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專題討論發(fā)言提綱篇一

xxx集團(tuán)公司 xxx 根據(jù)縣委及縣衛(wèi)計(jì)委黨委關(guān)于開展“學(xué)習(xí)十九大精神,，做到“四個(gè)合格”專題組織生活會(huì)要求，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了黨的十九大會(huì)議精神及黨章黨規(guī)及習(xí)近平總書記系列講話精神,，對(duì)照合格黨員標(biāo)準(zhǔn)深刻剖析了自身存在的問題,。活動(dòng)開展以來,，個(gè)人對(duì)黨的認(rèn)識(shí)發(fā)生了新變化,讓我切實(shí)感到了這項(xiàng)活動(dòng)的重大意義和重要作用,。下面我從政治合格、執(zhí)行紀(jì)律合格,、品德合格,、發(fā)揮作用合格四個(gè)方面將個(gè)人剖析情況匯報(bào)如下：

一、存在的主要問題

（一）自身理想信念方面

一是理論學(xué)習(xí)不夠深入,。抓學(xué)習(xí)主動(dòng)性不夠強(qiáng),，有時(shí)過多忙于日常工作，學(xué)習(xí)熱情不夠高,，學(xué)習(xí)起來靜不下心,、坐不下去,。尤其是自已認(rèn)為做為業(yè)務(wù)單位的工作人員主要工作是搞好臨床業(yè)務(wù)工作，片面的只做具體事,，搞自己的工作,，忽視了自身的學(xué)習(xí)提高，總是以臨床工作忙為由給自己找借口,，豈不知只有加強(qiáng)學(xué)習(xí),，才能開闊思路、提高自身能力素質(zhì),，才能更好更有效地開展工作,。

稱晉升等方面的小道消息比較好奇，對(duì)身邊個(gè)別同志有時(shí)發(fā)表與官方結(jié)論不一致的 “獨(dú)到見解”和“發(fā)牢騷”的情況,，沒有堅(jiān)決制止,。

三是自我約束能力不足 作為一名院班子成員，雖然時(shí)常要求自己以飽滿的熱情投入到工作中去,，但有時(shí)還存在精神狀態(tài)欠佳的問題,，對(duì)如何發(fā)揮自身帶頭作用、為支部排憂解難思謀不夠,、想得不遠(yuǎn),。尤其是近段時(shí)間以來，個(gè)人情緒比較急躁,，好發(fā)脾氣,，感到自己在工作中有些力不從心，曾經(jīng)一度陷入比較迷茫的狀態(tài),，喪失干好工作的信心。

（二）宗旨意識(shí)方面,。

一是自我要求有所放松,。在平時(shí)工作中存在著自我約束不夠、自我監(jiān)督不足,、自我提高意識(shí)不強(qiáng)，有安于現(xiàn)狀,，得過且過現(xiàn)象，在思想上放寬自己，沒有時(shí)刻提醒自己注意全面發(fā)展,，緊緊跟上時(shí)代發(fā)展和本職崗位的需要,。

二是宗旨觀念有所淡化。沒有很好的加強(qiáng)世界觀,、人生觀的進(jìn)一步改造學(xué)習(xí)，有時(shí)產(chǎn)生松口氣的念頭,，認(rèn)為自己工作已經(jīng)很努力了，致使工作有時(shí)不夠深入,，滿足于完成領(lǐng)導(dǎo)交辦的任務(wù),，滿足于面上不出問題，創(chuàng)新意識(shí)淡化,，忽視了工作的積極性,、主動(dòng)性、創(chuàng)造性,。

領(lǐng)導(dǎo)分擔(dān)責(zé)任,，總認(rèn)為整體規(guī)劃、出謀劃策那都是領(lǐng)導(dǎo)的事,，與已無關(guān),，自己只要無條件服從領(lǐng)導(dǎo)的安排就可以了。

（三）敬業(yè)奉獻(xiàn)方面 一是業(yè)務(wù)能力有待提升

隨著醫(yī)院的發(fā)展,，醫(yī)療工作的任務(wù)越來越重,，新的形勢(shì)對(duì)醫(yī)務(wù)工作的要求越來越高,，結(jié)合我自身現(xiàn)有的工作能力和水平還存在許多不相適應(yīng)的地方，例如：仍有許多醫(yī)務(wù)工作人員醫(yī)療風(fēng)險(xiǎn)防范意識(shí)不夠,，法律意識(shí)淡薄,，不能從行動(dòng)和臨床工作中嚴(yán)格約束自已。醫(yī)院內(nèi)醫(yī)療風(fēng)險(xiǎn)防范及應(yīng)急預(yù)案執(zhí)行力不強(qiáng),。各項(xiàng)醫(yī)療核心制度落實(shí)的不到位,，仍有許多醫(yī)務(wù)工作者對(duì)于我院的各項(xiàng)核心制度熟悉程度不夠，認(rèn)識(shí)的不到位,，尤其是患者安全目標(biāo)做的不夠,，醫(yī)患溝通不夠到位，各項(xiàng)安全核對(duì)制度流于形式,。這就造成了醫(yī)療質(zhì)量不能持續(xù)快速上升,，自我提升能力不夠。

二是服務(wù)意識(shí)有待進(jìn)一步增強(qiáng),。

能化解,，對(duì)他們的心理不能有效的疏導(dǎo)，客觀上影響了與服務(wù)對(duì)象的關(guān)系,。

三是全局眼光不夠,。特別是今年以來，自己在一些工作上感覺有一些目光短淺,，考慮問題不深入,，沒有從實(shí)質(zhì)上幫助黨支部著眼于發(fā)展，在完成單位賦予的工作上,，籌劃安排工作,、考慮單位發(fā)展還不夠全面，沒有以單位為家的大局意識(shí),，沒有著眼于為單位的榮譽(yù)著想,，考慮問題不周到。

（四）責(zé)任擔(dān)當(dāng)方面

一是主人翁思想不夠,。在工作中“本位主義”還比較重,，一些工作由于不是分工自己負(fù)責(zé)的，就產(chǎn)生了躲避的行為,，感到別人負(fù)責(zé)的工作,，自己不應(yīng)當(dāng)介入或插手，導(dǎo)致工作上的補(bǔ)位不及時(shí),，無形中降低了工作標(biāo)準(zhǔn)和工作要求,，沒有很好地發(fā)揮醫(yī)院是我家、發(fā)展靠大家的主人翁作用,，造成工作被動(dòng),，導(dǎo)致了工作上不能達(dá)到十分的滿意,。

二是不能嚴(yán)格按照制度約束自己,。落實(shí)請(qǐng)示報(bào)告制度不嚴(yán)肅,，有時(shí)想著圖省事,，不會(huì)有問題,，就不請(qǐng)示領(lǐng)導(dǎo),，有時(shí)工作沒干好,，想著怕挨批評(píng),，事后就藏著不敢如實(shí)匯報(bào),。對(duì)身邊一些違反紀(jì)律的行為上,，有時(shí)存在當(dāng)老好人、看不見的現(xiàn)象,，導(dǎo)致一些問題糾紿不及時(shí),。

從沒有怨言，堅(jiān)決服從,。但在工作中也存在一些問題,，主要表現(xiàn)受自己的情緒和工作困難的影響，自己的工作熱情也不穩(wěn)定,，順利時(shí)積極性就高一些,，遇到困難而且比較棘手，就會(huì)熱情下降,，甚至出現(xiàn)鬧情緒的問題,。

（五）清正廉潔方面。

一是艱苦奮斗意識(shí)淡化,。個(gè)人能夠自覺養(yǎng)成了艱苦樸素的習(xí)慣,，但在人情往來方面不夠節(jié)儉，朋友結(jié)婚隨份子有時(shí)存在問行情跟風(fēng)的現(xiàn)象,，有時(shí)朋友來探望,，有去外面酒店飯館吃吃喝喝的想法。

二是聽信不良風(fēng)氣影響,，觀念上存在事不關(guān)己高高掛起的心態(tài),，對(duì)一些不良現(xiàn)象和行為往往是睜一眼閉一眼，不能堅(jiān)定立場(chǎng),。

三是廉潔自律不夠嚴(yán),。由于自己片面的認(rèn)為個(gè)人從不接觸消極、腐朽的東西,，對(duì)自己主觀世界的評(píng)價(jià)過于自負(fù),。遇到問題時(shí)喜歡獨(dú)自理解、消化,，與他人交流探討很少,，這不但影響了客觀認(rèn)識(shí)自我的準(zhǔn)確性,，而且在一定程度上忽視了對(duì)自身世界觀、價(jià)值觀的長(zhǎng)期改造,。

二,、產(chǎn)生問題的思想根源

上述問題的存在是表面的，但問題的實(shí)質(zhì)是深層次的,。經(jīng)過認(rèn)真反思,，理性分析，產(chǎn)生的原因有以下幾點(diǎn)：

（一）思想認(rèn)識(shí)上出現(xiàn)滑坡,。艱苦奮斗的思想樹立的還不夠牢,，還存在一定的思維惰性，從而造成想事不多,、動(dòng)腦的學(xué)習(xí)工作壓力面前,，僅僅滿足于職責(zé)的分工，認(rèn)為工作少出問題就行,。在取得一點(diǎn)點(diǎn)成績(jī)后,，自滿情緒開始滋生，導(dǎo)致自我要求放松,，工作標(biāo)準(zhǔn)降低,。

（二）工作作風(fēng)浮漂，崗位意識(shí)還不強(qiáng),。沒有充分認(rèn)識(shí)到崗位是自己立足的根本,，是發(fā)揮才智的平臺(tái)，由于長(zhǎng)期處于單位中,，愛崗敬業(yè)觀念有所淡化,，覺得在位就是愛崗，按部就班就是敬業(yè),，缺乏工作該有的主動(dòng)性,。工作態(tài)度容易跟著情緒走，工作重心則跟著上級(jí)走,，忽視了基礎(chǔ)的工作,。有時(shí)對(duì)工作的事業(yè)心、責(zé)任感不夠強(qiáng),。

（三）思想觀念不新,。雖然淡泊索取，但個(gè)人攀比心態(tài)也還是有的,；雖然潔身自好,，但享樂主義的思想也有所滋生；雖然力求上進(jìn),，但工作方法,、有待提高,。在工作中，得與失,、苦與樂,、名與利、進(jìn)與退,、走與留等現(xiàn)實(shí)問題有時(shí)想得過多，對(duì)本職范圍內(nèi)的工作還有想的不到位,、做得不到位的地方,。

（四）憂患意識(shí)不強(qiáng)。對(duì)自身的精神狀態(tài),、能力素質(zhì)與使命任務(wù)聯(lián)系不緊,，對(duì)自身工作責(zé)任作用認(rèn)識(shí)不清，對(duì)當(dāng)前任務(wù)的緊迫性把握得不準(zhǔn),。隨著工作時(shí)間的累積,，年齡的增長(zhǎng)，吃苦精神,、創(chuàng)業(yè)精神,、探索精神都有減弱的苗頭。

三,、今后的努力方向

但是“禍患常積于忽微”我決心以此次對(duì)照檢查為契機(jī),，制定下一步整改措施及努力方向：

一、加強(qiáng)理論學(xué)習(xí),。學(xué)習(xí)黨章黨規(guī)黨紀(jì)要做到二個(gè)字：常與長(zhǎng),。經(jīng)常學(xué)和長(zhǎng)期學(xué)，除了溫故知新外,，最主要的是強(qiáng)化敬畏之心,。只有經(jīng)常性的深入的學(xué)習(xí)了黨的有關(guān)理論知識(shí),，常懷對(duì)黨章黨規(guī)黨紀(jì)的敬畏之心,，才能踏踏實(shí)實(shí)地干事業(yè)，才能干干凈凈地問心無愧,。通過學(xué)習(xí),，進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念，理論是管思想,，管方向,，管信念的。只有加強(qiáng)理論學(xué)習(xí),，才能有政治上的清醒和堅(jiān)定,，才能擁有政治敏銳性和鑒別力,，才能不被歪理邪說所蠱惑，對(duì)其鑒別不清,，才可以與之斗爭(zhēng),！

二、進(jìn)一步對(duì)照黨員承諾書,，銳意進(jìn)取,，提高工作標(biāo)準(zhǔn)。做到慎獨(dú),、慎微,，嚴(yán)自律，正形象,，做好黨員樣子,。干工作不拖、不等,、不靠,，主動(dòng)解決問題，在不斷的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)中,，去以更好的標(biāo)準(zhǔn)落實(shí)好學(xué)習(xí),、訓(xùn)練上的任務(wù)。大膽實(shí)踐,，發(fā)揚(yáng)百折不撓的精神,，敢為人先，迎難而上,。

三,、摒棄“自我”觀念，融入集體生活,。多與大家一起參與單位的生活建設(shè),。在交流中增進(jìn)情誼，體會(huì)單位集體感,，歸屬感,。真正把單位當(dāng)成自己的家，領(lǐng)導(dǎo)干部當(dāng)成家長(zhǎng),，培養(yǎng)自己的領(lǐng)路人,。做到遇事有先考慮大局、整體,，再考慮個(gè)人的“大局意識(shí)”,。堅(jiān)決與思想不端，自私自利的行為作斗爭(zhēng)。

志們批評(píng)指正,！

專題討論發(fā)言提綱篇二

理想信念是一個(gè)人的世界觀,、人生觀和價(jià)值觀的集中體現(xiàn)，崇高的理想信念是人生的支柱和前進(jìn)的燈塔,。作為黨員,，應(yīng)自覺在思想上、政治上,、行動(dòng)上與黨中央保持一致,，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，為黨和人民的事業(yè)增添正能量,。

“以令率人,，不若身先”。只有自己過得硬,，腰板挺得直，說話才有底氣,，行事才有分量,。在決策部署和工作安排上，不搞“上有政策,、下有對(duì)策”,，決不打折扣、做選擇,、搞變通,。在不動(dòng)產(chǎn)登記工作中，中心堅(jiān)持高效便民的原則,，按限時(shí)承諾及時(shí)辦結(jié),，并通過不斷建立完善崗位責(zé)任，首問負(fù)責(zé),、服務(wù)承諾,、限時(shí)辦結(jié)、責(zé)任追究等剛性制度,，形成監(jiān)督制約的長(zhǎng)效機(jī)制,，將窗口各項(xiàng)服務(wù)納入規(guī)范化管理軌道。

