讀后感是種特殊的文體,，通過對影視對節(jié)目的觀看得出總結后寫出來。那么你會寫讀后感嗎？知道讀后感怎么寫才比較好嗎？下面是我給大家整理的讀后感范文，歡迎大家閱讀分享借鑒,，希望對大家能夠有所幫助,。

被討厭的勇氣讀后感篇一

深受世俗眼光的困擾,，好友向我推薦了這本《被討厭的勇氣》,，光看書名就很吸引人。對于這本書并不陌生,，經常在朋友圈看到有老師分享過,。這本書在前段時間粗略地看完了，但如果不寫點什么,，總覺得自己好像是沒看過一樣,，為了能寫出點什么，再次翻開此書,，踏上敢于被討厭的心靈之旅,。

本書是以對話的形式，以一個青年人拜訪哲人為主線,，以阿德勒的個體心理學為基礎,，一步步明晰一些概念，解答我們的人生疑惑,。本書共五章,，下面從每一章講述所得。

開篇介紹了阿德勒的哲學,，關于阿德勒,，我們并不陌生，大家都聽說過《自卑與超越》,，這本書提到了一個很重要的觀點：發(fā)生什么事不重要,，我們怎么看待這件事，為這件事賦予怎樣的意義才更重要,。

對于第一夜青年人的疑問：“我們的不幸是誰的錯”,，文中給出了明確的答復：你的不幸，皆是自己選擇的,。這讓我想起來一句話——我們所跳的坑,，都是自己挖的,。當我們選擇了“不幸”這并不是我們真的生存在不幸的環(huán)境中，而是因為我們認為“不幸”對我們自身而言是一種“善”,，是一種保護作用,，我們找到了借口，從而免于承擔責任,。

我們能夠改變自己嗎,？

人們常常下足決心不改變。生活方式是自己選擇的結果你之所以無法改變是因為自己下了“不改變”的決心,。因為改變自己充滿著不安與恐懼,，且面臨著風險，也許會有更加痛苦,、更加不幸的生活在等著自己,。所以說，改變自己成了一件很難的事情,。

人的本質屬性是社會性,，人是一切社會關系的總和，而人為了生存和發(fā)展,，無時無刻不處在各種關系之中,，這就是人的本質，逃無可逃,。人類自誕生以來,，所做的一切，無外乎怎樣處理好三種關系：人與自然,、人與人,、人與自我。而在人與人的關系中,，我們十分渴望得到對方的認可,。

在這一章節(jié)中主要講述了自卑感、自卑情結,、價值感和優(yōu)越情結,。自卑感與自卑情結的差別是自卑感可以成為促成努力與進步的契機。例如因為學歷低所以更要努力工作,，而自卑情結則是指把自己的自卑感當成某種借口在使用,，如“我因為學歷低，所以無法成功”,，與前者相比,，后者則是缺乏改變生活的勇氣。

“優(yōu)越情結”指的是面對自卑情結沒有勇氣通過自己的努力去改變,，而是采用其他手段去補償,，比如“權勢聲張”,，通過權力或者名牌服飾來證明自己的優(yōu)秀。

在人際關系中,，還存在著“競爭”,，常常拿自己和別人相比，就會產生“優(yōu)于這個,，輸于那個”之類的想法,，隨之就很容易產生自卑的情結和優(yōu)越的情結，而正確的想法應該是：“人人都是我的伙伴,，而不是我的敵人,。”這樣說來就再把世界當成危險所在,，也不用對別人產生敵意,，人際關系的煩惱就會大大減少。

這一章的標題很犀利,。我們生活在社會中總是渴望得到被人的認可,，比如父母、領導,、朋友、同事等,。但書中給出了鮮明的觀點,，我們并不是為了滿足別人的期待而活著，也沒有必要滿足別人的期待而活,。

在猶太教教義中有這么一句話“倘若自己都不為自己活出自己的人生,，那還有誰會為自己而活呢？”你就活在自己的人生中,，要說為誰而活著,，那當然是為你自己。過于期待別人的認可,，就會按照別人的期待去生活,，也就是舍棄真正的我，活在別人的人生之中,。

課題分離是整本書的核心觀點,。文中提到了把自己和被人的“人生課題”分開來，一般來說,，一切人際關系的矛盾都起因于對別人的課題妄加干涉或者自己的課題被別人干涉,。

“這是誰的課題”應該如何辨別呢？

只需要考慮一下某種選擇所帶來的結果最終要誰來承擔,？

這種觀點看似很自私,，但實則是充滿智慧,，像我這種愛操心的命更應該少管閑事，放下別人的人生課題,，做好自己的人生課題,。關于自己的人生能夠做的就只有“選擇自己認為最好的道路”。更要明白“別人如何評價你的選擇,，那是別人的課題,，你根本無法左右”。即使有人不喜歡你,，那也不是你的課題,。并且，“應該喜歡我”或者“我已經這么努力了還不喜歡我也太奇怪了”之類的想法也是一種干涉對方課題的回報式的思維,。

在上一章提到了課題分離,，這是人際關系的起點，而人際關系的終點是“共同體感覺”,，即把他人看作伙伴并能夠從中感到“有自己的位置”,，這個共同體不僅包括家庭、學校,、單位,、國家等，還包括動植物或非生物,，以及時間軸上的過去和未來,。

這一章并未涉及如何擁有“被討厭的勇氣”，而是講述了要想有價值就要對被人有貢獻,，同事倡導人和人的平等關系,，這一章有很多的內容不是特別理解，未對我有啟發(fā)作業(yè),。

但提及“被討厭”,，我們確實缺乏這種勇氣。比如某個學生討厭我,，我會因此很難過,，而看完此書，我會認為“學生討厭我”這是學生的課題,，而不是我的課題,，我不需要為此負責，也不需要去認同這種“因被討厭而難過的感受”,。

