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詩(shī)經(jīng)讀書筆記篇一
淡淡的書香,，古樸的氣質(zhì),，隨著手中的書頁(yè)慢慢增厚,，我宛若見到了午后那溫暖的陽(yáng)光，輕搖的柳條,，還有山坡邊的輕聲吟唱?！对?shī)經(jīng)》,，沒(méi)有波瀾壯闊的詞匯,，也沒(méi)有萬(wàn)分柔弱的語(yǔ)句，在我眼中,，他是午后那溫暖的陽(yáng)光,，是那輕拂的柳葉，是那低聲的吟唱,。他雖有槍林彈雨般的烽火,，卻抹滅了那一份尖銳;雖有小橋流水般的溫情,，缺淡去了那一份嬌柔,。
《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)文學(xué)史上最早的一部詩(shī)歌總集，同時(shí)也是我國(guó)實(shí)現(xiàn)主義文學(xué)的源頭,。明人方孝孺早就說(shuō)過(guò)：“能探《風(fēng)》《雅》無(wú)窮意，始是乾坤絕妙辭,。”近人梁?jiǎn)⒊瑒t認(rèn)為：“現(xiàn)存先秦古籍,，真贗雜糅，幾乎無(wú)一書無(wú)問(wèn)題;其真金美玉,、字字可信者,，《詩(shī)經(jīng)》其首也,。”誠(chéng)如胡適所言：“《詩(shī)經(jīng)》在中國(guó)文學(xué)史上的位置,，誰(shuí)都知道,，他是世界上最古的有價(jià)值的一部文學(xué)著作,，這是全世界公認(rèn)的,?！庇纱丝梢?，《詩(shī)經(jīng)》不僅對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生過(guò)極其深遠(yuǎn)的影響,，具有不可代替的崇高地位,，而且也是中華民族光輝燦爛的傳統(tǒng)文化中最可信賴的物化形態(tài)之一,。
“關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲。窈窕淑女,，君子好逑……”這句表現(xiàn)了一個(gè)青年男子思念心中愛(ài)慕少女,，睡夢(mèng)中都渴望與她結(jié)成伴侶的熾熱情感,。聞一多《風(fēng)詩(shī)類鈔》說(shuō)：“《關(guān)雎》,，女子采荇于河濱,，君子見而悅之?！薄疤抑藏?，灼灼其華,。之子于歸，宜其室家……”這是一首女子出嫁的頌歌,。方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》曰：“此詩(shī)氣體稍輕,，故不得與《關(guān)雎》并,，次《螽斯》后，別為一樂(lè)可也,。然以如花勝玉之子，而宜室宜家,?？芍^德色雙美，艷稱一時(shí),?！?/p>
“碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍!三歲貫女,，莫我肯顧……”此詩(shī)反映了古代勞動(dòng)人民不堪忍受沉重的剝削和壓迫,，向往理想社會(huì)的強(qiáng)烈愿望,?！睹?shī)序》曰：“《碩鼠》，刺重?cái)恳病?guó)人刺其君重?cái)?，蠶食于民,，不修其政,，貪而畏人若大鼠也,。”“相鼠有皮,，人而無(wú)儀。人而無(wú)儀,，不死何為!……”此詩(shī)斥責(zé)衛(wèi)國(guó)統(tǒng)治者不守禮法,，厚顏無(wú)恥,。
篇篇詩(shī)詞，書寫了代代歷史;句句佳話,，表達(dá)了人民的向往。
《詩(shī)經(jīng)》,，一本永不磨滅的書,，一份淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)的情,。他用那動(dòng)聽的歌喉,，唱出了一份真情,，一份樸素。他,，擁有著一份典雅,，一份美麗,，一份清新,，是天空中那潔白、輕柔的云,，在人們的心中輕輕飄蕩!
詩(shī)經(jīng)讀書筆記篇二
“昔我往矣,，楊柳依依,。今我來(lái)思,，雨雪霏霏,。行道遲遲,，載渴載饑。我心傷悲,，莫知我心?！边@是《詩(shī)經(jīng)》中的其中一句話。
想想看每個(gè)士兵都把自己的生命獻(xiàn)給了國(guó)家,，可是,，到頭來(lái)有家都像無(wú)家,，也沒(méi)法請(qǐng)人帶信回家去,。有時(shí)一個(gè)月要打三次仗,，兇猛的匈奴隨時(shí)都會(huì)攻來(lái),。
是??！也許只有當(dāng)過(guò)兵的人,，和軍人的家人才可真切體會(huì)這份苦衷,?？纯次覀兛捎H可敬的解放軍叔叔，每次當(dāng)災(zāi)難來(lái)臨時(shí),，我們看見最多的就是解放軍們的身影，他們舍小家為大家,，這次舟曲泥石流，有的解放軍叔叔的家人都在離災(zāi)難現(xiàn)場(chǎng)只有幾百米的距離,，有的剛失去了懷孕的妻子,，可是他們都顧不了自己的家人顧不上悲傷，忍著心痛去救別人,。別人家里都是熱熱鬧鬧的,，可是,，一些解放軍的家里卻只有悲傷和痛苦,。
再想想我們現(xiàn)在的生活，飽吃飽住,，不愁吃不愁穿的,，可是,，天天無(wú)所事事,，還和爸爸媽媽頂嘴,，說(shuō)這個(gè)不好,，那個(gè)不好的，天天只想著玩游戲,，學(xué)習(xí)成績(jī)直線下降,。而在世界的另一端的伊納克戰(zhàn)爭(zhēng)……把很多人的家園都給毀了,，使他們無(wú)家可歸，流落街頭,，面臨著死亡的危險(xiǎn)。
所以,，我們應(yīng)該珍惜人生,，珍惜時(shí)間,，珍惜擁有的一切,。愛(ài)護(hù)和平,，讓世界變得和平吧，讓全世界變的和平起來(lái)吧,！
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詩(shī)經(jīng)讀書筆記篇三
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早一部詩(shī)歌總集,，以愛(ài)情詩(shī)為其最重要組成部分,?！对?shī)經(jīng)》成書于春秋時(shí)期,，距今約3020xx年了，它包括風(fēng),、雅,、頌三部分,，共305篇,。下面是本站小編向各位推薦的詩(shī)經(jīng)的,。
范文,，希望對(duì)各位能有所幫助!
