無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),，大家都嘗試過寫作吧,，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。相信許多人會(huì)覺得范文很難寫？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考,，一起來看看吧

愛彌兒讀書筆記摘抄及心得篇一

第一個(gè)準(zhǔn)則：孩子不僅沒有多余的力量,，而且還沒有足夠的力量滿足自然對(duì)他們的所有要求,。因此，我們必須讓孩子有機(jī)會(huì)使用自然賦予他們的以及他們不能濫用的一切力量,。（家長(zhǎng)在適當(dāng)時(shí)候幫助孩子搭建幫助成長(zhǎng)的腳手架）

第二個(gè)準(zhǔn)則：至于與生理需要有關(guān)的一切,，我們應(yīng)當(dāng)幫助他們，并彌補(bǔ)他們?cè)谥橇蝮w力方面的不足,。（幫助孩子建立規(guī)律的作息）

第三個(gè)準(zhǔn)則：我們給予孩子的幫助應(yīng)該限于真正有用的事情,，不能因?yàn)橥话l(fā)奇想或沒來由的欲望就給予任何東西，因?yàn)橥话l(fā)奇想不是自然的一部分,，只要它不被喚醒就不會(huì)讓孩子痛苦,。（不要在物質(zhì)上無條件滿足）

這些準(zhǔn)則的精神就是給予孩子更多真正的自由，讓他們不那么專橫傲慢,；讓他們多為自己做事,，少要求別人。這樣,，人一開始就讓他們習(xí)慣于將欲望控制在自己的力量之內(nèi),，他們就幾乎不會(huì)感受到失去力量掌控之外的任何東西的痛苦。

過度放縱會(huì)激發(fā)人的欲望,，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看還會(huì)損傷身體,。禁食與苦修則往往會(huì)以相反的方式產(chǎn)生同樣的結(jié)果。身體越虛弱,，其要求就越迫切,；身體越強(qiáng)壯，就越能聽從精神的支配,。所有的感官欲望都會(huì)在虛弱的身體中找到棲身之所,。虛弱的身體得到的滿足越少，感受到的欲望就越多,。

在經(jīng)常鍛煉,、受得住勞累和經(jīng)常干活的那些人當(dāng)中,，幾乎可以找到所有長(zhǎng)壽的例子。這會(huì)成為我實(shí)踐中最基本的一部分,。

讓孩子適當(dāng)遭受痛苦對(duì)他的成長(zhǎng)是有益的：我不僅不會(huì)努力防止愛彌兒傷到他自己，而且如果他從來都沒有讓自己受過傷,，如果他長(zhǎng)大了卻不知道痛苦為何物,，我還會(huì)因此擔(dān)心的。遭受痛苦,，是他必須學(xué)習(xí)的第一件事,，也是他最有必要知道的事。

要享受至善至美,，人就要體驗(yàn)一些微小的痛苦,，這就是人的本性。如果身體太過舒適了,，精神就會(huì)墮落,。對(duì)苦難一無所知的人，將不會(huì)感受到人性的親切,、仁慈的溫情,，也不會(huì)感受到同情的美好。

體力的強(qiáng)壯是智力發(fā)展的基礎(chǔ)：只有他的體力超過了他自己保持生存所需的力量,，他才會(huì)形成推測(cè)的能力,，能夠把這份多余的體力用作別的目的。因此,，如果你想要培養(yǎng)你學(xué)生的智力,，那就先培養(yǎng)智力所支配的體力。不斷地鍛煉他的身體,，讓他變得強(qiáng)壯和健康,，這樣才能讓他變得聰明又通情達(dá)理。讓他干活,，讓他做事,，讓他跑，讓他叫,，讓他總是忙個(gè)不停,，把他造就成一個(gè)體力充沛的人，然后他很快就會(huì)成為一個(gè)有理性的人,。

每天保證孩子的活動(dòng)量,，不讓他體力過剩：要讓他感受到他的行動(dòng)和你的行動(dòng)中有同樣的自由。要正好在他需要體力的時(shí)候,，為他補(bǔ)充缺乏的體力,，以讓他剛好能自由行事,，但不能把他的體力補(bǔ)充到讓他專橫跋扈。

順從卻又不嬌慣：只要孩子發(fā)現(xiàn)大人的抵制只存在于事情之中,，且他們的意愿從沒有受到阻抗,，那他們既不會(huì)變得叛逆，也不會(huì)憤怒,，而且他們能更好地保持身體健康,。

一個(gè)人必須始終注意，順從孩子與不阻撓孩子之間有很大的區(qū)別,。他們自己的弱小起初是依賴感的來源,，后來卻產(chǎn)生了要當(dāng)“小皇帝”和支配別人的概念。但是這種概念更多地是我們的服務(wù),，而不是他們的需求喚醒的,。