第五章的章節(jié)最多,，“過多的自我意識，反而會束縛自己”,、“不是肯定自我,，而是接納自我”“信用和信賴的區(qū)別”,、“工作的本質是對他人的貢獻”、“年輕人也有勝過長者之處”,、“'工作狂是人生謊言'”,、“從這一刻起，就能變得幸?！?、“追求理想者面前的兩條路”、“甘于平凡的勇氣”,、“人生是一連串的剎那”,、“舞動人生”、最重要的是“此時此刻”,、對決“人生最大的謊言”,、“人生的意義由你自己決定”。

我一直很贊成活在當下的觀點,，過去已經過去,，無須悔恨，未來還未來,，不必擔憂,。只有當下的此時此刻屬于自己?！懂斚碌牧α俊愤@本書就講到了如何進入當下,，感受自己的呼吸，做自己思維的旁觀者,，不評判，保持察覺,。

當下最美好,，愿我們都有認真活在當下的能力。

這本書看完了,，好像又沒有完全看明白,，如果時機需要，應該再翻一翻,，被討厭也是人生常態(tài),，擁有了“被討厭的勇氣”，也就擁有了人生的自由,。

被討厭的勇氣讀后感篇二

高曉松在《奇葩說》中提到一個說法,，人要有一以貫之的價值觀，不能在要自由的時候就拿出西方的價值觀,，要錢的時候就拿出東方的價值觀,。用一個高級的說法就是邏輯自洽,，自己說的話，所遵守的原則不能互相矛盾,。簡單的說法就是你相信的得是絕對的,。

自由是最高的道德。

在哲學家康德的理解中,，權利是一個關于與他人外在關系的概念,。每個人的權利都是有限度的，必須要承認他人的自由并能與之并存,，這種自由不是為所欲為,，想干什么就干什么，而是要符合普遍法則,，是一種通用的道德律令,。

公共秩序和善良風俗，字面上包括我們日常生活的方方面面,，包括紅燈禁止通行,，孝敬長輩等等，是立法的一個依據,。那么自由為何是最高的道德呢,，康德看來自由就是不以他人意志和個人欲求的驅使而去做一件事，是無目的的,，不會給自己和他人帶來什么東西,，是自由意志的產物。是不受任何欲求,，不管是出于他人的欲求還是自己的欲求的行為,。簡單來說，這件事不是我應該做或者被期許這樣做而去做,，而是我去做了,。

那么自由就是被討厭是否等于被討厭的就是自由，阿德勒否定了這一點,，這就像前面自由的定義一樣,，無目的地做事，為了被討厭來追求自由,，本身就不是自由,。那么自由就是被討厭，其實應該是,，自由就是不怕被討厭,，在社會中，我們建立起來的人際關系中，做的每一件事都一定會有人反對,，討厭我們的做法,，原因是個人期許的不同，然而做這件事是我們的課題,，被別人討厭是別人的課題,，這個就是阿德勒哲學的一個重要方法，課題分離,，為什么要進行課題分離呢,，因為人的一切煩惱都來自人際關系，能夠分離課題,，就是在自己和世界之間畫了一條線,，我們無法改變他人的課題，我們只能做好自己的課題,。

建筑學家貝聿銘說過,，我一直沉浸在怎么解決自己的問題之中。我想老先生是自由的,，所以他的建筑也是自由的,。

被討厭的勇氣讀后感篇三

剛開始看這本書的時候，我和團隊老大說我在看《被討厭的.勇氣》,，老大又看過了,，還和我說有電視劇，但是和書不太一樣,。出去好奇我也去看了眼電視劇,。

對于劇中開頭年輕女士毫不客氣地買走小女孩極度想要的最后一個草莓蛋糕的行為我很不理解，甚至生出了“這個人怎么這么沒道德和一個小孩搶東西”這樣的想法,。

現(xiàn)在終于理解了這就是“被討厭的勇氣”,。面對自己喜歡的事情勇敢地說“yes！”而面對讓自己不愉快的事情大膽說“no,！”,，是我們每一個人的權利，并不存在誰應該因為年齡差距,、社會地位等原因而讓著誰，這才是“人生而平等”的真正奧義,。

而我自己正是因為缺乏“被討厭的勇氣”才會出現(xiàn)有人和我借了錢長時間不還,，而我擔心提醒對方還錢這個動作會影響到我們的關系而遲遲不說，導致自己需要用錢的時候又沒有的情況發(fā)生,。

實際上大膽的說出來自己需要用錢了,，請他把欠的錢還一下，并沒有影響我們的關系，反而不會因為自己不說而產生這樣那樣的猜忌,，以至于兩個人的關系因為猜忌而慢慢疏遠,。

“被討厭的勇氣”是我們需要并且一定要學會的一項技能。這本書通過對話的方式讓生澀難懂的心理哲學變得通俗易懂,。對我來說受益匪淺,。

被討厭的勇氣讀后感篇四

初看《被厭煩的志氣》的書名，我覺得這個書名就是一個噱頭,，就像許多雞湯式的暢銷書,，給你排列許多觀點，卻對于生活的變更并沒有什么意義,。還好,，最近在一次詢問中被舉薦了這本書，仔細拿起這本書起先閱讀,，真的有一種相見恨晚的惋惜,，可是各種觀點也在腦子里混作一團，通過以下文字作簡潔的梳理,。

首先,，介紹一下這本書的基本狀況，這本書是由哲學家岸見一郎和自由作家古賀史見合著的,，內容以青年和哲人對話形式呈現(xiàn),。阿德勒生于1870年，逝于1937年,，是奧地利精神病學家,，與弗洛伊德、榮格并稱心理學三巨頭,。

