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泉州景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇一
大家好，歡迎各位參觀泉州海外交通史博物館,。
泉州海外交通史博物館是中國(guó)一以海外交通史為專題的博物館,。1959年創(chuàng)建，新館于1991年建成,。它的外型象一艘揚(yáng)帆起航的大海船,，內(nèi)設(shè)有“泉州海外交通史陳列館”、“泉州宗教石刻館”,、“泉州民俗文化陳列館”和“中國(guó)古代船模館”等四個(gè)展館,。
在“泉州海外交通史陳列館”，我們將從大量的珍貴文物和模型中去了解古代泉州,、了解古代刺桐港的興衰,。泉州，古稱“刺桐”，作為中世紀(jì)“海上絲綢之路”的起點(diǎn),，泉州曾在東西方文明交流中，占有重要的歷史地位,。
而私商貿(mào)易迅速崛起,。大批移民流向海外，泉州因此成了一個(gè)著名的僑鄉(xiāng),。
現(xiàn)在大家看到的是古代泉州府的版圖,。古代泉州府的管轄范圍包括德化、永春,、安溪,、晉江、石獅,、惠安,、南安，以及解放后劃歸廈門的同安和現(xiàn)屬臺(tái)灣的金門島,。古刺桐港素有“三灣十二港”之稱,。“三灣”所指的是：泉州灣,、深滬灣,、圍頭灣，在每個(gè)港灣中各有四個(gè)支港,，由此而組成了這個(gè)著名的東海名港,。在這個(gè)沙盤中所標(biāo)出的是泉州省級(jí)、的文物保護(hù)單位,。泉州作為國(guó)務(wù)院首批公布的24個(gè)歷史文化名城之一,，現(xiàn)有重點(diǎn)文物保護(hù)單位十二處，其中大部份與泉州悠久的海洋文化,，有著密不可分的關(guān)系,。
據(jù)記載福建早的居住者是閩越族，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,，他們就已“善于造舟“,。從1920年在福建連江出土的獨(dú)木舟殘件，能夠明顯地看到有火烘烤的痕跡,，這說明在當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)能夠用火和石斧制造獨(dú)木舟用于海事活動(dòng),。由獨(dú)木舟發(fā)展而來“舢寫船”形狀象一只栩栩如生的水鳥，它已經(jīng)具備了福船的一些特征,，可以說是福船的前身,。在公元后的十六個(gè)世紀(jì)里，福船以它優(yōu)良的性能、先進(jìn)的技術(shù)成為世界上先進(jìn)的船種之一,。
三國(guó)孫吳時(shí),，晉人因永嘉之亂南遷。現(xiàn)在泉州地區(qū)的王,、林,、陳、黃,、鄭,、唐、邱,、何,、胡等姓氏的祖先，多來自于中原,。他們來到晉江的兩岸,，沿江而居，開始把這條江稱為“晉江”,。三國(guó)吳景帝永安三年(公元260年),，由于晉江人南遷，閩南地區(qū)人口增加,。吳國(guó)設(shè)置東安縣加強(qiáng)管理,。管轄南安、晉江,、同安三縣,，縣治設(shè)在今天的南安豐州，使豐州成為當(dāng)時(shí)閩南的政治,、經(jīng)濟(jì),、文化中心。1980年,，在豐州出土了“太康五年六月六日作”的基礎(chǔ)和一批隨葬的陶制日用品,，至今，閩南農(nóng)村的一些生活用品仍保留著當(dāng)時(shí)的風(fēng)貌,。
經(jīng)過兩晉的發(fā)展,，泉州海上活動(dòng)漸漸活躍，到了南朝,，泉州已經(jīng)有大船通航南洋,。有記載早來到泉州的個(gè)外國(guó)人是印度僧人拘那羅陀(真諦)。他曾兩次想由拉州乘大船前往梭伽修國(guó)(今馬來西亞),，都因遇到風(fēng)浪,，而不能成功,。在九日山下的延福寺里，由他歷時(shí)多年翻譯了《金剛經(jīng)》等經(jīng)文,，為佛教的傳播作出了-份貢獻(xiàn),。至今九日山仍存有一塊“翻經(jīng)石”，是傳說中拘那羅陀翻譯經(jīng)文所在地,。
唐代是泉州港海上交通發(fā)展的重要時(shí)期,。唐景云二年(公元7)泉州和福州分治;而到了開元六年(公元7)泉州治所從南安遷移到了現(xiàn)在的泉州市區(qū)。這時(shí),，泉州戶口,，發(fā)展到三萬(wàn)五千五百七十一戶,，約十幾萬(wàn)人口,。泉州經(jīng)濟(jì)也得到不斷的發(fā)展，農(nóng)業(yè),、織造業(yè),、陶瓷業(yè)、冶煉業(yè)等在這一階段都已經(jīng)初具規(guī)模,，這為泉州在宋元時(shí)期成為一個(gè)世界性的經(jīng)濟(jì)文化中心奠定了一定基礎(chǔ),。這時(shí)期泉州的海外貿(mào)易交通發(fā)展十分迅速。1982年,，在開元柳三娘佛塔中所發(fā)現(xiàn)的“佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)”石經(jīng)幢上刻有“海路都指揮使“的名稱,，這就是當(dāng)時(shí)專設(shè)的管理海外貿(mào)易的官職名稱?？梢姰?dāng)時(shí)泉州的海外貿(mào)易已經(jīng)發(fā)展到需要由專人的管理,。
唐五代時(shí)，泉州節(jié)度使留從效為適應(yīng)海外貿(mào)易的發(fā)展而擴(kuò)展城區(qū),，并沿城環(huán)植刺桐樹,。從此，外國(guó)人親切地稱泉州為“宰桐”(zaitun),。但是,，它在阿拉伯語(yǔ)中的含義卻是油橄欖。這或許是他們睹物思情,，看到了刺桐花,，想起了故鄉(xiāng)的緣故。
宋元兩朝,，是泉州交通和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的鼎盛時(shí)期,。泉州與汴京(開封)、京北府(西安),、杭州,、福州,、長(zhǎng)沙、廬陵,、南京同稱為全國(guó)八大城市,。城市戶口由唐元和年間的三萬(wàn)多戶增加到淳枯年間的二十五萬(wàn)五千七百五十八戶，已經(jīng)擁有百萬(wàn)人口,。為適應(yīng)港口城市的發(fā)展需要,，泉州又多次擴(kuò)修城墻，這里所陳列的宋代城墻,，就是南宋嘉定年間,，以“胡賈簿錄之資”大修的歷史見證。
宋時(shí)商船外出經(jīng)商,，一定要持有市舶司發(fā)給的公憑,。李充公憑就是當(dāng)時(shí)由寧波市舶司發(fā)出的。李充是一位泉州商人,，他帶領(lǐng)商船到日本經(jīng)商,，并將公憑留在了日本。公憑中記載了綱首,，也就是船長(zhǎng)李充,，并且將一艘船的甲板分成幾個(gè)區(qū)域，分別記明負(fù)責(zé)各個(gè)區(qū)域船員的姓名,。另外,，還詳細(xì)記載了船上所載的貨物?？梢哉f它是早的出國(guó)簽證,。由于當(dāng)時(shí)泉州沒有設(shè)市舶司，泉州商人外出經(jīng)商都繞道寧波領(lǐng)取公憑,，給許多經(jīng)商活動(dòng)帶來諸多不便,。因此，北宋元枯二年(公元1087年),，中央政府在泉州設(shè)置了市舶司,，下設(shè)堆放貨物的市舶庫(kù)和接待外賓的來遠(yuǎn)驛。便利了過往商人的貿(mào)易活動(dòng),。
為了將優(yōu)質(zhì)的貨物源源不斷地運(yùn)送到港口,，泉州人架起了中國(guó)座跨海石橋一洛陽(yáng)橋。這座橋梁首創(chuàng)筏形橋基,，并且采用種植牡蠣的方法加固橋基,，成為世界上個(gè)將生物學(xué)和工程學(xué)綜合運(yùn)用的成功的例子。洛陽(yáng)橋建成之后,，港口附近的許多地方紛紛仿照它的造橋方法,，建成了許多長(zhǎng)度不一的跨海石橋,。其中堪稱中國(guó)長(zhǎng)的古代跨海石橋的是安平橋，橋長(zhǎng)2250米,，俗稱“五里橋”,，素有“天下無(wú)橋長(zhǎng)此橋”之說。當(dāng)時(shí)人們這樣形容泉州的橋：閩中橋梁甲天下,，泉州橋梁甲閩中,。
古代泉州人的智慧卓越超群，早在一千多年前,，他們就能夠用“桐油加釘子”造出世界上先進(jìn)的船種：福船中的泉州船,。1925年，泉州灣后諸港曾出士了一艘宋代古船,，殘長(zhǎng)24.2米,，寬9.15米，復(fù)原之后,，它的長(zhǎng)度可以達(dá)到36米,，寬11米,，載重量200噸以上,，是當(dāng)時(shí)泉州所造的中型的貨運(yùn)海船。從它的剖面模型上,，我們可以發(fā)現(xiàn)它有十三個(gè)水密隔倉(cāng),，水密隔倉(cāng)在中國(guó)的運(yùn)用始于唐代，比歐洲早了一千一百多年,。另外,，我們還可以從這艘船模上發(fā)現(xiàn)，它的船錨采有物是木爪石碇的結(jié)構(gòu),。近百年來在日本,、朝鮮等地發(fā)現(xiàn)有不少與泉州船相雷同的碇石，這足以證明古代泉州船的足跡,。