尋遍所有的名詞，我認(rèn)為把《詩(shī)經(jīng)》比作為晴朗的夜空是再合適不過(guò)的了,，而《詩(shī)經(jīng)》中的每一篇?jiǎng)t是夜空中最獨(dú)一無(wú)二的星星,。起初令我感到驚訝的是《詩(shī)經(jīng)》中篇目的數(shù)量,，一共三百零五篇，這可不是一個(gè)小數(shù)目,，獨(dú)是目錄中的篇目名稱就已經(jīng)令我眼花繚亂?？墒?，與此同時(shí)我也發(fā)現(xiàn),，在這《詩(shī)經(jīng)》中哪怕是信手翻開的一面，都能體現(xiàn)出它自身的千載獨(dú)步的美,?！对?shī)經(jīng)》就如同星星一般數(shù)量繁多,，但每一顆都熠熠生輝,。
在我輕輕地拈起《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)候，我卻感受到了沉重的分量,。這里面的文字已然走過(guò)了三千多年的歷史,，我不由得對(duì)其中所描述的當(dāng)時(shí)的普通生活也產(chǎn)生了肅穆的敬意,。所有當(dāng)時(shí)的故事,，無(wú)論和平或戰(zhàn)爭(zhēng)都在那么一瞬間定格在了曼妙的詩(shī)里,。也許是口口相傳,，也許是用文字記錄下的，但不管是哪一種,，最終它們都一起靜靜地躺在歲月里等待著一個(gè)又一個(gè)人去翻開它們，感受它們的偉大和美麗,?！对?shī)經(jīng)》就如同星星一般沉靜卻又歷史悠久,。
“最美不過(guò)詩(shī)經(jīng)”這句話相信人們都已有所耳聞,。而《詩(shī)經(jīng)》所美之處不僅在于它歷經(jīng)滄桑的瑰麗,，更在于蘊(yùn)含在其中的真情。
在仔細(xì)閱讀了《詩(shī)經(jīng)》中的幾篇名作后頓時(shí)百感交集,。例如《蒹葭》用了起興的手法,，描繪出了一派朦朧的場(chǎng)景，但這其中表達(dá)的情感卻是非常強(qiáng)烈的,。雖然關(guān)于其中的感情是有爭(zhēng)議的，有尋求所愛(ài)慕之人一說(shuō),，也有追逐理想與追求一說(shuō),。可是無(wú)論是哪一種說(shuō)法,，它所表現(xiàn)出的執(zhí)著的情感是完全相同的,。再例如《關(guān)雎》,、《漢廣》等，它們都是用最柔美的語(yǔ)言匯編而成,，但卻表達(dá)出了最迫切的思念,。每一字,、每一句流露的都是發(fā)自他們的內(nèi)心的真情,。正是這種略加修飾的真情令人感同身受卻又不會(huì)感到失去意境,。就如同星空一般閃耀動(dòng)人,，卻又令人感到沉醉,。
在合上《詩(shī)經(jīng)》的一瞬間我卻又獲得了另一種稍稍不同的感嘆：原來(lái)當(dāng)時(shí)的人就擁有各式各樣的細(xì)膩情感,，包括離別時(shí)的悲傷，遇喜事時(shí)的快樂(lè)亦或是追逐理想的焦躁與執(zhí)著,。而且早在那時(shí),，人們就已經(jīng)開始使用“賦、比,、興”的寫作手法來(lái)使作品變得更加富有藝術(shù)魅力,。有那么一剎那,，我感受到了我與古人是相通的，我與他們都曾觀望過(guò)同一片星空,。
夜空點(diǎn)點(diǎn),，繁星閃爍,?！对?shī)經(jīng)》也將會(huì)像永恒的星空一半,，成為一代又一代所流傳的中華經(jīng)典。
此書購(gòu)置已數(shù)年,，且因它厚重，曾在制作韓國(guó)泡菜時(shí)一時(shí)找不到重物壓壇,，用它壓過(guò)泡菜,，成為笑談,，除此之外,，便只閑時(shí)翻翻，始終未曾深讀,，一直小有遺憾。自今年開春以來(lái),，心閑無(wú)礙,，遂每日晨同牛跑步,，登后山,，夜間則靜坐書房記誦《詩(shī)經(jīng)》十來(lái)首，以期跬步以積,。不覺(jué)間，雨水過(guò)了,，驚蟄過(guò)了,，春分也過(guò)了;后山上白蘭花開過(guò)，櫻桃花開過(guò),，桃花李花也都開過(guò)了,。滿山生機(jī)勃勃，鳥鳴喈喈,。而我的十五國(guó)風(fēng)也已經(jīng)記誦完,，小雅篇幅太長(zhǎng),，只讀不記,，目前已至大雅,，不免心下歡喜,。
孔子《論語(yǔ).陽(yáng)貨》里說(shuō)：“小子,，何莫夫?qū)W《詩(shī)》?《詩(shī)》可以興,，可以觀，可以群,，可以怨。邇之事父,，遠(yuǎn)之事君,。多識(shí)于鳥獸草木之名,。”興觀群怨,，事父事君尚不論,，于我而言，除多識(shí)鳥獸草木之名外,，更顯見的好處倒是多識(shí)許多生僻字,。從前耐不下性子細(xì)讀,，原因之一便是許多字不確定讀音,，不解其意,，便覺(jué)艱澀了,。此次備一本,。
字典,。
在旁,，隨時(shí)查閱字典,，標(biāo)注拼音，讀來(lái)便流暢自如許多,。四十讀書,，尚需從識(shí)字開始,，不免一嘆,。
《詩(shī)經(jīng)》為周朝樂(lè)歌，至今已時(shí)隔數(shù)千年,，意旨微茫,，令人測(cè)之無(wú)端,。而數(shù)千年來(lái)的學(xué)者卻從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)對(duì)其題旨的探索，最為著名的有《毛詩(shī)序》,、朱熹的《詩(shī)集傳》同清朝方潤(rùn)玉的《詩(shī)經(jīng)原始》，三家都對(duì)各詩(shī)有自己不同的見解同讀法,，有時(shí)意見一致，有時(shí)則嚴(yán)重分歧,，讀時(shí)對(duì)照一觀,，可以獲益良多,。若則看一看周朝的歷史,，讀來(lái)則更添深味,。有時(shí)覺(jué)得三家的意見都不合自己的心意，便不免一哂,，將其探本究源的心思拋開,，還《詩(shī)經(jīng)》一個(gè)更為開放自由的讀法,，單是領(lǐng)略其音韻同畫面帶來(lái)的美感,，已覺(jué)清風(fēng)迎面,，怡人心神了,。讀書亦如同做人,，原需平和包容的胸懷,，方能兼容并蓄,，而當(dāng)與別人見解相左時(shí)，可保留自己的立場(chǎng),，卻大可不必同人急眼,。
牛憐我每日輾轉(zhuǎn)于工作與家務(wù)的辛苦，見我夜深了還看書不休息,，便嘆道：《詩(shī)經(jīng)》讀來(lái)何用,，何苦每天讀到深夜?我沖他一笑，說(shuō)：我只是喜歡讀書時(shí)心里靜靜的感覺(jué),。
的確，“不讀《詩(shī)》,，無(wú)以言”的時(shí)代早已過(guò)去,，今天我們可以選擇的書籍很多,，如果不是真心喜歡,，確實(shí)不必去強(qiáng)讀《詩(shī)經(jīng)》,。但真靜下心來(lái)細(xì)讀了，其享受卻莫可言說(shuō),。而心靜也真是讀書所能帶來(lái)的最大的好處了，余者其實(shí)皆為末事,?！爸貫檩p根，靜為躁君”,，人只有心里寧?kù)o了，才有定性,，才可最大程度的不耽于物,，不迷于情,，不惑于事，不因世事紛紜而左右搖擺,。
《風(fēng)》清揚(yáng),，《雅》典麗，《頌》莊重,。而十五國(guó)風(fēng)則又各具地方特色,。《周南》與《召南》似乎更具鄉(xiāng)野的質(zhì)樸氣息,，其情感有著生命最原初的單純與健康，這也許與其地處偏遠(yuǎn)的南方,，與中原的文化中心離得較遠(yuǎn)有關(guān),。也或者是如同某些學(xué)者所說(shuō)，“二南”的創(chuàng)作時(shí)期是處于西周早期吧,。細(xì)觀《周南》十一篇,，竟無(wú)一篇有怨詞,?！锻躏L(fēng)》十篇情感深沉而幽婉?！蛾愶L(fēng)》里則因多有對(duì)女巫歌舞的贊頌，以及對(duì)青年男女集于東門宛丘談情說(shuō)愛(ài)的描繪，而叫人想起吉普賽女郎同印度恒河岸邊的歌舞場(chǎng)景來(lái)。
昨晚,，牛帶我去茶庵鋪農(nóng)家山莊吃飯，驅(qū)車于高速公路之時(shí),，清風(fēng)浩蕩,，田野山川明媚如畫，一時(shí)之間，便覺(jué)得《詩(shī)經(jīng)》的余風(fēng)余韻還在這天地間回蕩，周朝青年男女勞動(dòng)歌吟的場(chǎng)面親切如在身旁,，空氣中仿佛還隱約著她們帶著熱力的呼吸同歡欣的情感,。數(shù)千年的時(shí)光，其實(shí)亦只是一瞬。
