每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫一篇文章,。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象,、思維和記憶的重要手段,。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢,？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，歡迎大家分享閱讀。

愛彌兒讀書筆記摘抄及心得篇一

“正確的教育是我們的幸福,，而錯(cuò)誤的教育是我們的痛苦和淚水,，也是我們對(duì)社會(huì)和民族犯下的罪過！“罪過””,，很沉重的一個(gè)詞,，久久浮現(xiàn)在我的腦海。在本書中,，盧梭通過其虛構(gòu)的小說主人公愛彌爾從出生到成人的教育歷程,，系統(tǒng)地闡述了他的“自然教育理論”。他的教育是建立在“人性本善”的基礎(chǔ)上的,。開篇他便講到,，“凡是出自造物主之手的東西,，都是好的,，而一到了人的手里，就全變壞了,?！比藗兤茐淖匀恢畱B(tài)，隨意改變,、扭曲其天性,，顛倒一切,，但是，盧梭又指出,，“在目前的情況下,，如果沒有這樣的裁剪，人類的處境可能會(huì)更糟一些,。 ”我們可以把他說的裁剪看作是教育,，即使人生下來便是善的，但并不代表他天生就是一個(gè)有用的社會(huì)人,，一個(gè)幸福的人,。因此，教育是必要的,，一直到現(xiàn)在,，教育仍然是人類社會(huì)不可忽視的。但教育目的在于培養(yǎng)自然人,，順應(yīng)兒童的本性,，讓他們的身心自由發(fā)展。

盧梭分了五卷來描述愛彌兒不同時(shí)期的教育,。

育的另一個(gè)意義應(yīng)該使其成為一個(gè)幸福的人,。是的，教育是需要培養(yǎng)出社會(huì)需要的人才,，但假如生活在社會(huì)的人都不會(huì)感到幸福,，那這樣的社會(huì)又有什么意義呢！

盧梭這樣的一句話更堅(jiān)定了我的信念“熱情可以彌補(bǔ)才能的不足”,，我很愿意相信這句話,，才能多不多沒關(guān)系，重要的是有熱情,，有能力使其獲得更多的才能,，幫助其成為幸福的人。

在此,，他也為老師提出了一些要求,，“一個(gè)好老師最為根本的品質(zhì)就是，他絕不是一個(gè)可以被雇傭的人,，有些職業(yè)是如何的高尚,，以致一個(gè)人如果是為了金錢而從事這些職業(yè)的話，那么表明他們不配從事這些職業(yè),。教師就是這樣的職業(yè),。”教師這個(gè)職業(yè)與其他的職業(yè)不同,，選擇了教師這一行,，就選擇了奉獻(xiàn),，選擇了付出！

當(dāng)純粹是消極性的,，不要教學(xué)生道德和知識(shí),。個(gè)人認(rèn)為，這樣太過于極端,，而且要想這樣也不太現(xiàn)實(shí),。所以，這階段可以教一些簡單的基礎(chǔ)知識(shí),。

第三卷論述對(duì)十二至十五歲的少年的智育教育,。這里盧梭主要講了三點(diǎn)，

（一）“要做到：他所知道的一切,，不是由于你的告知而是由于他的理解,，不要教他科學(xué)知識(shí)，要讓他自己發(fā)現(xiàn),?！边@也就是中國常說的“授人魚不如授人漁”,，與其教給他知識(shí),，不如教給他學(xué)習(xí)的能力,，探索的精神。但是,，個(gè)人還是覺得“授人漁不如受人欲”,，一個(gè)人只要有了學(xué)習(xí)的欲望，便會(huì)貪婪的吮吸著知識(shí),，遇到困難,，也會(huì)發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，最終達(dá)到學(xué)習(xí)的目的,。我們要相信人的潛力是無限的,，只要他想！

（二）“他到了工作,、教育和學(xué)習(xí)的時(shí)期,，問題不在于他學(xué)的的是什么樣的知識(shí)，而在于他所學(xué)的知識(shí)要有用處”我相信,，這也是教育一直最求的理想,，讓學(xué)生學(xué)到有用的知識(shí)。那何謂對(duì)其有用的知識(shí),，這其實(shí)是不好評(píng)價(jià)的,。有的知識(shí)對(duì)其現(xiàn)在有用，有些又是對(duì)其長遠(yuǎn)發(fā)展有用,。特別是一些抽象的知識(shí),，思維的活動(dòng)，潛移默化的影響著學(xué)生,，我們卻無法評(píng)價(jià),。

