人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足,，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶,。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě),？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文,，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧,。

大學(xué)生人際交往論文篇一

大學(xué)生在人際交往的過(guò)程中,，寬容是一種非常重要的品格。一個(gè)胸懷寬廣的人在任何時(shí)候都是會(huì)受歡迎的人,，而一個(gè)心存妒忌,、斤斤計(jì)較的認(rèn)識(shí)很難擁有很好的人際關(guān)系,。

寬容的同時(shí)，還要能夠熱情地幫助別人,。你對(duì)別人酷,，別人只會(huì)對(duì)你更酷；而你對(duì)別人熱情,，別人就會(huì)對(duì)你更加熱情,。都是相互的！

我高中有個(gè)同學(xué),，雖然他學(xué)習(xí)不是很優(yōu)秀,，但在在班里的人緣非常不錯(cuò)。他經(jīng)常會(huì)給同學(xué)打杯熱水,，如果他做錯(cuò)了什么事,，他會(huì)一個(gè)勁地說(shuō)對(duì)不起，直到老師和同學(xué)滿意為止,。就這樣,，這位同學(xué)不但在班級(jí)有了很好的人緣。學(xué)習(xí)成績(jī)也漸漸的上升,，得到老師和同學(xué)們的贊賞,。

主動(dòng)交往。在現(xiàn)實(shí)生活中,，有許多人盡管與人交往的欲望很強(qiáng)烈，但仍然不得不常常忍受孤獨(dú)的折磨,，他們的友人很少，甚至沒(méi)有友人,，因?yàn)樗麄冊(cè)谏缃簧峡偸遣扇∠麡O的被動(dòng)的退縮方式,，總是等待別人來(lái)首先接納他們,。因此，雖然他們同樣處于一個(gè)人來(lái)人往,，熙熙攘攘的世界,，卻仍然無(wú)法擺脫心靈的孤寂。要知道,，別人是不會(huì)無(wú)緣無(wú)故對(duì)我們感興趣的,。因此，我們要想贏得別人,，同別人建立良好人際關(guān)系,，建立起一個(gè)豐富的人際關(guān)系世界，就必須做交往的始動(dòng)者,，處于主動(dòng)地位,。我們就應(yīng)少擔(dān)心，多嘗試,。例如：當(dāng)你坐火車(chē)的時(shí)候跟坐旁邊的人交流溝通，這是第一種能力;而你在跟他交流以后保持長(zhǎng)期聯(lián)系并在合適的時(shí)候讓對(duì)方給自己事業(yè)上某種幫助,，這是第二種能力,。逐漸的當(dāng)你的成功經(jīng)驗(yàn)越來(lái)越多，你的自信心也會(huì)越來(lái)越充分,，你的人際關(guān)系處境也會(huì)越來(lái)越好,。

大學(xué)生有些人容易產(chǎn)生自卑感，甚至瞧不起自己,，只知其短不知其長(zhǎng),，甘居人下,，缺乏應(yīng)有的自信心，無(wú)法發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng),。有自卑感的人,，在社會(huì)交往中辦事無(wú)膽量，習(xí)慣于隨聲附和,，沒(méi)有自己的主見(jiàn),。這種心態(tài)如不改變，久而久之,，有可能逐漸磨損人的膽識(shí),、魄力和獨(dú)特個(gè)性。也不愿意與老師同學(xué)交流,。

大學(xué)生的自卑心里產(chǎn)生于四個(gè)方面:專(zhuān)業(yè)冷,、學(xué)校差、學(xué)歷低,、家境窮,。但是我就說(shuō)我自己吧。來(lái)自一個(gè)偏僻的農(nóng)村,，父母都是農(nóng)民,，每天在那黃土地里辛勤的干活，汗水無(wú)數(shù)次流露到臉頰,，真是很心疼,。家境雖不是很好，但我從沒(méi)感到自卑過(guò),。還不是一樣開(kāi)開(kāi)心心的和老師同學(xué)們友好相處,，并與學(xué)生會(huì)的同學(xué)多交流多溝通，是自己學(xué)會(huì)更多的交際能力,。父母有錢(qián)并不代表著自己有錢(qián),，父母有能力并不代表著自己有能力。有錢(qián)的大學(xué)生當(dāng)然可以擁有更好的學(xué)習(xí)條件,。但是,，他們正因?yàn)橛绣X(qián)，可能因此而無(wú)法擁有其他同學(xué)所具備的東西,。譬如苦難,。苦難是一筆財(cái)富,，這句話只是對(duì)于成功者而言的,。沒(méi)有成功的人當(dāng)然沒(méi)有資格去欣賞自己曾經(jīng)的苦難。但是，經(jīng)歷過(guò)苦難的人會(huì)更加渴望成功,，更加愿意為成功付出代價(jià),，也更加珍惜自己已有的成功。所以,，不要因?yàn)榧揖池毧喽a(chǎn)生自卑,，封閉自己、而是敞開(kāi)心扉學(xué)會(huì)與更多的人多交流,、多交往,。使自己在人際交往中總結(jié)更多的技巧?？偨Y(jié): 通過(guò)以上幾個(gè)方面我更深刻的懂得,，做為一名大學(xué)生要想建立一個(gè)良好的人際交往關(guān)系。就應(yīng)該真誠(chéng)待人,，真誠(chéng)是人與人之間溝通的橋梁,，只有以誠(chéng)相待，才能使交往雙方建立信任感,，并結(jié)成深厚的友誼,。誠(chéng)實(shí)又是成功交往的基礎(chǔ)，知心朋友和牢固的友誼是通過(guò)真誠(chéng)相處才獲得的,。那么。怎樣做到誠(chéng)實(shí)呢?簡(jiǎn)單的說(shuō)就是一要正直無(wú)私,；二要說(shuō)老實(shí)話,，辦老實(shí)事，做老實(shí)人,；三要表里如一,。言行一致。

堅(jiān)持真誠(chéng)堅(jiān)持守信,，必須做到熱情關(guān)心,、真心幫助他人而不求回報(bào)，對(duì)朋友的不足缺陷能誠(chéng)懇批評(píng),。對(duì)人,、對(duì)事實(shí)事求是，對(duì)不同的觀點(diǎn)能直陳己見(jiàn)而不是口是心非,，既不當(dāng)面奉承人,，也不在背后誹謗人，做到肝膽相照,、赤誠(chéng)待人,、胸懷坦白。總之,，對(duì)于在校大學(xué)生,，要從各方面鍛煉自己，克服各方面的心理問(wèn)題,，改善人際關(guān)系,，使自己能夠適應(yīng)大學(xué)生活。大學(xué)時(shí)期是大學(xué)生心理趨于成熟的時(shí)期,，特別需要?jiǎng)e人的理解,，愿意向別人傾訴自己的思想，以便通過(guò)別人的理解與安慰而對(duì)壓抑的情緒進(jìn)行調(diào)節(jié),，使心理壓力緩解,。另外，重視人際交往,，掌握交往技巧,，積累交往經(jīng)驗(yàn)，不僅是大學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的需要,，也是大學(xué)生成功走向社會(huì)的需要,。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮呼嘯而來(lái).不可否認(rèn)，現(xiàn)在的大學(xué)生視野寬了,，思維豐富了,，成才路子多了。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的某些負(fù)效應(yīng)在青少年中引起的?見(jiàn)了好事不愿做,，見(jiàn)了壞事不愿說(shuō)?等社會(huì)道德滑坡現(xiàn)象令人觸目驚心青少年是時(shí)代的一面鏡子,。大學(xué)生和諧道德觀以和諧為第一要義，即大學(xué)生個(gè)體要有健全的人格,，健康的心理,，有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,，能真正融入自然,，融入社會(huì)，融入集體,；形***與人之間道德關(guān)懷的氛圍,、相互合作的和諧關(guān)系；形成尊重自然,、熱愛(ài)自然,、善待自然的道德觀。

1.反對(duì)集體觀念淡化,，個(gè)人主義,，拜金主義和享樂(lè)主義有所滋長(zhǎng)

攀比之風(fēng)嚴(yán)重,。

不滿足手上擁有的，非要買(mǎi)不馬上需要的東西,。明明mp3可以下載大多數(shù)需要的歌曲,，卻非要趕時(shí)髦買(mǎi)mp4。從而導(dǎo)致某些青少年對(duì)社會(huì)陰暗面的看法是,，現(xiàn)在社會(huì)上心底不好的人越來(lái)越多,，心底好的人越來(lái)越少，多一事不如少一事,，?只掃自已門(mén)前雪,，不管他人瓦上霜?。似乎?人可以為之獻(xiàn)身的只有自已?,，主觀為別人,、客觀為自已。什么?禮義廉恥?,、?溫良恭儉讓?,、?助人為樂(lè)、尊老愛(ài)幼,、先人后已,、先天下之憂而憂、后天下之樂(lè)而樂(lè)?等傳統(tǒng)道德對(duì)他們來(lái)說(shuō)成了空洞說(shuō)教,。久而久之,，社會(huì)的某些方面就形成了邪氣壓倒正氣的不良社會(huì)現(xiàn)象。

內(nèi)地版《流星花園》進(jìn)入廈門(mén)大學(xué)拍攝引發(fā)不少?gòu)B大學(xué)生的擔(dān)憂,，同學(xué)們認(rèn)為,，?拜金貴公子?的故事有損名校聲譽(yù)和嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)氛圍。90后大學(xué)生們本是熱衷追星的群體,，明星進(jìn)校門(mén)，卻為了學(xué)校聲譽(yù)自覺(jué)抵制,，這成為引發(fā)爭(zhēng)議的一大校園奇事,。

縱觀人類(lèi)歷史，剝削階級(jí)的共同特點(diǎn)都是把自己的幸福建立在別人痛苦的基礎(chǔ)上,，使用各種卑劣手段,，剝奪別人的勞動(dòng)果實(shí)，滿足自己腐朽庸俗的欲望,?！都t樓夢(mèng)》中有個(gè)賈母，這位賈府的?老祖宗?,，?把天下所有的菜蔬,，用水牌寫(xiě)了，天天轉(zhuǎn)著吃?。賈府今天過(guò)生日明天賞仲秋,，專(zhuān)門(mén)買(mǎi)了一批戲子在府中演戲……真是?金棺美酒千人血,，玉盤(pán)佳肴萬(wàn)民膏。?享樂(lè)主義的天堂,，是建筑在對(duì)勞動(dòng)人民敲骨吸髓的剝削基礎(chǔ)上的,。所以大學(xué)生應(yīng)該加強(qiáng)集體觀念，極力反對(duì)個(gè)人主義,，拜金主義和享樂(lè)主義,。

2.反對(duì)倫理道德觀念蛻變，善惡標(biāo)準(zhǔn)迷失

改革與社會(huì)轉(zhuǎn)型,，使部分大學(xué)生出現(xiàn)道德迷失,，是非、善惡,、美丑混淆不清,。有的家長(zhǎng)把子女臵于不恰當(dāng)?shù)耐怀龅匚唬o以過(guò)分的待遇,。主要表現(xiàn)在：一是嬌生慣養(yǎng),。家庭把孩子視作?掌上明珠?，對(duì)子女百般寵愛(ài),。二是百依百順,。一切聽(tīng)之順之，一切按孩子的要求辦,，即使不正當(dāng)?shù)囊笠矔?huì)給予滿足,。三是袒護(hù)包庇。家長(zhǎng)對(duì)孩子的缺點(diǎn),，不但不正視,、不教育，相反,，愛(ài)護(hù)短,，惟恐自己的孩子受委屈。甚至有些家長(zhǎng)當(dāng)孩子觸犯了法律,，也采取能瞞則瞞的袒護(hù)做法,。四是縱容放任。家長(zhǎng)對(duì)孩子的不良行為采取聽(tīng)之任之,，縱容放任的態(tài)度,。由于一個(gè)人的幼兒和少年時(shí)期是處于自我認(rèn)識(shí)的朦朧期，家庭的溺愛(ài)會(huì)使他們對(duì)自己的思想信念的自我認(rèn)識(shí)產(chǎn)生偏差,，影響他們的健康成長(zhǎng),。因此導(dǎo)致文明意識(shí)淡薄有一些大學(xué)生離了父母怕沒(méi)照顧 準(zhǔn)大學(xué)生患上?開(kāi)學(xué)焦慮綜合癥?我們大學(xué)應(yīng)懂得獨(dú)立照顧自己,，懂得感恩父母，我們大學(xué)生都要踴躍做一名懂得感恩的人,，能領(lǐng)有一顆感恩的心：對(duì)單元要心存感恩,，因?yàn)樗俏覀円率车囊劳校粚?duì)父母要心存感恩,，因?yàn)樗麄兘o予了我們生命,，讓我們健康成長(zhǎng)；對(duì)學(xué)校應(yīng)心存感恩,，因?yàn)樗o予我們知識(shí)的力量,，讓我們能放飛起青春的理想；對(duì)師長(zhǎng)應(yīng)心存感恩,，因?yàn)樗麄兘o了我們教誨,，讓我們明曉事理、遨游在知識(shí)的海洋,；因?yàn)樗麄兘o我們提供了溫馨的服務(wù)和可靠的生活保障,。朋友們，感恩我們的父母吧,！父母的一生可能是平凡的,，平凡得讓我們無(wú)法在別人面前談起；父母的一生可能是清貧的,，清貧得讓我們不愿在眾人面前夸贊炫耀,；父母的一生可能是一般的，一般的就像一塊隨處可見(jiàn)的鵝卵石,?？删褪沁@樣的雙親，在你跌倒的時(shí)候,，扶你起來(lái),，教你站立，指引你一步步走向成功,。