下面,，我就分別理一下每一章的心得體會。

第一章我們的不幸是誰的錯,，這里介紹了阿德勒哲學的基本立場,，即否認弗洛伊德的“緣由論”，提出如何相識現(xiàn)在的“目的論”,。我們在成長的過程中形成了這樣的我,，即某種生活方式——狹義上稱為性格，廣義上是世界觀或人生觀,，但是我們了解到生活方式這個概念的時候,，我們有責任選擇接著原來的生活方式或者重新選擇生活方式。人在無論什么時候都是可以變更的,，之所以不能變更是我們下了“不變更”的決心,，變更是須要志氣的。人之所以不幸，不是過去或環(huán)境影響的,，也不是實力不足造成的,，而是缺乏獲得華蜜的志氣。

其次章一切苦惱來自人際關系,，這里探討了自卑感,、追求優(yōu)越、自卑情結和優(yōu)越情結,，自卑感是感覺目前有所欠缺的狀態(tài),，要通過努力和成長，如刻苦學習,、勤奮練習和努力工作,；追求優(yōu)越則是與過去的自己相比，不斷朝前邁進,。而不是比別人高一等,；自卑情結則是因為我沒有a所以做不到b，是一種躲避和借口,，而優(yōu)越情結則是表現(xiàn)的似乎自己很優(yōu)秀,，繼而沉醉在一種虛假的優(yōu)越感之中。阿德勒提出人在行為和心理方面的目標,，行為方面——獨立,、與社會共處，心理方面——我有實力,、人人都是我的伙伴,。而我們要通過克服工作、交友,、愛著三大課題去實現(xiàn),。阿德勒的心理學是志氣心理學，是運用心理學,，運用自己的手來選擇自己的人生何生活方式,，我們用自己的手來選擇自己的人生和生活方式。

被人厭煩,、不追求他人認可,。“人際關系卡”總是駕馭在自己手里,，問題在于我有沒有下定決心,。

第四章要有被厭煩的志氣，談論了阿德勒心理學是如何看待整個人際關系的以及我們應當與他人締結怎樣的人際關系,。上一章的課題分別是人際關系的動身點,，終點在于共同體感覺——把他人看作伙伴并且能夠從中感到“自己有位置”的狀態(tài)，要理解共同體感覺,，首先可以從“我和你”為起點,，把對自己的執(zhí)著變成對他人的關切。阿德勒心理學認為歸屬感不僅僅是靠在那里就可以得到,，必要要主動參加到共同體中去才能夠得到,，就是主動主動去面對工作、交友和愛的課題,。課題分別帶來了良好的關系,，而“橫向關系”則是形成相互協(xié)調與合作的關系。人只有在能夠感覺到自己有價值的時候才可以獲得志氣,，只有在體會到我對共同體有用的時候才能夠感覺到自己的價值,。橫向關系不是說將任何人都變成摯友或者像摯友一樣求對待每一個人，而是意識上的同等以及堅持自己應有的主見,。

第五章仔細的人生“活在當下”,，進一步闡釋“共同體感覺”，進一步引申到“華蜜是什么”這一主題,。建立起共同體感覺須要從自我接納,、他者信任、他者貢獻等三點做起,。自我接納是指假如做不到就誠懇地接受這個“做不到的自己”,，然后盡量朝著能夠做到的方向去努力，不對自己撒謊,；信任是無條件的信任,；他者貢獻是體驗到我的存在對別人有用的主觀感受。華蜜就是“貢獻感”,。假如你能夠擁有“甘于平凡的志氣”,，那么對世界的看法也會不同，拒絕一般的你也秀把“一般”理解成了“無能”,，一般并不等于無能,，我悶沒有必要特意炫耀自己的優(yōu)越性。

人生實際是點的連續(xù),、是連續(xù)的剎那,，我們只能活在“此時此刻”，要聚焦“此時此刻”仔細而謹慎地做好現(xiàn)在能做的事情,。沒有目標也無妨,，仔細過好此時此刻，本身就是跳舞,，不要把人生弄得太深刻,，不要把仔細和深刻混為一談,。人生最大的謊言就是不活在“此時此刻”。人生并不存在普遍性的人生意義,，能夠給予你人生意義的只有您自己,。以他者貢獻為引導之星，就肯定能有華蜜相伴,，有摯友相伴,，而且我們要像跳舞一樣仔細過好作為剎那的此時此刻，即不看過去也不看將來,，只要過好每一個完結的剎那,。沒必要與誰競爭，也不須要目的地,，只要跳著,，就肯定會到達某一個地方。對你而言人生的意義在于仔細跳好“此時此刻”的時候就會漸漸明確,。假如我變更了世界也會變更,。

最終，讀完此書我的感想猶如以上梳理的脈絡一樣生硬甚至不成邏輯,，但是的確是思想上的一個沖擊,，以后我還會多去了解阿德勒的思想，希望也能夠擁有這份簡潔的華蜜,。

被討厭的勇氣讀后感篇五

這本書是兩位日本學者以“哲人”和“青年”對話的形式圍繞阿德勒心理學進行的討論,，書中的種種話題頻頻讓我有“躺槍”感。

阿德勒是心理學三大鼻祖之一,，另外兩位是弗洛伊德和榮格,。

簡單來說阿德勒和弗洛伊德的不同是：

弗洛伊德說：你之所以有今天都是因為你過去遭遇了不幸。

阿德勒說：你之所以認為你的人生都是不幸是因為你不想從過去走出來,。

阿德勒就像一個不講情面的老板告訴你：“別跟我哭唧唧些沒用的,，我只關心kpi完成了沒有！”

