心中有不少心得體會時，不如來好好地做個總結,，寫一篇心得體會,，如此可以一直更新迭代自己的想法,。心得體會對于我們是非常有幫助的,，可是應該怎么寫心得體會呢,？下面我給大家整理了一些心得體會范文,，希望能夠幫助到大家,。

守護好綠水青山心得體會篇一

建設美麗中國，為人民創(chuàng)造良好生產生活環(huán)境,，為全球生態(tài)安全作出貢獻,，就“必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念?！苯ㄔO生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計,，堅持人與自然和諧共生是新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略之一。樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念,，是指引建設美麗中國的理論明燈,。

建設生態(tài)文明是關系人民福祉、關乎民族未來的大計,，是實現中華民族偉大復興的中國夢的重要內容,。“我們既要綠水青山,，也要金山銀山,。寧要綠水青山，不要金山銀山,，而且綠水青山就是金山銀山,。”要按照綠色發(fā)展理念,，樹立大局觀,，長遠觀，整體觀,，堅持保護優(yōu)先,，堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，把生態(tài)文明建設融入到經濟建設,、政治建設,、文化建設、社會建設各方面和全過程,，建設美麗中國,，努力開創(chuàng)社會主義生態(tài)文明新時代。

保護生態(tài)環(huán)境不被破壞和污染,，功在當代,，利在干秋，惠及子孫萬代?，F在我們生存的環(huán)境,，已經被我們這一代人在無意識地破壞和污染，如果我們不加緊采取有效地措施盡快治理,，任其繼續(xù)遭受更嚴重地破壞和污染,，那么，無需太長的時間,，包括人類在內的一切生命將會逐漸消失,，最終滅絕，這是必然,。所以,，每一個人需要保護的自然生態(tài)環(huán)境，其實就是在保護著我們生存的家園,，保護我們自身及子孫后代,。當人人都明白這個道理的時候，全民保護生態(tài)環(huán)境的意識就會大大增強,，未來更加清新的空氣,、清澈的河水和藍天白云、綠水青山將不再遙遠,，必將為全人類營造出自然優(yōu)美和諧舒適的幸福生活空間,。

守護好綠水青山心得體會篇二

綠水青山大講堂是一個有關環(huán)境、資源保護以及可持續(xù)發(fā)展的公益性網絡平臺,。通過該平臺,，我有幸參加了關于環(huán)境保護的網絡講座，獲得了許多啟發(fā)和收獲,，從而使我對環(huán)保問題有了更深入的了解,，對如何落實綠水青山保護意識也有了更多的心得體會。

一,、關于環(huán)城之路的感受

聽完環(huán)城之路的故事,，我深深感受到環(huán)保意識的重要性。城市公園的環(huán)境質量,，直接影響著市民的身心健康,，也關系到全球資源的保護與可持續(xù)發(fā)展。由此,，我們可以看出綠水青山保護的重要性,，城市的綠地建設與保護是我們必須要做的事情,。

二、綠色發(fā)展的想法

在講座中,，我們還了解了綠色發(fā)展的理念,。可持續(xù)的發(fā)展,，不僅是工業(yè)經濟,、社會生產和科技進步的體現，也是人類文明和自然環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的重要保證,。如今,，環(huán)保成了一個熱門議題，確保綠散城市的環(huán)保問題已經越來越被各個企業(yè)及國家所重視,。通過綠色生產和發(fā)展,，人們可以改善環(huán)境、減少浪費,、保護動植物,，同時還可以促進經濟的發(fā)展和社會的進步，這無疑是一種雙贏的選擇,。而人們如何實現綠色發(fā)展,，也是一個需要考慮的問題。

三,、綠水青山的使命

聽閆立華教授的講座,，我們也了解了綠水青山保護的使命。作為全球資源的寶貴組成部分,，自然環(huán)境的保護是人類必須追求的目標,。而綠水青山保護的推行，不僅是一個政府,、組織的任務,，每個人都可以參與其中，發(fā)揮各自的主觀能動性和智慧,，通過自己的力量去推動綠水青山保護工作開展,。

四、課程啟示的精華體驗

這次聽講座,，對我來說,，是一次很好的體驗。它不僅擴寬了我的視野,，認識到了必須要保護自然環(huán)境的必要,，同時也提高了我的環(huán)保意識，讓我能夠時刻保持對環(huán)境的關注,。希望我們在日常生活中都能養(yǎng)成一種環(huán)保的意識,，自覺行動起來,，落實綠水青山保護的理念，為保護和凈化我們的環(huán)境,、打造更加美好的未來共同努力,。

五、總覽思考

在這篇文章中,，我向您分享了我在綠水青山大講堂中所獲得的主要體驗和感悟。綠水青山不僅是一個偉大的組織和理念,，也是每個人應該關注的重要議題,。我們應該落實“綠水青山就是金山銀山”的理念，從我們做起,，共同努力,，為打造一個更加美好的未來而奮斗。

守護好綠水青山心得體會篇三

“綠水青山就是金山銀山”這一理念已經深入人心,，生態(tài)文明建設正在扎實推進,，人們一起手拉手，共同向著天藍,、地綠,、水清的大美中國前進。

在我耳邊,，時不時的聽到大人們提起他們小時候,，他們總說那時候，天是藍的,，水是綠的,，空氣是清新的，小村莊里的坑中湖中總是蓄滿了清澈的水,，夏天總能見到人們在水邊洗衣,，抓魚，戲水……他們還說在那個時候不知道什么是“霧霾”,，什么是“厄爾尼諾”,，人們也都是很健康的，很少有得了嚴重疾病的,。

