在平日里,，心中難免會(huì)有一些新的想法,，往往會(huì)寫一篇心得感悟,，從而不斷地豐富我們的思想,。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得感悟嗎,？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得感悟范文,，我們一起來了解一下吧,。

經(jīng)典常談讀書筆記摘抄感悟篇一

讀完這本書，給我的感覺它不僅僅是所謂的經(jīng)典常談,，更是一本對(duì)于經(jīng)典著作的導(dǎo)讀,。

縱觀世界，現(xiàn)在全球一體化已經(jīng)深入我們的內(nèi)心,，世界市場也已經(jīng)初具規(guī)模,，在我們的生活中，充斥著各種新的文化,，作為新時(shí)代的我們,，已經(jīng)越來越少的在關(guān)注我國的傳統(tǒng)文化，越來越少的`家庭會(huì)給自己的孩子接受最傳統(tǒng)的教育,，越來越少的孩子了解我國古代還有如此精妙的作品,，當(dāng)然這也包括我自己。在讀《經(jīng)典常談》這本書之前,，我只知道我國古代有一段時(shí)期百家爭鳴那段時(shí)期出現(xiàn)了大量的優(yōu)秀作品,，但我并不了解它們，直到我讀了這本書我才知道,，我國古代的作品,，是我國歷史上最璀璨，也是留給我們最寶貴的一筆財(cái)富,。

雖然,，我們目前無法改變這些我國的傳統(tǒng)文化正在走向沒落的現(xiàn)狀，但我相信就目前而言經(jīng)典是不會(huì)消失的,。如果我把經(jīng)典比作一個(gè)景點(diǎn),，那么這一景點(diǎn)一定需要一個(gè)向?qū)В熳郧逑壬倪@一本書正好充當(dāng)了這一角色,，他在這本書中詳細(xì)介紹了何謂經(jīng)典,，更介紹了這些經(jīng)典可以流傳千古的原因，在這本夾敘夾議的書中,，我了解了我國古代經(jīng)典的博大精深,。

經(jīng)典常談讀書筆記摘抄感悟篇二

學(xué)校國文教室的黑板上常常寫著如下一類的粉筆字：“三禮：周禮，儀禮,，禮記,。”“三傳：公米傳,，穀梁傳,，左傳?！皩W(xué)生看了,，就抄在筆記薄本,。

學(xué)期考試與入學(xué)考試，國文科常常出如下一類的測驗(yàn)題目：“史記何人所作》資治通鑒何人所作》,？”“什么叫四書,？什么叫四史？”“司馬相如何代人,？杜甫何代人,？他們有哪一方的著作？”與考的學(xué)生只消寫上人名,、書名,、朝代名就是。寫錯(cuò)了或者寫不出當(dāng)然沒有分?jǐn)?shù),。

曾經(jīng)參觀一個(gè)中學(xué),，高中三年級(jí)上“中國文學(xué)史”課，用的是某大學(xué)的講義《中國文學(xué)史要略》,，方講到隋唐,。講義中提及孔穎達(dá)的《五經(jīng)正義》，杜佑的《通典》,，王通的《中說》等,，沒有記明卷數(shù)，教師就一一寫在黑板上,，讓學(xué)生一一抄在本子上,。在教室里立了大約半點(diǎn)鐘，沒聽見教師開一聲口,，只看見他寫的頗為老練的一些數(shù)目字,。

書籍名，作者名,，作者時(shí)代,，書籍卷數(shù)，不能不說是一種知識(shí),?？墒牵瑢W(xué)生得到了這種知識(shí)有什么受用,，咱們不妨想一想,。參與考試，如果遇到這一類的測驗(yàn)題目,，就可以毫不遲疑地答上去,，取得極限的分?jǐn)?shù)，這是一種受用,。還有呢,？似乎沒有了,。在跟人家談話的當(dāng)兒，如果人家問你“什么叫四史,？”你回答得出“就是史記、漢書,、后漢書,、三國志”；你的臉上自然也會(huì)有一副躊躇滿志的神色,?？上?shí)際上談話時(shí)候把這種問題作話題的并不多。

另外一派人不贊成這種辦法,，說這種辦法毫無道理,，不能叫學(xué)生得到真實(shí)的受用。這個(gè)話是千真萬確的,。他們主張,，學(xué)生必須跟書籍直接打交道，好比朋友似的,，你必須跟他混在一塊,，才可以心心相通，彼此影響,，僅僅記住他的尊姓大名,，就與沒有這個(gè)朋友一樣。這個(gè)話當(dāng)然也沒有錯(cuò),?？墒撬麄兯f的書籍范圍很廣，差不多從前讀書人常讀的一些書籍,，他們主張現(xiàn)在的學(xué)生都應(yīng)該讀,。而且，他們開起參考書目來就是一大堆,，就說《史記》罷,，關(guān)于考證史事的有若干種，關(guān)于評(píng)議體例的有若干種,，關(guān)于鑒賞文筆的有若干種,。他們要學(xué)生自己去摸索，把從前人走過的路子照樣走一遍,，結(jié)果才認(rèn)識(shí)《史記》的全貌,。這兒就有問題了。范圍寬廣,，從前讀書人常讀一些書籍都拿來讀,，跟現(xiàn)代的教育宗旨合不合,，是問題。每一種書籍都要由學(xué)生自己去摸索,，時(shí)間跟能力夠不夠,，又是問題。這些問題不加注意,，徒然苦口婆心地對(duì)學(xué)生說：“你們要讀書?。　逼湫墓倘豢删?，可是學(xué)生還是得不到真實(shí)的受用,。

