讀后感是種特殊的文體,，通過對(duì)影視對(duì)節(jié)目的觀看得出總結(jié)后寫出來(lái)。那么你會(huì)寫讀后感嗎？知道讀后感怎么寫才比較好嗎,？下面是我給大家整理的讀后感范文,，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對(duì)大家能夠有所幫助。

被討厭的勇氣讀后感篇一

深受世俗眼光的困擾,，好友向我推薦了這本《被討厭的勇氣》，光看書名就很吸引人,。對(duì)于這本書并不陌生,，經(jīng)常在朋友圈看到有老師分享過。這本書在前段時(shí)間粗略地看完了,，但如果不寫點(diǎn)什么,，總覺得自己好像是沒看過一樣，為了能寫出點(diǎn)什么,，再次翻開此書,，踏上敢于被討厭的心靈之旅。

本書是以對(duì)話的形式,，以一個(gè)青年人拜訪哲人為主線,，以阿德勒的個(gè)體心理學(xué)為基礎(chǔ)，一步步明晰一些概念,，解答我們的人生疑惑,。本書共五章，下面從每一章講述所得,。

開篇介紹了阿德勒的哲學(xué),，關(guān)于阿德勒，我們并不陌生,，大家都聽說過《自卑與超越》,，這本書提到了一個(gè)很重要的觀點(diǎn)：發(fā)生什么事不重要，我們?cè)趺纯创@件事，為這件事賦予怎樣的意義才更重要,。

對(duì)于第一夜青年人的疑問：“我們的不幸是誰(shuí)的錯(cuò)”,，文中給出了明確的答復(fù)：你的不幸，皆是自己選擇的,。這讓我想起來(lái)一句話——我們所跳的坑,，都是自己挖的。當(dāng)我們選擇了“不幸”這并不是我們真的生存在不幸的環(huán)境中,，而是因?yàn)槲覀冋J(rèn)為“不幸”對(duì)我們自身而言是一種“善”,，是一種保護(hù)作用，我們找到了借口,，從而免于承擔(dān)責(zé)任,。

我們能夠改變自己?jiǎn)幔?/p>

人們常常下足決心不改變。生活方式是自己選擇的結(jié)果你之所以無(wú)法改變是因?yàn)樽约合铝恕安桓淖儭钡臎Q心,。因?yàn)楦淖冏约撼錆M著不安與恐懼,，且面臨著風(fēng)險(xiǎn)，也許會(huì)有更加痛苦,、更加不幸的生活在等著自己,。所以說，改變自己成了一件很難的事情,。

人的本質(zhì)屬性是社會(huì)性,，人是一切社會(huì)關(guān)系的總和,，而人為了生存和發(fā)展,，無(wú)時(shí)無(wú)刻不處在各種關(guān)系之中，這就是人的本質(zhì),，逃無(wú)可逃,。人類自誕生以來(lái)，所做的一切,，無(wú)外乎怎樣處理好三種關(guān)系：人與自然,、人與人、人與自我,。而在人與人的關(guān)系中,，我們十分渴望得到對(duì)方的認(rèn)可。

在這一章節(jié)中主要講述了自卑感,、自卑情結(jié),、價(jià)值感和優(yōu)越情結(jié)。自卑感與自卑情結(jié)的差別是自卑感可以成為促成努力與進(jìn)步的契機(jī),。例如因?yàn)閷W(xué)歷低所以更要努力工作,，而自卑情結(jié)則是指把自己的自卑感當(dāng)成某種借口在使用，如“我因?yàn)閷W(xué)歷低，所以無(wú)法成功”,，與前者相比,，后者則是缺乏改變生活的勇氣。

“優(yōu)越情結(jié)”指的是面對(duì)自卑情結(jié)沒有勇氣通過自己的努力去改變,，而是采用其他手段去補(bǔ)償,，比如“權(quán)勢(shì)聲張”，通過權(quán)力或者名牌服飾來(lái)證明自己的優(yōu)秀,。

在人際關(guān)系中,，還存在著“競(jìng)爭(zhēng)”，常常拿自己和別人相比,，就會(huì)產(chǎn)生“優(yōu)于這個(gè),，輸于那個(gè)”之類的想法，隨之就很容易產(chǎn)生自卑的情結(jié)和優(yōu)越的情結(jié),，而正確的想法應(yīng)該是：“人人都是我的伙伴,，而不是我的敵人?！边@樣說來(lái)就再把世界當(dāng)成危險(xiǎn)所在,，也不用對(duì)別人產(chǎn)生敵意，人際關(guān)系的煩惱就會(huì)大大減少,。

這一章的標(biāo)題很犀利,。我們生活在社會(huì)中總是渴望得到被人的認(rèn)可，比如父母,、領(lǐng)導(dǎo),、朋友、同事等,。但書中給出了鮮明的觀點(diǎn),，我們并不是為了滿足別人的期待而活著，也沒有必要滿足別人的期待而活,。

在猶太教教義中有這么一句話“倘若自己都不為自己活出自己的人生,，那還有誰(shuí)會(huì)為自己而活呢？”你就活在自己的人生中,，要說為誰(shuí)而活著,，那當(dāng)然是為你自己。過于期待別人的認(rèn)可,，就會(huì)按照別人的期待去生活,，也就是舍棄真正的我，活在別人的人生之中,。

課題分離是整本書的核心觀點(diǎn),。文中提到了把自己和被人的“人生課題”分開來(lái)，一般來(lái)說，一切人際關(guān)系的矛盾都起因于對(duì)別人的課題妄加干涉或者自己的課題被別人干涉,。

“這是誰(shuí)的課題”應(yīng)該如何辨別呢,？

只需要考慮一下某種選擇所帶來(lái)的結(jié)果最終要誰(shuí)來(lái)承擔(dān)？

這種觀點(diǎn)看似很自私,，但實(shí)則是充滿智慧,，像我這種愛操心的命更應(yīng)該少管閑事，放下別人的人生課題,，做好自己的人生課題,。關(guān)于自己的人生能夠做的就只有“選擇自己認(rèn)為最好的道路”。更要明白“別人如何評(píng)價(jià)你的選擇,，那是別人的課題,，你根本無(wú)法左右”。即使有人不喜歡你,，那也不是你的課題,。并且，“應(yīng)該喜歡我”或者“我已經(jīng)這么努力了還不喜歡我也太奇怪了”之類的想法也是一種干涉對(duì)方課題的回報(bào)式的思維,。

在上一章提到了課題分離,，這是人際關(guān)系的起點(diǎn)，而人際關(guān)系的終點(diǎn)是“共同體感覺”,，即把他人看作伙伴并能夠從中感到“有自己的位置”,，這個(gè)共同體不僅包括家庭、學(xué)校,、單位,、國(guó)家等，還包括動(dòng)植物或非生物,，以及時(shí)間軸上的過去和未來(lái),。

這一章并未涉及如何擁有“被討厭的勇氣”,，而是講述了要想有價(jià)值就要對(duì)被人有貢獻(xiàn),，同事倡導(dǎo)人和人的平等關(guān)系，這一章有很多的內(nèi)容不是特別理解,，未對(duì)我有啟發(fā)作業(yè),。

但提及“被討厭”，我們確實(shí)缺乏這種勇氣,。比如某個(gè)學(xué)生討厭我,，我會(huì)因此很難過，而看完此書,，我會(huì)認(rèn)為“學(xué)生討厭我”這是學(xué)生的課題,，而不是我的課題，我不需要為此負(fù)責(zé)，也不需要去認(rèn)同這種“因被討厭而難過的感受”,。