關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲,。窈窕淑女,，君子好逑。參差荇菜,，左右流之。窈窕淑女,，寤寐求之,。求之不得，寤寐思服,。悠哉悠哉,，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜,，左右采之,。窈窕淑女，琴瑟友之,。參差荇菜,，左右芼之。窈窕淑女,，鐘鼓樂(lè)之,。《關(guān)雎》是《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·周南》中的第一首詩(shī),，也是我認(rèn)識(shí)詩(shī)經(jīng)的第一首詩(shī),。這首愛(ài)情詩(shī)寫一個(gè)男子愛(ài)上了一個(gè)美麗善良的姑娘,，思戀不已，卻又追求不到,。相思至極,，便產(chǎn)生幻覺(jué)，仿佛已經(jīng)同那姑娘結(jié)為夫妻,，享受著快樂(lè)的生活,。
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早一部詩(shī)歌總集，以愛(ài)情詩(shī)為其最重要組成部分,?！对?shī)經(jīng)》成書于春秋時(shí)期，距今約3020xx年了,，它包括風(fēng),、雅、頌三部分,，共305篇,，其中愛(ài)情詩(shī)就有80篇左右。這些愛(ài)情詩(shī)從文學(xué)的角度反映了周代社會(huì)男女交往的清純本色,，表現(xiàn)出對(duì)人生命本體的尊崇和對(duì)個(gè)人的個(gè)體價(jià)值的強(qiáng)烈追求,，為中國(guó)古代文化留下了深刻的情感烙印。
《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)不僅數(shù)量多,，而且展示了完整愛(ài)情的過(guò)程,，凡屬戀愛(ài)婚姻生活里所有的憂喜得失，悲歡離合,，都在這些詩(shī)里得到了生動(dòng)的表現(xiàn),。
在這里，既有初戀時(shí)的甜美羞澀和砰然心動(dòng),，如：《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·宛丘》“子之湯兮,，宛丘之上兮。洵有情兮,，而無(wú)望兮,。坎其擊鼓,，宛丘之下,。無(wú)冬無(wú)夏，值其鷺羽,?？财鋼趔荆鹎鹬馈o(wú)冬無(wú)夏,，值其鷺翿,。”《宛丘》描寫對(duì)一位跳舞女子的暗戀,，但這樣暗戀是一種無(wú)望的相思，不過(guò)這相思之中雙含著一種理解,，對(duì)女子無(wú)論冬夏的舞蹈的一份同情,。暗戀是一種很特別的經(jīng)歷，暗戀就是單相思,。古龍?jiān)?jīng)說(shuō)過(guò)：愛(ài)的本身沒(méi)有錯(cuò),。無(wú)論如何，一個(gè)人愛(ài)上另一個(gè)人都不是錯(cuò),，只不過(guò)暗戀著一個(gè)人時(shí),，心里會(huì)有那么一絲絲的甜蜜，也還帶著一絲絲的心酸,。暗戀是一種特殊的初戀,。
當(dāng)然，歷經(jīng)初戀,，就有熱戀時(shí)的激情澎湃和海誓山盟和沉迷于愛(ài)的忘乎所以,、歡樂(lè)飛揚(yáng)?！巴段乙阅竟?，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也,，永以為好也,。投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤,。匪報(bào)也,，永以為好也。投我以木李,，報(bào)之以瓊玖,。匪報(bào)也，永以為好也,?！边@是《詩(shī)經(jīng)》里的《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》。贈(zèng)給我果子,，我回贈(zèng)你美玉,，與原“投桃報(bào)李”不同，回報(bào)的東西價(jià)值要比受贈(zèng)的東西大得多,，這體現(xiàn)了一種人類的高尚情感(包括愛(ài)情,，也包括友情)。這種情感重的是心心相印,，是精神上的契合,，因而回贈(zèng)的東西及其價(jià)值的高低在此實(shí)際上也只具有象征性的意義，表現(xiàn)的是對(duì)他人對(duì)自己情意的珍視,，所以說(shuō)“匪報(bào)也”,。在古人眼中,，玉石恒久長(zhǎng)遠(yuǎn),，象征愛(ài)情,，贈(zèng)送玉石無(wú)疑是傳達(dá)情人間的“山盟海誓”,，正所謂情到深處無(wú)怨尤，愛(ài)到忘情近佛心,，玉石此時(shí)代表著一種“?？菔癄€心不變”的忠貞情意,。戀愛(ài)中的人都有這樣的感覺(jué),，即使每天朝朝暮暮，相依相守,，仍覺(jué)得時(shí)間不夠,，恨不得片刻不能分離，然而,，分離又偏偏不是我們能掌控的,。由此，和情人分離時(shí)才會(huì)感到切膚的思念和牽掛,?！对?shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》“月出皎兮，佼人僚兮,。舒窈糾兮,，勞心悄兮。月出皓兮,，佼人懰兮,。
舒懮受兮，勞心慅兮。月出照兮,，佼人燎兮,。舒夭紹兮，勞心慘兮,?！闭潜磉_(dá)了那種“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的月下相思,，沉迷其中,。當(dāng)然更有愛(ài)無(wú)所愛(ài)的無(wú)可奈何，戀愛(ài)過(guò)程的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景和具象細(xì)節(jié)等等,。
《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情往往是簡(jiǎn)單的、真摯的,、純粹的,，沒(méi)有雜質(zhì)，也沒(méi)有功利成分,。《詩(shī)經(jīng)》中的戀愛(ài)男女不會(huì)去考慮什么地位,、名分,、金錢或者社會(huì)輿論的譴責(zé)，他們只是帶著對(duì)愛(ài)情的憧憬和渴望去尋覓生命中的另一半,，然后相互試探,，得到了愛(ài)的回應(yīng)之后，就有了幽期密約,，有了錚錚誓言,，從此夕陽(yáng)下，他們?nèi)缬跋嚯S,，共同品味愛(ài)情的甜蜜。
在《詩(shī)經(jīng)》那個(gè)時(shí)代,，禮教已經(jīng)開始萌芽,，婚姻大事已經(jīng)不再是完全自由的了，現(xiàn)實(shí)開始給人們的感情增加束縛,。雖然這些少男少女懂禮、知禮，但為了真愛(ài),，他們可以不顧“父母之命,，媒妁之言”,，他們要拒絕無(wú)理的要求,，反抗強(qiáng)制的安排，甚至叛離家門,，去追求真正的幸福!他們?cè)凇对?shī)經(jīng)》里悲嘆著,，反抗著，表現(xiàn)得剛強(qiáng)果斷,?？梢哉f(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》里的愛(ài)情詩(shī),，詩(shī)經(jīng)上就是表現(xiàn)了一種對(duì)愛(ài)的追尋過(guò)程,，從憧憬到初戀、從熱戀到結(jié)婚,、從分別到思念,、從起風(fēng)波到遭遺棄的婚姻生活的全過(guò)程，在《詩(shī)經(jīng)》里的愛(ài)情詩(shī)中得到了淋漓盡致的展現(xiàn),，廣泛地反映了那個(gè)時(shí)代男女愛(ài)情生活的幸?？鞓?lè)與挫折痛苦。這些詩(shī)都帶著春秋時(shí)期我國(guó)早期社會(huì)先民們相對(duì)自由的生活痕跡,，基本上比較完整地顯現(xiàn)出了愛(ài)情生活的真實(shí)面目,。《詩(shī)經(jīng)》中這些來(lái)自遠(yuǎn)古的愛(ài)情歌唱,，在今天仍放射出迷人的性情魅力,，他們是一首首歡暢流動(dòng)的樂(lè)曲，天真淳樸,，爛漫自由,，瑯瑯上口，傳誦不衰!