可是隨著人類文明的發(fā)展,，大自然逐漸受到了破壞，曾經美麗的森林變成了鋼筋水泥土組成的高樓大廈,，綠油油的草地被變成了柏油馬路,，清澈的小湖變成了污水“集中處理地”……大自然傷痕累累，失去了昔日的光彩,，她曾經那身五彩斑斕的衣裙變得污濁,，她被人類摧殘著,。終于，她發(fā)怒了,，沙塵暴,，洪水，霧霾向人們襲來,，人們的生活受到了極大的影響,，人們慢慢懂得了綠水青山的重要，人們知道了危害環(huán)境的后果,， 人們開始植樹造林,，退耕還地，凈化污水,，減少排放……,，人們開始保護自然，嘗試變回綠水青山,。

在中央電視臺的黃金時間,，總會播放許多公益廣告和正能量的電視劇，其中最讓我印象深刻的是《最美的青春》,，想必大家都知道吧,，這個故事是真實故事改編，講述了塞罕壩的第一代造林人,，響應國家號召,，經過不懈努力，經歷了五十年的風霜,，成就了如今如此廣闊的林場,，經過三代塞罕壩人的努力，才成就了今天塞罕壩讓世人驚嘆的壯舉,。我要為塞罕壩人民堅持不懈的精神點贊,，塞罕壩人民還獲得了“地球衛(wèi)士獎”的稱呼號，對呀,，正因為這些地球衛(wèi)士,，我們才能在良好的環(huán)境里生活下去。

我相信,，只要我們齊心協力,，就一定能夠成就美好的明天;我相信，在中國人民的努力下地球一定會變得更好;我相信,，我們一定會成為名副其實的綠色中國,！為為了綠色家園，為了綠水青山而努力的中國人點贊!

守護好綠水青山心得體會篇四

“綠水青山就是金山銀山”，這是毛澤東著名的一句話,。這句話至今仍被廣受重視,，也成為了綠色生態(tài)文明建設的重要理念。然而,，在當今的中國,，很多人還是把自然環(huán)境當做可有可無的東西而不加以重視，還時常見到一些人惡意破壞環(huán)境,。這樣的行為,，它們的負面影響不僅僅局限于當下，還對我們未來的生活和經濟帶來了傷害,。因此,，保護綠水青山，讓其成為我們部落的“金山銀山”,，就顯得尤為重要,。

第二段：綠水青山的價值

綠水青山作為自然生態(tài)的一個方面,，它沒有生產價格但有很高的實際價值,。首先，綠水青山有基本的生態(tài)功能,，如水土保持,、水源涵養(yǎng)等，這些生態(tài)功能直接影響人類的健康和生存,。其次,，綠水青山是保持生物多樣性的關鍵生態(tài)環(huán)境。人類和其他生物之間的關系是緊密相連的,，自然生態(tài)系統是由互相依存的自然資源和生物組成的,，具有不可替代性，而這些資源的保護與管理,，對于全球生命的維系都顯得至關重要,。綠水青山的存在關乎著人類的生命和健康、它的價值不可估量,。

第三段：維護綠水青山的重要性

中國是一個擁有巨大自然資源優(yōu)勢的大國,，在發(fā)展過程中我們已經發(fā)生了很多極為嚴重的環(huán)境問題。包括水資源短缺,、土地沙漠化,、水土流失等等，這些問題都在對中國的可持續(xù)發(fā)展構成著重要的制約,。只有保持生態(tài)均衡做到生態(tài)文明可持續(xù)發(fā)展,，才是實現中華民族偉大復興的實質基礎。超過一半的中國經濟依賴于自然環(huán)境，綠水青山的保護和維護已經成為了經濟發(fā)展的不二選擇,。當然,，環(huán)境污染和資源浪費也將產生非常不良的環(huán)境和經濟影響，而這些對于所有人類都將產生深遠的影響,。

第四段：保護綠水青山的有力途徑

保護綠水青山是所有人都應該盡到的一份責任,。政府要出臺相關法規(guī)加強環(huán)境污染的管理，在各地開展環(huán)保示范工作,；企業(yè)要主動承擔環(huán)境責任,，從生產源頭開始減少污染和浪費，運用新材料和技術來保護環(huán)境,、生產出更加環(huán)保和可持續(xù)的產品,；個人應該有更高的環(huán)保意識，減少隨意傾倒垃圾,、節(jié)約用水和能源等,。只要社會的每個層面都能積極參與，就一定可以建設出一個干凈,、美麗,、舒適的家園。

第五段：總結

綠水青山就是金銀山,，它包含了人們的物質財富和精神富足,。因此，保護綠水青山就是保衛(wèi)我們的未來,。當綠色環(huán)保理念回歸我們的生活,，當我們開始更加關注周圍的環(huán)境和自然，當我們以自己的方式為環(huán)保事業(yè)貢獻力量時,，相信綠水青山一定能成為我們美好生活的永久財富所在,。

守護好綠水青山心得體會篇五

奶奶家住在北山那兒，那兒挺遠,。

奶奶說那時候他們一村人是住在北山大橋下面的,，后來被水淹了，就遷居到了山上,。爺爺說讓他記憶猶新的一件事就是幾年前著了山火,，被燒著的葉子飄零在空中，半邊的山被燒得光禿禿的,，殘存的只有一片灰燼,。這些對于我來說，都是遙遠的故事呢,。

