在日常學習、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧,，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊,。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢,？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧,。

文化傳承為的繪畫篇一

文化是一個民族,、一個國家的精神符號，是它們在歷史上留下的精神遺產,，傳承文化則是指把民族,、國家的文化遺產傳給后代，代代相傳,。隨著時代的變遷和社會的發(fā)展,，文化傳承變得格外重要。在傳承文化的過程中,，我們能夠更好地發(fā)掘文化的價值,，使其得到展示和傳揚。在我看來，傳承文化是維護民族,、國家身份認同,、文化自信和文化多樣性的重要途徑。

第二段：傳承文化可以加強文化自信心,。

當今世界,，文化沖突不斷，文化自信得不到保障,。傳承文化不僅可以加強民族文化自信,，還能增強文化身份認同感。在傳承文化的過程中,，人們能夠了解到自己的歷史,、文化和價值觀，并以此為依托,，建立起對文化的信仰和自信,。通過了解和傳承民族和國家的文化遺產，我們就能夠更好地抵御外來文化的沖擊,，保護自己的文化獨特性,，以及文化自信。

第三段：傳承文化可以弘揚國家的文化多樣性,。

隨著經濟和文化的全球化發(fā)展,，許多文化在一定程度上受到了同化和沖擊。顯然,，這種情況對文化多樣性是不利的,。從國家層面來看，文化多樣性是維護國際和平與可持續(xù)發(fā)展的基礎,。因此,，傳承文化也可以成為弘揚國家的文化多樣性的途徑。通過傳承文化,，我們可以發(fā)掘,、創(chuàng)新和保護文化內涵，讓更多的人能夠欣賞和體驗我們的文化,。

第四段：傳承文化可以實現(xiàn)文化創(chuàng)新和發(fā)展,。

文化的時代性使其具有不斷更新、激勵人們的價值作用,。傳承文化不是單純的重復過去的老套路,，而是與時俱進的繼承和發(fā)展。通過新的視角和方法去傳承文化,，我們能夠更好地理解文化內涵和價值,，為文化的創(chuàng)新和發(fā)展提供動力,。傳承文化可以激發(fā)人們的創(chuàng)造性思維和想象力，通過文化創(chuàng)新,，我們也能夠讓文化在新的歷史時期煥發(fā)出新的生機,。

第五段：結語。

傳承文化并不是一個簡單的過程,，需要我們花費大量的心血和精力去完成,。傳承文化是一項富有挑戰(zhàn)性和意義的工作，它是維護民族,、國家和世界平衡、和諧和可持續(xù)發(fā)展的橋梁,。因此,，我們應該珍視文化的價值，認真對待文化傳承工作,，努力實現(xiàn)傳承文化的目標,。我相信，在傳承文化的道路上,，我們一定會取得成功,！

文化傳承為的繪畫篇二

文化是我們傳承千年，從祖輩手中接過來的文明遺產,。文化傳承是一項艱巨而又重要的任務,，人們需要不斷地用心來守護和傳承文化。然而,，現(xiàn)代社會的快節(jié)奏生活讓人們的傳承任務變得更加困難,，文化的傳承也成為了現(xiàn)代社會面臨的挑戰(zhàn)。借此機會,，我想分享一下我在文化傳承上的個人慣心得體會,。

第二段：重視教育。

文化的傳承無從談起,，沒有良好的教育,。因此，我們應該重視教育并在生活中付出時間和精力,。教育,，不僅僅是書本學習，更是生活中的經驗積累,。我覺得,，讓孩子們去體驗傳統(tǒng)文化，如書法,、繪畫,、剪紙等,，是一個非常有意義的事情。通過親身體驗,，他們會更好地理解文化的內涵,。比如，學習漢字,，我們不僅僅是認識它們的讀音和寫法,，而且要理解漢字背后的文化內涵。這種教育模式可以讓人們更好地理解和傳承文化,。

第三段：優(yōu)先考慮家庭傳承,。

雖然教育是非常重要的，但家庭傳承也同樣重要,。家庭傳承可以從小事做起,，比如婚禮、餐桌禮儀等,。我記得小時候,，我家的年夜飯都是圍著一個大桌子吃的。現(xiàn)在,，我們雖然不再圍坐在大桌旁,，但大家都還堅持燉湯講究早餐。我相信,，我們每個人都有類似的故事,，我們的一些小習慣和傳統(tǒng)，都是我們從家庭里接收的,。盡管這些小習慣看似微不足道,，但正是它們構成了文化的大廈。家庭傳承并不需要花費過多的時間和精力,，但它卻是不可或缺的一部分,。

