演講比朗誦更自然，更自由，可以隨著講稿的內(nèi)容而變化站位,。一般說(shuō)來(lái),，不要在演講人前邊安放講桌，頂多安一個(gè)話筒,，以增加音量和效果。那么演講稿該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧,。接下來(lái)我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇演講稿吧，我們一起來(lái)看一看吧,。

傳統(tǒng)文化演講稿分鐘篇一

親愛的老師們,，親愛的學(xué)生們：

大家好!中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，綿延五千年。中國(guó)人以中國(guó)文化為榮,，外國(guó)人來(lái)中國(guó)是因?yàn)橄蛲袊?guó)博大精深的文化,。

春晚的一首歌《中國(guó)范兒》唱出了博大精深的中國(guó)文化，從真曹禮的篆書手法方面反映了博大精深的中國(guó)書法文化,。笙笛吹出中國(guó)的音樂(lè)文化,，梅、蘭,、竹,、菊繪漢字，唐詩(shī)宋詞唱出中國(guó)風(fēng),，中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶,。

如今，中國(guó)正逐步走上世界舞臺(tái),，21世紀(jì)是中國(guó)人的世紀(jì),。有了這個(gè)，中國(guó)人的地位就提高了,。我們的'文化遺產(chǎn)將引領(lǐng)全世界,，以此為榮，為我們的祖國(guó)歌唱,。

中國(guó)人的眉毛一天比一天高,，而這背后，中國(guó)文化也越來(lái)越明顯,。

五千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化孕育了中國(guó)兒女,，孕育了文明文明的中華民族。我們?yōu)槟愕闹袊?guó)文化鼓掌,。作為一對(duì)有著如此悠久文化歷史的中國(guó)兒女,，他們感受到了無(wú)盡的財(cái)富。中國(guó)是一個(gè)日益強(qiáng)大的國(guó)家,，因?yàn)樗袪N爛的中國(guó)文化,。這是一種真正的禮儀。

傳統(tǒng)文化演講稿分鐘篇二

孔子曰：“人能弘道,，非道宏人,。”曾子說(shuō)：“士不可以弘毅,，任重而道遠(yuǎn),。”然而,，在這所謂的道義背后,，在一樁樁英雄事跡之中,，始終有一個(gè)千年不變的精神內(nèi)容存在，這便是民族精神,。

民族精神是一個(gè)在民族適應(yīng)環(huán)境,，改造世界，形成自己特有語(yǔ)言,，習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長(zhǎng)期發(fā)展歷程中,，表現(xiàn)出來(lái)富有生命力的優(yōu)秀思想，高尚品格和堅(jiān)定志向,。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐,。

在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,、愛好和平,、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神,，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”,，“富貴不能淫，貧賤不能移,，威武不能屈”,，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”,，后有井岡山精神,、長(zhǎng)征精神、延安精神,、抗洪精神，等等一切為祖國(guó),，為人民勇往直前,，艱苦奮斗，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí),。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上,，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神，無(wú)疑更具有現(xiàn)實(shí)意義,。

傳統(tǒng)文化演講稿分鐘篇三

大家好,！

如何看待我們的傳統(tǒng)文化呢？我想就是堅(jiān)持有破有立,。

傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀性,。我們的先人為我們留下了難以計(jì)數(shù)的文化瑰寶，就是現(xiàn)在的人,，也未見的能夠達(dá)到那樣的思想高度,，這些都是我們必須加以傳承的精神財(cái)富,。比如孟子說(shuō)，當(dāng)一個(gè)國(guó)家不仁義的時(shí)候,，持有正義的一國(guó)就可以高舉正義之旗,，前去討伐，這一論點(diǎn)同現(xiàn)在國(guó)際上那種“人權(quán)高于主權(quán)”的觀點(diǎn)何其相似乃爾,；再比如中華民族在抵御外來(lái)入侵時(shí)所積淀出的精忠報(bào)國(guó)精神,，與現(xiàn)在提倡的榮辱觀也有一脈相承之處。

傳統(tǒng)文化中也有糟粕,。由于中國(guó)幾千年的封建歷史,，特別是農(nóng)耕文明和官僚文化，重農(nóng)輕商,，過(guò)分仰仗士官階層,，沒有建立起符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要的商業(yè)文化，缺乏產(chǎn)權(quán)意識(shí)和誠(chéng)信意識(shí),?；实壑v究的是分封諸侯，家庭講究分家單過(guò),，因此中國(guó)人很難出現(xiàn)那種跨國(guó)超大型企業(yè),，考股份這種形式把分散的資產(chǎn)聯(lián)合起來(lái)在中國(guó)則變得更加艱難，這些都是我們需要擯棄的,。

因此,，我們教育青少年在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化時(shí)，應(yīng)采取“取其精華,，去其糟粕”的科學(xué)態(tài)度,，并在校開展傳統(tǒng)文化教育，在全社會(huì)營(yíng)造良好的氛圍,，將我們的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大,。

以經(jīng)典誦讀為先導(dǎo)。中國(guó)素有“禮儀之邦”的美譽(yù),。因此,，千百年來(lái)盡管經(jīng)歷了封建社會(huì)的千錘百煉，但傳統(tǒng)美德依然流傳至今,，并散發(fā)著無(wú)人能及的獨(dú)特魅力,，也正是這樣濃厚的歷史文化積淀，打造了國(guó)人“忠勤,，仁義,，厚德，睿智”的優(yōu)秀品質(zhì),。為了更好地加強(qiáng)青少年對(duì)傳統(tǒng)文化的理解,，學(xué)校要針對(duì)不同年級(jí)學(xué)生的年齡特點(diǎn),，分別布置經(jīng)典誦讀內(nèi)容。從低年級(jí)的《論語(yǔ)》,、《三字經(jīng)》,，到中年級(jí)的《千字文》、《唐詩(shī)》道高年級(jí)的《宋詞》,、《名人名言》,。要求學(xué)生每天利用晨讀時(shí)間，飽覽古今傳統(tǒng)經(jīng)典,，理解內(nèi)容,，注重理論實(shí)踐結(jié)合，闡述表達(dá)現(xiàn)實(shí)意義,。從“學(xué)而知”入手,，逐步達(dá)到“知而行”，從而完成“行更知”的德育途徑,。以校園環(huán)境建設(shè)為導(dǎo)向,。學(xué)校不僅要在理論上給學(xué)生提供更多更好的教材及圖書，同時(shí),，也要注重校園環(huán)境的建設(shè)及傳統(tǒng)氛圍的營(yíng)造,。結(jié)合班級(jí)的特色，把學(xué)生的日常行為與傳統(tǒng)美德的學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái),，有批評(píng),，有表?yè)P(yáng)，有反省,，有鼓勵(lì),，有悔悟，有希望,，真正實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)美德教育的針對(duì)性和實(shí)效性,。

以校園文化建設(shè)為基礎(chǔ)。中華傳統(tǒng)美德是我國(guó)傳統(tǒng)美德文化的精華,，將中華傳統(tǒng)美德與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，在自主創(chuàng)新中深化對(duì)青少年的德育教育,，必須堅(jiān)持以學(xué)生為主體,，要適應(yīng)身心成長(zhǎng)的特點(diǎn)和接受能力，堅(jiān)持貼近實(shí)際,、貼近生活,、貼近未成年人的原則，深入淺出,，寓教于樂(lè),，循序漸進(jìn),。

