說(shuō)做人的境界,，君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn),，君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個(gè)人在當(dāng)今的社會(huì)中,，反省自己的行為,，而能夠不后悔、不愧疚,，要使自己做過的每件事都禁得住推敲,，實(shí)在是極不容易的事情。我們無(wú)法左右外在的世界,，只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強(qiáng)大,，明白如何取舍，一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求嚴(yán)格一點(diǎn),，對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn),，平時(shí)大家老說(shuō)做人要厚道，厚道并不是窩囊,，而是他可以包容和悲憫別人的過錯(cuò),，可以設(shè)身處地站在別人的立場(chǎng)上想問題，因此只有給予才會(huì)帶給你最終的歡愉,，不是說(shuō)：贈(zèng)人玫瑰,，手有余香嘛!做人無(wú)論成功與否，能做到“不怨天,，不尤人”才是君子之度,。做一個(gè)最好的你自己，按照自己的社會(huì)定位,，從身邊做起,，讓自己成為內(nèi)心完善的人。

論語(yǔ)是道德與智慧的凝結(jié),，它是一個(gè)循循善誘的教師,，又是一個(gè)正直,、坦率、寬容的友人,，由它可以映射著我們的道德情操,、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向,。我想無(wú)論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于,，以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道，讓后世的子孫一一去實(shí)踐,，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分,，讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生,，這大概就是《于丹論語(yǔ)讀后感》所給予我們的終極意義吧!

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《論語(yǔ)》讀書心得感想100字篇二

古人云：“半部論語(yǔ)治天下,。”此話雖有夸大之嫌,，但是證明了《論語(yǔ)》在我國(guó)諸子百家著作中是濃墨重彩的一筆以及其不可超越的地位,，其中至多理論仍被世人視為真理，不但在中國(guó)影響深遠(yuǎn),，而且名揚(yáng)四海,，被譽(yù)為東方的圣經(jīng)。

在《衛(wèi)靈公》里,，他說(shuō)道面對(duì)窮困潦倒的局面時(shí),，君子與小人就有了顯而易見的不同?？鬃诱J(rèn)為他的生死觀就是將“仁”作為最高標(biāo)準(zhǔn)的,。生命是寶貴的，但是還有比生命更加重要的東西,，那就是“仁”,。殺身成仁自古以來(lái)激勵(lì)著多少仁人志士為國(guó)家為民族的生死存亡而拋頭顱灑熱血，譜寫了一首首可歌可泣的壯麗詩(shī)篇,。

在《憲問》中,，孔子講到了言論與道德，勇敢與仁德之間的關(guān)系,?？鬃诱J(rèn)為，勇敢只是仁德的一個(gè)方面,，二者不能劃等號(hào),。因此，一個(gè)人除了要勇之外,，還應(yīng)該修養(yǎng)其他的各種品德,，從而變?yōu)橛械赖碌娜?。孔子鄙視物理和?quán)力,，崇尚樸素和道德,。所以他周游列國(guó)，宣揚(yáng)自己以德治國(guó)的政治主張,，可惜并未受各國(guó)國(guó)君接納,。

在《子路》里，孔子闡述了自己對(duì)于“士”的理解,?？鬃诱J(rèn)為，“士”首先是有知恥之心,、不辱君命的人,，偶擔(dān)負(fù)一定的國(guó)家使命。其次是孝敬父母,、順從兄長(zhǎng)的人。再次才是“言必信,，行必果”的人,。至于現(xiàn)在的當(dāng)政者，都是氣量狹小的人根本算不得“士”,。雖然孔子的認(rèn)識(shí)具有時(shí)代的局限性,，但是不可否認(rèn)他敢于質(zhì)疑統(tǒng)治者的精神?？鬃友劾?，統(tǒng)治者做到以“仁”待人待國(guó)后才稱的上是“士”。

在《先進(jìn)》中,，孔子極力提倡“慎言”,，不該說(shuō)的話絕對(duì)不說(shuō)。因?yàn)?，白玉被玷污了,，還可以把它磨去，而說(shuō)錯(cuò)了的話,，則無(wú)法挽回，希望人們言語(yǔ)要謹(jǐn)慎,。

在《季氏》里孔子談到,，交朋友要結(jié)交那些正直、誠(chéng)信,、見聞廣博的人,，而不要結(jié)交那些逢迎獻(xiàn)媚,、花言巧語(yǔ)的人,，要用禮樂調(diào)節(jié)自己，多多地稱道別人的額好處,，與君子交往注意不急躁,、不隱瞞等等,，這些對(duì)我們都有一定的參考價(jià)值,。

在《顏淵》中，孔子談到了個(gè)人的道德修養(yǎng)問題,。他希望人們按照“忠信”,、“仁義”的原則去辦事，否則,，感情用事,，就會(huì)陷于迷惑之中,。他認(rèn)為要提高道德修養(yǎng)水平,，首先在于踏踏實(shí)實(shí)地做事，不要過多地考慮物質(zhì)利益;然后嚴(yán)格要求自己,，不要過多地去指責(zé)別人;還要注意克服感情沖動(dòng)的毛病,，不要以自身的安危作為代價(jià)，這就可以辨別迷惑,。

總而言之,，孔子及其弟子的箴言警句在近日仍然可以作為我們的行為準(zhǔn)則，規(guī)范人們的舉止,，提升思想道德水平,。

《論語(yǔ)》讀書心得感想100字篇三

讀完《論語(yǔ)》，坐著發(fā)呆,，迷茫中,，《莊子。秋水》中的一句話,，浮上心頭,。“至德者,，火弗能熱,，水弗能溺,，寒暑弗能害，禽獸弗能賊,。非謂其薄之也,，言察乎安危,，寧于禍福,，謹(jǐn)于去就，莫能害之也,?！?/p>

孔子在中國(guó)歷史上的角色是什么?

是一位在文化封凍的河流上用肩膀奮力拉船的纖夫，是一名在“人治”與“專制”之間撐船的擺渡人,。

一個(gè)自由的思想家,，卻因?yàn)槭朗碌氖`、統(tǒng)治的變遷或被哄抬或被蜚斥,，終己一生在困境中追求著不得志的“仁”的理想,。

好心人一直在呼吁同情弱者，卻又總是將至德者歸入強(qiáng)者之列,，似乎天生不屬于同情范圍,。其實(shí)，世間多數(shù)出色者都因?yàn)楸娙说姆窒?、?zhēng)搶和排擠而成了最弱的弱者。

孔子就是最好的例證,。

在談?wù)摾硐霑r(shí),，那淺淺的一句：“吾與點(diǎn)也!”所包含的已然淡漠的不得志，又怎能不引人喟嘆?