現(xiàn)代學(xué)生的功課，有些是從前讀書人所不做的,，如博物,、理化、圖畫,、音樂之類,。其他的功課，就實(shí)質(zhì)說,，雖然就是從前讀書人學(xué)的那一些,，可是書籍不必再從前人的本子了。一部歷史教本就可以攝取歷代史籍的大概,，經(jīng)籍子籍的要旨,。這自然指編撰得好的而言；現(xiàn)在有沒有這樣好的教本,，那是另一問題,。試問為什么要這么辦？為的是從前書籍浩如煙海,，現(xiàn)代的學(xué)生要做的功課多,，沒有時(shí)間一一去讀他。為提現(xiàn)代切用的一些實(shí)質(zhì),，分散在潛藏在各種書籍里,，讓學(xué)生淘金似的去淘，也許淘不著,，也許只淘著了一點(diǎn)兒,。尤其為的是從前的書籍，在現(xiàn)代人看來,，有許多語言文字方面的障礙,；先秦古籍更有脫簡錯(cuò)簡，傳抄致誤，清代學(xué)者?？钡呢暙I(xiàn)雖然極大,，但是否定全恢復(fù)了各書的原樣，誰也不敢說定,；現(xiàn)代學(xué)生不能也不應(yīng)個(gè)個(gè)勞費(fèi)精力在訓(xùn)詁?？鄙线叄秋@而易見的,。所以,，為實(shí)質(zhì)的吸收著想，可以干脆說一句,，現(xiàn)代學(xué)生不必讀從前的書。只要?dú)v史教本跟其他學(xué)生用書編撰得好,，教師和幫助學(xué)生的一些人們又指導(dǎo)得法,，學(xué)生就可以一輩子不讀《論語》、《莊子》卻能知道孔子,、莊子的學(xué)說,；一輩子不讀《史記》、《漢書》,，卻能明曉古代的史跡,。

可是，有些書籍的實(shí)質(zhì)和形式是分不開的,，你要了解它,，享受它，必須面對(duì)它本身,，涵泳得深,，體味得切，才有得益,。譬如《詩經(jīng)》,，就不能專取其實(shí)質(zhì)，翻為現(xiàn)代語言,，讓學(xué)生讀“白話詩經(jīng)”,。翻譯并不是不能做，并且已經(jīng)有人做過,，但到底是另外一回事,；真正讀《詩經(jīng)》還得直接讀“關(guān)于雎鳩”。又如《史記》,，作為歷史書,，盡可用“歷史教本”“中國通史”之類來代替；但是它同時(shí)又是文學(xué)作品，作為文學(xué)作品,，就不能用“歷史教本”“中國通史”之類來代替,，從這類書里知道了楚漢相爭的史跡，并不等于讀了《項(xiàng)羽本紀(jì)》,。我想,，要說現(xiàn)代學(xué)生應(yīng)該讀些古書，理由應(yīng)該在這一點(diǎn)上,。

還有一點(diǎn),。如朱自清先生在這本《經(jīng)典常談》的序文里說的，“在中等以上的教育里,，經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個(gè)必要的項(xiàng)目,。經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化,。有一位外國教授說過,，閱讀經(jīng)典的用處，就在教人見識(shí)經(jīng)典一番,。這是很明達(dá)的議論,。再說做一個(gè)有相當(dāng)教育的國民，至少對(duì)于本國的經(jīng)典也有接觸的義務(wù),?！币恍┕艜嘤蹅兊淖嫦?，咱們跟祖先是一脈相承的,，自當(dāng)嘗嘗他們的營養(yǎng)料，才不至于無本,。若講實(shí)用,，似乎是沒有，有實(shí)用的東西都收納在各種學(xué)科里了,；可是有無用之用,。這可以打個(gè)比方。有些人不怕旅行辛苦,，道路幾千,，跑上峨睸金頂看日出，或者跑到甘肅敦煌,，看一窟寺歷代 的造像跟壁畫,。在專講實(shí)用的人看來，他們干的完全沒有實(shí)用,，只有那股傻勁兒倒可以佩服,?？墒撬麄儚慕痦斚聛恚蚨鼗突剞D(zhuǎn),，胸襟推廣了,，眼光深遠(yuǎn)了。雖然還是各做他們的.事兒,，卻有了一和新的精神,。這就是所謂無用之用。讀古書讀的得其道,，也會(huì)有類似的無用之用,。要說現(xiàn)代學(xué)生應(yīng)該讀些古書，這是又一個(gè)理由,。