以課堂教學(xué)為主渠道，注重在思想品德課中滲透品德修養(yǎng)教育,，在社會(huì)與生活中灌輸中華傳統(tǒng)美德教育,，在語(yǔ)文課中升華愛國(guó)主義、革命傳統(tǒng)教育,，在音樂(lè)美術(shù)學(xué)科中身滲透情感教育,、審美教育等，不斷促進(jìn)青少年心理素質(zhì)的發(fā)展,，提升青少年的精神境界,，加強(qiáng)其對(duì)傳統(tǒng)美德的認(rèn)識(shí)及深化。

用豐富多彩的校園文化,，使傳統(tǒng)美德深入人心,。

利用重大節(jié)日，不失時(shí)機(jī)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育和中華美德教育,。學(xué)雷鋒紀(jì)念日的學(xué)生實(shí)踐活動(dòng),，“三八”婦女節(jié)母愛的教育、清明節(jié)祭掃烈士墓等,。

為了更好地實(shí)現(xiàn)“古為今用”的教育理念,，注重傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育的有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生把傳統(tǒng)美德的理論結(jié)合自己的實(shí)際生活并運(yùn)用到實(shí)踐中去,。培養(yǎng)學(xué)生愛祖國(guó),，愛人民、愛勞動(dòng),、愛科學(xué),、愛社會(huì)主義，樹立正確的世界觀,、人生觀,、價(jià)值觀，立足于現(xiàn)在,，著眼于未來(lái),，從小樹立遠(yuǎn)大的理想。

以家庭和社區(qū)為陣地,。家庭教育是孩子接受思想教育的第一課堂,，家庭教育在孩子思想道德教育中具有重要的作用。重視家庭教育對(duì)孩子的影響,，成立家長(zhǎng)學(xué)校,，定期為家長(zhǎng)開設(shè)家校課堂，指導(dǎo)家長(zhǎng)的家庭教育,，為家長(zhǎng)的家庭教育提供科學(xué)依據(jù)和行之有效的方法,，形結(jié)合學(xué)校的辦學(xué)特色,，逐步向家長(zhǎng)宣傳和滲透?jìng)鹘y(tǒng)美德教育內(nèi)容。

在傳統(tǒng)美德教育的初期,，采取孩子做,、家長(zhǎng)看、共同感受中華美德的方法,。開展“三說(shuō)三做”活動(dòng),，“三說(shuō)”即說(shuō)三句話：“您好、您辛苦了,、節(jié)日快樂(lè)”,。“三做”就是做三件事：“鞠躬,、讓食,、抄三句話”。要求學(xué)生完成規(guī)定動(dòng)作,，寫下活動(dòng)的感受,，同時(shí)，要求家長(zhǎng)雖然不參加活動(dòng),，但要寫下看到孩子參與活動(dòng)后的感受,。

在傳統(tǒng)美德教育的中期，采取孩子做,，家長(zhǎng)同做的方式,，共同實(shí)踐中華美德。開展以“我和父母同做”為主題的傳統(tǒng)美德教育活動(dòng),，由學(xué)生和家長(zhǎng)一起探討,。緊緊圍繞“忠、孝,、禮,、誠(chéng)、信”等內(nèi)容,，堅(jiān)持明理,、激情、導(dǎo)行的原則,，使孩子和家長(zhǎng)在活動(dòng)中明白為什么要繼承和弘揚(yáng)中華美德,，讓他們了解和感受中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，樹立民族自尊心和自豪感,，并通過(guò)時(shí)間參與，讓其知道怎樣做才能繼承和弘揚(yáng)中華美德,。順利推進(jìn)青少年繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化,。智,、信、忠,、孝,、禮、義,、廉,、恥是幾千年中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華傳統(tǒng)文化的根,，是我們民族的靈魂,。只有大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，才能使中華民族更加生機(jī)勃勃,、更加和諧,。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化就是要高揚(yáng)愛國(guó)主義旗幟，倡導(dǎo)一切有利于民族團(tuán)結(jié),、祖國(guó)統(tǒng)一,、人心凝聚的思想和精神，倡導(dǎo)一切有利于國(guó)家富強(qiáng),、社會(huì)進(jìn)步,、人民幸福的思想和精神，倡導(dǎo)一切用誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活的思想和精神,。引導(dǎo)青少年樹立以熱愛祖國(guó),、報(bào)效人民為最大光榮，以損害國(guó)家和人民利益,、民族尊嚴(yán)為最大恥辱的觀念,，更好的繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

我的演講完畢,，謝謝,！

傳統(tǒng)文化演講稿分鐘篇四

孔子曰：“人能弘道，非道宏人,?！痹诱f(shuō)：“士不可以弘毅，任重而道遠(yuǎn),?！比欢谶@所謂道義背后,，在一樁樁英雄事跡之中,，始終有一個(gè)千年不變精神內(nèi)容存在，這便是—民族精神。

民族精神是一個(gè)在民族適應(yīng)環(huán)境,，改造世界,，形成自己特有語(yǔ)言，習(xí)俗和人文傳統(tǒng)長(zhǎng)期發(fā)展歷程中,，表現(xiàn)出來(lái)富有生命力優(yōu)秀思想,，高尚品格和堅(jiān)定志向。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展精神支撐,。

在五千多年發(fā)展中,，中華民族形成以愛國(guó)主義為核心團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平,、勤勞勇敢,、自強(qiáng)不息偉大民族精神，先有孟子“養(yǎng)浩然之氣”,，“富貴不能淫,，貧賤不能移，威武不能屈”,，范仲淹“先天下之憂而憂,，后天下之樂(lè)而樂(lè)”,后有井岡山精神、長(zhǎng)征精神,、延安精神,、抗洪精神，等等一切為祖國(guó),，為人民勇往直前,，艱苦奮斗，無(wú)私奉獻(xiàn)精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí),。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興征途上,，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀民族精神，無(wú)疑更具有現(xiàn)實(shí)意義,。

十六大報(bào)告把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)一個(gè)重要任務(wù)加以強(qiáng)調(diào)是對(duì)民族精神內(nèi)涵發(fā)展,，也是對(duì)文化建設(shè)理論深化。培育民族精神應(yīng)該從大小環(huán)境做起,，大小年齡進(jìn)行普及教育,。大環(huán)境，國(guó)家應(yīng)該倡導(dǎo),，鼓勵(lì)這種精神,，使國(guó)民具備這種精神，并使其變?yōu)闊釔圩鎳?guó),，建設(shè)祖國(guó)動(dòng)力,。而從小方面來(lái)說(shuō),，應(yīng)該在各類教育中滲透教育弘揚(yáng)民族精神，大力發(fā)展教育從而提高全民族文化教養(yǎng),。

當(dāng)前,，培育和弘揚(yáng)民族精神，首先要培育與弘揚(yáng)解放思想,、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn),、開拓創(chuàng)新,、知難而進(jìn)、艱苦奮斗,、自強(qiáng)不息,、清正廉潔、永不自滿,，樂(lè)于奉獻(xiàn)等民族精神,，不落于時(shí)代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設(shè)小康社會(huì),，為振興中華民族精神,。今天偉大變革和新偉大實(shí)踐，正是孕育新民族精神最佳時(shí)期,，我們要抓住機(jī)遇,，反復(fù)提煉，不斷總結(jié),，為民族精神寶庫(kù)增光添彩,，這既是民族精神發(fā)展攻堅(jiān)戰(zhàn)，又是民族精神前進(jìn)光輝點(diǎn),。

仰望中華世紀(jì)圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有堅(jiān)忍不拔,，不畏艱難偉大精神。而且,，正是這種不屈民族精神,，使古老中國(guó)從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林,。作為祖國(guó)后代我們,，所要做是同先輩們一樣把個(gè)人命運(yùn)同祖國(guó)命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)，真正地做到：弘揚(yáng)民族精神,，立志報(bào)效祖國(guó),。這不但是每個(gè)中華兒女實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值根本途徑，更是祖國(guó)對(duì)我們要求,。

讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長(zhǎng)壽樹澆水,、施肥吧,！

古代三綱五常、三從四得,、九禮等等都從不同角度闡述著社會(huì)各個(gè)階層交流方式,，從某種意義上來(lái)講這種封建思想有極大弊端。繁瑣條條框框呆板禁錮著人們思想,。扼殺著人們相往自由,、追求浪漫靈魂。當(dāng)然其中也不乏值得人們稱訟精髓部分,。那就是尊師重教,、孝敬父母、檢點(diǎn)行為等,。新時(shí)期道德關(guān)念大抵也是數(shù)千年來(lái)約定俗成形成結(jié)果,。正確、全面審視文化魅力就是在于看功大于過(guò),、還是利大于弊,。縱貫中國(guó)古代歷史就是壓迫與被壓迫交替,、演變,、進(jìn)化。較為嚴(yán)格上下級(jí)關(guān)系違背著人人生而平等意念,。甚至能注定世世代代為奴為婢命運(yùn),。他們處于金字塔底層行使著受壓迫被奴役權(quán)利。顯然這種現(xiàn)象從總體上來(lái)說(shuō)不利于國(guó)民整體素質(zhì)提升,。卻大大抑制社會(huì)向前發(fā)展,。對(duì)于這些不利于時(shí)代特色文化只有舍棄在歷史長(zhǎng)河之中。而對(duì)于一些精要之處則要吸取并為社會(huì)生活服務(wù),，譬如孔融讓梨,、緹縈救父、香九齡溫席等一些婦儒皆知,、傳承至今歷史典故都是值得發(fā)揚(yáng)廣大,。糟粕文化就該塵封在史料中，畢竟它們?cè)跉v史舞臺(tái)上留下過(guò)“美”痕跡,。提供價(jià)值依據(jù)參考,、熟讀歷史考實(shí)錄無(wú)疑是通曉古今、知道興衰最好方式,！精華是要繼承而糟粕也不是要徹底遺棄,！遺棄方式有多種，其一,、存而不用,，明曉一二,。其二、不存不用,，消失凈盡,。兩種不同處理方式，竊以為后者做法更好一些,。借用中庸思想來(lái)講萬(wàn)物興衰存無(wú)都是有規(guī)律．全盤否定與肯定都不符合事物發(fā)展規(guī)律,！糟粕東西知而不為是最好辦法！難道不正是由于在舊基礎(chǔ)上才推出新么,？不能正面面對(duì)自己民族歷史民族算不上是優(yōu)等會(huì)民族,，忘記糟粕有時(shí)也等同于凌空而建空中樓閣。糟粕難道不是堆砌成功,、再鑄輝煌基石么！糟粕,、精華,、落后、進(jìn)步這不正是一個(gè)民族由幼稚走向成熟標(biāo)志嗎,！

綜上所述包括處理方式在內(nèi)一切行動(dòng)能力都有其變通余地,！理智保留、盲目舍棄給人來(lái)相差萬(wàn)里感覺,！理智者,、理性也。權(quán)衡利弊,。發(fā)復(fù)推敲結(jié)果讓人更加信服,。盲目者、胡做也,。數(shù)典忘祖,。不計(jì)后果行為難以服眾！

傳統(tǒng)文化演講稿分鐘篇五

是她,，給予炎黃子孫寶貴的生命,；是她，創(chuàng)造出令人意想不到的奇跡,。這個(gè)令人驕傲的名字,，叫中國(guó)。

早上,，我翻開這本《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》,，只一眼，便被書里的內(nèi)容深深吸引住了,。這本書的第一個(gè)單元的標(biāo)題是“風(fēng)流人物”,，講了華佗,、鄭和、鑒真等歷史名人的故事,。

漢代的神醫(yī)華佗,，唐朝的佛教祖師鑒真，明朝的大航海家鑒真,，這些歷史上的名人,，哪一個(gè)不是為了夢(mèng)想堅(jiān)持不懈的？鑒真,，他從小篤信佛教,，十四歲就出家當(dāng)了和尚，在他中年時(shí),，帶領(lǐng)學(xué)生東渡日本受戒,。一路上，他們歷經(jīng)兇險(xiǎn)：剛剛東行入海,，便狂風(fēng)大作,，不久，船被海濤擊毀了,。他五次東渡,，五次受挫，但那顆東渡之心卻絲毫沒有動(dòng)搖,。在他六十五歲時(shí),，終于踏上了日本的國(guó)土。十二年,！整整十二年,！第六次東渡，他終于成功了,！

讀了這幾篇故事,，我深受啟發(fā)，內(nèi)心久久不能平靜,。鑒真這種堅(jiān)持不懈的精神讓我聯(lián)想到我的一個(gè)朋友,。當(dāng)時(shí)，他報(bào)名參加了學(xué)校的跳繩比賽,，他并不會(huì)跳繩,。之后的幾個(gè)星期，我手把手的教他,，盡管開始他跳得并不好,，手腳不協(xié)調(diào)，但是,，他非常努力的練習(xí),，經(jīng)常練得滿頭大汗,。最終，他在比賽上拿到了第三名,！

我們無(wú)論做什么事情,，只要你肯努力，不放棄,，就一定會(huì)成功,。伏爾泰曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：堅(jiān)持意志偉大的事業(yè)需要始終不渝的精神。荀況也說(shuō)過(guò)：鍥而不舍,，朽木不折,；鍥而不舍，金石可縷,。

同學(xué)們,，讓我們以這些名人為榜樣，傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng),，為自己的遠(yuǎn)大理想努力奮斗,！

傳統(tǒng)文化演講稿分鐘篇六

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

大家好,！

中華民族有著悠久的歷史和深厚的傳統(tǒng)文化，足以給中國(guó)人和海外華人帶來(lái)榮耀和驕傲,。是中華民族的重要凝聚力,；另一方面，近代落后的中國(guó)正在現(xiàn)代化,。雖然中國(guó)人的思想,、思維、行為和生活方式正在發(fā)生巨大的變化,，中國(guó)文化正在向各個(gè)方向轉(zhuǎn)變和發(fā)展,，但這種轉(zhuǎn)變和發(fā)展本身就是從傳統(tǒng)開始的。中國(guó)傳統(tǒng)文化作為一種文化形態(tài),，有其自身的文化價(jià)值和科學(xué)價(jià)值,。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種反映民族特色和風(fēng)格的民族文化，是民族歷史上各種思想文化和意識(shí)形態(tài)的總體表現(xiàn),，是指中華民族及其生活在中國(guó)的祖先創(chuàng)造,、中華民族世世代代繼承和發(fā)展的'文化，具有鮮明的民族特色,，歷史悠久,，內(nèi)涵深刻，傳統(tǒng)優(yōu)良,。是中華文明幾千年的結(jié)晶,。了解中國(guó)傳統(tǒng)文化可以激發(fā)個(gè)人對(duì)社會(huì),、國(guó)家和民族的責(zé)任感。通過(guò)對(duì)歷史事件的了解,，我們可以學(xué)習(xí)過(guò)去,，體驗(yàn)人類社會(huì)的古今變化。因此,，可以了解混亂興衰,、重要制度、學(xué)術(shù)思想,、經(jīng)濟(jì)發(fā)展,、中外交往、宗教交往,、歷史功名等基本史實(shí),，培養(yǎng)對(duì)歷史事件的思考和評(píng)價(jià)能力，從而確立中國(guó)歷史的基本觀念,。

縱觀世界文明史,，沒有哪個(gè)古代文明像中國(guó)一樣存在了幾千年

綿延不斷、獨(dú)立發(fā)展的悠久歷史,。透過(guò)中國(guó)所有這些發(fā)明創(chuàng)造與智慧結(jié)晶,，不難看出中國(guó)古代文明在世界文明史中的重要地位，以及它對(duì)世界文化的推動(dòng)與發(fā)展做出的巨大貢獻(xiàn),。認(rèn)識(shí)及了解中國(guó)歷史之發(fā)展,，加強(qiáng)我們對(duì)中國(guó)歷史及文化之認(rèn)同。培養(yǎng)優(yōu)良品格,，從而建立積極之人生觀,。

傳統(tǒng)文化演講稿分鐘篇七

敬愛的老師，親愛的同學(xué)們：

你們好!