我們大學(xué)生們要我們銘記父母的恩情,，感恩父母的養(yǎng)育。風(fēng)雨人生路,，讓感恩與你我同行！3反對(duì)文明意識(shí)淡薄,。

生活在物欲橫流的時(shí)代,，世人變得浮躁，淺薄,，庸俗,。如今,，不是有句話說(shuō)現(xiàn)代人?窮得只有錢(qián)了?嗎？細(xì)細(xì)想來(lái),，此話真可謂一針見(jiàn)血,。在武漢生物工程學(xué)院的bbs中有一個(gè)熱帖——《校園十大惡習(xí)，你最憎恨哪一個(gè),？》,。由一名大學(xué)生發(fā)帖，并呼吁?凈化校園環(huán)境,，需要共同努力?后,，許多同學(xué)紛紛跟帖，歷數(shù)校園中不文明現(xiàn)象,。有人抨擊,，也有人懺悔：?都憎恨，但是有時(shí)候自己也忍不了要犯,，哎,。?當(dāng)然，也有人在沉痛反思：?我現(xiàn)在在想一個(gè)問(wèn)題,，為什么現(xiàn)在社會(huì)對(duì)大學(xué)生的印象會(huì)這么差,？？,？到底是誰(shuí)在破壞我們大學(xué)生的形象,？？,？?我們可以看到,，當(dāng)代大學(xué)生中普遍存在一些不文明現(xiàn)象。但這些不文明現(xiàn)象也有其社會(huì)因素,，這些惡習(xí)也并不僅僅只存在于校園中,。可喜的是,，越來(lái)越多的大學(xué)生認(rèn)識(shí)到了不文明現(xiàn)象對(duì)美好校園環(huán)境的影響,，并進(jìn)行了深層次的討論與反省，這種bbs評(píng)選擴(kuò)展了校園里積極與文明的聲音,。

列寧說(shuō)過(guò)：?忘記歷史等于背叛,。?那么，忘記民族文化,，忘記一個(gè)民族的精神,，這難道不算是背叛嗎？ 誠(chéng)然,，恰當(dāng)?shù)刈非髸r(shí)尚本沒(méi)有什么不妥,，這畢竟順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的潮流,；然而，先人們所創(chuàng)造的偉大文化,，是萬(wàn)不可忘記的,。一個(gè)遺忘文化的民族就如失卻了源頭的溪流，如同沒(méi)有了根本的樹(shù)木,，這樣的民族是非?？膳碌摹?/p>

近年來(lái),，高校也積極探索和開(kāi)展了諸多結(jié)合學(xué)校實(shí)際,、學(xué)生實(shí)際的德育實(shí)踐活動(dòng)，德育工作取得了一些成績(jī),。但是,，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，伴隨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的多樣化,，利益關(guān)系的復(fù)雜化和價(jià)值觀念的多元化,，實(shí)用主義、利己主義,、悲觀主義,。為人民服務(wù)作為公民道德建設(shè)的核心，是社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其它社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志,。每個(gè)公民不論社會(huì)分工如何,、能力大小，都能夠在本職崗位,，通過(guò)不同形式做到為人民服務(wù),。在新的形勢(shì)下，必須繼續(xù)大張旗鼓地倡導(dǎo)為人民服務(wù)的道德觀,，把為人民服務(wù)的思想貫穿于各種具體道德規(guī)范之中,。要引導(dǎo)人們正確處理個(gè)人與社會(huì)、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作,、先富與共富,、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等關(guān)系，提倡尊重人,、理解人,、關(guān)心人，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義人道主義精神,，為人民為社會(huì)多做好事,，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康有序發(fā)展的良好道德風(fēng)尚。

我們大學(xué)生學(xué)生始終要懷有深切的關(guān)懷與理解，關(guān)切自己的內(nèi)心世界,，積極向上，成為合格的具有高度理性的社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)者,。從學(xué)校教育這個(gè)制高點(diǎn)入手.樹(shù)立正確的育人觀,，從根本上扭轉(zhuǎn)重智輕德的影響。開(kāi)展教育時(shí).以《愛(ài)國(guó)主義教育綱要》為內(nèi)容,，建立教育基地,、制定教育規(guī)劃，開(kāi)展分層有序,、系列化的教育活動(dòng),。因?yàn)?愛(ài)國(guó)主義是千百年來(lái)固定下來(lái)的對(duì)自已的祖國(guó)的一種最深厚的感情，是中華民族的光榮傳統(tǒng),，是當(dāng)今建立和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大動(dòng)力,。通過(guò)開(kāi)展活動(dòng)，用健康的思想占領(lǐng)青少年們的思想陣地,，將他們的愛(ài)國(guó)之心,，報(bào)國(guó)之志引導(dǎo)到勤奮學(xué)習(xí)、早日成才上來(lái),。處理大學(xué)生道德觀念有以下幾種方法：

(一)正確處理大學(xué)生的心智,，消除影響大學(xué)生和諧道德觀培養(yǎng)的不和諧因素。

心智是人的思想方法,、思維習(xí)慣,、思維風(fēng)格和心理素質(zhì)的綜合反映，是一個(gè)人內(nèi)在的對(duì)于外在事物的一種認(rèn)識(shí),、一種評(píng)價(jià),、一種判斷。由于心智模式是人們?cè)陂L(zhǎng)期的生活中逐漸形成,，隱藏于人的內(nèi)心,，不容易被察覺(jué)或檢視，但卻影響個(gè)體道德觀的形成,。近些年來(lái),，每個(gè)到過(guò)歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的中國(guó)人，最感震撼的已不是西方的物質(zhì)文明水平,，而是人家的精神文明程度,。例子可舉許多，但最令國(guó)人欽服的,，一是行人橫穿馬路自覺(jué)等待綠燈,，二是地鐵站乘客自覺(jué)排隊(duì)候車(chē)。這自然都是些小事,，都是我們所謂的小節(jié),。但小節(jié)不小,，這些小節(jié)體現(xiàn)出的正是公民自律守法的常德覺(jué)悟，而這恰恰是現(xiàn)代文明大廈的道德基石,。甚至有理由這樣說(shuō)：一個(gè)不能自覺(jué)遵守交通法規(guī)的民族,，一群不會(huì)自動(dòng)排隊(duì)的公民，要實(shí)行真正的法治,，要實(shí)踐自由和民主,，難矣哉！

行人站在沒(méi)有車(chē)輛的街頭等待綠燈時(shí),，他所表現(xiàn)出的正是一種法律至上的價(jià)值理念,。這種價(jià)值理念使其將個(gè)人利益追求嚴(yán)格限制在法的范圍內(nèi)，自覺(jué)不越雷池一步,；這種覺(jué)悟也使他能將法作為評(píng)判他人行為的準(zhǔn)繩,，自覺(jué)維***的尊嚴(yán)。這即所謂：人人管我,，我管人人,。當(dāng)全社會(huì)普遍具有這種道德修養(yǎng)時(shí)，其功能并不僅在阻止違法犯罪,，而是形成一種孤立貶斥違法犯罪行為的正義輿論,。這才是法治社會(huì)所需要的道德環(huán)境。而我們目前所稀缺的,，正是這種道德環(huán)境,。在無(wú)視交通法規(guī)或漠視公共秩序的背后，表現(xiàn)出的是國(guó)人對(duì)各種游戲規(guī)則的游戲態(tài)度,。當(dāng)這種游戲態(tài)度主宰輿論時(shí),，即便法治再健全，也難免會(huì)失范甚至異化走向其反面,。

道德教育是一個(gè)社會(huì)有組織,、有計(jì)劃、有步驟地對(duì)其社會(huì)成員實(shí)現(xiàn)道德影響培養(yǎng)德性的過(guò)程,，是道德信仰重建的核心途徑,。它是一種理想教育，以提升和培養(yǎng)塑造人為 目的,，使人具有德性和良心,。道德教育的方式上要充分突出主體性，反對(duì)灌輸,，使道德主體自覺(jué)地履行道德規(guī)范并為道德行為承擔(dān)責(zé)任,；采取開(kāi)放的姿態(tài)，拋棄舊的道德觀點(diǎn)接受新的道德觀點(diǎn)，促進(jìn)和發(fā)展主動(dòng)探索和創(chuàng)新的能力,，激發(fā)人們追求真理和實(shí)現(xiàn)價(jià)值的愿望,。?己所不欲，勿施于人?人類(lèi)作為能夠意識(shí)到自己存在的高級(jí)動(dòng)物,，能夠以自己的好惡取舍本能的推想出他人的好惡取舍,。在追求自身的利益時(shí)尊重對(duì)方的利益，把他人作為目的而不是手段,，形成一種源于由自身的需要和感受出發(fā)，產(chǎn)生的將心比心和推己及人的精神自律,。同時(shí)教育者的道德善惡很大程度影響著民眾,，所以要發(fā)揮積極向上的道德示范，樹(shù)立民眾對(duì)社會(huì)道德的信心,。

（二）和諧互動(dòng),，塑造大學(xué)生和諧道德觀

在古城荊州，在寒江救人的英雄趙傳宇的母校長(zhǎng)江大學(xué),，又涌現(xiàn)出一個(gè)英雄群體,。為救兩名落水少年，該校10多名大學(xué)生手拉手撲進(jìn)江中營(yíng)救,，兩名少年獲救,，而3名大學(xué)生不幸被江水吞沒(méi)，英勇獻(xiàn)身,。一群?90后?結(jié)梯撲進(jìn)江中營(yíng)救落水者,，凄美壯烈讓人肅然起敬。他們用自己的生命,，樹(shù)起了一座年輕一代不朽的豐碑,；他們用驚天動(dòng)地的壯舉，毅然向世態(tài)炎涼宣戰(zhàn),；他們?yōu)槿酥?，卻把恢宏的大愛(ài)獻(xiàn)給他人之子。人總還是要有一點(diǎn)精神的,，即便是為此作出犧牲,，做些看上去?不值?的事情。對(duì)這樣的人和事,，我們必須保持足夠的敬意,，而不是用懷疑的目光來(lái)褻瀆他們。長(zhǎng)江大學(xué)17名大學(xué)生冒著自己的生命危險(xiǎn),，舍己救人,，本身就是對(duì)社會(huì)責(zé)難和懷疑的有力抨擊。他們奮不顧身的表現(xiàn)，生動(dòng)地說(shuō)明了90后并非?崩潰的一代?,，而是可敬,、可信、大有希望的一代,。我們的社會(huì)提倡發(fā)揚(yáng)集體主義,、奉獻(xiàn)精神，而傳統(tǒng)道德中也包含著相關(guān)內(nèi)容,。這幾名大學(xué)生的行為正展現(xiàn)了這樣的‘人性光輝’,。?施索華同時(shí)認(rèn)為，他們的行為并不是用?金子換石頭?,，這種精神力量足以影響13億人,。和諧互動(dòng)，不僅可以建立起師生之間和諧的信息溝通,，讓教師及時(shí)了解學(xué)生的想法,，并加以引導(dǎo)和分析，使德育內(nèi)容真正觸動(dòng)學(xué)生,，使學(xué)生能真正喜歡所學(xué)的課程,，確立社會(huì)主義信仰，并且能夠真正掌握學(xué)習(xí)方法,，在思想多元化的社會(huì)中明辨是非,，道德認(rèn)知與道德行為相一致，形成和諧道德觀,，而且還可以創(chuàng)造使學(xué)生潛能得以發(fā)揮的條件和機(jī)會(huì)使教師在教學(xué)中增加更多的討論和對(duì)話的空間,。結(jié)合個(gè)人優(yōu)勢(shì)、經(jīng)驗(yàn)和研究心得等,，最大限度地容忍差異和不同,，容忍每個(gè)人可以有自己的理解和解釋?zhuān)浞终宫F(xiàn)?和而不同?的人性關(guān)注，實(shí)現(xiàn)思想政治理論課由知識(shí)本位向人格發(fā)展的轉(zhuǎn)化,，由知識(shí)灌輸為主向以價(jià)值道德觀引導(dǎo)為主的轉(zhuǎn)化,。愛(ài)因斯坦曾指出：?用專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育人是不夠的。通過(guò)專(zhuān)業(yè)教育,，他可以成為一種有用的武器,，但是不能成為和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對(duì)價(jià)值有所理解并產(chǎn)生強(qiáng)烈感情,，那是最基本的,，他必須獲得對(duì)美和道德上的鮮明的辨別力。否則,，他連同他的專(zhuān)業(yè)知識(shí)一樣就象一只受著很好訓(xùn)練的狗,，而不像一個(gè)和諧發(fā)展的人,。?思想政治理論課的和諧互動(dòng)，促進(jìn)大學(xué)生求真求善求美,，達(dá)到自身道德觀的和諧,。