所有的邪惡都源自軟弱。孩子之所以頑劣,，只是因?yàn)樗苋跣?，如果讓他變得?qiáng)大起來，他就會(huì)變好,。孩子在活動(dòng)中受的約束越少,，他們哭得就越少，人們對(duì)孩子的眼淚就不會(huì)感到那么厭煩,，也就不會(huì)費(fèi)那么大的勁讓他們保持安靜,。

如何避免孩子養(yǎng)成想要什么就哭鬧的習(xí)慣：如果可能的話，我們應(yīng)該立即幫助他,，一秒鐘都不要拖延,。但是如果你不能消除他的痛苦，那就待著不動(dòng),，而且不要通過撫慰他的辦法讓他高興,。你的愛撫不會(huì)治愈他的肚子痛，但是他會(huì)記住要贏得你的疼愛應(yīng)該怎么做,。一旦他發(fā)現(xiàn)了如何隨意引起你的關(guān)注,，他就成了你的主人，那么一切就都?xì)Я恕?/p>

要糾正或防止這個(gè)習(xí)慣的唯一辦法就是置之不理,。沒人喜歡做無用功和白費(fèi)力氣,，就連嬰孩也不喜歡。他們?cè)陂_始嘗試的時(shí)候非常頑固,，但是如果你堅(jiān)定不移的態(tài)度超過他們的頑固程度,，那他們就會(huì)放棄。（原則問題絕不退讓）

你知道讓你的孩子變得非常悲慘最可靠的方法是什么嗎？

讓他想要什么就得到什么,，因?yàn)樗挠玫搅藵M足會(huì)讓他覺得生活安逸,，他的欲望會(huì)隨之日益增長(zhǎng)，早晚有一天你將不得不拒絕他的要求,，而這樣的拒絕完全出乎孩子的意料之外,，會(huì)比得不到他自己想要的東西更加讓他受傷。

讓孩子真正快樂的方法：縮減欲望,，讓能力和意念平衡：我們不能擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)的世界,，那就讓我們縮小想象的世界，因?yàn)閱螁问撬鼈冎g的差距就會(huì)導(dǎo)致所有的痛苦,，讓我們感到真的不開心。

真正的快樂在于縮減超過我們才能的那些欲望,，在于讓能力和意念進(jìn)入完美的平衡狀態(tài),。只有所有力量都得到運(yùn)用，人的心靈才能保持平和,，人才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的生活井然有序,。

如果我們沒有因?yàn)樽约旱倪^失損害孩子的意志，他們不會(huì)隨心所欲,、任性多變地想要任何東西,。他們的所有活動(dòng)都是因?yàn)樗麄兊捏w質(zhì)本身要日益增強(qiáng)所需要的。我們應(yīng)當(dāng)提防他去做他力所不能及和必須別人代替他做的事情,。

愛彌兒讀書筆記摘抄及心得篇二

《愛彌兒》是盧梭著名的教育著作,，是世界教育史上的重要文獻(xiàn)。它是盧梭20年苦心撰寫3年才完成的,，發(fā)表于1762年是一本小說半論文體形式的著作,。全書共5卷，以一個(gè)出身顯貴的男孩愛彌爾的教育培養(yǎng)為線索,，全面揭露了當(dāng)時(shí)封建教育的荒謬和丑惡,，設(shè)計(jì)出了順應(yīng)自然和發(fā)展兒童天性的理想教育藍(lán)圖。

他認(rèn)為對(duì)兒童進(jìn)行教育,，必須遵循自然的要求,，順應(yīng)人的天性，反對(duì)成人不顧兒童的特點(diǎn),，按傳統(tǒng)偏見強(qiáng)制兒童接受違反自然的教育,，干涉和限制兒童的自由和發(fā)展。他認(rèn)為教育的目的在于培養(yǎng)自然人,。盧梭所憧憬的自然人是身體強(qiáng)壯,、心智發(fā)達(dá)而又感情豐富，能愛能仁的人，是封建政權(quán)的掘墓人,。他認(rèn)為當(dāng)時(shí)的封建教育把人的身心桎梏得無法自然發(fā)展了,，使人屈服成為現(xiàn)有制度和風(fēng)尚的犧牲品。

盧梭認(rèn)為人們生而缺乏的,，又是成年以后所需要的一切都是教育的結(jié)果,。而這種教育來源有三個(gè)方面，即來自自然的,，來自周圍的和外界的事物,。我們的本能和器官的內(nèi)在發(fā)展，是自然的教育,；別人教我們?nèi)绾卫眠@種發(fā)展,，是人的教育；我們對(duì)影響我們事物獲得良好的經(jīng)驗(yàn),，是事物的教育,。當(dāng)三種教育的方向一致時(shí)，有能夠圓滿地配合時(shí),，兒童才能受到良好的教育三者之中,，自然教育是完全不能由我們決定的，事物教育只是某些方面才能夠由我們決定,，人的教育時(shí)光全由我們控制,。因此上，盧梭要求后兩種教育必須同“自然教育”配合起來,，按照兒童自然發(fā)展的要求和順序去進(jìn)行教育,。