《論語(yǔ)》中并沒有太多華麗的辭藻,，而是質(zhì)樸的道理和,，以身作則。細(xì)想身邊常有這些品格的展露,，而習(xí)慣于淡漠的我們卻很少如此清晰地看待,。也許華夏的血脈里，正有“君子“的影子,，只是經(jīng)過孔子等至德者的吐納,，將它凝固住了，現(xiàn)之以墨字,，代代相傳,。

或許至德者從不抱怨，透過字里行間,，只能隱約看見孔子影影綽綽的無(wú)奈,。記得有人曾說(shuō)：“半部論語(yǔ)治天下,。“擁有一整部《論語(yǔ)》的孔子,，留下的卻只有無(wú)奈的隱忍,。

《論語(yǔ)》讀書心得感想100字篇四

通過晨會(huì)我們學(xué)習(xí)了于丹的《論語(yǔ)》心得，給了我很大的啟示,。

于丹教授說(shuō)：“《論語(yǔ)》教給我們很多處世的辦法,，做人的規(guī)矩，這些道理有時(shí)候很樸素,?！墩撜Z(yǔ)》不是板著面孔的一部書，它教給我們的辦法有時(shí)候透著一些變通,，它告訴我們一種做事的原則和把握原則的分寸,。其實(shí)我們今天總在說(shuō)什么事情是該做的不該做的，什么事情是好是壞,，有很多時(shí)候一個(gè)事情的判定不簡(jiǎn)單是好壞之分,，只是你是什么時(shí)間做這件事，或者把這件事做到什么程度,。其實(shí)有很多事情應(yīng)該是有尺度的,，孔夫子不是一個(gè)提倡一味喪失原則，一味要以一種仁愛之心去寬宥一切的人,?！?/p>

現(xiàn)代社會(huì)人與人的關(guān)系可以說(shuō)更近了，也可說(shuō)更遠(yuǎn)了,，但無(wú)論如何,，人際關(guān)系是每一個(gè)人必須面對(duì)的問題?？桌戏蜃诱f(shuō)：過猶不及,。在孔子看來(lái)，事情做得過頭了,，和沒有做到位是一樣的效果,，那么，在現(xiàn)代生活里,，我們?cè)撊绾伟盐諡槿颂幨碌姆执?當(dāng)遇到不公正的待遇時(shí),，我們?cè)摫３质裁礃拥男膽B(tài)?面對(duì)自己親近的人，我們又該掌握什么樣的原則?在紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中,，我們?cè)鯓硬拍鼙３忠粋€(gè)良好的人際關(guān)系?

于丹教授告訴我們,，無(wú)論做什么事情都不要做過了頭，不是你應(yīng)該做的事情，你就不要去做,，否則得到的不是很好的下場(chǎng),。過猶不及就是這個(gè)道理。把握分寸做事,，是一個(gè)明智的人應(yīng)該做到的,，所以我們?cè)谌粘Ｉ钪校f(wàn)不要做不該你做的事情,，只要有分寸地把握住自己的過失也就可以了,。

于丹教授告訴大家，要是有人對(duì)不起你了,，你不要以德抱怨,。要以直抱怨，要以你的耿直和公正來(lái)對(duì)待他,，不要讓他感到你是可欺的,，要讓他對(duì)你刮目相看，覺得你不是隨便可欺的人,。以前我們總認(rèn)為,，即使人家對(duì)不起你了，你還是對(duì)他好,。這樣長(zhǎng)久下去,，那個(gè)人總覺得你是可欺負(fù)的人，于是他便會(huì)變本加厲地欺負(fù)你,，讓你連喘氣的機(jī)會(huì)都沒有,，這樣長(zhǎng)久下去，只能增長(zhǎng)了那個(gè)人囂張的氣度,，反而更加欺負(fù)你了?，F(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常會(huì)遇到這樣那樣不如意的人和事情,，如果我們一味地遷就，一味地原諒,、寬容,，即使他到你的頭上來(lái)欺負(fù)，你還是忍受,，還是對(duì)欺負(fù)你的人恭敬不已,，那么就加深了那個(gè)人欺負(fù)你的程度。

生活在這個(gè)世界上,，每天都會(huì)遇到這樣不如意的事情,，如果我們有一個(gè)為人處世的好方法。能有一個(gè)教會(huì)你做人處世的經(jīng)驗(yàn)。對(duì)我們都是一個(gè)很好的借鑒.論語(yǔ)就是為我們提供了一個(gè)的為人初始的好方法,。

對(duì)別人要保持沉默的關(guān)愛,。孔子說(shuō)：忠告而善告之,，不可責(zé)之,。當(dāng)人家不喜歡聽的時(shí)候，要趕快停下來(lái),，好朋友不要做過分的事情,，好朋友在我們的身邊，讓我們遠(yuǎn)離危險(xiǎn),，讓我們以歡樂對(duì)待生活的人.人在不同的一生中,，能結(jié)交到好朋友是一個(gè)人的萬(wàn)幸。.

我們常常會(huì)聽到有人抱怨社會(huì)不公,，抱怨處世艱難,。與其怨天憂人，不如恭身自省,，如果我們真的能夠做到,，掌握分寸，謹(jǐn)言慎行,，禮行天下,，修身養(yǎng)性，我們會(huì)少很多煩惱,，自然就會(huì)懂得為人處世之道,。

她告訴我們：先修煉好自己，戒之在斗,，不要聽信他人對(duì)你的鼓動(dòng),，要結(jié)交有平常心的朋友，結(jié)交到淡淡的平和的朋友,，她就是你的朋友,。為人處世是有哲學(xué)道理的，只要你能多動(dòng)腦筋,，多問幾個(gè)為什么,，遇到什么事情，不要過早地下結(jié)論,，要多聽,，多看，多聞,，把人家走過的路,，間接地警示自己,。那么你的人生路就會(huì)走得很好，也會(huì)走得很順暢,。如果一個(gè)人對(duì)自己要求更加嚴(yán)格一些,，設(shè)身處地為他人著想，少苛刻別人,，君子不抱怨別人,，對(duì)自己每天都要檢點(diǎn)，那樣的人,，才會(huì)做到慎言之.一個(gè)人尊從學(xué)問的人,，才會(huì)讓自己成為有知識(shí)有教養(yǎng)，有能力,，有抱負(fù)的人,，才是最明智的人。

《論語(yǔ)》讀書心得感想100字篇五

最近一段時(shí)間,，通過閱讀《論語(yǔ)》這本著作,，使我懂得了許多人生哲理。而其中對(duì)我影響最深的,，還是那句大家耳熟能詳?shù)脑挕?/p>

吾日三省吾身,，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?這句話雖不是孔子的言論，卻也是《論語(yǔ)》中的一個(gè)重要觀點(diǎn),。它用我們今天的話說(shuō),，就是：我每天多次地反省自己。替別人出謀劃策盡心竭力了嗎?跟朋友交往真誠(chéng)相待了嗎?老師傳授的知識(shí)復(fù)習(xí)了嗎?作為一種反省自己的指標(biāo),，它給我們的啟迪實(shí)在是太多了,。

首先，它教導(dǎo)我們要常反省自己,，明白自己行為中的缺陷,，以避免自己再次犯錯(cuò)。其次,，他又提到了生活中每天應(yīng)當(dāng)注意的三個(gè)細(xì)節(jié)：辦事,、交友與學(xué)習(xí)。只有做到了這些細(xì)節(jié),，生活才變得完整,。