近年來,，我們?cè)诟劭诟浇l(fā)現(xiàn)多艘沉船。其中1980年在法石灣發(fā)現(xiàn)的一艘載重量噸左右的宋船上,，有一片蔑帆的殘件,，屬國(guó)內(nèi)一的一件珍貴文物。蔑帆是泉州古代海船用帆的一種類型,。在南宋前,，棉花種植紡織沒有廣泛推廣之前，只有官船才用得起昂貴的絲織品作帆,。聰明的泉州人用蔑片,、竹葉等天然植物原料制成蔑帆,，一直到明朝仍廣泛運(yùn)用。
一艘艘性能優(yōu)良的泉州船駛向朝鮮,、日本,、駛向東南亞，甚至遠(yuǎn)渡重洋,，駛向非洲東部,，駛向地中海，將精美的刺桐緞和中國(guó)瓷器帶到了世界各地,。同時(shí)也載回了無(wú)數(shù)為經(jīng)商,、傳教等不同目的而來的海外友人。
在當(dāng)今的許多國(guó)家和地區(qū),，同種宗教的不同教派之間,，都會(huì)產(chǎn)生矛盾和沖突。但古代的泉州卻以她博大的胸懷,，同時(shí)容納了多種宗教共同生存和發(fā)展,。這當(dāng)中有中國(guó)傳統(tǒng)的道教、南朝傳入中國(guó)的佛教,，還有伊斯蘭教,、__、印度教和摩尼教,。千百年來,，泉州的石刻默默記載了諸多宗教在泉州的興衰。象清源山上中國(guó),、古老的道教石刻老君巖;晉江東石南天寺的“西天三型”佛教石雕;伊斯蘭教“蓄刻墓”石碑;基督__也里可溫吳安哆呢嗯碑“和“安德列·佩魯賈基碑”;印度教保護(hù)神毗濕努力雕像以及世界僅存的草庵寺摩尼光佛雕像和摩尼教經(jīng)文石刻,。除此之外，海交館內(nèi)現(xiàn)存的五百多件宗教石刻,，無(wú)一不證明,，泉州無(wú)愧于“宗教博物館”的稱號(hào)。
明代,，是中國(guó)及全世界航海史上輝煌的一頁(yè),。提起“鄭和下西洋”，總能牽動(dòng)中國(guó)人的民族自豪感,。永樂三年(公元14),，鄭和率領(lǐng)由兩萬(wàn)七千多人和近兩百多艘福船組成的船隊(duì)由泉州起航，浩浩蕩蕩駛向“西洋”,，你可知其中有多少泉州人辛勤的汗水,。據(jù)史料記載，鄭和船隊(duì)中百分之七十五的水手來自福建,，僅在永樂元年(公元14),，在福建訂造的海船,，就有一百三十多艘。鄭和寶船,，是船隊(duì)中的指揮艦,。史書記載“長(zhǎng)四十四丈四，寬十人丈“,，為福船型,。復(fù)原后長(zhǎng)約126米，寬約51米,，載重量可達(dá)七千多噸,，排水量一萬(wàn)五千噸，可稱得上是世界上早的萬(wàn)噸輪,。由于當(dāng)時(shí)沒有機(jī)械設(shè)備來推進(jìn)它,，只有充分利用風(fēng)力，因而它的帆特別多,，史稱“九桅十二帆”,。
然而，就在鄭和船隊(duì)滿載和平和友誼駛向世界各地傳播大國(guó)禮邦的文化時(shí),，明朝政府兩度宣布實(shí)行“海禁”,，只允許泉州和流球通商，泉州由此成了對(duì)琉球貿(mào)易的中心港口,，兩地關(guān)系漸密切,。明洪武二十五年,，朱元璋賜福建人三十六姓移民琉球,，這對(duì)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)文化發(fā)展及朝貢貿(mào)易的進(jìn)行，起了很大作用?，F(xiàn)在日本仍保留有這三十六姓的族譜,，證明了琉球和泉州的親緣關(guān)系。
作為當(dāng)時(shí)中國(guó)的一個(gè)附屬國(guó),，琉球王要由明朝冊(cè)封,，在歷代冊(cè)封琉球使一覽表上，我們能看到明永樂二年(公元14)至清同治五年(公元1866年)的四百多年間,，共有二十五位使臣前往琉球冊(cè)封,。“封舟”是冊(cè)封使臣所乘坐的船只,，都是由朝廷下令福建承造新船或買船改裝,。據(jù)記載明萬(wàn)歷三十三年(公元1605年)所造的一艘封舟，長(zhǎng)15丈,，寬3.16丈,，有28艙,，并有三層船艙，船尾還建有尾樓,，安放海神媽祖,，祈禱平安。
在明代,，倭寇曾多次進(jìn)犯我國(guó)沿海,。泉州作為一個(gè)沿海大城，自然也不可幸免,。明嘉靖年間倭寇犯境的簡(jiǎn)表顯示,，在短短的四十四年里，倭寇進(jìn)犯達(dá)十五次之多,，每一次都給泉州沿海人民帶來了巨大災(zāi)難,。
為了抵御倭寇進(jìn)犯，泉州人鑄造了大大小小的鐵炮,，有的重達(dá)一萬(wàn)多斤,。同時(shí)，泉州還涌現(xiàn)了一大批抗倭英雄,，其中有和戚繼光并稱“俞龍戚虎“的俞大猷,。
由于“海禁”，刺桐的官商貿(mào)易日漸衰弱,。沿海商人的貿(mào)易受到影響,。為了同朝廷相抗衡，沿海許多海商紛紛組織了規(guī)模宏大的船隊(duì)從事私商貿(mào)易,，具代表性的是鄭氏海商集團(tuán),。創(chuàng)始人鄭芝龍，在年輕時(shí)到過日本,，并在乎戶與田川七左展門之女結(jié)婚,，生長(zhǎng)子鄭成功。鄭氏集團(tuán)將日本作為主要貿(mào)易對(duì)象,，同時(shí)與荷蘭等國(guó)及東南亞地區(qū)有貿(mào)易往來,。在我國(guó)貿(mào)易史上占有重要地位。
早的私商活動(dòng)出現(xiàn)在安平港,，這里可直通金門,、廈門，是閩南水陸交通樞紐之一,。安平商人早在唐代就航行海外,。明代，他們的販海活動(dòng)達(dá)到鼎盛時(shí)期,，足以和安徽商人相匹敵,。到了明代中晚期，私商貿(mào)易中心逐漸轉(zhuǎn)移到漳州的月港,，并逐漸向廈門港發(fā)展,。
隨著資本主義萌芽在沿海的產(chǎn)生，為尋求生路,，大批移民涌向海外,，使泉州成了一個(gè)著名的僑鄉(xiāng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)現(xiàn)在世界各地的泉州藉華僑已達(dá)人百多萬(wàn),，主要分布在東南亞,、日本、美國(guó)等地,。他們的出國(guó),，使中外民俗文化出現(xiàn)了一場(chǎng)奇特的交融。至今,，我們還能夠在世界許多地方發(fā)現(xiàn)中國(guó)風(fēng)格的“石敢當(dāng)“,、泉州式的“風(fēng)獅爺”;也能夠在泉州發(fā)現(xiàn)許多有異國(guó)情調(diào)的物品，“薩?！本褪怯∧崛A僑參加巴厘島宗教活動(dòng)的用品,。泉州的建筑風(fēng)格，也受到海外的影響,。例如,，繁華的中山路兩旁的騎樓，就是受東南亞風(fēng)格的影響而建的,。同時(shí)隨著近代華僑由東南亞向世界各地移民,，類似的風(fēng)格也出現(xiàn)在悉尼、舊金山等地方唐人街,。
每年的三月和九月,，總會(huì)有眾多的香客從世界各地云集湄洲，拜祭海神媽祖,。媽祖，姓林名默,，相傳她經(jīng)常拯救海上遇險(xiǎn)的船只,，為鄉(xiāng)親行醫(yī)看病，死后被奉為神,。宋朝時(shí),，沿海各地的海民和航海者把媽祖奉為海神。北起丹東,，南至廣州的重要港口都建有媽祖廟,。通過華僑,，媽祖信仰傳到了世界各地，可以說有華人的地方就有媽祖廟,。在這近千座媽祖廟中,，大部份廟宇是由泉州分爐出去的。因而始建于南宋慶歷二年(公元11)的泉州天后宮,，是中國(guó)八百多座天后官中一的文物保護(hù)單位?，F(xiàn)在的媽祖已經(jīng)不僅僅是海上保護(hù)神，她更成了許多海外赤子思鄉(xiāng)情節(jié)難以割舍的一部份,。
我們所熟悉的民族英雄鄭成功,，在繼承并發(fā)展了鄭氏海商集團(tuán)的貿(mào)易之后以商養(yǎng)戰(zhàn)。公元1661年,，鄭成功從荷蘭人手中收復(fù)了臺(tái)灣,，但是公元1662年，就因病去世并安葬在臺(tái)灣,，公元16,，鄭成功的孫子鄭克爽率部回歸祖國(guó)時(shí)，將他的遺骨帶回家鄉(xiāng)安葬,。至今,，我們?nèi)匀荒軌驈乃^鄭成功墓出土畫像的復(fù)制品中，一睹這位民族英雄的風(fēng)采,。
隨著明清兩朝閉關(guān)鎖國(guó)以及古刺桐港港口的自然地理?xiàng)l件的變化,，古刺桐港逐漸衰弱了。但是,，通過這個(gè)海交史陳列館,，我們不難想象出當(dāng)年“纏頭赤足半蕃商，大舶高檣多海賓”的輝煌歲月,?；仡櫄v史，才能更好地展望未來,。幾百年后的今天,，這再度開放的城市，將會(huì)迎來更燦爛的明天,。
泉州景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇二
各位團(tuán)友,，早上好！歡迎來到歷史文化名城泉州,我是xx旅行社的導(dǎo)游員xx,，我們的司機(jī)師傅姓楊,，他是一位很經(jīng)驗(yàn)的司機(jī)，他可以做到鑰匙一插馬達(dá)就響，車輪一動(dòng)平安送到,。今天我們將共同游覽泉州開元寺,，我們?cè)谶@里游覽的時(shí)間為1個(gè)小時(shí)，請(qǐng)大家11：00上車,，請(qǐng)大家隨我下車,，關(guān)好車窗，代好您的貴重物品,，請(qǐng)記住車號(hào)為閩xx,。