第五章的章節(jié)最多,，“過多的自我意識(shí)，反而會(huì)束縛自己”,、“不是肯定自我,，而是接納自我”“信用和信賴的區(qū)別”、“工作的本質(zhì)是對(duì)他人的貢獻(xiàn)”,、“年輕人也有勝過長(zhǎng)者之處”,、“'工作狂是人生謊言'”、“從這一刻起,，就能變得幸?！薄ⅰ白非罄硐胝呙媲暗膬蓷l路”,、“甘于平凡的勇氣”,、“人生是一連串的剎那”、“舞動(dòng)人生”,、最重要的是“此時(shí)此刻”,、對(duì)決“人生最大的謊言”、“人生的意義由你自己決定”,。

我一直很贊成活在當(dāng)下的觀點(diǎn),，過去已經(jīng)過去，無(wú)須悔恨,，未來(lái)還未來(lái),，不必?fù)?dān)憂。只有當(dāng)下的此時(shí)此刻屬于自己,?！懂?dāng)下的力量》這本書就講到了如何進(jìn)入當(dāng)下，感受自己的呼吸,，做自己思維的旁觀者,，不評(píng)判，保持察覺,。

當(dāng)下最美好,，愿我們都有認(rèn)真活在當(dāng)下的能力。

這本書看完了,，好像又沒有完全看明白,，如果時(shí)機(jī)需要，應(yīng)該再翻一翻,，被討厭也是人生常態(tài),，擁有了“被討厭的勇氣”,，也就擁有了人生的自由。

被討厭的勇氣讀后感篇二

高曉松在《奇葩說》中提到一個(gè)說法,，人要有一以貫之的價(jià)值觀,，不能在要自由的時(shí)候就拿出西方的價(jià)值觀，要錢的時(shí)候就拿出東方的價(jià)值觀,。用一個(gè)高級(jí)的說法就是邏輯自洽,，自己說的話，所遵守的原則不能互相矛盾,。簡(jiǎn)單的說法就是你相信的得是絕對(duì)的,。

自由是最高的道德。

在哲學(xué)家康德的理解中,，權(quán)利是一個(gè)關(guān)于與他人外在關(guān)系的概念,。每個(gè)人的權(quán)利都是有限度的，必須要承認(rèn)他人的自由并能與之并存,，這種自由不是為所欲為,，想干什么就干什么，而是要符合普遍法則,，是一種通用的道德律令,。

公共秩序和善良風(fēng)俗，字面上包括我們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?，包括紅燈禁止通行,，孝敬長(zhǎng)輩等等，是立法的一個(gè)依據(jù),。那么自由為何是最高的道德呢,，康德看來(lái)自由就是不以他人意志和個(gè)人欲求的驅(qū)使而去做一件事，是無(wú)目的的,，不會(huì)給自己和他人帶來(lái)什么東西,，是自由意志的產(chǎn)物。是不受任何欲求,，不管是出于他人的欲求還是自己的欲求的行為,。簡(jiǎn)單來(lái)說，這件事不是我應(yīng)該做或者被期許這樣做而去做,，而是我去做了,。

那么自由就是被討厭是否等于被討厭的就是自由,，阿德勒否定了這一點(diǎn),，這就像前面自由的定義一樣，無(wú)目的地做事,，為了被討厭來(lái)追求自由,，本身就不是自由,。那么自由就是被討厭，其實(shí)應(yīng)該是,，自由就是不怕被討厭,，在社會(huì)中，我們建立起來(lái)的人際關(guān)系中,，做的每一件事都一定會(huì)有人反對(duì),，討厭我們的做法，原因是個(gè)人期許的不同,，然而做這件事是我們的課題,，被別人討厭是別人的課題，這個(gè)就是阿德勒哲學(xué)的一個(gè)重要方法,，課題分離,，為什么要進(jìn)行課題分離呢，因?yàn)槿说囊磺袩蓝紒?lái)自人際關(guān)系,，能夠分離課題,，就是在自己和世界之間畫了一條線，我們無(wú)法改變他人的課題,，我們只能做好自己的課題,。

建筑學(xué)家貝聿銘說過，我一直沉浸在怎么解決自己的問題之中,。我想老先生是自由的,，所以他的建筑也是自由的。

被討厭的勇氣讀后感篇三

剛開始看這本書的時(shí)候,，我和團(tuán)隊(duì)老大說我在看《被討厭的.勇氣》,，老大又看過了，還和我說有電視劇,，但是和書不太一樣,。出去好奇我也去看了眼電視劇。

對(duì)于劇中開頭年輕女士毫不客氣地買走小女孩極度想要的最后一個(gè)草莓蛋糕的行為我很不理解,，甚至生出了“這個(gè)人怎么這么沒道德和一個(gè)小孩搶東西”這樣的想法,。

現(xiàn)在終于理解了這就是“被討厭的勇氣”。面對(duì)自己喜歡的事情勇敢地說“yes,！”而面對(duì)讓自己不愉快的事情大膽說“no,！”，是我們每一個(gè)人的權(quán)利,，并不存在誰(shuí)應(yīng)該因?yàn)槟挲g差距,、社會(huì)地位等原因而讓著誰(shuí)，這才是“人生而平等”的真正奧義,。

而我自己正是因?yàn)槿狈Α氨挥憛挼挠職狻辈艜?huì)出現(xiàn)有人和我借了錢長(zhǎng)時(shí)間不還,，而我擔(dān)心提醒對(duì)方還錢這個(gè)動(dòng)作會(huì)影響到我們的關(guān)系而遲遲不說,，導(dǎo)致自己需要用錢的時(shí)候又沒有的情況發(fā)生。

實(shí)際上大膽的說出來(lái)自己需要用錢了,，請(qǐng)他把欠的錢還一下,，并沒有影響我們的關(guān)系，反而不會(huì)因?yàn)樽约翰徽f而產(chǎn)生這樣那樣的猜忌,，以至于兩個(gè)人的關(guān)系因?yàn)椴录啥柽h(yuǎn)。

“被討厭的勇氣”是我們需要并且一定要學(xué)會(huì)的一項(xiàng)技能,。這本書通過對(duì)話的方式讓生澀難懂的心理哲學(xué)變得通俗易懂,。對(duì)我來(lái)說受益匪淺。

被討厭的勇氣讀后感篇四

初看《被厭煩的志氣》的書名,，我覺得這個(gè)書名就是一個(gè)噱頭,，就像許多雞湯式的暢銷書，給你排列許多觀點(diǎn),，卻對(duì)于生活的變更并沒有什么意義,。還好，最近在一次詢問中被舉薦了這本書,，仔細(xì)拿起這本書起先閱讀,，真的有一種相見恨晚的惋惜，可是各種觀點(diǎn)也在腦子里混作一團(tuán),，通過以下文字作簡(jiǎn)潔的梳理,。

首先，介紹一下這本書的基本狀況,，這本書是由哲學(xué)家岸見一郎和自由作家古賀史見合著的,，內(nèi)容以青年和哲人對(duì)話形式呈現(xiàn)。阿德勒生于1870年,，逝于1937年,，是奧地利精神病學(xué)家，與弗洛伊德,、榮格并稱心理學(xué)三巨頭,。

