寫(xiě)讀后感絕不是對(duì)原文的抄錄或簡(jiǎn)單地復(fù)述,，不能脫離原文任意發(fā)揮,，應(yīng)以寫(xiě)“體會(huì)”為主,。當(dāng)我們想要好好寫(xiě)一篇讀后感的時(shí)候卻不知道該怎么下筆嗎？以下是小編為大家搜集的讀后感范文,，僅供參考，一起來(lái)看看吧

娛樂(lè)至死讀后感篇一

波茲曼認(rèn)為“媒介即隱喻”,，攝影術(shù)和電報(bào)的出現(xiàn)使得新聞的嚴(yán)肅性被消解,，電視將新聞的內(nèi)涵外延至超越時(shí)空和脫離個(gè)體的一切事物，使新聞失去了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)用性和指導(dǎo)意義,，成為了一種娛樂(lè)形式,，并伴有大眾泛娛樂(lè)文化的副產(chǎn)品——即所有的內(nèi)容都被電視以?shī)蕵?lè)的形式表現(xiàn)出來(lái)，這樣的媒介使人們逐漸告別“闡釋年代”,，最終拉開(kāi)了娛樂(lè)業(yè)時(shí)代的序幕,。

電視媒介順理成章地中斷了印刷術(shù)時(shí)代下成長(zhǎng)起來(lái)的重視邏輯和理性的父輩一代的傳承，培養(yǎng)出了新的媒介語(yǔ)境下的“電視人”和“容器人”——輕邏輯,、重感性的娛樂(lè)化受眾,。在波茲曼看來(lái)，集影像,、音響,、圖片、文字于一體的電視媒介取代報(bào)紙成為新聞?shì)d體并不能真正產(chǎn)生教育意義和新聞價(jià)值,，因?yàn)殡娨曅畔鬟_(dá)形式娛樂(lè)化的特征注定要葬送新聞的功能性定義并重塑話語(yǔ)結(jié)構(gòu),，破壞掉原本邏輯分明、辯證理性的傳統(tǒng)語(yǔ)境,。

我年幼時(shí)曾疑惑,，電視主持人為何能在播報(bào)了一則令人痛心的新聞后迅速轉(zhuǎn)換表情微笑著播報(bào)下一則新聞，仿佛剛才消息中的悲劇從未發(fā)生,。在這一點(diǎn)上,，《娛樂(lè)至死》也做出了解讀。它認(rèn)為電視新聞本質(zhì)是一種娛樂(lè),，目的是“迎合人們對(duì)視覺(jué)快感的需求”,，主持人擔(dān)當(dāng)著表演的角色，也就是說(shuō),，新聞播報(bào)的目的不是為了讓受眾關(guān)注新聞本身,，而是為了取悅受眾。電視創(chuàng)造了一種“假信息”,，這種“假信息”分散破碎且流于表面,，離人們的生活很遠(yuǎn)，無(wú)法作為個(gè)人和公共事務(wù)的參考,，從而使得人們對(duì)電視中真實(shí)發(fā)生的事熟視無(wú)睹,。

書(shū)中關(guān)于辯論的闡述讓我更加深入地了解了美國(guó)的辯論傳統(tǒng),，也更加清楚地認(rèn)識(shí)到了辯論(包括爭(zhēng)論、假設(shè),、討論,、說(shuō)理、辯駁等演說(shuō)的傳統(tǒng)方法)作為一種復(fù)雜而理性的話語(yǔ)的意義,。美國(guó)在教育中強(qiáng)調(diào)辯證與邏輯,，這在各類考試，諸如托福,、雅思,，以及ted演講節(jié)目中都能發(fā)現(xiàn)，可以說(shuō)是有洞見(jiàn)的人在竭力傳承這一文化的結(jié)果,。我也總能從周?chē)拿绹?guó)人中感受到他們對(duì)辯論的熱情,，雖然他們的辯論思維在現(xiàn)如今遠(yuǎn)不及印刷術(shù)時(shí)代，但總算未完全丟失,。

作者對(duì)邏輯和理性的強(qiáng)調(diào),，以及自白的方式，提醒了我時(shí)刻辯證地看待他的觀點(diǎn),，對(duì)此我心存敬佩,。當(dāng)然，我得承認(rèn),，得出這些觀點(diǎn),，我占了時(shí)代的優(yōu)勢(shì)。