他說“大自然希望兒童珍視短暫的童年生活，關(guān)心兒童的游戲,，允許兒童充分地進(jìn)行自由活動(dòng),，而不應(yīng)強(qiáng)制兒童像苦役似的不斷讀書。盧梭從觀念和先天道德出發(fā)重視教育的作用并要求教育遵循兒童天性,，考慮自然的教育必須是自由的教育,，因?yàn)槿说淖钪匾淖匀粰?quán)利是自由，所以自然教育必須保護(hù)兒童善良的個(gè)性,，使其身心得到自由的發(fā)展,。他堅(jiān)決反對(duì)壓制兒童的個(gè)性，束縛兒童的自由,，強(qiáng)迫服從,，強(qiáng)制灌輸，嚴(yán)酷紀(jì)律和體罰等封建的經(jīng)院主義的教育,。

《愛彌兒》一共分為五卷,，他根據(jù)兒童的年齡提出了對(duì)不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原理,、內(nèi)容和方法，作為未來的教育工作者,，這些都是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的,。在第一卷中，盧梭著重論述對(duì)兩歲以前的嬰兒如何進(jìn)行體育教育,，使兒童能自然發(fā)展,。在第二卷中，他認(rèn)為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時(shí)期,，缺乏思維能力,，因此主張對(duì)這一時(shí)期的兒童進(jìn)行感官教育。在第三卷中,，他認(rèn)為十二至十五歲的少年由于感官的感受,，已經(jīng)具有一些經(jīng)驗(yàn)，所以主要論述對(duì)他們的智育教育,。在第四卷中,，他認(rèn)為十五至二十歲的青年開始進(jìn)入社會(huì)，所以主要論述對(duì)他們的德育教育,。在第五卷中，他認(rèn)為男女青年由于自然的發(fā)展需要,，所以主要論述對(duì)女子的教育以及男女青年的愛情教育,。

我決心做未來的教育工作者，也從《愛彌兒》中得到很多啟發(fā),。盧梭說：”大自然希望兒童在成人以前,，就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個(gè)次序,，就會(huì)造成一些果實(shí)早熟,，它們長(zhǎng)得既不豐滿也不甜美，而且很快就會(huì)腐爛,。就是說,，我們將造成一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童。

新的課標(biāo)已經(jīng)明確地告訴了我們切實(shí)可行的辦法,，那就是”自主,、合作、探究“,。孩子自己的事情自己決定,，自己去做，教師只是適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo),，但決不能頤指氣使,，更不能越俎代庖。孩子自己發(fā)現(xiàn)了問題，機(jī)會(huì)去尋找問題的答案,，如果孤軍奮戰(zhàn),，久攻不下的話孩子也會(huì)失去興趣，那就讓他們進(jìn)行合作探究吧,。

愛彌兒讀書筆記摘抄及心得篇三

自然的概念：習(xí)慣是人們后天形成的,，與天性一致的習(xí)慣就是我們本書中“自然”的概念。

要達(dá)到這個(gè)目標(biāo),，我們必須把這三種教育完美協(xié)調(diào)一致,，這就要求我們：可以掌控的兩種教育必須追隨我們控制之外的那種教育的引領(lǐng)。

天性的定義：人天生具有感知力,，從出生就受到周圍事物各種各樣的影響,，人具有接受或躲避這些事物的傾向。隨著不斷成長(zhǎng),，這種傾向會(huì)更有力,、更持久。但是我們的習(xí)慣和觀念會(huì)影響這種傾向,。本書中把受到影響之前的（或者說未受影響的）這種傾向稱為我們內(nèi)心的天性,。

愛彌兒讀書筆記摘抄及心得篇四

《愛彌兒》是一本不尋常的教育著作，在此書中,，盧梭通過對(duì)他所假設(shè)的教育對(duì)象愛彌兒的教育,，來反對(duì)封建教育制度，闡述了他的資產(chǎn)階級(jí)教育思想,。全書共分五大章,，盧梭根據(jù)愛彌兒的年齡提出了對(duì)不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原則、內(nèi)容和方法,。

盧梭的自然教育,，就是要服從自然的永恒法則，聽任人的身心自由發(fā)展,，他認(rèn)為,，這種教育的手段就是生活和實(shí)踐，讓孩子從生活和實(shí)踐的切身體驗(yàn)中,，通過感官的感受去獲得他所需要的知識(shí),。他這樣主張教愛彌兒唱歌：“聲音要唱得準(zhǔn)，唱得穩(wěn),，唱得柔和而響亮,；他的耳朵要聽得出牌子和韻調(diào)；但是,，做到這一點(diǎn)就夠了,，不要有過多的要求,。擬聲音樂和舞臺(tái)音樂是不適宜于在他那樣的年紀(jì)時(shí)唱的；我甚至不希望他唱歌詞,，如果他要唱的話,，我就盡量拿適合于他年紀(jì)的有趣的歌詞給他唱，而且歌詞的意思也要像他的思想那樣簡(jiǎn)單,?！?/p>