下面，我就分別理一下每一章的心得體會(huì),。

第一章我們的不幸是誰(shuí)的錯(cuò),，這里介紹了阿德勒哲學(xué)的基本立場(chǎng)，即否認(rèn)弗洛伊德的“緣由論”,，提出如何相識(shí)現(xiàn)在的“目的論”,。我們?cè)诔砷L(zhǎng)的過程中形成了這樣的我，即某種生活方式——狹義上稱為性格,，廣義上是世界觀或人生觀,，但是我們了解到生活方式這個(gè)概念的時(shí)候,，我們有責(zé)任選擇接著原來(lái)的生活方式或者重新選擇生活方式,。人在無(wú)論什么時(shí)候都是可以變更的,，之所以不能變更是我們下了“不變更”的決心，變更是須要志氣的,。人之所以不幸,，不是過去或環(huán)境影響的，也不是實(shí)力不足造成的,，而是缺乏獲得華蜜的志氣,。

其次章一切苦惱來(lái)自人際關(guān)系，這里探討了自卑感,、追求優(yōu)越,、自卑情結(jié)和優(yōu)越情結(jié)，自卑感是感覺目前有所欠缺的狀態(tài),，要通過努力和成長(zhǎng),，如刻苦學(xué)習(xí)、勤奮練習(xí)和努力工作,；追求優(yōu)越則是與過去的自己相比,，不斷朝前邁進(jìn)。而不是比別人高一等,；自卑情結(jié)則是因?yàn)槲覜]有a所以做不到b，是一種躲避和借口,，而優(yōu)越情結(jié)則是表現(xiàn)的似乎自己很優(yōu)秀,，繼而沉醉在一種虛假的優(yōu)越感之中。阿德勒提出人在行為和心理方面的目標(biāo),，行為方面——獨(dú)立,、與社會(huì)共處，心理方面——我有實(shí)力,、人人都是我的伙伴,。而我們要通過克服工作、交友,、愛著三大課題去實(shí)現(xiàn),。阿德勒的心理學(xué)是志氣心理學(xué)，是運(yùn)用心理學(xué),，運(yùn)用自己的手來(lái)選擇自己的人生何生活方式,，我們用自己的手來(lái)選擇自己的人生和生活方式。

被人厭煩,、不追求他人認(rèn)可,?！叭穗H關(guān)系卡”總是駕馭在自己手里，問題在于我有沒有下定決心,。

第四章要有被厭煩的志氣,，談?wù)摿税⒌吕招睦韺W(xué)是如何看待整個(gè)人際關(guān)系的以及我們應(yīng)當(dāng)與他人締結(jié)怎樣的人際關(guān)系。上一章的課題分別是人際關(guān)系的動(dòng)身點(diǎn),，終點(diǎn)在于共同體感覺——把他人看作伙伴并且能夠從中感到“自己有位置”的狀態(tài),，要理解共同體感覺，首先可以從“我和你”為起點(diǎn),，把對(duì)自己的執(zhí)著變成對(duì)他人的關(guān)切,。阿德勒心理學(xué)認(rèn)為歸屬感不僅僅是靠在那里就可以得到，必要要主動(dòng)參加到共同體中去才能夠得到,，就是主動(dòng)主動(dòng)去面對(duì)工作,、交友和愛的課題。課題分別帶來(lái)了良好的關(guān)系,，而“橫向關(guān)系”則是形成相互協(xié)調(diào)與合作的關(guān)系,。人只有在能夠感覺到自己有價(jià)值的時(shí)候才可以獲得志氣，只有在體會(huì)到我對(duì)共同體有用的時(shí)候才能夠感覺到自己的價(jià)值,。橫向關(guān)系不是說將任何人都變成摯友或者像摯友一樣求對(duì)待每一個(gè)人,，而是意識(shí)上的同等以及堅(jiān)持自己應(yīng)有的主見。

第五章仔細(xì)的人生“活在當(dāng)下”,，進(jìn)一步闡釋“共同體感覺”,，進(jìn)一步引申到“華蜜是什么”這一主題。建立起共同體感覺須要從自我接納,、他者信任,、他者貢獻(xiàn)等三點(diǎn)做起。自我接納是指假如做不到就誠(chéng)懇地接受這個(gè)“做不到的自己”,，然后盡量朝著能夠做到的方向去努力,，不對(duì)自己撒謊；信任是無(wú)條件的信任,；他者貢獻(xiàn)是體驗(yàn)到我的存在對(duì)別人有用的主觀感受,。華蜜就是“貢獻(xiàn)感”。假如你能夠擁有“甘于平凡的志氣”,，那么對(duì)世界的看法也會(huì)不同,，拒絕一般的你也秀把“一般”理解成了“無(wú)能”，一般并不等于無(wú)能,，我悶沒有必要特意炫耀自己的優(yōu)越性,。

人生實(shí)際是點(diǎn)的連續(xù)、是連續(xù)的剎那，我們只能活在“此時(shí)此刻”,，要聚焦“此時(shí)此刻”仔細(xì)而謹(jǐn)慎地做好現(xiàn)在能做的事情,。沒有目標(biāo)也無(wú)妨，仔細(xì)過好此時(shí)此刻,，本身就是跳舞,，不要把人生弄得太深刻，不要把仔細(xì)和深刻混為一談,。人生最大的謊言就是不活在“此時(shí)此刻”,。人生并不存在普遍性的人生意義,，能夠給予你人生意義的只有您自己,。以他者貢獻(xiàn)為引導(dǎo)之星，就肯定能有華蜜相伴,，有摯友相伴,，而且我們要像跳舞一樣仔細(xì)過好作為剎那的此時(shí)此刻，即不看過去也不看將來(lái),，只要過好每一個(gè)完結(jié)的剎那,。沒必要與誰(shuí)競(jìng)爭(zhēng)，也不須要目的地,，只要跳著,，就肯定會(huì)到達(dá)某一個(gè)地方。對(duì)你而言人生的意義在于仔細(xì)跳好“此時(shí)此刻”的時(shí)候就會(huì)漸漸明確,。假如我變更了世界也會(huì)變更,。

最終，讀完此書我的感想猶如以上梳理的脈絡(luò)一樣生硬甚至不成邏輯,，但是的確是思想上的一個(gè)沖擊,，以后我還會(huì)多去了解阿德勒的思想，希望也能夠擁有這份簡(jiǎn)潔的華蜜,。

被討厭的勇氣讀后感篇五

這本書是兩位日本學(xué)者以“哲人”和“青年”對(duì)話的形式圍繞阿德勒心理學(xué)進(jìn)行的討論,，書中的種種話題頻頻讓我有“躺槍”感,。

阿德勒是心理學(xué)三大鼻祖之一,，另外兩位是弗洛伊德和榮格。

簡(jiǎn)單來(lái)說阿德勒和弗洛伊德的不同是：

弗洛伊德說：你之所以有今天都是因?yàn)槟氵^去遭遇了不幸,。

阿德勒說：你之所以認(rèn)為你的人生都是不幸是因?yàn)槟悴幌霃倪^去走出來(lái),。

阿德勒就像一個(gè)不講情面的老板告訴你：“別跟我哭唧唧些沒用的，我只關(guān)心kpi完成了沒有,！”