詩(shī)經(jīng)讀書筆記篇四
《詩(shī)經(jīng)》如彼岸花,，即使無(wú)法摘取,，也一直存活于心。
其實(shí)《詩(shī)經(jīng)》只是民歌,，并沒(méi)有想象中那么疏遠(yuǎn)不可親近,。它是我們心底曾經(jīng)響過(guò)的聲音，我們?cè)谝黄鹪?jīng)唱過(guò)的歌謠,。
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集,，收入自西周初年至春秋中葉五百多年的詩(shī)歌311篇,，又稱《詩(shī)三百》，先秦稱為《詩(shī)》,?！对?shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅,、頌三個(gè)部分,，他們都得名于音樂(lè)?！帮L(fēng)”的意義就是聲調(diào),，“雅”是整的意思，帶有一種尊崇的意味,，“頌”是用于宗廟祭的樂(lè)歌,。其中“風(fēng)”包括"十五國(guó)風(fēng)”，有詩(shī)160篇,，是《詩(shī)經(jīng)》中的核心內(nèi)容;“雅”分“大雅”,、“小雅”，有詩(shī)105篇;“頌”分“周頌”,、“魯頌”,、“商頌”,，有詩(shī)40篇,。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》,，并沿用至今,。
每每想讀《詩(shī)經(jīng)》，但每每又止步于它佶聱難懂的文字,。這樣徘徊了許久,，終于下定決心一字一句啃掉它。待翻開《詩(shī)經(jīng)》,，追尋先人的足跡,，穿越千年的時(shí)空，我即刻被它吸引,，被它震撼,，被它折服。品味著《詩(shī)經(jīng)》,，我內(nèi)心無(wú)比沉靜,，懂得了可以循借著文字，慢慢找到內(nèi)心需要的光亮,，從容地去接近和理解世事,。
包羅萬(wàn)象的歷史畫卷《詩(shī)經(jīng)》以豐富的和深刻的思想性為我們描繪了一幅無(wú)比生動(dòng)的歷史畫卷,，反映了我國(guó)從西周初年至春秋中葉五百年間復(fù)雜的社會(huì)面貌。它的內(nèi)容涵蓋生活的方方面面,，匯集了生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,。
它的描寫對(duì)象上至王侯將相、君子志士淑女,，下至百姓奴隸,、征夫思婦棄婦。它用“關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲,。窈窕淑女，君子好逑,?！北韺?duì)女子愛(ài)慕;用“采采卷耳，不盈頃筐,。嗟我懷人,，寘彼周行?！北韺?duì)遠(yuǎn)役丈夫的思念;用“桃之夭夭,，灼灼其華”寫女子美到極致;用“維鵲有巢，維鳩居之,。之子于歸,，白兩御之?！睂懪映黾业氖r;用“薄污我私,，薄浣我衣，害浣害否?歸寧父母,?！睂懪託w寧的喜悅急切;用“死生契闊，與子成說(shuō),。執(zhí)子之手,，與子偕老?！睂懯难?用“赳赳武夫,，公侯干城”頌武士的英勇;用“未見君子，憂心忡忡,。亦既見止,，亦既覯止，我心則降,?！睂懪铀寄钋槿?用“于以采蘋?南澗之濱,。于以采藻?于彼行潦?！睂懠漓肭昂蟮幕顒?dòng);用“蔽芾甘棠,，勿剪勿伐，召伯所蘢,?！睂憫涯钫俨恼?用“誰(shuí)謂雀無(wú)角?何以穿我屋?誰(shuí)謂女無(wú)家?何以速我獄?雖速我獄，室家不足!”寫女子反抗逼婚;用“肅肅宵征,，夙夜在公,。實(shí)命不同!”寫小官吏的嘆息;用“何彼襛矣，唐棣之華?曷不肅雍?王姬之車,?！泵鑼戀F族女子出行;用“綠兮衣兮，綠衣黃裹,。心之憂矣,，曷維其已!”寫丈夫?qū)势拮拥膽涯?用“乃如之人兮，逝不古處?胡能有定?寧不我顧,?！睂憲墜D的訴;用“擊鼓其鏜，踴躍用兵,。土國(guó)城漕,，我獨(dú)南行,?！睂懯勘鴳涯罴胰?用“式微,，式微，胡不歸?微君之故,，胡為乎中露!”寫勞苦人的怨訴;用“北風(fēng)其涼,，雨雪其雱,?；荻梦?，攜手同行,。其虛其邪?既亟只且!”描寫人們痛恨暴政和禍亂,。
樸實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義,。
《詩(shī)經(jīng)》富有現(xiàn)實(shí)主義精神,，它在內(nèi)容上正視現(xiàn)實(shí),，描寫現(xiàn)實(shí)、揭露現(xiàn)實(shí)和批判現(xiàn)實(shí),。是描述現(xiàn)實(shí)生活的瑰寶其中表現(xiàn)的“飲者歌其食，勞者歌其事”的現(xiàn)實(shí)主義精神,，更是開后世現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)風(fēng)的先河,。
《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義特色首先體現(xiàn)在其豐富多彩的內(nèi)容上，它以海納百川之勢(shì)吸納幾乎所有能印入眼簾,，納入耳窗的自然萬(wàn)物,，可以說(shuō)是一本生活的百科全書。據(jù)有關(guān)學(xué)者統(tǒng)計(jì),，其中涉及的草有麥,、黍、稷,、麻等105種,，木有桃、李,、柏,、桑等75種，獸有馬,、牛,、羊、狐等67種,，鳥有睢鳩,、黃鳥、喜鵲,、鴟鸮等39種,，蟲魚有螽斯、草蟲,、鲿鯊,、魴鯉等49種,。
要想論之有道，須先言之有物,，而《詩(shī)經(jīng)》的成功之處正在于它的創(chuàng)作源于人民的所見所聞,，更以濃厚的生活氣息描敘了當(dāng)時(shí)純樸的風(fēng)貌，詠唱了人性的自然美,。
唯美與純樸交織,。
2月22日，由中國(guó)選送的古籍經(jīng)典《詩(shī)經(jīng)》在剛剛結(jié)束的德國(guó)萊比錫“世界最美的書”評(píng)選中一舉奪魁,?！对?shī)經(jīng)》穿越幾千年的歲月時(shí)光，憑借樸實(shí)的帶著泥土氣息的詞句,，將文字表達(dá)得落花無(wú)聲，踏雪無(wú)痕,，唯美唯幻,。《詩(shī)經(jīng)》對(duì)于古人來(lái)說(shuō),，是一種美的享受,，對(duì)于我們更是。它美得讓人心碎,，讓人不忍促讀,。無(wú)論是唐詩(shī)的華麗，還是宋詞的精巧,，都抵不過(guò)《詩(shī)經(jīng)》給我的震撼,，那種質(zhì)樸、那種清新,、那種深沉,，直抵心間無(wú)可比擬。
詩(shī)三百,，不過(guò)是前生無(wú)邪的記憶,?！扒檠懦稍?shī),，愛(ài)淡成詞”，用詩(shī)的清雅去尋找,，用經(jīng)的深邃去看待它,，它也許是前世的前世。觀詩(shī)如對(duì)鏡,，讓我們以從容珍重的心態(tài)來(lái)看待《詩(shī)經(jīng)》,，去欣賞它膾灸人口之風(fēng)情歌語(yǔ)散發(fā)出的股股幽情馥郁的芳香,。
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詩(shī)經(jīng)讀書筆記篇五
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一步詩(shī)歌總集,，它匯集了從西周初年到春秋中期500多年間詩(shī)歌305篇。談到它,，我們都不會(huì)陌生,。首先想到的會(huì)是所有人都知道的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲,，窈窕淑女,，君子好逑”這樣的純情詩(shī)句。它廣為流傳,，并非沒(méi)有原因的,，因?yàn)樗v了一個(gè)恒古不變的真理。漂亮好的女孩,，誰(shuí)不想追求呢?但是這句話,，真正解讀起來(lái)呢，又有什么樣的不同體會(huì)呢?雎鳩是離愛(ài)情最近的鳥,，近到它的“關(guān)關(guān)”叫聲,，在那思慕男子的女子聽來(lái)，也是在呼喚自己的愛(ài)人,。古代傳說(shuō)雎鳩雌雄形影不離,。指其一遞一聲的相和而鳴。雎鳩被說(shuō)成是貞鳥,，是愛(ài)情忠貞的象征,。但是!其實(shí)據(jù)考證，雎鳩不是斑鳩,，而是魚鷹,，《關(guān)雎》并非雌雄和鳴，而是以魚鷹在河州求魚象征男子向女子求愛(ài),。