（三）“應(yīng)該使一個(gè)人的教育適應(yīng)他這個(gè)人本身”，對(duì)于愛彌兒來講,，這很容易實(shí)現(xiàn),，因?yàn)槔蠋熅椭唤趟粋€(gè)人，但這對(duì)于現(xiàn)在的教育確是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)?，F(xiàn)在的班級(jí)制教育,，一個(gè)老師往往要面對(duì)多個(gè)學(xué)生，在一些教育資源不足的地區(qū),，一個(gè)老師所帶學(xué)生的數(shù)量更為龐大,。那么，我們?nèi)绾卧谶@樣一種情況下使教育適應(yīng)每個(gè)人的發(fā)展呢,？我覺得這需要學(xué)校,，家長與社會(huì)多方面的配合。應(yīng)該控制班級(jí)的規(guī)模,，人數(shù)最好不超過40,，畢竟教師的精力是有限的。老師要經(jīng)常與家長保持聯(lián)系,。其實(shí)這對(duì)教師的要求是特別高的,，教師需要不斷地學(xué)習(xí)，不斷地嘗試,。

第四卷側(cè)重十五至二十歲青年的德育教育,。18歲是博愛的年齡，20歲是愛的年齡,，指導(dǎo)和教育成年人,，所采取單獨(dú)的方法和教育兒童的方法完全相反，你應(yīng)該毫不猶豫的把你精心隱瞞了如此之久的危險(xiǎn)的神秘事情告訴他,。

第五卷則是對(duì)女子的教育以及男女青年的愛情教育,。其實(shí)剛開始的時(shí)候，覺得盧梭的性別歧視特別嚴(yán)重,，很重男輕女,，什么“一個(gè)女人第一個(gè)也是最重要的品質(zhì)就是溫順，因?yàn)樗鷣砭鸵牟惶昝郎踔劣性S多缺點(diǎn)和惡習(xí)的男人,。因此,，她們從小就要學(xué)會(huì)忍受不公正對(duì)待，毫無怨言地忍耐她們丈夫的錯(cuò)誤行為,?！彪m然男女有別,，教育也應(yīng)該有別。但也應(yīng)該是教育方式而不是地位不平等,。但是,，閱讀到后面越覺得有趣，覺得盧梭如果作為女人,，一定會(huì)是很有智慧的女人,，將會(huì)有一個(gè)很幸福的家庭。他指出“女人要機(jī)敏,，她才能保持她的平等地位,，才能對(duì)男人表面服從而實(shí)際上是管理它”。再者,，覺得盧梭的愛情教育是很好的,。特別是對(duì)于現(xiàn)在的社會(huì)，我覺得我們的學(xué)校缺少愛情教育這一方面,，或是是對(duì)這一方面做得不夠好,。特別現(xiàn)在的孩子又很早熟，教師應(yīng)積極引導(dǎo)其對(duì)愛情,，對(duì)戀愛的觀念,，而不是一味的逃避或禁止。包括對(duì)現(xiàn)在的大學(xué)生,，雖然戀愛是自由的,。但是，許多人并不理解什么是真正的愛,，更不知道以什么樣的方法去愛對(duì)方,，也無法處理戀愛中的小摩擦。這其實(shí)很大一部分有我們教育的責(zé)任,。所以,，希望學(xué)校老師及家長能加強(qiáng)這方面的教育！

讀完本書,，我對(duì)教育對(duì)教師又有了一些新的思考,，盡管有些地方會(huì)比較片面，但還是很享受這樣的一個(gè)過程,。其實(shí),，像盧梭，杜威等教育家的思想一直到現(xiàn)在都是很有道理的,。但是,，理論轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)總是不那么一番風(fēng)順的，但是我會(huì)努力學(xué)習(xí)那些大家的教育思想，希望有一天懷揣著自己的教育理想走上講臺(tái),，做一名幸福的教師,！

