認(rèn)真品味一部作品后,，大家一定收獲不少吧，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧,。那么該如何才能夠?qū)懞靡黄x后感呢,？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫(xiě)，我們一起來(lái)了解一下吧,。
娛樂(lè)至死讀后感篇一
21世紀(jì)是信息時(shí)代,，我們每天習(xí)慣通過(guò)各種媒介獲得信息，享受著先進(jìn)的傳播媒介帶來(lái)的種種便利和快樂(lè),。然而美國(guó)作家尼爾·波茲曼在《娛樂(lè)至死》一書(shū)中卻提出了不同的觀點(diǎn),，值得我們思考。
作為新聞系大一學(xué)生,，原先我對(duì)媒介的理解僅僅就是書(shū)本上麥克盧漢的一句“媒介即信息”,。在看過(guò)書(shū)中的前兩章“媒介即隱喻”及“媒介即認(rèn)識(shí)論”后，我對(duì)媒介的作用有了新的認(rèn)識(shí),。我們所認(rèn)識(shí)的世事是通過(guò)我們自己發(fā)明的交流技術(shù)同自己進(jìn)行對(duì)話的產(chǎn)物,，而這種對(duì)話工具，即媒介,，它的轉(zhuǎn)變也就從根本上不可逆轉(zhuǎn)的改變了公眾話語(yǔ)的內(nèi)容和意義,。對(duì)比一下美國(guó)的鉛字時(shí)代和電視時(shí)代：鉛字那種有序排列的，具有邏輯命題的特點(diǎn)需要讀者具有相當(dāng)強(qiáng)的分類,、推理和判斷能力,，它要求思考,。而電視本身具有視覺(jué)沖擊、營(yíng)造非連續(xù)的語(yǔ)境和凸顯著表現(xiàn)藝術(shù)的性質(zhì)決定了它必須舍棄思想,，來(lái)迎合人們對(duì)視覺(jué)快感的需求,，它要求娛樂(lè)。我們?cè)诳赐暌粍t謀殺的新聞后,，主播說(shuō)：“下一則新聞”,，我們就跳躍地進(jìn)行下去，心情不需要有過(guò)大的波動(dòng),，因?yàn)檫@不是電視文化所鼓勵(lì)的,。由此可以得出結(jié)論，“一種媒介的表現(xiàn)形式不可以和這種媒介本身的傾向相對(duì)抗”,，媒介形式將影響傳播的思想內(nèi)容。
眾話語(yǔ)都日漸以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn),，“其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂(lè)至死的物種”,。
中國(guó)人信教的畢竟是少數(shù)，宗教內(nèi)容在電視上也鮮少出現(xiàn),，所以我對(duì)書(shū)中提到的電視對(duì)宗教的影響感觸不深。但是我對(duì)書(shū)中提到的電視廣告、電視新聞,、電視教育等內(nèi)容感觸頗深,。
廣告作為電視臺(tái)的主要收入，在我們收看電視節(jié)目時(shí)簡(jiǎn)直到了無(wú)孔不入的地步,。各式各樣減肥藥品,、令人眼花繚亂的化妝品、時(shí)尚服裝,、手機(jī),、汽車......以前是在電視劇中插播廣告，現(xiàn)在是在廣告中插播電視劇,。更有甚者,，出現(xiàn)了廣告劇一說(shuō)，湖南電視臺(tái)的廣告劇《絲絲心動(dòng)》即為其中典型代表,，觀眾被種種信息垃圾包圍,，卻也無(wú)可奈何。
電視新聞一向被認(rèn)為是電視節(jié)目里最正經(jīng)嚴(yán)肅的,，波茲曼卻認(rèn)為電視新聞?dòng)蓻](méi)有邏輯,、理性的話語(yǔ)構(gòu)成?！八械碾娨曅侣劰?jié)目里面的開(kāi)始,、結(jié)束或中間都要插入一段音樂(lè),。音樂(lè)和新聞?dòng)惺裁搓P(guān)系？為什么要有音樂(lè),？我想,，這可能是和在戲劇和電影中使用音樂(lè)的道理是一樣的——制造一種情緒，為娛樂(lè)提供一個(gè)主體,。如果沒(méi)有音樂(lè)——就像有時(shí)電視節(jié)目中會(huì)插播新聞字幕一樣——觀眾會(huì)猜想一定是什么可怕的事情發(fā)生了,。例如死人了。但只要有音樂(lè)在,，觀眾就知道沒(méi)什么了不得,。”書(shū)中波茲曼定義了新聞的奧義：“越短越好：避免復(fù)雜：無(wú)需精妙含義,；以視覺(jué)刺激代替思想：準(zhǔn)確文字已經(jīng)過(guò)時(shí),。”當(dāng)一個(gè)個(gè)畫(huà)面閃過(guò)時(shí)我們不會(huì)思考是必然的,，因?yàn)楹?jiǎn)短大量的畫(huà)面稍縱即逝,，我們無(wú)法思考其中的道理，我們只能回味那些刺激眼球的畫(huà)面而不會(huì)思考分析,。從新聞中,，我們確實(shí)接受到了來(lái)自世界各地的海量信息，但是我們很少有人想過(guò)那些新聞對(duì)我們的生活到底有何作用,。澳大利亞的洪水緩解不了我們西南的旱情,，朝韓和談對(duì)我們的統(tǒng)一大業(yè)也無(wú)甚幫助，我們不停地獲得信息,，卻不關(guān)心信息的質(zhì)量和用途,，僅供娛樂(lè)而已。
再就是我們的“電視教育”,，我們國(guó)內(nèi)很著名的電視科普節(jié)目,。當(dāng)然我并不說(shuō)電視科普不好，我自己就曾經(jīng)一度追捧cctv—10的百家講壇,。但是我認(rèn)為硬要用電視做科普的話,，無(wú)非是兩種結(jié)果：一是與電視的表現(xiàn)形式相適應(yīng)，結(jié)果,，做出的只是娛樂(lè)節(jié)目,，但這偏離了我們初始設(shè)定的那種科普目標(biāo)；另一種可能,，是按照標(biāo)準(zhǔn)的科普目標(biāo)去做,，結(jié)果，因?yàn)榕c電視這種傳播形式不相容導(dǎo)致傳播上的失敗,。以百家講壇來(lái)言,，他的確使更多的人知道了易中天,，于丹，錢文忠,，但是,，請(qǐng)注意這個(gè)但是，他們的風(fēng)格或有不同,，有一個(gè)卻是一樣的,，那就是戲說(shuō)，同時(shí),，他們也引發(fā)了這幾年來(lái)對(duì)各朝各代歷史的戲說(shuō),，而這其中我想不用明說(shuō)也可以了解有多少的濫竽充數(shù)。而我正認(rèn)為這并不比那些改編的面目全非的電視劇的禍害更小一些,。由百家講壇引起的“國(guó)學(xué)熱”,，我們到底是正光復(fù)這百家諸子的榮耀，還是黯淡了中華五千年的悠久,。
再想想近幾年風(fēng)靡全國(guó)的電視選秀節(jié)目,。自湖南電視臺(tái)超級(jí)女聲節(jié)目以來(lái)，各種選秀節(jié)目刺激著少年少女們一夜成名的欲望,。他們夢(mèng)想著通過(guò)娛樂(lè)的舞臺(tái)讓自己成為耀眼的明星。不少人荒廢學(xué)業(yè),、不顧父母反對(duì),，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)到處參賽。電視臺(tái)暴露選手隱私,，策劃煽情片段來(lái)吸引觀眾注意,，評(píng)委嘩眾取寵，“語(yǔ)不驚人死不休”,，熱心粉絲手持選票積極為偶像吶喊組委,，哭泣感動(dòng)，完全入戲,。儼然就是一場(chǎng)全民參與的娛樂(lè)盛宴,，但是一場(chǎng)熱鬧過(guò)后，還剩下什么呢,？空虛,、無(wú)聊而已。
看到作者憂心忡忡的敘述,，情不自禁想到上學(xué)期學(xué)到的柏拉圖的洞穴理論,。電視、網(wǎng)絡(luò)等媒介像洞穴一樣,，而我們?nèi)祟惥拖癖焕г诙囱ɡ锏那敉?，只能看?jiàn)木偶被火光投射在前面墻上的影子,。因此，確信這些影子就是一切,，此外什么也沒(méi)有,。我們一旦沒(méi)有了手機(jī)、網(wǎng)絡(luò),、電視,，我們的生活將變得惶惑不安，就像只有在洞穴里我們才能有安全感,。長(zhǎng)期的囚禁會(huì)讓我們喪失分析和判斷能力,，一旦當(dāng)把我們解放出來(lái)，并讓我們看清背后的火把和木偶,，我們中大多數(shù)反而不知所措而寧愿繼續(xù)待在原來(lái)的狀態(tài),，有些甚至?xí)⒆约旱拿曰筮w怒于那些向他們揭露真相的人。這是多么可悲的一種狀況??！
然而讓人感到欣慰的是，還是有少數(shù)人能夠接受真相,，這些人認(rèn)識(shí)到先前所見(jiàn)的一切不過(guò)是木偶的影子,，毅然走出洞穴，奔向自由,。剛走出洞穴的這些人不禁頭暈眼花,，開(kāi)始，他們不敢直接正眼看光明的世界,，漸漸地,，他們可以直接看、仔細(xì)看清陽(yáng)光下的一些,，最后,，他們甚至可以直接看清陽(yáng)光的源頭——太陽(yáng)。作為新聞系的學(xué)生,，未來(lái)很有可能從事媒體工作的人,，我希望自己能成為走出洞穴的人們中的一員。
該書(shū)的封面是一幅發(fā)人深省的插圖：一家四口其樂(lè)融融地坐在電視機(jī)前觀看電視節(jié)目,，然而,，原本很和諧溫馨的畫(huà)面卻讓人脊梁骨發(fā)涼——這四個(gè)人都是沒(méi)有頭腦的！這畫(huà)面讓我想起書(shū)里最后一句話所警告的：人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考,，而是他們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考,。
波茲曼在書(shū)的最后提出了改變“娛樂(lè)至死”的狀況的方法，那就是我們的教育和學(xué)校,。我們的教育和學(xué)校要幫助年輕人解讀文化中的象征,，幫助他們學(xué)會(huì)疏遠(yuǎn)某些信息形式,。這一點(diǎn)我非常贊同，教育讓我們跟一般的受眾不同,，我們能用自己的知識(shí)和頭腦在泛濫的信息里尋找真理和真相,，而不是一味地沉溺在感官的娛樂(lè)里。
娛樂(lè)至死讀后感篇二
游戲人生,，娛樂(lè)至死《娛樂(lè)至死》讀后感(3月)但凡戲霸,，必在旁枝末節(jié)上糾纏不清，大戲霸袁世清聽(tīng)?wèi)蚩磻?，還愛(ài)給角兒說(shuō)戲,，往椅子上一坐指鼻子教訓(xùn)楚霸王，別人的霸王都走六步,，你怎么走了四步,，《娛樂(lè)至死》讀后感(3月)。六步四步,，說(shuō)破天差不過(guò)一米,，短了省力，長(zhǎng)了也不能就飯吃,，但在內(nèi)行看來(lái),，六步有六步的端重，四步有四步的輕佻,，一來(lái)一去,，整個(gè)楚霸王的性格就躍然臺(tái)上，兩步雖短,，邁開(kāi)來(lái)卻兩種人生,。
我不是戲霸,，只能跟著看個(gè)熱鬧,，但要說(shuō)戲迷，我也有份,，因?yàn)檎勂鸨┭┱勂鸷趰u我也能做到如數(shù)家珍,，當(dāng)然這個(gè)戲不是京戲，而是游戲,，過(guò)去的老人兒聽(tīng)?wèi)蚩磻?，現(xiàn)在的人玩游戲，戲這個(gè)東西,，不管冷不管餓的,，就是個(gè)消遣，不登大雅之堂,，但當(dāng)下這世道今非昔比,，溫飽早就不成問(wèn)題,，過(guò)去隨便就分得清破衣麻布細(xì)軟綢緞，粗茶淡飯玉盤(pán)珍饈,，人五人六一目了然,，現(xiàn)在卻是地?cái)偵雷龀鰢?guó)際水準(zhǔn)，燕窩還是窩頭都在肚子里裝著,，拉出來(lái)都一個(gè)屎樣,，都說(shuō)長(zhǎng)相是標(biāo)簽，可被這美容時(shí)尚整的,，走大街上人跟一個(gè)模子刻出來(lái)似的,，一串串流光水滑，大街上你喊美女保準(zhǔn)十人有九人回頭,，剩下一個(gè)還是純爺們,，想做個(gè)人口普查，都不知道眼前的這位大姐剛才查過(guò)沒(méi)有,。
于是,，這年頭若想了解人與人的不同，消遣方式反就成了差異的重點(diǎn),，要拿游戲品種給人分類,，分出來(lái)的準(zhǔn)比國(guó)籍民族還靠譜，別看上班上學(xué)人都呆頭呆腦跟木偶似的,，一挨到下班放學(xué),，四面八方撒歡往外跑，有錢的去洗浴ktv玩別人,，沒(méi)錢的貓被窩里玩自己,，這邊寓教于樂(lè)的，那邊自?shī)首詷?lè)的,，就單說(shuō)這電腦游戲吧,，有玩網(wǎng)游的,，有玩單機(jī)的，有用游戲賺錢的,，有玩游戲賠破產(chǎn)的,，同樣是玩,，卻玩出了五花三層七葷八素，同樣是人,，卻分出個(gè)車炮馬卒三六九等,。見(jiàn)過(guò)的游戲多了，不敢說(shuō)戲迷戲霸,，好歹也能算個(gè)玩家，過(guò)去總有些一起玩游戲的朋友,，待到周末節(jié)假,，三五成群聚到網(wǎng)吧,，揮手鼠標(biāo)猛點(diǎn)，抬頭炮火齊鳴,，時(shí)而青筋暴起汗流雨下,，時(shí)而大呼小叫捧腹爆笑，豈不快哉,。近來(lái)游戲玩得少了,，同玩游戲的朋友也常抓不著影，本以為緣于柴米油鹽成長(zhǎng)的煩惱,，好不容易逮著一個(gè),，上來(lái)就問(wèn)我個(gè)丈二和尚摸不到頭腦,，種菜不,？我呆若木雞，他見(jiàn)我兩眼發(fā)直反應(yīng)遲緩,，又問(wèn)我,，停車不？我轉(zhuǎn)身想逃，他見(jiàn)我支支吾吾欲言左右,，再問(wèn)我,，開(kāi)心不？一問(wèn)三不知,，直問(wèn)得我精神崩潰,，搖頭翁般反復(fù)搖頭，叫朋友掂出了我的斤兩,，道不同不相為謀,，彼此無(wú)言以對(duì)，遂分道揚(yáng)鑣各奔東西,。開(kāi)心網(wǎng)的第一條規(guī)則是,，必須談?wù)撻_(kāi)心網(wǎng)，如你所知,，第二條也是這個(gè),。本來(lái)半生不熟的人見(jiàn)面不大容易聊開(kāi)，聊多了失言,，聊少了冷漠,，常常三言兩語(yǔ)就直接大眼瞪小眼，自從有了開(kāi)心網(wǎng),，就像有了組織,，上來(lái)一句暗號(hào)，種菜不,，同道中人必定兩眼放光,，聊成一團(tuán)，誰(shuí)偷了誰(shuí)家人參果,，誰(shuí)拐走了誰(shuí)家小象,，嘁嘁喳喳可遇上了知音，你要對(duì)句寶塔鎮(zhèn)河妖,，立馬出局,，土匪跑這兒來(lái)湊什么熱鬧，讀后感《《娛樂(lè)至死》讀后感(3月)》,。
不光是開(kāi)心網(wǎng),，還有qq游戲，校內(nèi),，大多休閑游戲走的都是這路子,，玩的人多了，范圍就廣了,，再說(shuō)這玩意還是實(shí)名制,，天南海北跟你有點(diǎn)過(guò)往的人都能把你找著，跟傳銷似的，別說(shuō)同學(xué)同事,，親戚朋友,，就連八竿子打不著的人都能順藤摸瓜偷到你地界來(lái)，劉德華要玩這個(gè)都能加你做好友,，簡(jiǎn)直成了無(wú)往不利的交際法寶,，這可樂(lè)壞了紅男綠女們，找不著對(duì)象的,，還惦記夢(mèng)中情人的,，缺乏父愛(ài)的，童年陰影的,，缺心眼的,，從條條大路奔向開(kāi)心網(wǎng)，雞鳴狗盜,，各得其所,，本來(lái)你的交往圈子這么大（參見(jiàn)白紙上的黑點(diǎn)），現(xiàn)在突然變成了這么大（參見(jiàn)馬桶蓋）,，這年頭只要東西一大就能叫人興奮,，別管是你種的菜，是交往圈子,，是胸圍,，還是那啥。
開(kāi)心網(wǎng)的第三條規(guī)則是,，偷你所認(rèn)識(shí)的`任何人,，不然你永遠(yuǎn)發(fā)不了財(cái)。專心種地的人總會(huì)被偷個(gè)血本無(wú)歸,，守著偷盜的人總賺得盆盈缽滿,，我并不是說(shuō)這玩意倡導(dǎo)了一種不良的價(jià)值導(dǎo)向，就是個(gè)游戲,，但你三更半夜不睡覺(jué)熬得兩眼跟紅燈記似的,，就等著誰(shuí)家菜園豐收誰(shuí)家畜生產(chǎn)仔，然后去偷上一圈,，睡覺(jué)都能美得淌哈喇子,，這就有點(diǎn)過(guò)了，耽誤事不說(shuō),，就被這么個(gè)破游戲牽著絆著,，跟跟拴上條繩似的寢食難安，恨不得上廁所都得搬著手提看著顧著,，丟不丟人,，傻不傻，聽(tīng)我有個(gè)朋友說(shuō),，他同事一個(gè)年過(guò)半百的老教授也玩這個(gè),，每天上課故意遲到幾分鐘，就為了偷班里女生的菜,，偷不著還好,，偷到了興奮得嗷嗷一嗓子能嚇?biāo)缼讉€(gè)，有被偷的女生在網(wǎng)上跟他撒嬌,，他就更嗨了,，滿臉漲紅，氣喘吁吁,，荷爾蒙順嘴角淌下來(lái),，跟偷著個(gè)黃花大閨女感覺(jué)差不多。見(jiàn)過(guò)各種上癮的,，但都比不上這個(gè)上癮不靠譜,。