這兒要注意,，“現(xiàn)代學(xué)生應(yīng)該讀些古書”，萬不宜忽略“學(xué)生”兩字跟一個(gè)“些”字,。說“學(xué)生”,，就是說不是專家，其讀法不該跟專家的一樣（大學(xué)里專門研究古書的學(xué)生當(dāng)然不在此限）,。說“些”,，就是說分量不能多,，就是從前讀書人常讀的一些籍也不必全讀,。就閱讀的本子說，最好輯錄訓(xùn)詁?？狈矫婧喢鞫煽康亩ㄕ?，讓學(xué)生展卷了然，不必在一大堆參考書里自己去摸索,。就閱讀的范圍說,，最好根據(jù)前邊說的兩個(gè)理由來選定，只要精,，不妨小,，只要達(dá)到讓學(xué)生見識(shí)一番這么個(gè)意思就成。這本《經(jīng)典常談》的序文里說,，“我們理想中一般人的經(jīng)典讀本——有些該是全書,，有些只該是選本節(jié)本，——應(yīng)該盡可能地采取他們的結(jié)論,；一面將本文分段,，仔細(xì)地標(biāo)點(diǎn)，并用白話文作簡要的注釋,。每種讀本還得有一篇切實(shí)而淺明的白話文導(dǎo)言,。”現(xiàn)代學(xué)生要讀些古書，急切要用這樣的讀本,?？诳诼暵暼轮鴮W(xué)生應(yīng)該讀古書的先生們，似乎最適宜負(fù)起責(zé)任來,，編撰這樣的讀本,。可是他們不干,，只是“讀書?。∽x書??！”的直嚷；學(xué)生實(shí)在沒法接觸古書,，他們就把罪名加在學(xué)生頭上,，“你們自己不要好，不愛讀書,，教我有什么辦法,？”我真不懂得他們的所以然。

朱先生的《經(jīng)典常談》卻是負(fù)起這方面的責(zé)任來的一本書,。它是一些古書的“切實(shí)而淺明的白話文導(dǎo)言”,。誰要知道某書是什么，它就告訴你個(gè)什么,，看了這本書當(dāng)然不就是變了古書,，可是古書的來歷，其中的大要,，歷來對(duì)于該書有什么問題,，直到現(xiàn)在為止，對(duì)于該書已經(jīng)研究到什么程度,，都可以有個(gè)簡明的概念,。學(xué)生如果自己在一大堆參考書里去摸索，費(fèi)力甚多,，所得未必會(huì)這么簡明,。因這本書的導(dǎo)引，去接觸古書,，就像預(yù)先看熟了地圖跟地理志,，雖然到的是個(gè)新地方，卻能頭頭是道,。專家們未必看得起這本書,，因?yàn)椤斑@中間并無編撰者自己的創(chuàng)見,，編撰者的工作只是編撰罷了”（序文中語）；但是這本書本來不是寫給專家們看的,，在需要讀些古書的學(xué)生,，這本書正適合他們的理解能力跟所需分量。尤其是“各篇的討論,，盡量采擇近人新說”（序文中語）,，近人新說當(dāng)然不單為它“新”，而為它是最近研究的結(jié)果,，比較可作定論,；使學(xué)生在入門的當(dāng)兒，便祛除了狹陋跟迂腐的弊病,，是大可稱美的一點(diǎn),。

這本書所說經(jīng)典，不專指經(jīng)籍,；是用經(jīng)典的二字的廣義,，包括群經(jīng)，先秦諸子,，幾種史書,，一些集部，共十三篇,。把目錄抄在這兒：說文解字第一,；周易第二；尚書第三,；詩經(jīng)第四,；三禮第五,；春秋三傳第六（國語附）,；四書第七；戰(zhàn)國策第八,；史記漢書第九,；諸子第十；辭賦第十一,；詩第十二,；文第十三；前頭十一篇都就書講,；末了“詩”“文”兩篇卻只敘述源流,，不就書講，“因?yàn)闀嗔?，沒法子一一詳論,，而集部書的問題也不像經(jīng),、史、子那樣重要,，在這兒也無需詳論”（序文中語）,。

經(jīng)典常談讀書筆記摘抄感悟篇三

生活是一個(gè)監(jiān)獄，囚禁著形形色色的人,。他們不得不一起共同奔走于今日,，又一起無奈接受相似的明日。就像《沙棗》中的挖溝者們,，一天挖到晚,，一年挖到頭。