愛彌兒讀書筆記摘抄及心得篇二

最近看了盧梭的《愛彌兒》，感受頗深,。尤其盧梭在書中提出的觀點(diǎn)”要按照兒童的天性地然地發(fā)展“,，讓我一直難以忘懷,。

《愛彌兒》是一部關(guān)于教育學(xué)說的名著,。此書主要敘述了虛構(gòu)的貴族子弟愛彌兒從出生到成年各個(gè)時(shí)期的生理心理特征，成長過程和教育方法,，形象生動(dòng),，是現(xiàn)代教育藝術(shù)的理論杰作。

盧梭認(rèn)為教育遵循自然,，順應(yīng)孩子的天性,，不要對(duì)孩子橫加干涉，把成人的思維強(qiáng)加在孩子身上?，F(xiàn)在年輕的家長們切身感受到社會(huì)日趨激烈的競爭,，唯恐自己的孩子會(huì)輸在起跑線上，以至于將來被社會(huì)淘汰,。于是他們望子成龍,、望女成風(fēng)，陪伴著孩子穿梭在各種不同類型的器樂,、美術(shù),、舞蹈、英語之間,，肆意侵占了孩子們的玩耍的時(shí)間,，絲毫沒有考慮孩子的想法。

應(yīng)該讓孩子自由自在地成長,。而社會(huì)對(duì)孩子任何的干涉,，都會(huì)使孩子覺得不自由，不平等,，甚至產(chǎn)生罪惡,；任何違背自然的教育方式，都會(huì)導(dǎo)致孩子的畸形發(fā)展,，產(chǎn)生嚴(yán)重的后果,。兒童并不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板,，而是有其固定法則的”自然的存在“,。

我們在教育生活中，應(yīng)把兒童當(dāng)作活生生的人來進(jìn)行教育，任何違背學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的教學(xué),，都是不人道的,，不可能長時(shí)間存在?！币磺谐鲇谧匀坏膭?chuàng)造者皆好,，一經(jīng)人手卻變壞了?！耙虼?，盧梭極力主張：在兒童的理解力尚未發(fā)達(dá)之前，要讓兒童遠(yuǎn)離社會(huì),，回歸自然,，到自然環(huán)境中去看、去聽,，不接受世俗的影響,。讓他們自由地奔跑，盡情地哭笑打鬧,?；貧w自然，讓孩子采天地之靈氣,，集日月之精華,，這樣培養(yǎng)出來的才是有靈性有個(gè)性的孩子。而反思我們的教育,，夜深人靜時(shí),，我感覺好像是在培養(yǎng)應(yīng)付考試的機(jī)器。

因此,，盧梭的《愛彌兒》給教學(xué)提供了很多的引導(dǎo),。對(duì)于教師，應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到自然教育觀的重要性,，充分挖掘?qū)W生的天賦,，讓學(xué)生的心貼近自然，讓他們在自由的空氣中成長,。

在平時(shí)的教學(xué)當(dāng)中應(yīng)更加注重少年兒童思想情操的陶冶,，要積極引導(dǎo)鼓勵(lì)學(xué)生到大自然中去體驗(yàn)自然美，鍛煉學(xué)生們獨(dú)立生活的能力,，培養(yǎng)他們克服困難和團(tuán)結(jié)互助的精神,，并使之建立良好的人際關(guān)系。從而在更大的意義上促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展,，主動(dòng)發(fā)展,。

我相信：只要努力,，過一種幸福完整的教育生活，一定不會(huì)遙遠(yuǎn),。

愛彌兒讀書筆記摘抄及心得篇三

在《愛彌兒》這部作品原序中,，作者有著這樣的一句話：我們身患一種可以治好的病,；我們生來是向善的,，如果我們愿意改正，我們就得到自然的幫助,。思考社會(huì)教育中有關(guān)這方面的一些問題,，我們一定能感受很多作為教育者應(yīng)當(dāng)具備一些基本觀念與思想。教師必須受過教育,，才能教育他的學(xué)生,，才能擔(dān)負(fù)起為社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)合格人才的重要?dú)v史責(zé)任,。