今天我們所到的泉州市是一座有2000多年歷史的文化名城，泉州被譽(yù)為“世界宗教博物館”,，在這里,，道教、儒教,、基督教,、佛教和平共處，這也體現(xiàn)了泉州人兼容的氣度和寬闊的胸懷,。今天我們參觀的開元寺是一座最為突出,、最具代表性的千年古剎。而開元寺的東西塔則是泉州古城的標(biāo)志,，我們?nèi)萑顺Ｕf：站著要像東西塔,，躺著要像洛陽(yáng)橋?？梢姈|西塔在泉州人們心目中的重要地位,。
開元寺始建于唐垂拱二年（公元686年），距今已有1300多年的歷史占地面積7.8平方米,，是福建省最大的寺廟之一,。好，各位團(tuán)友,，已經(jīng)來到了開元寺內(nèi),，在這里我想問問大家，遠(yuǎn)看這兩座塔,，大家猜它是用什么做的,，啊,！剛剛有人說像是木頭做的,，又有的說是像磚做的，也有的說是銅做的,，那還是讓我們到近處瞧瞧去，啊,！大家都跑去摸呀,，應(yīng)該知道答案了吧，對(duì)它是用石頭做的,，但非常像木頭做的,，這座塔是仿木結(jié)構(gòu)，特別是用花崗巖石表現(xiàn)仿木斗拱結(jié)構(gòu),，是最具權(quán)威性的成就,。這對(duì)姐妹塔，也是我國(guó)現(xiàn)存最高大的宋代石塔,，也是泉州古城的標(biāo)志,，他可是一位歷經(jīng)風(fēng)雨的老者，兩塔最初皆為木塔,，后毀于火災(zāi),，后又用磚，最后改建成現(xiàn)在的五層石塔,，東西塔歷經(jīng)740多年風(fēng)雨雷電以至8級(jí)大地震的摧撼,，至今依然巍然，堪稱石塔之冠,。
東塔“鎮(zhèn)國(guó)塔”高48米多,，西塔“仁壽塔”高45米多，當(dāng)年,，建塔的工匠們把東西塔,，特別是東塔，每一層的八個(gè)面壁上,，都嵌刻了如同真人一般大小的佛教人物浮雕,。表面佛法的莊嚴(yán)。大家看東塔的的人物浮雕從他們的表情,、發(fā)型,、服飾、兵器,、手勢(shì)是如此形象,，及細(xì)微處的衣服上的絳帶都有有數(shù)十種花樣，如果不是對(duì)生活的熟知,，憑想象是設(shè)計(jì)不出來的,。大家可以仔細(xì)地看塔身，我們可以看見菩薩,、高僧,、羅漢,、神將、金剛等琳瑯滿目的人物浮雕,，而今天我想給大家介紹不引起我們注意的在東西塔的須彌座轉(zhuǎn)角位置上的16尊侏儒,，別小年這些貌不驚人的畸形人，但他們智力不亞于常人,，而且又有體力,，所以古代的達(dá)官司貴人常把他們當(dāng)作苦力來役使。中國(guó)的古建筑常在二根橫梁之間豎一短柱作為支撐,，因又矮又粗,，所以叫做“侏儒柱”。
《營(yíng)造法式》一書中,，也把這個(gè)建筑上的重要構(gòu)件稱作侏儒柱,。在佛教造像藝術(shù)中，常把扛負(fù)須彌座的力士塑造成侏儒的形象,。最早可以追溯到印度中央邦的桑奇大佛塔,，塔上有一幅《阿育王禮佛》浮雕，畫面上阿育王在宮廷侍女環(huán)繞之中,，從跪伏的大象背上下來,，準(zhǔn)備去社拜釋迦牟尼卒堵坡坡，他把匍匐在地的侏儒當(dāng)作踏階,，于是侏儒托舉負(fù)重,，也就成為佛教建筑和造像藝術(shù)中常見的形象。泉州東西塔須彌座16尊侏儒,，每尊只有30厘米高,，采用的是深浮雕技法。這些侏儒大家看,，個(gè)個(gè)都是矮矮墩墩,、裸胸凸肚，他們各據(jù)一角,，以身當(dāng)柱,，作出聳著肩，拱著背,，頂托巨塔的姿勢(shì),；有的穿無(wú)袖短衫，有的褲子滑在肚臍下,，有的單膝跪地,，有的半蹲半起，有的兩手舉托,，有的雙手撐膝,，有的歪關(guān)側(cè)腦,，有的憋氣運(yùn)力，有的齜牙咧嘴,，有的故扮鬼臉,，有的滿面苦相,，一個(gè)個(gè)拚力賣命,，不堪其重，每塔都有一個(gè)侏儒把拇指和食指放在嘴里作吹唿哨狀,，好像是個(gè)領(lǐng)頭的,，在指揮大家一起出力，這些沒有生命的石雕侏儒,，引人同情又使人揪心,。他們比塔上的人物浮雕和須彌座的佛傳圖浮雕更富有藝術(shù)的魁力和深刻的思想。泉州東西塔須彌座的侏儒,，不失為當(dāng)時(shí)社會(huì)的寫照,，把侏儒的忍苦受罪的樣子真實(shí)的表達(dá)出來了。泉州東西塔創(chuàng)造了具有宋朝那一個(gè)時(shí)代的造型藝術(shù)也可從這對(duì)姐妹塔中看出南宋時(shí)代的科技水平,，近年?yáng)|塔入選中國(guó)“四大寶塔”郵票發(fā)行,。從布局來看，東西塔是開元寺建筑群的組成部分,，從塔的自身來看,，又是獨(dú)立的建筑，也許可以說,，開元寺就像是一壺好茶,，需要慢慢品嘗，細(xì)細(xì)回味,，自有無(wú)窮余韻在心中,。
好，各位團(tuán)友,，看完?yáng)|西塔后,，現(xiàn)在我們有15分鐘照相時(shí)間，15分鐘后,，我們將繼續(xù)參觀開元寺,，謝謝！
遠(yuǎn)道而來的各位朋友,，旅途辛苦了,，歡迎來到泉州開元寺。人們常說：不游開元寺不算到泉州,。如果說,，泉州是“世界宗教博物館”,，那么，開元寺就是其中的佼佼者,；如果說泉州素稱“泉南佛國(guó)”,，那么開元寺便是最為突出、最具代表性的千年古剎,。而開元寺內(nèi)的東西塔則是泉州古城的標(biāo)志,。
在我們生活的年代，高樓大廈的建設(shè)者運(yùn)用現(xiàn)代化機(jī)械從事“高空作業(yè)”,，古代呢,？沒有起重機(jī)，沒有大吊車,，更談不上“直升飛機(jī)”和“電腦設(shè)計(jì)工程”,，然而華夏祖先用他們的聰明才智和勤勞的雙手創(chuàng)造了無(wú)數(shù)令世人驚嘆的古建筑。大家看,，聳立在草坪上的兩塔就是其中之一,。我國(guó)古塔專家羅哲文教授曾望塔興嘆：“鬼斧神工”！
據(jù)《寺志》記載：東西塔建于南宋,，前后歷時(shí)22年,。令人嘆為觀止的是古代泉州人因地制宜，就地取材,。兩座塔重約19510噸,，上上下下，里里外外,，全部用花崗巖依照木頭入榫的結(jié)構(gòu)建造而成,，這在中國(guó)古塔建筑史上相當(dāng)罕見，充分體現(xiàn)了我國(guó)宋代高超的建筑水平,。
我們眼前的是東塔“鎮(zhèn)國(guó)塔”,，建于南宋，塔高48.24米,，是中國(guó)現(xiàn)存最高,、最大的石塔，被譽(yù)為“石塔之王”,。近年入選中國(guó)“四大名塔”郵票發(fā)行,。而西塔“仁壽塔”高度與東塔相差四米多，為44.06米,，先東塔十年而建（公元1228—1237年）,。兩塔相距200米左右，配對(duì)成雙,，俗稱“東西塔”,。
各位團(tuán)友,，您可以抬頭數(shù)一數(shù)這東塔共有幾層？是的,，它并非我們平時(shí)所說的“七級(jí)浮屠”,，而是五層八角樓閣式建筑，就佛教含義而論,，五層古塔象征中國(guó)南方較為盛行的大乘教“五乘說”,。同時(shí)，各位還可看到石塔每層都有人物浮雕像,，合計(jì)一塔共有80尊,，兩塔則有160尊石雕人物像，這些人物大都是中外歷史上對(duì)佛教頗有建樹的名家,。尤其引人注目的是在西塔的兩尊人物浮雕，一是長(zhǎng)胡須的蓮花觀音,，二是手持大刀保護(hù)唐三藏去西天取經(jīng)的孫行者,。有人確認(rèn)這位誕生于南宋的孫行者是成書于明代的《西游記》中孫悟空的“原始模特”。說來有趣,，90年代,，六小齡童到泉州開元寺時(shí)，曾被邀請(qǐng)登上西塔與南宋的石刻“孫行者”合影留念,，本地傳為佳話,。
各位還可看到，在東塔下面須彌束腰部位有四十方連環(huán)畫式的石刻浮雕畫,，其中有一圖“經(jīng)來白馬”尢為珍貴,，它講述的是佛教如何傳入中國(guó)的故事。其它幾十幅浮雕畫取材的大部分是兩千五百多年前,，印度佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼誕生—出家—悟道—成佛等經(jīng)典故事,，而上述故事中人物穿的卻都是中國(guó)宋代服飾，真可謂是“入境隨俗”,。
拔地而起的.東西塔創(chuàng)建至今七百多年,，經(jīng)受了風(fēng)雨雷電的洗禮。特別是公元1604年（明萬(wàn)歷年間）,，它們與泉州另一標(biāo)志景觀——宋代洛陽(yáng)橋一同經(jīng)受了八級(jí)大地震的嚴(yán)峻考驗(yàn),，東塔剎頂上八條鐵鏈震斷了七條，塔身安然無(wú)恙,，洛陽(yáng)橋同樣紋絲不動(dòng),。迄今為止，雙塔塔基沒有下沉,，塔身沒有傾斜,，雙塔屹立如山,、巍巍壯觀。所以,，在泉州流傳這么一句話來形容做人要有骨氣的名言,，“我站起來就是東西塔，躺下去就是洛陽(yáng)橋,?！?/p>