春節(jié)是中國(guó)民間最隆重最富有特色的傳統(tǒng)節(jié)日,，也是最熱鬧的一個(gè)古老節(jié)日,。一般指除夕和正月初一，是一年的第一天,，又叫陰歷年,，俗稱“過(guò)年”。但在民間,，傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶,，一向到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮,。

今年,，一到農(nóng)歷12月__日，媽媽就帶我上街買鞭炮和對(duì)聯(lián)。

我們來(lái)到街上,，媽媽拉著我走啊,，走啊。我看到了許許多多整整齊齊的鞭炮和對(duì)聯(lián),，一轉(zhuǎn)頭,，看見我去年買的幾種對(duì)聯(lián)，我拉拉媽媽的手說(shuō)：“媽媽買,?！眿寢尵蛶襾?lái)到那一問(wèn)店中，我挑了幾種說(shuō)：“媽媽,，這些各買一盒,。”媽媽親切地對(duì)我說(shuō)：“好!”然后我們付了錢,，我們拿著東西,，又來(lái)到里面買白菜、花菜,、空心菜,、雞、鴨,、魚,、肉等主食，我們跑了好幾趟,，最終把年貨全買齊了,。

大年三十午時(shí)，爸爸已經(jīng)準(zhǔn)備好漿糊貼對(duì)聯(lián)了,，我就和爸爸拿著對(duì)聯(lián)來(lái)到大門下，爸爸把漿糊涂在門墻上,，我們急忙把對(duì)聯(lián)貼了上去,。

除夕家家戶戶都要吃團(tuán)圓飯，我們也不例外,，我們一家子團(tuán)聚在桌子邊,，一齊吃團(tuán)圓飯，喝團(tuán)圓湯,，歡迎新的一年到來(lái),，媽媽一邊吃一邊吩咐我說(shuō)：“不能打破東西，也不能說(shuō)”壞話,，呀!

到了初一,，早上吃了一碗熱呼呼的面線糊和甜雞蛋，爸爸媽媽和我來(lái)到爸爸媽媽、叔叔阿姨,、外公外婆家拜年,，人人都說(shuō)我“長(zhǎng)高了，懂事了,，學(xué)習(xí)提高了,。”

每個(gè)人都給我紅包,，我對(duì)他們說(shuō)：“恭喜發(fā)財(cái),，新年歡樂(lè)?！?/p>

正月十五的時(shí)候,，我們那里就不像北方那么熱鬧了，只是吃“狀元圓”而已,，可是,，聽說(shuō)世紀(jì)公園、泉州公園晚上卻是燈火通明,，一眼望去,，都能看見幾百盞燈來(lái)，要是我能親眼一見,，那就太好了,。

春節(jié)，每年都僅有那么一次,，真是令人回味啊!

傳統(tǒng)文化演講稿分鐘篇八

敬愛的老師,，親愛的同學(xué)們：

大家早上好!今天我在國(guó)旗下講話的主題是：“誦讀經(jīng)典詩(shī)文傳承中華文化”。

我們生活在一個(gè)詩(shī)的國(guó)度,。從牙牙學(xué)語(yǔ)時(shí)爸爸媽媽就教我們背誦唐詩(shī)宋詞,。到了小學(xué)我們學(xué)的古詩(shī)就更多了。春來(lái)了,，我們“忙趁東風(fēng)放紙鳶”,。夏夜里，我們“聽取蛙聲一片”,。中秋節(jié),，我們說(shuō)“明月幾時(shí)有”。過(guò)年時(shí),，我們吟“爆竹聲中一歲除”,。從“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土,?！蔽覀兌昧苏湎?從“欲窮千里目，更上一層樓”我們知道了努力;從“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”我們悟出了哲理;從“人生自古誰(shuí)無(wú)死,，留取丹心照汗青”我們學(xué)會(huì)了做人,。我國(guó)的古典詩(shī)詞博大精深，誦讀經(jīng)典詩(shī)文能夠使我們感受到祖國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深,，從而更加熱愛祖國(guó)的傳統(tǒng)文化,，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。

著名國(guó)學(xué)大師季羨林先生說(shuō)：“對(duì)于本民族文化的珍視是一個(gè)國(guó)家屹立千年的基石,?！彼€說(shuō)，一個(gè)小孩要背兩百首詩(shī),，五十篇古文,，這是最起碼的要求。

兒童時(shí)代是一個(gè)人記憶力開發(fā)的最佳時(shí)段,，如果訓(xùn)練及時(shí)和得法,，就可以5倍到10倍以上的速度快速增長(zhǎng)。兒童的吸收能力是一生中最好的時(shí)期,，猶如海綿一樣,，甚至可以全盤吸收，全部堆存在生命的深處,，將來(lái)慢慢地發(fā)酵,，就好像種子種下去一樣，將來(lái)一定會(huì)慢慢生根,、發(fā)芽,、開花、結(jié)果,。

誦讀經(jīng)典的目的在于啟迪同學(xué)們心智,，培養(yǎng)大家良好的思想品質(zhì)，形成良好的生活習(xí)慣,，并懂得愛國(guó),、愛家、愛父母的人生道理,。因此，我們還要學(xué)以致用,，用經(jīng)典來(lái)指導(dǎo)自己的言行,，從“幼不學(xué)，老何為”的教誨中了解時(shí)間的重要性,，勤學(xué)需趁早;在“人生自古誰(shuí)無(wú)死,，留取丹心照汗青”的吶喊中明白生命的價(jià)值??我們要能在經(jīng)典誦讀中真正理解為人處事的道理，升華自己的思想。

“最是書香能致遠(yuǎn),，腹有詩(shī)書氣自華,。”同學(xué)們,，讓我們與經(jīng)典同行,，與圣賢為友，用最高亢的聲音誦讀經(jīng)典,，一所書聲瑯瑯的學(xué)校,，必定是一所美麗的學(xué)校;一個(gè)書香充盈的家庭，必定是一個(gè)和諧的家庭;一個(gè)喜愛讀書的孩子,，必定是一個(gè)優(yōu)秀的孩子,。讓我們一起捧起書本，誦讀經(jīng)典,，使得我們的校園更加美麗!

我的國(guó)旗下講話到此結(jié)束,，謝謝大家!

