在日常的學(xué)習(xí),、工作,、生活中,，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧,。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢,？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文,，希望能夠幫助到大家,，我們一起來(lái)看一看吧,。

聊齋志異讀書筆記摘抄篇一

蒲松齡老先生筆下的《聊齋志異》,，讓我們明白了做人的道理，使我們?cè)谖磥?lái)的人生旅途中受益匪淺,。

《聊齋志異》不僅揭露了統(tǒng)治階級(jí)的殘暴,，而且熱情地歌頌了被壓迫人民的反抗斗爭(zhēng)，塑造了一系列富有反抗性的人物形象,。

《聊齋志異》看來(lái)篇篇講的是鬼,、狐,、仙、怪,，其實(shí)字字都充滿了真情實(shí)感,，字里行間無(wú)不飽含著蒲老先生對(duì)人生、社會(huì)的豐富體驗(yàn)和深刻智慧,。在蒲老先生筆下,，一個(gè)個(gè)狐仙鬼魅不再猙獰可怕，而是嘻笑嗔怒間情深義重,，讓人仿佛置身于一個(gè)浪漫溫馨,、超塵絕俗的別樣世界。

我對(duì)《聊齋志異》中的《聶小倩》記憶尤新：剛正不阿的寧采臣不計(jì)前嫌拯救了聶小倩的鬼魂并接受她以至愛(ài)上她,，寧母從“辭使歸寢,，不為設(shè)床褥”到“心德之，日漸稔,，親愛(ài)如己出,，竟忘其為鬼，不忍晚令去,，留與同臥起”直至“有納女意”,，甚至乎那些在宴席中才認(rèn)識(shí)聶小倩的親朋好友亦“反不疑其鬼，疑為仙”并且以得到小倩的畫作為榮耀,，這些轉(zhuǎn)變不都體現(xiàn)了人們,，至少是作者的慈悲為懷，追求真,、贊美善,、向往美心愿!

當(dāng)然，《聶小倩》還是《聊齋志異》中的一朵奇葩,。它對(duì)正義的宣揚(yáng)和對(duì)貪欲的鞭笞仍不容忽略,。這是一個(gè)善與惡、美與丑構(gòu)成強(qiáng)烈的對(duì)比,，而最終善戰(zhàn)勝了惡,、美戰(zhàn)勝了丑的動(dòng)人故事。

這本書里告訴了我許多道理,。使我感受最深的就是，做人不可以貪財(cái)好色,，要非常正直,，才不會(huì)有悲慘的后果。

聊齋志異讀書筆記摘抄篇二

清末,，有一“鬼狐居士”,，其《聊齋志異》流傳于后世,，謂之蒲松齡。松齡怪異,，喜以鬼狐為記,，故得名。鬼,、狐,、精、怪,，在人看來(lái)是不及人的,，那么松齡為什么要用它們做為素材呢?人往往看不到自己，然而只要是別的“東西”,，便一目了然,。待他們將這些“東西”嘲笑一番，卻恍然大悟：哦,，原來(lái)這就是我們自己,。

以比較幼稚的分法，鬼狐精怪也就分那么兩類：要么是好的,，要么是不好的;要么是奸詐的,，要么是真誠(chéng)的;要么是深邃的，要么是無(wú)知的,。它們的分類的確比較明顯,，人可就不一樣了。人有時(shí)看狐,，覺(jué)得狐比人好;而狐看人,，又覺(jué)得狐不如人。在人看來(lái),，鬼狐自由;在鬼狐看來(lái),，人活得踏實(shí)。在人看來(lái),，鬼狐法力無(wú)邊;在鬼狐看來(lái),，平凡是福。于是,，人認(rèn)為鬼狐沒(méi)有要“成人”的理由,，然而，鬼狐們卻為此而絞盡腦汁,。