可以說，東西塔是歷史文化名城泉州的標(biāo)志,，也是泉州古建筑的“制高點(diǎn)”,。“欲窮千里目,，更上一層樓”,，可惜出于文物保護(hù)的目的，我們今天無(wú)法登塔,。他日若有機(jī)緣,，各位登塔遠(yuǎn)眺，泉州風(fēng)光盡收眼底,，意趣無(wú)窮,。
東西塔講解到此結(jié)束，給大家10分鐘時(shí)間,，與這巍巍東塔合影留念,。謝謝！
泉州景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇三
歡迎大家光臨天后宮,。
泉州天后官位于泉州市區(qū)南門天后路一號(hào),，始建來慶元二年(公元11)，地處城南晉江之濱,，蕃舶客航聚集之地,。當(dāng)時(shí)廟字規(guī)模有正殿山門、兩廊,、兩亭,、槍神媽祖林氏默娘，是北來平安軍(泉州府)節(jié)度轄下的莆田縣湄洲島之民女,，生于來太祖建隆元年(公元960年),，三月甘三日，父親林帷愨,，母親王氏平生注意積德行善,，樂于助人，年紀(jì)都在四十有余，雖生了一男五女,，老是覺得單枝難以傳宗接代,，向觀音菩薩祈求再生一男。
王氏不久便懷了孕,，在降生之時(shí),，王氏見到一道光從西北面射人她房?jī)?nèi)，光輝耀眼奪目,，香氣四處飄蕩,，久久不散。林默娘長(zhǎng)大了,，決心終生以行善濟(jì)人為務(wù),，矢志不嫁人，專心致志精研醫(yī)理,，為人消災(zāi)防病,。她性情和順，熱心助人,，排憂解難,，還引導(dǎo)鄉(xiāng)人避兇趨吉，有誰(shuí)遇難,，都樂意找她求助。當(dāng)時(shí),，莆田地區(qū)瘟疫大流行,，林默娘想盡辦法施藥搶救鄉(xiāng)民，果然立愈,。鄉(xiāng)民感激她的救命之恩,。
原山門馬戲臺(tái)因筑公路被拆毀，1990年3月由臺(tái)灣鹿港天后宮暨諸委員捐資重建,。今移清代晉江縣學(xué)橫星門為山門,、面闊五開間，牌樓式造型,，雕花漆繪木構(gòu)斗拱,，青石龍柱，兩側(cè)石雕麒麟,，螭虎窗,，屋頂重檐四坡面，屋脊反翹瓷雕八龍二鱷,，角脊作成鳳尾伸展而卷曲,，線條柔和優(yōu)美，整體結(jié)構(gòu)華麗壯觀。戲臺(tái)連接于山門后檐,，坐南朝北,，木構(gòu)藻井頂蓋。雕脊畫枋,，小巧玲瓏,，具有泉州獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。
緊接山門兩側(cè)為東西厥建筑,，所謂秦宮漢闕以示天后宮之尊,。建筑為二層樓閣，面臨通衢,，兩樓高聳,，樓上分置鐘鼓，樓下塑造千里眼,，順風(fēng)耳二神像,，威武莊嚴(yán)。
天后正殿,，雖歷經(jīng)滄桑,，但明清木構(gòu)建筑至今依舊保存完好，而且保留來代1構(gòu)件,。正殿占地面積635.5平方米,；筑于臺(tái)基座，高出地面1米,，采用花崗巖石砌筑的須彌座,，束腰處浮雕鯉魚化龍、雄獅,、文房四寶八駿云火,、仙家法器、鶴舞云中,、寶蓋蓮花等圖為二度空間動(dòng)態(tài)藝術(shù)造型,、雕刻刀法熟練，生動(dòng)活潑,，表現(xiàn)其神職至高無(wú)上與教屬,。殿內(nèi)木梁骨架，立于圓形花崗巖石柱,，柱頭浮雕仰蓮連珠斗,，挑出斗拱承托梁架作九架粱，建筑結(jié)構(gòu)比較特別,，空間變化很豐富,，門窗彎枋雀替，雕花精致細(xì)密，紋飾豐富多采既有幾何圖案,，又有花卉水族,，鳥獸人物，托木部位有鳳凰戲牡丹,，壽梁中作如意訪心,，表現(xiàn)女性神廟。
殿內(nèi)油漆用朱地畫暖八仙之一的鐘離及如意相間圖案,，其綠地雕彩西蕃蓮及喜鵲登梅圖案,，有吉祥的`象征，有的圖案作異獸,，寓意益壽,。殿內(nèi)礎(chǔ)浮雕，更是琳瑯滿目,，八駿,、八寶、傅古鳥龍及各種花卉,，表現(xiàn)著水族魚龍騰空翻浪,，與百花爭(zhēng)妍，這都是表現(xiàn)道教主題的圖案,，以福祿壽吉祥物作襯托,，呈現(xiàn)仙家的非凡境界。
殿頂筑九脊重檐四面落水的歇山式,，正脊是天后殿至高點(diǎn),，兩端五彩瓷型雙龍戲珠，造型精美,，光澤鮮艷，表現(xiàn)整個(gè)大脊龍的至高題材,，四岔脊頭組合鳳凰圖案,，對(duì)應(yīng)大脊成龍鳳呈祥，背面作人物故事,，配以龍鳳,、麒麟，玄武,、雙虎,、體現(xiàn)了吉祥如意，慶賀長(zhǎng)壽的象征,，為閩南建筑藝術(shù)之一絕,。
東西兩廊及兩軒和寢殿，均由國(guó)家文物局立案撥出專款依!日復(fù)原修繕,。東西兩廊原置配神二十四司,，現(xiàn)改為閩臺(tái)關(guān)系史博物館陳列室。寢殿又稱后殿,，地勢(shì)比正殿高出1米多,，兩側(cè)突出部位設(shè)為翼享，左右齋館,。整座殿字系明代大木構(gòu)建筑,，屋蓋為兩坡面的懸山楔，面闊七間,，35.1米,，進(jìn)深19.8米，高8米許,，木質(zhì)梁架粗大古樸,，大木柱置于浮雕仰蓮瓣花崗巖的圓形石礎(chǔ)之上，殿前檐柱保存一對(duì)十六面青石雕的元代印度教寺石柱,。估計(jì)是明代翻修時(shí)稱置,。柱上接木柱，刻有楹聯(lián)神功護(hù)海國(guó),，水德配乾坤,。正面原有懸掛明代大書法家張瑞圖書后德配天的橫匾，目前正在修建中,，屬國(guó)家木構(gòu)建筑之瑰寶,。
建置于宮內(nèi)的閩臺(tái)關(guān)系史博物館是反映祖國(guó)大陸(福建)與寶島臺(tái)灣歷史上淵源關(guān)系的專題性博物館。館內(nèi)收藏有大量珍貴的歷史文物和民俗文物,，近期已舉辦閩臺(tái)民間藝術(shù)展,、泉州古今字書展、閩臺(tái)民俗風(fēng)情攝影展等展覽,。
泉州景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇四
聳立在拜庭兩側(cè)廣場(chǎng)中,，相距約200米左右，呈八角,、五層,、樓閣式仿木結(jié)構(gòu)形態(tài)的石塔就是泉州東西塔，它是開元寺的重要文物,。
東,、西塔以塔身的雄偉、形制的奇妙,，建筑的神工和雕鏤的精美而揚(yáng)譽(yù)海宇,，吸引著自宋至今的無(wú)數(shù)中外學(xué)者和游人前來游覽,、觀瞻、揣摩和研究,。
東塔名“鎮(zhèn)國(guó)塔”,，咸通六年（公元865年）由倡建者文禪師建成。
原是五層木塔,。前后經(jīng)過幾次毀壞與重修,，易木為磚。至嘉熙二年（公元1238年）本洪法師才易磚為石,。后由法權(quán)法師,，天錫法師繼造，前后經(jīng)才完工,。
東塔通高48.24米,，塔平面分回廊、外壁,、塔內(nèi)回廊和塔心八角柱四部分,。
塔為框架式的結(jié)構(gòu)。正中的塔心柱直貫于各層,，是全塔的支撐,。各層塔心柱上的八個(gè)轉(zhuǎn)角處均架有石梁，搭連于2米厚的塔壁和倚柱,，頂柱的護(hù)斗出華拱,，層層托出，縮小石梁跨度,。
石梁與粱托如同斧鑿,，榫眼接合，使塔心與塔壁的應(yīng)力連結(jié)相依形成一體,，大大加強(qiáng)了塔身的牢固性,。
塔壁使用加工雕琢的花崗巖，以縱橫交錯(cuò)的方法疊砌,，計(jì)算精確,，筑工縝密。
穩(wěn)固的基礎(chǔ),，配置著符合力學(xué)原理的堅(jiān)實(shí)塔心，使這座重達(dá)一萬(wàn)多噸的建筑物,，雖經(jīng)歷700多年風(fēng)霜雨露而巍然不動(dòng),。
公元1604年的八級(jí)地震，也無(wú)法動(dòng)搖動(dòng)它的根基,。
石塔不但堅(jiān)固無(wú)比,，而且造型精致,。塔檐呈彎弧狀向外伸展，檐角高翹,，使塔身有凌空欲飛的態(tài)勢(shì),，顯得輕盈。
每一層各設(shè)四個(gè)門和四個(gè)龕,，逐層互換,。這樣既平均分散重力，又可使塔的外型更加生動(dòng)和美觀,。
每層塔檐角各系銅鐸一枚,，微風(fēng)吹動(dòng)之時(shí)，銅鐸聲叮咚,，悅耳怡人,。塔頂有八條大鐵鏈，連結(jié)八個(gè)翹角與剎頂,，顯得氣勢(shì)磅礴,，紫氣飄搖。
每一層塔壁上還刻有十六幅浮雕,，分別刻有人天乘,，聲聞乘、緣覺乘,、菩薩乘和佛乘,，共計(jì)80幅栩翎如生的人物雕像。刀工細(xì)膩,，線條流暢,，巧奪天工。
東塔已于入選全國(guó)四大名塔郵票,，可稱得上“石塔之王”,。
泉州景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇五
女士們，先生們,，大家好!我們現(xiàn)在所看到的這座古城,，就叫做崇武古城。
崇武古城是我國(guó)僅存的一座比較完整的石頭城,，也是我國(guó)海防史上一個(gè)比較完整的史跡,，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