傳統(tǒng)文化演講稿分鐘篇九

　各位老師，同學(xué)們:

大家早上好,！

伴隨著濃濃的春意,沐浴著和煦的春風(fēng),我們即將走進(jìn)四月,。唐朝大詩(shī)人杜牧曾經(jīng)寫過(guò)這樣一首詩(shī)：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂,。借問(wèn)酒家何處有,？牧童遙指杏花村?！痹?shī)中提到了我國(guó)一個(gè)很重要的傳統(tǒng)節(jié)日——清明節(jié),。每年的4月5日就是清明節(jié),清明，既是我國(guó)的二十四節(jié)氣之一,，又是我國(guó)最重要的祭祀節(jié)日,，是祭祖和掃墓的日子。每年一到清明節(jié),，晚輩們都會(huì)在長(zhǎng)輩的帶領(lǐng)下,，為先祖掃墓，紀(jì)念先祖,。

此時(shí)此刻,，當(dāng)我們聚集在鮮艷的國(guó)旗下，是否想到：這面代表著共和國(guó)的五星紅旗,，是千千萬(wàn)萬(wàn)革命先烈灑盡熱血,、獻(xiàn)出生命染紅的呢？我相信大家的心中一定感慨萬(wàn)千,！一幅幅英雄的畫卷展現(xiàn)在我們眼前,無(wú)數(shù)英烈用他們的生命,譜寫了一曲曲壯烈的愛國(guó)樂(lè)章,。我們緬懷先烈,，并不僅僅是為烈士生命的`消失而悲嘆,更是被他們那偉大的生命價(jià)值所震撼！

今天,，我們擁有舒適的生活條件與優(yōu)越的學(xué)習(xí)環(huán)境,。花園般的校園,，寬敞而明亮的教室,，先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備，還有循循善誘,，無(wú)私奉獻(xiàn)的老師……要知道這一切都是來(lái)之不易的,！我們新世紀(jì)的少年兒童，該用怎樣的行動(dòng)來(lái)緬懷先烈呢,？其實(shí)新的世紀(jì)早已給清明節(jié)注入了新的內(nèi)涵,清明節(jié)不單單是掃掃墓,，更重要的是通過(guò)這種活動(dòng)來(lái)傳承感恩的精神，學(xué)會(huì)在生的世界感謝我們的父母以及所有愛我們的人,。同學(xué)們,，就讓我們行動(dòng)起來(lái),在家庭做孝敬父母、關(guān)懷他人的美德少年,在學(xué)校做團(tuán)結(jié)友愛,、創(chuàng)新進(jìn)取的好同學(xué);在社區(qū)做講究文明,、保護(hù)環(huán)境的好公民,以實(shí)際行動(dòng)把這種文化傳統(tǒng)、感恩精神發(fā)揚(yáng)光大,！

傳統(tǒng)文化演講稿分鐘篇十

女生們先生們,，大家早上好：

我的父親是一名中醫(yī)。做外一個(gè)訪問(wèn)學(xué)者他懷著一個(gè)偉大的夢(mèng)想去了美國(guó),，讓全世界更多的人受惠于中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué),。但在那期間，他遇到了些中國(guó)同胞,，他們不但主張廢除中醫(yī),，還說(shuō)我父親缺少國(guó)際公民的素質(zhì)。

當(dāng)然不是,！在我看來(lái),，國(guó)際公民身份意味著對(duì)世界文化的深刻理解和巨大尊重，但這種心態(tài)是建立在我們民族身份基礎(chǔ)上的,，只有我們充分地表現(xiàn)出我們的民族身份,，才有可能成為國(guó)際公民！換句話說(shuō),，國(guó)際公民從家里做起,！ 要成為國(guó)際公民，我們?cè)谝庾R(shí)到自己的民族文化身份,，正是有了民族身份,，我們才知道自己到底是誰(shuí)，要做些什么,，向哪個(gè)方向前進(jìn); 正是有了民族身份,，我們才能被世界銘記與尊重。比如說(shuō)孔子,，他可是什么外語(yǔ)都不會(huì)說(shuō),，但憑著對(duì)人類智慧做出的巨大貢獻(xiàn)，他成了一個(gè)無(wú)人不知的中國(guó)人,；成龍,，作為一個(gè)中國(guó)的文化大使，之所以被廣受歡迎,，不是因?yàn)樗┡Ｗ?，喝可口可?lè)，而是他的中國(guó)功夫,，和他那低調(diào)的微笑,！

所以，大家看,，民族身份其實(shí)正是使全球化的基礎(chǔ),，全球化不意味，也不應(yīng)意味著民族身份的喪失,。要在世界做好一個(gè)國(guó)際公民,，先得在中國(guó)做好一個(gè)中國(guó)人！

女士們先生們,，全球化是我們無(wú)法逃避的時(shí)代潮流,，竟然我們沒有其他選擇，為什么不主動(dòng)擁抱它呢,？帶著我們的民族身份去擁抱它,！只有這樣，我們才能成為一個(gè)真正的國(guó)際公民,！

謝謝,！

傳統(tǒng)文化演講稿分鐘篇十一

各位同學(xué)：

大家好，今天我演講的題目是《弘揚(yáng)民族精神,，傳承民族文化》,。

文化，是一個(gè)民族的靈魂,，是一個(gè)民族的血脈,，是一個(gè)民族自信的源泉。中華五千年的文化,，浩浩蕩蕩,，滋養(yǎng)出的是中華民族的錚錚鐵骨,，浸染著的是中華兒女熾熱的愛國(guó)情懷，凝聚成的是中華民族百折不撓,，生生不息的力量,，孕育的是歷經(jīng)千年洗禮依舊熠熠生輝的民族精神。

我們剛剛過(guò)了一個(gè)我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日――清明節(jié),。它是一個(gè)莊重的日子,，在這個(gè)日子里一家人、一族人乃至整個(gè)民族,，追賢思孝,，祭祀祖先和民族始祖，以及緬懷英杰,。我們經(jīng)常說(shuō),，清明到,，兒盡孝,。清明節(jié)的內(nèi)在是孝道的傳遞、弘揚(yáng),。

中華傳統(tǒng)節(jié)日作為中華傳統(tǒng)文化中的重要組成部分和表現(xiàn)形態(tài),，千百年來(lái)經(jīng)久不衰，歷久彌新,。它以一種潛移默化,、寓教于樂(lè)的形式,，來(lái)展示中華民族的精神世界,，表達(dá)著對(duì)美好的理想,、智慧與倫理道德的追求和向往,，是弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳承中華傳統(tǒng)美德的重要載體,。

同學(xué)們,，弘揚(yáng)民族精神，傳承民族文化,，讓我們擁有一座美麗的精神家園,，讓我們的心靈永遠(yuǎn)在這里棲息成長(zhǎng)，讓我們的生命煥發(fā)光彩,，讓我們每個(gè)人都為推動(dòng)人類文明進(jìn)步而貢獻(xiàn)自己的力量吧,。

謝謝大家！

傳統(tǒng)文化演講稿分鐘篇十二

大家好,！

19世紀(jì)西潮的引入,，使傳統(tǒng)文化開始被人們所談?wù)摗?9世紀(jì)末，西方國(guó)家的入侵使中國(guó)社會(huì)的環(huán)境發(fā)生了巨大的改變,，同時(shí)使有著幾千年歷史積淀的中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方近代文化的發(fā)生了沖突，并且激烈地?cái)噭?dòng)了整整一個(gè)世紀(jì)人對(duì)傳統(tǒng)文化的眷注之心,。