老家讓我印象最深的是稻田里靜謐的魚塘,。秋日的雨天,，灰蒙蒙的云層間透著點光，地里還留著割完稻子剩下的稻桿,，天上下著淅瀝的牛毛小雨,，潤濕了田壟間窄窄的小道。叮叮咚咚的聲音飄在空氣中,，時斷時續(xù),。“噗通……”這是什么,？紅色的精靈曳尾甩珠,，將水塘里清澈的水甩到岸上，在空中劃出一道晶瑩的弧線,。自然的美好隨著這一道弧線拋進了我的眼,，拋進了我的心。田魚啊,，青田的小精靈,，你伴著我，走過每一個春花雪月,，走過每一個夏明秋空,，走過童年，走過自然,，走過家鄉(xiāng)的每一處,。

北山的黃昏也是靜謐的,。當夕陽昏昏沉沉地隱沒在了山頭,，錯落有致的村莊上方就飄起了裊裊炊煙，在余暉的照耀下仿佛透明了一般,。山洞口在夏日的時候總是很涼爽的,，我和奶奶就散步到那兒，聽著卵石和風輕微的相遇,。微風似乎打著好看的卷兒,，從身邊拂過，在水塘上留下它來過的痕跡,。

一切如此,，歲月靜好。

其實有時候,，悄然的變化更美,。沒過幾年，千峽湖告訴我,，原來現代的高樓大廈也能與翠林清水交相輝映,，完美地融合在一起。生態(tài)文明的特點在千峽湖體現得淋漓盡致。

我驕傲,，我親眼看見千峽湖的改變,。先是大樓，再是下面一排整整齊齊的房子,。藏青色的瓦,，潔白的墻。一灣綠水,，一方青山,，就是這度假村重要的組成部分。白鷺拂過水面,，樟葉的香氣都是能觸碰得到的,。樹叢中的嫣紅的野草莓在陽光的烘烤下溢出甜甜的香氣。嫩黃的草也是富有生機的,。與大自然的完美融合,，造就了這里的一片綠土。我偶然在母親微信上看到的一張關于千峽湖的藍圖,，那里充滿了對未來的希望,，對美好的憧憬，對自然的崇敬,。

僑鄉(xiāng)啊,，綠水青山就是金山銀山，總是如此美好,。北山,，我的家鄉(xiāng)，人們印象里總是地處偏遠,，但在我心中,，總是充滿了希望，總是這么美,，不信,，你來看看唄！

守護好綠水青山心得體會篇六

近年來,，棗莊市不斷加大環(huán)境保護力度,，通過共建綠水青山的行動，使城市環(huán)境得到了顯著改善,，讓市民感受到了環(huán)保帶來的美好生活,。在此，我想分享我的心得體會,，以期促進更多市民共建綠水青山,。

首先,，在共建綠水青山的過程中，我深刻認識到環(huán)境保護必須從自我做起,。日常生活中,，我盡可能減少了造成環(huán)境污染的行為，如垃圾分類處理,，合理使用能源以及鼓勵身邊的人加入到環(huán)保的行動中去,。這樣的良好習慣雖然小，卻是從自我做起的具體行動,，能夠有效地保障生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展,。

其次，共建綠水青山需要倡導群眾參與的理念,。棗莊市將環(huán)境保護落實到了百姓生活的方方面面,，讓市民參與到共建綠色家園的行動中，增強了整個社會的環(huán)保意識,。此外,，市民還能通過舉報環(huán)境違法行為，這樣有力度的措施能夠更有效地推進環(huán)境保護的進程,。

再次,，共建綠水青山需要不斷地完善環(huán)境保護的法律制度。棗莊市政府頒布了一系列新的環(huán)境保護法律法規(guī),，不斷加強對環(huán)保的監(jiān)督和追責力度,，落實環(huán)境保護的責任，這樣的舉措有效地促進了共建綠色家園的進程,。同時,，在落實監(jiān)督過程中，也加大了對違法行為的打擊,，對非法排污等違法行為持續(xù)實施行政處罰,。

第四,，共建綠水青山需要社會共識和支持,。在這個過程中，我們必須也要加大對公共環(huán)境保護的宣傳力度,，引導人們認可并積極參與環(huán)保行動,。社會各界要加強協作，共同把生態(tài)文明建設推向更高層次,，努力打造美好的棗莊,。

最后，共建綠水青山需要我們邁向綠色生活方式,。我們需要積極推廣科技的應用,，積極發(fā)展綠色產業(yè),，減少資源和能源的使用量，推廣低碳生活等,。我們也要從更多的角度思考生態(tài)環(huán)境保護,，推動可持續(xù)發(fā)展，真正實現綠色生活的理念,。

總之,，共建綠水青山需要我們從自身做起，積極參與,，并倡導群體參與,，完善和嚴格執(zhí)行法律法規(guī)，加強社會宣傳和擴大社會支持,，同時也要革新生活方式,，真正實現綠色生活。讓共建綠水青山不再停留于口號,，落實到行動,，落實到每一個個人的生活中去，共同讓棗莊擁有更加美麗,、綠色,、健康、可持續(xù)的生態(tài)環(huán)境,。

守護好綠水青山心得體會篇七

“綠水青山就是金山銀山”這句話時常被人們提起,，但是又有多少人真正認識到其中的深意？隨著現代生活的快節(jié)奏和環(huán)境污染的日益加劇,，綠水青山的意義愈發(fā)重要,。

第二段：綠水青山的意義

綠水青山作為國家的"重點領域"，說的是為了人們可持續(xù)發(fā)展,、生存,，必須保護和改善我們的生態(tài)環(huán)境。綠水青山有著它獨特的意義,。綠色的山水,，清澈的河流，是大自然為我們創(chuàng)造的寶貴資源,，是人們日常生活中必不可少的水源和生態(tài)系統,。綠水青山也代表著人們愛護、保護綠色環(huán)境的責任和義務,。