一個(gè)好教師應(yīng)該具有哪些品質(zhì),，人們對(duì)這個(gè)問題是討論了很多的。人天生具有自我實(shí)現(xiàn)和向善的傾向,，只有提供合適的環(huán)境和社會(huì),，人性就能向善、美的方向發(fā)展,，人總是追求自我完善的,。我們的每個(gè)學(xué)生都是生動(dòng)活潑的人、發(fā)展的人,、有尊嚴(yán)的人教師應(yīng)該關(guān)注每一位學(xué)生在內(nèi)的全班所有的學(xué)生,，教師不僅要尊重每一位學(xué)生，還要學(xué)會(huì)贊賞每一位學(xué)生,。教師應(yīng)該成為學(xué)生的“精神教練”,，教師也不再是過去的“道德說教者”“道德偶像”，而是學(xué)生健康心理,、健康品德的促進(jìn)者,、催化劑，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自我調(diào)適,、自我選擇,。

遵循自然，跟著它給你畫出的道路前進(jìn),。它在繼續(xù)不斷地鍛煉孩子,；它用各種各樣的考驗(yàn)來磨礪他們的性情；它教他們從小就知道什么是煩惱和痛苦,。這就提示教師在教育的過程中一定要尊重和發(fā)揮學(xué)生的主體性,，學(xué)生的主體性包括：自主性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性,。在日常教學(xué)工作中要力求做到以下幾點(diǎn)：教育,、教學(xué)活動(dòng)的組織要尊重學(xué)生的感受；教育活動(dòng)中,，要給學(xué)生留有選擇的余地,，并尊重學(xué)生的選擇；教育中要特別鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造性,。

建立良好的師生關(guān)系,。良好的師生關(guān)系是使學(xué)生健康、和諧發(fā)展的重要保證,，是實(shí)施素質(zhì)教育,，提高教學(xué)質(zhì)量的重要性。良好的師生關(guān)系有賴于師生雙方的共同努力,。教師在師生關(guān)系建立與發(fā)展中占有重要地位,，起著主導(dǎo)作用。要建立民主良好的師生關(guān)系,，對(duì)教師來說,，有著幾個(gè)方面要做的：教師要樹立正確的學(xué)生觀；發(fā)揚(yáng)教育民主,，教師要熱愛,、尊重學(xué)生，公平對(duì)待學(xué)生,；正確處理師生之間的矛盾,，教育教學(xué)過程中，師生之間的矛盾是難免的,，重要的是怎樣處理好這些矛盾,；要主動(dòng)與學(xué)生溝通，善于與學(xué)生交往,。

培養(yǎng)學(xué)生良好的意志品質(zhì),，加強(qiáng)學(xué)生的生活目的性教育、樹立正確的世界觀,；多組織一些實(shí)踐活動(dòng),，讓學(xué)生取得意志鍛煉的直接經(jīng)驗(yàn)；根據(jù)學(xué)生意志品質(zhì)的不同,，采取不同的鍛煉措施,；加強(qiáng)自我鍛煉，從點(diǎn)滴小事做起,。

在教育中,，認(rèn)識(shí)到學(xué)生是發(fā)展的人,，尊重學(xué)生的主體性，培養(yǎng)學(xué)生良好的品德,，同時(shí)注重與學(xué)生的交流,，注意到了以上幾點(diǎn)，才是為教育真正的開始做好準(zhǔn)備,。

愛彌兒讀書筆記摘抄及心得篇四

在對(duì)人性的探討方面,，盧梭的觀點(diǎn)和孟子“人之初，性本善”的觀點(diǎn)是一致的,。

父母是孩子的第一任老師,，孩子的心靈教育是父母的首要任務(wù)。當(dāng)家長把孩子交給老師時(shí),，孩子最起碼應(yīng)該有一個(gè)良好的教養(yǎng),，而不是由老師從頭教起。

為了使孩子有一個(gè)良好的教養(yǎng),，家長在教育孩子時(shí),，一定要遵循自然教育的規(guī)律，我們無法改變自然規(guī)律,，只能去配合,。