作為搗蛋大王，我做的調(diào)皮事實(shí)在太多了,，也的確應(yīng)該好好反省了。

譬如那一次,，媽媽要下地干活,，臨走時(shí)讓我把晾在院子里的衣服收一下。我嘴上答應(yīng)著，心里卻在想：算了,，把這章看完了再去,。可媽媽一走,，我就把這件事拋到腦后去了,，只顧著看書，好不容易把這本書看完了,，媽媽卻回來(lái)了,。這時(shí)我才想到媽媽交代我的事我沒做，不由的低下了頭,，免不了有被媽媽批評(píng)了一頓,。

而在學(xué)習(xí)方面，我也好不到哪去,。那天我們班學(xué)習(xí)《虎口藏寶》,，下課后，我突然想到：如果故事的主人公是納塔莉,，那為什么提到其他人物的細(xì)節(jié)會(huì)更多些呢?那這種敘事特點(diǎn)又要?dú)w納進(jìn)那種寫作特點(diǎn)中呢?我便開始思考這個(gè)問題,，可直到放學(xué)，我還是沒有絲毫頭緒,。本想第二天去請(qǐng)教老師,，可一起床，這個(gè)問題卻又被我遺忘了,。唉!

對(duì)待朋友,，我的心眼又小得可憐。若是朋友傷害了我,，就算創(chuàng)傷不大,，我也會(huì)好幾天不理他，弄得我倆很是尷尬,，關(guān)系也越鬧越僵,。

人不能在一棵樹上吊死。在哪里摔倒就應(yīng)該在哪里爬起來(lái),。反省自己,，就是防止自己重復(fù)犯錯(cuò)的措施。多想想自己犯了什么錯(cuò),，以后怎么辦,，才可以避免自己重復(fù)的犯錯(cuò)。

《論語(yǔ)》讀書心得感想100字篇六

《論語(yǔ)》一書比較真實(shí)地記述了孔子及其弟子的言行,，也比較集中地反映了孔子的思想,。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是仁,、禮和中庸?！墩撜Z(yǔ)》的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精煉,，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理,?！墩撜Z(yǔ)》以記言為主，論是論纂的意思,，語(yǔ)是話語(yǔ),，經(jīng)典語(yǔ)句，箴言,，論語(yǔ)即是論纂(先師孔子的)語(yǔ)言,。《論語(yǔ)》成于眾手,，記述者有孔子的弟子,，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人,，但以孔門弟子為主,。《論語(yǔ)》是記錄孔子和他的弟子言行的書,。作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集,，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言,，記述了孔子的言論,。《論語(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言,，或簡(jiǎn)單應(yīng)答,，點(diǎn)到即止;或啟發(fā)論辯，侃侃而談;富于變化,，娓娓動(dòng)人,。

《論語(yǔ)》里的每一句話都很短，但是其中蘊(yùn)涵的道理卻很深遠(yuǎn),，仔細(xì)品之,，總會(huì)從中發(fā)掘出很多適用、通用的道理,，它以深入淺出的形式告訴我們?cè)鯓庸ぷ?、學(xué)習(xí)和生活，怎樣做人,、交友和處世,。

《論語(yǔ)》并不只是中國(guó)眾多古典文學(xué)中可有可無(wú)的一部分,，我覺得中國(guó)配得上圣賢之稱的也就只有孔子了。也許只有用高山仰止,，景行行止這句話才能夠表達(dá)對(duì)孔子的無(wú)限的崇敬之情?？鬃右云洫?dú)特的人格魅力深深地吸引著眾多愛好古典文學(xué)之士,，從孔子的出生生而首上圩頂，故因名曰丘云到孔子以《詩(shī)》,、《書》,、禮、樂教,，弟子蓋三千焉,。

弟子問孔子說(shuō):老師，以德抱怨何如子曰：何以報(bào)德一個(gè)人已經(jīng)以德報(bào)怨了,，那他還拿什么抱人家的恩德呢當(dāng)別人對(duì)你好時(shí),，你該怎樣辦呢以德抱怨不可取，但以怨報(bào)怨也不可取,，因?yàn)樵乖瓜鄨?bào)何時(shí)了還是以直抱怨,，以德報(bào)德!如果有他人有負(fù)與你，對(duì)不起你了,，用你的正直,、耿介對(duì)待這件事，但是要用你的恩德,，你的慈悲,、去回憒真正給你恩德和慈悲的人。用你的公正,、率直,、耿介、磊落的人格去坦然地應(yīng)對(duì)這一切,，即不是德也不是怨,。人生有限，生也有涯,。把我們有限的情感,，有限的才華用在最就應(yīng)使用的地方。

子曰：弟子入則孝,，出則悌,，謹(jǐn)而信，訉愛眾,，而親仁,。行有余力,，則以學(xué)文。意思是說(shuō),，為人子,，為人弟者，在家里孝敬父母,，在外面敬愛兄長(zhǎng),，言行謹(jǐn)慎而且守信用，博愛大眾,，親近有仁德的人,。做到這些后，還有剩余的精力,，就在去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)的知識(shí),。很好的闡述了躬行與學(xué)文的關(guān)系。說(shuō)明了做人要以德為先,。也就是《論語(yǔ)》中說(shuō)的仁,，我們這天說(shuō)的德乃為人之根本。道德實(shí)踐也是學(xué),，與文獻(xiàn)知識(shí)是一脈相承的,。

孔子的學(xué)生司馬牛以前問過老師說(shuō)：老師啊，敢問君子,，一個(gè)君子的狀態(tài)什么樣呢老師回答得很簡(jiǎn)單,，四個(gè)字，叫做不憂不懼,。這就是君子了太簡(jiǎn)單了吧那老師又反問了他一句說(shuō)：內(nèi)省不疚,，何憂何懼啊一個(gè)人如果自我反省，內(nèi)心沒有歉疚,，上不愧蒼天祖先,、下不愧子女父母，那么自己的內(nèi)心有什么可內(nèi)疚的老百姓講一句話說(shuō)：為人不做虧心事,，半夜敲門心不驚,。這就是一種生命的坦然?？鬃诱f(shuō),，如果在當(dāng)今社會(huì)，外在有如此多紛擾的聲音,，我們偏偏困頓于一派喧囂之中,，但是叩問內(nèi)心，無(wú)憂無(wú)懼，這容易嗎這還不夠做一個(gè)君子嗎所以其實(shí)我們不要以為說(shuō)君子就必須要兼濟(jì)天下,、建功立業(yè),，于社會(huì)士工，做出大輝煌的人才配這個(gè)稱號(hào),。其實(shí)一個(gè)君子首先應(yīng)對(duì)的是自己的心,，有一份生命樸素的坦然。這對(duì)于這天的人來(lái)講,，可能很艱難,，因?yàn)槲覀兠媾R的每一個(gè)時(shí)刻都在變化。這種變化會(huì)讓我們充滿了迷思,。