中國(guó)傳統(tǒng)文化

曾經(jīng)有一位韓國(guó)的文化官員說(shuō)過(guò)這樣一句話“19世紀(jì)是軍事征服的年代,，20世紀(jì)是經(jīng)濟(jì)征服的年代，而21世紀(jì)是文化征服的年代”由此可見文化的重要性,，這里的文化強(qiáng)調(diào)的是民族文化,，一個(gè)民族必須要有自己的特色文化，否則必將成為外來(lái)文化的虜役與附庸,，最終在這個(gè)世界上消失,。要保持自己民族的特色，那就要求一個(gè)民族在自己的文化構(gòu)建中必須從傳統(tǒng)文化中吸收思想成分,，也就是說(shuō),，傳統(tǒng)文化作為一種淵源的東西，是任何一個(gè)繼之而起的新的文化所對(duì)接和承襲,。我們只有在這個(gè)基礎(chǔ)上才有可能更新和超越,，否則新的文化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木,。因此,，在現(xiàn)代文化建設(shè)上，我們應(yīng)當(dāng)回朔到我們民族所有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中去,，并立足于這個(gè)深厚的根基之上努力開掘其適應(yīng)現(xiàn)代的當(dāng)代意蘊(yùn),！只有這樣我們的民族才不會(huì)成為別人的附庸，只有這樣才能主宰世界,，正象歌德所說(shuō)的那樣“民族的才是世界的”我們一定要放眼全球,，將我們民族的東西傳遍世界的每個(gè)角落，而不至于讓世人忘卻,！

但是事實(shí)并不象我們想象的那樣,，與提倡吸取傳統(tǒng)文化力量相比，在我們耳邊響起的更多的是“西學(xué)中用”之類的言語(yǔ),。這種思潮其實(shí)是割裂了傳統(tǒng)文化與新文化的的血脈關(guān)系,，否定文化發(fā)展的延續(xù)性，具有明顯的片面性,。他們似乎忽視了這種延續(xù)性,，正是因?yàn)槲幕难永m(xù)性,，才使得中國(guó)傳統(tǒng)文化成為世界上惟一綿延不斷發(fā)展至今的一種文化類型，在四大文明古國(guó)中,，印度文化因雅利安人的入侵而雅利安化,，埃及文化先后因?yàn)閬啔v山大大帝的占領(lǐng)而希臘化、愷撒占領(lǐng)而羅馬化,、阿拉伯人移入而伊斯蘭化,，希臘、羅馬文化則因日耳曼民族的入侵而中斷并沉睡千年,，但是在中國(guó),，此類情形卻從未發(fā)生。

之所以會(huì)出現(xiàn)“西學(xué)中用”這樣的思潮,，是因?yàn)樵谶@些人的心中,，中國(guó)的傳統(tǒng)文化是一無(wú)是處，甚至認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化導(dǎo)致了我們的落后與退步,，我所聽到的最為過(guò)激的說(shuō)法是“中國(guó)之所以落后是漢字惹的禍”,。這簡(jiǎn)直就是胡說(shuō)八道！其實(shí),，傳統(tǒng)文化究竟是導(dǎo)致社會(huì)的進(jìn)步還是退步,，完全取決于我們自己，也因此,，在建設(shè)走向新世紀(jì)的新文化過(guò)程中,，我們最大的問(wèn)題并不是要不要傳統(tǒng)文化，而在于能否辨證的看待傳統(tǒng)文化,，能否把傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代意義充分發(fā)掘出來(lái),，從而創(chuàng)造出一種既適應(yīng)于現(xiàn)代化建設(shè)，又能積極推動(dòng)精神文明進(jìn)步的新文化,。從傳統(tǒng)的本質(zhì)上講,，傳統(tǒng)既是前代人同后代人在文化繼承上的中介，又要靠后代人根據(jù)時(shí)代的需要與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行自覺的揚(yáng)棄,，才能得以繼承和發(fā)展,，而并非全盤的拋棄或者是盲目的復(fù)古、大加推崇,。

這就帶來(lái)了怎樣去繼承傳統(tǒng)文化的問(wèn)題,？我們經(jīng)常所奉行的是“取其精華，去其糟粕”的原則,，但是這其中本來(lái)就蘊(yùn)涵著從哪里取得問(wèn)題,，一般人總會(huì)認(rèn)為只要是古代的東西，到里面抓取東西就行了。其實(shí),，這是一種錯(cuò)誤的看法,，我認(rèn)為我們應(yīng)該撥開種種旁枝蔓葉，從傳統(tǒng)文化的源頭去探索其中蘊(yùn)涵的深厚意蘊(yùn)?，F(xiàn)在,，我們社會(huì)中所流行的很多有關(guān)傳統(tǒng)的東西并非我們先人所要表達(dá)的東西，而是在流傳的過(guò)程中被一些人進(jìn)行了篡改與歪曲,。比如我們經(jīng)常所說(shuō)的“中庸”之道,，按照孔老夫子的解釋，中庸的.“中”有中和,、中正,、不偏不倚等含義；“庸”字是用的意思,，“中庸”即中用之意，所以,，中庸意即把兩個(gè)極端統(tǒng)一起來(lái),，采取適度的中間立場(chǎng)，既不能過(guò),，也不能及,。在政治上，表現(xiàn)為既不能一味寬容,、寬厚,，采取無(wú)為的態(tài)度，也不能使政策過(guò)于剛猛,，刑罰過(guò)重,，二者要相互協(xié)調(diào)，相互補(bǔ)充,，以中和的態(tài)度處理政治問(wèn)題,。在經(jīng)濟(jì)上，要給予百姓實(shí)惠,，但不能浪費(fèi),；要使百姓勤于勞作，但不能過(guò)度壓榨,，使它們產(chǎn)生怨恨,；要允許各種欲望的滿足，但不能鼓勵(lì)貪婪,、沒有限度,。如此等等，中庸并非我們所想象的那樣骯臟。但是在發(fā)展的過(guò)程中,，竟變成了折中主義,、明折保身的處世哲學(xué)，一直到現(xiàn)在成就了一門“偉大”的學(xué)問(wèn)—————厚黑學(xué),，我們可以清楚的看到,，阻礙我們社會(huì)進(jìn)步的并非是我們一些真正的傳統(tǒng)文化，而是那些被篡改和歪曲的東西,，這就一條河,，當(dāng)河水從源頭流出的時(shí)候，可謂是純潔的東西,，但是在她流經(jīng)的過(guò)程中受到的嚴(yán)重的污染,。這直接導(dǎo)致的結(jié)果就是下游的人總認(rèn)為源頭就是那樣的骯臟……，也正如朱熹所說(shuō)“問(wèn)渠哪得清如許,，惟有源頭活水來(lái)”我們只有從中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭去吸取其中的精華,，中國(guó)傳統(tǒng)文化才會(huì)有強(qiáng)大的生命力！同時(shí),，我們也應(yīng)該清醒的認(rèn)識(shí)到,，反對(duì)“西學(xué)中用”并不是拒絕西學(xué)、屏棄西學(xué),。恰恰相反,，我們應(yīng)注重吸納和融合西方的先進(jìn)文化充分發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化的通融性，在這一方面,，似乎要求我們要有大唐帝國(guó)那樣的氣魄,，回顧歷史，唐代文化之所以繁榮就在于它靠著自己傳統(tǒng)文化對(duì)外來(lái)文化非凡的吸納力和交融貫通性,，敞開自己的胸襟,，廣泛的吸收外來(lái)的文化，形成了中國(guó)化的文化,，僅宗教方面而言,，在這一時(shí)期，不僅印度的佛教逐漸的中國(guó)化,，使佛教文化成為中國(guó)文化的一個(gè)有機(jī)組成部分,，而猶太教也開始傳入中國(guó)，使唐文化呈現(xiàn)一派胡曲雅樂(lè)互放異彩的繁榮景象,。但是,，也有一個(gè)前提就是要保持中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)立性。中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展表明既吸納和通融外來(lái)文化,，作為本民族文化的組成部分,，同時(shí)又保持本土文化的主體性地位,，才能不斷地發(fā)展中國(guó)文化，重新造就一個(gè)文化上的帝國(guó),。