弗洛伊德是決定論,，阿德勒是目的論。

如阿德勒本人所說，他研究的不是“擁有的心理學(xué)”,，而是“使用的心理學(xué)”。

阿德勒說,，心理創(chuàng)傷都是自找的，是因?yàn)橄露藳Q心不改變,，因?yàn)楦淖兲纯?，于是你一直向后看,，試圖從過往經(jīng)歷里找出不讓自己前進(jìn)的理由,，以便更心安理得的呆在舒服的當(dāng)下,。

向前看，只有目的,，為了達(dá)成目的，我該怎樣看待和合理利用過去的經(jīng)歷,。此時(shí)就無(wú)所謂創(chuàng)傷,，都是可以為我所用的經(jīng)歷。

改變的第一步是你要接受此時(shí)此刻你嚴(yán)重“殘缺不全”的自己,，不管現(xiàn)實(shí)如何不盡如人意,，你都要告訴自己，我允許自己這樣,。

當(dāng)你聽到這句話覺得委屈,，說明還沒有擺脫歸因思維，這句話是說不管外部環(huán)境如何,，不管你經(jīng)歷了什么,，你能把握并改變的只有自己，所以凡事外求不得皆應(yīng)反求諸己,，這就是一種功利的思維方式,，我不關(guān)心背后的原因因?yàn)閷?duì)我沒那么重要，我只關(guān)心對(duì)我未來(lái)達(dá)成目標(biāo)有幫助的東西,。站在當(dāng)下坐標(biāo)系的原點(diǎn),，我永遠(yuǎn)選擇往正數(shù)的方向看。

阿德勒寫過《自卑與超越》,，他認(rèn)為自卑感是一種健康且積極的情感,，我們的一切進(jìn)步都源于開始小小的自卑感,，然后才有超越先前的自己，所以沒必要排斥自卑感,，正視它,，把它當(dāng)做一種信號(hào)，然后讓自己變得更好,。

缺點(diǎn)不是缺點(diǎn),，取決于你如何看待，

身高矮,，可以使人容易接近,，沒有距離感。

越多元的社會(huì),，市場(chǎng)越發(fā)達(dá),，各種“比較優(yōu)勢(shì)”的人越有立足之地，于是需要各種各樣的人都可以找到自己的定位,。你中性的看待自己的“缺點(diǎn)”,，可能一不小心就會(huì)變成你獨(dú)有的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),。

“和別人一樣”,，“追求相似的優(yōu)點(diǎn)”，是價(jià)值觀單一的工業(yè)時(shí)代的過時(shí)的價(jià)值觀,。

一開始看這本書感覺真是詭辯論的邪教,，看到后來(lái)發(fā)現(xiàn)不過是作者發(fā)現(xiàn)了一種效率最大化的能量使用方式。

人生苦短,，糾結(jié)過去確實(shí)能使你最終“死的明白”,，但是解釋遠(yuǎn)不如創(chuàng)造來(lái)的過癮。

每一個(gè)人的此時(shí)此刻都像是一個(gè)坐標(biāo)系的原點(diǎn),，你可以選擇項(xiàng)后看,，也可以選擇向前看，弗洛伊德是負(fù)數(shù)的方向,，阿德勒是正數(shù)的方向。

你可能覺得阿德勒很阿q，明明很不幸,，不但不承認(rèn)不幸,，還想盡辦法吹自己，我也這么覺得,。

但是誰(shuí)說阿q一定不好呢,？要看你用來(lái)干什么，如果你只追求心里舒服,，那確實(shí)是毒雞湯,，如果你想用來(lái)鞭策自己改變現(xiàn)狀，那用的正逢其時(shí)。

阿德勒是關(guān)于改變的哲學(xué),，并給予你改變的勇氣,。

被討厭的勇氣讀后感篇六

這本書確實(shí)更新了我很多的觀念和想法，當(dāng)我在整合書本內(nèi)容的時(shí)候,，更是在重新回憶許多令我耳目一新的論點(diǎn),。書中青年對(duì)人生種種的糾結(jié)、煩惱與看法像極了這個(gè)時(shí)代的我們,。而書中哲人極強(qiáng)的邏輯性與說服力更是讓人對(duì)其提出的論點(diǎn)心服口服,。以下筆者也分享幾點(diǎn)閱讀過后的感受和體會(huì)。

1,、敢于質(zhì)疑固有思維模式和傳統(tǒng)論點(diǎn)

書中哲人之所以能夠提出如此落地,、實(shí)際、嶄新的思考,，我想必是他對(duì)傳統(tǒng)以及權(quán)威時(shí)常抱持著一種質(zhì)疑的態(tài)度,。這種態(tài)度是今天現(xiàn)代人較缺乏的，因?yàn)槲覀兞?xí)慣依賴傳媒,、教科書,、權(quán)威人物等等給我們提供的資訊，卻甚少真的將我們過往所學(xué)習(xí),、所聽聞,、所認(rèn)知的在現(xiàn)實(shí)世界的實(shí)踐中進(jìn)行調(diào)校、整合,。

2,、善于察覺自己內(nèi)心真正的動(dòng)機(jī)

當(dāng)筆者看到書中哲人闡述的阿德勒的目的論的時(shí)候，很為之震撼,。筆者不禁反思到過往自己時(shí)常糾結(jié)的原因,，或許真的很多時(shí)候都是自己要逃避某些困難和挑戰(zhàn)、又企圖讓自己心安理得的借口,。筆者更是被激勵(lì)要積極面對(duì)前面的道路,，迎難而上，不要容讓某一些原因或者條件限制自己成為更好的人,。

人完全是可以改變的,，今天的我很糟糕，不代表我一直都很糟糕,。當(dāng)筆者將此觀點(diǎn)與自己的信仰相結(jié)合的時(shí)候,，更是充滿盼望，因?yàn)槿舜_實(shí)改變自己的力量甚微,，但有一位他者卻早已應(yīng)許賜下夠用的恩典和力量,，助其成為一個(gè)更美的樣子,。

3、敢于在這個(gè)社會(huì)中成為不一樣的人

a. 課題分離

課題分離的想法是很棒的,，但筆者在閱讀的過程卻不禁思考到實(shí)踐的挑戰(zhàn)與困難,。因?yàn)槲覀兯幍纳鐣?huì)已經(jīng)是一個(gè)課題模糊到極致的社會(huì)，當(dāng)我們嘗試付諸實(shí)踐的時(shí)候,，一開始勢(shì)必會(huì)遭遇到許多的攔阻,。

但這確實(shí)又是值得做的“大項(xiàng)目”，因?yàn)槲ㄓ性谖覀冞@一代人將此惡性循環(huán)斷絕,，否則錯(cuò)誤的思維模式和行為模式就會(huì)一直傷害,、毀壞下一代。

有價(jià)值的事情通常都不容易做,，通常都需要付出一定的代價(jià),，但想到那個(gè)必成的果效，就會(huì)很確信這個(gè)過程是完全值得的,。

b. 不再追求認(rèn)可

此類的追求在社會(huì),，我們所能接觸到的人中，都可以看到其或多或少對(duì)人的吸引力和影響力,。所以當(dāng)我們決意不再以社會(huì)大眾的追求為我們的追求時(shí),，那勢(shì)必我們所追求的以及我們所收獲的'可能不再是社會(huì)的主流。因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都是獨(dú)特的自我,，我們的生命有著無(wú)限的可能性,。不再追求別人的認(rèn)可，推動(dòng)我們活出真實(shí)的自我,，而真實(shí)的自我又必將激發(fā)我們生命無(wú)限的可能性。