弗洛伊德是決定論,，阿德勒是目的論,。

如阿德勒本人所說，他研究的不是“擁有的心理學”,，而是“使用的心理學”,。

阿德勒說，心理創(chuàng)傷都是自找的,，是因為下定了決心不改變,，因為改變太痛苦,，于是你一直向后看,，試圖從過往經歷里找出不讓自己前進的理由,，以便更心安理得的呆在舒服的當下,。

向前看，只有目的,，為了達成目的,，我該怎樣看待和合理利用過去的經歷。此時就無所謂創(chuàng)傷,，都是可以為我所用的經歷。

改變的第一步是你要接受此時此刻你嚴重“殘缺不全”的自己,，不管現(xiàn)實如何不盡如人意,，你都要告訴自己，我允許自己這樣,。

當你聽到這句話覺得委屈,，說明還沒有擺脫歸因思維，這句話是說不管外部環(huán)境如何,，不管你經歷了什么,，你能把握并改變的只有自己，所以凡事外求不得皆應反求諸己,，這就是一種功利的思維方式,，我不關心背后的原因因為對我沒那么重要，我只關心對我未來達成目標有幫助的東西,。站在當下坐標系的原點,，我永遠選擇往正數的方向看。

阿德勒寫過《自卑與超越》,，他認為自卑感是一種健康且積極的情感,，我們的一切進步都源于開始小小的自卑感，然后才有超越先前的自己,，所以沒必要排斥自卑感,，正視它，把它當做一種信號,，然后讓自己變得更好,。

缺點不是缺點，取決于你如何看待,，

身高矮,，可以使人容易接近，沒有距離感,。

越多元的社會,，市場越發(fā)達，各種“比較優(yōu)勢”的人越有立足之地,，于是需要各種各樣的人都可以找到自己的定位,。你中性的看待自己的“缺點”,，可能一不小心就會變成你獨有的競爭優(yōu)勢。

“和別人一樣”,，“追求相似的優(yōu)點”,，是價值觀單一的工業(yè)時代的過時的價值觀。

一開始看這本書感覺真是詭辯論的邪教,，看到后來發(fā)現(xiàn)不過是作者發(fā)現(xiàn)了一種效率最大化的能量使用方式,。

人生苦短，糾結過去確實能使你最終“死的明白”,，但是解釋遠不如創(chuàng)造來的過癮,。

每一個人的此時此刻都像是一個坐標系的原點，你可以選擇項后看,，也可以選擇向前看,，弗洛伊德是負數的方向，阿德勒是正數的方向,。

你可能覺得阿德勒很阿q,，明明很不幸，不但不承認不幸,，還想盡辦法吹自己,，我也這么覺得。

但是誰說阿q一定不好呢,？要看你用來干什么,，如果你只追求心里舒服，那確實是毒雞湯,，如果你想用來鞭策自己改變現(xiàn)狀,，那用的正逢其時。

阿德勒是關于改變的哲學,，并給予你改變的勇氣,。

被討厭的勇氣讀后感篇六

這本書確實更新了我很多的觀念和想法，當我在整合書本內容的時候,，更是在重新回憶許多令我耳目一新的論點,。書中青年對人生種種的糾結、煩惱與看法像極了這個時代的我們,。而書中哲人極強的邏輯性與說服力更是讓人對其提出的論點心服口服,。以下筆者也分享幾點閱讀過后的感受和體會。

1,、敢于質疑固有思維模式和傳統(tǒng)論點

書中哲人之所以能夠提出如此落地,、實際、嶄新的思考,，我想必是他對傳統(tǒng)以及權威時常抱持著一種質疑的態(tài)度,。這種態(tài)度是今天現(xiàn)代人較缺乏的,，因為我們習慣依賴傳媒、教科書,、權威人物等等給我們提供的資訊,，卻甚少真的將我們過往所學習、所聽聞,、所認知的在現(xiàn)實世界的實踐中進行調校,、整合。

2,、善于察覺自己內心真正的動機

當筆者看到書中哲人闡述的阿德勒的目的論的時候,，很為之震撼。筆者不禁反思到過往自己時常糾結的原因,，或許真的很多時候都是自己要逃避某些困難和挑戰(zhàn)、又企圖讓自己心安理得的借口,。筆者更是被激勵要積極面對前面的道路,，迎難而上，不要容讓某一些原因或者條件限制自己成為更好的人,。

人完全是可以改變的,，今天的我很糟糕，不代表我一直都很糟糕,。當筆者將此觀點與自己的信仰相結合的時候,，更是充滿盼望，因為人確實改變自己的力量甚微,，但有一位他者卻早已應許賜下夠用的恩典和力量,，助其成為一個更美的樣子。

3,、敢于在這個社會中成為不一樣的人

a. 課題分離

課題分離的想法是很棒的,，但筆者在閱讀的過程卻不禁思考到實踐的挑戰(zhàn)與困難。因為我們所處的社會已經是一個課題模糊到極致的社會,，當我們嘗試付諸實踐的時候,，一開始勢必會遭遇到許多的攔阻。

但這確實又是值得做的“大項目”,，因為唯有在我們這一代人將此惡性循環(huán)斷絕,，否則錯誤的思維模式和行為模式就會一直傷害、毀壞下一代,。

有價值的事情通常都不容易做,，通常都需要付出一定的代價，但想到那個必成的果效,，就會很確信這個過程是完全值得的,。

b. 不再追求認可

此類的追求在社會,，我們所能接觸到的人中，都可以看到其或多或少對人的吸引力和影響力,。所以當我們決意不再以社會大眾的追求為我們的追求時,，那勢必我們所追求的以及我們所收獲的'可能不再是社會的主流。因為我們每個人都是獨特的自我,，我們的生命有著無限的可能性,。不再追求別人的認可，推動我們活出真實的自我,，而真實的自我又必將激發(fā)我們生命無限的可能性,。