孩子教育的成功不是取決于某一個(gè)人，而是許多人共同努力的結(jié)果,。

孩子的教育以符合孩子的天性為根本，其他教育都是圍繞此來進(jìn)行的,。

愛彌兒讀書筆記摘抄及心得篇五

第一卷,，著重論述對(duì)兩歲以前的嬰兒如何進(jìn)行體育教育，使兒童能自然發(fā)展,。這個(gè)時(shí)候主要是讓嬰兒得到最合適的照顧和營養(yǎng),。

第二卷，二到十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠期,，缺乏思維能力,，因此主張對(duì)這一時(shí)期的兒童進(jìn)行感官教育，包括視覺,、觸覺,、聽覺、嗅覺,、運(yùn)動(dòng)等,，并且對(duì)他的衣食住行進(jìn)行了規(guī)范。這個(gè)時(shí)候,，身體的鍛煉仍然是很重要的,。而這個(gè)時(shí)候,，純粹是消極的教育，他不主張?jiān)诖硕螘r(shí)期讓愛彌兒接觸書本,，甚至于到了這種地步——愛彌兒到了十二歲,，還不知道什么是書。

卷三,，他認(rèn)為十二到十五歲的的少年由于通過感官的感受,，已經(jīng)具有了一些經(jīng)驗(yàn)，所以主要論述對(duì)他們的智育教育,。這段時(shí)期,，要培養(yǎng)他們的好奇心以及持久注意一個(gè)事物的習(xí)慣。而且不提早教以各種知識(shí),，因?yàn)樗恢鲝埮囵B(yǎng)神童,。其中有一本非讀不可的書——《魯賓遜漂流記》，關(guān)于生存教育的書,。在此期間,，還要求愛彌兒掌握一門技術(shù)，不至于以后失去財(cái)富而不能自食其力,，不被尊敬,。

在第五卷中，他認(rèn)為男女青年由于自然發(fā)展的需要,，所以主要論述對(duì)女子的教育以及男女青年的愛情教育,。愛情教育的問題我覺得盧梭自己都沒有搞清楚，他對(duì)愛彌兒的說教在我看來十分的可笑,。盧梭本人不知道是多情還是濫情,，反正這方面的教育，我覺得他不具備說教的資格,。而女子教育,，在他那個(gè)時(shí)代，也不見得是符合時(shí)代的,，在現(xiàn)代簡直就是歧視女性,。

盧梭提出的按年齡特征分階段進(jìn)行教育的思想，在教育史上是一個(gè)重大的進(jìn)步,，但是這種分期教育以及把體育,、智育和德育截然分開施教的方法不適用于現(xiàn)代。這也違背一個(gè)人的生活,，因?yàn)榻逃h(huán)境不可能在絕對(duì)真空的環(huán)境下進(jìn)行,，愛彌兒必然會(huì)受到各種外界的影響。他同時(shí)接觸的不可能是純粹的某一種教育,。

如果說,，柏拉圖的《理想國》是對(duì)國家的絕對(duì)理想化的想象,，那么盧梭的《愛彌兒》就是對(duì)教育的絕對(duì)理想化的想象。

而教育完成之后,，愛彌兒最終能否堅(jiān)持盧梭的教育呢?

在附錄——愛彌兒和蘇菲,，或孤獨(dú)的人里，盧梭想要表達(dá)的是什么呢?為了讓他對(duì)愛彌兒的教育顯現(xiàn)作用故意讓他受到蘇菲的背叛,，并以此來展現(xiàn)愛彌兒在獨(dú)立思考中的本事嗎?在身無分文的情況下,，運(yùn)用他所學(xué)的技術(shù)養(yǎng)活自己的能力?還是航行時(shí)被海盜捉去賣成奴隸后的機(jī)智勇敢?抑或是，無論受什么教育的人在不可避免的人生悲劇面前,，愛彌兒表現(xiàn)得最好,。可惜他的附錄沒有寫完,。而教育完成之后,，盧梭對(duì)自己的自然教育結(jié)果應(yīng)該是最滿意的吧。