堅(jiān)定理想信念,，牢固樹立立黨為公執(zhí)政為民,、甘做人民公仆的思想，樹立和實(shí)踐群眾觀念和黨員路線,，把為人民謀利作為自己的最高行為準(zhǔn)則,。按照《黨風(fēng)廉政建設(shè)崗位責(zé)任制》文件要求，履行黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制工作任務(wù),。同時(shí),，通過對(duì)干部職工集中談和個(gè)別談,，及時(shí)了解干部職工的思想動(dòng)態(tài)和生活情況，警醒黨員干部黨章,、黨規(guī),、黨紀(jì)意識(shí)，固牢拒腐防變的思想防線和制度防線,，不踩“紅線”不越“雷池”,。

時(shí)刻保持忠誠(chéng)意識(shí)、服務(wù)意識(shí),，帶頭做到追隨和服從組織,，在任何情況下政治信仰不變、政治立場(chǎng)不移,、政治方向不偏,，在大是大非面前旗幟鮮明、立場(chǎng)堅(jiān)定,、頭腦清醒,，在思想上、政治上,、行動(dòng)上與習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致,。

專題討論發(fā)言提綱篇三

【篇一】黨員不能信仰宗教專題討論發(fā)言提綱

首先，我對(duì)自己是否參與宗教信仰做出說明和亮明態(tài)度,；

我作為一名共產(chǎn)黨黨員,，從未信仰任何宗教和參與任何宗教活動(dòng)。本人只信仰馬克思主義,，信仰共產(chǎn)主義事業(yè),，傳播馬克思主義，使馬克思主義中國(guó)化,。堅(jiān)持馬列主義,、毛澤東思想、鄧小平理論,、“三個(gè)代表”,、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),。今后也不會(huì)參與任何宗教活動(dòng)和信仰任何宗教,。同時(shí)也將積極影響周圍人員不信仰宗教和參與宗教活動(dòng)，嚴(yán)格要求自己親人不信仰宗教和參與宗教活動(dòng),。

其次,，我們要真確認(rèn)識(shí)宗教信仰，宗教是在歷史社會(huì)發(fā)展中產(chǎn)生的，也是一種文化,，一種信仰,，但是它是唯心主義，也將隨著歷史的前進(jìn),，科學(xué)的發(fā)展,，到一定時(shí)期，當(dāng)宗教存在的社會(huì)基礎(chǔ)消失時(shí),，宗教也將自然消失,。

第三，對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨黨員來說,，共產(chǎn)黨人是馬克思主義信仰者,、是馬克思主義中國(guó)化的傳播者、是唯物主義者,。作為共產(chǎn)黨員,，我們要堅(jiān)信馬列主義、毛澤東思想,、鄧小平理論,、“三個(gè)代表”、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想理論,，堅(jiān)信共產(chǎn)主義事業(yè),。就絕不能有其他信仰,。對(duì)于我們加入中國(guó)共產(chǎn)黨時(shí),，黨組織就要求我們，要加入中國(guó)共產(chǎn)黨,，就不能信仰任何宗教,。且中組部有明確規(guī)定：“黨員應(yīng)該懂得不信仰宗教是做合格黨員的起碼條件?！彼晕覀児伯a(chǎn)黨員就必須不能再參與任何宗教活動(dòng)和信仰任何宗教,，要信仰宗教，就不能加入中國(guó)共產(chǎn)黨,。

第四,，作為黨組織，堅(jiān)決不允許共產(chǎn)黨員,、黨員干部信仰任何宗教,，也不允許共產(chǎn)黨員、黨員干部參與任何宗教活動(dòng),。我們應(yīng)經(jīng)常深入了解每位黨員的生活,、工作、學(xué)習(xí)情況，及時(shí)發(fā)現(xiàn)黨員信仰宗教和參與宗教活動(dòng),，及時(shí)對(duì)其進(jìn)行教育,，幫助其脫離宗教信仰，不參與任何宗教活動(dòng),。如經(jīng)教育仍不改正者,，黨組織及時(shí)作出適當(dāng)處理，報(bào)送上級(jí)黨組織,。

【篇二】黨員不能信仰宗教專題討論發(fā)言提綱

近年來,，隨著社會(huì)上信仰宗教的人增多和對(duì)宗教認(rèn)識(shí)的日益多樣，一個(gè)值得注意的現(xiàn)象是,，共產(chǎn)黨員參與宗教活動(dòng),、與宗教界人士建立密切私人關(guān)系的現(xiàn)象逐漸增多，有的黨員實(shí)際上成為宗教信徒,。與此同時(shí),，社會(huì)上乃至黨內(nèi)出現(xiàn)一種聲音，認(rèn)為應(yīng)該“開禁”,，允許黨員信教,，還羅列出黨員可以信教的種種理由以及黨員信教的諸多“好處”，甚至指責(zé)不允許黨員信教與憲法保障公民宗教信仰自由的精神相違背,。事實(shí)上,，我們黨關(guān)于黨員不能信仰宗教的原則立場(chǎng)是一貫的，從未有過絲毫動(dòng)搖,。這一原則是黨的馬克思主義辯證唯物主義世界觀決定的,。黨的各級(jí)組織和廣大黨員應(yīng)保持清醒認(rèn)識(shí)，任何情況下都必須毫不動(dòng)搖堅(jiān)持這一原則,。

古人說：“萬物得其本者生,，百事得其道者成”“本根不搖，則枝葉茂榮”,。信仰,、信念、忠誠(chéng)是共產(chǎn)黨的根本,、元?dú)夂椭餍墓恰?5年來,，我們黨之所以能由弱小走向強(qiáng)大，從勝利走向更大勝利,，主要是因?yàn)槲覀兪冀K在馬克思主義中尋找價(jià)值和信念,，產(chǎn)生了無比強(qiáng)大的信仰力量、理想力量,、紀(jì)律力量,。一名共產(chǎn)黨員,，有了馬克思主義信仰，有了共產(chǎn)主義理想,，“鈣質(zhì)”就不會(huì)流失,，骨頭就硬，就知道“從哪里來,，到哪里去”,，就明白“為了誰、依靠誰,、我是誰”,，就不會(huì)在宗教中尋找自己的價(jià)值和信念。

如果我們黨允許某些人希望的那樣對(duì)黨員信教“開禁”,，那么就是允許黨內(nèi)唯心主義與唯物主義兩種世界觀并存,，有神論與無神論并存，這勢(shì)必造成馬克思主義指導(dǎo)地位的動(dòng)搖和喪失,，在思想上,、理論上造成黨的分裂;如果允許黨員信教，就等于允許一些黨員既接受黨組織的領(lǐng)導(dǎo),，又可以皈依于不同宗教人士的門下,，接受各類宗教組織領(lǐng)導(dǎo)，五大宗教及其他宗教在黨內(nèi)各成體系,，這勢(shì)必在組織上造成黨的分裂,，也為境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力利用宗教在一些民族地區(qū)從事分裂主義活動(dòng)創(chuàng)造條件，允許黨員信教將極大削弱黨的組織在反對(duì)分裂斗爭(zhēng)中的戰(zhàn)斗力;如果黨員信教,，則勢(shì)必成為某一種宗教勢(shì)力的代言人,，一些地方將出現(xiàn)宗教徒管黨的宗教工作的現(xiàn)象，利用政府資源助長(zhǎng)宗教熱,，也不可能平等地對(duì)待每一個(gè)宗教,，黨的宗教工作將從根本上動(dòng)搖,。

黨員沉迷于宗教,，將使我們黨從思想上、組織上自我解除武裝,，從一個(gè)馬克思主義政黨蛻變?yōu)橐粋€(gè)非馬克思主義政黨,，也就根本談不上繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。這樣的黨員,，不應(yīng)該再留在黨內(nèi),。各級(jí)黨組織應(yīng)引導(dǎo)黨員干部既學(xué)黨章黨規(guī)，又學(xué)系列講話;既嚴(yán)守底線,，又追求高標(biāo)準(zhǔn),，真正做一個(gè)唯物主義者,，而不是唯心論者、唯利是圖者,。

【篇三】黨員不能信仰宗教專題討論發(fā)言提綱

近年來,，隨著社會(huì)上信仰宗教的人增多和對(duì)宗教認(rèn)識(shí)的日益多樣，一個(gè)值得注意的現(xiàn)象是,，共產(chǎn)黨員參與宗教活動(dòng),、與宗教界人士建立密切私人關(guān)系的現(xiàn)象逐漸增多，有的黨員實(shí)際上成為宗教信徒,。與此同時(shí),，社會(huì)上乃至黨內(nèi)出現(xiàn)一種聲音，認(rèn)為應(yīng)該“開禁”,，允許黨員信教,，還羅列出黨員可以信教的種種理由以及黨員信教的諸多“好處”，甚至指責(zé)不允許黨員信教與憲法保障公民宗教信仰自由的精神相違背,。事實(shí)上,，我們黨關(guān)于黨員不能信仰宗教的原則立場(chǎng)是一貫的，從未有過絲毫動(dòng)搖,。這一原則是黨的馬克思主義辯證唯物主義世界觀決定的,。黨的各級(jí)組織和廣大黨員應(yīng)保持清醒認(rèn)識(shí)，任何情況下都必須毫不動(dòng)搖堅(jiān)持這一原則,。

馬克思主義的世界觀是辯證唯物主義,，而宗教的世界觀無一例外屬于唯心主義范疇。在哲學(xué)上,，唯物主義和唯心主義之間的分野是根本性的,，無論對(duì)個(gè)人還是政黨而言都無法調(diào)和與兼容。馬克思主義創(chuàng)始人從一開始就在共產(chǎn)主義與宗教之間劃出了明確的界限,，不僅指出宗教賴以產(chǎn)生的物質(zhì)的、現(xiàn)實(shí)社會(huì)的根源,，而且指出無產(chǎn)階級(jí)為了求得解放,，必須從宗教中解放出來。馬克思指出,，“共產(chǎn)主義是徑直從無神論開始的”,。列寧把馬克思主義宗教觀運(yùn)用于工人階級(jí)政黨的革命實(shí)踐，指出,，“我們的黨綱完全是建立在科學(xué)的而且是唯物主義的世界觀上的。因此,，要說明我們的黨綱,，就必須同時(shí)說明產(chǎn)生宗教迷霧的真正的歷史根源和經(jīng)濟(jì)根源,。我們的宣傳也必須包括對(duì)無神論的宣傳……”同時(shí)列寧強(qiáng)調(diào),，要慎重對(duì)待宗教問題,，在革命實(shí)踐中爭(zhēng)取、團(tuán)結(jié)和教育信教群眾,。
中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以馬克思主義作為自己的行動(dòng)指南，黨的全部理論,、思想和行動(dòng)都是建立在辯證唯物主義世界觀基礎(chǔ)之上的,。只有在這個(gè)基礎(chǔ)上，才談得上掌握馬克思主義理論體系,，才談得上用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐,。由此，也就決定了黨員不能贊同唯心主義,、不能信仰宗教成為中國(guó)共產(chǎn)黨一項(xiàng)基本的思想和組織原則,，而這一原則在不同歷史時(shí)期都為我們黨所強(qiáng)調(diào)，并明確寫在黨的重要文件中,。這里僅按不同歷史時(shí)期列舉幾條,。
1940年，毛澤東同志在《新民主主義論》中指出：“共產(chǎn)黨員可以和某些唯心論者甚至宗教徒建立在政治行動(dòng)上的反帝反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線,，但是決不能贊同他們的唯心論或宗教教義,。”1982年,，在鄧小平同志領(lǐng)導(dǎo)下制定的中共中央文件《關(guān)于我國(guó)社會(huì)主義時(shí)期宗教問題的基本觀點(diǎn)和基本政策》指出：“我們黨宣布和實(shí)行宗教信仰自由的政策,，這當(dāng)然不是說共產(chǎn)黨員可以自由信奉宗教。黨的宗教信仰自由的政策,，是對(duì)我國(guó)公民來說的,，并不適用于共產(chǎn)黨員。一個(gè)共產(chǎn)黨員,，不同于一般公民,，而是馬克思主義政黨的成員,，毫無疑問地應(yīng)當(dāng)是無神論者,，而不應(yīng)當(dāng)是有神論者。我們黨曾經(jīng)多次作出明確規(guī)定：共產(chǎn)黨員不得信仰宗教,，不得參加宗教活動(dòng),，長(zhǎng)期堅(jiān)持不改的要?jiǎng)衿渫它h,。這個(gè)規(guī)定是完全正確的，就全黨來說,，今后仍然應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決貫徹執(zhí)行,。”1990年,，江澤民同志在與全國(guó)宗教工作會(huì)議代表座談時(shí)指出：“宗教世界觀與馬克思主義世界觀是根本對(duì)立的,。共產(chǎn)黨人是無神論者，共產(chǎn)黨人的世界觀應(yīng)該是馬克思主義的世界觀,。共產(chǎn)黨員不但不能信仰宗教,，而且必須要向人民群眾宣傳無神論、宣傳科學(xué)的世界觀,?！?002年，《中共中央,、國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)宗教工作的決定》指出：“共產(chǎn)黨員不得信仰宗教,，要教育黨員、干部堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念,，防止宗教的侵蝕,。對(duì)篤信宗教喪失黨員條件、利用職權(quán)助長(zhǎng)宗教狂熱的要嚴(yán)肅處理,?！?br/>2006年，胡錦濤同志在全國(guó)統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上的講話中指出：“我們中國(guó)共產(chǎn)黨人是無神論者,，不信仰任何宗教”,。在2010年第五次西藏工作座談會(huì)和2010年新疆工作座談會(huì)上，胡錦濤同志都重申要堅(jiān)持共產(chǎn)黨員不能信教,。
正是在馬克思主義世界觀的指引下,，我們黨才能領(lǐng)導(dǎo)人民依靠自己的力量推動(dòng)社會(huì)的革命、進(jìn)步和發(fā)展,，而不是去追求虛幻的天國(guó)和來世;才能在中國(guó)革命,、建設(shè)、改革的實(shí)踐中不斷深化對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí),，用科學(xué)的理論指引億萬人民新的實(shí)踐;才能實(shí)現(xiàn)全黨在思想,、理論、組織上的高度統(tǒng)一,，保持和提高黨的創(chuàng)造力,、凝聚力、戰(zhàn)斗力,。
至于不允許黨員信教違背了宗教信仰自由之說,，是完全站不住腳的,。這種說法實(shí)質(zhì)上是假冒“公民權(quán)利”的名義取代對(duì)黨員保持思想先進(jìn)性的要求和履行黨員義務(wù)的責(zé)任。當(dāng)一個(gè)公民志愿加入中國(guó)共產(chǎn)黨的時(shí)候,，就意味著他無條件地接受馬克思主義的辯證唯物主義世界觀,，也就意味著他根據(jù)公民所享有的宗教信仰自由權(quán)利自愿選擇了不信仰任何宗教。根據(jù)同一項(xiàng)自由權(quán)利,，他當(dāng)然可以重新選擇信仰宗教,，但這就表示他中止了、逆轉(zhuǎn)了“思想入黨”的進(jìn)程,，僅余形式上的“組織入黨”,，而這對(duì)于他本人和黨組織都不再具有實(shí)際的意義，相反對(duì)黨組織保持思想,、組織上的統(tǒng)一是有害的,。如果一個(gè)黨員積極參與宗教團(tuán)體生活和傳教，甚至利用黨員身份保護(hù),、推動(dòng)非法的宗教活動(dòng),，黨組織就應(yīng)及時(shí)采取措施，使其退出黨員隊(duì)伍,。這既不是“歧視宗教”,，也不是“強(qiáng)制不信仰宗教”，只是一個(gè)政黨對(duì)不再贊同其指導(dǎo)思想的個(gè)別黨員給予必要的組織處理而已,，從憲法和黨章的角度都無任何可指摘之處,。