當我們敢于與別人不一樣的時候，或許將為這個世界添加更多不一樣的色彩,。

4,、人生的此時此刻很重要，人生的終極目的也很重要

書中哲人最后鼓勵書中的青年人,，或許還有千千萬萬的讀者,，活在當下，認真地過好當下人生的每一時每一刻,。這是筆者所認同的,，因為看到許多人為了所謂的目標（實際卻是很虛無縹緲、無定向的）勞碌,、煩惱,、憂慮，是何等地虛妄,。幾乎看不到一個正在“追遠處目標”的人,，很確信自己所在追逐的是有著確據的東西。

但筆者所要質疑的仍舊是書中哲人提到的對人生終極意義的否定以及不確定,。人生的意義在每時每刻的“點”,，也在終結的“點”。若不知道最終的目的,，每時每刻哪怕再認真地度過,，到某一個節(jié)點，都只能淪為需要靠自我的安慰和自我意志的支撐才能堅持下去的階段,，但是否幸福,，我們不敢斷言。這就像馬拉松運動員,，他必定認真,、努力、拼命地跑每一段賽程，但正是因為他知道這段賽程是有限期,、有明確的終點的,，他才會如此這般地奔跑擺在前面的路程。我們的人生亦是,，但回歸到原因論與目的論的區(qū)別,，或許在人生的意義這個課題上，原因和目的都是同等重要的,。

唯有知道“我從哪里來,？”“我為何在這里？”“我將要去哪里,？”這幾個人人避忌的問題的答案,，才能獲得源源不斷的動力——積極思考書本中甚至是超越書本的種種人生課題，不止思考,，更是不斷地行動,。

知道怎么做很重要，知道為何要做更重要,。

被討厭的勇氣讀后感篇七

昨天看了《被討厭的勇氣》這本書,，還沒看完就匆匆寫了一些心得。剛開始看這本書的時候,，內心有些小激動——阿德勒的觀點太顛覆我們傳統(tǒng)認識,，有點腦洞大開的感覺,。今天心情平靜下來,，回復常態(tài)再去想這本書，我的幾個軟肋被戳中了,。

阿德勒心理學是“勇氣的心理學”,，說的再準確不過?！案淖儭边@個詞應該可以說是讓人又愛又恨的一個詞,。

我們想變得“多才多藝”，這樣我就不用擔心找不到我想要的工作,。

我們想變得更“能說會道”,，不管是談客戶、人際交往還是找對象,，都是用得上吧,。

翻一下我們想“改變”的清單還真不少。然而,，第二天還是跟往常一樣,，照吃照玩，依然的失落、焦慮,、無奈,、受挫……所以，我們必須得承認“改變”需要勇氣,。

改變意味著否定,，雖不是全盤自我否定，也要進行部分否定,。

況且改變不等同于成功,，這應該是我們不愿改變的一個最重要原因或借口。

當在人生的十字路口的時候,，當要做出重大抉擇的時候,，我們都會聽從內心，由心而定,。

對于未知的恐懼,，是人的本能。當我們習慣了目前的生活,，要改變目前的生活方式,，進入一種未知的生活，多多少少都會有些恐懼或抵觸,。

如果改變后的生活能夠預知,，畏懼、抵觸就會減少很多,。所以,，很多人想要改變，但遲遲沒踏出第一步,，或者半途而廢,。

首先你得明白你是因為“別人的想法”而想改變，還是自己真想改變,。

阿德勒說：“人的煩惱皆源于人際關系”,。人是作為一種無力的狀態(tài)存活在這個世界上，并且人希望擺脫這種無力狀態(tài),，繼而就有了普遍欲求,。

阿德勒稱其為“追求優(yōu)越性”（簡單將其理解為“希望進步”或者“追求理想狀態(tài)”）。人是群居動物,，是社會這個大群體中的一員就很難不被社會風氣所影響,。

比如對比、攀比,。在聚會的時候,，當某個同學混得紅紅火火的時候,，而你還在為房為車奮斗的時候，此刻你的內心難道不會略過一絲自卑,？當這位同學在高談闊論的時候,，或許你只能默默夾菜。

如果是因為對比,，就沒必要“改變”,。即使你做出些成績，還是會對自己不滿意,，因為還有人比你更好,。因為別人的想法而改變，即使你成功了,，你也感覺不到快樂,。因為你只是別人想法的一個工具，那不是你自己的想法,。

如果是自己想改變,，你要做好改變后帶來“風險”的心理準備。阿德勒說,，我們現(xiàn)在的生活狀態(tài)都是自己選擇的結果（10歲以下另當別論）,，不管是好的壞的，幸運的不幸的,，都是自己選擇的結果,。

如果是180度大轉彎的改變，比如由內向變外向,，由嚴重自卑變成非常自信……這種轉變像傷筋動骨的手術,，必定是痛苦而漫長的過程。

張萌萌姐曾說過,，跟隨她的人都是一群想要改變的人,。想改變的初衷都是美好的,，都是想讓自己變得更好,。

只是愿望很美好，現(xiàn)實很骨感,。不管敢不敢改變,，都無可厚非。不要太在意別人的“看法”,，自己活得快樂就好,。想要活得自由，有時“需要被別人討厭”,。

世界可以極其簡單,，只要你愿意,。對于未來的困惑，人生不都是在兜兜轉轉,，起起落落中前行,。有句歌詞是這么唱“借我借我一雙慧眼吧，讓我把這紛擾,，看得清清楚楚明明白白真真切切”,。