我們要想了解祟武古城,，就必須追本溯源,，從頭講起。崇武位于福建省東南沿海的突出部,，三面臨海,，西連陸地,，地勢(shì)起自大霧山脈，婉蜒起伏,，十分壯觀,。它夾在湄州灣與泉州灣之間。往北與莆田的南日,、湄州互為犄角,；往南與晉江的永寧、祥芝互為犄角,；東臨臺(tái)灣海峽,。近處海域遍布島嶼與礁石，地形復(fù)雜,，易守難攻,，是個(gè)戰(zhàn)略位置十分顯著的國(guó)防要塞，歷來為兵家必爭(zhēng)之地,。
崇武的意思就是崇尚武備,。據(jù)說宋朝時(shí)，這里就稱為崇武鄉(xiāng)守節(jié)里,。宋太平興國(guó)六年(公元981年)惠安置縣后,，在這里設(shè)小兜巡檢寨。元朝初期改為小兜巡檢司,。明朝洪武三年(公元1370年),，活動(dòng)在朝鮮和我國(guó)沿海的日本海盜集團(tuán)一倭寇突然登陸祥芝的蚶江，對(duì)泉州地區(qū)的安全造成威脅,。洪武二十年(公元1387年),，明太祖朱元璋為了防御倭寇人侵，委派江夏侯周德興巡視東南沿海,。周德興是個(gè)軍事工程專家,，他根據(jù)泉州沿海地區(qū)海岸線曲折，地形險(xiǎn)要的特點(diǎn),，一郡者設(shè)所,，連郡者設(shè)衛(wèi)。當(dāng)年,，泉州設(shè)永寧衛(wèi),，管轄五個(gè)所，即福全,、中左,、金門、高浦、崇武五所,?；莅苍O(shè)立五座城，即崇武城,、獺窟城、小岞城,、黃崎城,、峰尾城。祟武城為五城之一,，隸屬福建司永寧衛(wèi)的一個(gè)千戶所,。建城至今已有六百多年了。
作為海防的最前沿,，崇武古城曾經(jīng)在明代倭患其間首當(dāng)其沖,，屢遭進(jìn)犯；亦曾失利陷城,，鐵馬哀鳴,。幾百年來，古城幾代軍民憑借天然的屏障和,。牢固的石城,，歷經(jīng)血與火的洗禮，用生命譜寫出可歌可泣的戰(zhàn)斗詩(shī)篇,。這里的護(hù)龍官,、崇山官、崇報(bào)祠,、元飼宮,、十二爺官等，都是古城軍民為紀(jì)念抗倭犧牲的英雄而建造的,。
此外,，崇武古城作為歷史的見證人，她還曾目睹鄭成功大軍揮師東渡,，收復(fù)祖國(guó)寶島臺(tái)灣,，目睹崇武軍民隨人民解放軍揚(yáng)帆南征，解放祖國(guó)南大門廈門島,，3目睹1956年周總理親自指揮崇武海戰(zhàn),，擊沉擊傷入侵的美蔣永泰、永昌號(hào)軍艦,。
古城的軍民兵士驍勇善戰(zhàn),，令人精神振作；而古成的文人雅士,，深切熱愛自己的家鄉(xiāng),，他們對(duì)故園的熱情謳歌,，引起了后人的強(qiáng)烈共鳴。在崇武城南郊峽道壁谷,，盤石巖,，峭壁間的海門深處石刻即為著名詩(shī)、書,、畫名家黃吾野所書,。黃吾野曾經(jīng)十年避亂別江灣。隆慶三年(公元1569年),，倭患平定,，黃吾野重返家園，他懷著無(wú)比喜悅的心情,，詠唱了平倭后的太平景象：海天南望戰(zhàn)塵收,，漠漠平沙罷唱籌，漁艇已鳴煙前櫓,，農(nóng)人又住水邊洲,。明代布政使惠安人戴卓峰也曾在崇武的龍喉巖上摩刻一聯(lián)：噓吸滄溟涵地脈，吐吞日月鎮(zhèn)天池,，高度概括了崇武的'雄渾氣勢(shì),，照見了先賢的萬(wàn)古英風(fēng)。
今日的崇武城仍保存看宋,、明,、清歷朝所修建的寺廟庵堂三十多座，主民宅也有數(shù)十處,。其中有宋代的云峰庵,、水潮庵，有明代的關(guān)帝廟,、東岳廟,，也有敬奉海神媽祖娘娘的天妃宮，以及紀(jì)念當(dāng)?shù)赜泄θ宋锏撵`安王廟等,，這些古建筑的保存,，增添了古城古樸優(yōu)雅的氣息?？梢哉f,，祟武古城不但有很高的研究?jī)r(jià)值，也有一定的欣賞價(jià)值,。
當(dāng)您登上崇武古城的最高處,，您可以望得見金沙碧水的半月沉灣和西沙銀蛇天然海濱浴場(chǎng)，而海巖邊維妙維肖的神龜戲水，多彩絢麗的海螺貝殼,，孤巖兀立的峰后險(xiǎn)石,，以及那白鶴升天、獅石照晚,、玉碧傳音,，更使人如臨仙境。每當(dāng)大浪時(shí)分,，那驚濤拍岸、卷起千堆雪的景象令人心蕩神搖,，而當(dāng)那風(fēng)平浪靜的時(shí)刻,，幾星鷗鷺、三五帆點(diǎn)綴在畫一般的海面上,，更令人贊嘆大自然的造化,。據(jù)記載：崇武大海中，春二,、三月常蜃樓海市,，如樓閣人馬，千形萬(wàn)狀,，仿佛煙云之中,，久之乃散，這與山東蓬萊閣的海市蜃樓同為一種過折射的自然現(xiàn)象,。只因這種現(xiàn)象出現(xiàn)的機(jī)會(huì)很少,，因而更加令人難以捉摸，更加引起人們的神往,。
歷史上,，崇武還是一個(gè)比較開放的古城。尤其是崇武與臺(tái)灣僅一水之隔(海上距離97海里),，兩地舟楫往來不斷,，語(yǔ)言相通，風(fēng)俗相似,，地緣,、血緣、文緣等關(guān)系十分密切,。崇武擁有豐富的山海資源,，可是由于戰(zhàn)爭(zhēng)的因素，它曾被列為海防前線,，經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到很大限制,。如今，戰(zhàn)爭(zhēng)遺留下來的痕跡已被淹沒在改革開放的大浪之中。為了方便臺(tái)灣漁輪前來?？亢团_(tái)胞上岸旅游訪親,，福建省政府早在1988年即把崇武列為全省沿海建設(shè)的重點(diǎn)區(qū)域。至今,，已先后建成全國(guó)首座對(duì)臺(tái)貿(mào)易專用碼頭,，并擴(kuò)建了臺(tái)輪避鳳港以及紅十字會(huì)教護(hù)站，臺(tái)胞接待站等4設(shè)施,。近兩年來,，對(duì)臺(tái)貿(mào)易的條件更加成熟，昔日的前線已逐漸變成兩岸交流和臺(tái)商投資的熱線,，通航的條件也日趨具備,。
崇武古城地靈人杰，歷來是人們津津樂道的,。人們崇尚她固若金湯的城池,，欣賞她風(fēng)景如畫的山水，更贊美她勤勞勇敢的人民,。
在崇武城倘徉,，您可以看得見聞名中外的惠安女：黃斗笠、花頭巾,、銀腰帶,、短上衣、寬褲筒,，配之那精巧艷麗的頭飾,，可與藍(lán)天白云相映襯，隨大海波濤而起舞,。俚語(yǔ)稱之為：封建頭,、民主肚、節(jié)約衣,、浪費(fèi)褲,。惠安女的奇特風(fēng)情,，給古城風(fēng)光增添了幾分魅力,，然而惠安女不僅有美麗的外表，更以勤勞賢惠頁(yè)著稱,。崇武一帶的男子多出外謀生或出海打漁,，因而惠安女成了建設(shè)家鄉(xiāng)的主力軍。她們開公路,、修水利,、洗衣服,、補(bǔ)漁網(wǎng)、敬公婆,，教子女,，里里外外一把手，可稱得上全能媳婦,。
祟武古城還以石雕之鄉(xiāng)而馳名,。幾百年來，這里的石雕藝匠走遍祖國(guó)大江南北,，灑下辛勤汗水,，他們美化了環(huán)境，點(diǎn)綴了江山,、創(chuàng)造了藝術(shù),。雄姿英發(fā)的獅子、飛舞騰空的巨龍,，玲瓏剔透的香爐、形象逼真的影雕,，包羅萬(wàn)有,，姿態(tài)紛呈。
崇武古城,，她是一座古樸雄壯的城,，更是一座光輝燦爛的城，她永遠(yuǎn)聳立在東南沿海的疆土上,，更聳立在古城人民的心中,。
但愿祟武的古風(fēng)新貌，使您悅目賞心,，使您浮想聯(lián)翩,，使您回味無(wú)窮。
歡迎各位朋友再次光臨祟武古城,，謝謝大家,。
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泉州景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇六
泉州開元寺是我國(guó)東南沿海地區(qū)重要的文物古跡，也是福建省內(nèi)規(guī)模最大的佛教寺院,，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。始建于唐垂拱二年(公元686年)，原名蓮花寺,，后改名為興教寺,、龍興寺;在唐朝開元二十六年公元738年，唐玄宗下令在各地發(fā)生戰(zhàn)亂的地方建一座開元寺,，以年號(hào)為稱,，遂改現(xiàn)名，距今已有1400多年的歷史。該寺曾與洛陽(yáng)白馬寺,、杭州靈隱寺,、北京廣濟(jì)寺齊名。為古代中國(guó)著名佛教寺院之一,。
關(guān)于開元寺的由來還有一個(gè)美麗的傳說,，據(jù)說原來開元寺是一個(gè)名叫黃守恭的大財(cái)主的桑園，有一天一名叫匡護(hù)的僧人前來索地求建寺廟,，這個(gè)黃守恭是為虔誠(chéng)的佛教徒,，但是這么平白的將大片桑林捐贈(zèng)出去呢卻很舍不得，但不好推脫,，于是假言待得桑林開蓮花便捐地,，匡護(hù)禪師笑笑而去。第二天大早就來敲門告知桑林已經(jīng)開蓮花,，黃不信,，一起來到桑林，發(fā)現(xiàn)果然滿園桑樹枝頭皆掛滿蓮花!便問和尚需要多大的地蓋寺廟,，匡護(hù)禪師說只要一袈裟大的地足矣!那黃守恭想這才要多大地,，于是點(diǎn)頭同意，不想匡護(hù)禪師將袈裟解下,，扔到空中,，頓時(shí)將整片桑林覆蓋!黃守恭嘆服佛法無(wú)邊，將整片桑林捐出,，建成如今這福建省最大的寺廟!