鬼狐之中,，道行高的，此志不渝;道行不足的,，前仆后繼,。不少的鬼狐有著悲慘的下場(chǎng),，或是魂飛魄散，或是含恨而終,。對(duì)于它們來(lái)講,，成人的道路是那樣的崎嶇，那樣的艱險(xiǎn),。多少得道高僧,，多少降妖術(shù)士，他們本著“狐是狐,，人是人”的“公理天命”,，狠狠地?fù)踉诹斯砗鼈兂扇顺上傻穆飞稀,？墒枪砗鼈儗覕覒?zhàn),，就算尸骨無(wú)存，也在所不惜,。人們看來(lái),，鬼狐們是那樣值得同情的角色，那些所謂降魔服妖的道士和尚又是那樣的多管閑事,、冷血無(wú)情,。盡管如此，人們卻仍是對(duì)鬼狐們敬而遠(yuǎn)之,，他們怕它們那種追求時(shí)的頑固,，追求時(shí)的陰險(xiǎn)，追求時(shí)的不惜一切,。鬼狐們的追逐已經(jīng)不是可以輕易放下的欲望,，而仿佛有這一種不知名的力量在支配著它們。那種不知名的成人或是成仙的欲望,，逐漸集結(jié)成了一種盲目而可怕的追求,。在它們的心中，就有這么的一個(gè)信念：要成為一個(gè)真正的人,?！叭恕弊郑且环N奢侈,。于是,，或是誘-惑，或是驚嚇;或是勾魂,，或是索命;或是投之以情,，或是殺之以暴。然后,，鬼狐們得以換上了人的衣裳,，嘗著人間的疾苦，經(jīng)歷著人世的生老病死,，而無(wú)怨無(wú)悔,。

而活在塵世中的人，卻為了得到鬼狐所拋棄的長(zhǎng)生不老,，千辛萬(wàn)苦,。為了得到鬼狐所不屑一顧的高超法力，不惜上刀山,、下油鍋,。有時(shí)候覺(jué)得，要是兩者可以一開(kāi)始便將角色對(duì)換,，那也許就沒(méi)有了不必要的悲劇,。其實(shí)，即便將他們的角色對(duì)調(diào),，結(jié)果還會(huì)是一樣的,，因?yàn)閮烧叨紩?huì)追逐對(duì)方的角色。

在沒(méi)有鬼狐的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,，人卻有著同樣的追逐,。只要人與人之間沒(méi)有絕對(duì)的平等，那么這種追逐便無(wú)休無(wú)止,。過(guò)著幸福小日子的老百姓們,，都希望有朝一日可以升官加祿。而那些位高權(quán)重的人,，在心底卻向往著平凡的日子,。于是，在這兩者之間,，便是一種思想追求上的循環(huán),。窮人一旦變成了富人，便會(huì)懷念窮人的生活;富人若不幸變成了窮人,，也自然會(huì)回想那富人的生活,。當(dāng)然，在這之前,，有一段艱苦的追逐,，甚至有痛苦的悲劇。

就像《聊齋志異》中的鬼狐精怪,，追逐的低手,，卻是遺忘的高手。倘若鬼狐安心做它們活得如浮萍一樣的鬼狐,，人安心做他們平凡甚至于庸俗的人,，世上當(dāng)然是能太平些許,。但那停歇了的追求，那所謂的安寧,，卻會(huì)使塵世不但少了些引人的故事,，更是沒(méi)有了進(jìn)步的光彩。現(xiàn)實(shí)之中,，亦當(dāng)如此,。

再讀《聊齋》，再得后感,。不去感慨鬼狐精怪的報(bào)恩復(fù)仇,，不去嘆息人世間的世道炎涼，不去討論人怪之間的孰對(duì)孰錯(cuò),。偶得謬感,，不知所言。

《聊齋志異》是一部具有獨(dú)特思想風(fēng)貌和藝術(shù)風(fēng)貌的文言短篇小說(shuō)集,。多數(shù)小說(shuō)是通過(guò)幻想的形式談狐說(shuō)鬼,，但內(nèi)容卻深深地扎根于現(xiàn)實(shí)生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松齡所生活的時(shí)代的社會(huì)矛盾和人民的思想愿望,，熔鑄進(jìn)了作家對(duì)生活的獨(dú)特的感受和認(rèn)識(shí),。蒲松齡在《聊齋自志》中說(shuō)：“集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄;浮白載筆,，僅成孤憤之書：寄托如此,，亦足悲矣!”在這部小說(shuō)集中，作者是寄托了他從現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生的深沉的孤憤的,。因此我們不能只是看《聊齋志異》奇異有趣的故事,，當(dāng)作一本消愁解悶的書來(lái)讀，而應(yīng)該深入地去體會(huì)作者寄寓其中的愛(ài)和恨,，悲憤和喜悅,，以及產(chǎn)生這些思想感情的現(xiàn)實(shí)生活和深刻的歷史內(nèi)容。由于《聊齋志異》是一部經(jīng)歷了漫長(zhǎng)時(shí)期才完成的短篇小說(shuō)集,，故事來(lái)源不同,，作者的思想認(rèn)識(shí)前后有發(fā)展變化，加上作者世界觀本身存在矛盾,，因而全書的思想內(nèi)容良莠不齊,，比較復(fù)雜。但從總體看來(lái),，優(yōu)秀之作占半數(shù)以上,，主要傾向是進(jìn)步的，真實(shí)地揭示了現(xiàn)實(shí)生活的矛盾，反映了人民的理想,、愿望和要求,。歌頌生活中的真、善,、美,，抨擊假、惡,、丑，是蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》總的藝術(shù)追求,，也是這部短篇小說(shuō)集最突出的思想特色,。