第三段：保護綠水青山非常重要

保護綠水青山的重要性體現在很多方面,。首先，生態(tài)涵養(yǎng)功能的保護是環(huán)保的首要任務,，是維護生態(tài)平衡的不可或缺的因素,。其次,，保護綠水青山有助于促進可持續(xù)發(fā)展，保障地區(qū)的經濟,、文化和社會進步,。再次，保護綠水青山能夠增加居民的生活品質,，改善人們的生活環(huán)境,，提高健康素質，讓人們更加健康和快樂地生活,。

第四段：如何保護綠水青山

綠水青山的保護是一個人與自然和諧共生的過程,，需要人們的不斷付出和積累。我們可以從自身做起,，拒絕飲用塑料瓶水,、減少一次性餐具的使用，拒絕隨意亂扔垃圾,、不隨意砍伐綠化達到減少破壞環(huán)境的負面影響,。另外，政府也應加強環(huán)境管理,，提高環(huán)境保護法律的執(zhí)行力度,，用更嚴格的監(jiān)管來保護環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。

第五段：結尾

“綠水青山就是金山銀山”,，在現代社會中,，保護綠水青山是人們切實行動的必需和使命。這是我們的珍貴資源和生命之源,。它們的保護不能完全依靠對生態(tài)環(huán)境的管理和把控,，更需要每個人一同來關注，一同保護,，為未來創(chuàng)造更加美好,、更加健康的生活環(huán)境，這才是我們的初心,。

守護好綠水青山心得體會篇八

坑,，本義指洼下去的地方，家鄉(xiāng)村里有兩條坑,，東邊的稱東角坑,，西邊的是西角坑，但它不止是一個水洼,，那兒常年流水潺潺，兩岸農田肥沃,，翠山疊障,，一派田園風光,。

近幾年，新農村建設如火如荼,，白竹村也趕上了這趟大潮,。西角坑經過修整，成為村民們茶余飯后散步休閑的好去處,。

傍晚時分,，我也和家人們一起步行，剛到坑口,，一條平整的水泥道映入眼簾,，它一直伸向遠處的大山，在夕陽下,，路面鋪滿金光,，與綠山碧水藍天構成了一幅色彩鮮明的鄉(xiāng)村油畫。

沿著水泥路往里走,，左邊的流水順著石灘向東流,，偶有石潭，潭水清澈見底,，石斑魚在石間穿梭,。

快看，這里有蝦,！撥開水草叢,，我們用雙手去兜，眼看小蝦就要成為我的掌中之物了,，沒想到那蝦往上一彈,，輕松跳出了我們的包圍圈。哎呀我真是小看你了,！媽媽告訴我,，越心急越抓不到，要放慢動作,，慢慢包圍,，收攏時動作要輕而快。我照著媽媽說的再試了一次,，果然,，一只小蝦被我包在手掌中，媽媽還說是因為家鄉(xiāng)的水質好,，所以蝦體才會這么通體透明,。路上媽媽還告訴我她小時候抓螃蟹的經歷，在她的描述里滿滿的都是對童年的回憶與對家鄉(xiāng)的熱愛,。

最近覆盆子成熟了綠葉掩映下的鮮紅果實,，果真像魯迅在《從百草園到三味書屋》里寫到的像小珊瑚珠攢成的小球,，又酸又甜，色味都比桑葚要好得遠,。摘一支蘆草,，將果實一顆顆穿成一串，這樣做的不止我,，很多農民也是一樣,，他們農活結束后，在田腳山邊采幾顆紅果子,，一串串放在斗笠里,，帶著勞動后的喜悅，興致勃勃地回家與家人分享,。

路越往里走越幽靜,，樹木高大茂盛，鳥兒啾啾,，蛙聲十里,。此時干完農活回家的人越來越多了，現在三輪電瓶車是每一家農民的配置,，他們滿載而歸,。

以前我不是很明白綠水青山就是金山銀山這句話的深意，今天行至西角坑,，我明白了,。

守護好綠水青山心得體會篇九

綠水青山就是金山銀山。共建綠水青山是一個新時代的任務,，也是我們每個人的責任,。我作為棗莊市的一名居民，通過綠化環(huán)保,、垃圾分類等方面的實踐和探索,，深刻領會到了共建綠水青山的重要性。這里,，我將分享一些我的心得體會,。

第二段：倡導綠化環(huán)保

綠化環(huán)保是共建綠水青山的核心。我所在的社區(qū),，經過多年的努力,，已經形成了一套完整的綠化體系。除了環(huán)境美化,，綠化還能吸納二氧化碳,，改善空氣質量，提供新鮮氧氣，對人們的生命健康具有重要影響,。每一位居民都應該積極參與到綠化環(huán)保中來,，并提供自己的力所能及的支持,。例如,，定期切割草坪、提早裝上裝置運用空氣凈化裝置來處理廢氣,，都可以促進綠化環(huán)保這一目標的達成,。

第三段：扶持垃圾分類

垃圾分類是共建綠水青山的重要一步。在爭取垃圾分類的過程中,，我們可以嘗試以下做法：第一步,，擺弄提高居民環(huán)保意識，讓居民在自己的生活中實現垃圾分類,。第二步,，營建垃圾分類的場所，以便居民輕松便捷地進行垃圾分類,。第三步,，加強宣傳，讓更多的人知道垃圾分類的重要性,，并激發(fā)他們參與的熱情,。在人人關注垃圾分類的過程中，棗莊這座城市才會變得更加清潔,、美麗,。