寧可轟轟烈烈，也不做一個悲觀者,；寧可跌倒一千次一萬次,，也要向著我的目標而去。

這就是我,，一個想要改變的人,。

被討厭的勇氣讀后感篇八

在《被討厭的勇氣》（以下簡稱《勇氣》）這本書中，一方面,，作者提到了這樣的觀點：人的性格或秉性是自己選擇的結果,。然而，另一方面,，作者又說：無論什么樣的犯罪者,，都沒有因為純粹想要做惡而去干壞事的，所有的犯罪者都有其犯罪的內在的“相應理由”,，即在“利己”這一意義的善,。我們選擇了“不幸”，恰恰是因為我們認為這對自己是一種善,。包括我們選擇不改變,，也是因為我們覺得盡管有些不方便，不自由,，但不改變還是要輕松一些,。

在我看來，這種善本身就反映出了人本質上幾乎不可改變的特征,，和每個人天生的秉性密切相關,。譬如對有些人來說，學習本身就是一件對自己的善事,，就是說光是學習本身就能給他正向的反饋,，不需要任何外界的刺激，因而學習起來也就事半功倍,，也很快樂,。然而如果是違背秉性的事，那么就事倍功半了,。

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被討厭的勇氣讀后感篇九

“生活給了我們各種束縛,，表面上看起來，這些束縛是時間的,、金錢的,、人際關系的，但實際上,，這些束縛是心靈的”,。感謝本書，讓我獲得了解脫和治愈自己的方法,。

本書基于阿德勒的理論體系,，幫我掙脫的第一個束縛是來自過去。當哲人平靜地說出“決定我們自身的不是過去的經歷,，而是我們自己賦予經歷的意義”時,，我的思緒有瞬間的凝固，然后瞬間豁然開朗,。是的,，是瞬間原諒了某些人和事，瞬間釋懷了那些不想再提及的曾經,，瞬間覺得自己離幸福很近,，瞬間——放下。

我認為我不是個執(zhí)念很重的人,，雖然“過去”——直白的說是我的原生家庭——在很長一段時間影響了我的選擇我的判斷,，但當我終于有勇氣執(zhí)起他的手，組建了自己的家庭,，并感受到他帶給我的安全感和幸福時,，其實我已經將所謂的過去深埋心底，雖然仍舊不能釋懷,，但我試著遺忘——既然我不能改變血親的事實,，那我只要做到為人子女的責任就好，一切都只是一種義務,。

然而,，我遇到了正面管教，繼而認識了阿德勒,，如果說正面管教讓我不再糾結那些所謂的傷害,，讓我理解那只是他們不懂愛我的方式,，那么透過《被討厭的勇氣》所呈現(xiàn)在我面前的阿德勒的心理學理論讓我更加釋然和解脫——過去的好與不好已然成為過去,，它已影響了我那么多年，為什么我還要讓它繼續(xù),？放下過往其實是放過自己,，當我有勇氣走入婚姻并將我的女兒帶到這個世界,，那些過往早已不能左右我了，曾經的不釋懷也不過就是一段不開心的經歷——僅此而已,。

第二個束縛來自人際關系,。在沒參加讀書會之前我覺得在人際關系這個層面我沒什么可糾結的，因為我狹義地定義了“人際關系”,。感謝19班的lisa,，這個學理科的女生以其思維和邏輯的縝密呈現(xiàn)給了我對“人際關系”更全面的認知，使得我更清晰地理順了自己的問題,。

她總結的人際關系包含三大矛盾：比較,、競爭及權力之爭。從前,，當我煩惱體重直線上升,、考試考不好、與父母意見不一時,，我不認為這些煩惱來源于人際關系,，但現(xiàn)在當我仔細且深入地探想這些煩惱問題的目的時：在意體重源于比較，考試是為了競爭,，而執(zhí)著于對錯則是對權力的爭奪,，根據阿德勒心理學的說法，其根源只有一個——那就是人際關系,。簡單來說,，就是為了要得到別人的認同。即,，人的煩惱在于離不開群體,，卻不知道該如何合適的、把自己放置在群體中并讓自己成為有貢獻感的人,。

接著,，“課題分離”這個概念打開了一扇改變我命運的大門。原來——我的人生就只是我自己的人生,，如何做,、做的如何都是我自己的事；別人的人生從本質上來說,，都是與我無關的人生,，別人如何做、做的如何也與我無關,。如果每個人都守自己的本分,，過自己的人生，人和人之間就沒那么多糾結和煩惱,。即,，在“我”的課題中做好決策者和承擔者,，在“他人”的課題中做好旁觀者或援助者，忘掉別人的標準,，感受自己的幸福,，就已經足夠圓滿了。

第三個束縛來自未來,。我常說“等我如何如何,，我就如何如何……”如同我將我的人生界定成“一直在路上”?？善鋵?，人生中只有現(xiàn)在是真正屬于自己的，過去是無法改變的,，未來是不可預知的,，與其糾結過去或憂慮未來，不如在此時此刻認真而謹慎的做好現(xiàn)在能做的事,。就像書中所說：“人生就像是在每一個瞬間不停旋轉起舞的連續(xù)的剎那,，只要跳著舞的此時此刻充實就已經足夠?！?/p>

曾公曾說：“未來不迎,，當時不雜，過往不戀,?！被詈昧水斚拢突詈昧艘簧?！

被討厭的勇氣讀后感篇十

上個月有幸拜讀了《被討厭的勇氣》這本書,。看完這本書之后,，我直接將它列為我在20xx年上半年最值得讀得幾本書之一,。這是一本有關阿德勒心理學方面的書，正如標題一樣,，是一本給人勇氣的書,。它采用對話體的寫作格式。我們正如書中的青年一般,，20多歲的年紀,，有一大堆困惑。書中的哲人用阿德勒的勇氣心理學一步步循循善誘,，給人改變,，做自己的勇氣。全書的內容一共有五夜的探討，一步一步由外入內深入人的內心世界,，給人以啟發(fā),，直面自己內心世界的勇氣,。第一夜是探討過去,，如何利用被給予的東西很重要；第二夜是探討煩惱的根源―人際關系,；第三夜是理清人際關系,，課題分離。第四夜是要有被討厭的勇氣,，終點是共同體感覺,。第五夜是活在當下，賦予自己人生意義,。