書中的作品情節(jié)離奇曲折，但又簡(jiǎn)潔,，幻化形象刻劃得獨(dú)具特色,。雖為文言，但凝練之外又極形象傳神,，富有表現(xiàn)力,，而且語(yǔ)言利落直觀明了。三百年來(lái),，《聊齋》故事在民間廣為傳播歷久不衰,，先后被譯成十幾種文字，成為世界人民共同的精神財(cái)富,?！读凝S志異》是中國(guó)古典小說(shuō)的珍品，這部短篇小說(shuō)集在他創(chuàng)作之初便有人傳抄,，成書之后流傳更加廣泛,。十九世紀(jì)中葉傳播到國(guó)外，已有英,、法,、德、日等二十多個(gè)語(yǔ)種的譯本,?！读凝S志異》在敘述、描寫人和各種靈異之物的交往時(shí),，往往按照同類相應(yīng),、同氣相求的模式安排故事情節(jié)。同類相應(yīng),、同氣相求是一種古老的觀念,，指的是同類事物能夠彼此趨近，產(chǎn)生感應(yīng)，實(shí)現(xiàn)生命層面的溝通,?！读凝S志異》的許多就是以同類相應(yīng)、同氣相求為契機(jī)而發(fā)生,、延展的故事,。

郭沫若評(píng)價(jià)說(shuō)：“寫鬼寫妖高人一籌,刺貪刺虐入木三分?！?/p>

《聊齋志異》,，清代短篇小說(shuō)集，是蒲松齡的代表作,，在他40歲左右時(shí)基本完成,，此后不斷有所增補(bǔ)和修改?！傲凝S”是他的書屋名稱,，“志”是記述的意思，“異” 指奇異的故事,。全書有短篇小說(shuō)491篇,。題材非常廣泛，內(nèi)容極其豐富,。多數(shù)作品通過(guò)談狐說(shuō)鬼的手法,，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐bai、黑暗進(jìn)行了有力批判,，在一定程度上揭露了社會(huì)矛盾,，表達(dá)了人民的愿望。但其中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報(bào)應(yīng)的宿命論思想,?！读凝S志異》的藝術(shù)成就很高。它成功地塑造了眾多的藝術(shù)典型,，人物形象鮮明生動(dòng),，故事情節(jié)曲折離奇，結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙,，文筆簡(jiǎn)練,，描寫細(xì)膩，堪稱中國(guó)古典短篇小說(shuō)之巔峰,。

據(jù)說(shuō)作者蒲松齡在寫這部《聊齋志異》時(shí),專門在家門口開(kāi)了一家茶館,請(qǐng)喝茶的人給他講故事,講過(guò)后可不付茶錢.聽(tīng)完之后再作修改寫到書里面去,。

《聊齋志異》，是一部文言文短篇小說(shuō)集,。有傳奇,、志怪,、軼事等，諸體兼?zhèn)?，為中?guó)文言小說(shuō)集大成之作,。內(nèi)容十分廣泛，多談狐,、魔,、花、妖,，以此來(lái)概括當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系,，反映了17世紀(jì)中國(guó)的社會(huì)面貌。書中寫的是一個(gè)花妖鬼狐的世界,，既有對(duì)如漆墨黑的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿,，又有對(duì)懷才不遇、仕途難攀的不平;既有對(duì)貪宮污吏狼狽為奸的鞭笞,，又有對(duì)勇于反抗，敢于復(fù)仇的平民的稱贊;而數(shù)量最多,、質(zhì)量上乘,、寫得最美最動(dòng)人的是那些人與狐妖、人與鬼神以及人與人之間的純真愛(ài)情的篇章,。

“聊齋”是蒲松齡的書齋名,，所謂“聊”就是在交談，話說(shuō)蒲松齡在他居住的地方附近設(shè)一茶棚,，凡是進(jìn)來(lái)的人是不收銀子的,，捧上一壺茶坐下來(lái)和客人閑談，他就專門問(wèn)一些奇聞異事,，蒲松齡的“聊齋”變由此而生,。然后，蒲松齡就把聽(tīng)來(lái)的這些事情經(jīng)過(guò)自己的加工潤(rùn)色后記錄下來(lái),。“志”變產(chǎn)生了(記錄)?！爱悺碑?dāng)然就是旨在說(shuō)明自己所記錄的事情都是奇聞異事,。“聊齋志異”變由此而生,。