需求推動(dòng)變革,，優(yōu)勝劣汰的法則下,，電視和互聯(lián)網(wǎng)媒介成為了新的載體，但是內(nèi)容本身是客觀的(這種客觀可以是娛樂(lè)性的,，也可以是嚴(yán)肅性的),，形式是主觀的。波茲曼認(rèn)為電視的形式完全是娛樂(lè)的,，我卻不太贊同,，或許我們關(guān)于娛樂(lè)的定義是不同的。他認(rèn)為電視新聞不再是嚴(yán)肅新聞,，但視頻、音頻的保真性卻更有助于排除掉虛假新聞,，縮小主觀誤差,。此外，書(shū)中關(guān)于電視新聞的描述并不完善,，當(dāng)時(shí)的電視新聞播放類型和形式還不成熟,，電視專題報(bào)道,、深度報(bào)道、系列報(bào)道,、現(xiàn)場(chǎng)直播,、嘉賓訪談、紀(jì)錄片等在后來(lái)逐步發(fā)展起來(lái),，形成了新聞播報(bào)的全方位,、多層次的視角，認(rèn)為電視新聞是一種娛樂(lè),，本身是對(duì)電視新聞從業(yè)人員職業(yè)態(tài)度的輕視,，忽視了其不斷探求、尋找真相,、做好新聞的努力,。

談到電視新聞，就必須認(rèn)識(shí)到它與印刷術(shù)時(shí)代報(bào)紙新聞的區(qū)別,。電視跨越了時(shí)空的物理特性使得它的新聞不再提供僅僅與受眾本人息息相關(guān)的信息,，而是廣泛的、多樣的,、復(fù)雜的,、跨時(shí)空的新聞信息，對(duì)于大量與受眾沒(méi)有利益關(guān)聯(lián)的新聞,，受眾傾向于娛樂(lè)解讀或知識(shí)儲(chǔ)備,。印刷術(shù)時(shí)代下的報(bào)紙新聞受到時(shí)空的局限，新聞本身是局域的,、滯后的,、有限的實(shí)用信息，這是在有限條件下供受眾引為決策依據(jù)和行為判斷的時(shí)代的必然產(chǎn)物——對(duì)有限資源的最大化利用,，受眾傾向于功能性解讀,。實(shí)際上，二者的新聞內(nèi)涵是不同的,，因此不能形而上學(xué)地來(lái)評(píng)價(jià)它們,。

同樣，對(duì)于印刷術(shù)時(shí)代的看法,，報(bào)紙并不僅僅充當(dāng)個(gè)人和公共事務(wù)的參考指南,，也存在有飽含煽情性、刺激性的低俗報(bào)紙,，雖說(shuō)可能不至于破壞掉它建立的理性公共話語(yǔ),，但總不至于書(shū)中那樣絕對(duì)，其影響也要從受眾來(lái)看。

關(guān)于受眾,，有一點(diǎn)要說(shuō)一下,。電視新聞是否全然娛樂(lè)化還取決于受眾，受教育水平較高的受眾對(duì)新聞的解讀要相對(duì)嚴(yán)肅且耗費(fèi)思考的時(shí)間,，而受教育水平較低的受眾則相對(duì)隨意和不假思索,，也就是說(shuō)，受眾解讀的方式影響著新聞的功能,。在現(xiàn)代,，知溝擴(kuò)大的形勢(shì)下，許多專業(yè)領(lǐng)域新聞的受眾幾乎只存在于特定圈層,，它們成為了劃分經(jīng)濟(jì)實(shí)力與知識(shí)水平的“符號(hào)”,，曲高和寡終難逃市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的資本教訓(xùn)。而娛樂(lè)新聞或其他軟新聞則因獲取輕松,、不耗費(fèi)精力成本且取悅讀者而收獲了一大批受眾,。

娛樂(lè)至死讀后感篇二

我們也都知道，沉溺于手機(jī),、電腦等電子產(chǎn)品之中,，就像吸食鴉片一樣，讓人無(wú)法自拔,、痛不欲生,。可是,，我們?nèi)耘f不能放下,。

很多人甚至不愿意醒來(lái)。他們沉浸于信息時(shí)代帶來(lái)的快感之中,，怡然自得,。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，那是生活中唯一的樂(lè)趣,、思考和精神生活,。

尼爾?波茲曼的《娛樂(lè)至死》，無(wú)疑是我本年度以來(lái)看過(guò)的最精彩的書(shū),，也解釋了我心中積淀已久的困惑,。

書(shū)內(nèi)只是研究了以電視為主的媒體對(duì)人類的影響，證實(shí)了赫胥黎的“科技會(huì)讓人毀滅”預(yù)言,，在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)飛速發(fā)展的今天,，人類生存的現(xiàn)狀有過(guò)之無(wú)不及。

文字成為我們拿來(lái)炫耀以及窺探的工具,。朋友圈的生存現(xiàn)狀基本上是：90%在曬,，5%吐槽,，還有5%的友情轉(zhuǎn)發(fā)。

人類正手拉手,，走向不自知的毀滅。

對(duì)于傳媒業(yè),，尤其是新媒體,，我產(chǎn)生了巨大的失望和擔(dān)憂。這確乎是一個(gè)形式大于內(nèi)容,、信息—行動(dòng)比嚴(yán)重失衡的時(shí)代,。只是我，突然不想再制造更多的信息垃圾了,。