開(kāi)心網(wǎng)的第四條規(guī)則是，有錢在這里同樣重要,。如果你在辦公室里突然聽(tīng)見(jiàn)某人說(shuō)他住進(jìn)了根本買不起的房子,，或者有了這輩子也別想的車，千萬(wàn)別以為他中彩票了,，也別打電話報(bào)警,，不用說(shuō)，肯定又是個(gè)開(kāi)心癡迷者,，忘吃藥了,。我見(jiàn)過(guò)玩這東西一大款，現(xiàn)實(shí)中窮得叮咣響,，月供房貸,，下養(yǎng)家小，靠著沒(méi)日沒(méi)夜守著停車偷菜,，終于手頭積攢了幾套別墅,，幾隊(duì)名車，畢竟是苦出身,，富了也不忘慈善,，今天贈(zèng)別人一輛雅閣，明天贈(zèng)套房子,，網(wǎng)上人皆以大哥相稱,，每天排著隊(duì)的人要去偷他，偷一次頂十次,。我想說(shuō)的是,，游戲雖然不至于拔高到影響國(guó)計(jì)民生的程度,，但全民開(kāi)心，卻是一個(gè)時(shí)代民眾心理和價(jià)值取向的完美體現(xiàn),，全民以偷為榮,，以窮為恥，偷到不被抓到是本事,，偷不到的自認(rèn)倒霉,，掉塊饅頭大家偷，手快有手慢無(wú),，本分掙錢老無(wú)所依,，人人都想另辟蹊徑，偷錢得手為富豪,，偷人得手為情圣,，欺窮不欺賊，笑貧不笑娼,，現(xiàn)實(shí)這樣也就罷了,，流行個(gè)游戲竟是虛擬現(xiàn)實(shí)，上天入地,，簡(jiǎn)直想逃都沒(méi)處逃,。
最后我還要說(shuō)，到底什么是游戲,，有人說(shuō)游戲嘛,，不就是玩嘛。小時(shí)候拍洋畫(huà),，上面印著關(guān)公秦瓊,，彈玻璃球，地上劃有黃河刀坑,，騎馬打仗,，上轎娶親，長(zhǎng)大后玩仙劍,，玩星際,，玩反恐，有人扮俠客,，有人扮將軍,，有人扮警有人扮匪，炮火紛飛,，快意恩仇,，游戲是戰(zhàn)爭(zhēng)，是江湖,，是探索,，是愁腸,，是和平年代的元帥夢(mèng)，是浮躁時(shí)代的孟婆湯,，歸根結(jié)底,，游戲是什么？游戲就是一個(gè)民族的想象力啊,，想象力延伸到哪里,，未來(lái)的終點(diǎn)就在哪里,，而當(dāng)一個(gè)民族最受歡迎的游戲竟然是現(xiàn)實(shí)的翻版,，種地，偷菜,，停車,，買房，理想與現(xiàn)實(shí)完全重合,，想象力一頭扎進(jìn)腳下黃土,，就地終結(jié)，那么放眼望去,，單向度的人漫山遍野,，娛樂(lè)至死，當(dāng)人人低頭看腳下的路,，有幾人仰望頭頂燦爛的繁星,。
娛樂(lè)至死讀后感篇三
“娛樂(lè)至死”，應(yīng)該說(shuō)作者想要給我們傳達(dá)和表達(dá)的是這樣一種信息：如果沉浸在以電視為主的電子媒介中,，慢慢地失去思考,，那么電視終將通過(guò)控制人們的時(shí)間、注意力和認(rèn)知習(xí)慣而使人們失去印刷時(shí)代時(shí)所具有的品質(zhì),。我們的文化終將“因?yàn)榇笮^(guò)度而體力衰竭”,。這是我們大家不想看到的。作者為了最終將這種不易察覺(jué)的文化傷害以及對(duì)人的思考,，自我意識(shí)的剝奪進(jìn)行徹底的,、全面的揭示和強(qiáng)調(diào)，在本書(shū)中一步步地向我們解釋,，舉例,，比較，引用,。作者先把媒介的本質(zhì)以他的觀點(diǎn)向我們作了闡釋,，“媒介即隱喻，媒介即認(rèn)識(shí)論”,，接著詳談了印刷時(shí)代下的美國(guó)的'變化,，涉及美國(guó)的宗教,、政治、廣告及傳媒業(yè)等,，述說(shuō)了印刷時(shí)代下的書(shū)面文化帶來(lái)的優(yōu)勢(shì),，促進(jìn)人們的發(fā)展。再著,，講述了電報(bào)的發(fā)明發(fā)展給傳統(tǒng)媒介帶來(lái)的影響,，以及電視興起后以?shī)蕵?lè)為主的娛樂(lè)業(yè)的發(fā)展帶來(lái)的后果。最后,，著重講了以圖片形式,、視覺(jué)角度的電視節(jié)目給我們思想、思維方式等帶來(lái)的影響,，尤其是提出了教育的形式的變化,，以電視節(jié)目為載體的娛樂(lè)形式成為了教育的趨勢(shì)主流帶來(lái)的問(wèn)題。以各個(gè)領(lǐng)域在從印刷時(shí)代進(jìn)入到電視時(shí)代的變化背景下為例,，顯示出與以前的對(duì)比變化,，引人思考。
這本書(shū)重點(diǎn)放在了媒介形式對(duì)于媒介所承載的內(nèi)容的決定性影響的闡釋上,。前部分講解了印刷機(jī)下的書(shū)面文字,，后部分講解了電視機(jī)里充斥的圖片與音樂(lè)。媒介所承載的內(nèi)容若想通過(guò)特定的媒介來(lái)得到傳播,，那么必須要符合該特定媒介的特性和本質(zhì)要求,。就好像河道里流的是液體而不是氣體，媒介形式就是河道,，媒介承載的內(nèi)容就是液體,。這樣就不難理解為什么電視需要的是圖片，傳播的是視覺(jué),，需要人們來(lái)看,，而印刷時(shí)代則是以書(shū)面文字為載體，需要人們來(lái)閱讀,，而不是看電視的“看”,。
可是，以電視為主的電子傳媒時(shí)代,，它究竟有什么不妥呢,？電視實(shí)質(zhì)上是電報(bào)與攝影的延伸。在電報(bào)創(chuàng)造信息的時(shí)代,，“人們失去了行動(dòng)的能力”,，人們對(duì)于這種信息無(wú)能為力，或是無(wú)關(guān)緊要,，沒(méi)有必要采取行動(dòng),。比如某些國(guó)際事件,，雖然看起來(lái)是很有重要性的，但是對(duì)于我們又有什么相關(guān)呢,？它只是告知我們發(fā)生了什么,，但是我們卻無(wú)法做什么，事件發(fā)生地與我們所處的地方的距離增加了信息的“無(wú)關(guān)性”,。攝影也差不多,，只是“像電報(bào)一樣，照片把世界再現(xiàn)為一系列支離破碎的事件”,。電視,，是“一種媒介”，而不是“一種技術(shù)”,，“電視展示給觀眾的主題雖多,，卻不需要我們動(dòng)一點(diǎn)腦筋”,，“電視把娛樂(lè)本身變成了表現(xiàn)一切經(jīng)歷的形式”,，“所有的內(nèi)容都以?shī)蕵?lè)的方式表現(xiàn)出來(lái)?！边@就是電視給我們帶來(lái)的,，并不是所有內(nèi)容都適合以電視的形式表現(xiàn)出來(lái)，正如作者在本書(shū)中舉的例子,，宗教傳教士若將傳教搬上舞臺(tái),，制作電視節(jié)目，那么他傳布道義的初衷就變了,，凡是以電視節(jié)目為形式的內(nèi)容,，終將以最大限度吸引觀眾為最高目標(biāo)?！安⒉皇撬械脑捳Z(yǔ)形式都能夠從一種媒介轉(zhuǎn)換成另一種媒介的”,。
談及電視的廣泛普及，不得不談電視給我們帶來(lái)的影響,。正是由于電視的廣泛普及,，它的影響之巨大是其他媒介所不能比及的。我想,，主要是電視給我們帶來(lái)了最大限度的娛樂(lè)與精神享受,。的確，電視節(jié)目的多樣性和豐富的表現(xiàn)形式給我們的精神生活帶來(lái)了刺激與滿足,，現(xiàn)在的我們不僅僅滿足于以往書(shū)本上的描繪與刻畫(huà),，還不斷追求視覺(jué)上的新鮮，形象的美感和好奇感,。于是,，我們就逐漸進(jìn)入了所謂的讀圖時(shí)代?，F(xiàn)在的人們更傾向于讀圖，而不是全覽白紙黑字,。圖片確是對(duì)世界的展現(xiàn),，但卻把我們的世界分割成一張張毫無(wú)聯(lián)系，前后不相連接的片段,。電視帶來(lái)了豐盛的視覺(jué)感官享受,，更重要的是給我們植入了娛樂(lè)的細(xì)胞，況且把這種思維觀念稱作為細(xì)胞,，是因?yàn)槲艺J(rèn)為娛樂(lè)性終將在我們這樣物質(zhì)欲望不斷膨脹的特定的社會(huì)背景下成為我們所追求的第一精神需求,。并不是說(shuō)娛樂(lè)本身不好，讀完這本書(shū),，我卻對(duì)娛樂(lè)產(chǎn)生了一絲反感與思考,。娛樂(lè)是能夠給我們帶來(lái)精神愉悅，緩解我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中所承受的來(lái)自各個(gè)方面的壓力,，但是娛樂(lè)過(guò)了度就恰得其反了,。
當(dāng)前的趨勢(shì)，全國(guó)都興起了一股娛樂(lè)潮,，凡事都以?shī)蕵?lè)為目的,。首先在我們的電視節(jié)目中就可以看出這種趨勢(shì)。不管是已經(jīng)紅了10年多的《快樂(lè)大本營(yíng)》,，還是《天天向上》,，以及今年走紅的《非誠(chéng)勿擾》，這些欄目都是以?shī)蕵?lè)大眾為目的,。當(dāng)然,，作為娛樂(lè)節(jié)目，娛樂(lè)大眾,，吸引收視率本身就是其原則,，但是我們應(yīng)當(dāng)思考這樣的模式，這樣的傳媒效應(yīng)帶來(lái)的社會(huì)影響和對(duì)大眾長(zhǎng)期進(jìn)行而終將形成的心理暗示——一切以?shī)蕵?lè)為準(zhǔn),。電視,，電視節(jié)目以其獨(dú)有的魅力，一步步將我們這些受眾變成了一個(gè)個(gè)不加思考,，不加分析,，不持批判主義的盲從者，順留者,。這種影響還波及到受眾的現(xiàn)實(shí)生活,，而非僅僅局限于受眾的思想觀念，思維方式上。何以見(jiàn)得,？娛樂(lè)的時(shí)代,，浮躁的時(shí)代，人們尤其是年輕一代,，傾向于追求過(guò)度的娛樂(lè)與快樂(lè),，不僅僅娛樂(lè)自己，還要嘗試娛樂(lè)他人,，甚至達(dá)到迅速躥紅的目的,。這就是為什么眾多博客，眾多視頻網(wǎng)站頻頻出現(xiàn)所謂惡搞內(nèi)容,，甚至涉及暴力,、兇殺、色情內(nèi)容的思想根源和動(dòng)機(jī),，其實(shí)這也是社會(huì)上出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)亞文化現(xiàn)象的原因,。人們?yōu)槭裁磿?huì)關(guān)注“春哥”、“曾哥”,、“犀利哥”,、“鳳姐”這些網(wǎng)絡(luò)“熱點(diǎn)”？無(wú)非就是娛樂(lè)本身的影響所致,。
電視確實(shí)讓我們暫時(shí)忘記了思考,，改變了我們的思維方式,，我們需要糾正,，只要是在意識(shí)層面持有批判和懷疑的態(tài)度,，并不是屏幕上所展現(xiàn)的都是真實(shí)的,，正確的，可信的,，有用的,，我們還是需要以自己的思維方式,，抬眼觀望，有區(qū)別地對(duì)待電視節(jié)目和電視給我們所呈現(xiàn)的內(nèi)容,。電視節(jié)目娛樂(lè)性過(guò)重的問(wèn)題,，其實(shí)不是節(jié)目制編人們的錯(cuò)，而是電視這個(gè)媒介本身所具有的無(wú)法避免的缺陷,。電視媒介,，以傳播新鮮，視覺(jué)刺激,，動(dòng)態(tài)的內(nèi)容,，不允許電視節(jié)目制編人以傳統(tǒng)的書(shū)面形式傳播信息。
總之，在電視媒介給我們帶來(lái)巨大沖擊的情況下,，我們需要冷靜,，否則危險(xiǎn)就將來(lái)臨。正如作者在書(shū)中舉例談及宗教與電視節(jié)目的問(wèn)題,，“真正的危險(xiǎn)不在于宗教已經(jīng)成為電視節(jié)目的內(nèi)容,，而在于電視節(jié)目可能成為宗教的內(nèi)容”。
娛樂(lè)至死讀后感篇四
《娛樂(lè)至死》是我讀的尼爾波茲曼的第二部作品,，上一部是《童年的消逝》,。兩部作品都旗幟鮮明地對(duì)電子媒介(尤其是電視)做了深刻的反思和尖銳的批評(píng)。作者大力宣揚(yáng)印刷媒介將人類帶入理性,、文明的時(shí)代,，而電子媒介盡管在技術(shù)上取得了更大的進(jìn)步，但給予人們更多的是享受,、娛樂(lè),，使人們逐漸喪失了思考的能力。正如赫胥黎在《美麗新世界》中所言,，人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考,，而是他們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考。
幾十年過(guò)去了,，尼爾波茲曼的預(yù)言發(fā)展如何呢?《娛樂(lè)至死》《童年的消逝》想告訴讀者的是赫胥黎的預(yù)言,，即毀掉我們的是我們所熱愛(ài)的東西，而非奧威爾的預(yù)言,，即極權(quán)壓迫,。(時(shí)間有限，赫胥黎的《美麗新世界》未讀),，為此我特地讀了下喬治奧威爾的《1984》和《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》,，即另外一種預(yù)言。讀罷,，冒一身冷汗,。盡管中國(guó)現(xiàn)在民主法治逐漸步入軌道，奧威爾的預(yù)言似乎與我們?cè)贌o(wú)瓜葛,。但是,，回頭看看歷史，斯大林時(shí)代的蘇聯(lián),、納粹時(shí)代的德國(guó)與毛澤東時(shí)代的中國(guó)極其吻合的展現(xiàn)了奧威爾筆下的世界;放眼當(dāng)下世界,，剛剛垮臺(tái)的卡扎菲政權(quán)、持續(xù)遭受軍政府統(tǒng)治的緬甸,、屢屢挑釁國(guó)際法而不知悔改的北朝鮮等均經(jīng)歷過(guò)或正在水深火熱的極權(quán)壓迫,。與之形成鮮明對(duì)比的是波茲曼筆下的美國(guó),，即使是平民百姓也持續(xù)享受著相對(duì)自由的政治、高度發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)與科技,、繁榮的.文化所帶來(lái)的種種福利,。新中國(guó)成立到現(xiàn)在，中國(guó)似乎從奧威爾的筆下一步步走到了波茲曼的筆下,，改革開(kāi)放是轉(zhuǎn)折點(diǎn),，盡管隨之而來(lái)一些先前沒(méi)有的問(wèn)題，如貧富差距,、貪污腐敗等,，但瑕不掩瑜，即問(wèn)題掩蓋不了歷史的巨輪向前推進(jìn)產(chǎn)生的輝煌,，最終也不會(huì)阻擋歷史前進(jìn)的腳步,。
波茲曼認(rèn)為電視的娛樂(lè)性會(huì)把人類從理性的公民變成不再思考的傻瓜，他顯然嚴(yán)重低估了受眾的智商和情商,。即使電視如波茲曼所說(shuō),，“所有的內(nèi)容都以?shī)蕵?lè)的方式表現(xiàn)出來(lái)”，此種情況下娛樂(lè)是僅僅是手段,，而手段可以大于內(nèi)容對(duì)觀眾產(chǎn)生影響力,。由此看出，波茲曼是“魔彈論”的忠實(shí)信徒和發(fā)揚(yáng)者,，他忠實(shí)的相信電視以?shī)蕵?lè)手段作用于觀眾的強(qiáng)大力量,，并且不限內(nèi)容，只須有一種娛樂(lè)手段就能產(chǎn)生出槍彈射入身體的效果,。要達(dá)到波茲曼所說(shuō)的效果,，觀眾應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：電視成為唯一接觸外界事物的媒介;電視說(shuō)什么就信什么;只看電視而不再進(jìn)行人際溝通;分不清電視里的世界和現(xiàn)實(shí)世界的界限等。顯然,，電視環(huán)境下長(zhǎng)大成人的美國(guó)人依然有眾多好手考上哈佛,、耶魯、哥倫比亞等名校,，而且他們?nèi)〉玫某删徒z毫不比前人(即生活在電子媒體出現(xiàn)前的人)差。