聊齋志異讀書筆記摘抄篇三

一聽(tīng)到《聊齋志異》這個(gè)名字,，我就不由得毛骨悚然，因?yàn)槁?tīng)說(shuō)這本書里全都是關(guān)于妖魔鬼怪的恐怖故事。可是，今年暑假趙教師卻給我們推薦了這本書,，作為我們五年級(jí)的必讀書目,。沒(méi)辦法,，當(dāng)媽媽把這本書買回來(lái)的時(shí)候，我只好硬著頭皮，懷著恐懼的心理，翻開(kāi)了這本書。

剛看第一個(gè)故事《小官人》,，我就被那離奇的故事情節(jié)，充滿童趣的語(yǔ)言給吸引住了,。沒(méi)想到,，越往后看越精彩,，書中有各種各樣的故事，每一個(gè)故事都充滿了傳奇色彩,，那一個(gè)個(gè)看似平凡的故事情節(jié)卻蘊(yùn)含著一個(gè)個(gè)意味深長(zhǎng)的道理，讓我在閱讀的同時(shí)收獲到了很多做人的道理。

給我印象最深刻的是《嶗山道士》這個(gè)故事,。故事中的主人公王七是一個(gè)有錢人家的孩子，他去向一位嶗山的道士拜師學(xué)藝,。剛開(kāi)始,，道士只讓王七干粗活,，他忍了很久,，道士還是什么也沒(méi)有教他，他就準(zhǔn)備下山回家,。在王七回家之前,，他懇求道士教他穿墻術(shù)，道士教會(huì)了他,，并在他臨走之前囑咐：“回家后不要賣弄法術(shù),，否則就不靈了?！蓖跗弋?dāng)時(shí)答應(yīng)了道士，可是,，他一回到家,，就迫不及待地向別人炫耀，并給別人表演,，結(jié)果法術(shù)果然不靈了,，他的頭上被撞了一個(gè)大包,，還遭到了別人的嘲諷。

我覺(jué)得故事中的王七真是自作自受,，他只學(xué)到了一種簡(jiǎn)單的法術(shù),，就覺(jué)得自我很了不起了，一回到家就把答應(yīng)別人的事情給忘到腦后,。我真想對(duì)王七說(shuō),，你雖然學(xué)會(huì)了一種法術(shù)，可是你不應(yīng)當(dāng)那么的驕傲自大,，回家以后你應(yīng)當(dāng)先去刻苦地練習(xí),，即使你練習(xí)的已經(jīng)很好了，也不要這么驕傲,，不要急著去向別人炫耀,，而是要把道士的話牢記在心，因?yàn)轵湴林粫?huì)帶給你失敗,。

讀完了這個(gè)故事,，我不由得反思了自我。在生活中,，我也有驕傲自滿的時(shí)候,。有一次，我數(shù)學(xué)考試得了一百分,，并且全班就我一個(gè)考一百分的,，我覺(jué)得考一百分太容易了，自我真是太了不起了,，就有點(diǎn)兒驕傲,。結(jié)果第二次考試，我一看題真是太簡(jiǎn)單了,，所以根本就沒(méi)把這些題放在眼里,，拿起筆就馬馬虎虎地做了起來(lái)，做完后也沒(méi)有細(xì)致,、認(rèn)真地檢查,，就把卷子交上去了。我美滋滋地等著一百分再來(lái)找我,，結(jié)果,，發(fā)下試卷后，我卻只考了九十五分,，而那次考試班卻里有30多個(gè)考一百分的,。自從那次以后，我就明白了“驕傲使人落后，謙虛使人提高”這個(gè)道理,。此刻,，我認(rèn)真地看書，認(rèn)真地寫作業(yè),，認(rèn)真地練小提琴,，再也不敢有一絲的馬虎和驕傲。

這本書,，雖然每個(gè)故事都很短小,，卻都蘊(yùn)含著深?yuàn)W的大道理。這本書,，讓我一下子懂得了許多,，讓我在以后更加懂事，更加優(yōu)秀,，這本書,，真是讓我收獲多多。