一個(gè)得了心臟病的司機(jī)的故事。當(dāng)他在開(kāi)車(chē)送乘客的時(shí)候,，心臟病突發(fā),，在他生命的最后一分鐘，他緩緩地把車(chē)停在了路邊,，讓乘客們安全下車(chē),，然后把車(chē)熄火，確保交通正常運(yùn)行,。做完這些之后,，一個(gè)人靜靜地趴在方向盤(pán)上，就這樣失去了自己寶貴的生命,。那個(gè)司機(jī)姓黃，這個(gè)模范的名字已經(jīng)被廣大群眾牢牢記在了心里,。

還有一份資料,，內(nèi)容是一個(gè)清華大學(xué)的學(xué)生用?化學(xué)武器?燒熊。在北京的一個(gè)動(dòng)物園里,，已經(jīng)發(fā)生了好幾次?燒熊?事件了,，有的是棕熊，有的是黑熊,，而令人感到費(fèi)解的是,，?燒熊殺手?都是一個(gè)人－－－ 一個(gè)清華大學(xué)的學(xué)生,。這又是一篇關(guān)于社會(huì)公德的事例,，卻與上一篇形成了鮮明的對(duì)比。

以上兩個(gè)正反事例都說(shuō)明了一個(gè)社會(huì)公德的問(wèn)題,。那個(gè)司機(jī)的品質(zhì)很好,，為了不發(fā)生危險(xiǎn)事件,，在他寶貴生命即將結(jié)束的最后一分鐘里做了三件事，保證了那些乘客的安全,；而第二個(gè)事例中的那個(gè)學(xué)生令人發(fā)指,，難道他與熊之間有著血海深仇嗎？可那是國(guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物呀,，怎么能說(shuō)燒就燒了呢,？難道這個(gè)學(xué)生就沒(méi)有想到燒熊的后果嗎？為了燒熊而犯法,，這樣值得嗎,？這可真是一個(gè)有著***十年歷史的清華大學(xué)的恥辱?。?/p>

（三）注重家庭思想道德建設(shè)

家庭是人們最初的生活環(huán)境,，是最早受教育的場(chǎng)所,，也是終生接受教育的場(chǎng)所;父母是人們的第一教師，也是最永久的教師,。家庭教育是國(guó)家教育有機(jī)整體的重要組成部分,。家庭教育是由一家一戶分別進(jìn)行的，但這并不意味著這是那一個(gè)家庭或父每的私事,。家庭教育是人類(lèi)全部教育的活動(dòng)的重要組成部分,，它同學(xué)校教育、社會(huì)教育一并構(gòu)成國(guó)家教育的有機(jī)整體.是一件關(guān)系到國(guó)家和民族前途的大事,，蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾這樣說(shuō)過(guò):?你們應(yīng)該常常記得,，你們生養(yǎng)和教育子女，不僅僅是為了父母的愉快,。在你們的家庭里,，在你們的領(lǐng)導(dǎo)下，成長(zhǎng)著未來(lái)的公民,、未來(lái)的事業(yè)家,、未來(lái)的戰(zhàn)士。如果你們處理無(wú)方.教育不出好的人來(lái),，那么,，由此所得的痛苦，不僅是你們的,，也是許多人的,，是整個(gè)國(guó)家的。給社會(huì)造就出不好的或者壞分子,，尤其是你們更大的恥辱?,。由此可見(jiàn)，家庭教育是何等的重要,，一個(gè)稱(chēng)職的家長(zhǎng)不僅是在盡生兒育女之道義上的責(zé)任,，更是在盡社會(huì)責(zé)任。年輕的家長(zhǎng)們應(yīng)對(duì)孩子嚴(yán)而有格.愛(ài)而不驕,，嚴(yán)中有愛(ài),，愛(ài)中有嚴(yán).愛(ài)嚴(yán)得當(dāng)。另外,，還要以身垂范,，影響孩子、教育孩子,，起到言傳身教的作用,。

（四）樹(shù)立榜樣精神

榜樣的力量是無(wú)窮的,，因?yàn)榘駱尤宋锼枷搿⒀孕?，把共產(chǎn)主義道德標(biāo)準(zhǔn)具體化,、人格化容易為廣大青少年所接受。雷鋒的奉獻(xiàn)精神之所以能在幾代人心里扎根,，就充分說(shuō)明了榜樣的作用,。對(duì)現(xiàn)代青少年追求的多樣化,，應(yīng)分行業(yè),、分層次樹(shù)立一批活生生的有說(shuō)服力’的先進(jìn)典型，使青少年學(xué)有目標(biāo),、趕有榜樣,。前幾年，少年兒童學(xué)習(xí)賴(lài)寧,、青年學(xué)習(xí)張海迪,、大學(xué)生學(xué)習(xí)張華，達(dá)到引導(dǎo)青少年學(xué)習(xí)典型,，教育青少年?duì)幾鲂氯说哪康?。另外,，有關(guān)青少年教育部門(mén)還應(yīng)結(jié)合實(shí)際大張旗鼓地設(shè)立?青少年育人獎(jiǎng)金?,、?見(jiàn)義勇為獎(jiǎng)金?諸如此類(lèi)的激嫩性措施。將物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)與精神獎(jiǎng)勵(lì)有機(jī)地結(jié)合起來(lái),，使樹(shù)立起來(lái)的典型能真正立得住,、叫得響,、傳得開(kāi),。

我們大學(xué)生是國(guó)家未來(lái)的棟梁，所以,，作為大學(xué)生的我們肩上的膽子著實(shí)不輕,。思想道德的修養(yǎng)當(dāng)然是相當(dāng)要緊，但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,，我們還必須要學(xué)習(xí)掌握更多的法律知識(shí),。在守法的基礎(chǔ)上要充分發(fā)揚(yáng)中華民族流傳了幾千年的美好品德,。要學(xué)法、懂法,、守法,，在法制的軌道上，做一個(gè)有著良好道德素養(yǎng)的人,。

大學(xué)生人際交往論文篇二

大學(xué)生就業(yè)可以促進(jìn)和諧社會(huì)的構(gòu)建,，和諧社會(huì)的建設(shè)也必然會(huì)給大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。受封建殘余思想觀念,、區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展失衡,、群體差異以及大學(xué)生滯后擇業(yè)理念的束縛，大學(xué)生在就業(yè)過(guò)程中遇到了許多困難,。為了從根本上解決大學(xué)生就業(yè)難的問(wèn)題,，需要在宏觀上打造與和諧社會(huì)建設(shè)相適應(yīng)的社會(huì)觀念，中觀上優(yōu)化高等教育的辦學(xué)模式,，微觀上鑄造與和諧社會(huì)建設(shè)相適應(yīng)的新型人才,。

和諧社會(huì)；大學(xué)生,；就業(yè)

人是社會(huì)存在物,，人與社會(huì)是一種相互依存，相互促進(jìn)的關(guān)系,，“社會(huì)是由人的活動(dòng)所構(gòu)成,，是人類(lèi)活動(dòng)的共同體，是人們交互作用的產(chǎn)物,。離開(kāi)人,，離開(kāi)人的活動(dòng)，就不存在社會(huì),。同樣的道理,，人是社會(huì)的人，離開(kāi)社會(huì),，個(gè)人根本無(wú)法生存”,。和諧社會(huì)與構(gòu)建和諧社會(huì)的重要力量大學(xué)生之間亦是一種交互作用的關(guān)系，一方面,，和諧社會(huì)建設(shè)可以為大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)造公平的外部環(huán)境,；另一方面，大學(xué)生就業(yè)也可以為和諧社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展增添動(dòng)力,。

（一）和諧社會(huì)的構(gòu)建有利于大學(xué)生就業(yè)

大學(xué)生作為一個(gè)社會(huì)群體,，他們?cè)趯W(xué)生時(shí)代的生活環(huán)境與畢業(yè)后的社會(huì)環(huán)境相比較存在著迥然的差異，大學(xué)生在從學(xué)校走向社會(huì)的過(guò)程中,，往往會(huì)遇到現(xiàn)實(shí)與心理上的脫節(jié),，他們一只腳雖然已經(jīng)邁進(jìn)了社會(huì)的舞臺(tái),，可另[]一只腳卻仍然滯留在校園的狹小空間內(nèi)。導(dǎo)致這種現(xiàn)象的原因,，既有主觀方面的,，也有社會(huì)宏觀環(huán)境的不和諧因素。和諧社會(huì)的建設(shè)不是犁深了大學(xué)生與其他群體,、大學(xué)生與整個(gè)社會(huì)之間的鴻溝,，相反，和諧的社會(huì)氛圍,，將會(huì)鍛造他們的思想,，歷練他們的精神，使大學(xué)生能夠更加清醒的意識(shí)到自己的責(zé)任和使命,，增強(qiáng)他們面對(duì)社會(huì)的自信心和勇氣,，從而使他們?cè)谂c整個(gè)社會(huì)的互動(dòng)中，逐漸填平現(xiàn)實(shí)與心理之間的溝壑,。

（二）大學(xué)生就業(yè)可以促進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)

在和諧社會(huì)的構(gòu)建中,，大學(xué)生作為一個(gè)掌握較高知識(shí)和技能的群體，他們主觀能動(dòng)性的發(fā)揮不僅是個(gè)人進(jìn)步與成長(zhǎng)的需要,，更是和諧社會(huì)建設(shè)與發(fā)展的需要,，而大學(xué)生就業(yè)恰恰為他們主觀能動(dòng)性的發(fā)揮提供了平臺(tái)。在這個(gè)知識(shí)就是力量的現(xiàn)代社會(huì)中,，知識(shí)的匯集與人的主觀能動(dòng)性的迸發(fā)必然會(huì)帶來(lái)社會(huì)的發(fā)展與生產(chǎn)力的躍進(jìn),，當(dāng)這種變化積累到一定程度時(shí)，它會(huì)反向作用于生產(chǎn)關(guān)系,，并再次成為社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的動(dòng)力,，從而在和諧社會(huì)的范圍內(nèi)不斷調(diào)整著生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展,。

當(dāng)代當(dāng)學(xué)生就業(yè)問(wèn)題的成因是多種因素造成的,，解決這一問(wèn)題也必須從多個(gè)方面入手,，多管齊下,，多措并舉。

（一）宏觀上,，打造和諧的社會(huì)觀念

和諧社會(huì)的構(gòu)建有利于大學(xué)生就業(yè),，但和諧社會(huì)的構(gòu)建并不只是生產(chǎn)力的發(fā)展，更包含著社會(huì)觀念的進(jìn)步,。然而在今天,，和諧的社會(huì)觀念建設(shè)正面臨著兩個(gè)方面的挑戰(zhàn)：一是西方主流意識(shí)形態(tài)的蔓延；二是封建殘余思想對(duì)和諧社會(huì)觀念的侵蝕,。在和諧社會(huì)的建設(shè)中,，只有精神文明和物質(zhì)文明共發(fā)展,、相互推進(jìn)，和諧社會(huì)才是完整意義上的和諧社會(huì),，也只有如此,，和諧社會(huì)的建設(shè)才能夠在觀念上不斷消除大學(xué)生在就業(yè)過(guò)程中遇到的種種羈絆。