請(qǐng)大家跟我往這邊走?，F(xiàn)在我們看到這么有一堵墻，大家知道這是什么墻嗎,，有人說是麒麟壁,，沒錯(cuò)!但是你們知道上面的麒麟代表什么嗎，大家看看這只麒麟身披銅錢,，腳踩文筆,，奇形怪狀!其實(shí)這本是泉州城隍廟的影壁，1974年的時(shí)候才移到開元寺進(jìn)行保護(hù)的,。以前的地方官上任的時(shí)候都要到城隍廟里參拜一下,，而這面麒麟壁就是告誡以前的地方官，做官呢要是只愛金錢,，踐踏文法,，必然會(huì)如同此獸四不像，大家看這麒麟連脖子都沒了,，就是說腦袋不保!在看看麒麟兩邊,，這壁上有猴子在捅馬蜂窩,，代表封(蜂)侯，那邊有人在拜大象寓意拜相,，意思就是只要遵紀(jì)守法,，盡職盡責(zé)就能封侯拜相，這是對(duì)古代官員的一種激勵(lì)!
好,，我們現(xiàn)在來到東西塔的西塔下,，這西塔名為仁壽塔，高44.06米,，略低于東塔,，其規(guī)模與東塔幾乎完全相同。是仿木石結(jié)構(gòu),，最早建于唐朝五代年間,，是王審知由海運(yùn)的方法，從福州運(yùn)到泉州來建造的,。本為木塔,，但年久失修，后改為磚塔,，但也不經(jīng)海風(fēng)侵襲,，直到明代才改成今天的石塔。在明萬(wàn)歷年間和東塔一起經(jīng)歷過一場(chǎng)八級(jí)地震而沒受到破壞,，這讓我們不得不佩服古人的智慧!
各位團(tuán)友我們現(xiàn)在就已經(jīng)來到了開元寺大殿門口，這里又稱為拜亭,，據(jù)說在當(dāng)日大殿落成的時(shí)候天降紫云,，于是寸草不生，1992(飛碟探索)雜志曾把此列為ufo降臨的疑似地點(diǎn)之一!其實(shí)此處之所以寸草不生不過是因?yàn)樾磐竭^多,，踩得長(zhǎng)不出小草!大家看大殿上面那四個(gè)字是什么,，很多人都不認(rèn)識(shí)那第三個(gè)字，那個(gè)字讀法,，這塊牌匾讀作桒蓮法界,，還記得之前給大家講的關(guān)于開元寺由來的故事嗎，桑樹開蓮花!至于為什么第三個(gè)字讀法,，據(jù)考證這個(gè)字去掉三點(diǎn)水讀豸,，據(jù)山海經(jīng)記載，豸是一種神獸,，最公正無(wú)私,，誰(shuí)做了壞事它就用獨(dú)角去頂他，古代的衙門就有供奉這種神獸,，所以它代表著法!大家隨我來看看這大殿的基座,，大家看它雕刻的是什么?沒有錯(cuò),，是埃及的獅身人面像，從這邊就可以反應(yīng)出當(dāng)時(shí)泉州匯集了世界各地的宗教文化!
我們現(xiàn)在進(jìn)入到大殿去參觀,，請(qǐng)有相機(jī)的朋友注意,，在我們中國(guó)參觀寺廟一般只拍建筑而不能拍佛像，所以請(qǐng)尊重寺廟的習(xí)慣!傳說中呢,，寺廟的門檻是佛祖的肩膀,，所以，我們進(jìn)入寺廟的時(shí)候呢,，要注意,，不要去踩踏門檻。我們來到大殿,，這中間供奉的是御賜佛像毗盧遮那佛,，即大日如來，是佛教密宗的最高神祗!這旁邊分別供奉的是依次為東方香積世界阿閦佛,，南方歡喜世界的寶生佛,，西方極樂世界的阿彌陀佛，北方蓮花世界的成就佛,，合稱為五智如來,，又稱五方佛!開元寺歷代住持皈宗不一：有法相宗、律宗,、凈土宗,、密宗、禪宗等宗派,，而大殿卻能保持這種罕見的規(guī)制,，這在我們中國(guó)十分的罕見!
出了大殿大家請(qǐng)跟我往左邊走，大家看,，這個(gè)刻著梅香的院子里面種的不是梅花,，而是據(jù)說曾經(jīng)當(dāng)年開過蓮花的桑樹，咱且不論桑樹是否真的能開蓮花,，但是這棵已經(jīng)有1300多年樹齡的老桑樹確實(shí)是世界上最古老的桑樹了!有人有疑問,，這不是三棵桑樹嗎，其實(shí)這是有原因的,，1925年的一次雷雨中,，老桑樹被雷電一劈為三，其中一技?jí)嬄湓诘厣?，于是僧人們將其用一塊花崗巖托起,，并鐫一對(duì)聯(lián)“此對(duì)生蓮垂拱二年，支令勿壞以全其天“,，老桑樹果然奇跡般地活了下來,，前幾年,，大風(fēng)將樹于從托石上吹落地，末等人們?cè)俅畏鲋?，它已落地生根了,。如今，“三樹同根”的老桑樹猶如一朵盛開的花朵,，向著北,、東、南三個(gè)方向延伸開去,，一年四季,，郁郁青青!
在中軸線的第二臺(tái)階上是開元寺的甘露戒壇，據(jù)說原來這本來是一口甘露井,，不管天氣如何,，即使大旱也依然是甘露不斷，后來僧人在這井上建了戒壇,，故取名甘露戒壇,，這戒壇是和尚出家受戒的地方，相當(dāng)我們現(xiàn)在學(xué)位頒發(fā)的地方,，大家隨我進(jìn)去,，大家看，里邊最上面的那尊就是盧舍那佛,，那面是一層層的保鏢,，依次下來分別是佛祖，觀音,，呵呵二仙,，八大金剛，和64守護(hù)神主,，這保鏢級(jí)別都趕上國(guó)家主席了!
從甘露戒壇后門出來，中軸線第三臺(tái)階是藏經(jīng)閣,，據(jù)說原來里面有閩王王審知御賜的金經(jīng)和元朝高僧如照法師用自己鮮血所寫的《法華經(jīng)》以及泰米爾文的貝葉經(jīng),。可惜歷經(jīng)劫難,，現(xiàn)在據(jù)說只剩下殘頁(yè)了,，但也是我國(guó)的瑰寶。
現(xiàn)在我們看到是開元寺的東塔——鎮(zhèn)國(guó)塔,。
鎮(zhèn)國(guó)塔,，咸通六年(公元865年)由倡建者文偁禪師建成五層木塔。前后經(jīng)過幾次毀壞與重修,，易木為磚,。至嘉熙二年(公元1238年)本洪法師易磚為石,，后由法權(quán)法師、天錫法師繼造,，歷時(shí)十年才最后完工,。
鎮(zhèn)國(guó)塔(東塔)于人選全國(guó)四大名塔郵票，可稱得上是石塔之王,。整座塔通高48.24米,，塔平面分回廊、外壁,、塔內(nèi)回廊和塔心八角柱四部分,。塔為框架式的結(jié)構(gòu)，正中的塔心柱直貫于各層,，是全塔的支撐,。各層塔心柱上的八個(gè)轉(zhuǎn)角處均架有石梁，搭連于2米厚的塔壁和倚柱,，頂柱的護(hù)斗出華拱層層托出,，縮小石梁跨度。石梁與粱托如同斧鑿,，榫眼接合,，使塔心與塔壁的應(yīng)力連結(jié)相依形成一體，大大加強(qiáng)了塔身的牢固性,。
好了,，開元寺講解到這里，剩下的時(shí)間讓大家自由參觀,，藏經(jīng)閣的右邊是檀越祠,，供奉這片土地原來的主人黃守恭，大家感興趣也可以去看看!從甘露戒壇右邊過去有泉州佛教博物館和古船博物館,，有興趣大家可以自行參觀,，我們十一點(diǎn)鐘在剛才進(jìn)來那個(gè)門集合，祝大家玩的開心!