聊齋志異讀書筆記摘抄篇四

這幾天,，我以很快的速度看完了一本厚厚的《聊齋志異》,。

是什么東西這么吸引我呢？哦,！原來(lái)是里面的情節(jié)寫得很精美,。尤其是書中的《趙城虎》這則故事特別好玩兒。它講是一只通人性的老虎,。一天,，一位七十多歲的老奶奶的兒子上山砍柴，不料被一只饑餓的老虎給吃了,。老奶奶聽(tīng)說(shuō)后嚎啕大哭,，但是又一想光哭有什么用，還不如到縣衙去告狀,。她到了縣衙后帶著哭腔說(shuō)：“我的兒子被老虎吃了,。”縣官遺憾地回答道：“我們只逮捕人,，不逮捕老虎,。”聽(tīng)了這句話,，老奶奶又大哭了起來(lái),。縣官?zèng)]辦法,，只好問(wèn)左右兩邊的人有沒(méi)有人肯去捉老虎,。要知道捉老虎可不是件容易的事兒,，所以沒(méi)人肯去。正在這時(shí),，一個(gè)人醉熏熏地走了出來(lái)說(shuō)：“我去”，說(shuō)著拿起公杖就走,。但等他酒醒了,，立刻就后悔了，只好雙手空空地回來(lái)了,，結(jié)果挨了板子,。第二天清晨，他就去菩薩那里訴苦,。他剛剛要回去,，忽然，一只老虎撲了進(jìn)來(lái),。那人嚇壞了,。但那老虎不但沒(méi)有要吃他的意思，反而覺(jué)得很羞,。于是,，那人把老虎帶到縣衙去審問(wèn)。審問(wèn)過(guò)后,，老虎就經(jīng)常去幫助老奶奶,。于是老奶奶就和這只老虎相依為命了。

我覺(jué)得《聊齋志異》真是書中

自我介紹

寒假期間,，有一天,，媽媽帶我去書店讀書，我在書店讀了《聊齋志異》,，便有感而發(fā),，寫出了一篇讀后感。

聊齋表面雖然是些妖魔鬼怪與書生仙士敵對(duì)與情感的故事,，內(nèi)在卻透露著封建王朝的黑暗面,，如其中的《席方平》這一章，在人們看來(lái),，不過(guò)只是寫閻王,、郡縣城隍受羊家賄賂，不問(wèn)青紅皂白將席方平以及其父親加以酷刑,，不允其再告貪贓枉法的官吏與羊家,，最后二郎神給席方平平反,，將羊家、郡縣城隍以及閻王加以重罰,，使羊家財(cái)糧一日比一日少,，席家財(cái)源不斷。

在《聊齋志異》中,，每個(gè)妖都有情有義,。你若覺(jué)得我寫得有意思，也可以自己來(lái)看一看《聊齋志異》,。

前兩天,，我讀了蒲松齡先生的《聊齋志異》?！傲凝S”是他書屋的名稱,，“志”是記述的意思，“異”是指奇異的故事,。連起來(lái)解釋,，顧名思義，在聊齋這個(gè)書屋記述的奇異故事,。

《聊齋志異》以神奇怪異作為情節(jié)構(gòu)思的基本風(fēng)格,，以曲折離奇作為情節(jié)結(jié)構(gòu)的基本模式，以簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確的細(xì)節(jié)刻畫作為情節(jié)的有機(jī)組成部分,，以刻畫人物形象作為情節(jié)的最終宗旨,，并間以豐富多變，千姿百態(tài)的敘事手法,，使其成為情節(jié)小說(shuō)的典范,。這本書題材的特點(diǎn)就在于一個(gè)“異”字。它大多寫花妖狐鬼的故事,。其中有寫鬼的,，有寫狐的，也有既寫鬼又寫狐的,。此外蟲(chóng)魚鳥(niǎo)獸,，花草樹(shù)木，在蒲松齡的筆下無(wú)不可以成精變?nèi)?。就是一些沒(méi)有出現(xiàn)蟲(chóng)魚鳥(niǎo)獸,、花草樹(shù)木的故事中，也總有怪異之事,。如《促織》中成名之子魂化蟋蟀,，《阿寶》中孫子楚魂附體鸚鵡等。

這些神狐鬼寐的故事,，有的揭露封建官府的黑暗,，有的批判科舉制度的弊病,，有的表現(xiàn)青年男女沖破封建禮教、爭(zhēng)取婚姻自由的思想,，在一定程度上揭露了社會(huì)矛盾,，以懲惡揚(yáng)善為主，表達(dá)了人民的愿望,。我們也應(yīng)該努力學(xué)習(xí),，弘揚(yáng)社會(huì)真理。