他認(rèn)為教學(xué)中最重要的是啟發(fā)兒童、青年的自覺性,，為此特別重視動(dòng)機(jī),、興趣和需要在學(xué)習(xí)中的作用?！皢栴}不在于教他各種學(xué)問,，而在于培養(yǎng)他有愛好學(xué)問的興趣，而且在這種興趣充分增長(zhǎng)起來的時(shí)候,，教他以研究學(xué)問的方法,。在這段時(shí)間，也正好使他慢慢養(yǎng)成持久地注意同一個(gè)事物的習(xí)慣,?！北R梭的這段話有三個(gè)關(guān)鍵詞，那就是“興趣,、方法,、習(xí)慣”。的確,，任何事情都離不開這幾個(gè)詞。沒有興趣,，就不會(huì)有動(dòng)力,。這正提醒了我們?cè)趥魇趯W(xué)生知識(shí)的同時(shí)，要注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣,，讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣,，才能熱愛學(xué)習(xí)，主動(dòng)地去學(xué)習(xí),。

盧梭十分重視直觀教學(xué)法,，他認(rèn)為唯有對(duì)事物有了直接的接觸和觀察，才能確實(shí)了解事物的主義和觀念,。他甚至認(rèn)為,，儀器、模型等設(shè)備擾亂兒童的學(xué)習(xí),，都該棄而不用,，對(duì)實(shí)際事物直接觀察才是最有效的方法,。盧梭還十分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷，對(duì)填鴨式,、命令式的教學(xué)方法則極為厭惡,。另外，盧梭還告誡教師要根據(jù)兒童的理解水平來選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容,?！坝肋h(yuǎn)不要把兒童不能理解的東西向兒童講述?！睘榱吮３种R(shí)的正確性和鞏固性,，他主張要恰當(dāng)安排兒童的學(xué)習(xí)速度，不急于求成,，不貪多圖快,，不好高騖遠(yuǎn)，他這些改革知識(shí)教學(xué)的內(nèi)容和方法的新見解,，對(duì)于我們今天的教學(xué)改革也富有啟示,。

愛彌兒讀書筆記摘抄及心得篇五

b.教育賦予了我們成長(zhǎng)所需要的力量；人的教育來自三個(gè)方面（三位老師）：

1.自然的教育：我們器官和才能的內(nèi)在成長(zhǎng)（完全不在我們控制范圍之內(nèi)）,。

2.人的教育：學(xué)會(huì)如何利用這種成長(zhǎng)（唯一能真正做主和掌控的）,。

3.事物的教育：我們從周圍環(huán)境中所得的閱歷和經(jīng)驗(yàn)（只有一部分我們能盡自己所能）。

什么是良好的教養(yǎng)：以上三種教育有共同的出發(fā)點(diǎn),，并朝著同樣的結(jié)果努力,，才能直達(dá)目標(biāo)，善始善終,。

愛彌兒讀書筆記摘抄及心得篇六

“我們的兒童是一點(diǎn)也不理解的：對(duì)他們的觀念錯(cuò)了,，所以愈走就愈入歧途。最明智的人致力于研究成年人應(yīng)該知道些什么,，可是卻不考慮孩子們按其能力可以學(xué)到些什么,，他們總是把小孩當(dāng)大人來看待，而不想一想他還沒有成人哩,?！?原序，p2),。

心得：我們自認(rèn)為是地看待兒童,，認(rèn)為兒童理所當(dāng)然地應(yīng)該是這個(gè)樣子，其實(shí)我們都錯(cuò)了,，對(duì)兒童的研究才是我們應(yīng)該加以重視的,。

“我們教育人，使他具有一定的才能,。如果一個(gè)人生來就高大又強(qiáng)壯,，他的身材和氣力,，在他沒有學(xué)會(huì)如何使用它們以前，對(duì)他是沒有用處的,?！?第一卷，p6),。

心得：點(diǎn)出了教育的必要性,，教育能讓一個(gè)人學(xué)會(huì)使用自己與生俱來的本領(lǐng)，從一個(gè)廢人逐漸變?yōu)橐粋€(gè)有用的的,、對(duì)社會(huì)對(duì)他人,、對(duì)自己有價(jià)值的人。要不然,，摒棄教育,，人來到這個(gè)世上就毫無意義，直至死去,，沒有絲毫曾經(jīng)生存的痕跡,。

“這種教育，我們或是受之與自然,，或是受之于人,，或是受之于事物，我們的才能和器官的內(nèi)在發(fā)展,，是自然的教育;別人教我們?nèi)绾卫眠@些發(fā)展是人的教育,。我們對(duì)影響我們的事物獲得良好的經(jīng)驗(yàn)，是事物的教育,?！?p7)。