如果你只有半杯水,，還不夠自己止渴，怎么能夠恩澤他人?跟不停地制造笑點(diǎn)比起來(lái),，這輩子,，我只做好一件事，一件能引起人們的思考的事,，就夠了,。

或許，你真的放不下9.9元的電影票,、半價(jià)吃大餐,、各式各樣的一元游。

那么,，就拼命地賺錢(qián),，狠狠地賺，直到你的物質(zhì)基礎(chǔ)強(qiáng)大到可以擺脫金錢(qián)上的束縛,。

或許,，你放不下的還有那虛弱的存在感、敏感的神經(jīng),。但是,，如果書(shū)籍和經(jīng)歷不能給你以存在感，那么手機(jī)更加不能,。

用大把的時(shí)間,，去愛(ài)、去思考,、去在陽(yáng)光下奔跑和跳躍,。

娛樂(lè)至死讀后感篇三

文化正處于一個(gè)由文字為中心向由形象為中心轉(zhuǎn)變的過(guò)程：將真實(shí)世界進(jìn)行分類排序重構(gòu)縮小，實(shí)現(xiàn)毫無(wú)關(guān)聯(lián)理念的躍遷,，讓人類不需要直面新聞中的事物,，而是不斷的同自己對(duì)話,。“媒介即隱喻”

我們使用工具用來(lái)了解自己,，如借助語(yǔ)言這一媒介認(rèn)識(shí)到的自然,、智力、人類動(dòng)機(jī)或者思想,，并不是它的本來(lái)面目,，而是它們?cè)谡Z(yǔ)言中的表現(xiàn)形式。

我們的隱喻創(chuàng)造了我們文化的內(nèi)容,，但在解讀文化中的象征時(shí),，也要疏遠(yuǎn)某種信息形式?！懊浇榧凑J(rèn)識(shí)論—共鳴”某種特定的說(shuō)法,、擴(kuò)大的隱喻，有能力越過(guò)原本的語(yǔ)境延伸到未知的社會(huì)空間,，獲得普遍的意義,，影響著人們的意識(shí)和社會(huì)結(jié)構(gòu)。

『隱喻的方法』通過(guò)對(duì)印刷業(yè)和電視等的比較揭示信息社會(huì)實(shí)質(zhì),，思想的新工具誕生會(huì)達(dá)到一種平衡,，有得必有失：印刷業(yè)：在現(xiàn)實(shí)中重新創(chuàng)造過(guò)去，并啟發(fā)想象,，對(duì)象本質(zhì)是客觀世界,。書(shū)籍報(bào)刊是現(xiàn)代人對(duì)智力的理解的源頭，能夠促進(jìn)理性思維,，有利于廣泛的文化教育,。在閱讀過(guò)程中培養(yǎng)出思辨能力，排除干擾,，提取信息理解意義,，分析歸納后解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

電視電腦互聯(lián)網(wǎng)等：具有表演性質(zhì),，提供純粹的娛樂(lè)是好處,，糟糕的是所有內(nèi)容都以?shī)蕵?lè)的方式表現(xiàn)出來(lái)，符號(hào)環(huán)境消解公眾話語(yǔ)的嚴(yán)肅性,、明確性,。一些假信息起到蒙蔽的作用（廣告商展示的不是產(chǎn)品的品質(zhì)，而是消費(fèi)者的恐懼與夢(mèng)想）,。無(wú)需積累,、論述、任何故事觀點(diǎn)都要以簡(jiǎn)單易懂方式出現(xiàn),，讓表達(dá)的價(jià)值降低了,。

觀眾們從中提取情緒,，割裂注意力，支離破碎的時(shí)間被占用,，旁觀與笑聲取代思考成為進(jìn)行判斷的基礎(chǔ),，構(gòu)建了人們的認(rèn)知。信息網(wǎng)絡(luò)使統(tǒng)一美國(guó)話語(yǔ)變?yōu)榭赡?，代價(jià)是成為一個(gè)“社區(qū)”中對(duì)彼此除表面外一無(wú)所知的陌生人,。信息過(guò)剩不能引導(dǎo)有益行動(dòng)，大多數(shù)與我們的生活沒(méi)有真正的聯(lián)系,，而與此同時(shí)，我們將面對(duì)喪失社會(huì)與政治活動(dòng)能力的問(wèn)題,。