我最喜歡書中第三夜里的一段話：“在人際關系上,，別人如何評價你，那是別人的課題,，你根本無法左右,。太在意別人的視線和評價，才會不斷尋求別人的認可,。對認可的追求,，才扼殺了自由。由于不想被任何人討厭,，才選擇了不自由的生活方式,。換言之，自由就是不再尋求認可,?！边@本書與我而言，最大的感觸是：我可以選擇自己想要的人生,，面對別人的干涉,，要有被討厭的勇氣，這也是我在追逐自己人生中需要付出的代價,。不畏懼被人討厭而是勇往直前,，不隨波逐流而是涌流勇進，找尋屬于自己對人生意義的定義,。另一方面,，也給我想要改變的勇氣，不能因為害怕不被接受就停滯不前,，堅定做那些自己原本就一直想做的事情,，告別拖延，凡事都更堅定一些、自信樂觀一些,。你若盛開,，蝴蝶自來；你若精彩,，天自安排,。

被討厭的勇氣讀后感篇十一

最近剛看完《被討厭的勇氣》，書中有兩個點,，我覺得有點難以理解,。

01.過去的經歷對人產生什么樣的影響，取決于當事人如何看待,。

阿德勒的理論是不看過去,，不看未來，關注于當下,。不要因為過去的生活影響甚至限制你現(xiàn)在的生活,。

因為過去的已經過去，你無法改變,。對于過去你要如何定義,，完全取決于當下的你。

看到這里的時候,，我就不住地感慨,，這個對很多人來說是不是有點殘酷呢。因為它不認可環(huán)境會對人產生影響,，全依賴于當事人自己怎么去看待這件事,。

忽然想到電影《素媛》中的主角，明明發(fā)生在她身上的事情,，對她產生了非常惡劣的負面影響,。但按照阿德勒的理論，應該與過去的事情分離,，那已經過去無法改變,，應該積極地看待這件事，如果因此而苦惱,，那是因為你還沒有勇氣與過去隔絕,。

雖然這個道理是正確的，但對于當事人來說很殘酷??！已經遭受了殘酷的事情，還要靠自己積極地走出來,，如果沒有,，那是因為你不想走出來，可能有其他的目的。

可能對于一般經歷的人來說,，這個理論蠻好的,。可以幫助我們更好地關注現(xiàn)在,，活在當下,。但是對于那種經歷過比較深的痛苦，比如經歷過x侵,，家暴,，童年虐待的人來說,，完全靠自己的力量解脫出來,，比較難。主要是這個理論認為,，如果不能從過去的經歷中解脫出來的話,，那是因為當事人有其他可能自己都不清楚的目的。這點有點殘酷,。

也就是如果你遭遇不幸,，但要能自己走出來，不然就是自己不想走出來,。

02.他者信賴,。無條件地相信別人。

“請你想象一下這種情況,。在某個家庭里,，晚飯結束之后，餐桌上滿是餐具,。孩子們回了自己的.房間里,，丈夫坐在沙發(fā)上看電視。只有妻子（我）在收拾,。而且,，家人都認為這是理所當然的，沒有一個人打算幫忙,。如果按照常理考慮,，這種情況下，妻子（我）就會產生“為什么不來幫我,？”或者“為什么只有我干,？”之類的怨言。

但是,，這時候即使聽不到家人的“謝謝”,，也應該一邊收拾餐具一邊想“我對家人有用”。我們應該思考的不是他人為我做了什么，而是我能為他人做什么,，并積極地加以實踐,。只要擁有了這種奉獻精神，眼前的現(xiàn)實就會帶有截然不同的色彩,?！?/p>

“也許會被欺騙、被利用,。但是,，請你站在背叛者的立場上去想一想。如果有人即使被你背叛了,，也依然繼續(xù)無條件地相信你,，無論遭受了什么樣的對待依然信賴你。你還能對這樣的人屢次做出背信棄義的行為嗎,？”

這個觀點也是無法認可,。屢次做出背信棄義行為的人是存在的。而且對于上文中提到的案例,，當妻子在收拾餐盤時,，應該樂觀地想，我是在為這個家庭做貢獻的,。而不要去想“為什么總是我,？”這樣就會有價值感。

但是如果確實承擔了更多的家庭義務,，可以這樣安慰自己,，但另一方面也會不會助長了對方偷懶的意識呢。并不是所有人都會主動看到你的付出而感動,，而有可能把別人的付出當做理所當然,。

信賴他人，才能贏得別人的信任,。但這個假設的前提是每個人都是善良的,。阿德勒也確實這樣認為，他認為沒有人想做惡,。

以上是兩點我有點不能接受和認可的地方,。

總體來說，這本書對于我是優(yōu)點大于缺點的,。讀完收獲還是蠻多,，甚至幫我解決了一個心魔。簡單地羅列一些阿德勒理論的一些觀點：

1.重要的不是被給予了什么,，而是如何去利用被給予的東西,。

2.人的一切煩惱皆源于人際關系,。

3.無論是走在前面還是走在后面都沒有關系，我們都走在一個并不存在縱軸的水平面上,，我們不斷向前邁進并不是為了與誰競爭,。價值在于不斷超越自我。

4.在戀愛或夫妻關系中,，過了某個時期之后,，有時候對方的任何言行都會讓你生氣。吃飯的方式讓你不滿意,，在房間里的散漫姿態(tài)令你生厭,，甚至就連對方睡眠時的呼吸聲都讓你生氣，盡管幾個月前還不是這樣,。