我們黨從建黨開始就實(shí)行宗教信仰自由政策。1931年《中華蘇維埃共和國(guó)憲法大綱》規(guī)定：“中國(guó)蘇維埃政權(quán)以保障工農(nóng)勞苦民眾有真正的信教自由的實(shí)際為目的,?！泵珴蓶|同志1945年在《論聯(lián)合政府》中指出：“根據(jù)信教自由的原則，中國(guó)解放區(qū)容許各派宗教存在,。不論是基督教,、天主教、回教,、佛教及其他宗教,，只要教徒們遵守人民政府法律，人民政府就給以保護(hù),。信教的和不信教的各有他們的自由,，不許加以強(qiáng)迫或歧視?！毙轮袊?guó)建立后，宗教信仰自由成為憲法賦予公民的一項(xiàng)基本權(quán)利，黨的宗教信仰自由政策上升為國(guó)家意志并在社會(huì)主義法制體系中得到確定,。
共產(chǎn)黨人是唯物論者,，不信仰宗教,，為什么要制定和貫徹宗教信仰自由政策呢?就理論而言,，馬克思主義宗教觀揭示了宗教產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的客觀規(guī)律,，認(rèn)為宗教的產(chǎn)生和存在具有自然根源、社會(huì)根源和認(rèn)識(shí)根源,，只有宗教賴以存在的外部根源全部消失后,，宗教才可能消亡,。而要達(dá)到這樣的狀態(tài),，需要相當(dāng)漫長(zhǎng)的歷史過程，在此之前,，正如列寧所言,，以行政力量消滅宗教的企圖,，只能提高人們對(duì)宗教的興趣,，反而會(huì)妨礙宗教真正的消亡?？梢哉f,，宗教走向最終消亡可能比階級(jí)、國(guó)家的消亡還要久遠(yuǎn),?；谶@樣的科學(xué)認(rèn)識(shí)，我們黨主張既不能用行政力量發(fā)展宗教,，也不能用行政力量消滅宗教,，而必須根據(jù)黨在各個(gè)歷史時(shí)期的根本任務(wù)，通過宗教信仰自由政策妥善處理宗教問題,。就黨的任務(wù)和宗旨而言,，我們黨代表最廣大人民群眾的根本利益，當(dāng)然也包括代表信教群眾的利益,。而代表信教群眾的根本利益,，除了代表他們的政治利益、經(jīng)濟(jì)利益，也包括要尊重他們精神上信仰宗教的自由權(quán)利,。中國(guó)革命和建設(shè)的歷史都充分證明,，我們同信教群眾在根本利益上的一致性是主要的，而在宗教信仰問題上的差異性是次要的,，因此在正確方針政策指引下,，完全可以做到“政治上團(tuán)結(jié)合作，信仰上互相尊重”,，共同致力于革命和建設(shè)各個(gè)時(shí)期的大目標(biāo),。同時(shí)，我們黨始終堅(jiān)持依靠最廣大人民群眾的力量,，而這其中當(dāng)然也包括廣大信教群眾,。所以，宗教信仰自由政策是我們團(tuán)結(jié),、凝聚廣大信教群眾,，鞏固和發(fā)展同宗教界的愛國(guó)政治聯(lián)盟所必需的。
一些西方人士說,，只有信仰宗教的人執(zhí)政,，才會(huì)真正實(shí)行宗教信仰自由。其實(shí),，歷史和現(xiàn)實(shí)證明,，在某種宗教占據(jù)統(tǒng)治地位的國(guó)家或者朝代，人們宗教信仰自由的權(quán)利往往不能實(shí)現(xiàn)或者要打很大折扣,。比如,，在天主教占統(tǒng)治地位的中世紀(jì)歐洲，對(duì)“異教徒”的迫害,、對(duì)亞洲北非地區(qū)的“十字軍”東征;奧斯曼帝國(guó)用武力強(qiáng)迫被征服地區(qū)民眾改信伊斯蘭教;近代一些西方國(guó)家在對(duì)非洲,、拉丁美洲殖民過程中，一手舉劍,，一手舉圣經(jīng),，殺其人民，占其土地,，掠其財(cái)富,，哪里有什么宗教信仰自由可言?而恰恰在多數(shù)人口不信仰宗教的中國(guó)，沒有發(fā)生過類似的宗教迫害和宗教戰(zhàn)爭(zhēng),。
我們黨實(shí)行和堅(jiān)持宗教信仰自由政策,，是因?yàn)檫@一政策符合宗教現(xiàn)象發(fā)展規(guī)律，符合人民和國(guó)家的根本利益,，而不是說我們可以贊成唯心主義,，可以在唯物主義和唯心主義之間持中立態(tài)度，可以放棄在人民特別是青少年中進(jìn)行唯物主義、無神論教育,，放棄對(duì)宗教活動(dòng)的管理和引導(dǎo)責(zé)任,。《中華人民共和國(guó)憲法》規(guī)定,，國(guó)家在人民中“進(jìn)行辯證唯物主義和歷史唯物主義的教育”,。作為執(zhí)政黨，我們應(yīng)抵制種種無所作為的怪論,，自覺主動(dòng)地把憲法責(zé)任承擔(dān)起來,。當(dāng)前治理社會(huì)上存在的宗教熱,、宗教活動(dòng)亂的現(xiàn)象,，可以很快就付諸實(shí)施的事至少包括：不允許使用行政力量推行、助長(zhǎng)某種宗教;不允許宗教干預(yù)屬于政府的各項(xiàng)職權(quán);對(duì)宗教事務(wù)實(shí)行有效管理,，促進(jìn),、幫助宗教團(tuán)體建立健全內(nèi)部管理制度;在媒體和各級(jí)各類學(xué)校教育(宗教院校除外)中宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義;團(tuán)結(jié)愛國(guó)宗教團(tuán)體，把境外利用宗教進(jìn)行的種種滲透堅(jiān)決頂回去,。這些措施不僅與宗教信仰自由政策完全不矛盾,，而且是宗教保持正常秩序，走與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)道路必不可少的保證,。

如果我們黨允許某些人希望的那樣對(duì)黨員信教“開禁”,，不僅這些人所許諾的種種“好處”虛無縹緲，相反其帶來的惡果卻顯而易見,。
第一,，如果允許黨員信教，那么就是允許黨內(nèi)唯心主義與唯物主義兩種世界觀并存,，有神論與無神論并存,，這勢(shì)必造成馬克思主義指導(dǎo)地位的動(dòng)搖和喪失，在思想上,、理論上造成黨的分裂,。
第二，如果允許黨員信教,，就等于允許一些黨員既接受黨組織的領(lǐng)導(dǎo),，又可以皈依于不同宗教人士的門下，接受各類宗教組織領(lǐng)導(dǎo),，五大宗教及其他宗教在黨內(nèi)各成體系,，這勢(shì)必在組織上造成黨的分裂,。在當(dāng)前境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力極力利用宗教在一些民族地區(qū)從事分裂主義活動(dòng)的情況下,，允許黨員信教將極大削弱黨的組織在反分裂斗爭(zhēng)中的戰(zhàn)斗力。恰恰是在西藏和新疆這兩個(gè)反分裂斗爭(zhēng)極為尖銳的地方,，自治區(qū)黨委都鮮明堅(jiān)持黨員不能信教，這不是偶然的,。
第三,，如果黨員信教，則勢(shì)必成為某一種宗教勢(shì)力的代言人,，一些地方將出現(xiàn)宗教徒管黨的宗教工作的現(xiàn)象,，利用政府資源助長(zhǎng)宗教熱，也不可能平等地對(duì)待每一個(gè)宗教,，黨的宗教工作將從根本上動(dòng)搖,。當(dāng)前有的地方黨政領(lǐng)導(dǎo)把宗教作為獲取經(jīng)濟(jì)利益和提高本地知名度的工具，視為工作“業(yè)績(jī)”,，爭(zhēng)相濫修大佛和寺廟,，熱衷大規(guī)模宗教活動(dòng)，人為助長(zhǎng)宗教熱,，而對(duì)宗教事務(wù)依法管理,、對(duì)宗教團(tuán)體的教育引導(dǎo)根本不當(dāng)回事，導(dǎo)致混亂現(xiàn)象蔓延,。這種現(xiàn)象的出現(xiàn),，與一些黨員干部放棄辯證唯物主義世界觀甚至成為事實(shí)上的宗教徒是密不可分的。
總之,，如果允許黨員信教,，將使我們黨從思想上、組織上自我解除武裝,，從一個(gè)馬克思主義政黨蛻變?yōu)橐粋€(gè)非馬克思主義政黨,，也就根本談不上繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。
中國(guó)歷史上有過形形色色的宗教,，但中國(guó)并不是一個(gè)宗教國(guó)家,。中國(guó)有著悠久的無神論傳統(tǒng)，影響中國(guó)人思想觀念的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)具有強(qiáng)烈的人本主義傾向,，強(qiáng)調(diào)人對(duì)客觀世界的認(rèn)知和改造能力,，這與西方傳統(tǒng)哲學(xué)的神本主義有很大區(qū)別。中國(guó)儒學(xué)傳統(tǒng)精神影響大,，中國(guó)老百姓大多數(shù)不信教或不持某種固定的宗教信仰,，宗教始終不能成為中國(guó)人意識(shí)形態(tài)的主流，同時(shí)中國(guó)宗教自身也具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)品格,。這樣的國(guó)情背景是我們黨作為一個(gè)唯物主義,、無神論的政黨而能夠如此自然地從人民中孕育生長(zhǎng)，得到人民廣泛認(rèn)同,、支持的重要原因,。如果允許黨員信教,，完全違背中國(guó)國(guó)情，不僅黨能否取得信仰不同宗教的教徒的一致支持成為問題,，而且能否繼續(xù)獲得占人口大多數(shù)的不信教群眾的支持將成為更大的問題,。

針對(duì)黨內(nèi)一些同志在宗教問題上的模糊認(rèn)識(shí)，有必要把加強(qiáng)馬克思主義宗教觀和無神論的宣傳教育作為一項(xiàng)重要任務(wù),，幫助廣大黨員在思想上劃清唯物主義與唯心主義的界限,，在實(shí)踐中劃清群眾有宗教信仰自由權(quán)利和黨員不得信仰宗教的界限。應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)和支持黨校,、相關(guān)高校和科研單位加強(qiáng)對(duì)馬克思主義宗教觀和無神論的研究,，取得更多高水平又易于向社會(huì)普及的學(xué)術(shù)研究成果。在各級(jí)黨校,、行政學(xué)院的教育培訓(xùn)和各級(jí)黨,、團(tuán)組織的理論學(xué)習(xí)中，應(yīng)進(jìn)一步強(qiáng)化相關(guān)的學(xué)習(xí)內(nèi)容,。
根據(jù)黨中央的一貫精神,，對(duì)參加宗教活動(dòng)和有宗教意識(shí)的黨員要立足于教育,，耐心地幫助他們回到馬克思主義的立場(chǎng)上來,，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，而不是一味遷就,。對(duì)利用職權(quán)助長(zhǎng)宗教狂熱,，支持濫建寺觀教堂的，要嚴(yán)肅地進(jìn)行批評(píng)教育;經(jīng)教育仍不悔改的,，要按照《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》和相關(guān)黨內(nèi)文件的規(guī)定給予處分,。黨的宗教工作干部尤其不能信仰宗教，對(duì)這部分黨員干部的教育和管理尤其要嚴(yán)格,。
改革開放以來黨組織的快速發(fā)展,，客觀上對(duì)黨的思想建設(shè)提出了更高要求。當(dāng)前,，年齡不滿35周歲的青年黨員約占黨員總數(shù)的1/4,，許多青年人仍處于世界觀的形成時(shí)期，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)他們自覺加強(qiáng)馬克思主義宗教觀和無神論的學(xué)習(xí),。對(duì)于離退休黨員,，黨組織除了關(guān)心他們的物質(zhì)生活，也要關(guān)心他們的精神生活,，防止他們因參加黨的組織生活減少,，受社會(huì)宗教環(huán)境的影響而在思想上逐漸滑向宗教。我國(guó)一些民族地區(qū)往往也是傳統(tǒng)宗教影響比較大的地區(qū),，廣大少數(shù)民族黨員在維護(hù)民族團(tuán)結(jié),、保持邊疆穩(wěn)定等方面發(fā)揮著重要作用,，也應(yīng)當(dāng)是宣傳教育的重點(diǎn)。在一些多數(shù)人口信教的少數(shù)民族中,，可以允許黨員對(duì)一些從宗教轉(zhuǎn)化來的民族習(xí)俗,、禮儀采取靈活態(tài)度，以避免脫離群眾,，但思想上的要求不能降低,。
共產(chǎn)黨員不能把自己混同于一般群眾，在思想上,、政治上和行動(dòng)上要自覺按照黨章標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己,，不但不能信仰宗教，而且應(yīng)當(dāng)積極宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義,，盡到一個(gè)共產(chǎn)黨員引導(dǎo)群眾崇尚科學(xué)文明,、追求社會(huì)進(jìn)步的責(zé)任。