當(dāng)我們敢于與別人不一樣的時(shí)候,，或許將為這個(gè)世界添加更多不一樣的色彩,。

4、人生的此時(shí)此刻很重要,，人生的終極目的也很重要

書中哲人最后鼓勵(lì)書中的青年人,，或許還有千千萬(wàn)萬(wàn)的讀者，活在當(dāng)下,，認(rèn)真地過好當(dāng)下人生的每一時(shí)每一刻,。這是筆者所認(rèn)同的，因?yàn)榭吹皆S多人為了所謂的目標(biāo)（實(shí)際卻是很虛無(wú)縹緲,、無(wú)定向的）勞碌,、煩惱、憂慮,，是何等地虛妄,。幾乎看不到一個(gè)正在“追遠(yuǎn)處目標(biāo)”的人,，很確信自己所在追逐的是有著確據(jù)的東西。

但筆者所要質(zhì)疑的仍舊是書中哲人提到的對(duì)人生終極意義的否定以及不確定,。人生的意義在每時(shí)每刻的“點(diǎn)”,，也在終結(jié)的“點(diǎn)”。若不知道最終的目的,，每時(shí)每刻哪怕再認(rèn)真地度過,，到某一個(gè)節(jié)點(diǎn)，都只能淪為需要靠自我的安慰和自我意志的支撐才能堅(jiān)持下去的階段,，但是否幸福,，我們不敢斷言。這就像馬拉松運(yùn)動(dòng)員,，他必定認(rèn)真,、努力、拼命地跑每一段賽程,，但正是因?yàn)樗肋@段賽程是有限期,、有明確的終點(diǎn)的，他才會(huì)如此這般地奔跑擺在前面的路程,。我們的人生亦是,，但回歸到原因論與目的論的區(qū)別，或許在人生的意義這個(gè)課題上,，原因和目的都是同等重要的,。

唯有知道“我從哪里來(lái)？”“我為何在這里,？”“我將要去哪里,？”這幾個(gè)人人避忌的問題的答案，才能獲得源源不斷的動(dòng)力——積極思考書本中甚至是超越書本的種種人生課題,，不止思考,，更是不斷地行動(dòng)。

知道怎么做很重要,，知道為何要做更重要,。

被討厭的勇氣讀后感篇七

昨天看了《被討厭的勇氣》這本書，還沒看完就匆匆寫了一些心得,。剛開始看這本書的時(shí)候,，內(nèi)心有些小激動(dòng)——阿德勒的觀點(diǎn)太顛覆我們傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，有點(diǎn)腦洞大開的感覺,。今天心情平靜下來(lái),，回復(fù)常態(tài)再去想這本書，我的幾個(gè)軟肋被戳中了,。

阿德勒心理學(xué)是“勇氣的心理學(xué)”,，說的再準(zhǔn)確不過,。“改變”這個(gè)詞應(yīng)該可以說是讓人又愛又恨的一個(gè)詞,。

我們想變得“多才多藝”,，這樣我就不用擔(dān)心找不到我想要的工作。

我們想變得更“能說會(huì)道”,，不管是談客戶,、人際交往還是找對(duì)象，都是用得上吧,。

翻一下我們想“改變”的清單還真不少,。然而，第二天還是跟往常一樣,，照吃照玩,，依然的失落、焦慮,、無(wú)奈,、受挫……所以，我們必須得承認(rèn)“改變”需要勇氣,。

改變意味著否定,，雖不是全盤自我否定，也要進(jìn)行部分否定,。

況且改變不等同于成功,，這應(yīng)該是我們不愿改變的一個(gè)最重要原因或借口。

當(dāng)在人生的十字路口的時(shí)候,，當(dāng)要做出重大抉擇的時(shí)候,，我們都會(huì)聽從內(nèi)心，由心而定,。

對(duì)于未知的恐懼,，是人的本能。當(dāng)我們習(xí)慣了目前的生活,，要改變目前的生活方式，進(jìn)入一種未知的生活,，多多少少都會(huì)有些恐懼或抵觸,。

如果改變后的生活能夠預(yù)知，畏懼,、抵觸就會(huì)減少很多,。所以，很多人想要改變,，但遲遲沒踏出第一步,，或者半途而廢,。

首先你得明白你是因?yàn)椤皠e人的想法”而想改變，還是自己真想改變,。

阿德勒說：“人的煩惱皆源于人際關(guān)系”,。人是作為一種無(wú)力的狀態(tài)存活在這個(gè)世界上，并且人希望擺脫這種無(wú)力狀態(tài),，繼而就有了普遍欲求,。

阿德勒稱其為“追求優(yōu)越性”（簡(jiǎn)單將其理解為“希望進(jìn)步”或者“追求理想狀態(tài)”）。人是群居動(dòng)物,，是社會(huì)這個(gè)大群體中的一員就很難不被社會(huì)風(fēng)氣所影響,。

比如對(duì)比、攀比,。在聚會(huì)的時(shí)候,，當(dāng)某個(gè)同學(xué)混得紅紅火火的時(shí)候，而你還在為房為車奮斗的時(shí)候,，此刻你的內(nèi)心難道不會(huì)略過一絲自卑,？當(dāng)這位同學(xué)在高談闊論的時(shí)候，或許你只能默默夾菜,。

如果是因?yàn)閷?duì)比,，就沒必要“改變”。即使你做出些成績(jī),，還是會(huì)對(duì)自己不滿意,，因?yàn)檫€有人比你更好。因?yàn)閯e人的想法而改變,，即使你成功了,，你也感覺不到快樂。因?yàn)槟阒皇莿e人想法的一個(gè)工具,，那不是你自己的想法,。

如果是自己想改變，你要做好改變后帶來(lái)“風(fēng)險(xiǎn)”的心理準(zhǔn)備,。阿德勒說,，我們現(xiàn)在的生活狀態(tài)都是自己選擇的結(jié)果（10歲以下另當(dāng)別論），不管是好的壞的,，幸運(yùn)的不幸的,，都是自己選擇的結(jié)果。

如果是180度大轉(zhuǎn)彎的改變,，比如由內(nèi)向變外向,，由嚴(yán)重自卑變成非常自信……這種轉(zhuǎn)變像傷筋動(dòng)骨的手術(shù)，必定是痛苦而漫長(zhǎng)的過程,。

張萌萌姐曾說過,，跟隨她的人都是一群想要改變的人,。想改變的初衷都是美好的，都是想讓自己變得更好,。

只是愿望很美好,，現(xiàn)實(shí)很骨感。不管敢不敢改變,，都無(wú)可厚非,。不要太在意別人的“看法”，自己活得快樂就好,。想要活得自由,，有時(shí)“需要被別人討厭”。

世界可以極其簡(jiǎn)單,，只要你愿意,。對(duì)于未來(lái)的困惑，人生不都是在兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),，起起落落中前行,。有句歌詞是這么唱“借我借我一雙慧眼吧，讓我把這紛擾,，看得清清楚楚明明白白真真切切”,。