這就是解讀之后的詩(shī)經(jīng),。可能與你臆想當(dāng)中的情景不一樣,，但是這確實(shí)事實(shí),。人們總是趨向于完美，把東西都往好了方面想,，也從中得到了一些自己想要的靈魂?duì)I養(yǎng),，我感覺(jué)這就足夠了，不用非得在乎講的事實(shí)，你自己認(rèn)定的事實(shí),、對(duì)你有所啟發(fā)有所幫助的才是最有價(jià)值的東西,。
由于詩(shī)經(jīng)中所涉及到的詩(shī)歌太多，我也不可能一一解讀,。我總結(jié)了一下他們的特點(diǎn),，發(fā)現(xiàn)詩(shī)經(jīng)中以女性為主角的詩(shī)有兩多，棄婦詩(shī)多,，思婦詩(shī)多,。棄婦詩(shī)又多以悲情見多。我讀這樣的詩(shī),，總是感覺(jué)讀不下去,，讀著讀著心里就來(lái)氣。一個(gè)女人,，被男人拋棄了,，那個(gè)男人固然不對(duì)，固然應(yīng)該受到社會(huì)的唾棄,。但是你被拋棄了,，本身就是一件不光彩的事，還整天哭哭啼啼悲悲切切,，絲毫沒(méi)有振作的跡象,。看到這里,，心里真是恨鐵不成鋼的感覺(jué),，不就是一個(gè)男人嗎?沒(méi)了他至于這樣要死要活的嗎?如果那個(gè)男的回過(guò)頭來(lái)看你那樣眼淚一把鼻涕一把，本來(lái)想和好的心,，瞬間又會(huì)蹦碎的,。也許我現(xiàn)在是以現(xiàn)代的眼光去思考的，環(huán)境不一樣,，心態(tài)自然也就不一樣,。但是這樣一個(gè)形象，描寫在書里,，會(huì)對(duì)多少中國(guó)女性產(chǎn)生影響呢?不過(guò)幸好我發(fā)現(xiàn),，現(xiàn)在這種影響越來(lái)越小了，現(xiàn)在的女人們,，似乎都看得開,，分了就分了白，也不差那么一個(gè),。反而覺(jué)得男人越來(lái)越變得跟詩(shī)經(jīng)中描述的怨婦似的,，動(dòng)不動(dòng)就為情跳樓自殺,，甚至前幾天看網(wǎng)上一男的為了求女友不要分手,，竟然當(dāng)眾下跪!可恥啊!我真想上去甩他兩個(gè)耳光,，告訴他像個(gè)男人!沒(méi)想到幾千年的怨婦形象竟然出現(xiàn)在了當(dāng)今的我們男人身上，悲哀,。
相比之下思婦詩(shī)就好很多,。有人說(shuō)思念是青色藤蔓上開出白色的花，縱然糾葛看上去也清晰明艷,。像天暗下來(lái)獨(dú)自點(diǎn)亮的一盞燈火,，雨后天空出現(xiàn)的彩虹，憂傷而美,。我深有感觸,。在詩(shī)經(jīng)中有這樣幾首是寫的很好，比如《卷耳》中“采采卷耳,，不盈頃筐,。嗟我懷人,，寘彼周行”。一個(gè)女子在思念他遠(yuǎn)役的丈夫，思念使她無(wú)心勞作,，在路邊采蒼耳，很長(zhǎng)時(shí)間也采不滿一小筐,，到最后，她索性將筐放下，在大路邊張望，惦記著遠(yuǎn)方的他。我看完之后，心理非常糾結(jié),，感到了一絲溫暖,，卻很快又被悲涼所代替,。哎,，相愛(ài)的人們啊，為什么不能在一起，非要將他們分開拿思念折磨他們,。是啊，想一個(gè)人的時(shí)候,，真的是無(wú)心做別的東西,，相信我們很多人都有體會(huì),。這種思念,，帶給人們最大的幸福，就是兩個(gè)人見面的那一刻，幸福感是多么的強(qiáng)烈!說(shuō)道這里,，我不禁又想到了異地戀,，這個(gè)深重的話題，哎,，還是不要說(shuō)了,，當(dāng)局者迷啊,。還有一首非常有意境的詩(shī)《子衿》?！扒嗲嘧玉?，悠悠我心,。縱我不往，子寧不嗣音?”我不得不說(shuō)，詩(shī)經(jīng)其實(shí)是一部女人內(nèi)心解讀秘笈,，戀愛(ài)的人需要好好研究一下,，雖然那幾千年過(guò)去,，但是女人們那柔軟的內(nèi)心卻是沒(méi)有變化的。從詩(shī)中我們解讀出的委婉含蓄的意思,，其實(shí)就是她想要表達(dá)的意思,，只是限于矜持,，所以男生要主動(dòng)解讀,。!!怎么說(shuō)到這里了呢,，好像有點(diǎn)跑題了,，但是這是我讀詩(shī)經(jīng)切身感受到的,，也會(huì)是我的一份財(cái)產(chǎn)吧。分享一下,，就不收錢了,。
《詩(shī)經(jīng)》博大精深，我讀懂的,，也許只是表面內(nèi)容,，其實(shí)他還有更加深厚的內(nèi)涵在里面。就像人們說(shuō)的,，有一千個(gè)讀者,，就有一千個(gè)哈姆雷特。我覺(jué)得《詩(shī)經(jīng)》也是這樣,。它帶給人們的不是死的刻板的東西,，而是活的有生命力的思想。我們不同的人,，從中獲取的也不同,，但是只要找到了自己內(nèi)心真正需要的那一部分，就值了,。
詩(shī)經(jīng)讀書筆記篇六
《詩(shī)經(jīng)》是一枚月亮,，早都知道《詩(shī)經(jīng)》是浪漫主義的源頭，但面對(duì)那些四字一短句的小段時(shí),，卻感覺(jué)好無(wú)韻味可言,，索性就將它丟在一邊，結(jié)果讓我錯(cuò)過(guò)了這么一本有價(jià)值的書,。
《詩(shī)經(jīng)》是咖啡,，那么《詩(shī)經(jīng)是一枚月亮》則是咖啡伴侶,，越嚼越有味，于是,，我翻開它享受品咖啡的過(guò)程,。
《詩(shī)經(jīng)是一枚月亮》的作者是沈文婷，一個(gè)細(xì)膩溫嫻的女子,。她將《詩(shī)經(jīng)》中的文字加以自己的理解表露出來(lái),。其中，使我印象最深的有一句：“桃之夭夭,，灼灼其華,，之子于歸,，宣其室家,。”原以為“逃之夭夭”是正確,，這里只不過(guò)是引用而已,，經(jīng)過(guò)反復(fù)酌想得知，“桃之夭夭”才是最原始的表露,。這句詩(shī)大概的意思是說(shuō),，一女子要出嫁穿上桃紅色的嫁衣，心情很愉快,，也覺(jué)得《桃夭》該是一首歌：“桃花盛開朵朵艷,，桃林內(nèi)外紅纏綿;這位姑娘要出嫁,，夫妻和睦樂(lè)天天,。”重點(diǎn)在這“桃”上,，“桃”可以引申為桃花林,，桃花運(yùn)等,。
現(xiàn)代社會(huì)，有不少人都幻想著自己能有一次美麗的桃花運(yùn),。可這畢竟是幻想,，有幻想就會(huì)有落空,。有多少女生天真的以為自己能夠有又一次桃花運(yùn)，然后從此“飛黃騰達(dá)”。事實(shí)證明80%的女生錯(cuò)過(guò)了自己的青春,。假使自己遇到了，能保證你心儀的對(duì)象也看中你嗎?女生有了桃花運(yùn)便會(huì)越陷越深,，男生有了桃花運(yùn)只是一次美麗的意外,。
生活不是拍偶像劇，男主人公是多么耀眼,，我們更不是黃蓉和郭靖能在桃花島上看桃花,。所以，現(xiàn)實(shí)點(diǎn),，學(xué)著《詩(shī)經(jīng)》中女主人公快樂(lè)是因找到了自己的生活,。