由此可見(jiàn),，電視沒(méi)有阻止精英的輝煌,。波茲曼號(hào)稱印刷時(shí)代的人多么具有理性的光輝、思辨的能力,，但史上種種喪失理性的群體暴力事件均出現(xiàn)在印刷時(shí)代或以印刷為主的時(shí)代,，法國(guó)大革命、德國(guó)法西斯,、中國(guó)文革等,，電視的流行是人們變得不再思索、感情用事，但卻再無(wú)此類破壞巨大的群體事件,。當(dāng)然這其間的主要差別并不在于印刷和電子的差異導(dǎo)致,，我在這里只是想說(shuō)明電視也好，報(bào)紙也好,，均是一種媒介,，對(duì)人的思想、行為并不起關(guān)鍵的支配作用,。技術(shù)是為人服務(wù)的,，有什么樣的人就有什么樣的技術(shù)，而非有什么樣的技術(shù)就有什么樣的人,?！懊糠N技術(shù)都有自己的議程，都是等待被揭示的一種隱喻”,，我同意技術(shù)存在隱喻,，但揭示隱喻的是人，而且人在隱喻起作用的過(guò)程中扮演決定性角色,。所以,，比起尼爾波茲曼，“魔彈論”觀點(diǎn)的代表者夸大其詞的能力顯然略遜一籌,。
人有追求快樂(lè)的權(quán)利,，而人活著的最終目的也無(wú)非就是不斷追求更大的快樂(lè)。同時(shí),，人與人之間又是差異化的,，即對(duì)快樂(lè)各有各的定義和理解。政客爭(zhēng)權(quán),，商人逐利,，學(xué)者求真，都是對(duì)快樂(lè)的向往,。對(duì)于平民百姓來(lái)說(shuō),，衣食無(wú)憂、家庭和睦已經(jīng)是莫大的幸福,，他們對(duì)于政治常常不抱太大興趣,。波茲曼認(rèn)為電視將政治娛樂(lè)化，一個(gè)選民同時(shí)又是電視觀眾的話,，恐怕很難做出理性的選擇,，只能浪費(fèi)手中的選票，最終喪失政治話語(yǔ)權(quán),。按照波茲曼的觀點(diǎn),，如果選民不是一個(gè)電視觀眾,，而是一個(gè)崇尚閱讀的人，他必將在選舉中做出理性的選擇,，選出合適的公職人員,。我完全同意比起視聽(tīng)元素文字有助于培養(yǎng)理性思維的觀點(diǎn)，但是這一點(diǎn)在政治上不靈,。人類歷史發(fā)展表明,，精英統(tǒng)治平民、平民有所制約是目前最為合理,、有利的政權(quán)組織形式,，如果二者角色對(duì)調(diào)，往往引起軒然大波和社會(huì)動(dòng)蕩,。相比較,，精英是理智的，平民在這方面較為欠缺,，如果平民通過(guò)學(xué)習(xí)開(kāi)始變得理智,，那他會(huì)逐漸向精英階層流動(dòng)，或者推翻現(xiàn)有的精英階層,，自己掌權(quán),。學(xué)習(xí)是要付出代價(jià)的，耐力和汗水必不可少,，而廣大平民并不具備這樣的特質(zhì),，而他們也沒(méi)有必要具備。因此,，波茲曼無(wú)需為他們擔(dān)心,，政治是復(fù)雜的游戲，平民多是看客,，而看客只需帶著眼睛和好心情就行,。尼爾波茲曼擔(dān)心的是統(tǒng)治階級(jí)以以?shī)蕵?lè)麻痹民眾，這樣的擔(dān)心有一定道理,，但比起歷史,，如今可以?shī)蕵?lè)政治是社會(huì)開(kāi)放和民主風(fēng)氣的表現(xiàn)，是歷史的進(jìn)步,。文明不是一步到位的,，循序漸進(jìn)才有章可循。
在看書(shū)的過(guò)程中,，還有一些不敢茍同的觀點(diǎn)，如對(duì)麥克盧漢的盲信,，電視“信息—行動(dòng)比”極低,，電視取代教室的功能等,。有趣的是，對(duì)于一些作者引用的觀點(diǎn),，我卻極為推崇,。西塞羅說(shuō)過(guò)，教育的目的是讓學(xué)生們擺脫現(xiàn)實(shí)的奴役,，而現(xiàn)在的年輕人正竭力做著相反的努力——為了適應(yīng)現(xiàn)實(shí)而改變自己,。中小學(xué)教育不用再說(shuō)，一切為了分?jǐn)?shù),。高校的學(xué)生不再苦惱于分?jǐn)?shù),，但畢業(yè)時(shí)找工作、考研的種種心態(tài)和動(dòng)作極其吻合了西塞羅的說(shuō)法,。約翰杜威在《經(jīng)驗(yàn)和教育》中寫(xiě)道,，“也許人們對(duì)于教育最大的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)是，一個(gè)人學(xué)會(huì)的只有他當(dāng)時(shí)正在學(xué)習(xí)的東西,。其實(shí),，伴隨學(xué)習(xí)的過(guò)程形成持久的態(tài)度也許比拼寫(xiě)課或地理歷史課更為重要。因?yàn)檫@些態(tài)度才是在未來(lái)發(fā)揮重要作用的東西,?！边@個(gè)觀點(diǎn)主要是有感于自己的考研過(guò)程和過(guò)年回家遇見(jiàn)剛上小學(xué)一年級(jí)的小侄子貪玩、不愛(ài)學(xué)習(xí),。一段時(shí)間積極努力的自主學(xué)習(xí),，養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法，受益終身,。如果小孩從小就缺乏好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和方法,，將來(lái)恐怕很難在學(xué)業(yè)上走得更遠(yuǎn)。在中學(xué)時(shí)代,，所謂“差生”不如“優(yōu)等生”的地方不在于小學(xué)那點(diǎn)皮毛知識(shí),，而在于多年來(lái)養(yǎng)成的學(xué)習(xí)習(xí)慣和方法，它們影響的不僅僅是中學(xué),，有可能是一生,。
娛樂(lè)至死讀后感篇五
《娛樂(lè)至死》是我讀的尼爾波茲曼的第二部作品，上一部是《童年的消逝》,。兩部作品都旗幟鮮明地對(duì)電子媒介（尤其是電視）做了深刻的反思和尖銳的批評(píng),。作者大力宣揚(yáng)印刷媒介將人類帶入理性、文明的時(shí)代,，而電子媒介盡管在技術(shù)上取得了更大的進(jìn)步,，但給予人們更多的是享受、娛樂(lè),，使人們逐漸喪失了思考的能力,。正如赫胥黎在《美麗新世界》中所言,，人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考,。
幾十年過(guò)去了,，尼爾波茲曼的預(yù)言發(fā)展如何呢？《娛樂(lè)至死》《童年的消逝》想告訴讀者的是赫胥黎的預(yù)言,，即毀掉我們的是我們所熱愛(ài)的東西,，而非奧威爾的預(yù)言，即極權(quán)壓迫,。（時(shí)間有限,，赫胥黎的《美麗新世界》未讀），為此我特地讀了下喬治奧威爾的《1984》和《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》,，即另外一種預(yù)言,。讀罷，冒一身冷汗,。盡管中國(guó)現(xiàn)在民主法治逐漸步入軌道,，奧威爾的預(yù)言似乎與我們?cè)贌o(wú)瓜葛。但是,，回頭看看歷史,，斯大林時(shí)代的蘇聯(lián)、納粹時(shí)代的德國(guó)與毛澤東時(shí)代的中國(guó)極其吻合的展現(xiàn)了奧威爾筆下的世界,；放眼當(dāng)下世界,，剛剛垮臺(tái)的卡扎菲政權(quán)、持續(xù)遭受軍政府統(tǒng)治的緬甸,、屢屢挑釁國(guó)際法而不知悔改的北朝鮮等均經(jīng)歷過(guò)或正在水深火熱的極權(quán)壓迫,。與之形成鮮明對(duì)比的是波茲曼筆下的美國(guó)，即使是平民百姓也持續(xù)享受著相對(duì)自由的政治,、高度發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)與科技,、繁榮的文化所帶來(lái)的種種福利。新中國(guó)成立到現(xiàn)在,，中國(guó)似乎從奧威爾的筆下一步步走到了波茲曼的筆下,，改革開(kāi)放是轉(zhuǎn)折點(diǎn)，盡管隨之而來(lái)一些先前沒(méi)有的問(wèn)題,，如貧富差距,、貪污等，但瑕不掩瑜,，即問(wèn)題掩蓋不了歷史的巨輪向前推進(jìn)產(chǎn)生的輝煌,，最終也不會(huì)阻擋歷史前進(jìn)的腳步。
波茲曼認(rèn)為電視的娛樂(lè)性會(huì)把人類從理性的公民變成不再思考的傻瓜，他顯然嚴(yán)重低估了受眾的智商和情商,。即使電視如波茲曼所說(shuō),，“所有的內(nèi)容都以?shī)蕵?lè)的方式表現(xiàn)出來(lái)”,，此種情況下娛樂(lè)是僅僅是手段,，而手段可以大于內(nèi)容對(duì)觀眾產(chǎn)生影響力。由此看出,，波茲曼是“魔彈論”的忠實(shí)信徒和發(fā)揚(yáng)者,，他忠實(shí)的相信電視以?shī)蕵?lè)手段作用于觀眾的強(qiáng)大力量，并且不限內(nèi)容,，只須有一種娛樂(lè)手段就能產(chǎn)生出槍彈射入身體的效果,。要達(dá)到波茲曼所說(shuō)的效果，觀眾應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：電視成為唯一接觸外界事物的媒介,；電視說(shuō)什么就信什么,；只看電視而不再進(jìn)行人際溝通；分不清電視里的世界和現(xiàn)實(shí)世界的界限等,。顯然,，電視環(huán)境下長(zhǎng)大成人的美國(guó)人依然有眾多好手考上哈佛、耶魯,、哥倫比亞等名校,，而且他們?nèi)〉玫某删徒z毫不比前人（即生活在電子媒體出現(xiàn)前的人）差。
由此可見(jiàn),，電視沒(méi)有阻止精英的輝煌,。波茲曼號(hào)稱印刷時(shí)代的人多么具有理性的光輝、思辨的能力,，但史上種種喪失理性的群體暴力事件均出現(xiàn)在印刷時(shí)代或以印刷為主的時(shí)代,，法國(guó)大革命、德國(guó)法西斯等,，電視的流行是人們變得不再思索,、感情用事，但卻再無(wú)此類破壞巨大的事件,。當(dāng)然這其間的主要差別并不在于印刷和電子的差異導(dǎo)致,，我在這里只是想說(shuō)明電視也好，報(bào)紙也好,，均是一種媒介,，對(duì)人的思想、行為并不起關(guān)鍵的支配作用,。技術(shù)是為人服務(wù)的,，有什么樣的人就有什么樣的技術(shù)，而非有什么樣的技術(shù)就有什么樣的人,?！懊糠N技術(shù)都有自己的議程,，都是等待被揭示的一種隱喻”，我同意技術(shù)存在隱喻,，但揭示隱喻的是人,，而且人在隱喻起作用的過(guò)程中扮演決定性角色。所以,，比起尼爾波茲曼,，“魔彈論”觀點(diǎn)的代表者夸大其詞的能力顯然略遜一籌。
人有追求快樂(lè)的權(quán)利,，而人活著的最終目的也無(wú)非就是不斷追求更大的快樂(lè),。同時(shí)，人與人之間又是差異化的,，即對(duì)快樂(lè)各有各的定義和理解,。政客爭(zhēng)權(quán)，商人逐利,，學(xué)者求真,，都是對(duì)快樂(lè)的向往。對(duì)于平民百姓來(lái)說(shuō),，衣食無(wú)憂,、家庭和睦已經(jīng)是莫大的幸福，他們對(duì)于政治常常不抱太大興趣,。波茲曼認(rèn)為電視將政治娛樂(lè)化,，一個(gè)選民同時(shí)又是電視觀眾的話，恐怕很難做出理性的選擇,，只能浪費(fèi)手中的選票,，最終喪失政治話語(yǔ)權(quán)。按照波茲曼的觀點(diǎn),，如果選民不是一個(gè)電視觀眾,，而是一個(gè)崇尚閱讀的人，他必將在選舉中做出理性的選擇,，選出合適的公職人員,。我完全同意比起視聽(tīng)元素文字有助于培養(yǎng)理性思維的觀點(diǎn)，但是這一點(diǎn)在政治上不靈,。人類歷史發(fā)展表明,，精英統(tǒng)治平民、平民有所制約是目前最為合理,、有利的政權(quán)組織形式,，如果二者角色對(duì)調(diào)，往往引起軒然大波和動(dòng)蕩。相比較,，精英是理智的,，平民在這方面較為欠缺，如果平民通過(guò)學(xué)習(xí)開(kāi)始變得理智,，那他會(huì)逐漸向精英階層流動(dòng),，或者推翻現(xiàn)有的精英階層，自己掌權(quán),。學(xué)習(xí)是要付出代價(jià)的,，耐力和汗水必不可少，而廣大平民并不具備這樣的特質(zhì),，而他們也沒(méi)有必要具備。因此,，波茲曼無(wú)需為他們擔(dān)心,，政治是復(fù)雜的游戲，平民多是看客,，而看客只需帶著眼睛和好心情就行,。尼爾波茲曼擔(dān)心的是統(tǒng)治階級(jí)以以?shī)蕵?lè)麻痹民眾，這樣的擔(dān)心有一定道理,，但比起歷史,，如今可以?shī)蕵?lè)政治是社會(huì)開(kāi)放和民主風(fēng)氣的表現(xiàn)，是歷史的進(jìn)步,。文明不是一步到位的,，循序漸進(jìn)才有章可循。
在看書(shū)的過(guò)程中,，還有一些不敢茍同的觀點(diǎn),，如對(duì)麥克盧漢的盲信，電視“信息—行動(dòng)比”極低,，電視取代教室的功能等,。有趣的是，對(duì)于一些作者引用的觀點(diǎn),，我卻極為推崇,。西塞羅說(shuō)過(guò)，教育的目的是讓學(xué)生們擺脫現(xiàn)實(shí)的奴役,，而現(xiàn)在的年輕人正竭力做著相反的努力——為了適應(yīng)現(xiàn)實(shí)而改變自己,。中小學(xué)教育不用再說(shuō)，一切為了分?jǐn)?shù),。高校的學(xué)生不再苦惱于分?jǐn)?shù),，但畢業(yè)時(shí)找工作、考研的種種心態(tài)和動(dòng)作極其吻合了西塞羅的說(shuō)法。約翰杜威在《經(jīng)驗(yàn)和教育》中寫(xiě)道,，“也許人們對(duì)于教育最大的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)是,，一個(gè)人學(xué)會(huì)的只有他當(dāng)時(shí)正在學(xué)習(xí)的東西。其實(shí),，伴隨學(xué)習(xí)的過(guò)程形成持久的態(tài)度也許比拼寫(xiě)課或地理歷史課更為重要,。因?yàn)檫@些態(tài)度才是在未來(lái)發(fā)揮重要作用的東西?！边@個(gè)觀點(diǎn)主要是有感于自己的考研過(guò)程和過(guò)年回家遇見(jiàn)剛上小學(xué)一年級(jí)的小侄子貪玩,、不愛(ài)學(xué)習(xí)。一段時(shí)間積極努力的自主學(xué)習(xí),，養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法,，受益終身。如果小孩從小就缺乏好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和方法,，將來(lái)恐怕很難在學(xué)業(yè)上走得更遠(yuǎn),。在中學(xué)時(shí)代，所謂“差生”不如“優(yōu)等生”的地方不在于小學(xué)那點(diǎn)皮毛知識(shí),，而在于多年來(lái)養(yǎng)成的學(xué)習(xí)習(xí)慣和方法,，它們影響的不僅僅是中學(xué)，有可能是一生,。
娛樂(lè)至死讀后感篇六
當(dāng)閱讀了一本名著后,，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了,！那要怎么寫(xiě)好讀后感呢,？下面是小編精心整理的娛樂(lè)至死讀后感，僅供參考,，希望能夠幫助到大家,。
令人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考,。
——尼爾·波茲曼《娛樂(lè)至死》,。
這是一本寫(xiě)給電視時(shí)代的圖書(shū)，但是其所蘊(yùn)含的道理與關(guān)懷在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代也毫不過(guò)時(shí),。每天,，我們打開(kāi)電視機(jī)，打開(kāi)電腦,，那些花邊新聞如洪水般涌入,，即使是嚴(yán)肅的新聞，也多配以噱頭的標(biāo)題和血腥的圖片,，或干脆用戲說(shuō)的形式,。久而久之,，我們習(xí)慣了用眼睛來(lái)消化所得，我們的感官感受更甚于我們頭腦的追求,，而電視這些媒體終將通過(guò)控制人們的時(shí)間,、注意力和認(rèn)知習(xí)慣而使人們失去印刷時(shí)代時(shí)所具有的品質(zhì)。我們的文化終將因?yàn)榇笮^(guò)度而體力衰竭,。這是我們大家不想看到的,，作者為了把這種不易察覺(jué)的文化傷害以及對(duì)人自我意識(shí)的徹底剝奪表達(dá)出來(lái)，在本書(shū)中一步步地向我們解釋,、舉例,、引用。