（二）中觀上,，優(yōu)化高等教育辦學(xué)模式

當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生面臨的失業(yè)是一種結(jié)構(gòu)性失業(yè),，此種失業(yè)是指勞動(dòng)力的供求結(jié)構(gòu)不一致時(shí)引起的失業(yè)。伴隨著全球化帶來(lái)的激烈國(guó)際競(jìng)爭(zhēng),，我國(guó)的,。經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整以及經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的優(yōu)化已成為一股不可逆轉(zhuǎn)的潮流,。也正是這些領(lǐng)域的變化催生了社會(huì)對(duì)勞動(dòng)力的需求的變化,。首先，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立,，那些以充分就業(yè)為特征的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的國(guó)有或集體企業(yè)逐漸被淘汰,，相應(yīng)的那些以利潤(rùn)最大化為本位，以科技發(fā)展和信息技術(shù)為依托的新型私有制企業(yè)繼之而起,，這種變化要求高等教育的就業(yè)理念相應(yīng)的由傳統(tǒng)的依附型向競(jìng)爭(zhēng)型轉(zhuǎn)變,。其次，社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整要求傳統(tǒng)的以第一,、第二產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式,，轉(zhuǎn)變?yōu)橐缘谌a(chǎn)業(yè)、高技術(shù)產(chǎn)業(yè)以及均衡的區(qū)域經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的發(fā)展方向上來(lái),。此種轉(zhuǎn)變要求高等教育的專(zhuān)業(yè)和課程設(shè)置既要以傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)為依托,，又要及時(shí)考慮到各種新型產(chǎn)業(yè)的興起。再次,，由于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變是以資金和技術(shù)的投入代替勞動(dòng)力的投入,，因此經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變需要?jiǎng)趧?dòng)者素質(zhì)和技能不斷提高。此種轉(zhuǎn)變要求高等教育的專(zhuān)業(yè)和課程設(shè)置既要滿足提升大學(xué)生素質(zhì)的需要,，又要使大學(xué)生相應(yīng)的實(shí)踐技能得到充分的鍛煉和發(fā)展,。

（三）微觀上，鑄造與和諧社會(huì)建設(shè)相適應(yīng)的新型人才

技術(shù)的不斷革新,，全球化的蔓延以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的漸次推進(jìn),，使得企業(yè)在參與國(guó)內(nèi)或國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程中早已將生存、競(jìng)爭(zhēng),、發(fā)展的理念納入到自己的視域之中,。因此，企業(yè)在為自身尋找和配置資源時(shí)，勢(shì)必秉持利益和效用最大化的原則,。在這樣一種背景下,，大學(xué)生要想順利就業(yè)，就必須實(shí)現(xiàn)以下兩個(gè)方面的轉(zhuǎn)變,。第一,，修煉扎實(shí)的實(shí)踐技能。實(shí)踐作為主觀見(jiàn)之于客觀的唯一手段,，它是認(rèn)識(shí)的源泉,，它可以使得人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)循著由淺入深、由感性到理性的途徑不斷發(fā)展,。實(shí)踐豐富了認(rèn)識(shí),，認(rèn)識(shí)指導(dǎo)著實(shí)踐，因此實(shí)踐不僅是整個(gè)人類(lèi)社會(huì)生存和發(fā)展的基礎(chǔ),，而且作為一種能力,，它的重要性已經(jīng)引起了人們的普遍的重視。第二,，樹(shù)立正確的擇業(yè)觀念,。錯(cuò)誤的擇業(yè)觀念是導(dǎo)致大學(xué)生擇業(yè)失敗的一個(gè)不容忽視的因素。當(dāng)前大學(xué)生的這種觀念的不和諧主要表現(xiàn)為三個(gè)方面,，一是與國(guó)家的大政方針不符,；二是與他所處的就業(yè)環(huán)境不符；三是與用人單位的雇傭理念相悖,。因此摒棄觀念上的積弊,、調(diào)整擇業(yè)心態(tài)就成了大學(xué)生就業(yè)成功的前提。首先,，國(guó)家定期出臺(tái)的就業(yè)方針和學(xué)校發(fā)布的相關(guān)就業(yè)信息為大學(xué)生就業(yè)指明了方向，大學(xué)生的擇業(yè)觀念以及做出的選擇要以此為依據(jù),。其次,，不同環(huán)境下以及同一環(huán)境下不同時(shí)期內(nèi)，人們的擇業(yè)理念會(huì)有所變化,，大學(xué)生在跨區(qū)域或較大的時(shí)間范圍搜尋工作的時(shí)候,，要留意周?chē)舐氄叩木蜆I(yè)觀念，并擇善而從之,。再次,，不同規(guī)模以及不同性質(zhì)的企業(yè)和單位在錄用理念上存在很大的差別,，為了增添成功就業(yè)的籌碼,，大學(xué)生可以選擇自己心儀的企業(yè)，考察其背景、企業(yè)文化以及近期和遠(yuǎn)期的發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展規(guī)劃,。大學(xué)生只有不斷的完善和轉(zhuǎn)變自我,，不斷的革故鼎新，才能夠克服就業(yè)路上的種種羈絆,，最終步入事業(yè)和人生的坦途,，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量。

大學(xué)生人際交往論文篇三

本文從學(xué)生個(gè)人方面,、家庭教育方面,、學(xué)校教育方面、社會(huì)環(huán)境方面提出相應(yīng)的人際交往障礙調(diào)適策略,，進(jìn)行干預(yù)和調(diào)適,，引導(dǎo)大學(xué)生正確處理人際交往障礙，完善他們自身人格,，增強(qiáng)大學(xué)生的心理素質(zhì),。

人際交往障礙；調(diào)適,；策略

綜合研究發(fā)現(xiàn)大學(xué)生在認(rèn)知方面,、情感方面、能力方面和人格方面存在人際交往障礙,，我們需要提出切實(shí)可行的辦法,，進(jìn)行干預(yù)，幫助高校生找到自己身上所遇到的問(wèn)題,，學(xué)習(xí)并解決自身的困惑,，將自己的人格盡量做到完善，提升大學(xué)生素質(zhì),，為社會(huì)輸送健康的人才,。同時(shí)也為心理學(xué)的基本理論提供補(bǔ)充，以便對(duì)日后的研究有所借鑒,。

（一）樹(shù)立正確的交友觀念

正確理解認(rèn)識(shí)交往是生活中的一部分,，我們應(yīng)以開(kāi)放的態(tài)度去接受。尤其是性格比較內(nèi)向的,，應(yīng)努力調(diào)整自己的心態(tài),，擴(kuò)大交友范圍，讓自己的生活也因朋友而變得豐富多彩,，樹(shù)立一個(gè)積極向上的交友觀念,。

（二）全面發(fā)展興趣愛(ài)好，提升自身交往能力

進(jìn)入大學(xué)會(huì)遇到在語(yǔ)言,、文化,、興趣、人格、價(jià)值觀等不同方面的差異的交往對(duì)象,，使我們的交往變得不再簡(jiǎn)單,，我們需做到全面發(fā)展自己，才能應(yīng)付自如,。多參加學(xué)校組織的活動(dòng),，參加學(xué)生會(huì)、班干部等提高與人交往的能力,，培養(yǎng)自己的興趣愛(ài)好,，例如，舞蹈,、游泳,、書(shū)法、繪畫(huà)等,，讓自己的生活變得豐富,，在學(xué)習(xí)中多結(jié)識(shí)志同道合的人，多學(xué)習(xí),，以此提升自己的交往能力,。

（三）掌握必要的交往技巧

大學(xué)生要處理好和他人之間交往中存在的問(wèn)題，就需要學(xué)習(xí)一定的方法和技巧,，這樣和別人交流時(shí)你就知道該怎么做了,。具體從以下幾個(gè)方面做起：

第一，給別人留下一個(gè)好的印象,，第一次見(jiàn)面會(huì)因你身上的某個(gè)特質(zhì)而愿意和你再次見(jiàn)面,。

第二，學(xué)會(huì)換位思考,。

第三,，運(yùn)用正確的語(yǔ)言藝術(shù)。

第四,，學(xué)會(huì)幽默,。

第五，主動(dòng)熱情,。

第六,，學(xué)會(huì)贊美別人。

第七,，給自己進(jìn)行積極地暗示,。

（四）正確處理現(xiàn)實(shí)與網(wǎng)絡(luò)中的人際關(guān)系

大學(xué)生應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)的兩面性。我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),，分清現(xiàn)實(shí)與它的區(qū)別,，現(xiàn)實(shí)生活才能滿足我們的基本需求,，吃穿住行。網(wǎng)絡(luò)世界雖然美好但它是虛擬的,，我們所需要的精神追求通過(guò)在現(xiàn)實(shí)生活努力去創(chuàng)造也能獲得,。

（一）改變家庭教育理念

在家庭教育中,，父母對(duì)子女應(yīng)該做到嚴(yán)厲和慈愛(ài)相結(jié)合,，給孩子更多的關(guān)心和愛(ài)護(hù)。對(duì)待子女的態(tài)度應(yīng)該松一些,，大氣一些,，父母應(yīng)與孩子多一些交流，少用命令式的語(yǔ)氣,，用道理去說(shuō)服孩子,，不要強(qiáng)制孩子去做你所認(rèn)為對(duì)的事，多些笑臉,，少些發(fā)怒,，多些朋友之間的親密，盡量不用父母的威嚴(yán)來(lái)壓制孩子,，多給孩子講些道理,。

（二）營(yíng)造和諧的家庭氛圍

和諧的家庭氛圍有助于孩子形成完整的人格，不健全的人格會(huì)形成人際交往障礙,，父母應(yīng)多與孩子溝通,，不能一味按照父母想為孩子設(shè)想的未來(lái)發(fā)展，多與孩子溝通,，父母注重自身的素質(zhì),，不因孩子做錯(cuò)事亂發(fā)脾氣，應(yīng)給他們講道理,，采用合理的方式解決問(wèn)題,，做到家庭中每個(gè)人都有發(fā)言權(quán)，不獨(dú)斷專(zhuān)行,，制定相應(yīng)的規(guī)定,，有問(wèn)題講出來(lái)家庭中的成員一起解決，父母與孩子共同構(gòu)建一個(gè)和諧而又民主的家庭,。

（一）重視心理健康教育和心理咨詢的工作

學(xué)校應(yīng)重視學(xué)生心理方面問(wèn)題,，開(kāi)設(shè)相關(guān)的課程。幫助他們解決自身所遇到的心理障礙,，學(xué)習(xí)自我調(diào)節(jié),，增強(qiáng)自身的心理健康水平，處理好人際交往關(guān)系,。具體應(yīng)遵循幾個(gè)原則：遵循學(xué)生發(fā)展規(guī)律,，明確學(xué)生作為教學(xué)活動(dòng)中的主體,，老師應(yīng)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，并引導(dǎo)學(xué)生正確客觀地面對(duì)人際交往之間的障礙,。

（二）引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展,，培養(yǎng)成功交往的品質(zhì)

學(xué)校應(yīng)讓學(xué)生重視鍛煉自己的人際交往能力。馬斯洛提出的需求層次理論中的安全需要是每個(gè)人都追求的,，具備良好的人際交往能力,，可以從中獲得安全感，收獲友誼,。通過(guò)他人對(duì)自己積極的評(píng)價(jià),，增強(qiáng)我們完成工作的積極心，在學(xué)習(xí)和生活中更加游刃有余,，鍛煉好自身的人際交往能力,，能達(dá)到事半功倍的效果。

（一）營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣

大學(xué)以開(kāi)放,、民主的態(tài)度對(duì)待大學(xué)生的人際交往關(guān)系,。健康安全的社會(huì)環(huán)境更有利于大學(xué)生樹(shù)立正確的生活態(tài)度觀念、人際交往觀念以及社會(huì)價(jià)值觀念,。社會(huì)應(yīng)宣傳積極健康的思想,，引導(dǎo)學(xué)生正確學(xué)習(xí)社會(huì)中大眾認(rèn)可的觀點(diǎn)，常開(kāi)展事例教育,，讓學(xué)生學(xué)習(xí),。營(yíng)造一個(gè)健康經(jīng)濟(jì)的社會(huì)風(fēng)氣。

（二）引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的上網(wǎng)觀念

現(xiàn)代社會(huì)是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,，大學(xué)生處在其中經(jīng)常接觸網(wǎng)絡(luò)中虛幻的信息,，難免分不清對(duì)錯(cuò)而沉迷其中，打游戲或在網(wǎng)絡(luò)上結(jié)交網(wǎng)友,，忽視現(xiàn)實(shí)中的人際交往,。引導(dǎo)對(duì)大學(xué)生樹(shù)立正確的上網(wǎng)觀，我們應(yīng)遵循這幾個(gè)原則：社會(huì)管理和學(xué)校教育相結(jié)合,，自我管理和他人約束相結(jié)合,，社會(huì)相關(guān)管理部門(mén)與宣傳健康的網(wǎng)絡(luò)知識(shí)相統(tǒng)一。社會(huì)相關(guān)部門(mén)應(yīng)注重宣傳健康上網(wǎng)的意識(shí),，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)網(wǎng)絡(luò)的法律知識(shí)和自我保護(hù)知識(shí),，建立和促進(jìn)良好的榜樣。

本文在以往研究結(jié)果基礎(chǔ)上,，詳細(xì)闡述了人際交往障礙的調(diào)適策略,。第一是自身方面，大學(xué)生應(yīng)正確認(rèn)識(shí)在和他人交往時(shí)會(huì)遇到不同的問(wèn)題,，學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)自己的問(wèn)題,，提升自己的魅力,，讓別人喜歡和你做朋友。第二是家庭方面,，父母應(yīng)采取正確的教育方式并建立和諧民主的家庭氛圍,。第三是學(xué)校方面，應(yīng)重視心理健康教學(xué)工作,，設(shè)置心理咨詢室,，老師引導(dǎo)學(xué)生正確提升自身人際交往的能力。第四是社會(huì)環(huán)境方面,，社會(huì)應(yīng)營(yíng)造良好的風(fēng)氣,，讓大學(xué)生樹(shù)立正確的人際交往觀念,。

[2]張宏偉,。大學(xué)生常見(jiàn)的人際交往障礙及對(duì)策探析[j]?？平涛膮R（中旬刊）,，2009，（06）：72.