孔子有一句話：事君數(shù)，斯辱矣;朋友數(shù),、斯疏矣,。數(shù)，寫出來(lái)是數(shù)字的數(shù),，也就是過于密集的意思,。事君數(shù)，指一個(gè)人在工作上對(duì)你的領(lǐng)導(dǎo)的態(tài)度：對(duì)你的上司老板,，你對(duì)他有言必從,，不管是夜里三點(diǎn)還是五點(diǎn)，他叫你就到,，所有的事情你從來(lái)不違背,。你想我這么對(duì)他，他就應(yīng)對(duì)我個(gè)性好吧錯(cuò)!他會(huì)認(rèn)為你的人格沒尊嚴(yán),，離你招致羞辱不遠(yuǎn),。這叫斯辱矣。因?yàn)樗X得你是仰望他的,。我們有一句諺語(yǔ)說(shuō)得好,。當(dāng)一個(gè)人在仰望他人的時(shí)候，其實(shí)他自己在跪著,。你怎樣樣能夠不仰望就是你自己站起來(lái),。所以其實(shí)你對(duì)什么人都不要做到數(shù)。你去這樣失去自我的尊嚴(yán)去伺候領(lǐng)導(dǎo),，那最后會(huì)招致羞辱,。朋友呢大家覺得朋友之間無(wú)所謂了吧多好都沒關(guān)系。有一些男朋友說(shuō),，我去我哥兒們家,，我經(jīng)常喝得酩酊大醉，我在他們家能夠把他的冰箱翻得亂七八糟,，他家和我家一樣,。有些女朋友,，一跟老公吵架了去找閨中密友，一把鼻涕一把淚地把什么樣保密都對(duì)人講,。那閨中密友就出主意,，說(shuō)你離開這個(gè)男人吧，你離婚算了,。其實(shí)這樣的朋友都必須好嗎孔子說(shuō)：朋友數(shù),，斯疏矣。朋友要走到這么近的時(shí)候,，就是疏遠(yuǎn)的開始,。為什么呢因?yàn)槿伺c人之間，永遠(yuǎn)要以個(gè)體生命的獨(dú)立尊敬為前提,，包括父母對(duì)孩子,。

在以后的學(xué)習(xí)、工作,、處世中,，我們要學(xué)習(xí)孔子那種以直報(bào)怨，以德報(bào)德的寬容之心;學(xué)習(xí)那種事君數(shù),，斯辱矣,。朋友數(shù)，斯疏矣的謹(jǐn)慎;學(xué)習(xí)那種恥其言而過氣行的行為方式,。讓我們也學(xué)會(huì)先人的事父母,，能竭其力，與朋友交,，言而有信的愛仁之心;有敏于事而慎于言,，就有道而正焉的好學(xué)精神;君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安的豁達(dá),、樸素與和諧;學(xué)習(xí)那種常吾日三省吾身,，為人謀而不忠乎與朋友交而不信乎傳不習(xí)乎的誠(chéng)信精神;體會(huì)到未若貧而樂，有道而正焉的快樂,?？傊屛覀兂砷L(zhǎng)為德,、智,、體、美全面發(fā)展的合格的接班人,。

《論語(yǔ)》讀書心得感想100字篇七

《論語(yǔ)》是根據(jù)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孔子與他的學(xué)生日常言語(yǔ)所撰寫的,。孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他在思想上主張“仁”,，在教育上主張“有教無(wú)類”“因材施教”,。就是因?yàn)橛锌鬃硬艜?huì)有今天的《論語(yǔ)》?！墩撜Z(yǔ)》集治國(guó),、修身、齊家,、平天下于一身,，是中國(guó)古代文化的精華所在。宋人趙普也曾說(shuō)過這樣一句話“半部論語(yǔ)治天下”,，可見〈論語(yǔ)〉一書的用處之大了,。 《論語(yǔ)》的內(nèi)容以倫理教育為主，包括哲學(xué),、歷史,、政治、經(jīng)濟(jì),、藝術(shù)、宗教等方面,，從中可以看出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況,，孔子對(duì)政治的見解、對(duì)社會(huì)的設(shè)想,、對(duì)教育的主張,，也可以看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處事方法,。

《論語(yǔ)》語(yǔ)句言簡(jiǎn)意賅,，哲理深蘊(yùn)，發(fā)人深省,。不少語(yǔ)句歷代沿用,，已成為格言或成語(yǔ)，如：吾日三省吾身,、見義勇為,、既往不咎、不恥下問,、三思而后行,、舉一反三、任重而道遠(yuǎn),、欲速則不達(dá)等,。有些片段，如“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜,?！保H具抒情意味,。 《論語(yǔ)》教了我們?cè)S多學(xué)習(xí)方法,、學(xué)習(xí)態(tài)度如“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“溫故而知新”,、“學(xué)而不是則罔,，死而不學(xué)則殆” “知之為知之，不知為不知”等,。還教了我們?cè)S多修身做人,、為人處事的態(tài)度，如“有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂乎?人不知而不慍,，不亦君子乎?”，“見賢思齊焉,，見不賢而內(nèi)自省也”“己所不欲,，勿施于人”等。

我讀《論語(yǔ)》這部書,，當(dāng)然不是想從中覓得修身,、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性,、明知其不可而為之的孔子,，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子,，一個(gè)食不厭精,、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論,。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的,，據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行,，乖桴浮于?！保@同樣是一種自由精神,。打開《論語(yǔ)》去讀,，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿,，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期,，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家,、教育家。他的言行論述了孝道,、治學(xué),、治國(guó)、為政,，為歷代君王所推崇,，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù),。儒家思想――中庸之道,。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書,，是有必要一讀的,。

一、天地人之道

孔子說(shuō)：“天人合一”,。這種天人合一就是人在自然中的和諧,。這就是我們學(xué)習(xí)這本書后，我們應(yīng)該追求的和諧,。

孔子教育學(xué)生時(shí)態(tài)度是平和的,，心中是有信念的。

談到“怒”指得是“己所不欲,，勿施于人”就是說(shuō)自己不想干的事,，你就不要強(qiáng)迫給別人干。而“仁”解釋是“關(guān)愛別人,，就是仁;了解別人,，就是智,?！碑?dāng)看到這里我不敢問自己我對(duì)別人做到“仁”了嗎?我只問自己對(duì)自己學(xué)習(xí)、交友做到“仁”了嗎?我真的從心里關(guān)愛我的身邊的人嗎?真的做到了解每一個(gè)身邊人嗎?我認(rèn)真的審視并認(rèn)真反省了自己,。

二,、心靈之道

于丹在“心靈之道”中這樣說(shuō)道：“人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái),，而且要用內(nèi)心的淡定與坦然彌補(bǔ)遺憾,。”因此我們?cè)谂c人接觸的時(shí)候要先讓自己的心平靜下來(lái),。不要把自己不良的情緒傳染給別人,。平靜自己煩躁的心情，于丹是這寫到的“當(dāng)不幸降臨了,，最好的方法就是讓它盡快的過去,，這樣你才會(huì)騰出更多的時(shí)間去做更有價(jià)值的事情,，你才會(huì)活得更有效率，更有好心情,?！?/p>