作者一直強(qiáng)調(diào)一個(gè)觀點(diǎn)“媒介即信息”,。他認(rèn)為,，深入一種文化的最有效途徑是了解這種文化中用于會(huì)話的工具。把握了傳播的把柄,，就會(huì)把握傳播信息的主動(dòng)權(quán),。在書(shū)里，波茲曼又有一種更為深入的認(rèn)識(shí)——媒介即隱喻,，用一種隱蔽但有力的暗示來(lái)定義現(xiàn)實(shí)世界。而媒介的獨(dú)特之處在于,，雖然它指導(dǎo)著我們看待和了解事物的方式,，但它的這種介入?yún)s往往不為人所注意。因此,，媒介就好比是一劑精神鴉片,，它讓你在不知不覺(jué)中對(duì)其產(chǎn)生依賴，當(dāng)完全上癮后,，你明知痛苦與自由的喪失,，但卻無(wú)法采取任何措施進(jìn)行補(bǔ)救，因?yàn)檫@劑鴉片已經(jīng)深入你的靈魂和骨髓了,。
波茲曼舉了一個(gè)很有趣的例子,，他說(shuō)“我們并不一定是為了看時(shí)間而去看表”因?yàn)椤坝胁糠秩酥皇呛闷嬗诒硎緯r(shí)間的方式”。當(dāng)傳媒的作用不僅僅是實(shí)用,，而只是滿足當(dāng)代人浮躁的社會(huì)心理與挑剔的口味,，那么娛樂(lè)業(yè)就應(yīng)運(yùn)而生了。在印刷時(shí)代,，印刷品的出版與讀者意見(jiàn)的反饋是有時(shí)間差的,。因此，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)只有報(bào)紙與雜志才能達(dá)到承載海量信息的功能時(shí),，一定程度上變成了讀者去適應(yīng)印刷品的品味乃至排版要求,。這時(shí)就需要人們思考,，選擇汲取知識(shí)，所以在純印刷年代,，娛樂(lè)對(duì)于傳媒的影響很小,。
但是，電視時(shí)代的到來(lái),，宣布了“娛樂(lè)”概念的洶涌澎湃也同時(shí)到來(lái),。電視作為一種新媒體，具有反饋快,、形式多,、內(nèi)容大等特點(diǎn)，因此對(duì)于觀眾口味的轉(zhuǎn)變,，電視制作部門(mén)往往能獲得第一手資料,，這除了與信息時(shí)代到來(lái)有關(guān)外，與一個(gè)重要指標(biāo)也是息息相關(guān)的,。
我們都知道,，評(píng)價(jià)一個(gè)電視節(jié)目是否受歡迎的指標(biāo)就是收視率，你只需動(dòng)動(dòng)鼠標(biāo),，就可以知道你的以及其他競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的節(jié)目在群眾中的被認(rèn)可程度,。所以這說(shuō)明了為什么每當(dāng)一檔節(jié)目走紅后，會(huì)有無(wú)數(shù)的跟風(fēng)者一擁而上,，如《非誠(chéng)勿擾》,、《中國(guó)達(dá)人秀》。
而賺取足夠的收視率又有另外一個(gè)好處,，那就是廣告收入的增長(zhǎng),。電視臺(tái)的主要收入來(lái)源就是那些形形色色的廣告，我們常常聽(tīng)說(shuō)什么格萊美,、《中國(guó)好聲音》拍出破紀(jì)錄天價(jià)廣告費(fèi),。這樣一來(lái)就可以理解電視臺(tái)為什么那么熱衷于追求收視率了，雖然收視率本身并不會(huì)賺錢,，但是它會(huì)帶來(lái)源源不斷的經(jīng)濟(jì)收入,。所以當(dāng)經(jīng)濟(jì)命脈也變得商業(yè)化時(shí)，節(jié)目的商業(yè)化也不可避免,，為了滿足社會(huì)浮躁心理帶來(lái)的對(duì)快餐文化的渴求,，電視節(jié)目愈來(lái)愈往戲說(shuō)、炒作等方面發(fā)展,。比如看《非誠(chéng)勿擾》,，看《快樂(lè)大本營(yíng)》，我們張大嘴巴肆元忌憚地笑,，但是等節(jié)目結(jié)束,，我們往往是捧著有些酸痛的面頰,，然后頭腦空空地再次投入生活斗爭(zhēng)的苦海之中。
如果只是普通老百姓對(duì)娛樂(lè)文化有瘋狂的追求,，這可以理解,。可是,，當(dāng)一個(gè)社會(huì)的精英階層也傾向于用娛樂(lè)化的方式來(lái)表達(dá)自己觀點(diǎn)時(shí),，我只能用瘋狂二字來(lái)表達(dá)我內(nèi)心的感受了。
某次競(jìng)選失敗,，氣急敗壞的尼克松拒絕檢討自己,，反倒跟自己的化妝師大發(fā)脾氣，一口咬定該次失手,，原因全在于化妝師蓄意破壞……如你所知,，這樣的茶余飯后的笑點(diǎn)其含義已經(jīng)和八卦沒(méi)有什么太大區(qū)別了。至少,，它讓我們?cè)诼?tīng)說(shuō)當(dāng)下任何一位政客在如火如荼的競(jìng)選熱浪中亦不忘為自己特聘“笑話”參謀這樣的新聞時(shí),，不再驚詫……“政治”正演變?yōu)橐环N娛樂(lè)——盡管劉曉慶的臉、周杰倫的女友等其實(shí)無(wú)關(guān)政治,。
但在這個(gè)“娛樂(lè)至死”的年代里,，一切都可以成為可能。記住,，這不僅僅是玩文字搭配的游戲,，是我們的新聞、體育,、教育和商業(yè)在消費(fèi)年代里都心甘情愿地成為了娛樂(lè)的附庸。
如果以上我所說(shuō)的還讓你覺(jué)得將信將疑,，那么我來(lái)舉一個(gè)你肯定熟悉的例子：一直都很受歡迎的讓學(xué)術(shù)與明星聯(lián)姻的電視節(jié)目《百家講壇》,。固然，用電視做文化普及很好,，很不錯(cuò),。但是一旦需要與電視的表現(xiàn)形式相適應(yīng)，就會(huì)慢慢偏離我們初始設(shè)定的目標(biāo),。以《百家講壇》為例,，它的確讓我們記住了于丹，記住了錢文忠,，他們或許風(fēng)格迥異,，但有一點(diǎn)是相同的，那就是戲說(shuō)形式：戲說(shuō)三國(guó),，戲說(shuō)明史,，戲說(shuō)紅樓以至戲說(shuō)《弟子規(guī)》,。個(gè)中引起的爭(zhēng)議，我想大家應(yīng)該知道很多了,。當(dāng)學(xué)術(shù)成為了“戲術(shù)”,，當(dāng)一個(gè)社會(huì)的學(xué)者和知識(shí)分子，也開(kāi)始向娛樂(lè)獻(xiàn)媚,，我想這只能引用孔老夫子的一句話來(lái)抒發(fā)我的心痛：觚不觚,，觚哉！觚哉,！
娛樂(lè)至死讀后感篇七
《娛樂(lè)至死》讀后感《娛樂(lè)至死》這本書(shū)較為全面地解析了美國(guó)至印刷統(tǒng)治時(shí)代步入電視統(tǒng)治所時(shí)代發(fā)生的種種轉(zhuǎn)變,。“媒介即隱喻”,，印刷時(shí)代被作者稱為“闡述年代”,，人們很少接觸娛樂(lè)文化，閱讀是他們?cè)陂e時(shí)所珍惜的,，他們對(duì)待書(shū)籍理性且富有思考,。電視時(shí)代被作者稱為“娛樂(lè)業(yè)時(shí)代”，人們被龐雜的信息所包圍,，信息通過(guò)圖像音樂(lè)等泛娛樂(lè)化的形式表現(xiàn)出來(lái),，僅為博人一笑。但如今實(shí)際上我們不僅處于赫胥黎的預(yù)言下“我們將毀于我們所熱愛(ài)的東西”,，而且還有奧威爾的“受制”預(yù)言,。而媒介正是這其中的推手！書(shū)中的前兩章講到媒介即隱喻,，媒介在文化中起到了潛移默化的主導(dǎo)作用,，而隨著媒介的改變，文化也會(huì)相應(yīng)地改變,。第三,、四章描述了一個(gè)印刷時(shí)代下的美國(guó)，印刷時(shí)代推動(dòng)了美國(guó)教育的發(fā)展,，讓那個(gè)時(shí)代的美國(guó)成為世界獨(dú)一個(gè)幾乎全由知識(shí)分子組成的國(guó)家,。
印刷時(shí)代，閱讀文化蔚然成風(fēng),，全民對(duì)于文學(xué)和理性的推崇達(dá)到極點(diǎn),。那時(shí)候的思想交流也異常豐富，政客們不同于如今而是具有淵博的知識(shí),、清晰的思路和出色的.辯論能力,，常常能滔滔不絕地演講幾小時(shí)。第五章則是兩個(gè)時(shí)代的一個(gè)過(guò)渡時(shí)期,，這時(shí)候電報(bào)和相機(jī)的產(chǎn)生改變了傳統(tǒng)報(bào)業(yè),。電報(bào)使新聞傳播的速度突破了火車的限制,，隨之而來(lái)的是如浪潮般襲來(lái)的信息，但信息變得碎片化起來(lái),，信息脫離了人們的現(xiàn)實(shí)生活或者如作者所說(shuō)他們僅僅成為了與他人交流的談資,。相機(jī)使圖片大范圍地應(yīng)用到了書(shū)報(bào)上，圖片取代了大量的文字,，視覺(jué)的簡(jiǎn)單刺激相比于文字內(nèi)容更受歡迎,。第六到十章中作者記錄了電視業(yè)在美國(guó)逐漸發(fā)展并“成熟應(yīng)用”，在新聞中保持信息的不斷輸出,；在宗教中用娛樂(lè)取代傳統(tǒng)苦悶的虔誠(chéng),；在政治中成為展現(xiàn)個(gè)人魅力的秀場(chǎng)；在教育中知識(shí)成為娛樂(lè),。在最后一章中,，作者引用赫胥黎的警告，強(qiáng)調(diào)要讓人們深入理解媒介所帶來(lái)的影響才有可能不走入娛樂(lè)陷阱,。
《娛樂(lè)至死》這本書(shū)所著于1985年,，但卻有一定的時(shí)代預(yù)見(jiàn)性。如今的世界正處于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,，相比于電視時(shí)代更加的泛娛樂(lè)化,。開(kāi)始階段的互聯(lián)網(wǎng)的門(mén)檻還是比較高的，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)方面,，還是技術(shù)知識(shí)方面,，可以說(shuō)互聯(lián)網(wǎng)的早期是一批素質(zhì)較高的網(wǎng)民主導(dǎo)的?；ヂ?lián)網(wǎng)也有著最初的互聯(lián)網(wǎng)精神開(kāi)放,、平等、協(xié)作,、分享,，使之成為一個(gè)資源共享的技術(shù)平臺(tái)。不過(guò)隨著早期互聯(lián)網(wǎng)拓荒者的不斷開(kāi)發(fā),，互聯(lián)網(wǎng)巨頭們也逐步崛起并站穩(wěn)腳跟，奠定了如今網(wǎng)絡(luò)基本局面,。移動(dòng)端手機(jī)的出現(xiàn)實(shí)現(xiàn)了真正意義上的網(wǎng)絡(luò)平民化,，每個(gè)人都能通過(guò)簡(jiǎn)單可視化的操作實(shí)現(xiàn)上網(wǎng)需求。但對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō),，這也限制了他們對(duì)于網(wǎng)絡(luò)的探索,，把自己限制在了固定的圈子里與互聯(lián)網(wǎng)最初的設(shè)想背道而馳。
媒介即隱喻,，這些隱喻并非創(chuàng)造之初的設(shè)想,，而是媒介本身固有的特質(zhì),。在人們的摸索中，對(duì)媒介的這一特質(zhì)的深度發(fā)掘造成的狀況則是隱喻在社會(huì)的落實(shí)和放大?，F(xiàn)在各大平臺(tái)通過(guò)娛樂(lè)來(lái)引流,，壟斷著人們的日常生活。這些媒介在一方面豐富了我們的生活,，一方面卻又過(guò)多的占據(jù)著我們的生活,，而我們心甘情愿地被他們所奴役。就如現(xiàn)在的短視頻平臺(tái)不斷涌現(xiàn),，短視頻予以人們單純的視聽(tīng)刺激,，比起波茲曼說(shuō)的新聞節(jié)目“好??現(xiàn)在”還要快餐化，幾乎毫無(wú)營(yíng)養(yǎng),，甚至引導(dǎo)人們不斷地刷下去,。最起碼新聞節(jié)目帶來(lái)了一定的價(jià)值信息，而短視頻則要么是反復(fù)拍攝的段子,，要么是單詞時(shí)尚新奇的視頻展示,，這些都是以?shī)蕵?lè)為出發(fā)點(diǎn)。
紛雜的東西直接涌入人們視野和腦海,，以至于沒(méi)有多的時(shí)間去給我們思考,。獨(dú)立思考的時(shí)間變成得奢侈，我們似乎變成了“職業(yè)觀眾”,！信息繭房,，大數(shù)據(jù)等是這些年來(lái)人們所議論的。大數(shù)據(jù)通過(guò)算法分析每個(gè)用戶來(lái)推薦人們喜歡的東西,，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化推薦,，聽(tīng)起來(lái)是很不錯(cuò)！可是反過(guò)來(lái)發(fā)現(xiàn)這不是奧威爾的“受制”陷阱嗎,？不過(guò)這個(gè)陷阱我們大多愿意待在里面,，抑或是從未有意識(shí)地發(fā)現(xiàn)過(guò)它的存在。網(wǎng)絡(luò)信息雖鋪天蓋地,，但是進(jìn)入繭房的只是少數(shù)類型的信息,。我們待在“信息”的舒適區(qū)內(nèi)不愿接觸其他，帶來(lái)的后果是身處于信息海洋中的枯竭,，我們將是籠中的寵物止步于有限的“空間”,。
我們正處于一個(gè)移動(dòng)快捷的娛樂(lè)時(shí)代，但也是一個(gè)富含知識(shí)的時(shí)代,，如果我們不能正確的看待手中的工具,，不能理解媒介所產(chǎn)生的潛移默化的影響，帶給我們的可能是娛樂(lè)至死的渾噩生活，而非自如使用工具的理性發(fā)展生活,。將思想從紛繁信息中解救出來(lái)是我們的目標(biāo),！
娛樂(lè)至死讀后感篇八
《娛樂(lè)至死》這本書(shū)的封面就是一個(gè)大人牽著一個(gè)小孩的手，而大人的腦袋卻被一個(gè)電視機(jī)所替代,，很快我們就能從這本書(shū)的封面中解讀到這個(gè)時(shí)代的趨勢(shì)：媒介即信息。而作者也是從麥克盧漢的這一觀點(diǎn)出發(fā)的,，然而作者與麥克盧漢的觀點(diǎn)也有不同,，作者更加注重的是一個(gè)時(shí)代,，在這個(gè)時(shí)代的大環(huán)境下,，媒體，已經(jīng)成為了一種潮流,，正如作者所說(shuō)的：每一種媒介的出現(xiàn)都是帶來(lái)了人們生活方式的變革,，公眾的話語(yǔ)方式規(guī)范決定了華語(yǔ)的內(nèi)容。
我在讀這本書(shū)的時(shí)候總是在思考的一個(gè)問(wèn)題,，娛樂(lè)真的能致人于死地嗎？開(kāi)篇的幾行字成了讀完這本書(shū)的動(dòng)力,，在看到奧威爾的——文化成為一個(gè)監(jiān)獄,，和赫胥黎的——文化成為一場(chǎng)滑稽戲，我作為一個(gè)21世紀(jì)的人來(lái)說(shuō),，更認(rèn)同的是一場(chǎng)滑稽戲的言論,。
作者在書(shū)中提到了很多種傳播文化的媒介，從最早的口口相傳到后來(lái)的報(bào)紙,，電視和現(xiàn)在的電腦,，如果作者知道有微博那一定也會(huì)寫(xiě)在書(shū)中。這種趨于大眾的話題都日漸娛樂(lè)方式出現(xiàn),，使人們?nèi)鄙倭怂伎?，談何?chuàng)造呢。在這個(gè)時(shí)代里似乎娛樂(lè)成為了一種生活狀態(tài)甚至是生活目標(biāo),。這一點(diǎn)印證了作者的說(shuō)法“其結(jié)果是我們成為了一個(gè)娛樂(lè)至死的物種”,。同時(shí)我覺(jué)得我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，作者這種觀點(diǎn)是基于上世紀(jì)80年代美國(guó)的大環(huán)境提出的,，運(yùn)用到21世紀(jì)的中國(guó)似乎剛剛好,。人們關(guān)心的不再是大會(huì)中提出了什么方針和政策，關(guān)心的是那些政治家們的花邊新聞和八卦,，對(duì)他們的辦事能力毫不關(guān)心,。大量的信息不予篩選的就在電視節(jié)目上播出，新聞和信息鋪天蓋地的向我們大眾運(yùn)來(lái)，只為了提高收視率,，真正能讓人有所思有所想的內(nèi)容卻一筆帶過(guò)使其無(wú)人問(wèn)津,。作者在書(shū)中用一種真誠(chéng)方式來(lái)談?wù)撨@個(gè)時(shí)代憤青的話題，同時(shí)一個(gè)上世紀(jì)80年代的美國(guó)人能在那么早的時(shí)候?qū)@種社會(huì)現(xiàn)象提出理論系統(tǒng)的研究是難能可貴的,。