[4]吳丹,。當(dāng)代大學(xué)生交往心理分析及交往障礙調(diào)適[d],。哈爾濱工程大學(xué)，2004.

大學(xué)生人際交往論文篇四

旅游管理專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生主要從事導(dǎo)游,、旅行社,、景區(qū)服務(wù)等相關(guān)工作，他們每天要接觸形形色色的游客,，所以懂得如何與人相處,、建立和保持良好的人際關(guān)系對(duì)于他們來(lái)說(shuō)十分重要。

（一）自我意識(shí)太強(qiáng)

目前我國(guó)大學(xué)生基本都是集體住宿,，大多都是四人或六人一個(gè)宿舍,。同一個(gè)宿舍的同學(xué)都來(lái)自不同的地方、不同家庭,，有著不同的生活習(xí)慣和個(gè)性,。為了能夠和諧相處、愉快度過(guò)大學(xué)生活,，按道理每個(gè)人都應(yīng)該考慮到宿舍其他成員的生活習(xí)慣,，讓自己能夠融入集體，不影響他人的作息,。然而,，在宿舍里抽煙的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，同一宿舍里總有那么幾個(gè)成員不愿意做衛(wèi)生,、配合其他人的活動(dòng),；更有甚者,，有同學(xué)反應(yīng)宿舍里晚上有人玩游戲興奮時(shí)大喊大叫影響其他同學(xué)正常休息。這種只顧自己利益,，不為別人著想的做法短期內(nèi)別人可以包容,，時(shí)間長(zhǎng)了勢(shì)必會(huì)影響人際關(guān)系。

（二）容易沖動(dòng)

大學(xué)階段的學(xué)生二十歲左右,，一方面社會(huì)經(jīng)歷較少,，另一方面大多都剛剛離開(kāi)父母家人的管束和呵護(hù)，極度想表現(xiàn)自我個(gè)性,。在這個(gè)特定的時(shí)期,，好多學(xué)生往往沒(méi)有意識(shí)去控制自己的行為，總是跟著感覺(jué)走,，有時(shí)表現(xiàn)的很沖動(dòng),，缺乏“三思而后行”的穩(wěn)當(dāng)。曾經(jīng)我們班里有一個(gè)云南彝族的男孩,，他在和別人打籃球時(shí)被對(duì)方無(wú)意打斷一顆門(mén)牙,。雙方簡(jiǎn)單交涉之后，對(duì)方的解決方式他有些不滿意,，這個(gè)男生居然想要和他的同鄉(xiāng)一起把對(duì)方門(mén)牙打掉了事,！這種遇事容易沖動(dòng)的現(xiàn)象不是個(gè)例，而是現(xiàn)在大多數(shù)學(xué)生在人際交往方面普遍存在的一個(gè)問(wèn)題,。

（三）溝通能力不強(qiáng)

目前高職旅游管理專(zhuān)業(yè)的學(xué)生,，既有經(jīng)過(guò)高考的統(tǒng)招生，又有通過(guò)單獨(dú)招生的方式入學(xué)的單招生,。統(tǒng)招生中或多或少都有學(xué)生因?qū)ψ约涸诟呖紩r(shí)表現(xiàn)不滿意而產(chǎn)生的一些自卑心理,，單招生因?yàn)榻?jīng)歷比較復(fù)雜，有很強(qiáng)的自我保護(hù)意識(shí),、怕別人傷害自己,。這些學(xué)生在平時(shí)的人際交往過(guò)程中往往表現(xiàn)的比較自我封閉，喜歡隱藏自己的真實(shí)情感,，不太愿意與其他人真誠(chéng)溝通,。這些問(wèn)題勢(shì)必會(huì)影響學(xué)生融入集體生活，阻礙他們與他人之間建立良好的人際關(guān)系,。

（一）對(duì)人際交往重要性認(rèn)識(shí)不足

目前,，旅游管理專(zhuān)業(yè)的學(xué)生有很大一部分都是獨(dú)生子女，平時(shí)在家里比較嬌慣,，父母把生活中的一切都安排妥當(dāng),，他們認(rèn)為這是對(duì)孩子最好的保護(hù)；即便不是獨(dú)生子女,，現(xiàn)在父母一心只讓孩子有個(gè)好成績(jī),，在養(yǎng)育子女過(guò)程中也表現(xiàn)出大包大攬,，不讓孩子操心任何除學(xué)業(yè)以外的事情，這讓孩子在平時(shí)的生活中意識(shí)不到人際交往的重要性,，更沒(méi)有機(jī)會(huì),、沒(méi)有意識(shí)去打造自己的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。

（二）心理困惑和迷茫

教養(yǎng)方式和成長(zhǎng)經(jīng)歷所導(dǎo)致的心理問(wèn)題在高職學(xué)生中普遍存在,。家庭過(guò)度保護(hù)讓學(xué)生們對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)嚴(yán)重不足,、沒(méi)有目標(biāo)感、對(duì)人生感到迷茫不知所措,；成長(zhǎng)過(guò)程中的一路無(wú)驚無(wú)險(xiǎn),、缺乏挫敗感，不能坦然面對(duì)失敗,。所以學(xué)生中有很大一部分都會(huì)沉迷在網(wǎng)絡(luò)和智能手機(jī)的世界里,，過(guò)著“與世隔絕”的生活。這種狀態(tài)自然會(huì)讓學(xué)生與他人之間的距離拉大,，阻止他們?nèi)穗H交往的發(fā)展,。

（三）教育體系中人際交往能力培養(yǎng)缺失

縱觀我們整個(gè)教育體系,，包括學(xué)校教育和家庭教育,，大多時(shí)候認(rèn)為判定教育是否成功的關(guān)鍵性因素更多是學(xué)生在在學(xué)業(yè)方面的進(jìn)步，我們很少導(dǎo)向?qū)W生認(rèn)識(shí)到自己應(yīng)該有一個(gè)良好的人際關(guān)系,。即使在高等教育階段有與人際關(guān)系相關(guān)課程,，也只是課時(shí)為數(shù)不多的選修課。教育過(guò)程中對(duì)于人家交往能力培養(yǎng)的不夠重視或者缺失,，也是學(xué)生這方面能力不佳的一個(gè)關(guān)鍵性因素,。

高職院校旅游管理專(zhuān)業(yè)學(xué)生的人際交往能力培養(yǎng)不能想當(dāng)然，我們應(yīng)該結(jié)合學(xué)生自身的特點(diǎn)以及本專(zhuān)業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo),，有的放矢,！于此同時(shí)，培養(yǎng)方式不宜目的性太強(qiáng),，可以考慮把學(xué)生人際交往能力培養(yǎng)融入所有課程當(dāng)中,，即要求所有任課教師重視起學(xué)生的人際交往能力。

（一）在課程設(shè)置中增加人際交往能力培養(yǎng)的相關(guān)課程

要讓學(xué)生重視自己的人際交往能力,、有人際交往意識(shí),，關(guān)鍵的一步是要在整個(gè)課程習(xí)題中專(zhuān)門(mén)設(shè)置人際交往能力培養(yǎng)的專(zhuān)門(mén)課程。如果學(xué)校教育能夠有完善的人際交往能力培養(yǎng)課程體系,，既可以引導(dǎo)學(xué)生自身重視相關(guān)能力的培養(yǎng),，又能從理論和實(shí)踐上對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)指導(dǎo)和教育，從而提升學(xué)生人際交往能力,。

（二）所有任課教師應(yīng)該把學(xué)生的人際交往能力培養(yǎng)貫穿于所有課程教學(xué)

決定學(xué)生走向社會(huì)以后事業(yè)發(fā)展前景的因素中,，專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和能力是一方面,，能否處理好自己的人際關(guān)系、能夠快速融入所供職的團(tuán)隊(duì)更為關(guān)鍵,。鑒于旅游管理專(zhuān)業(yè)學(xué)生從業(yè)環(huán)境的特殊性,，這一點(diǎn)對(duì)他們來(lái)說(shuō)尤為重要，必須引起所有任課教師的足夠重視,。高校學(xué)生這個(gè)年齡階段的年輕人又有他們自身的性格特點(diǎn),，他們不愿意再聽(tīng)?zhēng)熼L(zhǎng)的諄諄教導(dǎo)，急于表達(dá)自己個(gè)性,，所以不刻意的“潤(rùn)物”,、貫穿于專(zhuān)業(yè)課程中的人際交往能力培養(yǎng)能起到事半功倍的作用，前提條件是各科任課教師從意識(shí)上先得足夠重視,。

（三）從實(shí)踐過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生自己重視人際交往能力的意識(shí)

唯物主義發(fā)展觀告訴我們,，內(nèi)因是事物發(fā)展的決定性因素。學(xué)生自身沒(méi)有足夠重視自身人際交往能力的提高,，教育過(guò)程的所有的努力效果就會(huì)打折扣,。讓學(xué)生充分意識(shí)到人際交往能力重要性最佳途徑就是讓他們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中、從自身的經(jīng)歷去體會(huì),。學(xué)校教育所要做的就是為學(xué)生尋找和提供參加實(shí)踐的機(jī)會(huì)和場(chǎng)所,，并能從管理規(guī)定上鼓勵(lì)學(xué)生多參加實(shí)踐，更要主義和學(xué)生及時(shí)溝通,、起到積極的引導(dǎo)作用,。

（四）對(duì)于學(xué)生的綜合評(píng)價(jià)應(yīng)該起到正確的導(dǎo)向作用

教育本身的職責(zé)更重要的其導(dǎo)向作用。我們?cè)趯W(xué)生的培養(yǎng)過(guò)程中從各方面都做到了重視學(xué)生的人際交往能力培養(yǎng),，那么對(duì)于學(xué)生的綜合評(píng)價(jià)中加入人際交往能力一項(xiàng)就能從管理規(guī)定上給學(xué)生“一顆定心導(dǎo)向丸”,。從另一方面來(lái)講，我們必須承認(rèn)有一些學(xué)生比較“務(wù)實(shí)”,，在他們沒(méi)有從社會(huì)經(jīng)歷或者實(shí)踐古城中認(rèn)識(shí)到人際交往能力的重要性之前,，從學(xué)生的綜合評(píng)價(jià)體系中看到人際交往能力提高的好處是有效督促學(xué)生重視和發(fā)展自身該項(xiàng)能力的有力途徑。

（五）家庭教育在培養(yǎng)學(xué)生人際交往能力過(guò)程中的作用不可忽視

工作和實(shí)踐過(guò)程是檢驗(yàn)教育成果的關(guān)鍵,，參考社會(huì)反饋和市場(chǎng)需求改善教育方法和手段是既離不開(kāi)學(xué)校教育,，也不能忽視家庭教育。在學(xué)生思想和行為還不成熟的情況下,，家庭教育對(duì)學(xué)生的影響根深蒂固,。所以，學(xué)校應(yīng)該和學(xué)生家庭形成聯(lián)動(dòng),，有效發(fā)揮家庭對(duì)于學(xué)生的教育的影響力,，調(diào)動(dòng)家庭教育配合學(xué)校教育重視對(duì)學(xué)生人際交往能力培養(yǎng)。

高職旅游管理專(zhuān)業(yè)學(xué)生人際交往能力培養(yǎng)任重而道遠(yuǎn)。我們應(yīng)該針對(duì)學(xué)生在人際交往過(guò)程中存在的問(wèn)題,，分析其成因,，從根源上解決學(xué)生人際交往能力不足，幫助學(xué)生做好將來(lái)面臨工作環(huán)境的準(zhǔn)備,，使其能夠更好適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求,。

[1]田曉卿。對(duì)加強(qiáng)高職院校學(xué)生職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)工作的思考[j],。中國(guó)農(nóng)業(yè)教育,，2014（02）：37～39.

[2]楊群祥。高職教育培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)能力教學(xué)模式的創(chuàng)新[j],。中國(guó)高教研究,，2016（10）：74.