再者，《詩(shī)經(jīng)》中所描繪的男女主人公之間的愛(ài)情是純真的,，的確,，在那個(gè)時(shí)代，一個(gè)沒(méi)有被金錢和地位所污染的時(shí)代,，人與人之間的關(guān)系是最樸實(shí),，最真誠(chéng)的。相反地,，誰(shuí)能想到過(guò)了幾千年后的今天,，我們都在為生活所奔波，所勞累,，忘記了我們最初的目標(biāo),，迷失了自我。若我們都靜下心沉下心來(lái),，翻開《詩(shī)經(jīng)是一枚月亮》,，你一定不會(huì)對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中枯燥的文字而感到厭倦，找找自己的內(nèi)心,，聆聽自己最真實(shí)的聲音,。
《詩(shī)經(jīng)》是一個(gè)月光寶盒，流注了無(wú)限愛(ài)意與溫暖,，它真是一枚月亮,，看見最本質(zhì)的自我。
一行詩(shī)句,，無(wú)限思量,。
詩(shī)經(jīng)讀書筆記篇七
淡淡的書香，古樸的氣質(zhì),，隨著手中的書頁(yè)慢慢增厚,，我宛若見到了午后那溫暖的陽(yáng)光,，輕搖的柳條，還有山坡邊的輕聲吟唱,?！对?shī)經(jīng)》，沒(méi)有波瀾壯闊的詞匯,，也沒(méi)有萬(wàn)分柔弱的語(yǔ)句,，在我眼中，他是午后那溫暖的陽(yáng)光,，是那輕拂的柳葉,，是那低聲的吟唱。他雖有槍林彈雨般的.烽火,，卻抹滅了那一份尖銳;雖有小橋流水般的溫情,，缺淡去了那一份嬌柔。
《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)文學(xué)史上最早的一部詩(shī)歌總集,，同時(shí)也是我國(guó)實(shí)現(xiàn)主義文學(xué)的源頭,。明人方孝孺早就說(shuō)過(guò)：“能探《風(fēng)》《雅》無(wú)窮意，始是乾坤絕妙辭,?！苯肆?jiǎn)⒊瑒t認(rèn)為：“現(xiàn)存先秦古籍，真贗雜糅,，幾乎無(wú)一書無(wú)問(wèn)題;其真金美玉,、字字可信者，《詩(shī)經(jīng)》其首也,?！闭\(chéng)如胡適所言：“《詩(shī)經(jīng)》在中國(guó)文學(xué)史上的位置，誰(shuí)都知道,，他是世界上最古的有價(jià)值的一部文學(xué)著作,，這是全世界公認(rèn)的?！庇纱丝梢?，《詩(shī)經(jīng)》不僅對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生過(guò)極其深遠(yuǎn)的影響，具有不可代替的崇高地位,，而且也是中華民族光輝燦爛的傳統(tǒng)文化中最可信賴的物化形態(tài)之一。
“關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲,。窈窕淑女,，君子好逑……”這句表現(xiàn)了一個(gè)青年男子思念心中愛(ài)慕少女,，睡夢(mèng)中都渴望與她結(jié)成伴侶的熾熱情感,。聞一多《風(fēng)詩(shī)類鈔》說(shuō)：“《關(guān)雎》,，女子采荇于河濱,，君子見而悅之,。”“桃之夭夭，灼灼其華,。之子于歸,，宜其室家……”這是一首女子出嫁的頌歌,。方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》曰：“此詩(shī)氣體稍輕，故不得與《關(guān)雎》并,，次《螽斯》后,，別為一樂(lè)可也,。然以如花勝玉之子,，而宜室宜家,。可謂德色雙美,，艷稱一時(shí),。”
“碩鼠碩鼠,，無(wú)食我黍!三歲貫女,，莫我肯顧……”此詩(shī)反映了古代勞動(dòng)人民不堪忍受沉重的剝削和壓迫，向往理想社會(huì)的強(qiáng)烈愿望,?！睹?shī)序》曰：“《碩鼠》，刺重?cái)恳?。?guó)人刺其君重?cái)?，蠶食于民,，不修其政，貪而畏人若大鼠也?！薄跋嗍笥衅?，人而無(wú)儀,。人而無(wú)儀，不死何為!……”此詩(shī)斥責(zé)衛(wèi)國(guó)統(tǒng)治者不守禮法,，厚顏無(wú)恥,。
篇篇詩(shī)詞,，書寫了代代歷史;句句佳話，表達(dá)了人民的向往,。
《詩(shī)經(jīng)》,，一本永不磨滅的書，一份淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)的情,。他用那動(dòng)聽的歌喉,，唱出了一份真情，一份樸素,。他,，擁有著一份典雅,，一份美麗,，一份清新，是天空中那潔白、輕柔的云,，在人們的心中輕輕飄蕩!
“關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲,。窈窕淑女,，君子好逑,?！边@是我讀到的關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的第一句句子,。那時(shí)候的我學(xué)習(xí)《關(guān)雎》，什么都不懂,，就只能聽老師給我們講它用的各種寫作手法和它所表達(dá)的意義,。而如今,，老師講的我早已忘記得一干二凈,，唯一記得的就只有那其中承載的滿滿的濃情與少年求而不得的深深無(wú)奈,。我也已經(jīng)不再像曾經(jīng)那樣只能“聽老師講”了,，我已經(jīng)可以獨(dú)立地從我自己的角度去理解它,，不再完全依賴?yán)蠋煹闹v解。詩(shī)經(jīng),，可以在我彷徨躁動(dòng)時(shí)給我清風(fēng)般的撫慰,。
“桃之夭夭,，灼灼其華,。之子于歸,，宜室宜家,。”《詩(shī)經(jīng)·桃夭》是我在整部《詩(shī)經(jīng)》中最喜歡的一首,?！短邑病冯m是一首婚嫁贊歌,，但寫的卻是對(duì)即將出嫁的女子的美好祝愿?！短邑病分须m無(wú)對(duì)女子的妝容進(jìn)行描述,，但是卻通過(guò)對(duì)桃樹的描寫，從側(cè)面展現(xiàn)了女子的美麗,。雖無(wú)直接表達(dá)對(duì)女子的祝愿,，但是卻通過(guò)滿樹的果實(shí)和茂密的枝葉，表達(dá)了他對(duì)女子的祝福,。詩(shī)經(jīng),，可以在你孤獨(dú)無(wú)助時(shí)給你陽(yáng)光般的安慰。
“昔我往矣,，楊柳依依,。今我來(lái)思，雨雪霏霏,?！睉?zhàn)事不斷，戍地不穩(wěn),，戰(zhàn)士背井離鄉(xiāng),，妻兒孤苦，老母年邁,。但倭寇猖獗,，又豈可棄國(guó)家于不顧?無(wú)奈只能辛苦家人，在戰(zhàn)場(chǎng)為國(guó)家而廝殺,。或許家人會(huì)怨他,，不理解他，但他對(duì)國(guó)家無(wú)愧,，這就夠了,。而真正的勇士，要敢于直面人生的挫折,。詩(shī)經(jīng),，可以在人迷茫時(shí)如燈塔般為人指引方向。
每個(gè)人心中都有不滅的熱情,，每個(gè)人都有過(guò)去,，每個(gè)人都有故事，或許人生本就是一場(chǎng)一場(chǎng)又一場(chǎng)的戲,，聚集，然后淡然的離去;生命本就是一次一次再一次的輪回,，出生，然后孤獨(dú)的死去,。我們不停地記錄一張張面容,，與別人一次次相遇，再一遍遍的擦肩而過(guò),。我們走的道路雖各不相同,，但最終我們必將去往同一個(gè)地方,。
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共有305首詩(shī),，按內(nèi)容可分為“風(fēng)”,，“雅”，“頌”三部分,，“風(fēng)”和“雅”更貼近普通百姓,，其內(nèi)容更加通俗易懂。
我最喜愛(ài)的一首詩(shī)是《蒹葭》,，全稱《國(guó)風(fēng),。秦風(fēng)。蒹葭》,。全詩(shī)共有三段,，皆以起興開頭。
全詩(shī)描繪了一位年輕人為了追求河那邊的“伊人”而不顧道路險(xiǎn)阻的情景,。