如作者所說(shuō)的,，這個(gè)時(shí)代已經(jīng)不再以記憶力的好壞評(píng)論一個(gè)人的智商的高低，在印刷術(shù)發(fā)明并大規(guī)模普及以前,，人類處于長(zhǎng)久的口述文明之中,，語(yǔ)言是主要的媒介，人們非?？粗赜洃浟?，由于沒(méi)有書(shū)面文字，頭腦必須成為流動(dòng)的圖書(shū)館,，文化的傳承是靠口口相傳交流和延續(xù)的,；印刷術(shù)特別是印刷機(jī)普及后，人類由口述文明轉(zhuǎn)化為書(shū)寫(xiě)文明,，在由鉛字組成的文化里,，文字取代口述成為文化的重心，思想變得更富抽象性,，語(yǔ)言,、可解義、邏輯性成為內(nèi)容的標(biāo)準(zhǔn),，思想的深度亦得以展現(xiàn),；攝影、電報(bào),、電視等電子媒介把人類帶到一個(gè)電子化的世界,，在這種由圖像構(gòu)成的語(yǔ)境里，事物均以直觀的方式呈現(xiàn),，連貫性和邏輯性不再重要,，“知道”比“理解”變得更加現(xiàn)實(shí)和迫切，事物的界限變得隨意而可以分離,，就像蘇珊桑塔格說(shuō)的“碎片式”世界一樣,，“存在的只是現(xiàn)在，而不是任何一個(gè)故事的一部分”,。作者所擔(dān)憂的是,，電子和圖像革命所產(chǎn)生的后果，由其作為媒介呈現(xiàn)出的世界在我們眼里不再新奇有陌生感,，而是自然而然,。人們會(huì)不自覺(jué)接受了新媒介對(duì)于真理,、知識(shí)和現(xiàn)實(shí)的定義，無(wú)聊,、瑣碎,、語(yǔ)無(wú)倫次變得有意義和合情合理，嚴(yán)肅的公眾話語(yǔ)將以?shī)蕵?lè)的方式呈現(xiàn),，思考不再那么重要，什么都事不關(guān)己,。
但是我想說(shuō)的是在電子和網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的今天是作者沒(méi)有想到的,，電視像是得到應(yīng)有的報(bào)應(yīng)一樣，網(wǎng)絡(luò)里面微博論壇的出現(xiàn)是這種公媒操控人類思想的結(jié)束,，私媒以他運(yùn)用人數(shù)廣和傳播速度快的特點(diǎn)茁壯成長(zhǎng),，人們開(kāi)始對(duì)身邊的事情發(fā)生了思考，去編輯新聞,，在過(guò)去任何一個(gè)時(shí)代都是不可能的,，然而現(xiàn)在每一個(gè)人只要愿意就可以成為一個(gè)記者，去發(fā)現(xiàn)身邊的事情,，去思考,，去傳播得到公眾認(rèn)識(shí)的便會(huì)成為一個(gè)話題引來(lái)更多人的思考?？墒撬矫揭彩且话央p刃劍,，也有很多人用游戲人生的態(tài)度去對(duì)待游戲新聞。
總之,，這個(gè)時(shí)代使人變得需要運(yùn)用在社會(huì)大環(huán)境下的常識(shí)去理解和判別信息,。作者的擔(dān)憂是必要的但不是必然的，而文化在未來(lái)可能會(huì)被束置高閣,，從文化中會(huì)分離出來(lái)一種信息,，不是真理也不是是非，而是新聞,。所以文化不會(huì)成為滑稽戲,，新聞才是滑稽戲。
娛樂(lè)至死讀后感篇九
波茲曼認(rèn)為“媒介即隱喻”,，攝影術(shù)和電報(bào)的出現(xiàn)使得新聞的嚴(yán)肅性被消解,，電視將新聞的內(nèi)涵外延至超越時(shí)空和脫離個(gè)體的一切事物，使新聞失去了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)用性和指導(dǎo)意義,，成為了一種娛樂(lè)形式,，并伴有大眾泛娛樂(lè)文化的副產(chǎn)品——即所有的內(nèi)容都被電視以?shī)蕵?lè)的形式表現(xiàn)出來(lái)，這樣的媒介使人們逐漸告別“闡釋年代”,，最終拉開(kāi)了娛樂(lè)業(yè)時(shí)代的序幕,。
電視媒介順理成章地中斷了印刷術(shù)時(shí)代下成長(zhǎng)起來(lái)的重視邏輯和理性的父輩一代的傳承,，培養(yǎng)出了新的媒介語(yǔ)境下的“電視人”和“容器人”——輕邏輯、重感性的娛樂(lè)化受眾,。在波茲曼看來(lái),，集影像、音響,、圖片,、文字于一體的電視媒介取代報(bào)紙成為新聞?shì)d體并不能真正產(chǎn)生教育意義和新聞價(jià)值，因?yàn)殡娨曅畔鬟_(dá)形式娛樂(lè)化的特征注定要葬送新聞的功能性定義并重塑話語(yǔ)結(jié)構(gòu),，破壞掉原本邏輯分明,、辯證理性的傳統(tǒng)語(yǔ)境。
我年幼時(shí)曾疑惑,，電視主持人為何能在播報(bào)了一則令人痛心的新聞后迅速轉(zhuǎn)換表情微笑著播報(bào)下一則新聞,，仿佛剛才消息中的悲劇從未發(fā)生。在這一點(diǎn)上,，《娛樂(lè)至死》也做出了解讀,。它認(rèn)為電視新聞本質(zhì)是一種娛樂(lè)，目的是“迎合人們對(duì)視覺(jué)快感的需求”,，主持人擔(dān)當(dāng)著表演的角色,，也就是說(shuō),，新聞播報(bào)的`目的不是為了讓受眾關(guān)注新聞本身，而是為了取悅受眾。電視創(chuàng)造了一種“假信息”,，這種“假信息”分散破碎且流于表面,，離人們的生活很遠(yuǎn),，無(wú)法作為個(gè)人和公共事務(wù)的參考,，從而使得人們對(duì)電視中真實(shí)發(fā)生的事熟視無(wú)睹。
書(shū)中關(guān)于辯論的闡述讓我更加深入地了解了美國(guó)的辯論傳統(tǒng),，也更加清楚地認(rèn)識(shí)到了辯論(包括爭(zhēng)論,、假設(shè)、討論,、說(shuō)理,、辯駁等演說(shuō)的傳統(tǒng)方法)作為一種復(fù)雜而理性的話語(yǔ)的意義。美國(guó)在教育中強(qiáng)調(diào)辯證與邏輯,，這在各類考試,，諸如托福、雅思,，以及ted演講節(jié)目中都能發(fā)現(xiàn),，可以說(shuō)是有洞見(jiàn)的人在竭力傳承這一文化的結(jié)果。我也總能從周圍的美國(guó)人中感受到他們對(duì)辯論的熱情,，雖然他們的辯論思維在現(xiàn)如今遠(yuǎn)不及印刷術(shù)時(shí)代,，但總算未完全丟失,。
作者對(duì)邏輯和理性的強(qiáng)調(diào)，以及自白的方式,，提醒了我時(shí)刻辯證地看待他的觀點(diǎn),，對(duì)此我心存敬佩。當(dāng)然,，我得承認(rèn),，得出這些觀點(diǎn)，我占了時(shí)代的優(yōu)勢(shì),。
需求推動(dòng)變革,，優(yōu)勝劣汰的法則下，電視和互聯(lián)網(wǎng)媒介成為了新的載體,，但是內(nèi)容本身是客觀的(這種客觀可以是娛樂(lè)性的，也可以是嚴(yán)肅性的),，形式是主觀的,。波茲曼認(rèn)為電視的形式完全是娛樂(lè)的，我卻不太贊同,，或許我們關(guān)于娛樂(lè)的定義是不同的,。他認(rèn)為電視新聞不再是嚴(yán)肅新聞，但視頻,、音頻的保真性卻更有助于排除掉虛假新聞,，縮小主觀誤差。此外,，書(shū)中關(guān)于電視新聞的描述并不完善,，當(dāng)時(shí)的電視新聞播放類型和形式還不成熟，電視專題報(bào)道,、深度報(bào)道,、系列報(bào)道、現(xiàn)場(chǎng)直播,、嘉賓訪談,、紀(jì)錄片等在后來(lái)逐步發(fā)展起來(lái)，形成了新聞播報(bào)的全方位,、多層次的視角,，認(rèn)為電視新聞是一種娛樂(lè)，本身是對(duì)電視新聞從業(yè)人員職業(yè)態(tài)度的輕視,，忽視了其不斷探求,、尋找真相、做好新聞的努力,。
縮小主觀誤差,。此外,，書(shū)中關(guān)于電視新聞的描述并不完善，當(dāng)時(shí)的電視新聞播放類型和形式還不成熟,，電視專題報(bào)道,、深度報(bào)道、系列報(bào)道,、現(xiàn)場(chǎng)直播,、嘉賓訪談、紀(jì)錄片等在后來(lái)逐步發(fā)展起來(lái),，形成了新聞播報(bào)的全方位,、多層次的視角，認(rèn)為電視新聞是一種娛樂(lè),，本身是對(duì)電視新聞從業(yè)人員職業(yè)態(tài)度的輕視,，忽視了其不斷探求、尋找真相,、做好新聞的努力,。
娛樂(lè)至死讀后感篇十
《娛樂(lè)至死》并不是書(shū)籍，作者尼爾.波茨曼是一位著名的媒介文化研究者,，對(duì)當(dāng)今的社會(huì)特別現(xiàn)代美國(guó)文化非常有啟發(fā)意義,。
綜括全書(shū)，波茲曼主要提出了兩個(gè)觀點(diǎn)：
二,、電視新聞報(bào)道的強(qiáng)勢(shì)覆蓋,，大規(guī)模轟炸，使得原本多元情緒的新聞事件都變得淡化和娛樂(lè)化,，主持人機(jī)械的“來(lái)看下一條”,，就輕巧地將觀眾注意力轉(zhuǎn)移，而包含在每條新聞中的應(yīng)有情感正在喪失,，無(wú)論觀眾還是傳媒都在變得冷漠,。
以上兩者，是對(duì)上世紀(jì)80年代美國(guó)的描述,，也可看作是對(duì)今天中國(guó)的預(yù)測(cè),。
當(dāng)然電視給那些老弱病殘以及汽車旅館里那些孤獨(dú)的人們也帶來(lái)了很多慰藉。
以前在印刷時(shí)期,，也就是書(shū)籍時(shí)代,，美國(guó)人讀書(shū)的風(fēng)氣蔚然成風(fēng)，也怕魔鬼利用人們的無(wú)知來(lái)欺騙,，所以教會(huì)大學(xué)不斷興起,。美國(guó)整體的思維都是比較理性和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹Ｓ浀昧挚虾偷栏窭沟霓q論持續(xù)了7個(gè)小時(shí),，中途人們還回家吃飯,，而且這個(gè)也不是到后期級(jí)別很高的總統(tǒng)辯論,。雙方的句子結(jié)構(gòu)，長(zhǎng)度和修辭都是不落與書(shū)面,。整個(gè)邏輯,，修辭，隱喻是要求聽(tīng)眾有很多素養(yǎng),。但是大家就是喜歡聽(tīng)這些,，這個(gè)也是人們生活一部分，大家抱著孩子,，有人吆喝著賣東西,，有人喝點(diǎn)茶和酒。
這個(gè)時(shí)代可以說(shuō)是闡釋年代,，一種思想的模式和學(xué)習(xí)方法,，富有邏輯的復(fù)雜思維，高度理性和秩序,，對(duì)于自相矛盾的憎惡,，超常的冷靜和客觀。
但是到19世紀(jì)中期,，電報(bào)和報(bào)紙開(kāi)始登上舞臺(tái)，為娛樂(lè)時(shí)代奠定了基礎(chǔ),。電報(bào)消滅了地理的界限,。開(kāi)啟了一種新的話語(yǔ)定義。當(dāng)?shù)匦侣労湍切](méi)有時(shí)效性的新聞邊失去了報(bào)紙中的中心位置,，比如浙江省的人和云南省的人似乎可以交談了,，但是交談的內(nèi)容往往是大家不了解的或者根本不關(guān)心的。通過(guò)產(chǎn)生大量無(wú)關(guān)的信息,，它完全改變了我們所稱的“信息—行動(dòng)比”,，就是說(shuō)以前我們接受的信息和行動(dòng)比是基本平衡的，我們了解的信息具有影響行動(dòng)的價(jià)值,，比如村里要停電的信息,，我就馬上去買蠟燭。
但慢慢信息量越來(lái)越大,，卻與我們關(guān)系不大,。因?yàn)殡妶?bào)的特點(diǎn)是適合于傳播轉(zhuǎn)瞬即逝的信息，因?yàn)闀?huì)有更多新的信息取代,。所以新聞標(biāo)題是——聳人聽(tīng)聞,，結(jié)構(gòu)零散，沒(méi)有特別的目標(biāo)受眾,。而且一個(gè)消息和后面一個(gè)消息基本無(wú)關(guān)系,。智力就是我們知道很多事情,，而不是理解它們。
這中間的變化有個(gè)例子,，縱橫字謎開(kāi)始流行,，這個(gè)是很大的一個(gè)改變，因?yàn)橐郧叭藗兪菫榱私鉀Q生活中的問(wèn)題而搜索信息,，現(xiàn)在開(kāi)始為了讓無(wú)用的信息派上用場(chǎng)而制造問(wèn)題,，娛樂(lè)開(kāi)始。
之后攝影術(shù)開(kāi)始發(fā)達(dá),，因?yàn)檎掌瑳](méi)有句法,，這使他無(wú)法和世界爭(zhēng)論。他與語(yǔ)言差異很大,，語(yǔ)言只有表現(xiàn)一系列主題時(shí),，才有意義，不能把字單獨(dú)抽出來(lái),。而照片不存在脫離語(yǔ)境的問(wèn)題,。非常直觀。接著電子和圖像革命,。
電視粉墨登場(chǎng),。電視展示給觀眾的主題雖多，但是不需要我們動(dòng)一點(diǎn)兒腦筋,，看電視目的是情感上的滿足,，娛樂(lè)化大行其道。就算是新聞報(bào)道,，播音員說(shuō),，明天同一時(shí)間見(jiàn)。為什么要再見(jiàn)?照理,，幾分鐘的屠殺和災(zāi)難讓我們一個(gè)月難以入眠,。播音員面容姣好，親切態(tài)度,，開(kāi)始前和后播放美妙音樂(lè),，生動(dòng)活潑的鏡頭和絢麗奪目的廣告。實(shí)際上告訴大家沒(méi)有理由為電視上的不幸哭泣,。
接下來(lái)很長(zhǎng)篇幅作者繼續(xù)討論電視的娛樂(lè)性,，人們開(kāi)始手術(shù)直播，強(qiáng)奸案直播,，慢慢教會(huì)開(kāi)始有很多的電視臺(tái),，教育也用娛樂(lè)方式直播，總統(tǒng)競(jìng)選也是電視播放。雖然說(shuō)這些人初衷并不壞,，但是他們忽視電視背后的話語(yǔ)權(quán),，有些事情看起來(lái)你在利用對(duì)方，而實(shí)際是對(duì)方控制你,。
比如電視新聞往往是嚴(yán)肅不安+輕松廣告,，人們也習(xí)慣了電視的不連貫，我們不會(huì)因?yàn)椴ヒ魡T剛播完核戰(zhàn)爭(zhēng)新聞之后插入麥當(dāng)勞廣告,，而暈倒,。而且主播的言語(yǔ)也會(huì)越短越好，避免復(fù)雜,，無(wú)需精妙含義,，否則你會(huì)失去觀眾，而且在民主的社會(huì)就是不能讓別人感覺(jué)自己沒(méi)文化,。電視節(jié)目超現(xiàn)實(shí)的外殼下是反交流理論,，哲學(xué)上交虛無(wú)主義，精神病學(xué)上叫精神分裂癥,，用舞臺(tái)語(yǔ)言就是娛樂(lè),。
再比如總統(tǒng)競(jìng)選，實(shí)際后來(lái)更多的人關(guān)注的是形象和說(shuō)些俏皮話,，比如里根總統(tǒng),，實(shí)際經(jīng)常說(shuō)話自相矛盾，但是大家很理解他,，形象好氣質(zhì)佳,，而且經(jīng)常表演性的俏皮話，把大家逗樂(lè)了,。
最令人深思的是教會(huì)的很多電視，雖然動(dòng)機(jī)不壞,，但是效果卻使得人們?cè)讲痪打丝赡?。很多時(shí)候?yàn)榱耸找暵剩Y(jié)果很壞,。而且電視上,，真正讓人出彩的不是記住上帝，而是那些經(jīng)歷豐富,，正裝的傳教士,。因?yàn)殡娨暿且跃唧w形象進(jìn)入人心，而不是抽象概念進(jìn)入的,。而且真正的宗教是需要一定環(huán)境和一定禮儀,，而通過(guò)娛樂(lè)的電視，會(huì)遠(yuǎn)離上帝。試問(wèn)你在看電視臺(tái)的時(shí)候,，是否挺著身子正坐,，還是可能也吃著東西。