[3]蓋曉芬。高職院校學(xué)生職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)要義與路徑選擇[j],。中國(guó)高教研究,，2009（08）：82～83.

作者簡(jiǎn)介：柳玉民（1971.09—），男,，漢族,，河北承德人，碩士研究生,，副教授,，研究方向：人力資源開(kāi)發(fā)與管理。

大學(xué)生人際交往論文篇五

摘要：由于種種原因,，當(dāng)代中學(xué)生容易產(chǎn)生這樣那樣的心理問(wèn)題,，這些心理問(wèn)題中以社交問(wèn)題所占比例最大。當(dāng)今的中國(guó)正處在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中,，社交能力的強(qiáng)弱已稱(chēng)為衡量一個(gè)現(xiàn)代人素質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，中學(xué)生的人際交往倍受人們關(guān)注,。中學(xué)生良好人際關(guān)系的形成作為主題能力的表征,，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，將會(huì)在社會(huì)文化生活中推進(jìn)人際關(guān)系的高尚,、純潔,、和諧。

關(guān)鍵詞：人際關(guān)系,；同輩群體,；非正式群體

一、中學(xué)生人際交往中常見(jiàn)的心理問(wèn)題

（一）既不知人也不知己：對(duì)自己和他人心理特征和心理面貌缺乏了解,。

（二）害羞：指在交往中,，過(guò)多地約束自己的言行，以致無(wú)法充分地表達(dá)自己的思想感情，阻礙了人際關(guān)系的正常發(fā)展,。害羞的形成主要在后天,。

（三）孤僻：不隨和、不合群,，一種屬于孤芳自賞,、自命清高。另一種屬于有特殊的行為習(xí)慣,，別人難以接納,，不愿意接受他，即怪癖,。

（四）自卑：缺乏自信,，在交往活動(dòng)中表現(xiàn)為想象成功的經(jīng)驗(yàn)少，想象失敗的體驗(yàn)多,。這種心理在與權(quán)威,、長(zhǎng)者、名人交往時(shí)表現(xiàn)得尤為突出,。

（五）角色固著：角色是一個(gè)社會(huì)學(xué)名詞,，它是指一個(gè)人根據(jù)社會(huì)的輿論、規(guī)范和約定俗成的習(xí)慣,，所表現(xiàn)出的思維,、行為方式。一個(gè)人在生活中扮演著許多不斷變化的角色,，也就是說(shuō),，人們?cè)谏鐣?huì)里的身份是不斷變化的，你的行為特點(diǎn)也得有相應(yīng)的變化,。如果一個(gè)人不知變通,，固著一種角色，就是角色固著,。

（六）過(guò)慮：在交往過(guò)程中,，尤其是在與陌生人交往時(shí)，持有適當(dāng)?shù)慕鋫湫睦硎峭耆珣?yīng)該的,。但如果把天下人都看成是可以的人加以提防,，就會(huì)嚴(yán)重阻礙交往的發(fā)展。過(guò)去有句古話叫做“害人之心不可有,，防人之心不可無(wú)”,。過(guò)慮的另一種表現(xiàn)是求知交，而不愿廣泛結(jié)友,。這就必然局限了自然的交往面,。

（七）封閉：在交往活動(dòng)中,，封閉的人試圖把自己關(guān)在一統(tǒng)天地里，本著“井水不犯河水”的原則,，心里有個(gè)頑強(qiáng)的想法,，我不想占你便宜，你也別想借我的光,。封閉的另一個(gè)原因是擔(dān)憂公開(kāi)了自己的思想觀念,、身世經(jīng)歷后，人家就會(huì)疏遠(yuǎn)自己,。

（八）干涉癖：是愛(ài)打聽(tīng),、傳播和干預(yù)別人的私事和秘密。這種人在國(guó)外有一個(gè)專(zhuān)門(mén)的名詞來(lái)形容,，叫meddlesome,，意思是好管閑事的。

（九）強(qiáng)迫癖：有兩類(lèi),，一類(lèi)是將自己喜愛(ài)的東西強(qiáng)加與人,，把自己的喜好看作別人的喜好，把自己的意見(jiàn)看作最好的意見(jiàn),，而且十分熱情,。一類(lèi)是將自己不喜歡的東西強(qiáng)加給別人?！凹核挥鹗┯谌恕?、“己所欲勿施于人”。

（十）嫉妒：也許是人類(lèi)的一種普遍的情緒,。人總是有一種要求成功的愿望,，也有一種超過(guò)別人的沖動(dòng)。

二,、對(duì)策

（一）形成中學(xué)生良好人際關(guān)系的條件

人際關(guān)系的形成,，離不開(kāi)社會(huì)的具體環(huán)境，離不開(kāi)活生生的人,。中學(xué)生人際關(guān)系是建立在特定的內(nèi)部與外部環(huán)境和心理環(huán)境基礎(chǔ)上的,。就環(huán)境來(lái)說(shuō)，有家庭與學(xué)校構(gòu)成的內(nèi)部環(huán)境,，也有社會(huì)與自然構(gòu)成的外部環(huán)境。家庭環(huán)境往往是中學(xué)生人際關(guān)系形成的出發(fā)點(diǎn),。一個(gè)人自小生活在和睦,、高尚、充滿人性和摯愛(ài)的家庭環(huán)境里接受父母,、兄妹的良好教育和情感培育,，對(duì)其進(jìn)入中學(xué)之后建立良好人際關(guān)系的影響極大。

不僅如此，和睦,、高尚,、充滿人文精神的家庭還是中學(xué)生恢復(fù)心理平衡、獲得感情補(bǔ)償,、校正人際關(guān)系中出現(xiàn)的不良傾向的“血緣”基地,。升人中學(xué)后，學(xué)校是中學(xué)生學(xué)習(xí),、生活的直接環(huán)境,。從客觀方面看。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo),、教師,、員工要為中學(xué)生良好人際關(guān)系的形成創(chuàng)設(shè)各種有利條件，建立起優(yōu)良的校風(fēng),、學(xué)風(fēng),，為中學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)、生活和交際的物質(zhì)場(chǎng)所和精神場(chǎng)所,。而從主觀方面講,，中學(xué)生應(yīng)該充分利用學(xué)校創(chuàng)設(shè)的條件，并與學(xué)校一起創(chuàng)造條件,，自覺(jué)地,、能動(dòng)地去形成良好的人際關(guān)系。

（二）形成中學(xué)生良好人際關(guān)系的途徑

1,、傳統(tǒng)上,，群體活動(dòng)的途徑特別受到重視。

譬如集體參觀學(xué)習(xí),、聽(tīng)報(bào)告,，是黨員或團(tuán)員還要通過(guò)組織生活，集體參加校園的文化活動(dòng)（文化講座,、詩(shī)歌朗誦,、音樂(lè)欣賞、書(shū)法比賽,、課外體育活動(dòng),、新年晚會(huì)、辦墻報(bào),、黑板報(bào)等）,。大學(xué)生參加群體活動(dòng)，為了實(shí)現(xiàn)共同的奮斗目標(biāo),，結(jié)合在一起,，相互幫助,，共同努力，不僅使自己受到社會(huì)主義,、愛(ài)國(guó)主義和集體主義的教育,，樹(shù)立起正確的人生觀和堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念，而且在同學(xué)關(guān)系,、師生關(guān)系上增進(jìn)了了解,，產(chǎn)生了感情、建立了友誼,。大學(xué)生參加群體活動(dòng),。便有機(jī)會(huì)與他人一起參與現(xiàn)實(shí)生活的變革，并從中獲得對(duì)人生價(jià)值的真切的理解,、對(duì)時(shí)代文化精神的體認(rèn)?，F(xiàn)代高等學(xué)校內(nèi)組織的活動(dòng)，在其精神實(shí)質(zhì)上展示了與以往時(shí)代不同的特征,。

2,、參加社會(huì)實(shí)踐是當(dāng)今學(xué)生形成良好人際關(guān)系的重要途徑。

中學(xué)生學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中群體交往的特點(diǎn)主要使其人際關(guān)系富有社會(huì)性,。社會(huì)性的人際交往不僅擴(kuò)大了中學(xué)生交往的時(shí)空范圍,，加強(qiáng)了他們對(duì)良好人際關(guān)系的理解與體驗(yàn)，而且亦使其自身發(fā)生著變革,，從而造成新的力量,，新的觀念。如果說(shuō),，人類(lèi)個(gè)體早期的智力發(fā)展和身心水平一開(kāi)始所受制子群體活動(dòng)的話,，那么越往后，主體能力的發(fā)展則越依賴(lài)于群體活動(dòng)的各種文化實(shí)踐活動(dòng)的擴(kuò)大,、豐富和深化,。只有當(dāng)人的群體活動(dòng)、群體意識(shí)形成了,，人才開(kāi)始了真正的社會(huì)文化生活,，并使人在群體活動(dòng)中增進(jìn)了解與理解。

3,、中學(xué)生的個(gè)體交往活動(dòng)在其人際關(guān)系中也占有相當(dāng)重要的地位,，不容忽視。

過(guò)去我們往往過(guò)分地強(qiáng)調(diào)中學(xué)生人際關(guān)系中的群體交往方式的意義,，而過(guò)分地限制個(gè)體交往活動(dòng),。把中學(xué)生個(gè)體與其周?chē)耐瑢W(xué)、老師之間的交往限定在“嚴(yán)格”的范圍內(nèi),。認(rèn)為個(gè)體交往多了就會(huì)影響集體活動(dòng)的凝聚力,。個(gè)體交往能對(duì)群體交往起消解作用，從而把個(gè)體交往看成是“小圈子”,， “意氣之交”,。這是非常片面的。良好的人際關(guān)系的形成中,，個(gè)體與群體二者互補(bǔ),，缺一則不正常。

4,、建立良好的第一印象,。

人際交往總是從首次印象開(kāi)始的，第一印象常常鮮明,、強(qiáng)烈而且影響深遠(yuǎn),。第一印象在以后的交往中常常起定勢(shì)作用，如果一個(gè)人給人留下的是誠(chéng)懇,、熱情,、大方的印象，自然受人喜愛(ài),，別人也愿意與之繼續(xù)多交往,。相反，如果留下的是虛偽,、冷漠,、呆板的印象，別人當(dāng)然不會(huì)愿意接近,。

良好的第一印象的確立需要注意以下幾點(diǎn)：第一注意儀表,。在公共場(chǎng)所中人們總是趨近外表美麗、英俊,、衣著整潔,、儀表大方的人，并且常常有意無(wú)意中還會(huì)把一個(gè)人的儀表風(fēng)度同他相應(yīng)的身份,、修養(yǎng),、品德連在一起，外表有魅力的人給人較好的印象,，人們對(duì)之評(píng)價(jià)較高,，也較有興趣，這是因?yàn)槊朗侨巳讼蛲?。第二注意言語(yǔ)表情,。語(yǔ)言不俗、內(nèi)容豐富有趣總能給人留下好的印象,；反之夸夸其談,、氣味平庸,，使人厭惡。第三注意舉止,。舉止得體,、優(yōu)雅、瀟灑,，反映出一個(gè)人的內(nèi)在氣質(zhì)和修養(yǎng),，能增強(qiáng)人際吸引；反之,，如果過(guò)分拘謹(jǐn),、輕浮、粗魯則使人遠(yuǎn)離,?？傊瑹o(wú)論在求職,、交友,、戀愛(ài)，還是在課堂,、集會(huì)等公共場(chǎng)所都應(yīng)注意使自己個(gè)人留下美好的第一印象,，這是以后長(zhǎng)期交往的良好開(kāi)端。

參考文獻(xiàn)：

[1]穆懷中《青年人際關(guān)系學(xué)》,，農(nóng)村讀物出版社1987年版

[2]時(shí)蓉華主編《現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)》,，華東師范大學(xué)出版社1989年版

大學(xué)生人際交往論文篇六

[摘要]大學(xué)生人際交往對(duì)其大學(xué)學(xué)習(xí)、生活有著重要的影響,，關(guān)系到大學(xué)生全面健康發(fā)展,，對(duì)其在未來(lái)社會(huì)生活中的人際關(guān)系處理也具有重要的影響。當(dāng)前,，在大學(xué)生人際交往中存在一些障礙和不足,，這與大學(xué)生社會(huì)需求、認(rèn)知程度和性格特點(diǎn)有關(guān),。應(yīng)當(dāng)從提升大學(xué)生全面素質(zhì)出發(fā),，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生人際交往的教育和引導(dǎo)，促進(jìn)他們?nèi)穗H關(guān)系的協(xié)調(diào),。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生人際交往問(wèn)題歸因教育引導(dǎo)