心得：盧梭提出的觀點(diǎn),，總的概括了教育的形式與方式,。指出每一個(gè)人都要受的三重教育。

“要有所成就,，要成為獨(dú)立、自恃,、始終如一的人,，就必須言行一致，就必須堅(jiān)持他應(yīng)該采取的主張,，毅然決然地堅(jiān)持這個(gè)主張,，并且一貫地實(shí)行這個(gè)主張?！?p11),。

心得：對(duì)要想成為一個(gè)有成就的人的要求,。體現(xiàn)了要提升自身素質(zhì)，自律,、自省,，要有恒心。這種要求拿到今天來也同樣適用,。

“我們要真正研究的是人的地位,。在我們中間，誰最能容忍生活中的幸福與憂患,，我認(rèn)為就是受了最好教育的人,。”“由此可以得出結(jié)論：真正的教育不在于口訓(xùn)而在于實(shí)行,?！?p13)。

心得：教育使人擁有素養(yǎng),，有了心理變化,、內(nèi)心想法。而教育是在我們生活過程中悄然進(jìn)行的,。

“人們只想到怎樣保護(hù)他們的孩子,，這是不夠的。應(yīng)該教他成人后怎樣保護(hù)自己,，教他受住命運(yùn)的打擊,，教他不要把豪華和貧困看在眼里，教他在必要的時(shí)候,，在冰島的冰天雪地里或者馬爾他島的灼熱的巖石上也能夠生活,。……所以,，問題不在于防他死去,，而在于教他如何生活?！畹米钣幸饬x的人,，并不就是年歲活得最大的人，而是對(duì)生活最有感受的人,?！?p15)。

心得：妙極了!正適于那句俗語“授之以魚不如授之以漁”,。給別人金子,，不如教他點(diǎn)石成金的方法。如何生活,，是教育的重點(diǎn)任務(wù),，教育使人認(rèn)識(shí)到,，活著只是一種狀態(tài)，要想活得有意義,，就要自己用心去感悟,。若一個(gè)人無聊地活著，即使活了一千歲,，一萬歲,，想必那人也不會(huì)覺得有意義想要再活幾年。人生的意義就在于人一出生,，上天就已經(jīng)注定每個(gè)人平均擁有大概幾年的壽命,，為什么有人一鳴驚人，逝世后仍被后人念念不忘?為什么有人消極低迷,，最后悄無聲息地去了,，都感覺沒有留下任何痕跡，就好似他沒有來過這世界?人生要活得怎樣,，豐富還是無趣,，就要看自己選擇怎樣的生活了。

“凡是用襁褓包裹著孩子的地方,，到處可以看到……以及各種各樣畸形的人,。由于害怕自由活動(dòng)會(huì)使身體成為畸形，結(jié)果卻逼著他長(zhǎng)成畸形,。為了防止孩子們成為殘廢,，人們就甘愿使他們的關(guān)節(jié)僵硬?！?p16),。

心得：人們這些過度的行為一開始是想要保護(hù)嬰兒，但事實(shí)證明人們這么做非但沒有對(duì)嬰兒成長(zhǎng)有任何促進(jìn)作用,，反而還導(dǎo)致孩子長(zhǎng)成畸形,，起了反作用。面對(duì)這種情況,，盧梭指出：應(yīng)順其自然,，任孩子自由發(fā)展，除去一切束縛,，孩子需要的是片自由的天空,。

“一個(gè)孩子可以忍受一個(gè)大人不能忍受的變化，因?yàn)樽畛醯男郧槭侨岷鸵讓?dǎo)的,，不用花太大的力氣就可以養(yǎng)成我們給他確定的類型,?！?p24),。

心得：所以說新生兒,、幼兒的教育在人的一生中是最關(guān)鍵的，而我們現(xiàn)今的教育恰恰忽略了這一點(diǎn),，將重點(diǎn)放在成人教育上了,。其實(shí)，人的性格,、氣質(zhì)的培養(yǎng)形成都在兒童期,，我們應(yīng)將重點(diǎn)放在兒童的教育上，使幼兒形成了健全人格,，長(zhǎng)大后自然也會(huì)成為一個(gè)我們期望的人,。

“由明理有識(shí)而心眼偏窄的父親培養(yǎng)，也許比世界上最能干的教師培養(yǎng)還好些,，因?yàn)?，用熱心去彌補(bǔ)才能，是勝過用才能去彌補(bǔ)熱心的,?！?p26)。

心得：一語中地,，仔細(xì)想想,，請(qǐng)那些能干的教師真的能代替父母的.說教嗎?一個(gè)沒有愛的孩子即使學(xué)了很多出眾的才華那又能怎樣呢?他么能快樂嗎?我倒覺得還不如一個(gè)雖然什么知識(shí)都沒有但心中有愛的人強(qiáng)得多。熱心與才能,，兩者放在天平的兩端,，必是向著“熱心”那端傾斜。