首句“蒹葭蒼茫,，白露為霜”給人一種清新的感覺(jué)，無(wú)須過(guò)多的修飾,，就能讓人遐想萬(wàn)千,。次句“所謂伊人，在水一方”適時(shí)地點(diǎn)出了年輕人已被“伊人”所吸引,，同時(shí)暗示路途遙遠(yuǎn),。第三句“溯洄從之，道路且長(zhǎng)”表明了追求過(guò)程的艱辛,。第四句“溯游從之,，宛在水中央”寫出了年輕人認(rèn)為“伊人”渴望不可及的心理。
追尋“伊人”的過(guò)程是一個(gè)漫長(zhǎng)而又艱難的過(guò)程,，但年輕人卻始終執(zhí)著地前進(jìn)著,，一種被稱為愛(ài)的感情鞭策他努力，給予他克服困難的勇氣,，因?yàn)樾睦镉心?，再大的風(fēng)雨也不畏懼,，因?yàn)樾睦镉心悖嘁稽c(diǎn)也愿意,，愛(ài)情的力量總是不可估量,，它能夠讓你傾盡全力，即使失敗也不后悔,。
這是《蒹葭》給予我的啟示,，而《蒹葭》又僅僅是《詩(shī)經(jīng)》中的一首，如果我們能細(xì)細(xì)研究每一首詩(shī)的內(nèi)涵,，取其精華,，雖然會(huì)耗費(fèi)一定的時(shí)間和精力，但那將是一件很有意義的事,。
有些人認(rèn)為學(xué)習(xí)古代文化會(huì)讓國(guó)家停止不前，那可是大錯(cuò)特錯(cuò)了,，除去科技的進(jìn)步外,，對(duì)比古今作品，反倒覺(jué)得很多現(xiàn)代文章比不上那短短的幾十字古文,，現(xiàn)在不少人追求快餐文化,，靜不下心來(lái)，使得傳統(tǒng)的中國(guó)文學(xué)底蘊(yùn)正逐漸流失,。所以,，我真的很希望大家能在空閑時(shí)間多讀一讀那些流傳了幾千年的名家作品，讀一讀真正的中華經(jīng)典,。
詩(shī)經(jīng)讀書筆記篇八
蒹葭蒼蒼,，白露為霜。所謂伊人,，在水一方,。
溯洄從之，道阻且長(zhǎng),。溯游從之,，宛在水中央。
蒹葭凄凄,，白露未?,。所謂伊人，在水之湄,。
溯洄從之,，道阻且躋。溯游從之,，宛在水中坻,。
蒹葭采采,，白露未已。所謂伊人,，在水之?,。
溯洄從之，道阻且右,。溯游從之,，宛在水中?。
――《秦風(fēng)?蒹葭》,。
秦川咫尺,，宛然有三山云氣，竹影仙風(fēng),。
蒹葭,，蘆葦也，離愛(ài)情最近的草,，比玫瑰平易,，卻更繁瑣。飄零之物,，隨風(fēng)而蕩,，卻止于其根，若飄若止,，若有若無(wú),。思緒無(wú)限，恍惚飄搖,，而牽掛于根,。根者，情也,。
相思之所謂者,，望之而不可即，見之而不可求;雖辛勞而求之,，終不可得也,。于是幽幽情思，漾漾于文字之間,。
野曠玄遠(yuǎn)的古老時(shí)代,，那條清澈見底的漢水湖畔旁，我們的遠(yuǎn)古祖先盡情的`在蘆葦旁邊哼著自己嘴中的小曲,，在華夏文明的邊緣絕唱：
河畔蘆葦碧色蒼蒼,，深秋白露凝結(jié)成霜。
我那日思夜想的人,，就在河水對(duì)岸一方,。
逆流而上去追尋她,，道路險(xiǎn)阻而又漫長(zhǎng)。
順流而下尋尋覓覓,，仿佛就在水的中央,。
河畔蘆葦一片茂盛，清晨露水尚未曬干,。
我那魂?duì)繅?mèng)繞的人,，就在河水對(duì)岸一邊。
逆流而上去追尋她,，道路坎坷艱險(xiǎn)難攀,。
順流而下尋尋覓覓，仿佛就在沙洲中間,。
河畔蘆葦更為繁茂,，清晨白露依然逗留。
我那苦苦追求的人,，就在河水對(duì)岸一頭,。
逆流而上去追尋她，道路險(xiǎn)阻迂回難走,。
順流而下尋尋覓覓，仿佛就在水中沙洲,。
一切都宛若開天辟地期間的原生時(shí)代,。一排深青色的蘆葦，一條干凈見底的河流,，一位擁有傾國(guó)傾城容顏的絕世佳人,。遠(yuǎn)離了物欲橫流的蝸角虛名蠅營(yíng)狗茍，彷如世外桃源,，恍惚迷離,，眼前的事物始終可望而不可即。
沒(méi)有禮教道德的束縛,，也沒(méi)有法統(tǒng)專制的管約,，眼前的一切都是一副淳樸憨厚的原始?xì)庀ⅰＧ赜谌A夏邊緣,，唱響了中華文明邊緣的絕唱,。
欲接近而不可得的某種東西才是最美的。這首詩(shī),，寫愛(ài)情,，到了某種極致。詩(shī)三百中,，論意境,，無(wú)可出其右,。如斷弦之音，鏗鏘而悠長(zhǎng),。吾嘗聞弦歌,，弦止而余音不散;今讀《蒹葭》，文止而余情不止,。
淡雅的江南水鄉(xiāng)灰色調(diào),，勾勒出一副余音旋繞的水墨古畫。盡管在那時(shí)江南小鎮(zhèn)還未出現(xiàn),，長(zhǎng)江流域還未開發(fā),。此時(shí)中華文明的中心聚集在黃河流域，三川之地,。而當(dāng)時(shí)這個(gè)弱小部落是被壓縮在函谷關(guān)之內(nèi)的鹽堿地上生存的,。可是后來(lái),，這個(gè)曾牧獵于東海之濱的東夷民族,，亡國(guó)殷商棄民顛沛流離西遷、出于戎狄之間的馬背部落,，在漫長(zhǎng)的歲月中,，篳路藍(lán)縷開山啟林，艱難的在戎狄海洋中殺伐出一片安身立命之地,，維系著華夏與蠻夷間脆弱的防線;最終揮師東出函谷關(guān),，踏平了山東六國(guó)，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的封建王朝――秦,。
蒹葭蒼蒼,，白露為霜;所謂伊人，在水一方,。詩(shī)中女子之美,，遠(yuǎn)在男子之上。不得不承認(rèn)這是那男人用自己的才情和思念喂哺出來(lái)的,。蘆葦隨風(fēng)輕輕跌落,，愛(ài)情翻滾如雪涌，最終卻成為了絕望的宿命,。連同登彼岸的資格也不獲取,。
蒹葭蒼蒼，白露為霜;所謂伊人,，在水一方,。也有人認(rèn)為，這首詩(shī)是尋訪賢人之說(shuō),。真相并不重要,，關(guān)鍵在于傳達(dá)出的情感,。尋找事業(yè)和尋找愛(ài)情的道路一樣艱難困苦，途中必是渺茫忙碌怪石嶙峋,。
蒹葭蒼蒼,，白露為霜;所謂伊人，在水一方,。無(wú)論是對(duì)愛(ài)情的追求還是對(duì)理想的渴望,，這一切也許都并不重要。重要的是,，作為我們最早的詩(shī)歌總集,，就是這樣在迷茫的生活瑣碎中應(yīng)運(yùn)而生的。作為“五經(jīng)”中最具影響力的奠基經(jīng)典,，中華文明史上最早的一部現(xiàn)實(shí)主義體裁詩(shī)歌總集,，詩(shī)三百篇使賦比興告別了原始狂熱成為了純粹手法，為我國(guó)詩(shī)歌的朦朧美奠定了基石,，開啟了華夏詩(shī)歌意境深遠(yuǎn)新的篇章,。
正如《思無(wú)邪》所說(shuō)，用詩(shī)的清雅去尋找,，用經(jīng)的沈邃去看待,，詩(shī)三百篇，大體是前生無(wú)邪的記憶,。
詩(shī)經(jīng)讀書筆記篇九
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集,，共有305首詩(shī)，按內(nèi)容可分為“風(fēng)”,，“雅”,，“頌”三部分,，“風(fēng)”和“雅”更貼近普通百姓,，其內(nèi)容更加通俗易懂。
我最喜愛(ài)的一首詩(shī)是《蒹葭》,，全稱《國(guó)風(fēng),。秦風(fēng)。蒹葭》,。全詩(shī)共有三段,，皆以起興開頭。
全詩(shī)描繪了一位年輕人為了追求河那邊的“伊人”而不顧道路險(xiǎn)阻的情景,。
首句“蒹葭蒼茫,，白露為霜”給人一種清新的感覺(jué)，無(wú)須過(guò)多的修飾,，就能讓人遐想萬(wàn)千,。次句“所謂伊人,，在水一方”適時(shí)地點(diǎn)出了年輕人已被“伊人”所吸引，同時(shí)暗示路途遙遠(yuǎn),。第三句“溯洄從之,，道路且長(zhǎng)”表明了追求過(guò)程的艱辛。第四句“溯游從之,，宛在水中央”寫出了年輕人認(rèn)為“伊人”渴望不可及的心理,。