如此這般的日子里,，總會(huì)有人想要出逃的,。也許就像《沙棗》中忽然望見一顆沙棗樹的“我”一樣，他們看到了自己所向往的,、與生活不一樣的微光正孤立于一處,。于是，他們苦心規(guī)劃這次逃離,，然后悄悄地離開了隊(duì)伍,，向自己的“沙棗樹”奔去。

從生活中出逃的人們來到“沙棗樹”前的'最初的那個(gè)時(shí)刻,，不必說,，肯定是欣喜的。為那一刻所獲得的自由,，為那一瞬所觸及的向往,。但不消多長時(shí)間，人們終究會(huì)起回歸的心,。因?yàn)槿藗兠靼?，每個(gè)人都不得不跟著生活前進(jìn)。

“自由”與“心之所向”孤立于生活之外,，但人們得身處于生活之中,。畢竟，跟他人一起向前才有活路,，這是現(xiàn)實(shí)的定理,。否則人們會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)自己從欣喜中緩過神來,，再回首,，已身處荒漠，不見歸途,。

在這時(shí),，人們想來也一定會(huì)像“我”一樣,，想起迷路者死在戈壁沙漠里的故事，意識(shí)到自己的渺小,，屈服于無機(jī)世界的強(qiáng)大吧,。接著，決絕地轉(zhuǎn)過身,，不再看一眼“沙棗樹”,，然后順著道路奔回生活中，重歸隊(duì)伍里,。但這決絕中,，多少有些無奈。

突然的回歸也許會(huì)讓人們?nèi)纭拔摇币粯?，忽的就垮了,，一時(shí)間竟動(dòng)彈不得。但曾經(jīng)浸染于身的自由的氣息是不會(huì)在短時(shí)間內(nèi)輕易被抹去的,。同樣向往一次出逃的人們,，定會(huì)近乎狂熱的吻食這一芬芳。是的,，人人都愛這種滋味,，但卻又難求難得。

一段時(shí)間后,，出逃歸來的人們已“復(fù)蘇”,，但這曾經(jīng)殘留下的氣息卻不再。也許是被人們瓜分盡了吧,，就像《沙棗》結(jié)尾,，“帽子空了”。

然后,，在一次結(jié)局為回歸的出逃之后,，人

們又回到了生活中，過那來了又去,，一如既往的無窮的日子……

經(jīng)典常談讀書筆記摘抄感悟篇四

朱自清的《經(jīng)典常談》：10月份讀完的第一本書,。

自9月份開始翻這本書,，前后翻了兩遍,，今天終于看完了。這是一本古代文學(xué)的入門書,。主要是朱自清對(duì)一些古代文獻(xiàn)典籍的簡介,。它們串在一起剛好是古代文學(xué)的發(fā)展史。書中的內(nèi)容更像是一個(gè)大學(xué)教授講古代文學(xué)的講義,。

讀這本書相當(dāng)于重溫了一下大學(xué)講臺(tái),，把當(dāng)年在課堂上沒聽懂的知識(shí)自己弄清楚,。像這本書里后面講的詩詞賦文等文體，要是能舉一些例子來具體講解就更好了,。

這本書誠心推薦給中學(xué)語文老師讀,，三星推薦吧。

因?yàn)樗鼘?shí)在是太淺顯,，太概括,。這樣的內(nèi)容一般的大學(xué)教授都能講。這本書里沒有任何自己的.見解,，也沒有自己的發(fā)揮,。只是寫作背景、書的作者,、書內(nèi)容的簡介,。點(diǎn)到為止，而又淺嘗輒止,。不解渴,。

經(jīng)典常談讀書筆記摘抄感悟篇五

在中等以上的教育里，經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個(gè)必要的項(xiàng)目,。經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用,，而在文化。

有一位外國教授說過,，閱讀經(jīng)典的用處,，就在教人見識(shí)經(jīng)典一番。這是很明達(dá)的議論,。再說做一個(gè)有相當(dāng)教育的國民,，至少對(duì)于本國的經(jīng)典，也有接觸的義務(wù),。

本書所謂經(jīng)典是廣義的用法,，包括群經(jīng)、先秦諸子,、幾種史書,、一些集部；要讀懂這些書,，特別是經(jīng),、子，得懂“小學(xué)”,，就是文字學(xué),，所以《說文解字》等書也是經(jīng)典的一部分。我國舊日的教育,，可以說整個(gè)兒是讀經(jīng)的教育,。經(jīng)典訓(xùn)練成為教育的唯一的項(xiàng)目,，自然偏枯失調(diào)；沖且從幼童時(shí)代就開始,，學(xué)生食而不化,，也徒然摧殘了他們的精力和興趣。新式教育施行以后,，讀經(jīng)漸漸廢止,。民國以來雖然還有一兩回中小學(xué)讀經(jīng)遠(yuǎn)動(dòng)，可是都失敗了,，大家認(rèn)為是開倒車,。