比如,，將嚴(yán)肅的民意測(cè)驗(yàn)變成一個(gè)新聞，投上一票后,，你依然對(duì)你自己制造出的新聞無(wú)能為力,。文化生活被重新定義為娛樂(lè)周而復(fù)始，嚴(yán)肅的公眾對(duì)話變成了幼稚兒語(yǔ),，人民蛻化為被動(dòng)的受眾,，而一切公共事務(wù)形同雜耍，那么文化危在旦夕,，畢竟很少人能為享樂(lè)而悔恨,。

娛樂(lè)至死讀后感篇四

《娛樂(lè)至死》知乎有個(gè)回答寫(xiě)了漫畫(huà)，引用《美麗新世界》和《一九八四》,，生動(dòng)形象,。

奧威爾所擔(dān)心的，是書(shū)籍將被禁止流傳,，“審查機(jī)構(gòu),，禁書(shū)”。赫胥黎所擔(dān)心的,，是書(shū)籍根本不用被禁止,，因?yàn)槿藗儗⒆园l(fā)地不再閱讀書(shū)籍，“廣告之后,，敬請(qǐng)繼續(xù)收看《誰(shuí)是大贏家》.....”

奧威爾擔(dān)心的是,，有人將剝奪我們獲取信息的權(quán)利。赫胥黎擔(dān)心的是,，有人將給予我們太多信息,，使我們只會(huì)被動(dòng)接受、無(wú)法自拔,。

奧威爾擔(dān)心真相將被隱瞞,?！罢畧?bào)一-政府報(bào)一”。赫胥黎擔(dān)心真相將被無(wú)關(guān)的汪洋所淹沒(méi),，“不用運(yùn)動(dòng),、不用節(jié)食，多科學(xué)的減肥飲品讓您輕松瘦身,，只要撥打我們的節(jié)目熱線,，松打造完美的身材”。

奧威爾擔(dān)心我們的文化將被禁錮,，成為一片沙漠,。赫胥黎擔(dān)心我們的文化將因瑣碎而雜草叢生，大眾為微不足道的事物而癡迷,，“今天晚上我們很榮幸地邀請(qǐng)到了..”“還等什么呢?快來(lái)集齊這一整套最可愛(ài)逗趣的...”“今天頭等大獎(jiǎng)的第一個(gè)數(shù)字是...”

《一九八四》中,，政府用制造痛苦的方法來(lái)支配大眾?！睹利愋率澜纭分?，政府用制造娛樂(lè)的方法來(lái)支配大眾。

總之就是說(shuō),，信息泛濫導(dǎo)致獲取知識(shí)和真相困難,，人們不閱讀，沉迷于娛樂(lè)不思考而被支配,。

娛樂(lè)至死讀后感篇五

一開(kāi)始有先入之見(jiàn),，認(rèn)為作者想表達(dá)的是一個(gè)現(xiàn)象問(wèn)題。正如同在他那個(gè)時(shí)代當(dāng)中電視廣為普及,，人們一方面驚訝于電視-這種科技擴(kuò)寬了人們的視野,，讓知識(shí)更為普及化，一方面也覺(jué)察到其中稍有不妥,。正如同當(dāng)今的互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展,。但事實(shí)上看完整本書(shū)之后才發(fā)現(xiàn)并非如此?？萍?，就任何時(shí)候而言，不存在好壞,，因?yàn)樗鼉H僅是個(gè)工具,。道德屬性是人們發(fā)明創(chuàng)造的，正如同我們不能用人類道德去批判動(dòng)物世界的好壞一樣,，以道德的好與壞來(lái)評(píng)價(jià)一件工具本身就很可笑,。

當(dāng)然言歸正傳，在我看來(lái),，作者實(shí)際上想表達(dá)的,，其實(shí)是對(duì)知識(shí)的不尊重,。大多數(shù)人通過(guò)電視（網(wǎng)絡(luò)）輕而易舉地接觸到不同的知識(shí)。正因?yàn)槿绱溯p而易舉,，故而產(chǎn)生懈怠,，從而不認(rèn)真對(duì)待。postman在文中舉了一個(gè)例子來(lái)說(shuō)明:如果一個(gè)人在做報(bào)告過(guò)程中三番兩次不斷中斷,，或是上個(gè)廁所,，或是泡杯水諸如此類，聽(tīng)報(bào)告的人不僅會(huì)覺(jué)得莫名其妙,，更會(huì)對(duì)這場(chǎng)報(bào)告的專業(yè)性產(chǎn)生質(zhì)疑,，從而不認(rèn)真對(duì)待。電視便是如此,。當(dāng)然其還以傳教和電視娛樂(lè)做了一個(gè)鮮明的對(duì)比,，在此姑且不表。由此看來(lái),，寓教于樂(lè)，前提是教,，而非樂(lè),。學(xué)習(xí)本來(lái)就是一件很?chē)?yán)肅的事情，或許在幾千年前孔子已表述的非常明白:學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆,。