泉州景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇七
打虎亭漢墓位于鄭州西南32公里處的新密市打虎亭村,，1960年進(jìn)行發(fā)掘,，1988年元月公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。打虎亭名字的由來,，是清朝乾隆皇帝游嵩洛路過此地,，在這里易騎圍獵，射死一只猛虎,，后人為紀(jì)念這事,，修了一座亭子，取名御射亭,，老百姓稱為打虎亭,。
打虎亭漢墓初步認(rèn)定是東漢弘農(nóng)郡太守張伯雅墓,。也有人說為西漢末年大常侍侯淵墓。大常侍為百官之首,，地位十分顯赫,，民間又稱此墓為“常侍冢”,。
漢墓被中外專家譽(yù)為“中華東漢第一墓”,。規(guī)模之大，保存之完整,，文化藝術(shù)價(jià)值之珍貴全國(guó)僅有,。打虎亭漢墓由一座畫像石墓和一座壁畫墓組成，兩墓均以巨大的青石和特制的大青磚砌券而成,，地宮中保存的畫像石刻300多平方米,，彩色壁畫200多平方米，構(gòu)成一座色彩絢爛的漢代藝術(shù)宮和藏品豐富的歷史博物館,。對(duì)研究我國(guó)漢代文明歷史,、繪畫、雕刻藝術(shù)具有重要價(jià)值,，是我國(guó)乃至世界文化史上的璀璨明珠,。
打虎亭漢墓，繪畫,、雕刻巧奪天宮,。其中“宴飲百戲圖”是漢代墓葬壁畫的藝術(shù)精品，圖中人物眾多,，且維妙維肖,，其畫幅之長(zhǎng)、場(chǎng)面之大,，為漢畫之最,。
“相撲圖”中人物英勇威武，動(dòng)作栩栩如生,，說明漢朝已有相撲運(yùn)動(dòng),，也證實(shí)了海外相撲發(fā)源于中國(guó)的傳說。
“戲車圖”是鎮(zhèn)館之寶,，它展示了中國(guó)漢代最高雕刻藝術(shù),，是世界雕刻史上的一絕,。根據(jù)近期達(dá)成的議項(xiàng),，我們將與國(guó)家徐悲鴻紀(jì)念館共同開發(fā)這一精品。
打虎亭漢墓自發(fā)掘開放以來馳名全國(guó),，轟動(dòng)世界,，國(guó)內(nèi)外游客絡(luò)繹不絕,，無(wú)不嘆服。專家,、學(xué)者也紛紛前往,，嘖嘖稱奇。近年來黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人李先念,、胡耀邦,、趙紫陽(yáng)、康世恩,、吳學(xué)謙,、谷牧、宋任窮,、陳錫聯(lián),、王兆國(guó)、阿沛.阿旺晉美,、洪學(xué)智,、倪志福、胡繩等都先后來這里參觀并題詞留念,，原人大副委員長(zhǎng)田紀(jì)云先后兩次專程前來視察,，并語(yǔ)重情深地說：“漢墓是國(guó)家的藝術(shù)寶庫(kù)，不但我們看,，要讓后代子孫看,，必須保護(hù)好、建設(shè)好,?！?/p>
美國(guó)前總統(tǒng)約翰遜夫人、英國(guó)劍橋大學(xué)黃宗英博士,、美國(guó)哈佛大學(xué)賽樂教授參觀后高度評(píng)價(jià)了漢墓的藝術(shù)特色,，英國(guó)劍橋大學(xué)黃宗英博士考查后說：國(guó)際資料認(rèn)為中國(guó)豆腐制品源于宋代，打虎亭漢墓豆腐制作圖的發(fā)現(xiàn),，證實(shí)了中國(guó)勞動(dòng)人民早在漢代時(shí)期已經(jīng)熟練地掌握了豆腐制作技術(shù),，把這一技術(shù)成果提前了1000余年。他回國(guó)后發(fā)表了學(xué)術(shù)論文,，得到了國(guó)際上的認(rèn)可,，驗(yàn)證了中國(guó)是世界上最早發(fā)明豆腐的國(guó)家。孫中山大總統(tǒng)說：“豆腐有肉料之功,，而無(wú)肉料之毒,。”周恩來總理等早年在法國(guó)曾靠磨豆腐勤工儉學(xué)，醞釀共運(yùn)革命,。中國(guó)人與豆腐的情結(jié)難以割舍,。
全國(guó)漢畫學(xué)會(huì)主席馮其甬先生參觀后，揮筆潑墨寫下：草澤起英雄,，乾坤百戰(zhàn)同,，漢家功業(yè)在，指點(diǎn)畫圖中,。高度評(píng)價(jià)了打虎亭漢墓的歷史藝術(shù)價(jià)值,。
一、漢畫像石門
新密市打虎亭漢墓藝術(shù)珍品薈萃：石墓建筑恢宏壯闊,，巧奪天工;墓室壁畫琳瑯滿目,，美不勝收;尤其石門雕刻更使人錯(cuò)愕良久，嘆為觀止,，感懷重重,。
新密打虎亭漢墓分東西兩座，每座墓中均有六道石門,，石門由門楣,、門額、門柱,、門扇構(gòu)成,。每個(gè)構(gòu)件均用整塊青石為料，打磨平整光滑,，雕刻精美絕倫,，畫圖花樣百出，含義深邃無(wú)比,。這里我僅談西墓前室之門,，“觀一斑而知全豹”，大家盡可領(lǐng)略我國(guó)古代石雕藝術(shù)的輝煌與杰出,。
先說門楣,，半圓形拱頂平底。半圓中雕出“十鹿圖”,。一只大鹿居中靜臥,，昂首豎耳，睽目遠(yuǎn)望,，前肢伸出,，通身梅花斑點(diǎn)清晰可見。九只小鹿分列大鹿周圍,，或追逐,，或奔跑,，或嬉戲，活靈活現(xiàn)姿態(tài)各異,。好一幅生氣勃勃十鹿圖!鹿諧音“祿”象征著富貴和吉祥。古人生求福壽,，死亦不忘祥瑞。將美好理想寄寓十鹿圖,，頗富神韻,。
再說門額，中間雕刻仙花一朵,，兩側(cè)各有雙翼虎一只,，人常說“如虎添翼”象征著力量無(wú)比，這一雕刻則顯示死者的雄心和力量,，兩虎形態(tài)更是奇異,，一只獨(dú)角一只雙角，顯示出死者的不同凡俗,，兩虎雙翼寬展,，昂首翹尾，欲飛躍,，欲騰空,，進(jìn)入了陰間還要飛黃騰達(dá)。
三說門柱,，兩根粗大門柱分列墓門兩邊,，其上雕刻云氣紋，浮云飄飄如天宮,，如仙景,，想象美妙，似乎一入石門就飄入天堂福地,。
最后說說門扇,，這是最具精彩之處。門扇高186厘米,，寬108厘米,，厚14厘米，正面背面都運(yùn)用凸起,、深減,、淺減、線刻多種雕刻工藝,，呈現(xiàn)出豐富的畫像和花紋,。且說門扇中部這幅浮雕怪獸圖,，取名“鋪首銜環(huán)”，類似于寺廟木門上的銅質(zhì)獸面門環(huán),?？善渲械牡窨炭烧f是絕無(wú)僅有精妙無(wú)比。怪獸面目?jī)疵?，尖耳豎立,，雙眉上翹，雙目圓睜,，大張其口銜一門環(huán),，這怪獸大概是死者的守門護(hù)衛(wèi)吧!