聊齋志異讀書筆記摘抄篇五

近期讀完了《聊齋志異》,，內(nèi)心的.感觸很多。

首先說(shuō)說(shuō)作者蒲松齡,。他一生貧困潦倒,，但這樣的經(jīng)歷恰好對(duì)他創(chuàng)作《聊齋志異》這樣的文學(xué)巨著十分有利。他個(gè)人科場(chǎng)的不幸固然可悲,，但他卻由此而對(duì)科考制度有了深切的體驗(yàn),，從而促使他把滿腔孤憤傾注在自己的創(chuàng)作中，將揭露和抨擊科舉弊端作為《聊齋》的重要內(nèi)容,，并塑造出一系列栩栩如生的應(yīng)試士子形象,。

作者在書中主要表達(dá)了對(duì)科舉制度的批判。書中作者對(duì)科舉制度的抨擊,，雖然只限于揭露其弊端,，還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這種制度的反動(dòng)本質(zhì)是為統(tǒng)治階級(jí)選拔忠實(shí)的奴才，從而象后來(lái)的吳敬梓那樣,，根本否定這一制度,。但他對(duì)那些只以功名利祿為念而醉心科舉的人物，是有所認(rèn)識(shí)和批判的,。如《王子安》中的王子安,，在考試之后的醉臥中，夢(mèng)見(jiàn)自己中了進(jìn)士,，殿試為翰林,，便“自念不可不出耀鄉(xiāng)里”，于是大呼長(zhǎng)班,，長(zhǎng)班稍稍來(lái)遲,，他便驟起撲打，結(jié)果摔倒在地,。作者用這個(gè)醉夢(mèng)的境界有力地嘲笑了這類士子,。《續(xù)黃粱》中的曾孝廉在高捷南宮之后,，聽(tīng)見(jiàn)術(shù)士說(shuō)他有宰相之分,，便興高采烈地說(shuō)：“某為宰相時(shí),，推張年丈作南撫，家中表為參,、游,，我家老蒼頭亦得小千把，于愿足矣,?！焙髞?lái)在夢(mèng)中作了宰相，卻變成一個(gè)無(wú)惡不作的權(quán)奸,。作者最后也用地獄懲罰了他,，并說(shuō)：“聞作宰相而忻然于中者，必非喜其鞠躬盡瘁可知矣,?！?/p>

相反，作者對(duì)那些不肯向科舉制度低頭,、不屑“易面目圖榮耀”的士子,，則給予熱情的贊揚(yáng)?！顿Z奉雉》中的賈奉雉“才名冠一時(shí),，而試輒不售”。后來(lái)他“戲于落卷中集其羽冗泛濫不可告人之句,，連綴成文”,，“竟中經(jīng)魁”?？墒钱?dāng)他回頭來(lái)看這些文章時(shí),，卻“一讀一汗”，自覺(jué)無(wú)顏見(jiàn)人,，終于“遁為丘山”而去,。

看完這部書，不禁感嘆故事的精彩,，和作者的聰明才智,。作者在多個(gè)有趣的故事中又暗中批判了清官以及科舉制度的腐敗。這部書值得一讀,。

聊齋志異讀書筆記摘抄篇六

《聊齋志異》題材的特點(diǎn)在于一個(gè)“異”字,。它同明代擬話本小說(shuō)描寫現(xiàn)實(shí)生活中的世態(tài)人情不同，大多寫花妖狐鬼的故事,。其中有寫鬼的,，有寫狐的，也有既寫鬼有寫狐的,。此外蟲(chóng)魚鳥(niǎo)獸,，花草樹(shù)木,，在蒲松齡的筆下無(wú)不可以成精變?nèi)恕＞褪蔷褪且恍](méi)有出現(xiàn)蟲(chóng)魚鳥(niǎo)獸,、花草樹(shù)木的故事中,，也總有怪異之事。如《促織》中成名之子魂化蟋蟀,，《阿寶》中孫子楚魂附體鸚鵡等,。這是一部借非現(xiàn)實(shí)的幻景物來(lái)寄托對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的“孤憤之書”?！读凝S志異》的內(nèi)容豐富復(fù)雜,，瑕瑜互見(jiàn)，但總的看來(lái),，它所觸及的社會(huì)生活相當(dāng)廣泛,，反映的社會(huì)問(wèn)題相當(dāng)深刻，無(wú)論是接露社會(huì)政治的黑暗和科舉制度的弊端,，還是描寫愛(ài)情生活，都達(dá)到了新的歷史高度,。