在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上再進(jìn)行思考，思考了再學(xué)習(xí),，這才是一個(gè)完整的學(xué)習(xí)基本環(huán)節(jié),。且postman進(jìn)一步指出，娛樂(lè)化下的批量知識(shí)生產(chǎn)知識(shí)給予人們的是模式化的思維模式,，限制了思維的多樣性,。不記得曾經(jīng)在哪里看到過(guò)的一個(gè)例子，頗為相似,。人的眼睛是一種很獨(dú)特的器官,，我們可以看的范圍其實(shí)很廣闊，但人們通常會(huì)將焦點(diǎn)放在自己關(guān)注的事物上,，而忽略周遭,。但值得注意的是，是人們自己決定焦點(diǎn)在哪,，但電視（或諸如此類）卻是替你決定焦點(diǎn)在哪,。或許不是很恰當(dāng),，但足以說(shuō)明一二,。

在本書(shū)的最后作者還提出了兩個(gè)解決辦法,。其一是讓人們清楚地明白自己只是在看電視，但作者自己也承認(rèn)這操作起來(lái)很難,。另一個(gè)則是依靠學(xué)校教育,。而在我看來(lái)，或許可以將兩者結(jié)合起來(lái),，學(xué)校應(yīng)該教會(huì)學(xué)生尊重知識(shí),，認(rèn)真對(duì)待學(xué)習(xí)，也該教會(huì)學(xué)生以何種態(tài)度對(duì)待娛樂(lè),。顯然,，以身作則的方式更為可取。

娛樂(lè)至死讀后感篇六

“在這片神奇的土地上,，生活著一群頑強(qiáng)的動(dòng)物,，他們嚴(yán)肅又自作聰明，他們傲慢又神經(jīng)過(guò)敏,，他們頤指氣使假托圣言以訛傳訛,，他們將錯(cuò)就錯(cuò)不知悔改批判愚民?！?/p>

別誤會(huì),，這首歌贊美的不是羊駝，而是中國(guó)特色的知識(shí)分子和文化人,。他們的確頑固又強(qiáng)硬,，不屈不撓，但他們克服的不是自然環(huán)境,，而是商業(yè)和市場(chǎng),。上個(gè)世紀(jì)八十年代，改革開(kāi)放沒(méi)多久,，他們嘴邊經(jīng)常掛著一個(gè)新詞“媚俗”,，專門(mén)攻擊大眾的文化選擇。這個(gè)詞出自昆德拉的《生命中不能承受之輕》,，實(shí)際上卻是被譯者篡改過(guò)的,。原文kitsch，意思是“自我感動(dòng)”,，拔高自己,，自以為崇高。如果譯成“媚雅”還更準(zhǔn)確,，結(jié)果活生生被韓少功譯反了,。韓少功是一名精英左派，這種栽贓昆德拉的勾當(dāng)未必是故意，卻充分暴露了他的潛意識(shí),。不過(guò),，話說(shuō)回來(lái)，當(dāng)時(shí)又能有幾個(gè)知識(shí)分子不左呢,？于是kitsch被拋棄,，“媚俗”大行其道，那些被昆德拉嘲笑的偽善人士打著昆德拉的旗號(hào),，振振有詞地反庸俗反低俗起來(lái),。直到今天，人們使用“媚俗”這個(gè)詞,，想到不是那些“感動(dòng)xx”評(píng)選,，不是學(xué)校里播放的《感恩的心》，不是余秋雨的含淚,，不是王兆山的幸福,，不是于丹身體里的蕩漾之水，而是郭德綱的相聲和小沈陽(yáng)的二人轉(zhuǎn),。誰(shuí)會(huì)料到,，不敬神的昆德拉在中國(guó)，竟成了弘揚(yáng)主旋律,、鏟除雜亂音的理論權(quán)威,。與其說(shuō)是造化弄人，還不如說(shuō)中國(guó)的山寨精神太強(qiáng)悍,，俯臥撐、躲貓貓,、指鹿為馬,、正龍拍虎，一脈相承,，推陳出新,。

另外還有一個(gè)流行詞“娛樂(lè)至死”。這是大約5年前冒出來(lái)的,，同樣被知識(shí)分子和文化人高頻率地使用,，也同樣被用來(lái)攻擊大眾的文化選擇。這個(gè)詞來(lái)自美國(guó)學(xué)者尼爾-波茲曼的一本書(shū),，叫做《amusingourselvestodeath》,。書(shū)名譯為“娛樂(lè)至死”，非但沒(méi)有譯錯(cuò),，反而應(yīng)該說(shuō)譯得漂亮極了,。可是無(wú)獨(dú)有偶，就像昆德拉的情形一樣,，人們?cè)诓捎貌ㄆ澛恼f(shuō)法時(shí),，不知是有心還是無(wú)意，完全篡改了他的本意,?！皧蕵?lè)至死”變成了“娛樂(lè)致死”，似乎娛樂(lè)本身就是致命的,，致人于死地,。