不僅我們有一個(gè)好的心態(tài)，還要把這種好的心態(tài)傳播出去,。在今天這么一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代,，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期更加重要。要明白在這個(gè)時(shí)代無(wú)論做什么都要有一個(gè)坦蕩蕩的胸懷,。

三,、處世之道

現(xiàn)在我們生活的環(huán)境是相對(duì)獨(dú)立的，每個(gè)人都有自己的生活圈,。我們?nèi)绾魏妥约褐車娜讼嗵幠?如何適應(yīng)這樣的社會(huì)?于丹在“論語(yǔ)”心得中是這樣說(shuō)的：“無(wú)論對(duì)朋友還是對(duì)領(lǐng)導(dǎo),，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸,。距離和獨(dú)立是一種對(duì)人格的尊重,，這種尊重即使在最親近的人中間也應(yīng)該保有最美的境界?！?/p>

除了有正確的交際觀點(diǎn),，我們?cè)跒槿颂幨郎线€要自我做起。在與別人交談或評(píng)價(jià)他人時(shí)要先考慮一下自己是否有資格去評(píng)價(jià)他人,。所以我們?cè)跒槿颂幨郎蠎?yīng)該時(shí)時(shí)刻刻要遵循于丹“論語(yǔ)”心得中提出的“多思,、多想、多聽,、多看,、謹(jǐn)言、慎行”,。在學(xué)習(xí)中努力做到少說(shuō)多做,，做事要積極，說(shuō)話要謹(jǐn)慎,。在遇到問題和處理問題時(shí)說(shuō)話要用腦子,，做事要考慮后果。用這種“不在其位,，不謀其政”的處世心態(tài)要約束自己要求自己,。并貫穿到教學(xué)中去，使學(xué)生能從自己的觀念中提前適應(yīng)社會(huì),。無(wú)論以后在社會(huì)中做什么工作都能做好自己的本職工作真正做到在其位,，謀其政。

四,、君子之道

于丹在“論語(yǔ)”心得中就孔子提出的“君子”談了自己的三點(diǎn)認(rèn)識(shí),，她認(rèn)為作為君子要具備三種境界：第一種境界是做一個(gè)善良的人,，不怨天、不尤人,。第二種境界是無(wú)恒產(chǎn)而有恒心,。第三種境界是矜而不爭(zhēng)，群而不黨,。

首先是第一種境界,，我認(rèn)為做一個(gè)善良的人不只是“君子”應(yīng)具有的境界。而且還是我們?yōu)槿说母?，做人的?biāo)準(zhǔn),。可能我們無(wú)法做到不怨天,、不尤人,。但是于丹告訴我們我們的生命是有限的，不要讓我們的有限生命在苛責(zé)外在的世界中度過,。另外不要只一味的抱怨外界的環(huán)境,，我們自己的身上也需要這種“苛責(zé)”。

五,、敬孝之道

孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,，今天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是非常必要的,，讓他們明白孝是為人之本,。子曰：“父在，觀其志;父沒,，觀其行;三年無(wú)改于父之道,，可謂孝矣?！?/p>

“事父母能竭其力;”等,。即孔子說(shuō);“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向;在他父親死后,，要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變,，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了,?！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同,。雖然事父母能竭其力,，但在社會(huì)上做事，或是貪污或是搶劫,，觸犯法律,，使父母擔(dān)心,、憂心，這也不能算是孝,。父母都希望子女比自己強(qiáng),，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn),。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本,，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人,，對(duì)得起父母才是真正的孝,。

六、求學(xué)之道

孔子的“學(xué)而不厭,，誨人不倦,，知之為不知，不知為不知,，敏而好學(xué),，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志,，切問近而思”。不正是一種謙虛,、嚴(yán)謹(jǐn),、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新,，學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎,?！蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué),，其蔽也愚,，好知不好學(xué)，其蔽也蕩,。好信不好學(xué),，其蔽也賊”可見學(xué)習(xí)的重要性,，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。

“三人行,，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問,?！边@是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則,。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí),，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥,。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言,，意義至大,。“三人行,，必有我?guī)熝?。”這句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師,。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn),，值得我們?nèi)W(xué)習(xí),，亦可成為我們良師益友。高山,，是那樣地雄偉,，綿延;大海是那樣地壯麗無(wú)邊，山之所以高,，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊,，是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博,，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)——“三人行必有我?guī)熝伞?。一個(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識(shí)廣博但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。

孔子的“君子愛財(cái),，取之有道,，居敬興簡(jiǎn)，君子食無(wú)求飽,，居無(wú)求安,，敏于事而慎于言”，我想對(duì)各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā),。子曰：“弟子入則孝,，出則弟，謹(jǐn)而信,，泛愛眾,，而親仁,，行有余力,，則以學(xué)文,。”意思是指孔子說(shuō)：“弟子在家就孝順父母;出門在外,，則謙恭有禮,，對(duì)人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信,，要廣泛地去愛眾人,，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后,，還有余力的話,，就再去學(xué)習(xí)知識(shí)，,?！奔丛诩乙⒕锤改福谕庠趫F(tuán)結(jié)友愛,，有愛心,，以賢德的人為榜樣，不斷激勵(lì)自己,，努力實(shí)踐,，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后,，再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí),，以開闊視野，豐富思想,?！暗拢酥疽?，本立而道生,。”

仁義禮智信,，國(guó)人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做,，社會(huì)會(huì)更加和諧，我們的國(guó)家會(huì)成為文明,、昌盛,、禮儀之邦。

《論語(yǔ)》讀書心得感想100字篇八

古人說(shuō)半部《論語(yǔ)》治天下,，從論語(yǔ)的洋洋萬(wàn)言中,，每個(gè)人都能夠讀到自己想要的東西。有人讀出了士不能夠不宏毅，任重而道遠(yuǎn)的凌云壯志,，有人讀出了朝聞道,、夕可死的求知之心，而我讀論語(yǔ),，更多的則是像看到一個(gè)長(zhǎng)者坐在一群年輕人中間,，同他們暢談自己的人生感悟，試圖讓他們懂得：人就應(yīng)如何度過自己生命中的每一天,，作為一個(gè)平凡人,，就應(yīng)如何過好自己的人生。其實(shí),，作為一個(gè)基礎(chǔ)教育工作者,，這正是我們最需要傳達(dá)給學(xué)生的東西。