追尋“伊人”的過(guò)程是一個(gè)漫長(zhǎng)而又艱難的過(guò)程，但年輕人卻始終執(zhí)著地前進(jìn)著,，一種被稱為愛(ài)的感情鞭策他努力,，給予他克服困難的勇氣，因?yàn)樾睦镉心?，再大的風(fēng)雨也不畏懼,，因?yàn)樾睦镉心悖嘁稽c(diǎn)也愿意,，愛(ài)情的力量總是不可估量,，它能夠讓你傾盡全力，即使失敗也不后悔,。
這是《蒹葭》給予我的啟示,，而《蒹葭》又僅僅是《詩(shī)經(jīng)》中的一首，如果我們能細(xì)細(xì)研究每一首詩(shī)的內(nèi)涵,，取其精華,，雖然會(huì)耗費(fèi)一定的時(shí)間和精力，但那將是一件很有意義的事,。
有些人認(rèn)為學(xué)習(xí)古代文化會(huì)讓國(guó)家停止不前,，那可是大錯(cuò)特錯(cuò)了，除去科技的進(jìn)步外,，對(duì)比古今作品,，反倒覺(jué)得很多現(xiàn)代文章比不上那短短的幾十字古文，現(xiàn)在不少人追求快餐文化,，靜不下心來(lái),，使得傳統(tǒng)的中國(guó)文學(xué)底蘊(yùn)正逐漸流失。所以,，我真的很希望大家能在空閑時(shí)間多讀一讀那些流傳了幾千年的名家作品,，讀一讀真正的中華經(jīng)典。
“關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲,。窈窕淑女，君子好逑?！边@是我讀到的關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的第一句句子,。那時(shí)候的我學(xué)習(xí)《關(guān)雎》，什么都不懂,，就只能聽老師給我們講它用的各種寫作手法和它所表達(dá)的意義,。而如今，老師講的我早已忘記得一干二凈,，唯一記得的就只有那其中承載的滿滿的濃情與少年求而不得的深深無(wú)奈,。我也已經(jīng)不再像曾經(jīng)那樣只能“聽老師講”了，我已經(jīng)可以獨(dú)立地從我自己的角度去理解它,，不再完全依賴?yán)蠋煹闹v解,。詩(shī)經(jīng)，可以在我彷徨躁動(dòng)時(shí)給我清風(fēng)般的撫慰,。
“桃之夭夭,，灼灼其華。之子于歸,，宜室宜家,。”《詩(shī)經(jīng)·桃夭》是我在整部《詩(shī)經(jīng)》中最喜歡的一首,?！短邑病冯m是一首婚嫁贊歌，但寫的卻是對(duì)即將出嫁的女子的美好祝愿,?！短邑病分须m無(wú)對(duì)女子的妝容進(jìn)行描述，但是卻通過(guò)對(duì)桃樹的描寫,，從側(cè)面展現(xiàn)了女子的美麗,。雖無(wú)直接表達(dá)對(duì)女子的祝愿，但是卻通過(guò)滿樹的果實(shí)和茂密的枝葉,，表達(dá)了他對(duì)女子的祝福,。詩(shī)經(jīng)，可以在你孤獨(dú)無(wú)助時(shí)給你陽(yáng)光般的安慰,。
“昔我往矣,，楊柳依依,。今我來(lái)思,，雨雪霏霏?！睉?zhàn)事不斷,，戍地不穩(wěn)，戰(zhàn)士背井離鄉(xiāng)，妻兒孤苦,，老母年邁,。但倭寇猖獗，又豈可棄國(guó)家于不顧?無(wú)奈只能辛苦家人,，在戰(zhàn)場(chǎng)為國(guó)家而廝殺,。或許家人會(huì)怨他,，不理解他,，但他對(duì)國(guó)家無(wú)愧，這就夠了,。而真正的勇士,，要敢于直面人生的挫折。詩(shī)經(jīng),，可以在人迷茫時(shí)如燈塔般為人指引方向,。
每個(gè)人心中都有不滅的熱情，每個(gè)人都有過(guò)去,，每個(gè)人都有故事,，或許人生本就是一場(chǎng)一場(chǎng)又一場(chǎng)的戲，聚集,，然后淡然的離去;生命本就是一次一次再一次的輪回,，出生，然后孤獨(dú)的死去,。我們不停地記錄一張張面容,，與別人一次次相遇，再一遍遍的擦肩而過(guò),。我們走的道路雖各不相同,，但最終我們必將去往同一個(gè)地方。
淡淡的書香,，古樸的氣質(zhì),，隨著手中的書頁(yè)慢慢增厚，我宛若見到了午后那溫暖的陽(yáng)光,，輕搖的柳條,，還有山坡邊的輕聲吟唱?！对?shī)經(jīng)》,，沒(méi)有波瀾壯闊的詞匯，也沒(méi)有萬(wàn)分柔弱的語(yǔ)句,，在我眼中,，他是午后那溫暖的陽(yáng)光,，是那輕拂的柳葉，是那低聲的吟唱,。他雖有槍林彈雨般的.烽火,，卻抹滅了那一份尖銳;雖有小橋流水般的溫情，缺淡去了那一份嬌柔,。
《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)文學(xué)史上最早的一部詩(shī)歌總集,，同時(shí)也是我國(guó)實(shí)現(xiàn)主義文學(xué)的源頭。明人方孝孺早就說(shuō)過(guò)：“能探《風(fēng)》《雅》無(wú)窮意,，始是乾坤絕妙辭,。”近人梁?jiǎn)⒊瑒t認(rèn)為：“現(xiàn)存先秦古籍,，真贗雜糅,，幾乎無(wú)一書無(wú)問(wèn)題;其真金美玉、字字可信者,，《詩(shī)經(jīng)》其首也,。”誠(chéng)如胡適所言：“《詩(shī)經(jīng)》在中國(guó)文學(xué)史上的位置,，誰(shuí)都知道,，他是世界上最古的有價(jià)值的一部文學(xué)著作，這是全世界公認(rèn)的,?！庇纱丝梢姡对?shī)經(jīng)》不僅對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生過(guò)極其深遠(yuǎn)的影響,，具有不可代替的崇高地位,，而且也是中華民族光輝燦爛的傳統(tǒng)文化中最可信賴的物化形態(tài)之一。
“關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲,。窈窕淑女，君子好逑……”這句表現(xiàn)了一個(gè)青年男子思念心中愛(ài)慕少女,，睡夢(mèng)中都渴望與她結(jié)成伴侶的熾熱情感,。聞一多《風(fēng)詩(shī)類鈔》說(shuō)：“《關(guān)雎》，女子采荇于河濱,，君子見而悅之,。”“桃之夭夭,，灼灼其華,。之子于歸，宜其室家……”這是一首女子出嫁的頌歌,。方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》曰：“此詩(shī)氣體稍輕,，故不得與《關(guān)雎》并，次《螽斯》后,，別為一樂(lè)可也,。然以如花勝玉之子，而宜室宜家,?？芍^德色雙美，艷稱一時(shí),?！?/p>
“碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍!三歲貫女,，莫我肯顧……”此詩(shī)反映了古代勞動(dòng)人民不堪忍受沉重的剝削和壓迫,，向往理想社會(huì)的強(qiáng)烈愿望?！睹?shī)序》曰：“《碩鼠》，刺重?cái)恳?。?guó)人刺其君重?cái)?，蠶食于民,，不修其政,，貪而畏人若大鼠也,。”“相鼠有皮，人而無(wú)儀。人而無(wú)儀,，不死何為!……”此詩(shī)斥責(zé)衛(wèi)國(guó)統(tǒng)治者不守禮法,，厚顏無(wú)恥,。
篇篇詩(shī)詞,，書寫了代代歷史;句句佳話,，表達(dá)了人民的向往,。
《詩(shī)經(jīng)》,，一本永不磨滅的書，一份淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)的情。他用那動(dòng)聽的歌喉,，唱出了一份真情，一份樸素,。他,，擁有著一份典雅，一份美麗,，一份清新,，是天空中那潔白、輕柔的云,，在人們的心中輕輕飄蕩!