再說那怪獸口銜的門環(huán)，環(huán)棱上刻三只翼虎奔跑于云氣間,，環(huán)內(nèi)凹下處又刻蜷曲云間一只翼虎,。一獸四虎為其守門，應(yīng)該說牢靠無(wú)比了!門扇四邊又制四神畫像,，四神就是四象,，象即星象、天象,。古代天文學(xué)家把赤道附近的太空區(qū)域分成二十八個(gè)部分,，即我們所說的二十八宿(音秀)，派朱雀,、玄武,、青龍、白虎到南,、北,、西、東四個(gè)方位各管七個(gè)星宿,。依次為：上朱雀,、下玄武、左青龍,、右白虎,。
大家注意，這與今天的地圖知識(shí)正好相反,，鎮(zhèn)守南方之神朱雀卻繪在上方,，東方之神青龍刻于西方，指北針為什么叫指南針?哪位專家如有高見,，對(duì)這一現(xiàn)象給出科學(xué)合理結(jié)論,，我們當(dāng)場(chǎng)開獎(jiǎng)(入場(chǎng)券1張)!我們看這朱雀，立冠昂首,，展翅開屏;這玄武,，龜蛇合體,，昂首爬行，步履強(qiáng)勁;青龍盤玉柱;白虎欲奔飛,。四象處云霧繚繞,，神奇美妙，寓死者求四方天神保護(hù)之意,。門扇雕刻夠復(fù)雜了,，然而更為精妙精微之處是在怪獸與四神之間以線條劃出許多界格，一格一圖,，個(gè)個(gè)逼真;奇人仙草，珍禽異獸,，無(wú)所不備,，無(wú)所不包。
諸如兩虎環(huán)奔戲斗圖,、立熊追虎圖,、鳥憩龍背圖、翼虎斗怪鳥,、仙人登山,、立鳥大戰(zhàn)立熊、餓狼撲兔,、雙頭鳥圖,、雙翼怪獸圖、仙草圖等,，這一幅幅雕刻圖畫精微生動(dòng),，不知要耗費(fèi)幾多功力。智慧和天才在這兒升華,，精力和心力在這兒彌散,，封建統(tǒng)治者為個(gè)人奢望需要?jiǎng)趧?dòng)人民付出多少艱辛!這僅是門扇正面雕刻，背面雕刻大同小異,。
泉州景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇八
歡迎各位朋友光臨清凈寺,。
泉州清凈寺是我國(guó)現(xiàn)在早的一處伊斯蘭教建筑，為國(guó)務(wù)院公布的批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一,。
泉州清凈寺,，又稱“艾蘇哈卜清真寺”，創(chuàng)建于伊斯蘭歷4,，也就是公元10,，是仿照敘利亞大馬士革伊斯蘭教禮拜堂的建筑形式建造的，占地面積約二千五佰平方米,，是阿拉伯穆斯林在中國(guó)創(chuàng)建的現(xiàn)存古老的伊斯蘭教寺,。
主要建筑分為大門,、奉天壇、明善堂等部分,。
現(xiàn)在請(qǐng)各位看這座門樓,，它高達(dá)20米，寬4.5米,，全系青,、白崗石砌疊而成的，是一個(gè)三層穹形頂?shù)募夤伴T,，分外中,、內(nèi)三層，在外中兩層的上部都有青石作圓形穹頂,，有著和我國(guó)古建筑的“藻井”相類似的石構(gòu)圖案,，頂蓋采用中國(guó)傳統(tǒng)的蓮花圖案，表示伊斯蘭教崇尚圣潔清凈,，門樓正額橫嵌阿拉伯文浮雕石刻,，寫道：
望月，決定起齋日期的地方,，臺(tái)的周圍三面建筑“回”字形的垛子,，像城堞一樣，別有回教的風(fēng)致,，平臺(tái)上原來還有望月樓和尖塔,，清朝初年倒坍了。
請(qǐng)看這里是清凈寺的宣禮塔的塔址,，當(dāng)年,，宣禮塔塔形如柱，高聳奇?zhèn)?，可與廣州懷圣寺的光塔媲美,，均屬于伊斯蘭式的建筑風(fēng)格，十六世紀(jì)的中文文獻(xiàn)贊美其：“一柱千云,，并紫帽峰而作對(duì),，七級(jí)凌日，參開元塔以為三”,。古時(shí),，穆斯林宣禮員登上塔尖，-呼百應(yīng),，夜間塔頂舉火,，為商舶導(dǎo)航，方圓百里,，一目了然,，每屆秋冬,，滿戴絲、瓷,、茶的商船揚(yáng)帆離去,，或值春秋，裝運(yùn)香料,、藥村的海舶駛來泉州港,，阿拉伯穆斯林齊聚寺內(nèi)、沐浴更衣,，登塔眺望,，誦讀《古蘭經(jīng)》，祈求并贊感的阿拉賜福穆斯林船隊(duì)一路平安,，寺宣禮塔初建為石砌,，后記，十六世紀(jì)初為木塔,，公元1687年又被颶風(fēng)摧塌,。
請(qǐng)各位繼續(xù)參觀寺的禮拜大殿,，這座大殿,，又稱奉天壇，占地面積約六百平方米,，請(qǐng)看殿的門楣部分,，雕刻是阿拉伯文《古蘭經(jīng)》，大殿四壁都是花崗巖石砌成,，巨大的窗戶遍布各墻,，增加殿內(nèi)采光效果。這個(gè)大殿上面原來罩著巨大的圓頂,，它使清凈寺格外宏偉壯觀,，十六世紀(jì)末的一份中文記載，描述泉州清凈寺大殿：“堂以西為尊,，疊疊重重,，規(guī)制異人間之廟字，昂昂噲噲,，翚天上之樓臺(tái),。”生動(dòng)地表現(xiàn)出阿拉伯伊斯蘭式的異域建筑風(fēng)格,，不幸的是大殿圓頂在16泉州的一次8.1級(jí)大地震中坍記,，迄今未能恢復(fù)，殿內(nèi)的設(shè)施和圓頂遺物仍深深地埋在大殿地下,，致使大殿現(xiàn)有的地面增高了一米多,。
這墻中凹入部分是當(dāng)年禮拜大殿的講經(jīng)臺(tái),，墻壁上這些典雅方樸的阿拉伯文石刻，全部是《古蘭經(jīng)》經(jīng)句,，這是公元十世紀(jì)以前阿拉伯伊斯蘭禮拜大殿的流行建筑模式,，如今即使在中東阿拉伯地區(qū)也很少見。
由于無(wú)法復(fù)建主禮拜大殿的圓頂,，公元1609年穆斯林在寺內(nèi)增建一間小禮拜殿,，現(xiàn)在，請(qǐng)各位隨我到小禮拜殿參觀,。
這座小禮拜殿,，取名“明善堂”，是中國(guó)四合院式的建筑,，因?yàn)榈钗莳M小,，只能容納三十人祈禱，以致穆斯林常在露天的古大殿內(nèi)舉行主瑪禮拜,，伊斯蘭崇簡(jiǎn)清凈,，崇拜西天，不設(shè)偶像,，遵照伊斯蘭教義,，至高無(wú)上的安拉無(wú)所不在，不論在什么位置,，教徒只要面向圣地麥加克爾白的方向祈禱,，都是同樣能獲得安拉的喜悅(目前，居住在泉州的穆斯林后裔有3萬(wàn)多人),。泉州的阿拉伯后裔并非不懂的這一點(diǎn),，但是，他們卻寧愿頭頂烈日,，披風(fēng)戴雨,，為能在那千年古大殿內(nèi)祈禱而感到滿足，堂前這個(gè)精雕的古代石香爐,，原是奉天壇的舊物,，后來奉天壇無(wú)法蔽風(fēng)雨，教徒們便移到明善堂作禮拜,，香爐也移置于此,，香爐只是為凈化環(huán)境衛(wèi)生而設(shè)。
這里是“泉州伊斯蘭史跡陳列室”,，雖說地方小了一點(diǎn),，卻是泉州伊斯蘭宗教文化的歷史縮影。國(guó)內(nèi)外史學(xué)家對(duì)泉州考察伊斯蘭史跡極為重視，近幾年專程來泉州考察伊斯蘭史跡的阿拉伯國(guó)家友好人士和學(xué)者,、專家絡(luò)繹不絕,，我們國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人也多次親臨泉州視察，并作出重要指示,，近有關(guān)方面正在計(jì)劃重修伊斯蘭汪寺,，使它恢復(fù)歷史原貌，更加光彩奪目,。
清凈寺自創(chuàng)建以來,，歷代穆斯林相繼集資修葺，并勒碑為紀(jì),，保存寺內(nèi)?，F(xiàn)寺中還有值得重視的附屬文物，如歷年遺留下來的漢文和阿拉伯文的石刻,，尤為珍貴的是公元1407年明成祖頒發(fā)的保護(hù)穆斯林和清凈寺的《敕諭》碑刻,，至今完好無(wú)損也嵌置于寺北的墻壁上，現(xiàn)在請(qǐng)各位觀看《敕諭》碑刻,。
明成祖永樂五年(公元1407年),，為保護(hù)泉州清凈寺，保護(hù)泉州伊斯蘭教,，明成祖朱埭特地頒發(fā)諭令：“所在官員軍民一應(yīng)人等,，毋得慢侮欺凌，取有故違……以罪罪之“,。明代的統(tǒng)治者,，為什么要保護(hù)清凈寺?當(dāng)然有著利用宗教麻痹人民的企圖,，但另一方面,，也可作為我國(guó)對(duì)外國(guó)僑民的風(fēng)俗習(xí)慣宗教活動(dòng)的尊重的說明，對(duì)阿拉伯人民的友好團(tuán)結(jié)的反映,。
泉州清凈寺,，從建造到現(xiàn)在，已有近千年的歷史了,，人民政府十分珍惜這一千年古跡,，解放后曾經(jīng)三度重修。1961年,，清凈寺被列為首批國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位,，它的建立和古代泉州海外交通、我國(guó)與亞非各國(guó)人民在歷史上長(zhǎng)期友好的和平往來,，有著分不開的密切關(guān)系,，是中國(guó)和阿拉伯國(guó)家的友好與文化交流的歷史見證，是泉州海外交流重要史跡之一,。就其建筑藝術(shù)來說,，它的壯麗雄偉,，也充分顯示我國(guó)古代勞動(dòng)人民的高度智慧和才能。
清凈寺雖建于北宋,，實(shí)際上伊斯蘭教傳人泉州的歷史遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止千年,。伊斯蘭教的靈山圣墓就比清凈寺還要古老得多，穆罕默德在世時(shí),，向穆斯林發(fā)出號(hào)召：“求知要不遠(yuǎn)萬(wàn)里,，即使遠(yuǎn)在中國(guó)”。因此在伊斯蘭教創(chuàng)教初期,，也就是公元618一626年穆罕默德嫡傳門徒三賢四賢就從麥加遷移經(jīng)海路來到泉州傳教,，死后葬于泉州東門外靈山圣墓。各位有興趣,，可前往參觀,，好了清凈寺就介紹到這里，希望各位能對(duì)清凈寺留下美好的印象,。