我們高雅的政府經(jīng)常以健康理由干涉媒體節(jié)目的制作，一大批知識(shí)分子和文人也喜歡從旁搖唇鼓舌,，高喊“娛樂(lè)至死”,，指責(zé)媒體上的娛樂(lè)化傾向、某些娛樂(lè)節(jié)目的低俗化,，反對(duì)迎合市場(chǎng),，鼓吹加強(qiáng)思想審查，以教育人民為導(dǎo)向制作精品節(jié)目,。尤其是選秀節(jié)目的崛起,，民間曲藝的復(fù)興，那些官員和知識(shí)分子就更憂患了,，“娛樂(lè)至死”的聲浪就更喧鬧了,。好像中國(guó)媒體節(jié)目以前是多么優(yōu)秀、多么真實(shí)似的,，一派大好局面竟被惡俗的娛樂(lè)破壞了,。某種程度上，“娛樂(lè)至死”的潛臺(tái)詞成了“主旋律萬(wàn)歲”,，厚著臉皮撒謊成了深度報(bào)道,，空話套話大話成了深刻反思。

實(shí)際上,，如果讀過(guò)波茲曼的書(shū)就會(huì)知道,，他說(shuō)的“娛樂(lè)至死”根本不是那么一回事，他根本不在乎娛樂(lè)節(jié)目的泛濫或媒體的娛樂(lè)化傾向,。他寫(xiě)這本書(shū)是寫(xiě)給自己的知識(shí)分子同行的,，他呼吁他們回到書(shū)籍中去，認(rèn)真地寫(xiě)作和思考,，而不要貪戀在電臺(tái),、電視節(jié)目中侃侃而談，一夜之間曝得大名,?！皧蕵?lè)至死”是他對(duì)媒體知識(shí)分子的警告。他認(rèn)為，印刷機(jī)更適宜于理性思考,，電臺(tái)電視只會(huì)淪為大眾娛樂(lè),，任何有志于知識(shí)工作的人都應(yīng)該清醒，回到書(shū)面寫(xiě)作,，那才是他們?cè)摯舻牡胤?。波茲曼也意識(shí)到了自己的觀點(diǎn)可能被扭曲，他還特別做了如下的解釋：

“為了避免我的分析被理解成對(duì)電視上的“垃圾”的司空見(jiàn)慣的抱怨,，我必須解釋一下,，我的焦點(diǎn)是放在認(rèn)識(shí)論上，而不是放在美學(xué)或文學(xué)批評(píng)上,，說(shuō)實(shí)話,，我對(duì)這些所謂“垃圾”的喜愛(ài)絕不亞于其他任何人，我也非常清楚地知道,，印刷機(jī)產(chǎn)生的垃圾可以讓大峽谷滿溢出來(lái),。而在生產(chǎn)垃圾這一點(diǎn)上，電視的資歷還遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上印刷機(jī),。

因此,，我對(duì)電視上的“垃圾”絕無(wú)異議。電視上最好的東西正是這些“垃圾”,，它們不會(huì)嚴(yán)重威脅到任何人或任何東西,。而且，我們衡量一種文化,，是要看其中自認(rèn)為重要的東西,，而不是看那些毫無(wú)偽裝的瑣碎小事。這正是我們的問(wèn)題所在,。電視本是無(wú)足輕重的,，所以，如果它強(qiáng)加于自己很高的使命,，或者把自己表現(xiàn)成重要文化對(duì)話的載體,，那么危險(xiǎn)就出現(xiàn)了,。具有諷刺意義的是,，這樣危險(xiǎn)的事情正是知識(shí)分子和批評(píng)家一直不斷鼓勵(lì)電視去做的?！?/p>

波茲曼是麥克盧漢的信徒,，他相信的是“媒體即信息”。他認(rèn)為,，媒體本身限制了我們感知世界的方式,，以電視為代表的電子和圖像革命，使得“我們對(duì)于真理的看法和對(duì)智力的定義隨著新舊媒體的更替發(fā)生了很大變化?！辈ㄆ澛膊辉敢庾约旱挠^點(diǎn)被曲解為“攻擊電視”,，他說(shuō)“雖然電視削弱了人們的理性話語(yǔ)，但它的情感力量是不容忽視的”,。他堅(jiān)守的“電視認(rèn)識(shí)論”是,，不要讓電視帶來(lái)的情感刺激，一勞永逸地取代了印刷品帶來(lái)的理性思考,，這會(huì)對(duì)嚴(yán)肅的知識(shí)是巨大的傷害,。“電視的思維方式與印刷術(shù)的思維方式是格格不入的,；電視對(duì)話會(huì)助長(zhǎng)語(yǔ)無(wú)倫次和無(wú)聊瑣碎,；‘嚴(yán)肅的電視’這種表達(dá)方式是自相矛盾的；電視只有一種不變的聲音——娛樂(lè)的聲音,?！?/p>