我的演講完畢,，謝謝！

傳統(tǒng)文化演講稿分鐘篇十三

尊敬的老師們,，親愛的同學(xué)們：

大家好,！

不久前，有一則傳言：一批諾貝爾獎(jiǎng)得主一起開會(huì),，會(huì)議結(jié)束時(shí)宣言：如果人類要在二十一世紀(jì)生存下去,，必須回頭汲取孔子的智慧。聽到這里,，我樂(lè)了,，再往下聽：但是，經(jīng)過(guò)多位學(xué)者反復(fù)核查,，這個(gè)會(huì)議最終并沒有宣言,，沒有提到孔子，甚至沒有提到中國(guó),?；叵肫饎偛抛约旱臉?lè)，我思考了很多,。

中國(guó)傳統(tǒng)文化，做好真實(shí)的自己,，像例子中,，我們有時(shí)太在意別人的評(píng)價(jià)，反過(guò)來(lái)一想,，何必呢,？文化成長(zhǎng)在特定的歷史，人文,，環(huán)境背景中,，別人無(wú)法理解，但那適合我們,。就像黃河水不可能喂養(yǎng)出萊茵河的人民,。中華文化不必那么著急的關(guān)注自己對(duì)世界的影響，時(shí)間會(huì)給出文化智慧的答案,。因?yàn)槲幕彩莾?yōu)勝劣汰的,，中華文化能夠久久屹立于世界文化之林，必然有其優(yōu)勢(shì)所在,，所以我們應(yīng)該正視文化,，還原真實(shí)的文化。

中國(guó)傳統(tǒng)文化，做修養(yǎng)的自己,。當(dāng)一幢幢高樓大廈拔地而起,，許多極具中華特色的象征正一點(diǎn)點(diǎn)淡出人們的視線，褪去它本來(lái)樸素的光環(huán),。政治經(jīng)濟(jì)的全球化使我們不得不接受器物的變化,，但是，文化不應(yīng)該走向全球化,！如果文化都“全球化”了,，那么，思想的碰撞,，智慧的火花又從何而來(lái),？中華文化的獨(dú)特和無(wú)可替代，使我們更應(yīng)該珍惜它,。這種珍惜并非來(lái)自他人的認(rèn)可,，而是來(lái)自每個(gè)華夏兒女發(fā)自內(nèi)心的尊重！

中國(guó)傳統(tǒng)文化,，做發(fā)展的自己,，我們不僅要保護(hù)傳統(tǒng)文化，珍惜祖先給我們留下的精神財(cái)富,，更應(yīng)該放眼世界,，緊跟時(shí)代潮流，以積極的心態(tài)接納學(xué)習(xí)洋文化,，再綜合使其成為中國(guó)特色文化,。畢竟中國(guó)文化還年輕，還需要經(jīng)過(guò)許多磨難和歷練,，但是,，只要我們一直在路上就好。況且還有幾千年的文化遺產(chǎn)在支持著我們呢,。

《道德經(jīng)》說(shuō)：“道可道,，非常道?！睋Q個(gè)斷句方式,，就是“道可，道非,，常道,。”可見,，中華文化早已深諳輿論之理,。那么,，中華文化，做好自己,，這樣,，才能在全球化的海潮中，完善自己,，發(fā)展自己,，總會(huì)成為別人接受和學(xué)習(xí)的楷模，久久屹立于世界文化之林,。

我的演講到此結(jié)束,，謝謝大家。

傳統(tǒng)文化演講稿分鐘篇十四

尊敬的老師,，親愛的同學(xué)們：

大家好,！

傳統(tǒng)節(jié)日富有深厚的民族文化，是一個(gè)民族文化長(zhǎng)期積淀的產(chǎn)物,，是一個(gè)民族身份識(shí)別的象征之一,，是一個(gè)民族自我認(rèn)同的主要形式,，傳統(tǒng)節(jié)日是帶給我們兒時(shí)最歡樂(lè)的記憶,，是陪伴我們?nèi)松鷼q月的紀(jì)念日，是和家人,、國(guó)人共歡樂(lè)的盛大聚會(huì),，是凝聚全民族向心力的紐帶,，是一個(gè)民族表情達(dá)意的重要通道，對(duì)一個(gè)民族的發(fā)展意義深遠(yuǎn),。倘若一個(gè)民族沒有自己的節(jié)日,，就不能稱其為真正意義上的民族。

本周三晚上就是西方人的平安夜,，而后一天便是圣誕節(jié),。圣誕節(jié)和圣誕夜作為宗教的產(chǎn)物,，其由來(lái)有很多傳說(shuō),，也不可定論。圣誕節(jié)和圣誕夜都有強(qiáng)烈宗教色彩,，是徒歡慶的節(jié)日,。西方人過(guò)圣誕節(jié)和平安夜就是在家團(tuán)圓，就像中國(guó)人過(guò)除夕,，幾乎沒人出門,。在平安夜，信仰的西方人全家會(huì)團(tuán)聚在客廳中,，彼此分享一年來(lái)生活中的喜怒哀樂(lè),，表達(dá)內(nèi)心的和祝福,。但平安夜在中國(guó)卻演繹成了“狂歡夜”。在商業(yè)鼓噪下,，很多青年學(xué)生作為非徒去迎合這些節(jié)日,，就是脫離文化和宗教的隨波逐流。反躬自省,，我們是否忽視了什么,。

當(dāng)今中國(guó)，很多人尤其是青少年學(xué)生受到了西方節(jié)日的重大影響,，他們幾乎不知道如清明節(jié),、端午節(jié)、中秋節(jié),、重陽(yáng)節(jié)這些中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的深層意蘊(yùn),，卻對(duì)西方節(jié)日如數(shù)家珍，趨之若鶩,。形成這種沖擊,，與西方國(guó)家文化滲透的力量有關(guān)，也與青少年學(xué)生缺乏足夠判斷的盲目接受有關(guān),；既有商家唯利是圖的商業(yè)利誘,，也有大眾傳媒毫無(wú)頭腦的推波助瀾。這股盲潮的涌流泛濫,，已經(jīng)對(duì)中華民族的傳統(tǒng)文化,、傳統(tǒng)節(jié)日帶來(lái)了一定程度的沖擊。

面對(duì)這種沖擊,，我們不能漠然視之,，但也并非畏之如虎。我們深知：只有海納百川,，才能發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化,，我們既不全盤否定，也決不照單全收,。我們要用歷史的辯證的眼光和態(tài)度去批判吸收,。我們不能不加選擇不加節(jié)制地崇尚西方節(jié)日，帶著媚俗丑態(tài)去奉迎,，甚至在盲目崇拜中迷失自我,，理性看待西方節(jié)日，是我們義不容辭的責(zé)任,。

同學(xué)們,，我們既是一名消費(fèi)者，但也是一名中學(xué)生,，我們有責(zé)任致力于自己的學(xué)業(yè),，卻絕對(duì)無(wú)權(quán)濫用父母供我們求學(xué)的血汗錢,。西方文化很有新奇，傳統(tǒng)文化很有,，二者兼顧一定會(huì)擦出更多美麗的火花,。

文明過(guò)節(jié)，理性看待西方節(jié)日,，從我做起,。

傳統(tǒng)文化演講稿分鐘篇十五

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師：

大家好,！

猴年景色依然艷,，雞歲春光格外明；龍年的春天到來(lái)了,，龍是中國(guó)的圖騰,，但又有多少人真正了解到這其中的典故呢？中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化就是要靠我們這一代人一脈相承,，而我們又要怎樣星火傳遞,。今天我演講的題目是《宣揚(yáng)傳統(tǒng)，守正創(chuàng)新,，舍我其誰(shuí),？》。