再揭樓黑暗與官府的本質(zhì)方面,，《狼夢(mèng)》同樣寫的很深刻?！独菈?mèng)》寫白翁夢(mèng)見(jiàn)自己走進(jìn)兒子的縣衙內(nèi),，看見(jiàn)道上、廳上,、堂上,、堂下坐著、躺著的都是吃人肉的狼,，而他們的周圍白骨成堆,，又看到自己的兒子有變成了老虎。作者在篇末寫到：竊嘆天下只官虎而吏狼者,，比比也”,。明白的告訴人們夢(mèng)里的虎狼就是現(xiàn)實(shí)中官吏。

《聊齋志異》不僅寫了現(xiàn)實(shí)的黑暗和被壓迫與被損害的苦難,，而且表現(xiàn)了人民群眾的反抗,。席方平不畏死亡替父伸冤，受盡了許多酷刑之后,，對(duì)冥王表示：“大冤未伸,，寸心不死”，“必訴”,！這種反抗精神是十分頑強(qiáng)的,。另外,，如《竇氏》中所描寫的農(nóng)村姑娘，但她被惡霸騙子南三復(fù)蹂躪拋棄后,，再陽(yáng)世冤屈難伸,，就化為厲鬼將仇人殺死。在這類作品中,，還有《紅玉》更膾炙人口,。馮相如在狐女紅玉的幫助下，同林村美麗的姑娘衛(wèi)氏結(jié)合了,，不料罷官在家的宋御使依仗權(quán)勢(shì),，打傷相如打死相如的父親，強(qiáng)走了衛(wèi)氏女,。馮相如到處伸冤,，可無(wú)人為他申冤。后來(lái)一位虬髯俠士,，為他殺死了仇人,。

聊齋志異讀書筆記摘抄篇七

圖書漂流活動(dòng)本周讀的是《聊齋志異》，書中各篇短小精悍,，描述的各種人物生動(dòng)形象令人過(guò)目難忘,。我讀完《鞏仙》一文后覺(jué)得很有體會(huì)。

作者經(jīng)過(guò)對(duì)鞏仙的描述,，向我們活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)出一個(gè)憨頭憨腦,、成天樂(lè)呵呵的道士形象。他很有智慧,，他想進(jìn)王府賞花,，無(wú)奈看門人和太監(jiān)不放他進(jìn)去，他就略施小計(jì),，用銀兩疏通了看門人和太監(jiān),，就略施法術(shù)，可他又厭惡食財(cái)?shù)奶O(jiān),，就戲弄他,。表現(xiàn)出他是一個(gè)粗中有細(xì)、愛(ài)憎分明的人,。

他常年居住在尚秀才家中,，很感激尚秀才對(duì)自我的幫忙。當(dāng)?shù)弥行悴庞行纳先撕?，他就施展法術(shù),，幫忙尚秀才與自我心愛(ài)的人，相親相愛(ài)，他得知尚秀才將會(huì)有一個(gè)孩子時(shí),，他竟用自我的道袍把一個(gè)剛生下來(lái)滿身血污的嬰兒帶回來(lái),。表現(xiàn)出他是一個(gè)仁義的人。

當(dāng)他明白自我將要離開(kāi)人世時(shí),，還不忘把自我的道袍留下,，因?yàn)檫@個(gè)道袍能夠救很多人。他是一個(gè)善良,、為人民無(wú)私奉獻(xiàn)的人,。

這本是啟發(fā)和教育人們要揚(yáng)善除惡，濟(jì)貧扶貧多做善事,。這才是我們要學(xué)習(xí)的,！

聊齋志異讀書筆記摘抄篇八

我小時(shí)候聽(tīng)的鬼故事大多來(lái)自《聊齋志異》，這些故事一直到現(xiàn)在都縈繞在我的心頭,。蒲松林是清代文學(xué)家,，《聊齋志異》是他窮盡一生的心血所著，刺貪刺虐入木三分,。我國(guó)古典小說(shuō)的發(fā)展進(jìn)入了最后的階段的清朝,，在這一階段，我國(guó)古典小說(shuō)發(fā)展也進(jìn)入高峰期,，同時(shí)這也是我國(guó)古典小說(shuō)發(fā)展的總結(jié)期,。其中，有兩部作品最具代表性,，一部是《紅樓夢(mèng)》,，另一部就是《聊齋志異》,。