【篇四】黨員不能信仰宗教專題討論發(fā)言提綱

根據(jù)區(qū)委組織部此次主題黨日活動(dòng)的具體要求,，緊扣“共產(chǎn)黨員的信仰”這一鮮明主題,，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了馬克思列寧主義、毛澤東思想以及中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中關(guān)于共產(chǎn)黨員信仰的重要論述,，深入領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想內(nèi)涵,，從自己的思想覺悟、干事實(shí)績(jī),、工作作風(fēng)上再次洗禮，更加堅(jiān)定了做為一名優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的理想信念,。下面我就“共產(chǎn)黨員的信仰”談?wù)剮c(diǎn)理解和感悟,。

作為宣傳思想文化戰(zhàn)線上的一名黨員干部，更要以身作則,、率先垂范帶頭學(xué)習(xí)貫徹黨的創(chuàng)新理論,，以習(xí)近平總書記系列重要講話精神和治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略武裝頭腦,，不斷堅(jiān)定“四個(gè)自信”,，牢固樹立“四個(gè)意識(shí)”,，自覺地同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致,，堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。時(shí)刻保持清醒頭腦,，把握正確的政治方向,，始終堅(jiān)持做政治上的明白人、信念上的守護(hù)人,。加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和黨性鍛煉,，強(qiáng)化政治自覺、行動(dòng)自覺,，以上率下,、樹好標(biāo)桿，見賢思齊,、學(xué)先進(jìn)當(dāng)先進(jìn),。自覺接受群眾和社會(huì)的監(jiān)督，時(shí)刻注意自己的言行舉止,，撲下身子抓實(shí)干,，舍小家為大家，對(duì)黨忠誠(chéng),、對(duì)民負(fù)責(zé),、敢于擔(dān)當(dāng)，為實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”而終身努力奮斗,。牢記黨的囑托,，擔(dān)當(dāng)盡責(zé)，無私奉獻(xiàn),，全力爭(zhēng)做“心中有黨,、心中有民、心中有責(zé),、心中有戒”的合格共產(chǎn)黨員。

要始終牢記職責(zé)和使命,，敢于創(chuàng)新,，敢于擔(dān)當(dāng)，少說多干,，主動(dòng)作為,，撲下身子抓落實(shí)。緊緊圍繞區(qū)委,、區(qū)政府重大項(xiàng)目布局,、重點(diǎn)項(xiàng)目推進(jìn)，扎實(shí)開展全區(qū)精神文明建設(shè),、理論學(xué)習(xí)教育,、文化建設(shè)、國(guó)防教育等工作,；落實(shí)區(qū)委宣傳部脫貧攻堅(jiān),、招商引資等工作,。勤勤懇懇干活、兢兢業(yè)業(yè)辦事,，將職業(yè)當(dāng)成事業(yè),，將責(zé)任當(dāng)成己任，將無私奉獻(xiàn)和為人民服務(wù)作為終生的目標(biāo),。立足崗位當(dāng)表率,、作示范、立標(biāo)桿,，常懷愛民之心,，恪守為民之責(zé)，善謀富民之策,，多辦利民之事,，扎扎實(shí)實(shí)幫助群眾解決實(shí)際困難，實(shí)實(shí)在在為群眾謀利益,，真真切切幫助貧困群眾早日脫貧奔小康,。

時(shí)代楷模廖俊波用自己的行動(dòng)詮釋了共產(chǎn)黨人信仰堅(jiān)定、心系群眾,、勇于擔(dān)當(dāng),、創(chuàng)新奉獻(xiàn)的精神風(fēng)貌。我們要把榜樣當(dāng)做一面鏡子,，讓我們“學(xué)”有方向,、“做”有方向，凝心聚力,、實(shí)干有為,。學(xué)習(xí)他的務(wù)實(shí)為民，撲下身子,，深入一線,，帶頭克服困難，解決問題,，以蠟燭成灰,、鞠躬盡瘁的奉獻(xiàn)精神，做一心為民的好黨員,、好干部,。學(xué)習(xí)他的嚴(yán)于律己，求真務(wù)實(shí),，正所謂“其身正,，不令而行;其身不正，雖令不從,?！绷慰〔ㄒ簧贾?jǐn)言慎行,，時(shí)刻嚴(yán)格要求自己。他以自己的實(shí)際行動(dòng)踐行“沒有調(diào)研就沒有發(fā)言權(quán)”的真理,，經(jīng)常下基層調(diào)研,，因?yàn)樗靼字挥姓{(diào)研才能摸清情況，也只有通過調(diào)研,，才能找到解決問題的實(shí)招,。

作為共產(chǎn)黨員，我們的雙手和他們的雙手也是一樣的,，當(dāng)初我們舉起右拳面對(duì)著黨旗宣誓的時(shí)候,，我們的目標(biāo)一致、志向相同,，在前進(jìn)的道路上,，我們用共同的雙手披荊斬棘、乘風(fēng)破浪,，輝煌中國(guó)的成績(jī)單上,，有我們揮灑下汗水、付出的努力,。只要我們不忘初心,，執(zhí)著堅(jiān)守，也能做出同樣的精彩,。

有人說這是最好的時(shí)代,，也是最壞的時(shí)代。的確,，在這個(gè)時(shí)代到處都是活躍的創(chuàng)造,，到處都是日新月異的進(jìn)步。然而這個(gè)時(shí)代也有著不可回避的話題,。當(dāng)下,，有少數(shù)黨員出現(xiàn)了“身份迷失”，表現(xiàn)在大是大非的斗爭(zhēng)前羞于亮明“身份”,；有的渾渾噩噩，只想“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”,；有的則把為人民服務(wù)說在嘴上,，路卻從未為人民群眾而跑。出現(xiàn)這些現(xiàn)象說到底還是在于精神上的迷失,，理想和信念的動(dòng)搖,。在這樣的時(shí)代，這樣的節(jié)點(diǎn),，我們要用榜樣的精神開拓我們前行的道路,，用他們的信仰給予我們亮劍的底氣,、干事的決心。

【篇五】黨員不能信仰宗教專題討論發(fā)言提綱

近年來,，在黨員隊(duì)伍中,，出現(xiàn)一些黨員搞宗教信仰的不良現(xiàn)象。不僅是普通黨員,，個(gè)別高層黨員干部也信教,，韓桂芝、劉志軍,、李春城,、叢福奎等都是如此,。為什么會(huì)有許多黨員干部“不信馬列信鬼神”,，如此癡迷宗教、迷信風(fēng)水呢?我個(gè)人認(rèn)為有以下幾個(gè)原因：
一是理想信念動(dòng)搖,。一些人入黨時(shí)動(dòng)機(jī)不純,，不是把共產(chǎn)主義作為自己的理想信念，而是把升官發(fā)財(cái)作為自己的夢(mèng)想追求;不是把全心全意為人民服務(wù)作為人生的目標(biāo),，而是把追逐名利,、撈取好處作為人生的目的。動(dòng)機(jī)不純的人把入黨當(dāng)作升官的敲門磚或通行證,，入黨誓言,、共產(chǎn)主義理想只是他們的遮羞布。入黨動(dòng)機(jī)都不純,，又怎么可能會(huì)相信馬列呢?
二是個(gè)人信仰缺失,。習(xí)近平同志嚴(yán)正地指出：“在我們黨員、干部民隊(duì)伍中,，信仰缺失是一個(gè)需要引起高度重視的問題,。在一些人那里，有的以批評(píng)和嘲諷馬克思主義為‘時(shí)尚’,、為噱頭;有的精神空虛,，認(rèn)為共產(chǎn)主義是虛無縹緲的幻想，‘不問蒼生問鬼神’,，熱衷于算命看相,、求神拜佛，迷信氣功大師,?！毙叛龅娜笔В厝粚?dǎo)致方向的迷失、精神的空虛,，病急亂投醫(yī),，把自己的前途命運(yùn)寄希望于鬼神，托夢(mèng)想于大師,。
三是精神上缺鈣,。習(xí)近平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“對(duì)共產(chǎn)黨人來說，理想信念是精神之‘鈣’,，精神上缺了‘鈣’,，就會(huì)得‘軟骨病’，就會(huì)導(dǎo)致政治上的變質(zhì),、精神上的貪婪,、道德上的墮落、生活上的腐化,?！闭且恍┴澒俚昧恕败浌遣　保碜诱静恢?，腰桿挺不起,，不敢正視自己腐化墮落、違法亂紀(jì)的嚴(yán)重問題,，生怕所做的虧心事敗露,，一旦有風(fēng)吹草動(dòng)，便惶惶不可終日,，所以他們只好天天在家拜祖宗,、求菩薩，保佑平安度難關(guān),，求得暫時(shí)的心安,，得到一時(shí)的慰藉。
習(xí)近平總書記明確指出：“共產(chǎn)黨員要做堅(jiān)定的馬克思主義無神論者,，嚴(yán)守黨章規(guī)定,，堅(jiān)定理想信念，牢記黨的宗旨,，絕不能在宗教中尋找自己的價(jià)值和信念,。”
共產(chǎn)黨員不能信仰宗教,，不能參加宗教活動(dòng),，這是由黨的性質(zhì)和共產(chǎn)黨人的世界觀決定的。共產(chǎn)黨員絕不能把自己混同于黨外群眾,，必須在思想上、政治上和行動(dòng)上自覺按照黨章標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格規(guī)范自己，按照馬克思主義理論全面塑造自己,。馬克思指出,，“共產(chǎn)主義是徑直從無神論開始的”。作為一名共產(chǎn)黨員,，只有樹立唯物主義世界觀,，用馬克思主義世界觀認(rèn)識(shí)世界、改造世界,，解釋社會(huì)現(xiàn)象和自然現(xiàn)象,，才能做一個(gè)徹底的無神論者。
共產(chǎn)黨員不能信仰宗教,，不能參加宗教活動(dòng),，也是黨的紀(jì)律要求。2002年,，指出：“共產(chǎn)黨員不得信仰宗教,，要教育黨員、干部堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念,，防止宗
教的侵蝕,。對(duì)篤信宗教喪失黨員條件、利用職權(quán)助長(zhǎng)宗教狂熱的要嚴(yán)肅處理,?！秉h員信仰宗教和參加宗教活動(dòng)，不僅事關(guān)黨員個(gè)人的信仰問題,，而且事關(guān)我們黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩,。
作為一名共產(chǎn)黨員不能把自己混同于一般群眾，在思想上,、政治上和行動(dòng)上要自覺按照黨章標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己,，不但不能信仰宗教，而且應(yīng)當(dāng)積極宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義,，盡到一個(gè)共產(chǎn)黨員引導(dǎo)群眾崇尚科學(xué)文明,、追求社會(huì)進(jìn)步的責(zé)任。更為重要的是,，共產(chǎn)黨員必須堅(jiān)定自己的理想信念永不動(dòng)搖,。正如習(xí)近平同志告誡我們的：“對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念,，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂,，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱?！?/p>

【篇六】黨員不能信仰宗教專題討論發(fā)言提綱

近年來,，在黨員隊(duì)伍中，出現(xiàn)一些黨員搞宗教信仰的不良現(xiàn)象。不僅是普通黨員,，個(gè)別高層黨員干部也信教,，韓桂芝、劉志軍,、李春城,、叢福奎等都是如此,。為什么會(huì)有許多黨員干部“不信馬列信鬼神”,，如此癡迷宗教、迷信風(fēng)水呢?我個(gè)人認(rèn)為有以下幾個(gè)原因：

二是個(gè)人信仰缺失,。習(xí)近平同志嚴(yán)正地指出：“在我們黨員,、干部民隊(duì)伍中，信仰缺失是一個(gè)需要引起高度重視的問題,。在一些人那里,，有的以批評(píng)和嘲諷馬克思主義為‘時(shí)尚’、為噱頭;有的精神空虛,，認(rèn)為共產(chǎn)主義是虛無縹緲的幻想,，‘不問蒼生問鬼神’，熱衷于算命看相,、求神拜佛,，迷信氣功大師?！毙叛龅娜笔?，必然導(dǎo)致方向的迷失、精神的空虛,，病急亂投醫(yī),，把自己的前途命運(yùn)寄希望于鬼神，托夢(mèng)想于大師,。

三是精神上缺鈣,。習(xí)近平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“對(duì)共產(chǎn)黨人來說，理想信念是精神之‘鈣’,，精神上缺了‘鈣’,，就會(huì)得‘軟骨病’，就會(huì)導(dǎo)致政治上的變質(zhì),、精神上的貪婪,、道德上的墮落、生活上的腐化,?！闭且恍┴澒俚昧恕败浌遣　?，身子站不直，腰桿挺不起,，不敢正視自己腐化墮落,、違法亂紀(jì)的嚴(yán)重問題，生怕所做的虧心事敗露,，一旦有風(fēng)吹草動(dòng)，便惶惶不可終日,，所以他們只好天天在家拜祖宗,、求菩薩，保佑平安度難關(guān),，求得暫時(shí)的心安,，得到一時(shí)的慰藉。

習(xí)近平總書記明確指出：“共產(chǎn)黨員要做堅(jiān)定的馬克思主義無神論者,，嚴(yán)守黨章規(guī)定,，堅(jiān)定理想信念，牢記黨的宗旨,，絕不能在宗教中尋找自己的價(jià)值和信念,。”

共產(chǎn)黨員不能信仰宗教,，不能參加宗教活動(dòng),，這是由黨的性質(zhì)和共產(chǎn)黨人的世界觀決定的。共產(chǎn)黨員絕不能把自己混同于黨外群眾,，必須在思想上,、政治上和行動(dòng)上自覺按照黨章標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格規(guī)范自己，按照馬克思主義理論全面塑造自己,。馬克思指出,，“共產(chǎn)主義是徑直從無神論開始的”。作為一名共產(chǎn)黨員,，只有樹立唯物主義世界觀,，用馬克思主義世界觀認(rèn)識(shí)世界、改造世界,，解釋社會(huì)現(xiàn)象和自然現(xiàn)象,，才能做一個(gè)徹底的無神論者。

教的侵蝕,。對(duì)篤信宗教喪失黨員條件,、利用職權(quán)助長(zhǎng)宗教狂熱的要嚴(yán)肅處理?！秉h員信仰宗教和參加宗教活動(dòng),，不僅事關(guān)黨員個(gè)人的信仰問題,，而且事關(guān)我們黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩。