一個(gè)40歲的美國(guó)人他的生活中基本已經(jīng)觀看了100萬(wàn)條廣告,，退休前還會(huì)看1萬(wàn)條,，請(qǐng)問(wèn)他的大腦的組成部分是否已經(jīng)改變。而且廣告從19世紀(jì)末,，商業(yè)廣告已經(jīng)背離了語(yǔ)言陳述,，比如麥當(dāng)勞廣告，沒(méi)有可以驗(yàn)證的符合邏輯的觀點(diǎn),，里面有美女和俊男買漢堡包,，享用的表演，以及為自己的好運(yùn)氣而狂喜,，沒(méi)有任何意見(jiàn),，觀眾只能找到某種感覺(jué)，大量的廣告使得人們稱了信賴心理表演療法的病人,。而且廣告不斷壓縮時(shí)間,，因?yàn)樘L(zhǎng)使得人厭煩，瞬息療法的偽寓言,。
你想象一個(gè)看過(guò)100萬(wàn)條廣告的人,，可能認(rèn)為所有的政治問(wèn)題都可以通過(guò)簡(jiǎn)單的方式快速解決，復(fù)雜的語(yǔ)言讓人無(wú)法信任,，爭(zhēng)論讓人反胃,，而且沒(méi)必要在政治和其他社會(huì)生活中劃定一定的界限。
實(shí)際上真正的是電視改變了人,，你想看光100萬(wàn)條廣告的人,，怎么才能在教會(huì)里安靜聽(tīng)道。一個(gè)經(jīng)?？磸V告的人,，被廣告里的汽車和珠寶等表現(xiàn)的家庭幸福所寓言的人，怎么能安靜嫁個(gè)人,。
一切都值得我們好好思索,，其實(shí)不只是電視，我們周圍的很多很多,。
之后又講了些芝麻街的教育電視,，實(shí)際主體還是娛樂(lè)。美國(guó)是一個(gè)娛樂(lè)至死的國(guó)家,。我們呢,，正在路上,，看看跑男就知道了。,。,。。,。
娛樂(lè)至死讀后感篇十一
“在這里,，一切公眾話語(yǔ)都日漸以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神,。我們的政治,、宗教、新聞,、體育,、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂(lè)的附庸，毫無(wú)怨言,，甚至無(wú)聲無(wú)息,，其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂(lè)至死的物種?！?/p>
——尼爾·波茲曼,。
世界上最遙遠(yuǎn)的距離不是天涯海角，而是我們坐在一起卻各自玩著手機(jī),，這一調(diào)侃的話與《娛樂(lè)至死》中作者反應(yīng)的問(wèn)題不謀而合,。書(shū)的封面是一個(gè)只有軀干沒(méi)有頭顱的四口之家，畫(huà)面很駭人但也引人深思,，過(guò)度娛樂(lè)的生活挖空了人們的頭顱,，吞噬了人們的思維能力，我們?cè)絹?lái)越忽視靈魂的需求,，單純地憑借眼,、聲與肉體的感官快感去衡量所見(jiàn)所聞，評(píng)價(jià)信息,，做出判斷,。
《娛樂(lè)至死》是對(duì)20世紀(jì)后半葉美國(guó)文化中最重大變化的探究和哀悼，印刷術(shù)時(shí)代步入沒(méi)落,，而電視時(shí)代蒸蒸日上,，電視改變了公眾話語(yǔ)的內(nèi)容和意義,，政治,、宗教、教育和任何其他公共事務(wù)領(lǐng)域的內(nèi)容,，都不可避免的被電視的表達(dá)方式重新定義,。電視的一般表達(dá)方式是娛樂(lè)。一切公眾話語(yǔ)都日漸以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神,。一切文化內(nèi)容都心甘情愿地成為娛樂(lè)的附庸,，而且毫無(wú)怨言，甚至無(wú)聲無(wú)息,，其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂(lè)至死的物種,。這本書(shū)寫(xiě)的是20世紀(jì)80年代美國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)社會(huì)文化的整體娛樂(lè)化現(xiàn)象。文化不再是上層民眾身份地位的象征,，不是少數(shù)人可以享受的物品而成為商品,，廉價(jià)便捷通俗，充滿單純的感官刺激,。作者在文中提出電視“泛娛樂(lè)化”的原因：媒介,。他認(rèn)為每種媒介都有自身的特點(diǎn)，而這些特點(diǎn)規(guī)范并控制了傳播內(nèi)容的形式,，甚至規(guī)范了決定了話語(yǔ)的內(nèi)容,。所以當(dāng)媒介的形式改變，我們看待世界的角度甚至整個(gè)思維方式都隨之發(fā)生改變,。
綜括全書(shū),，波茲曼主要提出了幾個(gè)觀點(diǎn)：一方面，電視介入政治使得原本嚴(yán)肅的競(jìng)選仿若綜藝節(jié)目,，民眾熱衷于政治家的花邊八卦,，對(duì)他們的著裝外表評(píng)頭論足，并讓這些毫不相干的因素直接影響手中的投票器,。另一方面,，電視新聞報(bào)道的強(qiáng)勢(shì)覆蓋，大規(guī)模轟炸,，使得原本多元情緒的新聞事件都變得淡化和娛樂(lè)化,。電視1900年誕生至今不過(guò)百年，但它已將政治,、新聞,、教育乃至整個(gè)世界變成了一場(chǎng)喧嘩繽紛的"雜耍"。波茲曼精準(zhǔn)地剖析了娛樂(lè)的`篡位過(guò)程,。在印刷術(shù)統(tǒng)治世界的時(shí)代,，報(bào)紙和圖書(shū)是人們獲得知識(shí)的唯一途徑，當(dāng)時(shí)的人們通過(guò)閱讀報(bào)紙獲得與自己生活息息相關(guān)的信息,，行動(dòng)與信息之間有著密不可分的聯(lián)系,，這一切隨著電報(bào)的發(fā)明而改變，電報(bào)大大提高了信息的即時(shí)性,，全球各地的新聞穿越時(shí)空距離被羅列到人們眼前,，這迫使人們?cè)跓o(wú)形中修正了信息的定義：它不再是對(duì)人們生活工作有著巨大影響的要素,，而只是一大堆看上去提供了豐富的知識(shí)實(shí)際卻毫無(wú)意義的文字符碼，而接下來(lái)的“圖像革命”則更具有強(qiáng)烈的沖擊,，隨著攝影技術(shù)的發(fā)明和大規(guī)模應(yīng)用,，具有強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊力的照片開(kāi)始統(tǒng)治人們的眼睛。
波茲曼在書(shū)中對(duì)西方媒體的娛樂(lè)傾向持一種批判的傾向,，但是在展開(kāi)批判的過(guò)程中,，他也道出了媒介發(fā)展的大勢(shì)所趨：一切都在朝著娛樂(lè)化的方向邁進(jìn)。娛樂(lè)化并沒(méi)有錯(cuò),，關(guān)鍵是如何能把娛樂(lè)和電視的其他功能結(jié)合起來(lái),，這是目前電視最需要認(rèn)真思考的問(wèn)題。
當(dāng)今天,，從政治到學(xué)術(shù),，無(wú)論什么內(nèi)容，如果不披上娛樂(lè)的外衣,，不屈從于觀眾淺表閱讀的口味,，就無(wú)法能夠有效的傳播。這或許是出現(xiàn)了一種病態(tài),，用波茲曼教授的話來(lái)說(shuō)：對(duì)于一個(gè)因?yàn)榇笮^(guò)度而體力衰竭的文化,，我們能有什么救命的良方?在我看來(lái)，"娛樂(lè)至死"更多地表達(dá)的是在這個(gè)消費(fèi)時(shí)代大眾審美的趨勢(shì),。畢竟,，人是矛盾體，這就仿佛人體內(nèi)的調(diào)節(jié)反饋機(jī)制,。遲早,，人天生的對(duì)崇高的追求會(huì)激發(fā)，引領(lǐng)正確的道路,。媒體應(yīng)當(dāng)成為拓寬我們認(rèn)識(shí)世界的途徑,，而不是扭曲和異化人本身，剝奪我們思考的能力,，將我們的靈魂變成機(jī)器媒介冰冷的附屬品,。我希望媒體延伸我們的器官，用他們獨(dú)有的特性將我們?nèi)俗约旱乃伎甲兊酶辛α?，而不是造出批量的文化?fù)制品,；我希望媒體鍛煉我們的器官，用聲,、色,、觸給我們更加敏銳的直覺(jué)器官而不是磨鈍我們的感覺(jué)，變得麻木,，變得不斷偶求更強(qiáng)的感官刺激,。這是一個(gè)娛樂(lè)的世界，但這個(gè)世界需要會(huì)思考的靈魂,。莫讓媒體時(shí)代娛樂(lè)了你的靈魂,。
娛樂(lè)至死讀后感篇十二
《娛樂(lè)至死》是20xx年5月由廣西文學(xué)出版社出版的圖書(shū)，作者是尼爾·波茲曼,。作者在書(shū)中指出,，現(xiàn)實(shí)社會(huì)（書(shū)中主要以美國(guó)社會(huì)為例）的一切公眾話語(yǔ)日漸以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神,。我們的政治,、宗教、新聞,、體育,、教育和商業(yè)都心甘情愿的成為娛樂(lè)的附庸。
令人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考,，而是他們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考,。
——尼爾·波茲曼《娛樂(lè)至死》。
這是一本寫(xiě)給電視時(shí)代的圖書(shū),，但是其所蘊(yùn)含的道理與關(guān)懷在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代也毫不過(guò)時(shí),。每天，我們打開(kāi)電視機(jī),，打開(kāi)電腦,，那些花邊新聞如洪水般涌入，即使是嚴(yán)肅的新聞,，也多配以噱頭的標(biāo)題和血腥的圖片,，或干脆用戲說(shuō)的形式。久而久之,，我們習(xí)慣了用眼睛來(lái)消化所得,，我們的感官感受更甚于我們頭腦的追求，而電視這些媒體終將通過(guò)控制人們的時(shí)間,、注意力和認(rèn)知習(xí)慣而使人們失去印刷時(shí)代時(shí)所具有的品質(zhì),。我們的文化終將因?yàn)榇笮^(guò)度而體力衰竭。這是我們大家不想看到的,，作者為了把這種不易察覺(jué)的文化傷害以及對(duì)人自我意識(shí)的徹底剝奪表達(dá)出來(lái),，在本書(shū)中一步步地向我們解釋、舉例,、引用,。
作者一直強(qiáng)調(diào)一個(gè)觀點(diǎn)“媒介即信息”。他認(rèn)為,，深入一種文化的最有效途徑是了解這種文化中用于會(huì)話的工具,。把握了傳播的把柄,，就會(huì)把握傳播信息的主動(dòng)權(quán)。在書(shū)里,，波茲曼又有一種更為深入的認(rèn)識(shí)——媒介即隱喻,，用一種隱蔽但有力的暗示來(lái)定義現(xiàn)實(shí)世界。而媒介的獨(dú)特之處在于,，雖然它指導(dǎo)著我們看待和了解事物的方式,，但它的這種介入?yún)s往往不為人所注意。因此,，媒介就好比是一劑精神,，它讓你在不知不覺(jué)中對(duì)其產(chǎn)生依賴，當(dāng)完全上癮后,，你明知痛苦與自由的喪失,，但卻無(wú)法采取任何措施進(jìn)行補(bǔ)救，因?yàn)檫@劑毒藥已經(jīng)深入你的靈魂和骨髓了,。
波茲曼舉了一個(gè)很有趣的例子,，他說(shuō)“我們并不一定是為了看時(shí)間而去看表”因?yàn)椤坝胁糠秩酥皇呛闷嬗诒硎緯r(shí)間的方式”。當(dāng)傳媒的作用不僅僅是實(shí)用,，而只是滿足當(dāng)代人浮躁的社會(huì)心理與挑剔的口味,，那么娛樂(lè)業(yè)就應(yīng)運(yùn)而生了。在印刷時(shí)代,，印刷品的出版與讀者意見(jiàn)的反饋是有時(shí)間差的,。因此，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)只有報(bào)紙與雜志才能達(dá)到承載海量信息的功能時(shí),，一定程度上變成了讀者去適應(yīng)印刷品的.品味乃至排版要求,。這時(shí)就需要人們思考，選擇汲取知識(shí),，所以在純印刷年代,，娛樂(lè)對(duì)于傳媒的影響很小。
但是,，電視時(shí)代的到來(lái),，宣布了“娛樂(lè)”概念的洶涌澎湃也同時(shí)到來(lái)。電視作為一種新媒體,，具有反饋快,、形式多、內(nèi)容大等特點(diǎn),，因此對(duì)于觀眾口味的轉(zhuǎn)變,，電視制作部門(mén)往往能獲得第一手資料，這除了與信息時(shí)代到來(lái)有關(guān)外，與一個(gè)重要指標(biāo)也是息息相關(guān)的,。
我們都知道,，評(píng)價(jià)一個(gè)電視節(jié)目是否受歡迎的指標(biāo)就是收視率，你只需動(dòng)動(dòng)鼠標(biāo),，就可以知道你的以及其他競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的節(jié)目在群眾中的被認(rèn)可程度,。所以這說(shuō)明了為什么每當(dāng)一檔節(jié)目走紅后，會(huì)有無(wú)數(shù)的跟風(fēng)者一擁而上,，如《非誠(chéng)勿擾》《中國(guó)達(dá)人秀》。
而賺取足夠的收視率又有另外一個(gè)好處,，那就是廣告收入的增長(zhǎng),。電視臺(tái)的主要收入來(lái)源就是那些形形色色的廣告，我們常常聽(tīng)說(shuō)什么格萊美,、《中國(guó)好聲音》拍出破紀(jì)錄天價(jià)廣告費(fèi),。這樣一來(lái)就可以理解電視臺(tái)為什么那么熱衷于追求收視率了，雖然收視率本身并不會(huì)賺錢,，但是它會(huì)帶來(lái)源源不斷的經(jīng)濟(jì)收入,。所以當(dāng)經(jīng)濟(jì)命脈也變得商業(yè)化時(shí)，節(jié)目的商業(yè)化也不可避免,，為了滿足社會(huì)浮躁心理帶來(lái)的對(duì)快餐文化的渴求,，電視節(jié)目愈來(lái)愈往戲說(shuō)、炒作等方面發(fā)展,。比如看《非誠(chéng)勿擾》,，看《快樂(lè)大本營(yíng)》，我們張大嘴巴肆元忌憚地笑,，但是等節(jié)目結(jié)束,，我們往往是捧著有些酸痛的面頰，然后頭腦空空地再次投入生活斗爭(zhēng)的苦海之中,。
如果只是普通老百姓對(duì)娛樂(lè)文化有瘋狂的追求,，這可以理解?？墒?，當(dāng)一個(gè)社會(huì)的精英階層也傾向于用娛樂(lè)化的方式來(lái)表達(dá)自己觀點(diǎn)時(shí)，我只能用瘋狂二字來(lái)表達(dá)我內(nèi)心的感受了,。
某次競(jìng)選失敗,，氣急敗壞的尼克松拒絕檢討自己，反倒跟自己的化妝師大發(fā)脾氣,，一口咬定該次失手,，原因全在于化妝師蓄意破壞……如你所知，這樣的茶余飯后的笑點(diǎn)其含義已經(jīng)和八卦沒(méi)有什么太大區(qū)別了,。至少,，它讓我們?cè)诼?tīng)說(shuō)當(dāng)下任何一位政客在如火如荼的競(jìng)選熱浪中亦不忘為自己特聘“笑話”參謀這樣的新聞時(shí),，不再驚詫……“政治”正演變?yōu)橐环N娛樂(lè)——盡管劉曉慶的臉、周杰倫的女友等其實(shí)無(wú)關(guān)政治,。
但在這個(gè)“娛樂(lè)至死”的年代里,，一切都可以成為可能。記住,，這不僅僅是玩文字搭配的游戲,，是我們的新聞、體育,、教育和商業(yè)在消費(fèi)年代里都心甘情愿地成為了娛樂(lè)的附庸,。
如果以上我所說(shuō)的還讓你覺(jué)得將信將疑，那么我來(lái)舉一個(gè)你肯定熟悉的例子：一直都很受歡迎的讓學(xué)術(shù)與明星聯(lián)姻的電視節(jié)目《百家講壇》,。固然,，用電視做文化普及很好，很不錯(cuò),。但是一旦需要與電視的表現(xiàn)形式相適應(yīng),，就會(huì)慢慢偏離我們初始設(shè)定的目標(biāo)。以《百家講壇》為例,，它的確讓我們記住了于丹,，記住了錢文忠，他們或許風(fēng)格迥異,，但有一點(diǎn)是相同的,，那就是戲說(shuō)形式：戲說(shuō)三國(guó)，戲說(shuō)明史,，戲說(shuō)紅樓以至戲說(shuō)《弟子規(guī)》,。個(gè)中引起的爭(zhēng)議，我想大家應(yīng)該知道很多了,。當(dāng)學(xué)術(shù)成為了“戲術(shù)”,，當(dāng)一個(gè)社會(huì)的學(xué)者和知識(shí)分子，也開(kāi)始向娛樂(lè)獻(xiàn)媚,，我想這只能引用孔老夫子的一句話來(lái)抒發(fā)我的心痛：觚不觚,，觚哉！觚哉,！