第四段：提升生態(tài)意識

生態(tài)環(huán)境是綠水青山的重要構成部分。提升居民的生態(tài)意識,，需要我們廣泛宣傳綠色低碳生活的重要性,；使用實行強勁、舌尖清新的生態(tài)食品,，并培養(yǎng)人們充分了解自己生活所產生生態(tài)環(huán)境的重要性,，讓人們明白生態(tài)環(huán)境健康，是每個人應該努力追求和呵護的目標,。例如,，每個人都可以少開車、多騎自行車或者走路,，使用更少的塑料制品,，購買環(huán)保產品等等。只有每個人都能行動起來,，才能讓棗莊這個城市更加綠色,。

第五段：總結

在共建綠水青山的過程中，我們可以從綠化環(huán)保、垃圾分類,、提升生態(tài)意識等方面入手,。只有每個普通居民都能從自己的身邊做起，居民重視環(huán)保,，人人分擔垃圾,，共同努力，才能變現出共建綠色,、健康的家園,，讓棗莊這座城市充滿生機和活力。

守護好綠水青山心得體會篇十

這是一個安詳而又寧靜的山村,，村民們過著幸福,、快樂的生活。太陽的第一縷光輝照進這個安靜的山村時,，鳥兒們開始唱歌,，山中的小動物外出覓食，田間的禾苗也在吸取甘甜的露水,，村民們也開始去地里勞作,。這種日出而作，日落而息的生活維持了許久許久,，每一個人都感到生活的充實,。

突然有一天，幾個外地人闖進了這個村子,，他們建起了一座座工廠,，大團大團的黑煙從煙囪里出來，仿佛在吞噬那片美麗的天空,。從此,，他們還大量招聘伐木工。村子里的大多數人都去那個工廠工作了,，只留下孩子和老人,。

這些人的眼里只有金錢、名利和地位,，他們相互爭奪,，人們之間變得不再和睦，而是相互競爭,。而那村子里的老人和小孩沒有了關愛,，小村子里再也沒有歡歌笑語了，剩下的是老人的唉聲嘆氣和孩子們的哭鬧,。以往的節(jié)慶,，家家戶戶張燈結彩,，全部人圍在一起吃飯；而在這一年里,，家家都只有冷清,。

在洪水退去之后，他們在原來的廢墟上重建家園,，哪位最年老的村民對大家說：“大自然是我們的家園如果我們還在執(zhí)迷不悟那么明天就是世界末日了,！我們要植樹造林，用我們剩下的日子來彌補以前的過錯,?！痹谀且院?，人們不在砍伐樹木,。

幾年之后，這是變的更美了,！綠綠的山,，清澈的水環(huán)繞著這個村莊。人民終于明白了：愛護自然就是愛護自己,！

守護好綠水青山心得體會篇十一

棗莊市作為山東省南部的一座城市,，曾經因為工業(yè)發(fā)展而名聞遐邇。但隨著環(huán)保意識的不斷提高,，棗莊市開始重視環(huán)保工作,，并以“共建綠水青山”為目標，加大了環(huán)保投入,。目前,，棗莊市已經取得了一定的環(huán)保成果，但還有很多工作需要繼續(xù)推進,，才能夠實現真正的“共建綠水青山”的目標,。

第二段：近年來棗莊市在環(huán)保方面所做出的努力

近年來，棗莊市在環(huán)保方面做出了很多的努力,。首先,，加強市中心及周邊區(qū)域的建設，對于環(huán)境保護提高了合理而科學的程度,，同時也改善了市民的生活環(huán)境,。其次，推進全面的環(huán)保教育,，加強對于市民的環(huán)保意識的培養(yǎng),，使得市民們更加關注、重視環(huán)境保護,。此外,，政府還制訂出相應的環(huán)保政策,，引導企業(yè)加強環(huán)保投入，從根本上遏制了企業(yè)污染的危害,，使得棗莊市的環(huán)境質量逐步提高,。

第三段：我對于“共建綠水青山”的認識和想法

“共建綠水青山”不僅僅是政府的一項工作計劃，更是一種社會責任意識的體現,。對于我來說,，每個人都應該擔起自己對于環(huán)保的責任，通過自己的努力去推動社會環(huán)保工作的進程,。我們可以從身邊的小事入手,，例如節(jié)約能源、減少塑料袋使用,、降低碳排放等等,，這些都是每個人都能夠實現的小舉措，但是累積起來會對于環(huán)保事業(yè)產生積極的影響,。

第四段：未來棗莊市在環(huán)保方面的發(fā)展方向

未來,，棗莊市在環(huán)保方面還有很大的進步空間。首先,，政府要制定更具體有效的政策法規(guī),，以調動更多人參與環(huán)保工作。其次,，加強環(huán)保宣傳,，讓更多的市民了解和參與環(huán)保的實踐活動，從而進一步提高市民的環(huán)保意識,。最后,，建立起完善的環(huán)保機制和監(jiān)管體系，實現企業(yè)環(huán)境責任,、居民的環(huán)保行動和政府的協同合作,，共同推動棗莊市的綠色發(fā)展。

第五段：總結反思

共建綠水青山是一個長期而復雜的過程,，需要每個人的共同參與和努力,。棗莊市在環(huán)保方面的取得的一些成績值得肯定，但也要看到問題還存在著,。我們要通過不斷的實踐和總結,，找到一個可行的方案，讓“共建綠水青山”更好地落地實施,。相信,，在各方合作的共同努力下，棗莊市一定會實現健康,、綠色,、可持續(xù)的發(fā)展,。

守護好綠水青山心得體會篇十二

在浩瀚的星海中，有一個美麗的星球,。它身披藍黃相間的彩衣,，有一張溫和的面孔，它就是地球,。

多么美麗的地球?。⌒▲B在枝頭上歌唱,，動物們在一起游玩,，當然還有勤勞的人們，他們?yōu)榈厍蚪ㄔO許多高樓,，地球因此變得生機勃勃,。

看啊,！一棵棵大樹被人們砍倒,，一片片綠草被人們破壞，土地被人們開墾,，動物被人們抓住當初人類所創(chuàng)下的一切，又在危害的世界,，地球母親日漸消瘦,，從前美麗地球，不再是美麗的了,。