作為一名共產(chǎn)黨員不能把自己混同于一般群眾,，在思想上,、政治上和行動(dòng)上要自覺按照黨章標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，不但不能信仰宗教,，而且應(yīng)當(dāng)積極宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義,，盡到一個(gè)共產(chǎn)黨員引導(dǎo)群眾崇尚科學(xué)文明、追求社會(huì)進(jìn)步的責(zé)任,。更為重要的是,，共產(chǎn)黨員必須堅(jiān)定自己的理想信念永不動(dòng)搖。正如習(xí)近平同志告誡我們的：“對(duì)馬克思主義的信仰,，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念,，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱,?！?/p>

【篇七】黨員不能信仰宗教專題討論發(fā)言提綱

黨的十八大以來，中央多次強(qiáng)調(diào),，黨員干部專門是領(lǐng)導(dǎo)干部要嚴(yán)守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩,。共產(chǎn)黨員不得信仰宗教就是一條重要的政治紀(jì)律。今年4月召開的全國(guó)宗教工作會(huì)議指出：共產(chǎn)黨員要做堅(jiān)決的馬克思主義無神論者,，嚴(yán)守黨章規(guī)定,，堅(jiān)決理想信念，牢記黨的宗旨,，絕不能在宗教中尋找自己的價(jià)值和信念,。全面從嚴(yán)治黨，必須嚴(yán)格這條政治紀(jì)律,。

共產(chǎn)黨員不得信仰任何宗教,，這是中國(guó)共產(chǎn)黨一貫堅(jiān)持的思想原則、組織原則和政治紀(jì)律,。中國(guó)共產(chǎn)黨是靠革命理想和鐵的紀(jì)律組織起來的馬克思主義政黨,。什么緣故黨中央明確地把共產(chǎn)黨員不得信仰宗教規(guī)定為一條政治紀(jì)律，始終如一地堅(jiān)持呢?第一,，黨以馬克思主義哲學(xué)的辯證唯物主義和歷史唯物主義為世界觀基礎(chǔ),，假如黨員信仰宗教，必定會(huì)動(dòng)搖這一基礎(chǔ),。

第二,，中國(guó)特色社會(huì)主義的理論和實(shí)踐是建立在馬克思主義世界觀的基礎(chǔ)之上的，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的道路,、理論體系和社會(huì)制度,，必須堅(jiān)持人民群眾是歷史制造者的觀點(diǎn),，依靠人民群眾自己解放自己，必須堅(jiān)持辯證唯物主義的全然立場(chǎng),，遵循社會(huì)進(jìn)展客觀規(guī)律,，從中國(guó)實(shí)際動(dòng)身制定和執(zhí)行各項(xiàng)方針政策。

第三,，中國(guó)共產(chǎn)黨是具有嚴(yán)密組織體系和強(qiáng)大組織能力的黨,，假如黨員信仰宗教，必定危害黨的組織,。民主集中制是黨的全然組織制度,，黨章規(guī)定的“四個(gè)服從”是黨最差不多的組織原則。黨的力量來自組織,，組織嚴(yán)密是黨的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，是中國(guó)共產(chǎn)黨不斷從勝利走向勝利,，發(fā)展成為世界第一大執(zhí)政黨的重要保證,。共產(chǎn)黨員必須忠誠(chéng)于組織，與黨同心同德,，相信組織,、依靠組織、服從組織,，自覺同意組織安排和紀(jì)律約束,。

中國(guó)共產(chǎn)黨做出黨員不得信教和信徒不能入黨的規(guī)定，正是體現(xiàn)了把馬克思列寧主義差不多原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的原則,。俄國(guó)的國(guó)情不同于西歐,，中國(guó)的國(guó)情又不同于俄國(guó)。中國(guó)歷史上有多種宗教,，但中國(guó)從來不是一個(gè)宗教國(guó)家,，而是一個(gè)世俗國(guó)家。中國(guó)傳統(tǒng)文化中有宗教成分,，但人本主義和無神論是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的差不多精神,。黨中央還指出，在那些基本上是全民信教的少數(shù)民族當(dāng)中,，共產(chǎn)黨員不得信教這項(xiàng)規(guī)定的執(zhí)行,，要按照實(shí)際情況，采取適當(dāng)步驟,，不宜簡(jiǎn)單從事,。關(guān)于其中一部分忠實(shí)執(zhí)行黨的路線，積極為黨工作,，服從黨的紀(jì)律,，但還不能完全擺脫宗教阻礙的黨員,，不應(yīng)簡(jiǎn)單地加以拋棄，而應(yīng)當(dāng)關(guān)心他們逐步擺脫宗教思想的束縛;在新進(jìn)展黨員時(shí),，必須嚴(yán)格掌握,，不要汲取篤信宗教和有濃厚宗教感情的人入黨;人們的政治立場(chǎng)、政治態(tài)度與世界觀,、宗教觀,，既相互區(qū)不又緊密關(guān)聯(lián)。因?yàn)槎哂袇^(qū)不,，因此一部分唯心主義者,，包括宗教界愛國(guó)人士，盡管不贊同辯證唯物主義的無神論世界觀,，然而能夠積極參加代表了他們?nèi)唤?jīng)濟(jì),、政治利益的中國(guó)特色社會(huì)主義的事業(yè)建設(shè)，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),。因?yàn)槎呔o密關(guān)聯(lián),，因此共產(chǎn)黨員必須始終堅(jiān)持政治立場(chǎng)、政治方向與世界觀的高度統(tǒng)一,。共產(chǎn)黨員只有樹立辯證唯物主義世界觀,，不信仰任何宗教，才能把共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)決信念當(dāng)作自己的政治靈魂和精神支柱,，矢志不渝地忠誠(chéng)于黨的事業(yè),，為共產(chǎn)主義奮斗終生。因此,，黨高舉愛國(guó)主義與社會(huì)主義的旗幟,，堅(jiān)決不移地鞏固和進(jìn)展同宗教界的愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，同時(shí)又對(duì)在統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的共產(chǎn)黨員提出了嚴(yán)格要求,。

【篇八】黨員不能信仰宗教專題討論發(fā)言提綱

日前,，浙江省溫州市委在通報(bào)巡視整改情況時(shí)稱，著力解決少數(shù)基層黨員中隱性參教信教問題,。該市以教育,、衛(wèi)生系統(tǒng)和高校為重點(diǎn)領(lǐng)域，開展新一輪黨員參教信教情況大排查,。對(duì)缺乏理想信念,、喪失黨性觀念、不具備黨員資格條件的黨員,，堅(jiān)決予以清退,。

溫州的做法頗有代表性，清退“思想上不在黨”者,，強(qiáng)化黨的意識(shí)和黨員意識(shí),，已經(jīng)成為從嚴(yán)治黨的重要課題,。從現(xiàn)實(shí)問題看，去年中央巡視組在第二輪巡視的反饋意見中,，批評(píng)一些地方少數(shù)黨員信仰宗教,、參與宗教活動(dòng)。這表明,，少數(shù)黨員背離黨的辯證唯物主義世界觀轉(zhuǎn)而投向宗教的問題,，已經(jīng)引起高度重視，并納入紀(jì)律工作的視野,。

馬克思主義的世界觀是辯證唯物主義,，而宗教的世界觀無一例外屬于唯心主義范疇。在哲學(xué)上,，唯物主義和唯心主義之間的分野是根本性的,，無論對(duì)個(gè)人還是政黨而言都無法調(diào)和與兼容。馬克思就直接指出,，“共產(chǎn)主義是徑直從無神論開始的”,。共產(chǎn)黨員不能信仰宗教，是我們黨從建立之初起就一貫堅(jiān)持的重要思想原則和組織原則,，是沒有任何疑義的。

按照憲法規(guī)定,，我國(guó)公民有宗教信仰的自由,。但是，共產(chǎn)黨員不同于一般公民,，共產(chǎn)黨員是有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士,，是堅(jiān)定的馬克思主義者，是無神論者,。因此,，我們黨曾多次明確規(guī)定：共產(chǎn)黨員不得信仰宗教，不得參加宗教活動(dòng),。

思想上的滑坡是最嚴(yán)重的病變?，F(xiàn)實(shí)中，一些黨員不信馬列主義,，心思不在工作和事業(yè)上,，忙著參加宗教活動(dòng)，實(shí)際上成了宗教信徒,。特別是一些領(lǐng)導(dǎo)干部,，帶頭參教信教，有的甚至熱衷求神拜佛,，大搞封建迷信,。這股風(fēng)氣如果不遏制,，勢(shì)必搞亂黨員思想，渙散黨的組織,，后果不堪設(shè)想,。

當(dāng)前，“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育正在深入開展,，一個(gè)重要指向就是著力解決黨員的思想問題,，如理想信念動(dòng)搖、信仰迷茫,、精神迷失,，宗旨意識(shí)淡薄等。面對(duì)少數(shù)黨員參教信教的問題,，一方面需要加強(qiáng)思想教育,，讓廣大黨員把“黨員姓黨”的理念刻入思想深處;另一方面，也需要加強(qiáng)黨員干部管理,，對(duì)思想上變質(zhì),、行為上違法的黨員，堅(jiān)決予以清退,，從而不斷純潔黨的隊(duì)伍,，鍛造堅(jiān)強(qiáng)有力的戰(zhàn)斗堡壘。

【篇九】黨員不能信仰宗教專題討論發(fā)言提綱

近年來,，在黨員隊(duì)伍中,，出現(xiàn)一些黨員搞宗教信仰的不良現(xiàn)象。不僅是普通黨員,，個(gè)別高層黨員干部也信教,，韓桂芝、劉志軍,、李春城,、叢福奎等都是如此,。為什么會(huì)有許多黨員干部“不信馬列信鬼神”,，如此癡迷宗教、迷信風(fēng)水呢?我個(gè)人認(rèn)為有以下幾個(gè)原因：
一是理想信念動(dòng)搖,。一些人入黨時(shí)動(dòng)機(jī)不純,，不是把共產(chǎn)主義作為自己的理想信念，而是把升官發(fā)財(cái)作為自己的夢(mèng)想追求;不是把全心全意為人民服務(wù)作為人生的目標(biāo),，而是把追逐名利,、撈取好處作為人生的目的。動(dòng)機(jī)不純的人把入黨當(dāng)作升官的敲門磚或通行證，入黨誓言,、共產(chǎn)主義理想只是他們的遮羞布,。入黨動(dòng)機(jī)都不純，又怎么可能會(huì)相信馬列呢?
二是個(gè)人信仰缺失,。習(xí)近平同志嚴(yán)正地指出：“在我們黨員,、干部民隊(duì)伍中，信仰缺失是一個(gè)需要引起高度重視的問題,。在一些人那里,，有的以批評(píng)和嘲諷馬克思主義為‘時(shí)尚’、為噱頭;有的精神空虛,，認(rèn)為共產(chǎn)主義是虛無縹緲的幻想,，‘不問蒼生問鬼神’，熱衷于算命看相,、求神拜佛,，迷信氣功大師?！毙叛龅娜笔?，必然導(dǎo)致方向的迷失、精神的空虛,，病急亂投醫(yī),，把自己的前途命運(yùn)寄希望于鬼神，托夢(mèng)想于大師,。
三是精神上缺鈣,。習(xí)近平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“對(duì)共產(chǎn)黨人來說，理想信念是精神之‘鈣’,，精神上缺了‘鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’,，就會(huì)導(dǎo)致政治上的變質(zhì),、精神上的貪婪、道德上的墮落,、生活上的腐化,。”正是一些貪官得了“軟骨病”,，身子站不直,，腰桿挺不起，不敢正視自己腐化墮落,、違法亂紀(jì)的嚴(yán)重問題,，生怕所做的虧心事敗露，一旦有風(fēng)吹草動(dòng)，便惶惶不可終日,，所以他們只好天天在家拜祖宗,、求菩薩，保佑平安度難關(guān),，求得暫時(shí)的心安,，得到一時(shí)的慰藉。
習(xí)近平總書記明確指出：“共產(chǎn)黨員要做堅(jiān)定的馬克思主義無神論者,，嚴(yán)守黨章規(guī)定,，堅(jiān)定理想信念，牢記黨的宗旨,，絕不能在宗教中尋找自己的價(jià)值和信念,。”
共產(chǎn)黨員不能信仰宗教,，不能參加宗教活動(dòng),，這是由黨的性質(zhì)和共產(chǎn)黨人的世界觀決定的。共產(chǎn)黨員絕不能把自己混同于黨外群眾,，必須在思想上,、政治上和行動(dòng)上自覺按照黨章標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格規(guī)范自己，按照馬克思主義理論全面塑造自己,。馬克思指出,，“共產(chǎn)主義是徑直從無神論開始的”。作為一名共產(chǎn)黨員,，只有樹立唯物主義世界觀,，用馬克思主義世界觀認(rèn)識(shí)世界、改造世界,，解釋社會(huì)現(xiàn)象和自然現(xiàn)象,，才能做一個(gè)徹底的無神論者。
共產(chǎn)黨員不能信仰宗教,，不能參加宗教活動(dòng),，也是黨的紀(jì)律要求。2002年,，《中共中央,、國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)宗教工作的決定》指出：“共產(chǎn)黨員不得信仰宗教，要教育黨員,、干部堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念,，防止宗教的侵蝕。對(duì)篤信宗教喪失黨員條件,、利用職權(quán)助長(zhǎng)宗教狂熱的要嚴(yán)肅處理,?！秉h員信仰宗教和參加宗教活動(dòng)，不僅事關(guān)黨員個(gè)人的信仰問題,，而且事關(guān)我們黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩,。
作為一名共產(chǎn)黨員不能把自己混同于一般群眾，在思想上,、政治上和行動(dòng)上要自覺按照黨章標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己,，不但不能信仰宗教，而且應(yīng)當(dāng)積極宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義,，盡到一個(gè)共產(chǎn)黨員引導(dǎo)群眾崇尚科學(xué)文明,、追求社會(huì)進(jìn)步的責(zé)任。更為重要的是,，共產(chǎn)黨員必須堅(jiān)定自己的理想信念永不動(dòng)搖,。正如習(xí)近平同志告誡我們的：“對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念,，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂,，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱?！?/p>