即是說(shuō)，娛樂(lè)才是電視該干的正經(jīng)事兒,！如果正確應(yīng)用波茲曼的理論,，眼下中國(guó)這片神奇的土地上，“娛樂(lè)至死”的不是吳宗憲的綜藝節(jié)目,，不是超男超女的歌唱比賽,，不是肥皂劇和情景喜劇，而是央視,、鳳凰上的那些知識(shí)含量豐富的節(jié)目,，《新聞會(huì)客廳》、《百家講壇》,、《鏘鏘三人行》,、《開(kāi)卷八分鐘》、《有報(bào)天天讀》等等,。用波茲曼的話說(shuō),，“我們的問(wèn)題不在于電視為我們展示具有娛樂(lè)性的內(nèi)同，而在于所有的內(nèi)容以?shī)蕵?lè)的方式表現(xiàn)出來(lái)”,。波茲曼在書(shū)里還舉了一個(gè)例子,，電視上某個(gè)嚴(yán)肅的討論節(jié)目里，那種所謂思考和爭(zhēng)論簡(jiǎn)直就是表演藝術(shù),。他嘲笑的這個(gè)節(jié)目,，實(shí)際上鳳凰衛(wèi)視上也有，叫《一虎一席談》,。波茲曼甚至對(duì)電視新聞?lì)惞?jié)目也是毫不客氣的,，對(duì)于阮次山,、何亮亮、邱震海這類人做的事情,，他說(shuō)“無(wú)知是可以補(bǔ)救的,，但如果我們把無(wú)知當(dāng)成是知識(shí)，我們?cè)撛趺醋瞿?？?/p>

應(yīng)該說(shuō),，波茲曼的警告頗有道理，當(dāng)“嚴(yán)肅”成為一種娛樂(lè)的時(shí)候,，已經(jīng)沒(méi)有什么再值得認(rèn)真對(duì)待了,。我也贊同，cctv和鳳凰衛(wèi)視可能是世界上最“娛樂(lè)至死”的電視臺(tái),，因?yàn)樗鼈兊膴蕵?lè)也是“嚴(yán)肅”的,，那些演員的臉上流行的表情不是微笑，而是憂患和思考,。但我無(wú)法贊同的是波茲曼夸大了技術(shù)對(duì)內(nèi)容的自然篩選,。當(dāng)波茲曼斬釘截鐵地說(shuō)，“媒介的形式偏好某些特殊的內(nèi)容,，從而能最后控制文化,。”我贊同的是前半句,，而無(wú)法接受后半句,。任何媒體是無(wú)法“控制文化”，“人”才是文化真正的參與者,。在強(qiáng)大的電子媒體面前,，人看起來(lái)像毫無(wú)反擊能力，但他們中最孱弱的,，也始終擁有最終的決定權(quán)——拔掉電插頭,。波茲曼的這種論調(diào)讓我想起某些老套的科幻電影情節(jié)，未來(lái)時(shí)代機(jī)器人取代了人類,，成為地球的主宰,。看上去,，這是警告人類不要被人造技術(shù)吞沒(méi),，但這種警告本身就是一種有害的技術(shù)決定論。波茲曼調(diào)侃地說(shuō),，每個(gè)美國(guó)人都是馬克思主義者,，迷信新技術(shù)幫助我們進(jìn)化,。但實(shí)際上他自己也有這樣的傾向,，只不過(guò)他相信的技術(shù)是“過(guò)去更美好”,，不是“明天會(huì)更好”。

某種程度上,，波茲曼的技術(shù)決定論甚至削弱了這份警告的份量,。他太關(guān)心知識(shí)分子的使命和利益，以至于失去了觀察現(xiàn)實(shí)的耐心,，連文明與野蠻的標(biāo)準(zhǔn)都有些把持不住了,。例如他說(shuō)，“各種各樣的專制者們都深諳通過(guò)提供給民眾娛樂(lè)來(lái)安撫民心的重要性,，但是他們中的大多數(shù)人并不認(rèn)為民眾會(huì)忽視那些不能帶給他們娛樂(lè)的東西,，所以他們還是常常要依靠審查制度，而且會(huì)在意這種差別,，因?yàn)閷彶橹贫染褪撬麄儗?duì)付某些嚴(yán)肅話語(yǔ)的方式?，F(xiàn)在的情況卻大不相同了，所有的政治話語(yǔ)都采用了娛樂(lè)的形式,，審查制度已經(jīng)失去了存在的必要性,，那些過(guò)去的國(guó)王、沙皇和元首如果知道了這一點(diǎn),，會(huì)感到多么高興啊,。”