我們渴望藍天白云,，綠綠的草地，可愛的動物,，快樂的人們,，可怎么才能使地球恢復原狀呢？于是,，人們便想方設法保護環(huán)境,，發(fā)明了各種低碳環(huán)保的物品，如節(jié)能燈,、太陽能,、自行車等還制定了各種要求，使我們的地球恢復原貌,。

其實保護環(huán)境很簡單,，不使用塑料袋，不亂扔垃圾,，不隨地吐痰,，一個小小的舉動,，能使環(huán)境變好一些。如果大家都騎自行車不排放汽車尾氣就能使空氣變得清新,，工廠里的水千萬不要倒進河里,。水對于人來說，是十分重要的,，最好是多種樹,，樹能吸收空氣中的灰塵和二氧化碳，還可以綠化環(huán)境,、裝飾房屋生活中的每一件事都是有用的,，只要人人付出一點，世界就會成為美好的人間,，只要人人行動,，就會有意想不到的收獲。

到那時,，藍天白云,、綠水青山就變成了現實，地球母親也會變得更有生機,，讓我們保護地球吧,，我們相信那天的到來，因為綠水青山就是金山銀山,。

守護好綠水青山心得體會篇十三

我,，是個土生土長的茶鄉(xiāng)女孩，我家后山的茶園四季飄溢著醉人的茶香,，家鄉(xiāng)的祖祖輩輩都以種茶為生,。奶奶常常指著后山告知我：“咱是茶山的兒女?！庇谑悄瞧鑸@成了我童年最美的夢,。

有天，我看到學校門口貼著幅大標語：“要金山銀山,，更要綠水青山,。”我百思不得其解,，于是去請教老師：“我們這哪來的金山?。俊崩蠋熜χf：“茶葉讓大家賺錢致富了,，茶山不就像座永久挖不完的金山嗎,？但是這幾年農夫過度開發(fā)，嚴重破壞了生態(tài)環(huán)境,?！迸?，原來如此。

我想起來了,，這幾年,，鄉(xiāng)親們紛紛上山開墾茶園，原本草木蔥郁,、綠樹成蔭的大山變成了片片茶園,，鳥兒失去了美麗的家園。

老師還告知我：“其實我們是有這方面的教訓的',。我們的藍溪原本清可見底,，但后來上游建了造紙廠和化肥廠，王業(yè)用水直接排入藍溪,，從今水就變得又黃又臭,，整條藍溪沒有條魚。這幾年,，造紙廠停產了,，化肥廠破產了，溪里的水也清了……”

“那我們不是要把茶樹全部砍掉嗎,？”我急了,。“不是,，我們要建設生態(tài)茶園,。”老師微笑地說,。“什么是生態(tài)茶園,？”我問,。

“就是科學規(guī)劃，邊種茶,，邊種樹,，立體開發(fā)，邊保護水土,，邊進展綠色茶葉種植……既保護了生態(tài)環(huán)境,，又提升了茶葉品質?！崩蠋熁卮?。我趕緊跑回家告知爸爸，我讀懂了“要金山銀山,，更要綠水青山”這句話,。爸爸聽我說也明白了,，摸著我的頭，笑著說：“你書讀得還真不少,，我們也要把山后的那片茶園改建成生態(tài)茶園,。要是有人來參觀，你就為客人講解,?！痹谂缘哪棠绦Φ煤喜粩n嘴。

我信任,，我的夢,，你的夢，我們茶鄉(xiāng)人的夢,，定能實現,。

守護好綠水青山心得體會篇十四

當前，我們正處在改革攻堅,、經濟轉型的關鍵階段,。學習總書記20xx年前在浙江安吉提出的“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，深深地感到,，這一思想不僅對我們在經濟社會轉型中推進生態(tài)文明,、建設美麗鄉(xiāng)村具有重要的實踐指導意義，而且在理論上破解了發(fā)展中人對物質利益的追求與人賴以生存的環(huán)境生態(tài)的關系,、環(huán)境生態(tài)與生產力的關系,、環(huán)境生態(tài)與財富的關系等一系列難題，在人與自然關系這一歷史唯物主義的基本問題上堅持和發(fā)展了馬克思主義的發(fā)展理論,。

發(fā)展理念：以積極的態(tài)度詮釋人與自然的關系

關于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想,，一個突出的特點，就是破解了發(fā)展中人對物質利益的追求與人賴以生存的環(huán)境生態(tài)的關系這一難題,，以積極的而不是悲觀的態(tài)度詮釋了這一難題背后所蘊含的人與自然的辯證關系,，形成了新穎的發(fā)展理念，這是極其難能可貴的,。

“綠水青山就是金山銀山”的重要思想,，觸及到了一個人類社會發(fā)展的大難題，即：金山銀山是人的物質追求,，綠水青山是人賴以生存的自然條件,，這兩者都是人生存和發(fā)展所需要的，而這兩者對于人來說又很難兼得,。自工業(yè)革命以來,，人類以犧牲綠水青山來實現自己的物質追求，曾經創(chuàng)造了前所未有的文明奇跡。但是,，這種不可持續(xù)的經濟增長方式造成了許多災難性的后果,，促使人們在對傳統的增長方式和發(fā)展理論進行反思的同時，開始重新研究發(fā)展理論,，重新研究發(fā)展中人與自然的關系,。