“一個(gè)好老師應(yīng)該具有哪些品質(zhì)?……我們要求的頭一個(gè)品質(zhì)是：他絕不做一個(gè)可以出賣的人,?！?p27)。

“教師必須受過教育,，才能教育他的學(xué)生……必須受了一層又一層教育,，一直受到誰也不知道到了什么地方為止。把孩子教給一個(gè)連他本身都沒有受過良好的教育的人的培養(yǎng),，又怎樣能培養(yǎng)得好呢?”(p28),。

心得：這大概就是盧梭的教育觀、教師觀了吧,。他對(duì)教師提出了嚴(yán)格的要求,，將這個(gè)職業(yè)看作也個(gè)很神圣的職業(yè)。

“只有一門學(xué)科是必須要教給孩子的：這門學(xué)科就是做人的天職,?！送猓覍幵赴延羞@種知識(shí)的老師稱為導(dǎo)師而不稱為教師，因?yàn)閱栴}不在于他要拿什么東西去教孩子,，而是要他指導(dǎo)孩子怎樣做人,。他的責(zé)任不是教給孩子們以行為的準(zhǔn)繩，他的責(zé)任是促使他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)這些準(zhǔn)繩,?！?p31)。

心得：這種觀點(diǎn)我很贊同,。不要讓孩子被動(dòng)地去學(xué)習(xí),，而要讓他們主動(dòng)地區(qū)尋找知識(shí)。被動(dòng)地接受總有一天會(huì)疲累,，而主動(dòng)地尋找將永遠(yuǎn)是一個(gè)新奇快樂的過程,，將孩子的“要我學(xué)”的意識(shí)轉(zhuǎn)換為“我要學(xué)”的意識(shí)，孩子們自己發(fā)現(xiàn),，自己學(xué)到的才真正是他們自己的知識(shí),。

p34——p37論述醫(yī)學(xué)無用論。盧梭認(rèn)為,，醫(yī)生是不學(xué)無術(shù)的,，說醫(yī)學(xué)是“群閑著無事的人的娛樂”認(rèn)為生病讓人恐懼，醫(yī)學(xué)讓人只擔(dān)心自己的身體,，貪生怕死,。他的說法前后矛盾，因?yàn)楹竺嫠终f了“愛彌兒生命確有危險(xiǎn)外,，我是決不替他請(qǐng)醫(yī)生的,。”“其實(shí)這些人的病是不至于把他害死的,。只要過一些時(shí)間就可以好起來的,。”認(rèn)為醫(yī)學(xué)無用為什么還在愛彌兒生命有危險(xiǎn)的時(shí)候去請(qǐng)醫(yī)生?為什么他那么確信生病自然就會(huì)好起來?因?yàn)槲覀冎?，有些病是必須要得到及時(shí)治療才能好起來,，不可能自己好起來的。所以盧梭對(duì)于醫(yī)學(xué)的觀點(diǎn)我并不贊同,，也不清楚為什么他對(duì)醫(yī)學(xué)抱有這么大偏見,。

后補(bǔ)：今天去問了吳明海老師，自己受到了一些啟發(fā),，在盧梭對(duì)待醫(yī)學(xué)的態(tài)度上,，盧梭崇尚自然主義，主張孩子從一出生就應(yīng)在自然環(huán)境下生長(zhǎng),，摒棄一切外來的束縛,。古時(shí)候的孩子尤其是貴族的孩子大都嬌生慣養(yǎng),，身體有一點(diǎn)病都要抱去醫(yī)院打針、吃藥,，身體完全沒有了自然恢復(fù)能力,。這種行為導(dǎo)致的后果是孩子的身體逐漸虛弱，自身免疫能力逐漸下降,。盧梭正是看到了這一點(diǎn)，才提出“醫(yī)學(xué)無用論”,，他的觀點(diǎn)對(duì)按不能完全為人接受,，但畢竟也有它積極進(jìn)步的意義?！稅蹚泝骸氛卟恐?，作者盧梭完全把個(gè)人感情都放進(jìn)去了，寫作使用的語言也是相當(dāng)?shù)南?、激烈,、刻薄。在閱讀的同時(shí),，難免自己的情緒會(huì)被文中語言帶動(dòng)起來,，以后閱讀時(shí)應(yīng)多保持冷靜，領(lǐng)會(huì)作者重點(diǎn)思想,。