[作者簡(jiǎn)介]馬亞平(1968-),，女，回族,，寧夏銀川人,，中央民族大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院，助理研究員，碩士,，研究方向?yàn)楦咝W(xué)生思想教育與管理,。(北京100081)

高校在人才培養(yǎng)中，既要重視大學(xué)生學(xué)習(xí),、學(xué)業(yè),，也要重視他們的思想道德、人格的發(fā)展,，關(guān)注他們的素質(zhì)的全面培養(yǎng)。在大學(xué)生素質(zhì)結(jié)構(gòu)中,，人際交往能力是衡量大學(xué)生社會(huì)化程度的重要指標(biāo),，是大學(xué)生個(gè)性品質(zhì)和社會(huì)生活能力的重要標(biāo)志。大學(xué)時(shí)期正是學(xué)生個(gè)性心理品質(zhì)趨向成熟的關(guān)鍵時(shí)期,，也是大學(xué)生人際交往能力發(fā)展的重要時(shí)期,。應(yīng)根據(jù)大學(xué)生人際交往的實(shí)際，尤其針對(duì)大學(xué)生人際交往方面存在的問(wèn)題,，采取應(yīng)對(duì)的教育和培養(yǎng)策略,，提高大學(xué)生的人際交往能力。

一,、當(dāng)代大學(xué)生在人際交往方面存在一些障礙和不足

大學(xué)生作為特殊的群體,，其特定的學(xué)習(xí)生活經(jīng)歷、年齡特點(diǎn),，特定的社會(huì)生活環(huán)境,，決定了他們?cè)谌穗H交往中特定的交往動(dòng)機(jī)、心理狀態(tài),、情感需求,，這使得他們?cè)谌穗H交往中呈現(xiàn)出一定的目的性、方向性甚至是功利性,，在人際交往方面存在一些方面的障礙和不足,。

1.人際交往中的自我封閉。大學(xué)生生活在現(xiàn)代生活條件中,，環(huán)境較為優(yōu)越,，大部分好奇心強(qiáng)，待人熱情,，愿意與人接觸,，樂(lè)于與人溝通，交往大方,，交際面廣,。然而，也有為數(shù)不少的大學(xué)生卻表現(xiàn)為另一種狀態(tài),，即不愿與人接觸,、交往,，將自己封閉起來(lái)。這些學(xué)生往往來(lái)自于較為封閉的家庭中,，自小生活圈子小,，接觸面小，缺乏人際交往的實(shí)踐,，在與人接觸時(shí)往往膽怯,、緊張，不知所措,，羞于啟口,。在學(xué)校活動(dòng)中,，他們不愿意“表現(xiàn)”自己,、“突出”自己。也有些學(xué)生自小由于缺乏親人的關(guān)愛(ài),，缺失家庭的溫暖,，使得心理上造成了創(chuàng)傷，導(dǎo)致他們自閉,、自卑和孤獨(dú)的心理,。他們沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)人際交往中相互信任、彼此鼓勵(lì),、互動(dòng)交流的快樂(lè),，因此在心理上對(duì)外部世界的感覺(jué)是冷漠的，雖然愿意嘗試與他人交往,，但又害怕遭到拒絕,，這些學(xué)生往往在與人接觸初期惴惴不安、心理焦慮,、情緒緊張,，也有的不愿意與人接觸，不愿意與人溝通,，我行我素,、獨(dú)來(lái)獨(dú)往，將自己封閉起來(lái),。

2.人際交往中的功利追求,。當(dāng)今大學(xué)生之間的交往大多都建立在共同的性格、興趣,、愛(ài)好,、志向和地緣關(guān)系上，大學(xué)生之間的交往大多是真誠(chéng)、健康的,，他們因?yàn)楣餐拇髮W(xué)生活而相聚在一起,，相互交流，彼此鼓勵(lì),，是一種建立在純潔情感基礎(chǔ)上的同學(xué)之間的友誼,。然而，也有一些大學(xué)生在人際交往中存在功利化追求的傾向,。受“金錢(qián)至上”的影響,，往往表現(xiàn)出與同學(xué)間、老師間的感情淡漠,，在謀求入黨,、評(píng)優(yōu)、評(píng)定獎(jiǎng)學(xué)金等方面的利益時(shí),，有的學(xué)生從搞好“群眾關(guān)系”出發(fā)，刻意與他人,、老師拉關(guān)系,，一旦獲得了自己想得到的利益，就表現(xiàn)出對(duì)人的冷漠,。

3.人際交往中的嫉妒情緒,。大部分學(xué)生在人際交往中是友愛(ài)、寬容,、平和的,，他們以同學(xué)取得好的成績(jī)而感到驕傲，以同學(xué)表現(xiàn)突出而感到光榮,。但也有一些學(xué)生對(duì)優(yōu)秀學(xué)生產(chǎn)生嫉妒心理,，本來(lái)平常關(guān)系很要好的同學(xué)，但當(dāng)對(duì)方在某些方面超過(guò)了自己時(shí),，就產(chǎn)生心理的落差,，不能承受，由此與這些同學(xué)關(guān)系疏遠(yuǎn),、排斥,，甚至施以挖苦、譏諷,、打擊報(bào)復(fù)的態(tài)度,。這些同學(xué)在同學(xué)關(guān)系中表現(xiàn)出對(duì)人尖刻，不能寬容人,、理解人,，往往造成同學(xué)關(guān)系緊張。

4.人際交往中的層面單純。中國(guó)有句古話,，“物以類(lèi)聚,，人以群分”，在人際交往中,，人們往往因?yàn)椤爸就倍暗篮稀?。大學(xué)生因某種共同的聯(lián)系而在一起相互交往。這些志同道合的人際關(guān)系,，有利于建立良好的人際關(guān)系,，容易形成同學(xué)間的友誼。但這種交往的層面是單純的,，也存在負(fù)面作用,，如人際交往中的“志同道合”的另一方就是“臭味相投”。一些人因不好的習(xí)慣,、不良的嗜好,、目標(biāo)，而走在了一起,，這將越發(fā)強(qiáng)化其不良的思想,、道德發(fā)展，不利于學(xué)生的健康成長(zhǎng),。同時(shí),，這種人際交往層面的單純性也使人際交往的社會(huì)作用受到限制，因?yàn)槿酥挥信c自己不同類(lèi)型,，不同興趣,、愛(ài)好，不同經(jīng)歷,、學(xué)識(shí)的人交流,，才有機(jī)會(huì)相互學(xué)習(xí)，相互取長(zhǎng)補(bǔ)短,，互相進(jìn)步,。

二、大學(xué)生人際交往存在的障礙和不足受各種因素制約

人際交往是一種個(gè)性品質(zhì)的表現(xiàn),，受個(gè)體遺傳素質(zhì)的影響,，也受后天教育和培養(yǎng)的作用。從大學(xué)生的社會(huì)心理,、社會(huì)需求來(lái)看,，其人際關(guān)系中存在的障礙和不足主要受以下因素影響：

1.目的的指向性不同導(dǎo)致對(duì)人際交往的影響。從人類(lèi)社會(huì)的存在與發(fā)展來(lái)看,，要維系社會(huì)關(guān)系的存在,，必須通過(guò)人與人之間的交流,，假如沒(méi)有人際交往，人類(lèi)社會(huì)也就不復(fù)存在了,。處于社會(huì)生活的人,，人際交往首先是為了生存，使自己維系與社會(huì)的關(guān)系,，也就是說(shuō)是為了安全的需要,，進(jìn)而為了實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展和精神的滿足。因此,，必須承認(rèn)人際交往存在的目的性,。這種目的性在大學(xué)生身上有諸多表現(xiàn)。首先,，大學(xué)生為了不脫離與同學(xué)的關(guān)系,，或多或少地要與他們進(jìn)行交往，以獲知學(xué)校的信息,，了解學(xué)校的動(dòng)態(tài),，保持自己應(yīng)對(duì)周?chē)鷮W(xué)習(xí)環(huán)境的變化，而在其中有些心理自卑的學(xué)生,，其人際交往必然是少量的,、不足的，因而他們?cè)诎l(fā)展上也將存在不同程度的缺憾,，可以說(shuō)人際交往是大學(xué)生最基本的需求。其次,，由于個(gè)體差異的不同,，有的大學(xué)生需求強(qiáng)烈，希望了解更多的外界信息,，因此這些學(xué)生人際交往的主動(dòng)性較強(qiáng),，而帶有一些功利目的學(xué)生，更是在人際交往面向的人群和精力投入上顯現(xiàn)出與其他同學(xué)的不同,，這也導(dǎo)致部分學(xué)生人際關(guān)系的畸形化發(fā)展,。而存在嫉妒心理的學(xué)生，其原因在于社會(huì)交往中對(duì)情感需求強(qiáng)烈,，希望他人對(duì)自己有較好的評(píng)價(jià),，但當(dāng)他人超過(guò)自己時(shí)，就容易產(chǎn)生心理失衡現(xiàn)象,。

2.認(rèn)知結(jié)構(gòu)的缺失對(duì)人際交往造成的影響,。由于每個(gè)人的社會(huì)經(jīng)歷不同，積累的知識(shí)不同,，因此他們?cè)趯?duì)外部世界進(jìn)行觀察,、分析時(shí),，就有不同的視角，有些人由于視野的狹窄,，認(rèn)知結(jié)構(gòu)的缺失,，會(huì)造成對(duì)事物的認(rèn)識(shí)存在偏頗。在人際交往中往往會(huì)具有不同的影響,。大學(xué)生正處于知識(shí)學(xué)習(xí)和視野開(kāi)闊時(shí)期,，其認(rèn)知結(jié)構(gòu)是不完善的，思維和認(rèn)知被限定在了較小的圈子內(nèi),，其在人際交往中不可避免地存在種種缺失,。在很多情況下，大學(xué)生由于認(rèn)識(shí)的不足,，在處理人與人之間的關(guān)系中常常出現(xiàn)脫離實(shí)際,，主觀臆斷，具有濃重的理想主義色彩,，因而容易造成與其他同學(xué)關(guān)系判斷的失誤,，引起同學(xué)間的誤會(huì)和關(guān)系緊張。

3.個(gè)體成才背景的差異導(dǎo)致對(duì)人際交往的影響,。社會(huì)是千差萬(wàn)別的,，大學(xué)生個(gè)體之間也存在著很多不同性格、愛(ài)好,，不同地域,、不同家庭成長(zhǎng)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)條件的學(xué)生，他們?cè)趦r(jià)值觀念,、道德情感,、為人處世、表達(dá)方式等方面存在較多的不同,，這些都影響大學(xué)生之間的相互認(rèn)同,、互相交往。一些來(lái)自經(jīng)濟(jì)條件較好家庭的學(xué)生可能在人際交往中表現(xiàn)出落落大方,、熱情豪放,，但有的學(xué)生也因此表現(xiàn)出孤傲、盛氣凌人,；另一些經(jīng)濟(jì)條件較差的學(xué)生可能在人際交往中出現(xiàn)拘謹(jǐn)甚至自卑的心理,。但無(wú)論哪種情況，都有可能造成人際交往的障礙,。

4.個(gè)體性格差異對(duì)人際交往的影響,。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，人與人之間存在著個(gè)體的差異,，這對(duì)人際交往必然會(huì)造成影響,。尤其在性格差異方面,，性格活潑開(kāi)朗的人與人交往能夠在短時(shí)間內(nèi)拉近與人的距離，但有時(shí)可能出現(xiàn)脾氣急躁,，容易造成他人的反感或沖突,；而性格內(nèi)向的人，往往不善言談,，對(duì)人冷漠,，不利于建立相互了解、彼此順暢溝通的關(guān)系,。有些人的情緒容易激動(dòng),，在很多方面容易引起矛盾沖突，而有的人自私,、嫉妒,、自以為是，這些都容易造成人際交往中的矛盾與障礙,。

三,、從大學(xué)生全面健康發(fā)展出發(fā)，加強(qiáng)大學(xué)生人際交往的教育引導(dǎo)

大學(xué)生的人際關(guān)系直接影響其日常的學(xué)習(xí)和生活,，關(guān)系其在校期間的全面發(fā)展,，也對(duì)其未來(lái)步入社會(huì)后的人際關(guān)系處理具有深刻的影響。因此,，高校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生人際交往的教育和引導(dǎo),，促進(jìn)他們形成和諧、友愛(ài),、包容,、互助、健康向上的人際關(guān)系,。

1.重視大學(xué)生全面素養(yǎng)的培養(yǎng)，提高其人際交往的人格魅力,。大學(xué)生之間的人際交往成功與否,，受大學(xué)生人格魅力的影響。而人格魅力又來(lái)源于大學(xué)生的全面素質(zhì),，與大學(xué)生的思想,、道德、情操密切相關(guān),，與大學(xué)生的心理發(fā)展,、知識(shí)掌握、能力體現(xiàn)緊緊相連,。這就要求學(xué)校通過(guò)各種途徑,，充分利用各種教育平臺(tái),，增強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的全面素質(zhì)培養(yǎng)，豐富大學(xué)生的精神世界,，增強(qiáng)他們的人格魅力,。