1972年，羅馬俱樂部的報告《增長的極限》一發(fā)表,，就在世界上引起了極大的震動,。因為這一報告指出，影響經濟增長的五個主要因素即人口增長,、糧食供應,、資本投資、環(huán)境污染,、資源消耗呈指數增長,，而地球上的不可再生資源和污染吸納能力是有極限的，人類如果繼續(xù)按照這樣的方式謀求經濟增長,，最終將威脅自己的生存,。這種增長極限論雖然被人們稱為悲觀主義的觀點，但他們提出的問題引起了人們的思考,，思考的結果就是要走“可持續(xù)發(fā)展”的新路,。

1987年聯合國世界環(huán)境與發(fā)展委員會發(fā)表的專題報告《我們共同的未來》、1992年在巴西召開的聯合國環(huán)境與發(fā)展大會上通過的《里約熱內盧宣言》和《21世紀議程》兩個文件,，強調增長不僅要考慮當代人的需求,，還要考慮后代人的生存和需求，因此,，在人類謀求增長的同時,，必須優(yōu)化環(huán)境、保護生態(tài),。這些問題由此被稱為全球性問題,。

但是，發(fā)展中人與自然究竟應該怎么樣共處?增長與環(huán)境,、生產與生態(tài)究竟是什么關系?人們并沒有統一的認識。以我國為例,，我們在過去實行的是“先增長后治污”模式,，在“兩座山”問題上實際上是采取了“為了金山銀山可以暫時犧牲綠水青山”的做法;后來認識到這樣做不僅不可持續(xù)，而且治污的代價要大于增長獲得的收益,，于是許多地方提出了“寧要綠水青山,，不要金山銀山”的口號，即下決心改變“先增長后治污”的模式，優(yōu)化環(huán)境,，保護生態(tài),。這樣的口號，這樣的做法,，雖然也講“可持續(xù)發(fā)展”,，但實際上是把“可持續(xù)”與“發(fā)展”割裂開來，表明我們在悲觀主義的增長極限論影響下,，在人與自然的關系問題上,，把增長與環(huán)境、生產與生態(tài)的關系完全對立了起來,，這不利于生產力的發(fā)展,。

在這樣的背景下和困惑中，在主政浙江期間引人注目地提出了一個全新的口號,、全新的思想：“綠水青山就是金山銀山,。”這樣,，在我們面前就有了三個口號,、三個公式：一是“為了金山銀山可以暫時犧牲綠水青山”;二是“寧要綠水青山，不要金山銀山”;三是“綠水青山就是金山銀山”,。前兩個口號,、兩個公式，在“兩座山”問題上都割裂了“綠水青山”和“金山銀山”的關系,，實際上都對“綠水青山”與生產力發(fā)展的關系持有悲觀主義的態(tài)度,。“綠水青山就是金山銀山”的口號和公式,，則以“就是”一詞把“綠水青山”和“金山銀山”辯證地連接起來,，以積極的而不是悲觀的態(tài)度闡明了這兩者之間的關系，講清楚了發(fā)展中人與自然的辯證統一關系,。這種態(tài)度就是馬克思主義的態(tài)度,，這種認識就是馬克思主義的認識。

因為,，我們都知道,，恩格斯在《自然辯證法》中明確指出：“我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一個這樣的勝利,，自然界都對我們進行報復,。”他還列舉了美索不達米亞,、希臘,、小亞細亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林,，結果這些地方成為不毛之地,。為此，他告誡我們：“每走一步都要記?。何覀儧Q不像征服者統治異族人那樣支配自然界,，決不像站在自然界之外的人似的去支配自然界——相反，我們連同我們的肉,、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的,。”與此同時,，我們注意到恩格斯和那些悲觀主義者不同的是,，他在提出這一問題后以馬克思主義的積極的樂觀主義態(tài)度指出：“我們對自然界的整個支配作用，就在于我們比其他一切生物強,，能夠認識和正確運用自然規(guī)律,。”因此,，我們說關于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想,，以一種新穎的發(fā)展理念，堅持和發(fā)展了馬克思主義創(chuàng)始人以積極樂觀的態(tài)度認識和處理發(fā)展中人與自然關系問題的科學思想,。

發(fā)展基石：把環(huán)境,、生態(tài)納入“生產力”范疇

在“兩座山”問題上，“綠水青山”指的是環(huán)境,、生態(tài),，“金山銀山”則有兩層含義，一是指生產力,，二是指財富,。這里，我們先討論環(huán)境,、生態(tài)與生產力的關系,。關于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，對馬克思創(chuàng)立的歷史唯物主義生產力理論的一個突出貢獻,，就是把環(huán)境,、生態(tài)納入了“生產力”范疇，破解了發(fā)展中環(huán)境,、生態(tài)與生產力的關系這一難題,。