愛彌兒讀書筆記摘抄及心得篇六

學(xué)期的第二本讀物是《愛彌兒》,，《愛彌兒》是一本不尋常的教育著作,，開篇的第一句就讓人覺得這是蘊(yùn)涵著深邃哲理和沸騰感情的好書?！俺鲎栽煳镏髦值臇|西,，都是好的，而一到了人的手里,，就全變壞了,。”毫不掩飾地表達(dá)了自己主張人性本善,，主張教育目的在于培養(yǎng)自然人,，主張改革教育內(nèi)容和方法，順應(yīng)兒童的本性,，讓他們的身心自由發(fā)展。

《愛彌兒》認(rèn)為我們生來軟弱,，生來愚昧,，我們在出生的時(shí)候所沒有的東西，我們在長大的時(shí)候所需要的東西,，全都要由教育賜予我們,。這種教育，我們或是受之于自然,，或是受之于人,，或是受之于事物。我們每個(gè)人都是由這三種教師培養(yǎng)起來的,。一個(gè)學(xué)生,，如果在他身上這三種教育不同而互相沖突的話,，那么對(duì)他的教育就不好;如果三種教育都趨向于同一個(gè)目的的話，那么他才是受到了良好的教育,，而且《愛彌兒》也強(qiáng)調(diào)了家庭教育的重要地位,。

讀完這本著作，我感覺受到了很大的啟發(fā),。我認(rèn)為在我們平時(shí)的教育中,，不夠重視學(xué)生的主體地位，沒有足夠重視對(duì)少年兒童思想情操的陶冶,，沒有充分考慮到學(xué)生的自主性和個(gè)體差異性,。

書中有這么一段話，十分值得：“問題不在于教他各種學(xué)問,，而在于培養(yǎng)他有愛好學(xué)問的興趣,，而且在這種興趣充分增長起來的時(shí)候，教他以研究學(xué)問的方法,。在這段時(shí)間,，也正好使他慢慢養(yǎng)成持久地注意同一個(gè)事物的習(xí)慣?！边@正提醒了我們在傳授學(xué)生知識(shí)的同時(shí),，要注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣,，才能熱愛學(xué)習(xí),，主動(dòng)地去學(xué)習(xí)。

身為一名教師,，不是在推卸責(zé)任,，像我一樣的千千萬萬的教師，身上肩負(fù)著重大的教育使命,，也在竭盡全力地用自己的良心和才能培養(yǎng)出社會(huì)所滿意的人才,。教師用自己的熱情與才能，加上不斷學(xué)習(xí)的精神尤其是堅(jiān)持讀書,，來完成社會(huì)交給的教育任務(wù),，出色地完成自己的歷史使命!

愛彌兒讀書筆記摘抄及心得篇七

剛開始讀《愛彌兒》這本書的時(shí)候，我一直有一種沖動(dòng)――恨不得把所有關(guān)于具體教育內(nèi)容的東西用筆劃出來,。它所宣揚(yáng)的自然的教育是那么的符合自然的天性,！可是越劃越覺得不對(duì)勁，讀完上卷的時(shí)候,，我發(fā)現(xiàn)自己越來越反駁他對(duì)愛彌兒的教育了,。甚至于讀下卷的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)盧梭一直在干預(yù)愛彌兒,，而不是指引,。

他選擇的教育對(duì)象我也有一些疑問：

他說愛彌兒就是一個(gè)普通人,，他要教的也是一個(gè)普通的孩子。這樣人們才能比較他所教的孩子和社會(huì)上其他的方式教出來的孩子有什么不同,。在我看來,，愛彌兒的普通也就是在一定意義上的普通。既然他教育的目的`是培養(yǎng)一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)新人,，他的教育必定會(huì)帶有一定的階級(jí)局限性,。在此不必多說。

他主張教育的環(huán)境在鄉(xiāng)下,。鄉(xiāng)下清新的空氣,、質(zhì)樸的人們、與大自然的親近……都是實(shí)施教育的有利條件,，的確,。可是鄉(xiāng)下也會(huì)有一些弊端,，比如孤陋寡聞,，但這和法國當(dāng)時(shí)城市的污穢和混亂相比要好得多。