人就應(yīng)如何生活呢孔子給出的第一個(gè)答案便是愛,。讀過《論語(yǔ)》的人都明白,，孔子最看重的東西似乎是禮，如何宴請(qǐng)賓客,，如何侍奉國(guó)君,，所以禮節(jié)他都一板一眼、嚴(yán)謹(jǐn)無(wú)差,，并認(rèn)為禮樂是治國(guó)安邦之本,。但孔子又說(shuō)：人而不仁，如禮何人而不仁,，如樂何,。可見在他看來(lái),，沒有仁愛的根基,，禮也是無(wú)用的。這點(diǎn)孔子曾反復(fù)闡述,。尤其是對(duì)父母之愛,。他談?wù)撔ⅲ巳硕颊f(shuō)孝就是奉養(yǎng)父母,，而他卻說(shuō)如果不能從心底里敬愛父母,，這又與飼養(yǎng)犬馬有何區(qū)別事實(shí)上，也只有基于真誠(chéng)的親子之愛,，才有可能到達(dá)真正的孝道,。當(dāng)別人向他請(qǐng)教治喪之禮時(shí)，他簡(jiǎn)潔的回答：與其易也,，寧戚,，與其在面子上搞得隆重,，不如從心底里真的為逝者悲傷，一場(chǎng)充滿愛的喪禮,，才是對(duì)死者真正的尊重,。其實(shí)，不論是古今中外,，對(duì)于任何人來(lái)講,，愛都是人生的境界,，也是人們能夠達(dá)致幸?？鞓返碾A梯，不懂愛的人便不會(huì)懂得生活,。但這天的孩子呢,，他們受過更好的早期教育，很多孩子比我們那個(gè)時(shí)候更聰明更靈巧,，卻很少看到他們對(duì)父母的體諒和感激,，父母盡所能給了孩子一切，讓孩子覺得理解別人的關(guān)愛是理所當(dāng)然的事情,，卻獨(dú)獨(dú)忘記教會(huì)孩子如何去愛他人,，而愛的缺失，不僅僅僅會(huì)讓孩子在今后的群眾生活中遇到種種挫折,，更重要的是,，心中沒有愛的人，無(wú)法體會(huì)到生活中的快樂,。因此,，真誠(chéng)的仁愛之心，是孔子反復(fù)向他的學(xué)生所強(qiáng)調(diào)的,，這也就應(yīng)是古今中外教育的永恒中心,。

《論語(yǔ)》所傳遞的第二個(gè)生活的要訣，便是持續(xù)平和的心態(tài),。生活中常常能見到讓你不順心的事情,，看到比你富有的人，看到比你生活的更好的人,，往往就會(huì)失去心理平衡,。二千年前的孔子也以前遭遇貧窮，當(dāng)他走到鄭國(guó)的時(shí)候,，糧食都斷了,，他的學(xué)生不高興的問他，怎樣君子也會(huì)窮呢,，他淡定的回答,，君子能夠安于貧窮，而小人則會(huì)因?yàn)楦F而作亂。這份安于貧窮的心境至為難得,，而他之所以能夠安于貧窮,，正是因?yàn)樾闹杏械赖碌牧α浚顾軌蛟谪毟F中找到心靈的支點(diǎn),，才不至于失去平和心態(tài),。孔子并不掩飾對(duì)富裕生活的向往,，他坦誠(chéng)的說(shuō)：如果能夠發(fā)財(cái),，那么即使去做辛苦的事情，我也愿意,。但他也并不強(qiáng)求：如果發(fā)不了財(cái),，那么我就去做我所喜愛的工作。達(dá)致幸福的路徑有很多,，金錢并非途徑,，關(guān)鍵在于內(nèi)心的快樂。他贊賞他的學(xué)生顏回：一簞食,，一瓢飲,，在陋巷，人不堪其憂,，回也不改其樂,。顏回是真正把孔子的人生觀貫徹到自己的身心之中了，能夠在物質(zhì)的清貧之外,，找到自己心靈的安穩(wěn)和快樂,，因?yàn)樗麄兊南才⒉灰揽坑谕馕铮嬖谟趦?nèi)心的安詳與平和,。在《侍坐》一篇中,，他讓幾個(gè)徒弟各述其志，對(duì)那些看似遠(yuǎn)大的抱負(fù),，他置之一笑,，而當(dāng)曾點(diǎn)淡然說(shuō)出自己的人生愿望只是在春風(fēng)中與童子嬉戲時(shí)，他卻贊許的點(diǎn)頭,?？梢娍鬃釉趦?nèi)心并不真的認(rèn)為君子務(wù)必治國(guó)平天下，人生最終的追求,，仍然是要?dú)w結(jié)到內(nèi)心的平靜,，要能夠體味到平凡生活的幸福，而這些,，其實(shí)都取決于心境,。

人活在世上快樂與否,，很重要的因素，取決他能否在人際交往中得到快樂,?？鬃訌?qiáng)調(diào)在人際交往中，要持續(xù)自己人格和心靈的獨(dú)立性,。他用一句話為這個(gè)原則做了闡述：君子和而不同,，小人同而不和。即告訴人們,，與朋友之間,，不管相處的多投合多愉快，也不用強(qiáng)求兩人觀點(diǎn)完全一樣,。一個(gè)具有完整人格的人,，就應(yīng)能夠持續(xù)內(nèi)心精神世界的獨(dú)立,。也只有這樣的人,，才能獲得他人的尊重，進(jìn)而獲得真正的友情,。當(dāng)受到他人傷害的時(shí)候,，他不贊同無(wú)原則的以德報(bào)怨，因?yàn)樯拼龑?duì)自己壞的人,，實(shí)際就是怠慢了真正對(duì)自己有恩德的人,，所以他認(rèn)為就應(yīng)以直報(bào)怨，以德報(bào)德,。這也是做人原則性的體現(xiàn),。在與人交往的過程中，要有自己的堅(jiān)持和原則,，這點(diǎn)說(shuō)來(lái)容易,，但它需要個(gè)人有足夠的決定力，有足夠強(qiáng)大的內(nèi)心世界,，才能夠明白什么是自己就應(yīng)堅(jiān)持的,，什么是能夠包容的，什么是就應(yīng)反擊的,，這一切的前提,，便是個(gè)人具有精神上的獨(dú)立性。最能體現(xiàn)這種獨(dú)立性的,，便是那句的不怨天,、不尤人，這是一種充分自我負(fù)責(zé)的態(tài)度,。有了精神的獨(dú)立性,，便能夠在任何狀況下獨(dú)立承擔(dān)其自己的職責(zé),，而不是從外界或他人身上找借口，也只有這樣的人,，才能在逆境中奮發(fā)而起,，不論外界條件是貧是賤，是亂世還是太平,，他都能找到自己的出路,。

除了這些精神層面的生活以外，孔子還很關(guān)注人們?nèi)粘５男袨?。給我印象很深的是孔子對(duì)玩的態(tài)度,，他把玩看作是生活必不可少的一個(gè)組成部分。一個(gè)完整的人生需要有充分的消遣和游戲,。在志于道,、依于仁的同時(shí)，他也不忘游于藝,，當(dāng)他閑居在家時(shí),，一改在朝中謹(jǐn)慎之貌，而是申申如也,，放松自然,。當(dāng)看到別人飽食終日，他便勸人下下棋,，也是很有益的活動(dòng),。總之,，生活的快樂總是能夠自己尋找的,，生活的色彩也不就應(yīng)是單一的。