“當(dāng)小孩一聲不響地使勁伸手的時(shí)候,，因?yàn)樗荒芄烙?jì)他同他想拿的東西之間的距離，所以他以為他是能夠得著那個(gè)東西的,。他的想法當(dāng)然錯(cuò)了,，但是，當(dāng)他一邊又在鬧又在哭,，一邊又在伸手的時(shí)候,，那就不是他弄錯(cuò)了，而是在命令那個(gè)東西到他那里去,，或者命令你把它交給他,。……在這種情況下,，你一步一步慢慢地把他抱到他所想要的東西那里;在第二種情況下,，你不只是假裝沒有聽見，而且他愈是哭,，你就愈不理他,。必須趁早使他養(yǎng)成這樣一種習(xí)慣，即：不命令人,，因?yàn)樗皇钦l的主人;也不命令東西,，因?yàn)闁|西是不同他的命令的,，最好還是把他抱到他想得到的東西那里，而不要把東西拿過來;這樣做,，他就能夠明白其中的含義,，這種提示方法是適合于他的年齡的，而是還沒有任何其他的辦法可以啟發(fā)他明白這一點(diǎn),?！?p55——p56)。

愛彌兒讀書筆記摘抄及心得篇七

《愛彌兒》是盧梭著名的教育著作,，是世界教育史上的重要文獻(xiàn),。它是盧梭苦心撰寫3年才完成的，發(fā)表于1762年是一本小說半論文體形式的著作,。全書共5卷,，以一個(gè)出身顯貴的男孩愛彌爾的教育培養(yǎng)為線索，全面揭露了當(dāng)時(shí)封建教育的荒謬和丑惡,，設(shè)計(jì)出了順應(yīng)自然和發(fā)展兒童天性的理想教育藍(lán)圖,。

他認(rèn)為對(duì)兒童進(jìn)行教育，必須遵循自然的要求,，順應(yīng)人的天性,，反對(duì)成人不顧兒童的特點(diǎn)，按傳統(tǒng)偏見強(qiáng)制兒童接受違反自然的教育,，干涉和限制兒童的自由和發(fā)展,。他認(rèn)為教育的目的在于培養(yǎng)自然人。盧梭所憧憬的自然人是身體強(qiáng)壯,、心智發(fā)達(dá)而又感情豐富,，能愛能仁的人，是封建政權(quán)的掘墓人,。他認(rèn)為當(dāng)時(shí)的封建教育把人的身心桎梏得無法自然發(fā)展了,，使人屈服成為現(xiàn)有制度和風(fēng)尚的犧牲品。

盧梭認(rèn)為人們生而缺乏的,，又是成年以后所需要的一切都是教育的結(jié)果,。而這種教育來源有三個(gè)方面，即來自自然的,，來自周圍的和外界的事物,。我們的本能和器官的內(nèi)在發(fā)展，是自然的教育,；別人教我們?nèi)绾卫眠@種發(fā)展,，是人的教育；我們對(duì)影響我們事物獲得良好的經(jīng)驗(yàn),，是事物的教育,。當(dāng)三種教育的方向一致時(shí),，有能夠圓滿地配合時(shí)，兒童才能受到良好的教育三者之中,，自然教育是完全不能由我們決定的,，事物教育只是某些方面才能夠由我們決定，人的教育時(shí)光全由我們控制,。因此上,，盧梭要求后兩種教育必須同“自然教育”配合起來，按照兒童自然發(fā)展的要求和順序去進(jìn)行教育,。

他說“大自然希望兒童珍視短暫的童年生活,，關(guān)心兒童的游戲，允許兒童充分地進(jìn)行自由活動(dòng),，而不應(yīng)強(qiáng)制兒童像苦役似的不斷讀書。盧梭從觀念和先天道德出發(fā)重視教育的作用并要求教育遵循兒童天性,，考慮自然的教育必須是自由的教育,，因?yàn)槿说淖钪匾淖匀粰?quán)利是自由，所以自然教育必須保護(hù)兒童善良的個(gè)性,，使其身心得到自由的發(fā)展,。他堅(jiān)決反對(duì)壓制兒童的個(gè)性，束縛兒童的自由,，強(qiáng)迫服從,，強(qiáng)制灌輸，嚴(yán)酷紀(jì)律和體罰等封建的經(jīng)院主義的教育,。

《愛彌兒》一共分為五卷,，他根據(jù)兒童的年齡提出了對(duì)不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原理、內(nèi)容和方法,，作為未來的教育工作者,，這些都是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。在第一卷中,，盧梭著重論述對(duì)兩歲以前的嬰兒如何進(jìn)行體育教育,，使兒童能自然發(fā)展。在第二卷中,，他認(rèn)為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時(shí)期,，缺乏思維能力，因此主張對(duì)這一時(shí)期的兒童進(jìn)行感官教育,。在第三卷中,，他認(rèn)為十二至十五歲的少年由于感官的感受，已經(jīng)具有一些經(jīng)驗(yàn),，所以主要論述對(duì)他們的智育教育,。在第四卷中,，他認(rèn)為十五至二十歲的青年開始進(jìn)入社會(huì)，所以主要論述對(duì)他們的德育教育,。在第五卷中,，他認(rèn)為男女青年由于自然的發(fā)展需要，所以主要論述對(duì)女子的教育以及男女青年的愛情教育,。