另一方面，教育部制定的初中國文課程標(biāo)沖里卻有“使學(xué)生從本國語言文字上了解固有文化”的話,，高中的標(biāo)準(zhǔn)是更有“培養(yǎng)學(xué)生讀解古書,，欣賞中國文學(xué)名著之能力”的話。初,、高中的國文教材,，從經(jīng)典選錄的。也不少,?？梢娮x經(jīng)的廢止并不就是經(jīng)典訓(xùn)練的廢止，經(jīng)典訓(xùn)練不但沒有廢止,，而且擴(kuò)大了范圍,，不以經(jīng)為限，又按著學(xué)生程度選材,，可以免掉他們囫圇吞棗的弊病,。這實(shí)在是一種進(jìn)步。

我國經(jīng)典,，未經(jīng)整理,，讀起來特別難，一般人往往望而生畏,，結(jié)果是敬而遠(yuǎn)之,。朱子似乎見到了這個(gè)，他注“四書”,，一種作用就是使“四書”普及于一般人,。他是成功的，他的“四書”注后來成了小學(xué)教科書,。又如清初人選注的《史記菁華錄》,，價(jià)值和影響強(qiáng)然遠(yuǎn)在“四書”注之下，可是也風(fēng)行了幾百年,，幫助初學(xué)不少,。但到了現(xiàn)在這時(shí)代，這些書都不適用了,。

我們知道清代“漢學(xué)家”對(duì)于經(jīng)典的?？焙陀?xùn)詁貢獻(xiàn)極大。我們理想中一般人的經(jīng)典讀本——有些該是全書,，有些只該是選本,、節(jié)本——應(yīng)該盡可能的采取他們的結(jié)論：一面將本還得有一篇切實(shí)而淺明的'白話文導(dǎo)言。這需要見解,、學(xué)力和經(jīng)驗(yàn),，不是一個(gè)人一個(gè)時(shí)期所能成就的商務(wù)印書館編印的一些《學(xué)生國學(xué)叢書》，似乎就是這番用意,，但離我們理想的標(biāo)準(zhǔn)還遠(yuǎn)著呢,。

理想的經(jīng)典讀本既然一時(shí)不容易出現(xiàn)，有些人便想著先從治標(biāo)下手,。顧頡剛先生用淺明的但話文譯《尚書》,，又用同樣的文體寫《漢代學(xué)術(shù)史略》，用意便在這里,。這樣辦雖然不能教一般人直接親近經(jīng)典,，卻能啟出他們的興趣，引他們到經(jīng)典的大略上去,。這部小書也只是向這方面努力的工作,。如果讀者能把它當(dāng)作一只船，航到經(jīng)典的海里去,，編撰者將自己慶幸,，在經(jīng)典訓(xùn)練上，盡了他做尖兵的一分兒,?？墒侨绻x者念了這部書，便以為已經(jīng)受到了經(jīng)典訓(xùn)練,，不再想去見識(shí)經(jīng)典,，那就是以筌為魚，未免孤負(fù)編撰者的本心了,。

這部書不是“國學(xué)概論”一類,。照編撰者現(xiàn)在的意見，“概論”這名字容易教讀者感到自己滿足,；“概論”里好像什么都有了,，再用不著別的——其實(shí)什么都只有一點(diǎn)兒！

“國學(xué)”這名字，和西洋人所謂“漢學(xué)”一般,，都未免籠統(tǒng)的毛病,。國立中央研究院的歷史語言研究分別標(biāo)明歷史和語言，不再渾稱“國學(xué)”,，確是正辦,。這部書以經(jīng)典為主，以書為主,，不以“經(jīng)學(xué)”“史學(xué)”“諸子學(xué)”等作綱領(lǐng),。但《詩》、《文》兩篇,，卻還只能敘述源流,；因?yàn)闀嗔耍瑳]法子一一詳論,，而集部書的問題,，也不像經(jīng)、史,、子的那樣重要,，在這兒也無需談?wù)摗懈髌呐帕?，按照傳統(tǒng)的經(jīng),、史、子,、集的順序,；并照傳統(tǒng)的意見，將“小學(xué)”書放在最前頭,。各篇的討論,，盡量采擇近人新說；這中間并無編撰者自己的創(chuàng)見,，編撰者的工作只是編撰罷了,。

全篇的參考資料，開列在各篇后面,；局部的,，隨處分別注明。也有襲用成說而沒有注出的,，那是為了節(jié)省讀者的注意力,；一般的讀物和考據(jù)的著作不同，是無需乎那樣嚴(yán)格的,。末了兒,，編撰者得謝謝雷海宗先生允許引用他…還沒有正式印行的《中國通史選讀》講義,，陳夢家先生允我鈔了全份清稿，讓排印時(shí)不致有太多的錯(cuò)字,。