我感覺《論語(yǔ)》和其它經(jīng)典的不同在于,，它關(guān)注的是所有平凡人的平凡生活,，告訴人們就應(yīng)怎樣去生活才能夠達(dá)致幸福，它是溫暖人心的,。而如何生活,，是我們每個(gè)人在學(xué)習(xí)其它各種知識(shí)之前最就應(yīng)學(xué)習(xí)的，也是我們教師最需要傳達(dá)給學(xué)生的,，因?yàn)樗P(guān)乎一個(gè)人是否能具有健全的人格,，是否能擁有充實(shí)的內(nèi)心世界。在這天這個(gè)充滿了誘惑和選取的年代,，孔子的生活之道值得我們?nèi)ビ眯母形颉?/p>

《論語(yǔ)》讀書心得感想100字篇九

在現(xiàn)在社會(huì)中,，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn),，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊,，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接,。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧,，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì),，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來(lái),，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界,，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性,、情感智慧的升華,。讀于丹說(shuō)論語(yǔ)，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧,，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待,，是對(duì)身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài),，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德,。

“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度,?！庇诘そo我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一,，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難,?！叭绻阋?yàn)殄e(cuò)過太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過星星了,?！背姓J(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足,，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度,。

人們常說(shuō)，在家靠父母,，出門靠朋友,。社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子,。其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人,，好朋友就是一本書，他可以打開整個(gè)你的世界,。我們經(jīng)常說(shuō)物以類聚,，人以群分,。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價(jià)值取向,。

平時(shí),，總喜歡看一些純文類的書籍、目的也是想凈化自己的心靈,，蕩滌內(nèi)心的浮躁,，但這種借之外力的注意力轉(zhuǎn)移較之于自內(nèi)而外的因“三省吾身”而泰然自若的從容實(shí)則“其遠(yuǎn)差矣?！蹦軐⒁徊俊墩撜Z(yǔ)》經(jīng)典講得深入淺出,，顯示了作者深厚的國(guó)學(xué)造詣。在“君子之道”章節(jié),，作者對(duì)君子進(jìn)行了精辟講解,。但書中有個(gè)觀點(diǎn)讓我費(fèi)解，“君子的社會(huì)角色是變通的,、與時(shí)俱進(jìn)的,。一個(gè)君子重要的不在于他的所為，而在于他所為背后的動(dòng)機(jī),。他們是社會(huì)的良心,。”用動(dòng)機(jī)而不是用行為判斷人,，這是早已被唾棄的謬論,，讓人聯(lián)想起衛(wèi)道、道德殺人等不雅字眼,，作者放在自己鐘情的君子身上所為何來(lái)?歷史上心懷悲憫手舉利刃和流著眼淚殺人的人著實(shí)不少,，莫非他們也是君子?不知該敬佩還是同情作者，一位《論語(yǔ)》的信徒,，卻無(wú)心快語(yǔ)道破了“君子”的偽善本質(zhì),。

大家別以為，孔夫子的《論語(yǔ)》高不可及,，現(xiàn)在我們必須得仰望它,。這個(gè)世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸素的,，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種,，秋天要收獲一樣?！墩撜Z(yǔ)》告訴大家的東西,，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的?！墩撜Z(yǔ)》的真諦,，就是告訴大家,，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。說(shuō)白了,，《論語(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂,，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo),。這就是于丹教授《論語(yǔ)心得》給我們的啟迪,。全書以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧,，以智慧詮釋人生,，以人生詮釋人性，以人性安頓人心,。穿越兩千多年的時(shí)間隧道,，體悟經(jīng)典的平凡智慧。相比易中天的《品三國(guó)》更好一些,，她的語(yǔ)言沒有易中天那樣幽默,，但絕對(duì)值得思考。

于丹教授的《論語(yǔ)心得》是從天地人之道說(shuō)起的,。從盤古開天地這種變化最終達(dá)到的一個(gè)境界,，叫做“神于天，圣于地”,，她說(shuō)：這六個(gè)字其實(shí)是中國(guó)人的人格理想：既有一片理想主義的天空,，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙;又有腳踏實(shí)地的能力,，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展,。……理想主義與現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地,。有了這樣一個(gè)大的宇宙觀，再將心靈之道,、處世之道,、君子之道、朋友之道娓娓道來(lái),，全方位地解讀了孔子及論語(yǔ)的思想以及這種思想對(duì)于現(xiàn)代人,、普通人及現(xiàn)代社會(huì)的需要。

我們從小接受的就是儒家的“仁,，義,，禮，自,，信”的倫理教育,，從孔融三歲讓梨的尊禮,，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”憂患意識(shí),，無(wú)不顯示著儒家學(xué)說(shuō)對(duì)國(guó)民成長(zhǎng)過程中千絲萬(wàn)縷的滲透。幾千年來(lái)世人仍愿意尊奉孔子,，把他的話作為座右銘,，作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則，我想這與孔子的“直道而事人,，何往而不做黜!”的思想有著密切的關(guān)系,。

《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的,、溫暖的生活態(tài)度,。品味人生，修身養(yǎng)性,，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回,。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸,，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無(wú)愧與祖先,，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣,，去找到你內(nèi)心的安寧。

《論語(yǔ)》讀書心得感想100字篇十

有一本書,，如山澗清澈的泉水,，凈化人們的心靈;有一本書，如林間徐徐的清風(fēng),，撫平人們的貪婪;有一本書,，如藍(lán)天上朵朵白云，如浪花里顆顆水滴,，質(zhì)樸無(wú)華,。

沒錯(cuò)，這部舉世無(wú)雙的經(jīng)典就是——《論語(yǔ)》,。

讓我們?cè)鯓訛槿说氖撬?，教?huì)我們處事的也是它;在我們遇到瓶頸時(shí)，給予我們方向和幫助的,，或許也是它,。

俗話說(shuō)：“半部《論語(yǔ)》治天下”，由此可見《論語(yǔ)》的作用及影響對(duì)中國(guó)乃至世界是多么的大。

可我們大家真正的了解過它嗎?

是的,，在科技日趨發(fā)達(dá)的這個(gè)時(shí)代,，許多人越來(lái)越繁忙，崇洋媚外的人也日益增長(zhǎng),，當(dāng)好不容易有休閑娛樂之時(shí),，大多數(shù)人便也成為了“低頭族”。他們的世界仿佛只有那部手機(jī),，他們的目光所停留的原因,，仿佛只為那那塊冰冷的屏幕。他們殊不知書中的美妙,，可是甚多啊!

傳統(tǒng)文化的流失,，固然是一種沉痛的悲哀!