專題討論發(fā)言提綱篇四

根據(jù)區(qū)委組織部此次主題黨日活動(dòng)的具體要求,，緊扣“共產(chǎn)黨員的信仰”這一鮮明主題，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了馬克思列寧主義,、毛澤東思想以及中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中關(guān)于共產(chǎn)黨員信仰的重要論述,，深入領(lǐng)會(huì)***新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想內(nèi)涵，從自己的思想覺悟,、干事實(shí)績(jī),、工作作風(fēng)上再次洗禮，更加堅(jiān)定了做為一名優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的理想信念,。下面我就“共產(chǎn)黨員的信仰”談?wù)剮c(diǎn)理解和感悟,。

作為宣傳思想文化戰(zhàn)線上的一名黨員干部，更要以身作則,、率先垂范帶頭學(xué)習(xí)貫徹黨的創(chuàng)新理論,，以***總書記系列重要講話精神和治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略武裝頭腦，不斷堅(jiān)定“四個(gè)自信”,，牢固樹立“四個(gè)意識(shí)”，自覺地同以***同志為核心的黨中央保持高度一致,，堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo),。時(shí)刻保持清醒頭腦，把握正確的政治方向,，始終堅(jiān)持做政治上的明白人,、信念上的守護(hù)人。加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和黨性鍛煉，強(qiáng)化政治自覺,、行動(dòng)自覺,，以上率下、樹好標(biāo)桿,，見賢思齊,、學(xué)先進(jìn)當(dāng)先進(jìn)。自覺接受群眾和社會(huì)的監(jiān)督,，時(shí)刻注意自己的言行舉止,，撲下身子抓實(shí)干，舍小家為大家,，對(duì)黨忠誠(chéng),、對(duì)民負(fù)責(zé)、敢于擔(dān)當(dāng),，為實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”而終身努力奮斗,。牢記黨的囑托，擔(dān)當(dāng)盡責(zé),，無私奉獻(xiàn),，全力爭(zhēng)做“心中有黨、心中有民,、心中有責(zé),、心中有戒”的合格共產(chǎn)黨員。

時(shí)代楷模廖俊波用自己的行動(dòng)詮釋了共產(chǎn)黨人信仰堅(jiān)定、心系群眾,、勇于擔(dān)當(dāng),、創(chuàng)新奉獻(xiàn)的精神風(fēng)貌。我們要把榜樣當(dāng)做一面鏡子,，讓我們“學(xué)”有方向,、“做”有方向，凝心聚力,、實(shí)干有為,。學(xué)習(xí)他的務(wù)實(shí)為民，撲下身子,，深入一線,，帶頭克服困難，解決問題,，以蠟燭成灰,、鞠躬盡瘁的奉獻(xiàn)精神，做一心為民的好黨員,、好干部,。學(xué)習(xí)他的嚴(yán)于律己，求真務(wù)實(shí),，正所謂“其身正,，不令而行;其身不正，雖令不從,?！绷慰〔ㄒ簧贾?jǐn)言慎行，時(shí)刻嚴(yán)格要求自己,。他以自己的實(shí)際行動(dòng)踐行“沒有調(diào)研就沒有發(fā)言權(quán)”的真理,，經(jīng)常下基層調(diào)研，因?yàn)樗靼字挥姓{(diào)研才能摸清情況,，也只有通過調(diào)研,，才能找到解決問題的實(shí)招。

作為共產(chǎn)黨員,，我們的雙手和他們的雙手也是一樣的,，當(dāng)初我們舉起右拳面對(duì)著黨旗宣誓的時(shí)候，我們的目標(biāo)一致,、志向相同,，在前進(jìn)的道路上，我們用共同的雙手披荊斬棘,、乘風(fēng)破浪,，輝煌中國(guó)的成績(jī)單上，有我們揮灑下汗水,、付出的努力,。只要我們不忘初心，執(zhí)著堅(jiān)守,，也能做出同樣的精彩,。

有人說這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代,。的確,，在這個(gè)時(shí)代到處都是活躍的創(chuàng)造，到處都是日新月異的進(jìn)步,。然而這個(gè)時(shí)代也有著不可回避的話題,。當(dāng)下，有少數(shù)黨員出現(xiàn)了“身份迷失”,，表現(xiàn)在大是大非的斗爭(zhēng)前羞于亮明“身份”,；有的渾渾噩噩，只想“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”,；有的則把為人民服務(wù)說在嘴上,，路卻從未為人民群眾而跑。出現(xiàn)這些現(xiàn)象說到底還是在于精神上的迷失,，理想和信念的動(dòng)搖,。在這樣的時(shí)代，這樣的節(jié)點(diǎn),，我們要用榜樣的精神開拓我們前行的道路,，用他們的信仰給予我們亮劍的底氣、干事的決心,。

專題討論發(fā)言提綱篇五

近年來,，在黨員隊(duì)伍中，出現(xiàn)一些黨員搞宗教信仰的不良現(xiàn)象,。不僅是普通黨員,，個(gè)別高層黨員干部也信教，韓桂芝,、劉志軍,、李春城、叢?？榷际侨绱?。為什么會(huì)有許多黨員干部“不信馬列信鬼神”,，如此癡迷宗教、迷信風(fēng)水呢?我個(gè)人認(rèn)為有以下幾個(gè)原因：

二是個(gè)人信仰缺失,。習(xí)近平同志嚴(yán)正地指出：“在我們黨員,、干部民隊(duì)伍中，信仰缺失是一個(gè)需要引起高度重視的問題,。在一些人那里,，有的以批評(píng)和嘲諷馬克思主義為‘時(shí)尚’、為噱頭;有的精神空虛,，認(rèn)為共產(chǎn)主義是虛無縹緲的幻想,，‘不問蒼生問鬼神’，熱衷于算命看相,、求神拜佛,，迷信氣功大師?！毙叛龅娜笔?，必然導(dǎo)致方向的迷失、精神的空虛,，病急亂投醫(yī),，把自己的前途命運(yùn)寄希望于鬼神，托夢(mèng)想于大師,。

三是精神上缺鈣,。習(xí)近平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“對(duì)共產(chǎn)黨人來說，理想信念是精神之‘鈣’,，精神上缺了‘鈣’,，就會(huì)得‘軟骨病’，就會(huì)導(dǎo)致政治上的變質(zhì),、精神上的貪婪,、道德上的墮落、生活上的腐化,?！闭且恍┴澒俚昧恕败浌遣　保碜诱静恢?，腰桿挺不起,，不敢正視自己腐化墮落、違法亂紀(jì)的嚴(yán)重問題,，生怕所做的虧心事敗露,，一旦有風(fēng)吹草動(dòng)，便惶惶不可終日，所以他們只好天天在家拜祖宗,、求菩薩,，保佑平安度難關(guān)，求得暫時(shí)的心安,，得到一時(shí)的慰藉,。

習(xí)近平總書記明確指出：“共產(chǎn)黨員要做堅(jiān)定的馬克思主義無神論者，嚴(yán)守黨章規(guī)定,，堅(jiān)定理想信念，牢記黨的宗旨,，絕不能在宗教中尋找自己的價(jià)值和信念。”

共產(chǎn)黨員不能信仰宗教,，不能參加宗教活動(dòng),，這是由黨的性質(zhì)和共產(chǎn)黨人的世界觀決定的。共產(chǎn)黨員絕不能把自己混同于黨外群眾,，必須在思想上,、政治上和行動(dòng)上自覺按照黨章標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格規(guī)范自己，按照馬克思主義理論全面塑造自己,。馬克思指出,，“共產(chǎn)主義是徑直從無神論開始的”。作為一名共產(chǎn)黨員,，只有樹立唯物主義世界觀,，用馬克思主義世界觀認(rèn)識(shí)世界、改造世界,，解釋社會(huì)現(xiàn)象和自然現(xiàn)象,，才能做一個(gè)徹底的無神論者。

教的侵蝕,。對(duì)篤信宗教喪失黨員條件,、利用職權(quán)助長(zhǎng)宗教狂熱的要嚴(yán)肅處理?！秉h員信仰宗教和參加宗教活動(dòng),，不僅事關(guān)黨員個(gè)人的信仰問題，而且事關(guān)我們黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩,。

作為一名共產(chǎn)黨員不能把自己混同于一般群眾,，在思想上、政治上和行動(dòng)上要自覺按照黨章標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己,，不但不能信仰宗教,，而且應(yīng)當(dāng)積極宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義，盡到一個(gè)共產(chǎn)黨員引導(dǎo)群眾崇尚科學(xué)文明,、追求社會(huì)進(jìn)步的責(zé)任,。更為重要的是,，共產(chǎn)黨員必須堅(jiān)定自己的理想信念永不動(dòng)搖。正如習(xí)近平同志告誡我們的：“對(duì)馬克思主義的信仰,，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱,?！?/p>

專題討論發(fā)言提綱篇六

黨的群眾路線教育活動(dòng)開展以來，我努力學(xué)習(xí)有關(guān)理論知識(shí)和歷屆領(lǐng)導(dǎo)人重要講話，并著力加以實(shí)踐。同時(shí)認(rèn)真加以思索,，對(duì)一些問題有了新的認(rèn)識(shí)和提高,。

關(guān)于如何做一名合格黨員,。新時(shí)期,、新形勢(shì)下，對(duì)黨員的先進(jìn)性有了更高的要求，合格黨員與不合格黨員差別巨大,。我認(rèn)為,，一個(gè)合格黨員應(yīng)該具備：堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，能夠樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，自覺抵制各種錯(cuò)誤思想；堅(jiān)持正確的政治立場(chǎng)，有較強(qiáng)的政治敏銳性和政治鑒別力，在大是大非面前旗幟鮮明,、立場(chǎng)堅(jiān)定；弘揚(yáng)黨的優(yōu)良作風(fēng),，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng),，保持共產(chǎn)黨人的政治本色,；忠實(shí)實(shí)踐黨的宗旨,，愛崗敬業(yè)，勤奮工作,，開拓進(jìn)??；堅(jiān)持黨的組織原則，講黨性、講原則，遵守黨的紀(jì)律；注重加強(qiáng)道德修養(yǎng)，模范遵守社會(huì)公德,，維護(hù)共產(chǎn)黨員的人格形象等等,。不合格黨員干部的主要表現(xiàn)是：理想信念動(dòng)搖,，宗旨觀念淡薄,，黨性覺悟差,，組織紀(jì)律渙散，道德行為扭曲,，廉潔自律松懈,，工作作風(fēng)飄浮等等,。

以黨員的先進(jìn)性反觀自己，發(fā)現(xiàn)自身也存在不少問題,，比如：工作中加強(qiáng)自我教育,、開展批評(píng)與自我批評(píng)的自覺性不夠高，積極主動(dòng)深入基層聽取意見不多,，工作方法,、思想方法上因循守舊的多，開拓進(jìn)取,、求實(shí)創(chuàng)新的意識(shí)不強(qiáng)等,。

時(shí)間學(xué)習(xí)，主動(dòng)學(xué)習(xí),，系統(tǒng)學(xué)習(xí),，到實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中提升素質(zhì),，增強(qiáng)本領(lǐng),，更好地的服務(wù)社會(huì)發(fā)展。

關(guān)于“三問四觀”,。群眾路線是我們黨的根本路線,，也是黨所有工作的生命線。我認(rèn)為,，要走好群眾路線首先要解決好“我是誰,、為了誰、依靠誰”這三個(gè)問題,?！拔沂钦l？”,，對(duì)我而言,，我是發(fā)改局一名共產(chǎn)黨員,，也是一名普通群眾?！盀榱苏l,？”，就是為人民服務(wù),，歷史和現(xiàn)實(shí)都警醒我們要植根人民,，不能脫離群眾?！耙揽空l,？”，黨的十八大強(qiáng)調(diào),，“堅(jiān)持問政于民,、問需于民、問計(jì)于民,，從人民的偉大實(shí)踐中汲取智慧和力量”,，這很好地回答了這個(gè)問題。

樹立“四觀”,，就是樹立好世界觀,、權(quán)力觀、事業(yè)觀和群眾觀,。世界觀就是堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的馬克思主義世界觀,；權(quán)力觀就是權(quán)力是人民賦予的，要為人民所用,；事業(yè)觀就是黨員干部要想事干事,，要做出一些經(jīng)得起群眾和實(shí)踐檢驗(yàn)的成績(jī)；群眾觀就是想問題,、做工作要從群眾出發(fā),。這四者相互關(guān)聯(lián)，相輔相成,。

切實(shí)改進(jìn)工作作風(fēng),。就是在反對(duì)四風(fēng)基礎(chǔ)上，做到真心為民,、用心干事,、清心律己,、公心用權(quán),，真正理解“領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)”內(nèi)涵，進(jìn)一步做好本職工作,，做到態(tài)度勤勉,，真抓實(shí)干,，夙夜在公，做好中長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃,，推進(jìn)好在談在建項(xiàng)目,，在本職崗位上推進(jìn)好經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，推動(dòng)好企業(yè)的發(fā)展,。三是堅(jiān)持自我警醒警鐘長(zhǎng)鳴,。牢固樹立正確的世界觀、價(jià)值觀和權(quán)力觀,，絕不假公濟(jì)私,，做到“權(quán)為民所用”；常懷感激之情,，常抱進(jìn)取之心,，常存敬畏之念。慎獨(dú),、慎微,、慎初、有恥,，自覺抵制低級(jí)趣味的東西,，培養(yǎng)高尚的道德情操，集聚正能量,。

專題討論發(fā)言提綱篇七

近年來,，在黨員隊(duì)伍中，出現(xiàn)一些黨員搞宗教信仰的不良現(xiàn)象,。不僅是普通黨員,，個(gè)別高層黨員干部也信教，韓桂芝,、劉志軍,、李春城、叢?？榷际侨绱?。為什么會(huì)有許多黨員干部“不信馬列信鬼神”，如此癡迷宗教,、迷信風(fēng)水呢?我個(gè)人認(rèn)為有以下幾個(gè)原因：

二是個(gè)人信仰缺失,。***同志嚴(yán)正地指出：“在我們黨員、干部民隊(duì)伍中,，信仰缺失是一個(gè)需要引起高度重視的問題,。在一些人那里，有的以批評(píng)和嘲諷馬克思主義為‘時(shí)尚’、為噱頭;有的精神空虛,，認(rèn)為共產(chǎn)主義是虛無縹緲的幻想,，‘不問蒼生問鬼神’，熱衷于算命看相,、求神拜佛,，迷信氣功大師?！毙叛龅娜笔?，必然導(dǎo)致方向的迷失、精神的空虛,，病急亂投醫(yī),，把自己的前途命運(yùn)寄希望于鬼神，托夢(mèng)想于大師,。