愛彌兒讀書筆記摘抄及心得篇八

《愛彌兒》是盧梭著名的教育著作,，是世界教育史上的重要文獻(xiàn),。它是盧梭20年苦心撰寫3年才完成的，發(fā)表于1762年是一本小說半論文體形式的著作,。全書共5卷,，以一個(gè)出身顯貴的男孩愛彌爾的教育培養(yǎng)為線索，全面揭露了當(dāng)時(shí)封建教育的荒謬和丑惡,，設(shè)計(jì)出了順應(yīng)自然和發(fā)展兒童天性的理想教育藍(lán)圖,。

他認(rèn)為對(duì)兒童進(jìn)行教育，必須遵循自然的要求,，順應(yīng)人的天性,，反對(duì)成人不顧兒童的特點(diǎn)，按傳統(tǒng)偏見強(qiáng)制兒童接受違反自然的教育,，干涉和限制兒童的自由和發(fā)展,。他認(rèn)為教育的目的在于培養(yǎng)自然人。盧梭所憧憬的自然人是身體強(qiáng)壯,、心智發(fā)達(dá)而又感情豐富，能愛能仁的人,，是封建政權(quán)的掘墓人,。他認(rèn)為當(dāng)時(shí)的封建教育把人的身心桎梏得無法自然發(fā)展了，使人屈服成為現(xiàn)有制度和風(fēng)尚的犧牲品,。

盧梭認(rèn)為人們生而缺乏的,，又是成年以后所需要的一切都是教育的結(jié)果,。而這種教育來源有三個(gè)方面，即來自自然的,，來自周圍的和外界的事物,。我們的本能和器官的內(nèi)在發(fā)展，是自然的教育,；別人教我們?nèi)绾卫眠@種發(fā)展,，是人的教育；我們對(duì)影響我們事物獲得良好的經(jīng)驗(yàn),，是事物的教育,。當(dāng)三種教育的方向一致時(shí)，有能夠圓滿地配合時(shí),，兒童才能受到良好的教育三者之中,，自然教育是完全不能由我們決定的，事物教育只是某些方面才能夠由我們決定,，人的教育時(shí)光全由我們控制,。因此上，盧梭要求后兩種教育必須同“自然教育”配合起來,，按照兒童自然發(fā)展的要求和順序去進(jìn)行教育,。

他說“大自然希望兒童珍視短暫的童年生活，關(guān)心兒童的游戲,，允許兒童充分地進(jìn)行自由活動(dòng),，而不應(yīng)強(qiáng)制兒童像苦役似的不斷讀書。盧梭從觀念和先天道德出發(fā)重視教育的作用并要求教育遵循兒童天性,，考慮自然的教育必須是自由的教育,，因?yàn)槿说淖钪匾淖匀粰?quán)利是自由，所以自然教育必須保護(hù)兒童善良的個(gè)性,，使其身心得到自由的發(fā)展,。他堅(jiān)決反對(duì)壓制兒童的個(gè)性，束縛兒童的自由,，強(qiáng)迫服從,，強(qiáng)制灌輸，嚴(yán)酷紀(jì)律和體罰等封建的經(jīng)院主義的教育,。

《愛彌兒》一共分為五卷,，他根據(jù)兒童的年齡提出了對(duì)不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原理、內(nèi)容和方法,，作為未來的教育工作者,，這些都是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。在第一卷中，盧梭著重論述對(duì)兩歲以前的嬰兒如何進(jìn)行體育教育,，使兒童能自然發(fā)展,。在第二卷中，他認(rèn)為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時(shí)期,，缺乏思維能力,，因此主張對(duì)這一時(shí)期的兒童進(jìn)行感官教育。在第三卷中,，他認(rèn)為十二至十五歲的少年由于感官的感受,，已經(jīng)具有一些經(jīng)驗(yàn)，所以主要論述對(duì)他們的智育教育,。在第四卷中,，他認(rèn)為十五至二十歲的青年開始進(jìn)入社會(huì)，所以主要論述對(duì)他們的德育教育,。在第五卷中,，他認(rèn)為男女青年由于自然的發(fā)展需要，所以主要論述對(duì)女子的教育以及男女青年的愛情教育,。