娛樂(lè)至死讀后感篇十三
《娛樂(lè)至死》這本書(shū)的前言,，提到了兩個(gè)預(yù)言：一個(gè)是喬治?奧威爾的預(yù)言沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，自由民主的根得以延續(xù),。另外一個(gè)是來(lái)自赫胥黎的.《美麗新世界》,，赫胥黎認(rèn)為人們會(huì)漸漸愛(ài)上壓迫，崇拜那些使他們喪失思考能力的工業(yè)技術(shù)，他擔(dān)心我們將毀于我們熱愛(ài)的東西,。而《娛樂(lè)至死》作者想告訴大家的是,，可能成為現(xiàn)實(shí)的恰恰是赫胥黎的預(yù)言。
前兩個(gè)章節(jié)講述了媒介的作用,，作者認(rèn)為某個(gè)文化中交流的媒介對(duì)于這個(gè)文化精神重心和物質(zhì)重心的形成有著決定性的影響,。語(yǔ)言即媒介，我們的媒介即隱喻,，我們的隱喻創(chuàng)造了我們的文化的內(nèi)容,。第三章和第四章從歷史的角度說(shuō)明了印刷機(jī)如何在美國(guó)發(fā)展壯大以及如何讓通過(guò)控制大眾時(shí)間、注意力等影響著美國(guó)的宗教,、政治,、商業(yè)社會(huì)和其他重要社會(huì)事項(xiàng)。為后面和電視時(shí)代的對(duì)比做好了鋪墊,。第五章和第六章則是講述了闡釋時(shí)代如何向娛樂(lè)時(shí)代轉(zhuǎn)變,，從電報(bào),、報(bào)紙,、攝影術(shù)的結(jié)合部不斷改變著公共話語(yǔ)方式，創(chuàng)造了一個(gè)躲躲貓的世界,，到最終電視的出現(xiàn),，人們開(kāi)始住在躲躲貓的世界里，電視是一切都以?shī)蕵?lè)的方式呈現(xiàn),，時(shí)代變成了娛樂(lè)業(yè)的時(shí)代,。第七章到第十章分別從電視新聞節(jié)目、政治,、宗教和教育四個(gè)方面闡述了電視是如何發(fā)揮作用,，把它們變成娛樂(lè)的附庸的。第十一章講述了赫胥黎的警告,，作者試圖尋找解決的方法,。他認(rèn)為如果媒介的使用者已經(jīng)了解了它的危險(xiǎn)性，那么這種媒介就不會(huì)過(guò)于危險(xiǎn),。
作者認(rèn)為每種媒介都有自身的特點(diǎn),，而這些特點(diǎn)規(guī)范并控制了傳播內(nèi)容的形式，甚至規(guī)范了決定了話語(yǔ)的內(nèi)容,。所以當(dāng)媒介的形式改變,，我們看待世界的角度甚至整個(gè)思維方式都隨之發(fā)生改變。
“電視需要的內(nèi)容和其他媒體截然不同,，電視無(wú)法表現(xiàn)政治哲學(xué),，電視的形式注定了它同政治哲學(xué)是水火不相容的”.過(guò)度娛樂(lè)的生活挖空了人們的頭顱，吞噬了人們的思維能力，我們?cè)絹?lái)越忽視靈魂的需求,，單純地憑借眼,、聲與肉體的感官快感去衡量所見(jiàn)所聞，評(píng)價(jià)信息,，做出判斷,。
媒體應(yīng)當(dāng)成為拓寬我們認(rèn)識(shí)世界的途徑，而不是剝奪我們思考的能力,，將我們的靈魂變成機(jī)器媒介冰冷的附屬品,。
我希望媒體延伸我們的器官，用它們獨(dú)有的特性將我們?nèi)俗约旱乃伎甲兊酶辛α?，而不是造出批量的文化?fù)制品,；我希望媒體鍛煉我們的器官，用聲,、色,、觸給我們更加敏銳的直覺(jué)器官而不是磨鈍我們的感覺(jué)，變得麻木,，變得不斷尋求更強(qiáng)的感官刺激,。
赫胥黎說(shuō)：“人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道自己為什么笑以及不再思考”.“娛樂(lè)至死”指的其實(shí)就是文化危機(jī),。這是一個(gè)娛樂(lè)的世界,，但這個(gè)世界需要會(huì)思考的靈魂。呼吁大家不要讓媒體時(shí)代娛樂(lè)了你的靈魂,。
娛樂(lè)至死讀后感篇十四
尼爾·波茲曼在《娛樂(lè)至死》書(shū)中寫(xiě)道“在《一九八四》中,，人們受制于痛苦，而在《美麗新世界》中,，人們由于享樂(lè)失去了自由,。簡(jiǎn)而言之，奧威爾擔(dān)心我們?cè)骱薜臇|西會(huì)毀掉我們,，而赫胥黎擔(dān)心的是,，我們將毀于我們熱愛(ài)的東西?！?/p>
書(shū)中還提出這樣一種預(yù)測(cè)：“我們的政治,、宗教、新聞,、體育,、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂(lè)的附庸，毫無(wú)怨言,，甚至無(wú)聲無(wú)息,，其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂(lè)至死的物種,。”這句話充滿警示意義,，我們要客觀地看待一些宗教,、新聞、體育,、教育和商業(yè)活動(dòng),，當(dāng)然，在我國(guó),，就目前而言,，政治不太可能成為娛樂(lè)的附庸。
芒福德的著作《技術(shù)與文明》中,，展示了從14世紀(jì)開(kāi)始,，鐘表是如何把人變成遵守時(shí)間的人、節(jié)約時(shí)間的人和現(xiàn)在拘役于時(shí)間的人,?！叭粘龆章涠ⅰ钡纳铍y覓蹤影,，對(duì)日月變化和季節(jié)更替熟視無(wú)睹,，時(shí)間都成了精確的數(shù)字，冰冷得讓人麻木,，但它的流逝又讓我們慌亂,。
時(shí)間究竟是怎樣的存在,？《時(shí)間的秩序》作者卡洛·羅韋利認(rèn)為“記憶把分散在時(shí)間中的過(guò)程聯(lián)結(jié)在一起,，而這些過(guò)程組成了我們。在這個(gè)意義上,，我們存在于時(shí)間中,。”這個(gè)觀點(diǎn)其實(shí)蘇軾也同樣表達(dá)過(guò),，“人生到處知何似,？應(yīng)似飛鴻踏雪泥”。雖然一切偶然無(wú)定,，但若有共享回憶之人,，便擁有了人世間的溫馨，因此要注重人生體驗(yàn),、善于發(fā)現(xiàn)生活之美,。作者還在書(shū)的最后寫(xiě)道“我們渴望永恒，我們?nèi)淌苤鴷r(shí)間的流逝,，我們因時(shí)間而受苦,。時(shí)間即苦,。”聽(tīng)起來(lái),，很悲觀,，就像叔本華說(shuō)人生本就是無(wú)意義。你可以選擇相信,，也可以認(rèn)同,，甚至踐行上述觀點(diǎn)，當(dāng)然,，你還可以有其他的觀點(diǎn),。
作者尼爾·波茲曼在書(shū)中寫(xiě)道“在閱讀的時(shí)候，讀者的反應(yīng)是孤立的,，他只能依靠自己的智力,。面對(duì)印在紙上的句子，讀者看見(jiàn)的是一些冷靜的抽象符號(hào),，沒(méi)有美感或歸屬感,。所以，閱讀從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是一件嚴(yán)肅的事情,，當(dāng)然也是一項(xiàng)理性的活動(dòng),。”我審視自身,，我平時(shí)說(shuō)話喜歡用熱梗,，聊天離不開(kāi)表情包，算不算對(duì)理性閱讀消亡的妥協(xié)呢,？能靜下心閱讀,，更多的時(shí)候是在讀專業(yè)書(shū)籍，復(fù)雜術(shù)語(yǔ)和晦澀難懂的.語(yǔ)言不得不用盡腦力去理解,?？墒牵竽X總?cè)菀淄祽腥ソ邮苣填^樂(lè),，刷刷微博,，逛逛豆瓣，玩玩知乎,，看看b站,，接收了大量的碎片化信息，又不知道自己到底又看了些什么,?？吕章芍斡醒缘健暗教幨撬畢s沒(méi)有一滴水可以喝”，也許很能代表現(xiàn)在的信息環(huán)境：我們身處信息的海洋,，尋找有用的信息卻如此費(fèi)力,。作者提出“現(xiàn)代技術(shù)徹底改變了人們對(duì)于信息的態(tài)度：過(guò)去人們是為了解決生活中的問(wèn)題而搜尋信息,，現(xiàn)在是為了讓無(wú)用的信息派上用場(chǎng)而制造問(wèn)題?！弊髡哒f(shuō)偽語(yǔ)境的作用是為了讓脫離生活,、毫無(wú)關(guān)聯(lián)的信息獲得一種表面的用處。其實(shí),，網(wǎng)絡(luò)上很多視頻仿佛要告訴你各種經(jīng)驗(yàn),，然而對(duì)我們生活其實(shí)也沒(méi)有真正的聯(lián)系和作用，唯一的用處是娛樂(lè),。
作者在論及電視時(shí)評(píng)價(jià)道,，無(wú)聊的東西在我們眼里充滿了意義，語(yǔ)無(wú)倫次變得合情合理,。在如今網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,，脫離了熱門(mén)梗和表情包，便顯得無(wú)趣呆板,，嚴(yán)肅地公眾對(duì)話轉(zhuǎn)化為幼稚的嬰兒語(yǔ)言,，許多人已面臨著文字失語(yǔ)的問(wèn)題。此外,，很難想象過(guò)去創(chuàng)造計(jì)算機(jī)的人在期望未來(lái)的人如何使用計(jì)算機(jī)創(chuàng)造什么偉大的事情,，怎么會(huì)預(yù)料到我們很多人用手機(jī)在看貓咪拉屎的視頻（當(dāng)然，我不是說(shuō)貓咪拉屎就一定是小事哈）,，又怎么會(huì)體驗(yàn)到我們整活惡搞視頻的樂(lè)趣,？甚至，如果我們中的某些人不能適應(yīng)這個(gè)時(shí)代的模式,，那么在我們看來(lái),，是這些人不合時(shí)宜、行為乖張,，而絕不是這個(gè)時(shí)代有什么問(wèn)題,。
相信,，我們不少人已經(jīng)發(fā)現(xiàn)生活的空虛和痛苦之處,，苦惱著自己為什么沉迷于奶頭樂(lè)以及為什么不再思考。
人的成長(zhǎng)是依靠自我反思和內(nèi)省,，當(dāng)被喂各種雜七雜八的思想時(shí),，這個(gè)人是被視為沒(méi)有尊嚴(yán)的客體，無(wú)論怎么競(jìng)爭(zhēng),，也不過(guò)是垃圾群里競(jìng)爭(zhēng),，看誰(shuí)不那么垃圾，最終,，整個(gè)社會(huì)朝著沒(méi)有希望的方向發(fā)展,。不妨,，停下來(lái)，,，著眼于自身,，不被各種高效做事技巧和時(shí)間管理方法迷了眼，有些人可能熱衷于這些技巧和方法,，因?yàn)槲以沁@樣的,，恨不得把一分鐘掰成兩分鐘用，對(duì)浪費(fèi)的時(shí)間也會(huì)懊惱不已,，確實(shí),，我收獲了某些成果也失去了某些體驗(yàn)，更多的時(shí)候我倍感壓力和空虛,，總在積極和消極兩個(gè)狀態(tài)里反復(fù)橫跳,。承認(rèn)自己的不足，承認(rèn)時(shí)間的有限,，承認(rèn)自己不得不荒廢一些時(shí)間,，無(wú)須對(duì)充滿著缺點(diǎn)的自己過(guò)于懊惱，慢慢來(lái),，不急,，只要你是在為自己而活，而不是為血淋淋的資本而活,，不是為吃人的機(jī)器助紂為虐,，而是擁有作為人的尊嚴(yán)而生活。
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娛樂(lè)至死讀后感篇十五
看完很震驚，發(fā)現(xiàn)自己就是快要娛樂(lè)至死的一個(gè)典范,。
微信的公眾號(hào)推送,，都是碎片化的信息，微博,，今日頭條將全球的信息實(shí)時(shí)分享給大眾,，但是我們卻消失了自己獨(dú)立思考的能力。最可怕的是我們很大一部分人并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)自己被各種娛樂(lè)所侵蝕,。反而還洋洋自得地認(rèn)為通過(guò)知乎,、微信公眾號(hào)的閱讀，掌握了很多知識(shí),。
下面來(lái)談?wù)勯喿x這本書(shū)的感受,。
本書(shū)開(kāi)篇先論述了印刷術(shù)對(duì)于現(xiàn)代人類的影響，美國(guó)曾經(jīng)有一個(gè)時(shí)期,，男女老少社會(huì)各階層都會(huì)拿著莎士比亞的書(shū)籍去閱讀,，可以連續(xù)7個(gè)小時(shí)去聽(tīng)兩位總統(tǒng)候選人的辯論,。
讀者的反應(yīng)是孤立的，他只能依靠自己的智力,。
這也正是作者所說(shuō)的“媒介即語(yǔ)言”,。因?yàn)槲淖峙c生俱來(lái)的特點(diǎn)，使得人們潛移默化中掌握了邏輯性,，培養(yǎng)了自己在閱讀中思考的能力,。
哪怕在現(xiàn)在的娛樂(lè)性更重的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，微信長(zhǎng)文的作者依舊會(huì)非常注意段落之間的邏輯性,?？赡芫褪且?yàn)槲覀冊(cè)趯?xiě)文字的過(guò)程中，會(huì)不自覺(jué)地要求文章的連貫性,。
電視為我們提供純粹的娛樂(lè)事最大的好處,，它最糟糕的用處是它涉足嚴(yán)肅的話語(yǔ)模式——新聞、政治,、商業(yè)和宗教,，然后換上娛樂(lè)的包裝。
電視的出現(xiàn)首先改變了信息的媒介,，從印刷的文字改成了有聲音有畫(huà)面的電視,。人們逐漸被畫(huà)面所影響。慢慢地政治家不再以才干和智慧來(lái)取勝,，取而代之的是化妝術(shù),。人們對(duì)新聞主播也有了外貌的要求。因?yàn)槿藗兿矚g看美的畫(huà)面,，人們不再去關(guān)注事務(wù)最本質(zhì)的東西,。
同時(shí)，電視的出現(xiàn)使脫離語(yǔ)境的信息合法化,，也就是電視的信息不再取決于其在社會(huì)和政治對(duì)策和行動(dòng)中起的作用,，而是取決于它是否新奇有趣。最明顯的變化就是如今的美國(guó)總統(tǒng)競(jìng)選辯論,，變成了短平快的唇槍舌劍,，而不是辯論。如今的美國(guó)總統(tǒng)競(jìng)選辯論可以說(shuō)是一個(gè)豪華的娛樂(lè)節(jié)目,。
甚至由于電視這個(gè)媒介,，我們?cè)跐u漸失去了共情能力。當(dāng)新聞主播播報(bào)完災(zāi)難事件后,，馬上接上“好……現(xiàn)在我們將播送巨無(wú)霸漢堡的廣告“，人們絲毫不會(huì)對(duì)前面的災(zāi)難事件報(bào)道有任何思考,。在長(zhǎng)期的影響下,，我們會(huì)漸漸麻木,。
他就不可能保留它原有的場(chǎng)景。神圣的場(chǎng)合逐漸開(kāi)始迎合觀眾的喜好,，去請(qǐng)演員,，歌手參加宗教場(chǎng)所，進(jìn)行重點(diǎn)拍攝,，來(lái)做宣傳,。而最原始和重要的步驟卻被省略，其原因竟是因?yàn)闊o(wú)法吸引觀眾,。
《芝麻街》的出現(xiàn)對(duì)美國(guó)的教育行業(yè)有著革命性的影響,，讓人們相信教育是可以?shī)蕵?lè)的方式展現(xiàn)出來(lái)的。電視讓人們得出了“當(dāng)信息通過(guò)戲劇化形式表現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候,，學(xué)習(xí)的效果最明顯,，電視在這方面比其他媒介都做得更好?！耙蚨绹?guó)教育部等官方媒體花365萬(wàn)元去打造教育類節(jié)目,，做一些與教育準(zhǔn)則背道而馳的事情。
事實(shí)卻是,，我們不應(yīng)該思考電視可以為教育帶來(lái)什么嗎,？，而是思考“應(yīng)該教育學(xué)生如何看電視,？”最后,，希望我們?cè)谶@個(gè)娛樂(lè)橫行的年代，還可以保持獨(dú)立思考,，閱讀的能力,。
娛樂(lè)至死讀后感篇十六
令人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考,。
――尼爾?波茲曼《娛樂(lè)至死》,。