寧可轟轟烈烈，也不做一個(gè)悲觀者,；寧可跌倒一千次一萬(wàn)次,，也要向著我的目標(biāo)而去。

這就是我,，一個(gè)想要改變的人,。

被討厭的勇氣讀后感篇八

在《被討厭的勇氣》（以下簡(jiǎn)稱《勇氣》）這本書中，一方面,，作者提到了這樣的觀點(diǎn)：人的性格或秉性是自己選擇的結(jié)果,。然而，另一方面,，作者又說：無(wú)論什么樣的犯罪者,，都沒有因?yàn)榧兇庀胍鰫憾ジ蓧氖碌模械姆缸镎叨加衅浞缸锏膬?nèi)在的“相應(yīng)理由”,，即在“利己”這一意義的善,。我們選擇了“不幸”，恰恰是因?yàn)槲覀冋J(rèn)為這對(duì)自己是一種善,。包括我們選擇不改變，也是因?yàn)槲覀冇X得盡管有些不方便,，不自由,，但不改變還是要輕松一些,。

在我看來(lái)，這種善本身就反映出了人本質(zhì)上幾乎不可改變的特征,，和每個(gè)人天生的秉性密切相關(guān),。譬如對(duì)有些人來(lái)說，學(xué)習(xí)本身就是一件對(duì)自己的善事,，就是說光是學(xué)習(xí)本身就能給他正向的反饋,，不需要任何外界的刺激，因而學(xué)習(xí)起來(lái)也就事半功倍,，也很快樂,。然而如果是違背秉性的事，那么就事倍功半了,。

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被討厭的勇氣讀后感篇九

“生活給了我們各種束縛，表面上看起來(lái),，這些束縛是時(shí)間的,、金錢的、人際關(guān)系的,，但實(shí)際上,，這些束縛是心靈的”。感謝本書,，讓我獲得了解脫和治愈自己的方法,。

本書基于阿德勒的理論體系，幫我掙脫的第一個(gè)束縛是來(lái)自過去,。當(dāng)哲人平靜地說出“決定我們自身的不是過去的經(jīng)歷,，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義”時(shí)，我的思緒有瞬間的凝固,，然后瞬間豁然開朗,。是的，是瞬間原諒了某些人和事,，瞬間釋懷了那些不想再提及的曾經(jīng),，瞬間覺得自己離幸福很近，瞬間——放下,。

我認(rèn)為我不是個(gè)執(zhí)念很重的人,，雖然“過去”——直白的說是我的原生家庭——在很長(zhǎng)一段時(shí)間影響了我的選擇我的判斷，但當(dāng)我終于有勇氣執(zhí)起他的手,，組建了自己的家庭,，并感受到他帶給我的安全感和幸福時(shí)，其實(shí)我已經(jīng)將所謂的過去深埋心底，雖然仍舊不能釋懷,，但我試著遺忘——既然我不能改變血親的事實(shí),，那我只要做到為人子女的責(zé)任就好，一切都只是一種義務(wù),。

然而,，我遇到了正面管教，繼而認(rèn)識(shí)了阿德勒,，如果說正面管教讓我不再糾結(jié)那些所謂的傷害,，讓我理解那只是他們不懂愛我的方式，那么透過《被討厭的勇氣》所呈現(xiàn)在我面前的阿德勒的心理學(xué)理論讓我更加釋然和解脫——過去的好與不好已然成為過去,，它已影響了我那么多年,，為什么我還要讓它繼續(xù)？放下過往其實(shí)是放過自己,，當(dāng)我有勇氣走入婚姻并將我的女兒帶到這個(gè)世界,，那些過往早已不能左右我了，曾經(jīng)的不釋懷也不過就是一段不開心的經(jīng)歷——僅此而已,。

第二個(gè)束縛來(lái)自人際關(guān)系,。在沒參加讀書會(huì)之前我覺得在人際關(guān)系這個(gè)層面我沒什么可糾結(jié)的，因?yàn)槲要M義地定義了“人際關(guān)系”,。感謝19班的lisa,，這個(gè)學(xué)理科的女生以其思維和邏輯的縝密呈現(xiàn)給了我對(duì)“人際關(guān)系”更全面的認(rèn)知，使得我更清晰地理順了自己的問題,。

她總結(jié)的人際關(guān)系包含三大矛盾：比較,、競(jìng)爭(zhēng)及權(quán)力之爭(zhēng)。從前,，當(dāng)我煩惱體重直線上升,、考試考不好、與父母意見不一時(shí),，我不認(rèn)為這些煩惱來(lái)源于人際關(guān)系,，但現(xiàn)在當(dāng)我仔細(xì)且深入地探想這些煩惱問題的目的時(shí)：在意體重源于比較，考試是為了競(jìng)爭(zhēng),，而執(zhí)著于對(duì)錯(cuò)則是對(duì)權(quán)力的爭(zhēng)奪,，根據(jù)阿德勒心理學(xué)的說法，其根源只有一個(gè)——那就是人際關(guān)系,。簡(jiǎn)單來(lái)說,，就是為了要得到別人的認(rèn)同。即,，人的煩惱在于離不開群體,，卻不知道該如何合適的,、把自己放置在群體中并讓自己成為有貢獻(xiàn)感的人。

接著,，“課題分離”這個(gè)概念打開了一扇改變我命運(yùn)的大門,。原來(lái)——我的人生就只是我自己的人生，如何做,、做的如何都是我自己的事；別人的人生從本質(zhì)上來(lái)說,，都是與我無(wú)關(guān)的人生,，別人如何做、做的如何也與我無(wú)關(guān),。如果每個(gè)人都守自己的本分,，過自己的人生，人和人之間就沒那么多糾結(jié)和煩惱,。即,，在“我”的課題中做好決策者和承擔(dān)者，在“他人”的課題中做好旁觀者或援助者,，忘掉別人的標(biāo)準(zhǔn),，感受自己的幸福，就已經(jīng)足夠圓滿了,。

第三個(gè)束縛來(lái)自未來(lái),。我常說“等我如何如何，我就如何如何……”如同我將我的人生界定成“一直在路上”,?？善鋵?shí)，人生中只有現(xiàn)在是真正屬于自己的,，過去是無(wú)法改變的,，未來(lái)是不可預(yù)知的，與其糾結(jié)過去或憂慮未來(lái),，不如在此時(shí)此刻認(rèn)真而謹(jǐn)慎的做好現(xiàn)在能做的事,。就像書中所說：“人生就像是在每一個(gè)瞬間不停旋轉(zhuǎn)起舞的連續(xù)的剎那，只要跳著舞的此時(shí)此刻充實(shí)就已經(jīng)足夠,?！?/p>

曾公曾說：“未來(lái)不迎，當(dāng)時(shí)不雜,，過往不戀,。”活好了當(dāng)下,，就活好了一生,！

被討厭的勇氣讀后感篇十

上個(gè)月有幸拜讀了《被討厭的勇氣》這本書,。看完這本書之后,，我直接將它列為我在20xx年上半年最值得讀得幾本書之一,。這是一本有關(guān)阿德勒心理學(xué)方面的書，正如標(biāo)題一樣,，是一本給人勇氣的書,。它采用對(duì)話體的寫作格式。我們正如書中的青年一般,，20多歲的年紀(jì),，有一大堆困惑。書中的哲人用阿德勒的勇氣心理學(xué)一步步循循善誘,，給人改變,，做自己的勇氣。全書的內(nèi)容一共有五夜的探討,，一步一步由外入內(nèi)深入人的內(nèi)心世界,，給人以啟發(fā)，直面自己內(nèi)心世界的勇氣,。第一夜是探討過去,，如何利用被給予的東西很重要；第二夜是探討煩惱的根源―人際關(guān)系,；第三夜是理清人際關(guān)系,，課題分離。第四夜是要有被討厭的勇氣,，終點(diǎn)是共同體感覺,。第五夜是活在當(dāng)下，賦予自己人生意義,。