經(jīng)典常談讀書筆記摘抄感悟篇六

今天在我家的書店買書,，書的封面還是那么的醒目。我看過之后,，真的很感動(dòng),。我的媽媽告訴我,，《經(jīng)典常談》讀了兩遍,，其中一遍是一本《經(jīng)典常談》，一本是《論語》,。

《論語》一書是孔子的弟子,、弟子和弟子共同成長的故事，它是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,，論述了孔子的仁愛和學(xué)習(xí)的基本原則,。

孔子的《論語》一書，是儒家學(xué)派中的經(jīng)典之作,，它有著許多的經(jīng)典,，它的內(nèi)容十分的豐富多彩，包括論語,、孟子,、三國、天書等等,，其中論語包括了孔子思想,、學(xué)說、倫理,、倫理和道德等五方面內(nèi)容,。論語的內(nèi)容十分的豐富多彩，包括了孔子教學(xué)等方面的內(nèi)容,，包括了孔子治學(xué)思想,、學(xué)說和教學(xué)思想的傳播、道德理念的滲透,、思想精髓的培養(yǎng),、思想理念的形成、教學(xué)方法的創(chuàng)新及教育的創(chuàng)新等內(nèi)容,。

在論語中孔子提出了孔子學(xué)而不厭,、誨人不倦、三思而后行,。這些話,，說的是孔子是非常有道理的,。孔子在學(xué)習(xí)的第一個(gè)階段,，就提出了學(xué)而不厭的學(xué)說,。這個(gè)學(xué)說中，孔子的學(xué)說,，不僅是孔子對(duì)學(xué)生的傳授,，而且包括自己的學(xué)識(shí)、能力,、修養(yǎng),、性格都有自己獨(dú)特的?？捶?，這是我們中國古代的經(jīng)典之作。在論語中孔子提出的“不求甚解,，但求精于圣人”,，就是說，孔子的論語中,，孔子提出的“不求甚解,，但求精于圣人”，并用他的學(xué)說,，提出了“知不足而改之,，知困而奮，不患難而上學(xué)”等學(xué)的真理,。這些學(xué)說中,，孔子提出的“不患難而進(jìn)取，知難而上進(jìn)”,，不僅是對(duì)孔子的學(xué)說提出的,，更是對(duì)我們中國現(xiàn)代的經(jīng)典之作出的最大的批判。

讀了《論語》的書,，我們可以看到孔子的學(xué)識(shí),、修養(yǎng)、性格都是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)借鑒的,，在以后的工作中我們也要向孔子學(xué)習(xí),，不要再去做一些別的什么事情了。

經(jīng)典常談讀書筆記摘抄感悟篇七

《經(jīng)典常談》是朱自清先生寫給大眾的國學(xué)讀本,，著重介紹中國古代文化的經(jīng)典作品,，從《說文解字》到《詩經(jīng)》《論語》，從諸子百家到李白,、蘇軾,，系統(tǒng)總結(jié)了中國傳統(tǒng)文化的精髓,。

近十多年來，從易中天說三國到于丹講論語的熱播,，從中國成語大會(huì)到中國詩詞大會(huì)的流行,，國學(xué)已經(jīng)成為一個(gè)炙手可熱的名詞。許多研究中國傳統(tǒng)文學(xué)的學(xué)者,，都呼吁,、提倡，學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化,，不要忘本,。于是這些學(xué)者就以不同方式進(jìn)行了不同影響的宣傳，激起了中國人民對(duì)重學(xué)中國傳統(tǒng)文化的激情,。

可是很多人對(duì)國學(xué)只有一個(gè)模糊的概念,，大概知道是傳統(tǒng)文化,、經(jīng)史子集,，單就國學(xué)的古籍而言，已經(jīng)是浩如煙海了,，作為一個(gè)普通的`國學(xué)愛好者該如何入門,？如果要解決這個(gè)問題，這本《經(jīng)典常談》便不可不讀,。

該書提綱挈領(lǐng),、通俗易懂，是國學(xué)知識(shí)和文藝?yán)碚撟詈玫娜腴T讀本,，對(duì)當(dāng)代文藝,、國學(xué)愛好者與研究者也有極強(qiáng)的指導(dǎo)意義和參考價(jià)值。該書也是中國近代散文家,、詩人,、學(xué)者、民主戰(zhàn)士朱自清先生于抗日戰(zhàn)爭時(shí)期,，在云南昆明的國立西南聯(lián)合大學(xué)寫給大眾的國學(xué)讀本,，全面地呈現(xiàn)了朱自清先生在文藝和國學(xué)經(jīng)典通俗化方面的見解與體悟，各位讀者朋友也可以用這一本書讀透中國古代文化典籍的精髓,。

經(jīng)典常談讀書筆記摘抄感悟篇八

朱自清先生在這本小書里不僅講述了傳統(tǒng)意義上的經(jīng)典：五經(jīng)四書,，而且講了歷史上的經(jīng)典《春秋左傳》《戰(zhàn)國策》《史記》以及諸子、辭賦的經(jīng)典,，其實(shí)《經(jīng)典常談》是一部小而精的經(jīng)典學(xué)史,。