這是一本寫(xiě)給電視時(shí)代的圖書(shū)，但是其所蘊(yùn)含的道理與關(guān)懷在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代也毫不過(guò)時(shí),。每天,，我們打開(kāi)電視機(jī)，打開(kāi)電腦,，那些花邊新聞如洪水般涌入,，即使是嚴(yán)肅的新聞，也多配以噱頭的標(biāo)題和血腥的圖片,，或干脆用戲說(shuō)的形式,。久而久之，我們習(xí)慣了用眼睛來(lái)消化所得，我們的感官感受更甚于我們頭腦的追求,，而電視這些媒體終將通過(guò)控制人們的時(shí)間,、注意力和認(rèn)知習(xí)慣而使人們失去印刷時(shí)代時(shí)所具有的品質(zhì)。我們的文化終將因?yàn)榇笮^(guò)度而體力衰竭,。這是我們大家不想看到的,，作者為了把這種不易察覺(jué)的文化傷害以及對(duì)人自我意識(shí)的徹底剝奪表達(dá)出來(lái)，在本書(shū)中一步步地向我們解釋,、舉例,、引用。
作者一直強(qiáng)調(diào)一個(gè)觀點(diǎn)“媒介即信息”,。他認(rèn)為,，深入一種文化的最有效途徑是了解這種文化中用于會(huì)話的工具。把握了傳播的把柄,，就會(huì)把握傳播信息的主動(dòng)權(quán),。在書(shū)里，波茲曼又有一種更為深入的認(rèn)識(shí)――媒介即隱喻,，用一種隱蔽但有力的暗示來(lái)定義現(xiàn)實(shí)世界,。而媒介的獨(dú)特之處在于，雖然它指導(dǎo)著我們看待和了解事物的方式,，但它的這種介入?yún)s往往不為人所注意,。因此，媒介就好比是一劑精神鴉片,，它讓你在不知不覺(jué)中對(duì)其產(chǎn)生依賴,，當(dāng)完全上癮后，你明知痛苦與自由的`喪失,，但卻無(wú)法采取任何措施進(jìn)行補(bǔ)救,，因?yàn)檫@劑鴉片已經(jīng)深入你的靈魂和骨髓了。
波茲曼舉了一個(gè)很有趣的例子,，他說(shuō)“我們并不一定是為了看時(shí)間而去看表”因?yàn)椤坝胁糠秩酥皇呛闷嬗诒硎緯r(shí)間的方式”,。當(dāng)傳媒的作用不僅僅是實(shí)用，而只是滿足當(dāng)代人浮躁的社會(huì)心理與挑剔的口味,，那么娛樂(lè)業(yè)就應(yīng)運(yùn)而生了,。在印刷時(shí)代，印刷品的出版與讀者意見(jiàn)的反饋是有時(shí)間差的,。因此,，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)只有報(bào)紙與雜志才能達(dá)到承載海量信息的功能時(shí)，一定程度上變成了讀者去適應(yīng)印刷品的品味乃至排版要求,。這時(shí)就需要人們思考,，選擇汲取知識(shí)，所以在純印刷年代，娛樂(lè)對(duì)于傳媒的影響很小,。
但是,，電視時(shí)代的到來(lái),，宣布了“娛樂(lè)”概念的洶涌澎湃也同時(shí)到來(lái),。電視作為一種新媒體，具有反饋快,、形式多,、內(nèi)容大等特點(diǎn)，因此對(duì)于觀眾口味的轉(zhuǎn)變,，電視制作部門(mén)往往能獲得第一手資料,，這除了與信息時(shí)代到來(lái)有關(guān)外，與一個(gè)重要指標(biāo)也是息息相關(guān)的,。
我們都知道,，評(píng)價(jià)一個(gè)電視節(jié)目是否受歡迎的指標(biāo)就是收視率，你只需動(dòng)動(dòng)鼠標(biāo),，就可以知道你的以及其他競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的節(jié)目在群眾中的被認(rèn)可程度,。所以這說(shuō)明了為什么每當(dāng)一檔節(jié)目走紅后，會(huì)有無(wú)數(shù)的跟風(fēng)者一擁而上,，如《非誠(chéng)勿擾》《中國(guó)達(dá)人秀》,。
而賺取足夠的收視率又有另外一個(gè)好處，那就是廣告收入的增長(zhǎng),。電視臺(tái)的主要收入來(lái)源就是那些形形色色的廣告,，我們常常聽(tīng)說(shuō)什么格萊美、《中國(guó)好聲音》拍出破紀(jì)錄天價(jià)廣告費(fèi),。這樣一來(lái)就可以理解電視臺(tái)為什么那么熱衷于追求收視率了,，雖然收視率本身并不會(huì)賺錢，但是它會(huì)帶來(lái)源源不斷的經(jīng)濟(jì)收入,。所以當(dāng)經(jīng)濟(jì)命脈也變得商業(yè)化時(shí),，節(jié)目的商業(yè)化也不可避免，為了滿足社會(huì)浮躁心理帶來(lái)的對(duì)快餐文化的渴求,，電視節(jié)目愈來(lái)愈往戲說(shuō),、炒作等方面發(fā)展。比如看《非誠(chéng)勿擾》,，看《快樂(lè)大本營(yíng)》,，我們張大嘴巴肆元忌憚地笑，但是等節(jié)目結(jié)束,，我們往往是捧著有些酸痛的面頰,，然后頭腦空空地再次投入生活斗爭(zhēng)的苦海之中。
如果只是普通老百姓對(duì)娛樂(lè)文化有瘋狂的追求，這可以理解,?？墒牵?dāng)一個(gè)社會(huì)的精英階層也傾向于用娛樂(lè)化的方式來(lái)表達(dá)自己觀點(diǎn)時(shí),，我只能用瘋狂二字來(lái)表達(dá)我內(nèi)心的感受了,。
某次競(jìng)選失敗，氣急敗壞的尼克松拒絕檢討自己,，反倒跟自己的化妝師大發(fā)脾氣,，一口咬定該次失手，原因全在于化妝師蓄意破壞……如你所知,，這樣的茶余飯后的笑點(diǎn)其含義已經(jīng)和八卦沒(méi)有什么太大區(qū)別了,。至少，它讓我們?cè)诼?tīng)說(shuō)當(dāng)下任何一位政客在如火如荼的競(jìng)選熱浪中亦不忘為自己特聘“笑話”參謀這樣的新聞時(shí),，不再驚詫……“政治”正演變?yōu)橐环N娛樂(lè)――盡管劉曉慶的臉,、周杰倫的女友等其實(shí)無(wú)關(guān)政治。
但在這個(gè)“娛樂(lè)至死”的年代里,，一切都可以成為可能,。記住，這不僅僅是玩文字搭配的游戲,，是我們的新聞、體育,、教育和商業(yè)在消費(fèi)年代里都心甘情愿地成為了娛樂(lè)的附庸,。
如果以上我所說(shuō)的還讓你覺(jué)得將信將疑，那么我來(lái)舉一個(gè)你肯定熟悉的例子：一直都很受歡迎的讓學(xué)術(shù)與明星聯(lián)姻的電視節(jié)目《百家講壇》,。固然,，用電視做文化普及很好，很不錯(cuò),。但是一旦需要與電視的表現(xiàn)形式相適應(yīng),，就會(huì)慢慢偏離我們初始設(shè)定的目標(biāo)。以《百家講壇》為例,，它的確讓我們記住了于丹,，記住了錢文忠，他們或許風(fēng)格迥異,，但有一點(diǎn)是相同的,，那就是戲說(shuō)形式：戲說(shuō)三國(guó)，戲說(shuō)明史,，戲說(shuō)紅樓以至戲說(shuō)《弟子規(guī)》,。個(gè)中引起的爭(zhēng)議,，我想大家應(yīng)該知道很多了。當(dāng)學(xué)術(shù)成為了“戲術(shù)”,，當(dāng)一個(gè)社會(huì)的學(xué)者和知識(shí)分子,，也開(kāi)始向娛樂(lè)獻(xiàn)媚，我想這只能引用孔老夫子的一句話來(lái)抒發(fā)我的心痛：觚不觚,，觚哉,！觚哉！
娛樂(lè)至死讀后感篇十七
一個(gè)商學(xué)院,，連續(xù)兩年,，每年都有一位企業(yè)家學(xué)員去世,，都是心臟問(wèn)題導(dǎo)致的猝死,，且他們都是在運(yùn)動(dòng)中去世的。我就問(wèn)他們的老師,，在去世之前的那段日子他們?cè)谧鍪裁?，答案是，都是在公司即將上市的時(shí)候去世的,，去世的頭一天晚上,，都是應(yīng)酬到深夜。
這就是答案了,，整日勞累,，心臟不得休息，然后在深夜應(yīng)酬后,，白天再劇烈運(yùn)動(dòng),，則心臟不堪重負(fù)了。我的工作那么忙,，哪有時(shí)間睡眠呢,？這個(gè)問(wèn)題，我就沒(méi)法回答了,。我只說(shuō)我的觀點(diǎn),，多賺點(diǎn)錢，多升一級(jí)的官,，其實(shí)沒(méi)有那么重要,，而身體虧乏，失去健康,，甚至導(dǎo)致疾病,，那才是最重要的大問(wèn)題呢。
有的人說(shuō),，睡眠那么長(zhǎng)時(shí)間,，是浪費(fèi)生命啊,。其實(shí)我覺(jué)得，在陽(yáng)光溫暖的夏日午后,，或者在外面大雨的時(shí)候,，或者冬日飄雪的時(shí)候，您躺在暖暖的被窩里,，美美地睡上一大覺(jué),，也是享受人生啊。
我們已經(jīng)習(xí)慣了把睡眠的時(shí)間一點(diǎn)點(diǎn)向后推遲,，比如夜里有各種活動(dòng),，歌舞升平，這會(huì)導(dǎo)致睡眠時(shí)間變晚,，而一旦躺倒床上,，又開(kāi)始看手機(jī)里的朋友圈，關(guān)心大家都吃什么了,，去哪里玩了,，結(jié)果又是熬夜。
在我的朋友圈里,，經(jīng)?？吹搅璩?jī)扇c(diǎn)還發(fā)微信的人，這都是背離健康習(xí)慣的,。尤其是現(xiàn)在的孩子,，坦率地講,，現(xiàn)在的年輕人,，從中學(xué)開(kāi)始就熬夜，小時(shí)候是為了學(xué)業(yè),，上了大學(xué)以后是為了追劇,，經(jīng)常有年輕人說(shuō),，自己會(huì)看一個(gè)電視連續(xù)劇，一看就是一夜?，F(xiàn)在,，我所見(jiàn)到的年輕人中，能夠保持正常睡眠的人,，已經(jīng)是鳳毛麟角了,。
古人是日出而作，日落而息,，現(xiàn)在這樣的人,，我估計(jì)在農(nóng)村都少見(jiàn)了。我把話說(shuō)得嚴(yán)重一點(diǎn),，其實(shí),，在很多身體不好的人的生病原因中,，睡眠不足，是一個(gè)重要的基礎(chǔ)原因?，F(xiàn)在身體不好的人很多,，有的人一咨詢問(wèn)題，就是諸多的身體不適,，甚至能寫(xiě)滿一張稿紙,。其中的原因是多方面的，包括個(gè)人體質(zhì),、生活習(xí)慣,、生活環(huán)境、社會(huì)環(huán)境,、情緒和壓力等等,，但是，大部分人都有休息不足的因素在其中,。
有一個(gè)在企業(yè)做高管的朋友咨詢過(guò)我,，他身體失調(diào)很嚴(yán)重，常常感覺(jué)疲憊不堪,。從中醫(yī)的角度來(lái)看，他體質(zhì)的失調(diào)是有的,，但是,，他如果繼續(xù)每天這樣勞累，無(wú)論服用什么藥物,，無(wú)論采用什么治療手段,，都是無(wú)法恢復(fù)的。
所以,，我就建議他白天不要休息,，要持續(xù)忙碌，要感到疲勞,，然后,，每天晚上七點(diǎn)鐘睡眠，睡到早晨七點(diǎn)鐘,，無(wú)論能否入睡,，都躺在床上休息，不要想單位的事情,，保持充足的睡眠,。等身體恢復(fù)了，再恢復(fù)到每天正常的睡眠,。
結(jié)果,，三天后,，他就說(shuō)身體有了明顯的改善，簡(jiǎn)直像是“脫胎換骨”一樣,。那么,，這到底是為什么呢？原因就是：現(xiàn)代人,，欠覺(jué),，缺乏睡眠太多了。這種缺乏睡眠的狀態(tài),，甚至已經(jīng)成為我們的生活常態(tài)了,。我們現(xiàn)在對(duì)此習(xí)以為常了，豈不知,，這樣對(duì)健康的傷害很大,，是什么藥物也彌補(bǔ)不了的。
國(guó)外,，對(duì)于睡眠也進(jìn)行了大量的研究,，在睡眠實(shí)驗(yàn)室，研究人員盡量阻止受檢者進(jìn)入睡眠達(dá)數(shù)天之久,，結(jié)果受檢者都訴述頭昏腦脹,，不能集中注意力，記憶力明顯減退,，情緒煩躁不安,，易發(fā)脾氣，表情呆滯迷惘,，有時(shí)甚至沮喪,、壓抑，出現(xiàn)自殺念頭,。個(gè)別人還會(huì)出現(xiàn)幻覺(jué),，如聽(tīng)到別人在和他說(shuō)話，看見(jiàn)奇怪的東西等,，有時(shí)出現(xiàn)多疑,、敏感、老是疑心別人想害自己等,，和精神病十分相像,。
最近，又有最新的研究成果披露,，說(shuō)睡眠是大腦清理廢物的時(shí)間,，原來(lái)，白天我們思考,，大腦會(huì)產(chǎn)生很多廢物,，到了夜里,，腦細(xì)胞會(huì)把這些廢物排放到細(xì)胞之外，而腦脊液開(kāi)始流通,，把廢物清除出大腦,。我覺(jué)得這個(gè)研究是比較合理的，這可以解釋為何如果我們不睡覺(jué),，就會(huì)頭昏腦脹了,，因?yàn)榇竽X里面廢物太多了。
只要藥是對(duì)癥的,，第二天清晨就會(huì)得到明顯的改善,，無(wú)論是治療內(nèi)外科都是如此。
所以,，有的藥物,，我白天讓患者服用是為了維持，而我最看中的,，是晚上的那次服藥,。甚至有的時(shí)候，藥物是否對(duì)癥,，我就看一天,，晚上服用，早晨見(jiàn)效了,，我就判斷為對(duì)癥,，如果早晨沒(méi)有改變，我會(huì)開(kāi)始重新思考的,。
娛樂(lè)至死讀后感篇十八
書(shū)初版于1985年，作者表達(dá)了對(duì)20世紀(jì)后半葉美國(guó)因?yàn)殡娨暼〈擞∷⒚浇閷?dǎo)致嚴(yán)肅話語(yǔ)被消解整個(gè)社會(huì)信息進(jìn)入娛樂(lè)時(shí)代的擔(dān)憂,，雖然成書(shū)離現(xiàn)在已經(jīng)過(guò)去30多年了,，電視早已被互聯(lián)網(wǎng)媒介全面取代，但是書(shū)中的觀點(diǎn)在如今看來(lái)不僅沒(méi)有任何年代感,，反而依舊振聾發(fā)聵,，令人醍醐灌頂。作者和赫胥黎一樣,，是個(gè)天才預(yù)言家,，請(qǐng)收下我的膝蓋！
不過(guò),，作者可能沒(méi)有想到,，如今的社會(huì)比當(dāng)初的美國(guó)更甚，互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)讓短視頻和快餐文化風(fēng)生水起,，人們沉溺其中,，樂(lè)此不疲,，以視覺(jué)刺激代替思考，慢慢地失去了動(dòng)腦的能力,，在“奶頭樂(lè)”中娛樂(lè)至死且甘之如飴,。如果作者能看到今天這新一輪的“娛樂(lè)業(yè)時(shí)代”，又會(huì)作何感想呢,？“對(duì)于一個(gè)因?yàn)榇笮^(guò)度而體力衰竭的文化,，我們能有什么救命良方？”這個(gè)問(wèn)題值得每一個(gè)現(xiàn)代人深思,。
“人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考,，而是他們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考?！薄?jǐn)以本書(shū)結(jié)尾的金句與大家共勉,，回歸理性，保持自我,，莫作娛樂(lè)的附庸,，莫被時(shí)代裹挾。
娛樂(lè)至死讀后感篇十九
奧威爾害怕的是那些強(qiáng)行禁書(shū)的人,，赫胥黎擔(dān)心的是失去任何禁書(shū)的理由,，因?yàn)樵僖矝](méi)有人愿意讀書(shū)；奧威爾害怕的是那些剝奪我們信息的人,，赫胥黎擔(dān)心的是人們?cè)谕粞笕绾５男畔⒅腥找孀兊帽粍?dòng)和自私,；奧威爾害怕的是真理被隱瞞，赫胥黎擔(dān)心的是真理被淹沒(méi)在無(wú)聊煩瑣的世事中,；奧威爾害怕的是我們的文化成為受制文化,，赫胥黎擔(dān)心的是我們的文化成為充滿感官刺激、欲望和無(wú)規(guī)則游戲的庸俗文化,。
正如赫胥黎在《重訪美麗新世界》里提到的,，那些隨時(shí)準(zhǔn)備反抗獨(dú)裁的自由意志論者和唯理論者“完全忽視了人們對(duì)于娛樂(lè)的無(wú)盡欲望”。在《一九八四》中,，人們受制于痛苦,，而在《美麗新世界》中，人們由于享樂(lè)失去了自由,。簡(jiǎn)而言之,，奧威爾擔(dān)心我們?cè)骱薜臇|西會(huì)毀掉我們，而赫胥黎擔(dān)心的是,，我們將毀于我們熱愛(ài)的東西,。
這本書(shū)想告訴大家的是，可能成為現(xiàn)實(shí)的，是赫胥黎的預(yù)言,，而不是奧威爾的預(yù)言,。