我決心做未來的教育工作者,，也從《愛彌兒》中得到很多啟發(fā)。盧梭說：”大自然希望兒童在成人以前,，就要像兒童的樣子,。如果我們打亂了這個(gè)次序，就會(huì)造成一些果實(shí)早熟,，它們長(zhǎng)得既不豐滿也不甜美,，而且很快就會(huì)腐爛。就是說,，我們將造成一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童,。

新的課標(biāo)已經(jīng)明確地告訴了我們切實(shí)可行的辦法，那就是”自主,、合作,、探究“。孩子自己的事情自己決定,，自己去做,，教師只是適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，但決不能頤指氣使,，更不能越俎代庖,。孩子自己發(fā)現(xiàn)了問題，機(jī)會(huì)去尋找問題的答案,，如果孤軍奮戰(zhàn),，久攻不下的話孩子也會(huì)失去興趣，那就讓他們進(jìn)行合作探究吧,。

愛彌兒讀書筆記摘抄及心得篇八

《愛彌兒》是法國(guó)著名的啟蒙思想家,、哲學(xué)家、教育家,、文學(xué)家盧梭所著的一部關(guān)于教育的名著,，主要記敘了一名虛構(gòu)的.貴族子弟——愛彌兒的人生經(jīng)歷，把他從出生到成年各個(gè)時(shí)期的生理,、心理特征,，成長(zhǎng)過程，教育經(jīng)歷等從客觀的角度記錄下來,，是一部值得珍藏在心中的教育理論著作,，是值得每一位教師和家長(zhǎng)閱讀的經(jīng)典,。

“當(dāng)一個(gè)孩子希望得到他所看見的東西的和別人準(zhǔn)備拿給他的東西時(shí)，最好還是把他抱到他想得到的東西那里,，而不要把東西拿過來給他,。”這是整本書中讓我觸動(dòng)的第一句話,。教育應(yīng)該是讓一個(gè)孩子成長(zhǎng)為一個(gè)可以獨(dú)立生活的人,，不管是家庭教育或是學(xué)校教育，教育都應(yīng)該是長(zhǎng)遠(yuǎn)的,、可持續(xù)的,，孩子將來必定要獨(dú)立面對(duì)生活，因此,，孩子從小不能過于嬌慣,，良好習(xí)慣和行為的養(yǎng)成是他們將來耐以生存的根本。孩子雖然還不理解什么是依靠,，什么是獨(dú)立自主,，但是孩子可以從潛意識(shí)里形成良好的習(xí)慣。如果一個(gè)孩子從小嬌生慣養(yǎng),，什么事情都由父母幫忙解決,，那么他成長(zhǎng)的過程中必然會(huì)受到“長(zhǎng)遠(yuǎn)”的影響,，長(zhǎng)大后遇到困難也沒有勇敢面對(duì)的勇氣;反之,，如果父母從小讓孩子自己解決自己的事情，孩子長(zhǎng)大后遇到事情不會(huì)第一個(gè)想到求助,，而是獨(dú)立面對(duì),，這樣的孩子在學(xué)習(xí)和生活中有更加迷人的魅力，他們善于運(yùn)用自己的能力去解決問題,，善于巧妙的將生活安排妥當(dāng),，即使是在生活中遇到了巨大的挫折，也不容易被擊倒,。書中,，另一句話也有異曲同工之妙，“不論一個(gè)孩子受了什么樣的創(chuàng)痛,，當(dāng)他獨(dú)自一個(gè)人的時(shí)候,，除非他希望別人聽見他在哭，他是很少哭的,?！焙⒆酉矚g用“哭”向他人傳遞自己“委屈”的心情，希望得到他人的關(guān)注和同情,，對(duì)于某些輕微的情況,，孩子是要獨(dú)立面對(duì)的,，作為教師和家長(zhǎng)對(duì)于孩子的的“信號(hào)”，要用恰當(dāng)?shù)姆绞交貞?yīng),，善于鼓勵(lì)孩子獨(dú)自面對(duì)一些能夠面對(duì)的情況,。

愛彌兒讀后感這一篇讀后感僅僅是閱讀一部經(jīng)典的最初體驗(yàn)，書中還有很多值得回味的語言,，足以讓人受益匪淺,。

“當(dāng)我們受傷的時(shí)候，使我們感到痛苦的,，并不是所受的傷,，而是恐懼的心情?！?/p>

“在道德教育方面,，只有一條既適合于孩子，而且對(duì)各年齡的人來說都最為重要,，那就是：絕不損害別人,。”

“無論做任何游戲,，只要我們使他們相信那不過是一場(chǎng)游戲,，他們就會(huì)毫無怨言，甚至還會(huì)笑嘻嘻地忍受其中的痛苦的,?！?/p>

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