《聊齋志異》藝術(shù)魅力的根源,，主要在于其一書兼兩體的表現(xiàn)形式，魯迅稱之為“用傳奇法,，而以志怪”,，即用傳奇的筆法表現(xiàn)怪異的內(nèi)容。這樣做,，不僅升華了傳奇敘述婉轉(zhuǎn),、描摹詳細(xì)的表現(xiàn)方法，同時(shí)還借狐鬼抒發(fā)胸臆,、寄托理想,，使意象更加奇幻豐富，故事情節(jié)更加詭譎曲折,。

全書中描寫最精彩的,，是那些刻畫人神、人怪、人鬼之間愛(ài)情婚姻故事的作品,。比如,，《香玉》中寫黃生愛(ài)上了白牡丹花妖香玉，但花不幸被人移走枯萎死去,，黃生得知后日日臨穴哭吊,，終于感動(dòng)了花神，使香玉得以復(fù)生;《連城》寫連城和喬生相愛(ài),，為爭(zhēng)取婚姻自由進(jìn)行了曲折離奇的斗爭(zhēng),，最終二人在陰間相逢并還魂復(fù)生結(jié)為夫妻。這些愛(ài)情篇章大都贊同男女青年自媒自主,，尊重自然本性,、呼喚真情，對(duì)傳統(tǒng)禮教中的“滅人欲”持否定態(tài)度,，體現(xiàn)出蒲松齡高人一等的進(jìn)步思想和審美情操,。

書中亦有關(guān)于官場(chǎng)一類的作品，主要揭露了封建官吏的貪婪和暴虐,，反映了普通民眾對(duì)反壓迫,、反剝削的迫切訴求。比如《梅女》中的典史,，他收受了小偷的賄賂,，不但包庇小偷，而且還污蔑受害者梅女,。這一類作品反映的不是個(gè)別官員的道德品行,，而是整個(gè)官場(chǎng)的腐敗風(fēng)氣，這就觸及了封建政治的本質(zhì)在《聊齋志異》中也有大量反映明清兩代科舉制度弊端的作品,，如《司文郎》,、《葉生》等。這些作品不但揭示了封建科舉制度的荒唐可笑和下層知識(shí)分子的悲慘命運(yùn),，同時(shí)也直面指出了正是因?yàn)榉饨ü賵?chǎng)的黑暗,，才導(dǎo)致德才兼?zhèn)渲帘痪苡谑送局猓尰栌篃o(wú)能之輩敗壞了政治這一結(jié)果,。

此外,，書中還有《畫皮》、《雨錢》和《人妖》等闡述生活哲理的作品,。這一類作品大多具有訓(xùn)誡意義,，同時(shí)也體現(xiàn)了作者的道德追求。

盡管《聊齋志異》在表現(xiàn)形式上奇異獨(dú)特,，但之所以能打動(dòng)人心,，除了其深刻的意義之外，也得歸功于它塑造的千姿百態(tài)、各具風(fēng)采的人物形象,。這些形象或是嫵媚多姿的狐妖鬼魅,，或是熱烈癡情的少年書生。其中,，尤以女性人物形象最為豐滿,，如灑脫的嬌娜，天真的嬰寧,，活潑的小謝……她們?nèi)烁饕幻?，絕非世俗女子所能比擬，雖然只是作者創(chuàng)造的理想人物,，但卻真實(shí)可信,、深入人心。

總之,，《聊齋志異》是中國(guó)古代文言小說(shuō)藝術(shù)技巧極為成熟的標(biāo)志,，它在中國(guó)小說(shuō)史上有著獨(dú)一無(wú)二、至高無(wú)上的文學(xué)地位,。所以郭沫若先生才這么評(píng)價(jià)蒲松林：“寫鬼寫妖高人一等,，刺貪刺虐入木三分”。

聊齋志異讀書筆記摘抄篇九

今天,，媽媽給我講了《聊齋志異》中的一個(gè)故事叫《種梨》,。故事里的'這個(gè)人很吝嗇，人們都叫他“鐵公雞”,。他種了一棵梨樹(shù),，結(jié)了很多又大又甜的梨。他到集市上去賣梨,，可是價(jià)格太貴,，沒(méi)人買。有個(gè)道士向他討梨吃,，他不但不給,，還罵道士,，讓他滾開(kāi),。后來(lái)道士用障眼法和偷運(yùn)法把梨分給了大家，還把他的車把砍斷了,。種梨的人在大家的嘲笑聲中灰溜溜地回家了,。

通過(guò)這個(gè)故事，我知道了做人不能太小氣,、吝嗇,，要學(xué)會(huì)與人分享。