三是精神上缺鈣,。***同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“對(duì)共產(chǎn)黨人來說，理想信念是精神之‘鈣’,，精神上缺了‘鈣’,，就會(huì)得‘軟骨病’，就會(huì)導(dǎo)致政治上的變質(zhì),、精神上的貪婪,、道德上的墮落、生活上的腐化,?！闭且恍┴澒俚昧恕败浌遣　保碜诱静恢?，腰桿挺不起,，不敢正視自己腐化墮落、違法亂紀(jì)的嚴(yán)重問題,，生怕所做的虧心事敗露,，一旦有風(fēng)吹草動(dòng)，便惶惶不可終日,，所以他們只好天天在家拜祖宗,、求菩薩，保佑平安度難關(guān),，求得暫時(shí)的心安,，得到一時(shí)的慰藉。

***總書記明確指出：“共產(chǎn)黨員要做堅(jiān)定的馬克思主義無神論者,，嚴(yán)守黨章規(guī)定,，堅(jiān)定理想信念,，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價(jià)值和信念,。”

共產(chǎn)黨員不能信仰宗教,，不能參加宗教活動(dòng),，這是由黨的性質(zhì)和共產(chǎn)黨人的世界觀決定的。共產(chǎn)黨員絕不能把自己混同于黨外群眾,，必須在思想上,、政治上和行動(dòng)上自覺按照黨章標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格規(guī)范自己，按照馬克思主義理論全面塑造自己,。馬克思指出,，“共產(chǎn)主義是徑直從無神論開始的”。作為一名共產(chǎn)黨員,，只有樹立唯物主義世界觀,，用馬克思主義世界觀認(rèn)識(shí)世界、改造世界,，解釋社會(huì)現(xiàn)象和自然現(xiàn)象,，才能做一個(gè)徹底的無神論者。

教的侵蝕,。對(duì)篤信宗教喪失黨員條件,、利用職權(quán)助長(zhǎng)宗教狂熱的要嚴(yán)肅處理?！秉h員信仰宗教和參加宗教活動(dòng),，不僅事關(guān)黨員個(gè)人的信仰問題，而且事關(guān)我們黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩,。

作為一名共產(chǎn)黨員不能把自己混同于一般群眾,，在思想上、政治上和行動(dòng)上要自覺按照黨章標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己,，不但不能信仰宗教,，而且應(yīng)當(dāng)積極宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義，盡到一個(gè)共產(chǎn)黨員引導(dǎo)群眾崇尚科學(xué)文明,、追求社會(huì)進(jìn)步的責(zé)任,。更為重要的是，共產(chǎn)黨員必須堅(jiān)定自己的理想信念永不動(dòng)搖,。正如***同志告誡我們的：“對(duì)馬克思主義的信仰,，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂,，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱,。”

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專題討論發(fā)言提綱篇八

近年來，隨著社會(huì)上信仰宗教的人增多和對(duì)宗教認(rèn)識(shí)的日益多樣,，一個(gè)值得注意的現(xiàn)象是,，共產(chǎn)黨員參與宗教活動(dòng)、與宗教界人士建立密切私人關(guān)系的現(xiàn)象逐漸增多,，有的黨員實(shí)際上成為宗教信徒,。與此同時(shí)，社會(huì)上乃至黨內(nèi)出現(xiàn)一種聲音,，認(rèn)為應(yīng)該“開禁”,，允許黨員信教，還羅列出黨員可以信教的種種理由以及黨員信教的諸多“好處”,，甚至指責(zé)不允許黨員信教與憲法保障公民宗教信仰自由的精神相違背,。事實(shí)上，我們黨關(guān)于黨員不能信仰宗教的原則立場(chǎng)是一貫的,，從未有過絲毫動(dòng)搖,。這一原則是黨的馬克思主義辯證唯物主義世界觀決定的。黨的各級(jí)組織和廣大黨員應(yīng)保持清醒認(rèn)識(shí),，任何情況下都必須毫不動(dòng)搖堅(jiān)持這一原則,。

馬克思主義的世界觀是辯證唯物主義，而宗教的世界觀無一例外屬于唯心主義范疇,。在哲學(xué)上,，唯物主義和唯心主義之間的分野是根本性的，無論對(duì)個(gè)人還是政黨而言都無法調(diào)和與兼容,。馬克思主義創(chuàng)始人從一開始就在共產(chǎn)主義與宗教之間劃出了明確的界限,，不僅指出宗教賴以產(chǎn)生的物質(zhì)的、現(xiàn)實(shí)社會(huì)的根源,，而且指出無產(chǎn)階級(jí)為了求得解放,，必須從宗教中解放出來。馬克思指出,，“共產(chǎn)主義是徑直從無神論開始的”,。列寧把馬克思主義宗教觀運(yùn)用于工人階級(jí)政黨的革命實(shí)踐，指出,，“我們的黨綱完全是建立在科學(xué)的而且是唯物主義的世界觀上的,。因此，要說明我們的黨綱,，就必須同時(shí)說明產(chǎn)生宗教迷霧的真正的歷史根源和經(jīng)濟(jì)根源,。我們的宣傳也必須包括對(duì)無神論的宣傳……”同時(shí)列寧強(qiáng)調(diào)，要慎重對(duì)待宗教問題,，在革命實(shí)踐中爭(zhēng)取、團(tuán)結(jié)和教育信教群眾,。

中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以馬克思主義作為自己的行動(dòng)指南，黨的全部理論,、思想和行動(dòng)都是建立在辯證唯物主義世界觀基礎(chǔ)之上的,。只有在這個(gè)基礎(chǔ)上,，才談得上掌握馬克思主義理論體系,，才談得上用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐。由此，也就決定了黨員不能贊同唯心主義,、不能信仰宗教成為中國(guó)共產(chǎn)黨一項(xiàng)基本的思想和組織原則,，而這一原則在不同歷史時(shí)期都為我們黨所強(qiáng)調(diào),，并明確寫在黨的重要文件中,。這里僅按不同歷史時(shí)期列舉幾條。

1940年,，毛澤東同志在《新民主主義論》中指出：“共產(chǎn)黨員可以和某些唯心論者甚至宗教徒建立在政治行動(dòng)上的反帝反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線,，但是決不能贊同他們的唯心論或宗教教義,?！?982年,，在鄧小平同志領(lǐng)導(dǎo)下制定的中共中央文件《關(guān)于我國(guó)社會(huì)主義時(shí)期宗教問題的基本觀點(diǎn)和基本政策》指出：“我們黨宣布和實(shí)行宗教信仰自由的政策,，這當(dāng)然不是說共產(chǎn)黨員可以自由信奉宗教,。黨的宗教信仰自由的政策,，是對(duì)我國(guó)公民來說的,，并不適用于共產(chǎn)黨員,。一個(gè)共產(chǎn)黨員，不同于一般公民,，而是馬克思主義政黨的成員,，毫無疑問地應(yīng)當(dāng)是無神論者，而不應(yīng)當(dāng)是有神論者,。我們黨曾經(jīng)多次作出明確規(guī)定：共產(chǎn)黨員不得信仰宗教,，不得參加宗教活動(dòng)，長(zhǎng)期堅(jiān)持不改的要?jiǎng)衿渫它h,。這個(gè)規(guī)定是完全正確的,，就全黨來說，今后仍然應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決貫徹執(zhí)行。”1990年，江澤民同志在與全國(guó)宗教工作會(huì)議代表座談時(shí)指出：“宗教世界觀與馬克思主義世界觀是根本對(duì)立的,。共產(chǎn)黨人是無神論者，共產(chǎn)黨人的世界觀應(yīng)該是馬克思主義的世界觀,。共產(chǎn)黨員不但不能信仰宗教，而且必須要向人民群眾宣傳無神論、宣傳科學(xué)的世界觀,。”2002年，《中共中央,、國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)宗教工作的決定》指出：“共產(chǎn)黨員不得信仰宗教，要教育黨員,、干部堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念,，防止宗教的侵蝕。對(duì)篤信宗教喪失黨員條件、利用職權(quán)助長(zhǎng)宗教狂熱的要嚴(yán)肅處理,。”

2006年,，胡錦濤同志在全國(guó)統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上的講話中指出：“我們中國(guó)共產(chǎn)黨人是無神論者，不信仰任何宗教”。在2010年第五次西藏工作座談會(huì)和2010年新疆工作座談會(huì)上,，胡錦濤同志都重申要堅(jiān)持共產(chǎn)黨員不能信教,。

正是在馬克思主義世界觀的指引下，我們黨才能領(lǐng)導(dǎo)人民依靠自己的力量推動(dòng)社會(huì)的革命,、進(jìn)步和發(fā)展,，而不是去追求虛幻的天國(guó)和來世;才能在中國(guó)革命,、建設(shè),、改革的實(shí)踐中不斷深化對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí),，用科學(xué)的理論指引億萬人民新的實(shí)踐;才能實(shí)現(xiàn)全黨在思想,、理論,、組織上的高度統(tǒng)一，保持和提高黨的創(chuàng)造力、凝聚力,、戰(zhàn)斗力,。

至于不允許黨員信教違背了宗教信仰自由之說，是完全站不住腳的,。這種說法實(shí)質(zhì)上是假冒“公民權(quán)利”的名義取代對(duì)黨員保持思想先進(jìn)性的要求和履行黨員義務(wù)的責(zé)任,。當(dāng)一個(gè)公民志愿加入中國(guó)共產(chǎn)黨的時(shí)候，就意味著他無條件地接受馬克思主義的辯證唯物主義世界觀,，也就意味著他根據(jù)公民所享有的宗教信仰自由權(quán)利自愿選擇了不信仰任何宗教,。根據(jù)同一項(xiàng)自由權(quán)利，他當(dāng)然可以重新選擇信仰宗教,，但這就表示他中止了,、逆轉(zhuǎn)了“思想入黨”的進(jìn)程，僅余形式上的“組織入黨”,，而這對(duì)于他本人和黨組織都不再具有實(shí)際的意義，相反對(duì)黨組織保持思想,、組織上的統(tǒng)一是有害的,。如果一個(gè)黨員積極參與宗教團(tuán)體生活和傳教，甚至利用黨員身份保護(hù),、推動(dòng)非法的宗教活動(dòng),，黨組織就應(yīng)及時(shí)采取措施，使其退出黨員隊(duì)伍,。這既不是“歧視宗教”,，也不是“強(qiáng)制不信仰宗教”，只是一個(gè)政黨對(duì)不再贊同其指導(dǎo)思想的個(gè)別黨員給予必要的組織處理而已,，從憲法和黨章的角度都無任何可指摘之處,。

我們黨從建黨開始就實(shí)行宗教信仰自由政策。1931年《中華蘇維埃共和國(guó)憲法大綱》規(guī)定：“中國(guó)蘇維埃政權(quán)以保障工農(nóng)勞苦民眾有真正的信教自由的實(shí)際為目的,?！泵珴蓶|同志1945年在《論聯(lián)合政府》中指出：“根據(jù)信教自由的原則，中國(guó)解放區(qū)容許各派宗教存在,。不論是基督教,、天主教、回教,、佛教及其他宗教,，只要教徒們遵守人民政府法律，人民政府就給以保護(hù),。信教的和不信教的各有他們的自由,，不許加以強(qiáng)迫或歧視?！毙轮袊?guó)建立后,，宗教信仰自由成為憲法賦予公民的一項(xiàng)基本權(quán)利,，黨的宗教信仰自由政策上升為國(guó)家意志并在社會(huì)主義法制體系中得到確定。

共產(chǎn)黨人是唯物論者,，不信仰宗教,，為什么要制定和貫徹宗教信仰自由政策呢?就理論而言，馬克思主義宗教觀揭示了宗教產(chǎn)生,、發(fā)展和消亡的客觀規(guī)律,，認(rèn)為宗教的產(chǎn)生和存在具有自然根源、社會(huì)根源和認(rèn)識(shí)根源,，只有宗教賴以存在的外部根源全部消失后,，宗教才可能消亡。而要達(dá)到這樣的狀態(tài),，需要相當(dāng)漫長(zhǎng)的歷史過程,，在此之前，正如列寧所言,，以行政力量消滅宗教的企圖,，只能提高人們對(duì)宗教的興趣，反而會(huì)妨礙宗教真正的消亡,?？梢哉f，宗教走向最終消亡可能比階級(jí),、國(guó)家的消亡還要久遠(yuǎn),。基于這樣的科學(xué)認(rèn)識(shí),，我們黨主張既不能用行政力量發(fā)展宗教,，也不能用行政力量消滅宗教，而必須根據(jù)黨在各個(gè)歷史時(shí)期的根本任務(wù),，通過宗教信仰自由政策妥善處理宗教問題,。就黨的任務(wù)和宗旨而言，我們黨代表最廣大人民群眾的根本利益,，當(dāng)然也包括代表信教群眾的利益,。而代表信教群眾的根本利益，除了代表他們的政治利益,、經(jīng)濟(jì)利益,，也包括要尊重他們精神上信仰宗教的自由權(quán)利。中國(guó)革命和建設(shè)的歷史都充分證明,，我們同信教群眾在根本利益上的一致性是主要的,，而在宗教信仰問題上的差異性是次要的，因此在正確方針政策指引下，完全可以做到“政治上團(tuán)結(jié)合作,，信仰上互相尊重”,，共同致力于革命和建設(shè)各個(gè)時(shí)期的大目標(biāo)。同時(shí),，我們黨始終堅(jiān)持依靠最廣大人民群眾的力量,，而這其中當(dāng)然也包括廣大信教群眾。所以,，宗教信仰自由政策是我們團(tuán)結(jié),、凝聚廣大信教群眾，鞏固和發(fā)展同宗教界的愛國(guó)政治聯(lián)盟所必需的,。

一些西方人士說,，只有信仰宗教的人執(zhí)政，才會(huì)真正實(shí)行宗教信仰自由,。其實(shí),，歷史和現(xiàn)實(shí)證明，在某種宗教占據(jù)統(tǒng)治地位的國(guó)家或者朝代,，人們宗教信仰自由的權(quán)利往往不能實(shí)現(xiàn)或者要打很大折扣,。比如，在天主教占統(tǒng)治地位的中世紀(jì)歐洲,，對(duì)“異教徒”的迫害、對(duì)亞洲北非地區(qū)的“十字軍”東征;奧斯曼帝國(guó)用武力強(qiáng)迫被征服地區(qū)民眾改信伊斯蘭教;近代一些西方國(guó)家在對(duì)非洲,、拉丁美洲殖民過程中,，一手舉劍，一手舉圣經(jīng),，殺其人民,，占其土地，掠其財(cái)富,，哪里有什么宗教信仰自由可言?而恰恰在多數(shù)人口不信仰宗教的中國(guó),，沒有發(fā)生過類似的宗教迫害和宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。