2.提高大學(xué)生良好人際關(guān)系的認(rèn)識(shí)，端正大學(xué)生人際交往的動(dòng)機(jī),。雖然在人際交往中要承認(rèn)交往的目的性,，但作為高校要教育引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的人際關(guān)系導(dǎo)向，使大學(xué)生的人際交往建立在增進(jìn)友誼,、相互學(xué)習(xí),、彼此進(jìn)步上。因此,，大學(xué)生交往中要杜絕功利主義,，拋棄庸俗的人際關(guān)系觀念，端正人際交往的動(dòng)機(jī),。

3.增強(qiáng)大學(xué)生的自信,，鼓勵(lì)大學(xué)生主動(dòng)交往。增強(qiáng)大學(xué)生的自信有利于大學(xué)生在交往中突破心理障礙,，大膽交往,，更容易取得交往的成功。而鼓勵(lì)大學(xué)生在交往中積極主動(dòng)也是使大學(xué)生爭(zhēng)取交往的主動(dòng)權(quán),，獲得交往成功的關(guān)鍵,。因此，要通過(guò)大學(xué)生素質(zhì)的提高,、交往技能的訓(xùn)練來(lái)增強(qiáng)大學(xué)生的交往自信,，通過(guò)自信心的增強(qiáng)來(lái)促使大學(xué)生主動(dòng)交往，使大學(xué)生在主動(dòng)交往中,，突破自我,、突破僵局，主動(dòng)出擊,。

4.教育學(xué)生懂得做事“講分寸”,，使大學(xué)生在人際交往中掌握“適度”原則。距離產(chǎn)生美,。在某種情況下,，人與人之間要保持必要的距離，給對(duì)方留有自己的空間,。在人際交往中,，語(yǔ)言、行為要文明,、有度,，接觸的頻率應(yīng)適當(dāng),。同樣，在交往范圍上也要適度,，既不能與什么人都交往,，導(dǎo)致自顧不暇，也不能對(duì)什么人都非常謹(jǐn)慎,，排斥與他人的交往,。

5.教育學(xué)生有容人之量，使大學(xué)生在人際交往中學(xué)會(huì)寬容理解,。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系中,，由于人與人之間存在差別，因此在人際交往中,，難以避免產(chǎn)生人際關(guān)系的摩擦或造成矛盾,。作為大學(xué)生要有容人之量，學(xué)會(huì)換位思考,，理解對(duì)方的態(tài)度,，正確看待對(duì)方的異常情緒，學(xué)會(huì)包容,、忍讓,。要引導(dǎo)學(xué)生以寬闊的胸懷處理人際關(guān)系中的矛盾沖突。特別是當(dāng)對(duì)方情緒激動(dòng),，或事出有因時(shí)做出不恰當(dāng)舉動(dòng)時(shí),，要有涵養(yǎng)，用包容贏得友誼,，以關(guān)懷取得對(duì)方的認(rèn)同,。

6.教育學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)自我，確立自己正確的交往角色,。一個(gè)人認(rèn)識(shí)他人不易,，但在某種程度上認(rèn)識(shí)自我更難。對(duì)自我的認(rèn)識(shí)和正確的評(píng)價(jià),，有利于大學(xué)生形成積極的心態(tài),，保持良好的情緒處理人際關(guān)系。同時(shí),，大學(xué)生通過(guò)對(duì)自己的優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)的理性認(rèn)識(shí),，有利于在人際交往中把握自己的角色,，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)自己，從而更容易取得交往對(duì)方的認(rèn)同,。

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大學(xué)生人際交往論文篇七

修飾是指女士穿戴不要太華麗了，太耀眼了,，如果這樣去面試,，我想機(jī)會(huì)就已經(jīng)了了無(wú)幾了。因?yàn)槟闶莵?lái)工作的,，要莊重,，不要給人一種浮的感覺(jué)。我覺(jué)得不化妝也不太好,，最起碼要化些淡妝,，這也是對(duì)別人尊重的一種做法。想想看打扮的整整潔潔是不是讓別人看上去很舒服呀,！你想如果一個(gè)老農(nóng)民和一個(gè)西裝革履的人,，找你談判，你是不是要選擇那個(gè)西裝革履的人呀,！

當(dāng)面試時(shí),，有的人說(shuō)："面試時(shí)，不就是到那天從里到外都換上新衣服,，穿的整整齊齊的,，然后到發(fā)廊整理一下頭型嗎？"其實(shí)這樣做是不對(duì)的,。一,、會(huì)讓人一看就知道你提前準(zhǔn)備了，有的時(shí)候連剛打上去的發(fā)膠還在頭上呢,，一看就知道你是剛從發(fā)廊里出來(lái)的,。二、由于剛穿上新衣服，一切都是新的,，你會(huì)有一種很不舒服的感覺(jué),，所以你最好要提前一、兩天就穿上,，適應(yīng)一下,。也就是面試前要提前一、兩天做好準(zhǔn)備,。

面試時(shí)要多帶幾份簡(jiǎn)歷,，因?yàn)槟憬坏矫嬖嚬倌堑囊呀?jīng)訂成厚厚的一打了。他要看你的簡(jiǎn)歷還要翻找一下才能找到,，這時(shí)你就要拿出你已提前多準(zhǔn)備的簡(jiǎn)歷給他,，他會(huì)覺(jué)得的很舒服的。當(dāng)面試完后要給面試官寫(xiě)感謝信,，雖然現(xiàn)在有許多人一般都不寫(xiě),，但這是禮儀，我還是希望大家寫(xiě),，你想別人都不寫(xiě),，你寫(xiě)了是不是會(huì)引起注意呀。在面試或會(huì)議時(shí)要帶上比較精致皮面的筆記本,，還有好的筆,，不要隨便找一個(gè)本或筆。

應(yīng)籌式：在不太重要的場(chǎng)合,。如在火車(chē)上等場(chǎng)合只要說(shuō)出叫什么名字就可以了,，不必報(bào)上職務(wù)等。

工作式：你好,，我是xx公司的xx經(jīng)理,。

交流式：你好，我是xx,，請(qǐng)多多關(guān)照,，或送上名片。比較隨便,。

禮儀式：如：開(kāi)學(xué)儀式,，升旗儀式等等。比較莊嚴(yán),。

時(shí)間：與別人談話30分鐘時(shí),，如果只有10分鐘以內(nèi)對(duì)方是看著你的，說(shuō)明他在輕視你,。如果10分鐘至20分鐘之間,，說(shuō)明他對(duì)你是友好的。20分鐘至30分鐘說(shuō)明兩種情況：一、重視,。二、敵視,。也就是與別人談話時(shí)眼睛要注視談話時(shí)間的2/3,。

部位：額頭上，屬于公務(wù)型注視,。不太重要的事情和時(shí)間也不太長(zhǎng)的情況下,。

眼睛上，屬于關(guān)注型注視,。

睛睛至唇部,，屬于社交型注視。

眼睛到胸部,，屬于親密型注視,。

角度：平視，表示平等,。斜視,，表示失禮。

俯視：從上往下看,，輕視別人,。

有的時(shí)候皺眼眉，表示不奈,。撅著嘴表示生氣,。"噢"？表示驚呀,！

要學(xué)會(huì)微笑。微笑很重要,，誰(shuí)喜歡天天面對(duì)著冷冰冰一點(diǎn)笑容的人呀,。像儲(chǔ)蓄所,、銀行的職員,，當(dāng)你去取錢(qián)時(shí)，他們是不是很冷冰冰的,，一點(diǎn)笑容也沒(méi)有,。像別人欠他們什么似的，感覺(jué)不太好吧,，其實(shí)那是他們的職業(yè)病,，已經(jīng)習(xí)慣了。下面我給你們講一個(gè)故事：

以前有一家公司讓他們的員工去拿一份重要的材料,，結(jié)果去的都被罵了回來(lái),。老板就把這個(gè)任務(wù)交給了小李，小李很愁呀！但這份材料不拿還不行,，結(jié)果還是去了,。到那時(shí)，只見(jiàn)那位科長(zhǎng)還在破口大罵呢,？這時(shí)小李什么也沒(méi)有說(shuō),，只是微笑、微笑還是微笑,，嘴里說(shuō)著："噢,？這樣呀？是嗎,？",，只是點(diǎn)著頭微笑著。后來(lái),，那個(gè)吳科長(zhǎng)罵了一陣子的時(shí)候,，小李說(shuō)："吳科長(zhǎng)，你很會(huì)善于表達(dá)你內(nèi)心里的憤怒呀,！",。后來(lái)，吳科長(zhǎng)看了看小李說(shuō)："嗯,！這小伙子不錯(cuò),！我也不為難你了，你就拿回去吧,！",，就這樣別人沒(méi)有拿到的，他卻拿到了,。

當(dāng)與別人談話時(shí)不要雙手交叉,，身體晃動(dòng)，一會(huì)傾向左邊,，一會(huì)傾向右邊,，或是摸摸頭發(fā)、耳朵,、鼻子給人以你不耐煩的感覺(jué),。一邊說(shuō)話一邊在玩筆，有的人特別喜歡轉(zhuǎn)筆,，好像在炫耀,，你看我轉(zhuǎn)的多酷呀！也不要拿那個(gè)筆來(lái)回的按,。雖然與同輩之間還算說(shuō)的過(guò)去吧,，但是跟長(zhǎng)輩談話時(shí)這樣做是很不禮貌的,。

關(guān)于社交禮儀還有很多我們需要學(xué)習(xí)的地方，我們應(yīng)該不斷的完善自己,、充實(shí)自己,。

大學(xué)生人際交往論文篇八

思想政治教育與心理健康教育在內(nèi)容上具有一定的交叉性，思想政治教育的主要內(nèi)容簡(jiǎn)要來(lái)說(shuō)主要有政治理論教育,、主旋律教育,、三觀教育和精神文明教育等健康人格教育。思想政治內(nèi)容是思想政治教育的主要內(nèi)容,，另外，教育重點(diǎn)放在了完整的人格的塑造,，通過(guò)教育,，學(xué)生有了正確的政治方向，對(duì)自己的人生有了理想上的追求,，他們的形成法律意識(shí),、時(shí)代意識(shí)與自我意識(shí)等，形成良好的生活方式與行為方式,在人際交往上能較為成熟,，大學(xué)畢業(yè)學(xué)會(huì)求職就業(yè),。心理健康教育主要是學(xué)習(xí)心理健康知識(shí)，學(xué)會(huì)如何增進(jìn)自己的心理健康,當(dāng)遇到心理問(wèn)題時(shí)能及時(shí)的進(jìn)行調(diào)適的方,，把異常的心理因素去掉,，形成正確的心理現(xiàn)象，側(cè)重點(diǎn)燭對(duì)學(xué)生的性格塑造,，形成良好的物我發(fā)展能力,，能適應(yīng)當(dāng)今的生活,在就業(yè)方面有自己的愛(ài)好與主見(jiàn)。心理健康教育的政治傾向沒(méi)有那么強(qiáng)烈,，但是,，心理健康教育內(nèi)容上也有人生觀、世界觀等思想問(wèn)題與發(fā)展問(wèn)題的咨詢與指導(dǎo),，也具有少許的政治因素,。另外心理健康教育能對(duì)學(xué)生的政治、思想,、道德等各個(gè)方面具有間接性的教育與指導(dǎo),，從心理教育上可以看出思想政治方面的良良性變化,。

1.2具有互補(bǔ)作用

思想政治教育與心理健康教育二者能功上的差異也造成了他們之間具有互補(bǔ)性的一面。從心理,、思想,、行為三者相互的關(guān)系及其相互轉(zhuǎn)換來(lái)看,，心理狀態(tài)健康與穩(wěn)定能形成良好的思想覺(jué)悟,，開(kāi)始優(yōu)良的道德品質(zhì),，心理健康是思想政治的基礎(chǔ),，對(duì)于形成良好的社會(huì)行為習(xí)慣具有很好的幫助,。思想政治教育雖然重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的德育水平,，讓學(xué)生形成鮮明的思想覺(jué)悟與高尚的道德品質(zhì)，但是,，學(xué)生的良好思想政治品質(zhì)提高了,，也會(huì)提高學(xué)生的心理健康水平；反過(guò)來(lái),，雖然心理健康重在育心,，提高學(xué)生的心理素質(zhì),，但是良好的心理素質(zhì)也有助于學(xué)生較快的提高思想政治水平,。