我最喜歡書中第三夜里的一段話：“在人際關(guān)系上,，別人如何評(píng)價(jià)你，那是別人的課題,，你根本無(wú)法左右,。太在意別人的視線和評(píng)價(jià)，才會(huì)不斷尋求別人的認(rèn)可,。對(duì)認(rèn)可的追求,，才扼殺了自由。由于不想被任何人討厭,，才選擇了不自由的生活方式,。換言之，自由就是不再尋求認(rèn)可,?！边@本書與我而言,，最大的感觸是：我可以選擇自己想要的人生，面對(duì)別人的干涉,，要有被討厭的勇氣,，這也是我在追逐自己人生中需要付出的代價(jià)。不畏懼被人討厭而是勇往直前,，不隨波逐流而是涌流勇進(jìn),，找尋屬于自己對(duì)人生意義的定義。另一方面,，也給我想要改變的勇氣,，不能因?yàn)楹ε虏槐唤邮芫屯磺埃瑘?jiān)定做那些自己原本就一直想做的事情,，告別拖延，凡事都更堅(jiān)定一些,、自信樂觀一些,。你若盛開，蝴蝶自來(lái),；你若精彩,，天自安排。

被討厭的勇氣讀后感篇十一

最近剛看完《被討厭的勇氣》,，書中有兩個(gè)點(diǎn),，我覺得有點(diǎn)難以理解。

01.過去的經(jīng)歷對(duì)人產(chǎn)生什么樣的影響,，取決于當(dāng)事人如何看待,。

阿德勒的理論是不看過去，不看未來(lái),，關(guān)注于當(dāng)下,。不要因?yàn)檫^去的生活影響甚至限制你現(xiàn)在的生活。

因?yàn)檫^去的已經(jīng)過去,，你無(wú)法改變,。對(duì)于過去你要如何定義，完全取決于當(dāng)下的你,。

看到這里的時(shí)候,，我就不住地感慨，這個(gè)對(duì)很多人來(lái)說是不是有點(diǎn)殘酷呢,。因?yàn)樗徽J(rèn)可環(huán)境會(huì)對(duì)人產(chǎn)生影響,，全依賴于當(dāng)事人自己怎么去看待這件事。

忽然想到電影《素媛》中的主角,，明明發(fā)生在她身上的事情,，對(duì)她產(chǎn)生了非常惡劣的負(fù)面影響,。但按照阿德勒的理論，應(yīng)該與過去的事情分離,，那已經(jīng)過去無(wú)法改變,，應(yīng)該積極地看待這件事，如果因此而苦惱,，那是因?yàn)槟氵€沒有勇氣與過去隔絕,。

雖然這個(gè)道理是正確的，但對(duì)于當(dāng)事人來(lái)說很殘酷??！已經(jīng)遭受了殘酷的事情，還要靠自己積極地走出來(lái),，如果沒有,，那是因?yàn)槟悴幌胱叱鰜?lái)，可能有其他的目的,。

可能對(duì)于一般經(jīng)歷的人來(lái)說,，這個(gè)理論蠻好的?？梢詭椭覀兏玫仃P(guān)注現(xiàn)在,，活在當(dāng)下。但是對(duì)于那種經(jīng)歷過比較深的痛苦,，比如經(jīng)歷過x侵,，家暴，童年虐待的人來(lái)說,，完全靠自己的力量解脫出來(lái),，比較難。主要是這個(gè)理論認(rèn)為,，如果不能從過去的經(jīng)歷中解脫出來(lái)的話,，那是因?yàn)楫?dāng)事人有其他可能自己都不清楚的目的。這點(diǎn)有點(diǎn)殘酷,。

也就是如果你遭遇不幸,，但要能自己走出來(lái)，不然就是自己不想走出來(lái),。

02.他者信賴,。無(wú)條件地相信別人。

“請(qǐng)你想象一下這種情況,。在某個(gè)家庭里,，晚飯結(jié)束之后，餐桌上滿是餐具,。孩子們回了自己的.房間里,，丈夫坐在沙發(fā)上看電視,。只有妻子（我）在收拾。而且,，家人都認(rèn)為這是理所當(dāng)然的,，沒有一個(gè)人打算幫忙。如果按照常理考慮,，這種情況下,，妻子（我）就會(huì)產(chǎn)生“為什么不來(lái)幫我？”或者“為什么只有我干,？”之類的怨言,。

但是，這時(shí)候即使聽不到家人的“謝謝”,，也應(yīng)該一邊收拾餐具一邊想“我對(duì)家人有用”,。我們應(yīng)該思考的不是他人為我做了什么，而是我能為他人做什么,，并積極地加以實(shí)踐,。只要擁有了這種奉獻(xiàn)精神，眼前的現(xiàn)實(shí)就會(huì)帶有截然不同的色彩,。”

“也許會(huì)被欺騙,、被利用,。但是，請(qǐng)你站在背叛者的立場(chǎng)上去想一想,。如果有人即使被你背叛了,，也依然繼續(xù)無(wú)條件地相信你，無(wú)論遭受了什么樣的對(duì)待依然信賴你,。你還能對(duì)這樣的人屢次做出背信棄義的行為嗎,？”

這個(gè)觀點(diǎn)也是無(wú)法認(rèn)可。屢次做出背信棄義行為的人是存在的,。而且對(duì)于上文中提到的案例,，當(dāng)妻子在收拾餐盤時(shí)，應(yīng)該樂觀地想,，我是在為這個(gè)家庭做貢獻(xiàn)的,。而不要去想“為什么總是我？”這樣就會(huì)有價(jià)值感,。

但是如果確實(shí)承擔(dān)了更多的家庭義務(wù),，可以這樣安慰自己，但另一方面也會(huì)不會(huì)助長(zhǎng)了對(duì)方偷懶的意識(shí)呢,。并不是所有人都會(huì)主動(dòng)看到你的付出而感動(dòng),，而有可能把別人的付出當(dāng)做理所當(dāng)然,。

信賴他人，才能贏得別人的信任,。但這個(gè)假設(shè)的前提是每個(gè)人都是善良的,。阿德勒也確實(shí)這樣認(rèn)為，他認(rèn)為沒有人想做惡,。

以上是兩點(diǎn)我有點(diǎn)不能接受和認(rèn)可的地方,。

總體來(lái)說，這本書對(duì)于我是優(yōu)點(diǎn)大于缺點(diǎn)的,。讀完收獲還是蠻多,，甚至幫我解決了一個(gè)心魔。簡(jiǎn)單地羅列一些阿德勒理論的一些觀點(diǎn)：

1.重要的不是被給予了什么,，而是如何去利用被給予的東西,。

2.人的一切煩惱皆源于人際關(guān)系。

3.無(wú)論是走在前面還是走在后面都沒有關(guān)系,，我們都走在一個(gè)并不存在縱軸的水平面上,，我們不斷向前邁進(jìn)并不是為了與誰(shuí)競(jìng)爭(zhēng)。價(jià)值在于不斷超越自我,。