馬克思主義的生產力理論是歷史唯物主義的基石，也是科學社會主義的基石,。同樣，在馬克思主義那里，講環(huán)境保護講的也是生產力發(fā)展過程中的環(huán)境保護,，而不是只保護環(huán)境而不發(fā)展生產力的環(huán)境保護,。事實上，生產力講的就是人的生存和發(fā)展過程中人與自然的關系,。過去我們常常把生產力定義為人類征服自然的能力,，而不顧及人類一旦破壞了自然界就要受到自然界的報復。其實,，這樣的認識和說法并不符合馬克思主義,。馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》這部系統闡述唯物史觀和科學社會主義的重要著作中,，曾經明確指出：“人類生存的第一個前提,，也就是一切歷史的第一個前提，這個前提是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’,，必須能夠生活,。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西,。因此第一個歷史活動就是生產滿足這些需要的資料,，即生產物質生活本身，而且這是人們從幾千年前直到今天單是為了維持生活就必須每日每時從事的歷史活動,，是一切歷史的基本條件,。” 這就是說,，人們要從事各種社會活動首先就要生產,，以解決人生存所必須的吃喝住穿以及其他一些東西。而生產的問題,，用馬克思,、恩格斯的話來說，首先就是“個人對其他自然的關系”,。他們的話是很準確的,，人是社會的，人也是自然的,，比如人的生理特性就是自然的;生產過程除了人的因素要起作用,，其他自然條件也要起作用。因此馬克思,、恩格斯所講的生產力是在人改造自然的過程中,，讓自然界能夠更好滿足人生存需要的一種能力。但這只是問題的一方面,，由于在《德意志意識形態(tài)》中,，馬克思恩格斯重點研究的是生產和生產力的社會屬性問題,，他們沒有多講生產力的發(fā)展要有比較好的自然條件。為避免誤解,，他們特地指出“我們在這里既不能深入研究人們自身的生理特性,，也不能深入研究人們所處的各種自然條件——地質條件、山岳水文地理條件,、氣候條件以及其他條件”,。 因此，馬克思,、恩格斯不僅創(chuàng)立了歷史唯物主義的生產力理論,，而且給我們研究和發(fā)展這一理論留下了很大的空間。

自從人類認識到增長不能損害環(huán)境,、生態(tài)這一嚴峻問題后,，開始反思人與自然的關系，形成了可持續(xù)發(fā)展理論,，要求人們在優(yōu)化環(huán)境,、保護生態(tài)的條件下發(fā)展生產力。那么,，這里有一個問題就產生了：環(huán)境,、生態(tài)是社會生產力之外的一個制約條件，還是社會生產力之內的一個有機因素?顯然,，“為了金山銀山可以暫時犧牲綠水青山”,、“寧要綠水青山，不要金山銀山”這兩個口號所表達的意思中,，環(huán)境,、生態(tài)是社會生產力之外的制約條件;而“綠水青山就是金山銀山”這一重要思想，所表達的則是環(huán)境,、生態(tài)應該是社會生產力內部的一個有機組成部分,。也就是說，把環(huán)境,、生態(tài)納入了社會生產力的范疇,。

現在，需要進一步討論的是,，把環(huán)境,、生態(tài)納入社會生產力的范疇，對不對?我們認為,，這一思路和思想是正確的,。因為，在生產力的三要素中,，哪一個要素(無論是人還是物)都離不開環(huán)境,、生態(tài)等自然條件,。人的因素，即從事生產的勞動者既是一定生產關系中的并有一定知識,、技能的勞動者,，具有社會屬性，又是生理心理健康的,，具有自然屬性的勞動者，只有健康的人才能從事勞動生產,，形成生產力,。物的因素中的勞動對象，不管是自然界的土地,、森林,、河流、礦產資源,，還是人們加工制造的原材料,，歸根到底，都是大自然給予的,，任何一個國家發(fā)展生產力都必須考慮本國的自然條件,。物的因素中的勞動資料即勞動工具等生產設備，看起來同自然界沒有多大關系,，其實并不然,，且不說它本來都取材于自然界，而且任何一種工具或設備的使用都要經過檢測,，檢查他們對人的健康,、對環(huán)境生態(tài)是否有危害。所以,，關于“綠水青山就是金山銀山”這一重要思想,，把環(huán)境、生態(tài)納入社會生產力這一范疇不僅是正確的,，而且把馬克思,、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中有意提出但沒有論述的“人們自身的生理特性”、“人們所處的各種自然條件——地質條件,、山岳水文地理條件,、氣候條件以及其他條件”同社會生產力的關系講清楚了。正是在這個意義上,，我們說關于“綠水青山就是金山銀山”這一重要思想,，破解了發(fā)展中環(huán)境、生態(tài)與生產力關系這一難題,，堅持和發(fā)展了作為歷史唯物主義基石的生產力理論,。

發(fā)展目標：讓環(huán)境,、生態(tài)成為財富的源泉

接下來我們討論環(huán)境、生態(tài)與財富的關系,，這是歷史唯物主義和政治經濟學理論及其實踐中經常遇到的一個難題,。關于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，對馬克思主義的歷史唯物主義和政治經濟學的另一個突出貢獻,，就是破解了這一難題,，堅持和發(fā)展了馬克思主義的財富理論。

關于財富問題,，馬克思,、恩格斯有大量論述。我們在學習馬克思的經典著作《哥達綱領批判》時,，常常遇到許多難題,。比如馬克思在評論《哥達綱領》關于“勞動是一切財富和一切文化的源泉”這一觀點的時候，明確指出：“勞動不是一切財富的源泉,。自然界同勞動一樣也是使用價值(而物質財富就是由使用價值構成的!)的源泉,，勞動本身不過是一種自然力即人的勞動力的表現?！?恩格斯也說過：“政治經濟學家說：勞動是一切財富的源泉,。其實，勞動和自然界在一起才是財富的源泉,，自然界為勞動提供材料,，勞動把材料轉變?yōu)樨敻弧,！?這些論述告訴我們：自然界和勞動一樣,，從來就是財富的源泉。這是馬克思主義的一個十分重要但常常被人遺忘的觀點,。

過去我們學習和理解這一觀點,，一般都把馬克思、恩格斯所講的“自然界”,，看作是生產力中的勞動對象?，F在，我們認識到原來的理解不完全,，馬克思,、恩格斯所講的“自然界”，不僅是作為勞動加工對象的原材料,，而且是有待于人們保護的環(huán)境,、生態(tài)那樣的自然界。當然,，在某種意義上,，這里所講的“保護”,，也是特殊意義上的“勞動加工”。