我們黨實(shí)行和堅(jiān)持宗教信仰自由政策,，是因?yàn)檫@一政策符合宗教現(xiàn)象發(fā)展規(guī)律,，符合人民和國(guó)家的根本利益，而不是說我們可以贊成唯心主義,，可以在唯物主義和唯心主義之間持中立態(tài)度,，可以放棄在人民特別是青少年中進(jìn)行唯物主義、無神論教育,，放棄對(duì)宗教活動(dòng)的管理和引導(dǎo)責(zé)任,。《中華人民共和國(guó)憲法》規(guī)定，國(guó)家在人民中“進(jìn)行辯證唯物主義和歷史唯物主義的教育”,。作為執(zhí)政黨,，我們應(yīng)抵制種種無所作為的怪論，自覺主動(dòng)地把憲法責(zé)任承擔(dān)起來,。當(dāng)前治理社會(huì)上存在的宗教熱,、宗教活動(dòng)亂的現(xiàn)象，可以很快就付諸實(shí)施的事至少包括：不允許使用行政力量推行,、助長(zhǎng)某種宗教;不允許宗教干預(yù)屬于政府的各項(xiàng)職權(quán);對(duì)宗教事務(wù)實(shí)行有效管理,，促進(jìn)、幫助宗教團(tuán)體建立健全內(nèi)部管理制度;在媒體和各級(jí)各類學(xué)校教育(宗教院校除外)中宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義;團(tuán)結(jié)愛國(guó)宗教團(tuán)體,，把境外利用宗教進(jìn)行的種種滲透堅(jiān)決頂回去,。這些措施不僅與宗教信仰自由政策完全不矛盾，而且是宗教保持正常秩序,，走與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)道路必不可少的保證,。

如果我們黨允許某些人希望的那樣對(duì)黨員信教“開禁”，不僅這些人所許諾的種種“好處”虛無縹緲,，相反其帶來的惡果卻顯而易見,。

第一，如果允許黨員信教,，那么就是允許黨內(nèi)唯心主義與唯物主義兩種世界觀并存,，有神論與無神論并存，這勢(shì)必造成馬克思主義指導(dǎo)地位的動(dòng)搖和喪失,，在思想上,、理論上造成黨的分裂。

第二,，如果允許黨員信教,，就等于允許一些黨員既接受黨組織的領(lǐng)導(dǎo)，又可以皈依于不同宗教人士的門下,，接受各類宗教組織領(lǐng)導(dǎo),，五大宗教及其他宗教在黨內(nèi)各成體系，這勢(shì)必在組織上造成黨的分裂,。在當(dāng)前境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力極力利用宗教在一些民族地區(qū)從事分裂主義活動(dòng)的情況下,，允許黨員信教將極大削弱黨的組織在反分裂斗爭(zhēng)中的戰(zhàn)斗力。恰恰是在西藏和新疆這兩個(gè)反分裂斗爭(zhēng)極為尖銳的地方,，自治區(qū)黨委都鮮明堅(jiān)持黨員不能信教,，這不是偶然的。

第三,，如果黨員信教,，則勢(shì)必成為某一種宗教勢(shì)力的代言人,，一些地方將出現(xiàn)宗教徒管黨的宗教工作的現(xiàn)象，利用政府資源助長(zhǎng)宗教熱,，也不可能平等地對(duì)待每一個(gè)宗教,，黨的宗教工作將從根本上動(dòng)搖。當(dāng)前有的地方黨政領(lǐng)導(dǎo)把宗教作為獲取經(jīng)濟(jì)利益和提高本地知名度的工具,，視為工作“業(yè)績(jī)”,，爭(zhēng)相濫修大佛和寺廟，熱衷大規(guī)模宗教活動(dòng),，人為助長(zhǎng)宗教熱,，而對(duì)宗教事務(wù)依法管理、對(duì)宗教團(tuán)體的教育引導(dǎo)根本不當(dāng)回事,，導(dǎo)致混亂現(xiàn)象蔓延,。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，與一些黨員干部放棄辯證唯物主義世界觀甚至成為事實(shí)上的宗教徒是密不可分的,。

總之,，如果允許黨員信教，將使我們黨從思想上,、組織上自我解除武裝,，從一個(gè)馬克思主義政黨蛻變?yōu)橐粋€(gè)非馬克思主義政黨，也就根本談不上繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè),。

中國(guó)歷史上有過形形色色的宗教,，但中國(guó)并不是一個(gè)宗教國(guó)家。中國(guó)有著悠久的無神論傳統(tǒng),，影響中國(guó)人思想觀念的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)具有強(qiáng)烈的人本主義傾向,，強(qiáng)調(diào)人對(duì)客觀世界的認(rèn)知和改造能力，這與西方傳統(tǒng)哲學(xué)的神本主義有很大區(qū)別,。中國(guó)儒學(xué)傳統(tǒng)精神影響大，中國(guó)老百姓大多數(shù)不信教或不持某種固定的宗教信仰,，宗教始終不能成為中國(guó)人意識(shí)形態(tài)的主流,，同時(shí)中國(guó)宗教自身也具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)品格。這樣的國(guó)情背景是我們黨作為一個(gè)唯物主義,、無神論的政黨而能夠如此自然地從人民中孕育生長(zhǎng),，得到人民廣泛認(rèn)同、支持的重要原因,。如果允許黨員信教,，完全違背中國(guó)國(guó)情，不僅黨能否取得信仰不同宗教的教徒的一致支持成為問題,，而且能否繼續(xù)獲得占人口大多數(shù)的不信教群眾的支持將成為更大的問題,。

針對(duì)黨內(nèi)一些同志在宗教問題上的模糊認(rèn)識(shí),，有必要把加強(qiáng)馬克思主義宗教觀和無神論的宣傳教育作為一項(xiàng)重要任務(wù)，幫助廣大黨員在思想上劃清唯物主義與唯心主義的界限,，在實(shí)踐中劃清群眾有宗教信仰自由權(quán)利和黨員不得信仰宗教的界限,。應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)和支持黨校、相關(guān)高校和科研單位加強(qiáng)對(duì)馬克思主義宗教觀和無神論的研究,，取得更多高水平又易于向社會(huì)普及的學(xué)術(shù)研究成果,。在各級(jí)黨校、行政學(xué)院的教育培訓(xùn)和各級(jí)黨,、團(tuán)組織的理論學(xué)習(xí)中,，應(yīng)進(jìn)一步強(qiáng)化相關(guān)的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

根據(jù)黨中央的一貫精神,，對(duì)參加宗教活動(dòng)和有宗教意識(shí)的黨員要立足于教育,，耐心地幫助他們回到馬克思主義的立場(chǎng)上來，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念,，而不是一味遷就,。對(duì)利用職權(quán)助長(zhǎng)宗教狂熱，支持濫建寺觀教堂的,，要嚴(yán)肅地進(jìn)行批評(píng)教育;經(jīng)教育仍不悔改的,，要按照《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》和相關(guān)黨內(nèi)文件的規(guī)定給予處分。黨的宗教工作干部尤其不能信仰宗教,，對(duì)這部分黨員干部的教育和管理尤其要嚴(yán)格,。

改革開放以來黨組織的快速發(fā)展，客觀上對(duì)黨的思想建設(shè)提出了更高要求,。當(dāng)前,，年齡不滿35周歲的青年黨員約占黨員總數(shù)的1/4，許多青年人仍處于世界觀的形成時(shí)期,，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)他們自覺加強(qiáng)馬克思主義宗教觀和無神論的學(xué)習(xí),。對(duì)于離退休黨員，黨組織除了關(guān)心他們的物質(zhì)生活,，也要關(guān)心他們的精神生活,，防止他們因參加黨的組織生活減少，受社會(huì)宗教環(huán)境的影響而在思想上逐漸滑向宗教,。我國(guó)一些民族地區(qū)往往也是傳統(tǒng)宗教影響比較大的地區(qū),，廣大少數(shù)民族黨員在維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、保持邊疆穩(wěn)定等方面發(fā)揮著重要作用,，也應(yīng)當(dāng)是宣傳教育的重點(diǎn),。在一些多數(shù)人口信教的少數(shù)民族中，可以允許黨員對(duì)一些從宗教轉(zhuǎn)化來的民族習(xí)俗,、禮儀采取靈活態(tài)度,，以避免脫離群眾,，但思想上的要求不能降低。

共產(chǎn)黨員不能把自己混同于一般群眾,，在思想上,、政治上和行動(dòng)上要自覺按照黨章標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，不但不能信仰宗教,，而且應(yīng)當(dāng)積極宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義,，盡到一個(gè)共產(chǎn)黨員引導(dǎo)群眾崇尚科學(xué)文明、追求社會(huì)進(jìn)步的責(zé)任,。

專題討論發(fā)言提綱篇九

黨的十八大以來,，中央多次強(qiáng)調(diào)，黨員干部專門是領(lǐng)導(dǎo)干部要嚴(yán)守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩,。共產(chǎn)黨員不得信仰宗教就是一條重要的政治紀(jì)律,。今年4月召開的全國(guó)宗教工作會(huì)議指出：共產(chǎn)黨員要做堅(jiān)決的馬克思主義無神論者，嚴(yán)守黨章規(guī)定,，堅(jiān)決理想信念,，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價(jià)值和信念,。全面從嚴(yán)治黨,，必須嚴(yán)格這條政治紀(jì)律。

共產(chǎn)黨員不得信仰任何宗教,，這是中國(guó)共產(chǎn)黨一貫堅(jiān)持的思想原則,、組織原則和政治紀(jì)律。中國(guó)共產(chǎn)黨是靠革命理想和鐵的紀(jì)律組織起來的馬克思主義政黨,。什么緣故黨中央明確地把共產(chǎn)黨員不得信仰宗教規(guī)定為一條政治紀(jì)律,，始終如一地堅(jiān)持呢?第一，黨以馬克思主義哲學(xué)的辯證唯物主義和歷史唯物主義為世界觀基礎(chǔ),，假如黨員信仰宗教,，必定會(huì)動(dòng)搖這一基礎(chǔ)。

第二,，中國(guó)特色社會(huì)主義的理論和實(shí)踐是建立在馬克思主義世界觀的基礎(chǔ)之上的,，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的道路、理論體系和社會(huì)制度,，必須堅(jiān)持人民群眾是歷史制造者的觀點(diǎn)，依靠人民群眾自己解放自己,，必須堅(jiān)持辯證唯物主義的全然立場(chǎng),，遵循社會(huì)進(jìn)展客觀規(guī)律，從中國(guó)實(shí)際動(dòng)身制定和執(zhí)行各項(xiàng)方針政策,。

第三,，中國(guó)共產(chǎn)黨是具有嚴(yán)密組織體系和強(qiáng)大組織能力的黨,，假如黨員信仰宗教，必定危害黨的組織,。民主集中制是黨的全然組織制度,，黨章規(guī)定的“四個(gè)服從”是黨最差不多的組織原則。黨的力量來自組織,，組織嚴(yán)密是黨的獨(dú)特優(yōu)勢(shì),，是中國(guó)共產(chǎn)黨不斷從勝利走向勝利，發(fā)展成為世界第一大執(zhí)政黨的重要保證,。共產(chǎn)黨員必須忠誠(chéng)于組織,，與黨同心同德，相信組織,、依靠組織,、服從組織，自覺同意組織安排和紀(jì)律約束,。

中國(guó)共產(chǎn)黨做出黨員不得信教和信徒不能入黨的規(guī)定,，正是體現(xiàn)了把馬克思列寧主義差不多原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的原則。俄國(guó)的國(guó)情不同于西歐,，中國(guó)的國(guó)情又不同于俄國(guó),。中國(guó)歷史上有多種宗教，但中國(guó)從來不是一個(gè)宗教國(guó)家,，而是一個(gè)世俗國(guó)家,。中國(guó)傳統(tǒng)文化中有宗教成分，但人本主義和無神論是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的差不多精神,。黨中央還指出,，在那些基本上是全民信教的少數(shù)民族當(dāng)中，共產(chǎn)黨員不得信教這項(xiàng)規(guī)定的執(zhí)行,，要按照實(shí)際情況,，采取適當(dāng)步驟，不宜簡(jiǎn)單從事,。關(guān)于其中一部分忠實(shí)執(zhí)行黨的路線,，積極為黨工作，服從黨的紀(jì)律,，但還不能完全擺脫宗教阻礙的黨員,，不應(yīng)簡(jiǎn)單地加以拋棄，而應(yīng)當(dāng)關(guān)心他們逐步擺脫宗教思想的束縛;在新進(jìn)展黨員時(shí),，必須嚴(yán)格掌握,，不要汲取篤信宗教和有濃厚宗教感情的人入黨;人們的政治立場(chǎng)、政治態(tài)度與世界觀,、宗教觀,，既相互區(qū)不又緊密關(guān)聯(lián),。因?yàn)槎哂袇^(qū)不，因此一部分唯心主義者,，包括宗教界愛國(guó)人士,，盡管不贊同辯證唯物主義的無神論世界觀，然而能夠積極參加代表了他們?nèi)唤?jīng)濟(jì),、政治利益的中國(guó)特色社會(huì)主義的事業(yè)建設(shè),，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。因?yàn)槎呔o密關(guān)聯(lián),，因此共產(chǎn)黨員必須始終堅(jiān)持政治立場(chǎng),、政治方向與世界觀的高度統(tǒng)一。共產(chǎn)黨員只有樹立辯證唯物主義世界觀,，不信仰任何宗教,，才能把共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)決信念當(dāng)作自己的政治靈魂和精神支柱，矢志不渝地忠誠(chéng)于黨的事業(yè),，為共產(chǎn)主義奮斗終生,。因此，黨高舉愛國(guó)主義與社會(huì)主義的旗幟,，堅(jiān)決不移地鞏固和進(jìn)展同宗教界的愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線,，同時(shí)又對(duì)在統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的共產(chǎn)黨員提出了嚴(yán)格要求。