這是因為那個人已經下定決心要找機會“結束這種關系”,，繼而正在搜集結束關系的材料，所以才會那樣感覺,。對方其實沒有任何改變,，只是自己的“目的”變了而已,。

5.在賞罰式教育之下會產生這樣一種錯誤的生活方式,，那就是“如果沒人表揚，我就不去做好事”或者是“如果沒人懲罰,，我也做壞事”,。是先有了希望獲得表揚這個目的，所以才去撿垃圾,。并且,，如果不能夠得到任何人的表揚，那就會很憤慨或者是下決心再也不做這樣的事情,。很明顯,，這是一種不正常的想法。

6.學習是孩子的課題,。與此相對,，父母命令孩子學習就是對別人的課題妄加干涉。如果這樣的話,，那肯定就避免不了沖突,。因此，我們必須從“這是誰的課題”這一觀點出發(fā),，把自己的課題與別人的課題分離開來,。

7.為了滿足別人的期望而活以及把自己的人生托付給別人，這是一種對自己撒謊也不斷對周圍人撒謊的生活方式,。

8.不畏懼被人討厭而是勇往直前,，不隨波逐流而是激流勇進,，這才是對人而言的自由。

9.表揚這種行為含有“有能力者對沒能力者所做的評價”這方面的特點

10.以前有位作家曾引用過這樣的話,，“上帝,，請賜予我平靜，去接受我無法改變的,；給予我勇氣,，去改變我能改變的；賜我智慧,，分辨這兩者的區(qū)別,。”來自一部小說,。

11.無論你過著怎樣的剎那,，即使有人討厭你，只要沒有迷失“他者貢獻”這顆引導之星,，那么你就不會迷失,，而且做什么都可以。即使被討厭自己的人討厭著也可以自由地生活,。

共勉,！

被討厭的勇氣讀后感篇十二

我承認這本書我并沒有看完，本人也是第一次寫文章,，大概沒有什么邏輯和結構,，只是一些思考，僅代表個人觀點,。

這是一本日本作家寫的,，卻借用了阿德勒的心理學觀點，原文中也有大量的引言,，據說卡耐基（就是那個寫了《人性的弱點》的那個人）深受這位據說是和弗洛伊德,、榮格齊名的著名的人影響。

書中用哲人與青年的對話的形式討論了一些穿著心理學,、哲學外衣的問題,，內容我不想贅述，我們就只來談談我的看法,。對話這種模式相信成熟的讀者一定能識破其中的技巧和陷阱,，即便作者刻意設置了兩個仿佛對立觀點的人，這種假象的對話甚至可以說是剝奪了我們思考的權力,。

全書至少是我看到的部分都是積極向上的內容,，但我認為這種積極向上可以說是消極的，不顧一切的向前,，當然這種態(tài)度是十分符合日本的國情需要的,，但是作為有思考能力同時又具有一定影響力的人一味地吧讀者,，把信任他的人拖拽到社會意識形態(tài)當中，給人們灌輸努力,、進步的想法,，忽視社會的不公，在我看來是極不道德的,。

我認為他所說的進步甚至不算進步,，“勇敢的去追求幸福的生活”這樣的話是空洞的，即使是問我們的父母,，努力奮斗一輩子的父母一個簡單的問題：“你們認為活著的意義是什么,？”他們無法說出一個答案，甚至已經會破罐子破摔的說:“為了你啊”,。我們的上一輩已經沒有答案,，到我們更加沒有，我的答案是只是跟著社會的車輪往前走,，最好的辦法是不加思考,。活下去,，以父母為負擔的活下去,，干干凈凈的走，不傷害兩個單純的靈魂,。也不知道誰曾有幸見過自由,，我只想跟他聊聊自由是一種怎樣的感覺，在這個哪怕是特朗普都不自由的時代,。

被討厭的勇氣讀后感篇十三

阿爾弗雷德·阿德勒與弗洛伊德、榮格被并稱為“心理學三大巨頭”,。是個體心理學的開創(chuàng)者,。阿德勒原來是弗洛伊德理論的擁躉，后面理念不合開創(chuàng)了自己的個體心理學派,。

這本書從“世界極其簡單,，人們隨時可以獲得幸福”這個論題展開了一系列的辯論,，通過辯論介紹了阿德勒的基本心理學理念,。比較有趣也比較有代入感。

針對“什么是幸?！边@個永久的哲學追問,，本書在提出獨到見解的同時還給出了“如何獲得幸福”的具體對策,。阿德勒思想指出“任何人都可以隨時獲得幸?！?，并給出了“自我接納”“他者信賴”和“他者貢獻”這三大良方。

阿德勒斷言“一切煩惱皆源于人際關系”（心理上的煩惱,？）,，強調當下的意義，認為這才是生活的真諦,。

另外,，弗洛伊德是原因論，這也是目前主流的心理治療方法,，找到心理治療的原因,，比如原生家庭，幼時留下的心理陰影,，好像找到原因心理治療就成功了一半,。而阿德勒是目的論，認為心理問題是為了達到個人某種更深層次的目的而有意無意出現(xiàn)的,，認為人要接納自己,，之后拿出勇氣正視自己，專注當下做好自己的人生課題,，讓眼前的世界回到簡單狀態(tài),，讓自己回到幸福狀態(tài)。

不能說孰好孰壞,，個人認為,，原因論和目的論都是需要的，原因論利于自我了解,，目的論利于自我突破,，可以作為心理問題療愈不同階段的處方。阿德勒的處方更猛更殘忍一點,，讓人在烈日下暴曬無所遁行罷了,。另外推薦他的《兒童教育心理學》和《自卑與超越》。