宣揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的具有深遠(yuǎn)的未來(lái)意義,。對(duì)于我們新一代接班人尤為重要,。

有種種跡象表明，在從經(jīng)濟(jì)社會(huì)向智力社會(huì)的轉(zhuǎn)變中,，科學(xué)可能不再完全沿著17世紀(jì)歐洲科學(xué)革命時(shí)期確定下來(lái)的路線前進(jìn),。英國(guó)學(xué)者李約瑟認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化中保存著“內(nèi)在而為誕生的最充分意義上的科學(xué)”,。1985年英國(guó)天文學(xué)家抄里斯認(rèn)為：“前進(jìn)的唯一道路是轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)重新面向東方,，帶著對(duì)它的興趣以及對(duì)其深遠(yuǎn)意義的理解離開西方的污穢，朝著神圣的東方前進(jìn)”,；1997年,，諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)獲得者比利時(shí)化學(xué)家普里高津說(shuō)，新的自然觀“將把西方傳統(tǒng)連同它對(duì)實(shí)驗(yàn)的強(qiáng)調(diào)和定量的表述,，同以自發(fā)的自組織世界觀為中心的中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)合起來(lái)”,；而德國(guó)物理學(xué)家哈肯則說(shuō),，他所創(chuàng)立的協(xié)同學(xué),，同時(shí)受到了西方的分析思維和東方的整體性思維的影響。

不,，我認(rèn)為,，中國(guó)古老深厚的傳統(tǒng)文化,，對(duì)當(dāng)代和未來(lái)的發(fā)展有著重要的促進(jìn)作用。我們做的就是用創(chuàng)新來(lái)推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化,。

我們可以利用高科技做為手段,，影視做為載體，再以特色做為亮點(diǎn)努力開辟世界這個(gè)窗口,。

美國(guó)可以用肯德基推廣美式快餐和美式文化,，將兩百多年的美國(guó)歷史推向了世界的舞臺(tái)，而我們有各種菜系和多元文化,，沒有理由擠不進(jìn)世界的前列,。日本，韓國(guó)等國(guó)民族單一,，文化也沒有呈現(xiàn)多元化,，但是他們善于在自已的影視作品中添加本國(guó)傳統(tǒng)文化，通過(guò)影視媒介很好的弘揚(yáng)了本國(guó)傳統(tǒng)文化,。我們也可以在一些好的作品里添加中國(guó)元素,，努力發(fā)展影視產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，注意文化軟實(shí)力的加強(qiáng),?！豆Ψ蛐茇垺凡挥酶氖峭鈬?guó)人的作品。

我覺得,，人類總是生活在過(guò)去和未來(lái)之間,。歷史在前進(jìn)，人的思維也從不停止,，不斷尋求新的,、迄今無(wú)人知曉的目標(biāo)?；谑澜缥幕呦蜈呁@一時(shí)代的新特征,，提倡一種以科學(xué)新成就為根據(jù)的貫通古今、契合東西的新文化觀,，就成為建構(gòu)世界主義的后現(xiàn)代科學(xué)觀的基本進(jìn)路,。當(dāng)代新科學(xué)的世界觀向東方特別是中國(guó)古代某些思想歸復(fù)的特征表明，中國(guó)傳統(tǒng)文化的后現(xiàn)代性研究不失為在歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭全人類的文化戰(zhàn)略研究之一隅,。

西方的一些自然科學(xué)家把目光轉(zhuǎn)向古老的東方文化,，包括《老子》《論語(yǔ)》《易經(jīng)》在內(nèi)的中國(guó)經(jīng)典受到重視。這種情況的出現(xiàn),，完全是由于處在科學(xué)發(fā)展新階段的科學(xué)家們尋找世界觀啟發(fā)的努力,，而不是由于什么一時(shí)的感情沖動(dòng)。因此,，中國(guó)傳統(tǒng)文化中是否可以為新科學(xué)的誕生提供有意的啟示,，就成為值得重視的研究課題,。西方人能如此的重要，做為東方的雄獅更應(yīng)該利用創(chuàng)新的手段弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化,。

中華文明,，博大精深；中華傳統(tǒng),，底蘊(yùn)厚重,。上下五千年?yáng)|方文明需要我們守正創(chuàng)新再創(chuàng)輝煌！

我的演講完畢,，謝謝大家,！

傳統(tǒng)文化演講稿分鐘篇十六

老師們、同學(xué)們：

早上好!

今天我為大家演講的主題是：傳承文化,，誦讀經(jīng)典,。

同學(xué)們，你們是否從“君不見黃河之水天上來(lái),，奔流到海不復(fù)回”感受過(guò)李白的豪放;你門是否從“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡,，此恨綿綿無(wú)絕期”中讀出了白居易的執(zhí)著;你們又是否從“江畔何人初見月，江月何年初照人,。人生代代無(wú)窮已,，江月年年望相似?！备惺艿綇埲籼搶?duì)人生的探詢,。

中華文化博大精深，五千年的文明給我們留下了巨大的精神寶典,，誦讀中華經(jīng)典詩(shī)文可以加深我們對(duì)民族精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解,，在誦讀中親近中華經(jīng)典，在親近中接受中國(guó)文化,，在熱愛中弘揚(yáng)中華文明,。

常言道：“經(jīng)書不厭百回讀，熟讀深思子自知,?！弊x是非常有必要的，通過(guò)誦讀經(jīng)典詩(shī)文,，積累精美的詩(shī)詞句段,，進(jìn)而內(nèi)化為自己的語(yǔ)言。大家可以充分利用早晚讀的時(shí)間,，本著“用心誦,，慢慢讀，字字清”的原則，大聲地朗誦經(jīng)典,，讓自己在朗朗書聲中積累經(jīng)典名言，陶冶情操,。

同時(shí),，大家還要做一個(gè)有心人，平時(shí)在閱讀時(shí)遇到的名言經(jīng)典,，可以及時(shí)地記錄在專門的本子上,，有時(shí)間就可以拿出來(lái)認(rèn)真地誦讀，這樣既可以提高自己的文學(xué)素養(yǎng),，也可以為我們寫提供積累豐厚的素材和深邃的思想源泉,，一舉兩得，何樂(lè)而不為呢,。

誦讀經(jīng)典的目的在于啟迪同學(xué)們心智,，培養(yǎng)大家良好的思想品質(zhì)，形成良好的生活習(xí)慣,，并懂得愛國(guó),、愛家、愛父母的人生道理,。經(jīng)過(guò)一階段的誦讀,，雖“滿腹經(jīng)綸”但只能悶在肚里，或“紙上空談”,，誦讀也就沒有什么意義了,。

因此，我們必須要學(xué)以致用,，用經(jīng)典來(lái)指導(dǎo)自己的言行,，從“幼不學(xué)，老何為”的教誨中了解時(shí)間的重要性,，勤學(xué)需趁早;在“人生自古誰(shuí)無(wú)死,，留取丹心照汗青”的吶喊中明白生命的價(jià)值……其實(shí)千教萬(wàn)教，教人求真;千學(xué)萬(wàn)學(xué),，學(xué)做真人,。我們要能在經(jīng)典誦讀中真正理解為人處事的道理，升華自己的思想,。

“最是書香能致遠(yuǎn),，腹有詩(shī)書氣自華?！蓖瑢W(xué)們,，讓我們與經(jīng)典同行，與圣賢為友，用最高亢的聲音誦讀經(jīng)典,，用最昂揚(yáng)的激情書寫青春,，用最執(zhí)著的信念成長(zhǎng)為中華文明的傳承者。