當(dāng)然，既然科技已經(jīng)越來(lái)越發(fā)達(dá),，《論語(yǔ)》中知識(shí)的傳播,，不只看書這一種方法。收看影視劇也是一個(gè)極好的途徑,。

影視劇的播出不僅能夠讓更多人感受到歷史的魅力,，也能讓更多人了解中國(guó)的傳統(tǒng)，了解《論語(yǔ)》,。

但影視劇難邊有摻假的現(xiàn)象,。比如：為了收視率，不惜篡改歷史情節(jié)或人物形象等等,。這些變動(dòng)肯定會(huì)造成大眾對(duì)《論語(yǔ)》的看法有較大偏差,。

可也不能一口咬定這種傳播方式是不行的，中華的文化淵遠(yuǎn)流長(zhǎng),，幾千年的“顆顆寶石”亦不能全部為我們發(fā)光發(fā)亮,，總有那么一些沉淀著。所以說(shuō),，影視劇難以把握到實(shí)質(zhì),，這也再正常不過了。

在這個(gè)傳播傳統(tǒng)文化的熱潮,，現(xiàn)在的人們“看山是山,，見水是水”?？纱齻鹘y(tǒng)文化及《論語(yǔ)》的普及，通過我們的齊心協(xié)力,，共同改正,，修訂，共同為這個(gè)美麗的祖國(guó)貢獻(xiàn)。通過我們?yōu)檫@個(gè)偉大“工作”的共同努力,，將沉淀著寶石都挖掘出,，并變得晶瑩剔透之時(shí)，大家對(duì)論語(yǔ)的看法,，也將被我們刷新,。

影視劇的質(zhì)量在于大家，收視率也在于大家,，《論語(yǔ)》此經(jīng)典的正確普及也在于大家,。我們每個(gè)人就要像《論語(yǔ)》中所說(shuō)的那樣，廉潔正直,，才能使中國(guó)越來(lái)越美麗,，

《論語(yǔ)》的存在是一筆寶貴的財(cái)富，它象征著古代人民的智慧,，它需要流傳,，不論影視劇的利與弊，最好的方法應(yīng)是我們主動(dòng)閱讀《論語(yǔ)》,，讓經(jīng)典永世不竭!讓中華民族的文化越來(lái)越燦爛!

《論語(yǔ)》讀書心得感想100字篇十一

中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想是“修身,、齊家、治國(guó),、平天下”,，做一切事情的根基，修身是放在第一位的,。從《詩(shī)經(jīng)》到《易經(jīng)》從《左傳》到《史記》都能如此說(shuō),，但要找到一本能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)地影響中國(guó)發(fā)展進(jìn)程以及對(duì)中國(guó)人的精神品性有著千絲萬(wàn)縷的滲透的書，恐怕也只有儒家的經(jīng)典之作——《論語(yǔ)》,。

孔子的至理名言,，比不上老子的意味深長(zhǎng)，比不上莊子的逍遙灑脫,，卻是一劑樸素的靈丹妙藥,，短短幾句，往往就能使人受益一輩子,。

在開篇的“天地人之道”里作者首先提到的就是人,。相之于天地的永恒，人的生命是何其短暫,，孔老夫子從各個(gè)角度,，各種層面不斷地教誨我們，怎樣使自己有限的生命變得更有質(zhì)量,。處世：“以真報(bào)怨,，以德報(bào)德,，率然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒,?！?/p>

交友：“事君數(shù)，斯辱矣,。朋友數(shù),，斯疏矣?！笔菍?duì)我們的忠實(shí)勸告,，并提醒我們廣交益友，不交損友,，

對(duì)待事業(yè)：“恥其言而過其行”君子是最有行動(dòng)能力,、最有人格魅力的人、并且君子的力量永遠(yuǎn)是行動(dòng)的力量,、不是語(yǔ)言的力量,。

作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅,、含蓄雋永的語(yǔ)言,，記述了孔子的言論?！墩撜Z(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言,，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止;或啟發(fā)論辯,，侃侃而談;富于變化,，娓娓動(dòng)人。

給我印象最深的幾則,，莫過于“子欲居九夷,。或曰：“陋,，如之何?”子曰：“君子居之,，何陋之有?”“子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安,，敏于事而慎于言,。”“子曰“三人行必有我?guī)??！薄钡谝粍t說(shuō)孔子想住九夷那蠻荒之地去，大家覺得奇怪,，就去問他怎么去住那么落后的鬼地方呢?他卻答“君子住在那,，又怎么會(huì)閉塞落后呢?”此話又說(shuō)到了兩個(gè)方面,，一是君子不回在乎外界環(huán)境的好壞,，畢竟自身內(nèi)心的清凈重要于外界環(huán)境的清凈,。二是人改變環(huán)境，還是環(huán)境改變?nèi)?，有一則小故事說(shuō)把胡蘿卜放到開水里,，胡蘿卜變軟了，把雞蛋放水里,，蛋清蛋黃都凝固了,，把咖啡豆磨碎了放開水里，水就成咖啡了,，這足以說(shuō)明三種對(duì)于外界環(huán)境的態(tài)度,，是“窮忍著，富耐著,，睡不著瞇著,。”直到被環(huán)境慢慢改變還是與環(huán)境對(duì)抗,，亦或者是如咖啡豆一般的改變環(huán)境,，孔子正是說(shuō)，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環(huán)境,，那里就不會(huì)閉塞落后了,。

對(duì)于第二則，我有切身體會(huì),，以前,，我有一個(gè)朋友是廣東番禺人，一次和他閑聊時(shí),，我突然憶起魯迅的《故事新編》中的一篇曾提到,，禺是古代對(duì)一種猴子的稱呼，后來(lái)我查了詞典,，也的確如此,，而番字的另一音番有外國(guó)的意思，于是我故作神秘的問他是否知道番禺在古語(yǔ)中的意思,，然后又拿出詞典,，一邊笑著一邊查給他看，他的臉色便慢慢的難看起來(lái),，我卻自顧自的補(bǔ)充道“你們番禺人就都成外國(guó)猴子了”話沒說(shuō)完,，他勃然大怒，扭頭就走,。后來(lái)我也覺得是自己沒考慮他人的感受,，沒做到“慎于言”,，便向他道了歉。

至于第三則,，我每到一個(gè)新的班級(jí)就會(huì)有這樣的感受,，每一個(gè)看似不起眼的同學(xué)，都可能有自己的幾個(gè)獨(dú)門“絕技”有籃球猛將,，堪稱喬丹第二,，有數(shù)學(xué)天才，堪稱華羅庚再世,，有科學(xué)愛好者,，大有創(chuàng)造超越《相對(duì)論》的《絕對(duì)論》的雄心壯志不積小流，無(wú)以成江海,，想像大海一般的淵博,，就得學(xué)會(huì)向身邊的人學(xué)習(xí)一點(diǎn)一滴的精華，如此的好學(xué)精神,，才造就了孔子那樣的偉人,。

小小的一本語(yǔ)錄體書籍，從治國(guó),，到為政,，再到做人，無(wú)不有詳細(xì)的思想與感悟,，宋朝的宰相趙普曾稱,，他以半部《論語(yǔ)》治天下，現(xiàn)在我們普通人也能說(shuō),，我們以一本《論語(yǔ)》治人生,。