《說文解字》介紹了中國文字自古至今的演變史；《周易》講述了古代卦辭的簡要卜算,；《尚書》簡述了古時(shí)人物的言語,；《詩經(jīng)》中的辭賦表達(dá)了春秋戰(zhàn)國各個(gè)國家的狀況,；《禮》講述了古時(shí)傳統(tǒng)的禮數(shù)；《春秋》是古代計(jì)事史書的通史,；《四書》講述了中國的傳統(tǒng)文化,；《戰(zhàn)國策》說了戰(zhàn)時(shí)人們的'智慧；《史記》《漢書》寫出兩漢繁盛興衰,；《諸子》寫出百家爭鳴的局面,；《辭賦》《詩》《文》講出了中國古代傳統(tǒng)文化。

這兩本名著向我們講述了深刻的道理,，為我們灌輸了語言的文學(xué),。保爾那大無畏的精神令我感動(dòng)，他那百折不撓,，堅(jiān)強(qiáng)的精神令我敬佩,，我也應(yīng)該學(xué)習(xí)那不屈不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志。朱自清先生的細(xì)膩文筆向我介紹了中國古代深厚的文化底蘊(yùn),，我也應(yīng)該常常閱讀這些經(jīng)典的文學(xué),。

經(jīng)典常談讀書筆記摘抄感悟篇九

"經(jīng)典常談"，包含著"經(jīng)典導(dǎo)讀"更深一層次的含義,。當(dāng)下,，年輕一代對(duì)我們?nèi)A夏文化的關(guān)注越來越少，能以這樣的方式來為我們的古代文化做一個(gè)詮釋,、代言,，一定程度上也能讓我們的華夏文化得以更好地流傳。

而先生是真閱讀過經(jīng)典之后才為大家認(rèn)真介紹這些經(jīng)典書目的,，他知道讀者常見的誤區(qū)在哪里,，他也知道讀者一般讀不下去的。原因在哪里,。他是真正從經(jīng)典中讀出了趣味,，也知道如何帶領(lǐng)讀者尋覓經(jīng)典的有趣之處，知道趣味導(dǎo)讀的重要性,，知道如何帶領(lǐng)讀者在趣味閱讀中,，汲取經(jīng)典的營養(yǎng)與力量。

總之,，朱自清先生的這部《經(jīng)典常談》確實(shí)激起了我對(duì)這些經(jīng)典的閱讀興趣,，即使書中提到的一些書我之前草草閱讀過，現(xiàn)在也是有再細(xì)讀的迫切需求,。因?yàn)橄壬蛭覀冋故玖怂窘嵌炔煌?，思考方向不同，同一部?jīng)典會(huì)給人帶來不同的審美趣味,。

先生的導(dǎo)讀也啟示我們,，閱讀應(yīng)該自己尋求閱讀的趣味性,，可以從先生的導(dǎo)讀開始，但也要主動(dòng)發(fā)掘閱讀的趣味,，這樣閱讀興趣才能得以持續(xù),，才能展開真正的閱讀，也才能獲得更多的閱讀的愉悅與滿足,。

感謝先生的這部書,，提醒我，對(duì)一些經(jīng)典的閱讀我還是荒疏了,，閱讀經(jīng)典的樂趣竟然被我忽略了,。

經(jīng)典常談讀書筆記摘抄感悟篇十

最近讀了朱自清先生的《經(jīng)典常談》一書，自朱自清先生逝世已62年,，看了這本書,，書中字里行間都閃現(xiàn)出他嚼飯哺人孜孜不倦的精神，使人追懷不已,，并為其短暫的生命而惋惜,。

書中從普及中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的出發(fā)，對(duì)《說文解字》,、《周易》,、《尚書》、《詩經(jīng)》,、三《禮》、《春秋》,、三傳,、《國語》、《大學(xué)》,、《中庸》,、《論語》、《孟子》等十多種中華文化經(jīng)典和諸子百家思想,，以及詩,、文、賦等文學(xué)體裁進(jìn)行了深入淺出的介紹和分析,，為廣大青年解讀中華文化經(jīng)典開啟門徑,。語言簡潔明快，把握精髓,，是難得的導(dǎo)讀精品,。

作者在書的序言中闡述了何謂經(jīng)典，經(jīng)典就是我國的`傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)由中國文字記載下來的東西,。然后說明經(jīng)典都包括哪些書籍,，這些書籍共有十三種,。這十三種書籍的作者，產(chǎn)生的原因,，書的內(nèi)容,，及該書所產(chǎn)生的社會(huì)效益，分別逐一地作了介紹,，這種夾敘夾議的過程就構(gòu)成了全書的內(nèi)容,。這本書既可以看做是散文集，又可以看做是教科書,，因?yàn)橹煜壬跁男蜓岳镎f,，經(jīng)典訓(xùn)練是中等以上教育里的必要項(xiàng)目之一。他的這一主張得到當(dāng)時(shí)教育部的認(rèn)可和教育界許多人士的贊同,。