我決心做未來的教育工作者,，也從《愛彌兒》中得到很多啟發(fā)。盧梭說：”大自然希望兒童在成人以前,，就要像兒童的樣子,。如果我們打亂了這個(gè)次序，就會(huì)造成一些果實(shí)早熟,，它們長得既不豐滿也不甜美,，而且很快就會(huì)腐爛。就是說,，我們將造成一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童,。

新的課標(biāo)已經(jīng)明確地告訴了我們切實(shí)可行的辦法，那就是”自主,、合作,、探究“。孩子自己的事情自己決定,，自己去做,，教師只是適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，但決不能頤指氣使,，更不能越俎代庖,。孩子自己發(fā)現(xiàn)了問題，機(jī)會(huì)去尋找問題的答案,，如果孤軍奮戰(zhàn),，久攻不下的話孩子也會(huì)失去興趣,，那就讓他們進(jìn)行合作探究吧。

愛彌兒讀書筆記摘抄及心得篇九

最近讀了盧梭的《愛彌兒》這本書,，對(duì)我的教育觀念和教育思想產(chǎn)生了很大的影響?！稅蹚泝骸芬粫Z言通俗而易懂,，娓娓道來，讀完后了解了蘊(yùn)藏在其中的教育思想和哲理,，感觸頗多,。

書中有幾個(gè)觀點(diǎn)讓我印象很深刻，有的觀點(diǎn)值得我學(xué)習(xí),，也有的觀點(diǎn)存在疑問,，不過值得學(xué)習(xí)的內(nèi)容還是很多的。

盧梭在書中說的最多的就是自然教育,。所謂自然教育,，就是要服從自然的永恒法則，聽任人的身心自由發(fā)展,。我們教育兒童絕不能拔苗助長,，應(yīng)該順其自然。現(xiàn)在的孩子們在課業(yè)之外其實(shí)是缺少自然教育的,，更多的孩子把課外時(shí)間用在了電子產(chǎn)品上,，我認(rèn)為除了學(xué)校的課堂教育，可以盡可能地尊重孩子的意愿,，讓他們回歸自然,，讓孩子們的學(xué)習(xí)不僅限于書本知識(shí)，也讓個(gè)性得以張揚(yáng),。作為一名教師,，我應(yīng)該認(rèn)識(shí)到自然教育觀的重要性，充分挖掘孩子的天賦,，讓我們孩子的心貼近自然,，讓他們在自由的空氣中成長。

在《愛彌兒》中,，字里行間都透露著作者對(duì)自由的渴求,，因此特別強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)以天性為師，而不以人為師,，應(yīng)使教育對(duì)象成為天性所造就的人,，而不是人所造就的人。我認(rèn)為這些思想是有局限性的,，自由也是要受到拘束的,，如果聽任人的身心自由發(fā)展,，可能會(huì)走入歧途。但是盧梭以平等博愛的心教育他的愛彌兒,，讓其生活在不被強(qiáng)迫的自由世界,，這是我需要學(xué)習(xí)的地方，尊重孩子,，給孩子自由發(fā)展的空間,，把握好教育的尺度。

在盧梭的《愛彌爾》中還有一句話讓我很受啟發(fā),。那就是：“人們只想到怎樣保護(hù)他們的孩子,，這是不夠的。應(yīng)該教他成人后怎樣保護(hù)他自己,，教他經(jīng)受得住命運(yùn)的打擊,，教他不要把豪華和貧困看在眼里，教他在必要的時(shí)候,，在冰島的冰天雪地里或者馬耳他島的灼熱的巖石上也能夠生活,。”隨著各類兒童安全問題的出現(xiàn),，教會(huì)孩子們自我保護(hù)也是很重要的教育內(nèi)容,，在教學(xué)中不僅要教會(huì)學(xué)科知識(shí)，還要增強(qiáng)學(xué)生的安全意識(shí),，提高動(dòng)手能力,，讓孩子們能真正的在社會(huì)中生存和發(fā)展。

讀了《愛彌爾》后,，我更深入的理解了教育是一門藝術(shù)這句話的深刻含義,。我們要熱愛教育，對(duì)孩子有責(zé)任感,、有愛心,，讓孩子學(xué)會(huì)關(guān)注生命、尊重生命,、贊美生命,、保衛(wèi)生命。