4.在戀愛或夫妻關(guān)系中,，過了某個(gè)時(shí)期之后，有時(shí)候?qū)Ψ降娜魏窝孕卸紩?huì)讓你生氣,。吃飯的方式讓你不滿意,，在房間里的散漫姿態(tài)令你生厭，甚至就連對(duì)方睡眠時(shí)的呼吸聲都讓你生氣,，盡管幾個(gè)月前還不是這樣,。

這是因?yàn)槟莻€(gè)人已經(jīng)下定決心要找機(jī)會(huì)“結(jié)束這種關(guān)系”，繼而正在搜集結(jié)束關(guān)系的材料,，所以才會(huì)那樣感覺,。對(duì)方其實(shí)沒有任何改變，只是自己的“目的”變了而已,。

5.在賞罰式教育之下會(huì)產(chǎn)生這樣一種錯(cuò)誤的生活方式,，那就是“如果沒人表?yè)P(yáng)，我就不去做好事”或者是“如果沒人懲罰,，我也做壞事”,。是先有了希望獲得表?yè)P(yáng)這個(gè)目的，所以才去撿垃圾,。并且,，如果不能夠得到任何人的表?yè)P(yáng)，那就會(huì)很憤慨或者是下決心再也不做這樣的事情。很明顯,，這是一種不正常的想法,。

6.學(xué)習(xí)是孩子的課題。與此相對(duì),，父母命令孩子學(xué)習(xí)就是對(duì)別人的課題妄加干涉,。如果這樣的話，那肯定就避免不了沖突,。因此,，我們必須從“這是誰(shuí)的課題”這一觀點(diǎn)出發(fā)，把自己的課題與別人的課題分離開來(lái),。

7.為了滿足別人的期望而活以及把自己的人生托付給別人,，這是一種對(duì)自己撒謊也不斷對(duì)周圍人撒謊的生活方式。

8.不畏懼被人討厭而是勇往直前,，不隨波逐流而是激流勇進(jìn),，這才是對(duì)人而言的自由。

9.表?yè)P(yáng)這種行為含有“有能力者對(duì)沒能力者所做的評(píng)價(jià)”這方面的特點(diǎn)

10.以前有位作家曾引用過這樣的話,，“上帝,，請(qǐng)賜予我平靜，去接受我無(wú)法改變的,；給予我勇氣,，去改變我能改變的；賜我智慧,，分辨這兩者的區(qū)別,。”來(lái)自一部小說,。

11.無(wú)論你過著怎樣的剎那，即使有人討厭你,，只要沒有迷失“他者貢獻(xiàn)”這顆引導(dǎo)之星,，那么你就不會(huì)迷失，而且做什么都可以,。即使被討厭自己的人討厭著也可以自由地生活,。

共勉！

被討厭的勇氣讀后感篇十二

我承認(rèn)這本書我并沒有看完,，本人也是第一次寫文章,，大概沒有什么邏輯和結(jié)構(gòu)，只是一些思考,，僅代表個(gè)人觀點(diǎn),。

這是一本日本作家寫的，卻借用了阿德勒的心理學(xué)觀點(diǎn)，原文中也有大量的引言,，據(jù)說卡耐基（就是那個(gè)寫了《人性的弱點(diǎn)》的那個(gè)人）深受這位據(jù)說是和弗洛伊德,、榮格齊名的著名的人影響。

書中用哲人與青年的對(duì)話的形式討論了一些穿著心理學(xué),、哲學(xué)外衣的問題,，內(nèi)容我不想贅述，我們就只來(lái)談?wù)勎业目捶?。?duì)話這種模式相信成熟的讀者一定能識(shí)破其中的技巧和陷阱,，即便作者刻意設(shè)置了兩個(gè)仿佛對(duì)立觀點(diǎn)的人，這種假象的對(duì)話甚至可以說是剝奪了我們思考的權(quán)力,。

全書至少是我看到的部分都是積極向上的內(nèi)容,，但我認(rèn)為這種積極向上可以說是消極的，不顧一切的向前,，當(dāng)然這種態(tài)度是十分符合日本的國(guó)情需要的,，但是作為有思考能力同時(shí)又具有一定影響力的人一味地吧讀者，把信任他的人拖拽到社會(huì)意識(shí)形態(tài)當(dāng)中,，給人們灌輸努力,、進(jìn)步的想法，忽視社會(huì)的不公,，在我看來(lái)是極不道德的,。

我認(rèn)為他所說的進(jìn)步甚至不算進(jìn)步，“勇敢的去追求幸福的生活”這樣的話是空洞的,，即使是問我們的父母,，努力奮斗一輩子的父母一個(gè)簡(jiǎn)單的問題：“你們認(rèn)為活著的意義是什么？”他們無(wú)法說出一個(gè)答案,，甚至已經(jīng)會(huì)破罐子破摔的說:“為了你啊”,。我們的上一輩已經(jīng)沒有答案，到我們更加沒有,，我的答案是只是跟著社會(huì)的車輪往前走,，最好的辦法是不加思考?；钕氯?，以父母為負(fù)擔(dān)的活下去，干干凈凈的走,，不傷害兩個(gè)單純的靈魂,。也不知道誰(shuí)曾有幸見過自由，我只想跟他聊聊自由是一種怎樣的感覺,，在這個(gè)哪怕是特朗普都不自由的時(shí)代,。

被討厭的勇氣讀后感篇十三

阿爾弗雷德·阿德勒與弗洛伊德、榮格被并稱為“心理學(xué)三大巨頭”。是個(gè)體心理學(xué)的開創(chuàng)者,。阿德勒原來(lái)是弗洛伊德理論的擁躉,，后面理念不合開創(chuàng)了自己的個(gè)體心理學(xué)派。

這本書從“世界極其簡(jiǎn)單,，人們隨時(shí)可以獲得幸?！边@個(gè)論題展開了一系列的辯論，通過辯論介紹了阿德勒的基本心理學(xué)理念,。比較有趣也比較有代入感,。

針對(duì)“什么是幸福”這個(gè)永久的哲學(xué)追問,，本書在提出獨(dú)到見解的同時(shí)還給出了“如何獲得幸?！钡木唧w對(duì)策。阿德勒思想指出“任何人都可以隨時(shí)獲得幸?！?，并給出了“自我接納”“他者信賴”和“他者貢獻(xiàn)”這三大良方。

阿德勒斷言“一切煩惱皆源于人際關(guān)系”（心理上的煩惱,？）,，強(qiáng)調(diào)當(dāng)下的意義，認(rèn)為這才是生活的真諦,。

另外,，弗洛伊德是原因論，這也是目前主流的心理治療方法,，找到心理治療的原因,，比如原生家庭，幼時(shí)留下的心理陰影,，好像找到原因心理治療就成功了一半,。而阿德勒是目的論，認(rèn)為心理問題是為了達(dá)到個(gè)人某種更深層次的目的而有意無(wú)意出現(xiàn)的,，認(rèn)為人要接納自己,，之后拿出勇氣正視自己，專注當(dāng)下做好自己的人生課題,，讓眼前的世界回到簡(jiǎn)單狀態(tài)，讓自己回到幸福狀態(tài),。

不能說孰好孰壞,，個(gè)人認(rèn)為，原因論和目的論都是需要的,，原因論利于自我了解,，目的論利于自我突破，可以作為心理問題療愈不同階段的處方。阿德勒的處方更猛更殘忍一點(diǎn),，讓人在烈日下暴曬無(wú)所遁行罷了,。另外推薦他的《兒童教育心理學(xué)》和《自卑與超越》。