如果把接觸經(jīng)典的人比作游客,，那么朱先生很像一位向?qū)А．?dāng)游客想要參觀一個(gè)巖洞時(shí),，他先在洞外給講說一番,，讓游者心里有個(gè)數(shù)，不至于進(jìn)了洞去感到迷糊,。他可真是個(gè)好向?qū)?，自己在里面摸熟了，知道巖洞的成因和演變,，能按真際講說,，絕不會(huì)說這兒是二龍戲珠；那兒是八仙過海,，是某高士,，某仙人塑造的，求真而并非獵奇的游客自然歡迎這樣的向?qū)А?/p>

經(jīng)典常談讀書筆記摘抄感悟篇十一

這個(gè)寒假我讀完了朱自清先生的《經(jīng)典常談》一書,，《經(jīng)典常談》是朱自清先生在20世紀(jì)30年代末到40年初代為中學(xué)生撰寫的一部分,。這本書主要介紹了我國古代文化的基本知識(shí)，還包括了朱自清先生對(duì)四書五經(jīng)的獨(dú)有的理解,。

朱自清先生的《經(jīng)典常談》全書共13篇主要包括《說文解字》,，《周易》，《尚書》,，《詩經(jīng)》,，《三里》，《春秋三傳》,，《四書》,，《戰(zhàn)國策》，《史記漢書》，《諸子》,，《辭賦》,，《詩》，《文》,，還有系統(tǒng)性的介紹了中國古代文學(xué)的,。發(fā)展與歷史脈絡(luò)。

朱自清先生的《經(jīng)典常談》這本書,，內(nèi)容簡潔精辟,，語言流暢不僅有高度和深度，更有大眾所能接受的廣度,，還有這是一本寫給中學(xué)生看的書,。所以普及性和通俗性較為強(qiáng)等。在這本書中,，我最喜歡《文》因?yàn)槲淖植煌?，體現(xiàn)出了國家和民族的書面表達(dá)方式和思維是不一樣的。文字使人們進(jìn)入有歷史記錄的文明社會(huì),。而且文字是語言的符號(hào)是不可缺少的部分,。

讀完了朱子清先生的這本書后，我更加深入的理解了讀經(jīng)典的意義,。讀經(jīng)典不僅僅是要學(xué)習(xí)知識(shí)而是通過閱讀古代經(jīng)典汲取先賢的智慧,，豐富自己的精神世界等。

這本書的主題思想是為了給希望讀經(jīng)典的中學(xué)生做個(gè)向?qū)?，指點(diǎn)閱讀的門徑,，讓他們面對(duì)豪如煙海的古代典籍？至于茫然無措,。

這本書對(duì)經(jīng)典的梳理與講解,，不僅通俗流暢，深入淺出,，更是白華文通俗流暢的典范，容易激發(fā)讀者閱讀經(jīng)典的興趣,，從而親近經(jīng)典,，了解經(jīng)典?？梢哉f是《經(jīng)典常談》是讀者概覽中國古典文學(xué)的不二之選,。

我非常[]喜歡這本書如果你們喜歡閱讀經(jīng)典書籍，我向你們推薦這本書希望大家能喜歡,。

經(jīng)典常談讀書筆記摘抄感悟篇十二

我是一個(gè)不愛讀書的孩子,，但我知道讀書是我最大的快樂與幸福。每當(dāng)讀到《經(jīng)典之談》,，心里就會(huì)特別高興,。

讀完《經(jīng)典之談》的時(shí)候,，我的感覺是不是很新鮮，就像看到了一部精美絕倫的小說一樣,，我也覺得有點(diǎn)意味深長,，但又有點(diǎn)感慨。

《經(jīng)典之談》中的一段,，講得是這樣的：“經(jīng)典之談,，在當(dāng)今的。世界里,，是無處不在的,。它是人類智慧的結(jié)晶，是人類生活上的一道亮麗的風(fēng)景線,。所以它是我們?nèi)祟惿畹闹黝},。”我想,，經(jīng)典的價(jià)值在于它的真實(shí),、真實(shí)、真情,、真心,，而不在于它能夠在我們這些小生靈中的一個(gè)角落里，去體驗(yàn)它們的美與真,。

在讀《經(jīng)典之談》的時(shí)候,，我覺得我們應(yīng)該做一個(gè)真正的讀書人，不應(yīng)該只局限在自己的課堂上,，還能讓自己的思維跟著我們的老師走,，而是要從身邊做起，去了解我們身邊的事,，并用心去體驗(yàn),，真正的去感受。