顯然,，這段貌似深刻的話也只對(duì)了前半部分,。以我們正在經(jīng)歷的反低俗運(yùn)動(dòng)來(lái)說(shuō)，并沒(méi)有誰(shuí)相信娛樂(lè)可以取代審查,，也沒(méi)有人因?yàn)閵蕵?lè)而暫緩審查,。恰恰相反，“反娛樂(lè)”成為了“對(duì)付某些嚴(yán)肅話語(yǔ)”的口實(shí),，而“娛樂(lè)至死”的告示牌上畫(huà)著骷髏標(biāo)志,，正把我們驅(qū)趕到一條全新的烏托邦之路上。這條道路,，正如我們看到的,，其實(shí)和地獄之路一樣，都是由鮮花和良好的愿望鋪就的,。

娛樂(lè)至死讀后感篇七

在作者那個(gè)時(shí)代,，看電視是人們生活里的主旋律，電腦還未廣泛普及,，但從電視革命透露出來(lái)的危險(xiǎn)信號(hào)在如今社會(huì)仍然是適用的,。

在我看來(lái)，如今的媒介已從電視到電腦,，來(lái)到了手機(jī),，已經(jīng)到了數(shù)字信息化的第三個(gè)階段,，更具體地講，手機(jī)中的各種app就像當(dāng)初電視中的各個(gè)頻道一樣,，分散人的注意力,，碎片化的娛樂(lè)，讓每一個(gè)手握手機(jī)的人在一陣嬉笑歡鬧中消磨時(shí)間,，而過(guò)去的就已過(guò)去,，以前的過(guò)去被稱作歷史，而這時(shí)代的過(guò)去僅僅是日期,，就如作者所言,，電視中的廣告越來(lái)越短，15~20秒最為適宜,。如今各種短視頻,，答題游戲不就是在印證作者所講的“短”、“效果”,、“效率”這些被隱藏起來(lái)的規(guī)則嗎,？到本書(shū)的最后，也能感受到作者的無(wú)奈,，但這是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的結(jié)果,，我們無(wú)可指責(zé)，后現(xiàn)代社會(huì)各種文化的爆炸,，讓我們像本書(shū)的書(shū)名一樣,，以一種娛樂(lè)的精神，消磨我們的意志,，直到“腦死亡”——變成沒(méi)有任何想法,、思考、思維的現(xiàn)代人,，變成赫胥黎筆下的嗦麻人,。

娛樂(lè)至死讀后感篇八

其實(shí)從黃曉明不要你覺(jué)得，我要我覺(jué)得以后,，就知道這些節(jié)目是什么德行了,，全是炒作，人設(shè),，把觀眾騙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn),，節(jié)目名利雙收。

其實(shí)這個(gè)節(jié)目,，大家都有演技的,。只有李成儒老師以為這是說(shuō)真話的節(jié)目，以為只有臺(tái)上的人在表演的時(shí)間段才在演戲,。結(jié)果呢,？臺(tái)下在演,，主持在演，非表演時(shí)段的部分選手在演,，表演時(shí)段的演員在演，只有李老師沒(méi)在演,。

從未見(jiàn)如此厚顏無(wú)恥之節(jié)目：娛樂(lè)圈亂象浮世繪,。這是一個(gè)神奇的節(jié)目。

這一季真是潛規(guī)則成了明手段,，打著表演競(jìng)技的幌子,，弄著發(fā)卡的噱頭，依著不一的標(biāo)準(zhǔn),，玩著赤裸裸的炒作,、捧人游戲，一幫商販,。全網(wǎng)惡評(píng),，把觀眾當(dāng)傻子呢。

就是那種毫無(wú)遮掩,，把臉皮完全撕破的感覺(jué),。真是把娛樂(lè)圈亂象當(dāng)節(jié)目啊，仿佛紀(jì)實(shí)電影：娛樂(lè)圈潛規(guī)則,、丑態(tài)亂象錄,。

這是一個(gè)現(xiàn)象。,。,。使不尊重這個(gè)行業(yè)的更不尊重，尊重者產(chǎn)生惶惑,，及由發(fā)財(cái)?shù)?，愈發(fā)明目張膽的貪婪，心懷夢(mèng)想的看出了曲折或捷徑,。

現(xiàn)在的模式就是一朝權(quán)在手,，就硬說(shuō)硬做你能耐我何！,！

一路瘋飆停不下來(lái),，末日狂歡淋漓盡致，玩盡殺絕死無(wú)余辜,。哈哈哈哈哈,。