第四段：將文化帶到工作場所。

隨著科技的發(fā)展和經濟的繁榮,，人們的工作和生活已經密不可分,。因此，在工作中宣傳和傳承文化,，也是非常必要的一環(huán),。尤其是在一些國際公司中，文化的差異是非常顯著的,。比如,，同樣是慶祝一個重大的活動，不同的國家處理方式卻大不相同,。因此,，預先了解和處理這種差異是至關重要的,。在公司里，我們可以組織一些文化活動和交流,，比如傳統(tǒng)節(jié)日游戲,、習俗、表演等,。這樣的活動不僅能促進團隊合作,，還能增強員工對文化的理解和認同度。

第五段：總結,。

文化傳承是我們使社會前行的重要動力,，也是我們保護獨特性和傳統(tǒng)的根本所在。然而,，文化傳承的任務也同時伴隨著我們現(xiàn)代生活中的各種挑戰(zhàn),。外界對文化的沖擊，我們的生活中也缺乏對文化傳承的關注,。在這種情況下，我們需要培養(yǎng)更多的慣心,，重視教育,、強調家庭傳承、將文化帶到工作場所等,。通過這些努力,，我們可以更好地守護和傳承我們的文化遺產。

文化傳承為的繪畫篇三

（哈爾濱師范大學教師教育學院生物科學,。

2014級行知實驗班）,。

當上課時的朗朗書聲逐漸模糊成火車行進的當當聲，我已結束了我一上學期的學習生活,，走在啦回家的路上,。一路上我一直在想，回家應該做點什么有意義的假期實踐,，然而手機上的一張圖片給了我靈感,，那是一張剪紙的圖畫，因而,，我決定選剪紙為調研主題,，進行一次調研實踐活動。調研地點選擇在我的家鄉(xiāng)龍江縣,，當?shù)赜幸晃粴埣踩藙?chuàng)辦了一家名為“玉璽”的剪紙學校,，可以通過采訪的方式，獲得關于剪紙的最佳資料,。

剪紙,，是中國最古老的民間藝術之一,。我國的民間剪紙手工藝術有它自身的形成和發(fā)展過程，我國紙的發(fā)明是在公元前的西漢時代（公元前6世紀）,，在此之前是不可能有剪紙藝術的出現(xiàn)的,。但當時人們運用薄片材料，通過鏤空雕刻的技法制成工藝品,，卻早在未出現(xiàn)紙時就已流行,，即以雕，鏤,，剔,，刻，剪的技法在金箔,，皮革,，絹帛，甚至在樹葉上剪刻紋樣,?！妒酚洝分械募敉┓獾苡浭隽宋髦艹跗诔赏跤梦嗤┤~剪成“圭”賜其弟，封姬虞到唐為侯,。戰(zhàn)國時期就有用皮革鏤花,，（湖北江凌望山一號楚墓出土文物之一），銀箔鏤空刻花（河南輝縣固圍村戰(zhàn)國遺址出土文化之一）,，都與剪紙同出一轍,，他們的出現(xiàn)都為民間剪紙的形成奠定了一定的基礎。我國最早的剪紙作品發(fā)現(xiàn),，是在1967年我國考古學家在新疆吐魯番盆地的高昌遺址附近的阿斯塔那古北朝暮群中,，發(fā)現(xiàn)的兩張團花剪紙，他們采用的麻料紙,，都是折疊型祭祀剪紙,，他們的發(fā)現(xiàn)為我國的剪紙形成提供了實物佐證。

剪紙在中國農村是歷史悠久,、流傳很廣的一種民間藝術形式,。剪紙，顧名思義就是用剪刀把紙剪成各種各樣的圖案,，如窗花,、門箋、墻花,、頂棚花,、燈花等。這種民俗藝術的產生和流傳與中國農村的節(jié)日風俗有著密切關系,，逢年過節(jié)抑或新婚喜慶,，人們把美麗鮮艷的剪紙貼在雪白的窗紙或明亮的玻璃窗上,、墻上、門上,、燈籠上,，節(jié)日的氣氛便被渲染得非常濃郁喜慶,。

剪紙的內容很多,，寓意很廣,。祥和的圖案企望吉祥避邪,；娃娃、葫蘆,、蓮花等圖案象征多子,，中國農民認為多子便會多福,；家禽家畜和瓜果魚蟲等因與農民生活息息相關,，也是剪紙表現(xiàn)的重要內容,。作為民間藝術的剪紙，具有很強的地域特點：陜西窗花風格粗樸豪放,；河北和山西剪紙秀美艷麗,；宜興剪紙華麗工整；南通剪紙秀麗玲瓏,。剪紙雖然制作簡便,，造型單純，由于其能夠充分反映百姓的生活內涵,，具有濃郁的民俗特色,，是中國農村眾多民間美術形式的濃縮與夸張,。從對剪紙的了解中,，可以便捷地了解中國民間美術的其它方面。

剪紙的基本材料是平面紙張,，基本單元是線條和塊面,，基本語言符號是裝飾化的點、線,、面,，加上由于受到材料的限制，剪紙不善于表現(xiàn)多層次復雜的畫面內容和光影效果及物象的體積,、深度和起伏,，因此只有揚長避短，在構圖上采用平視構圖,，民間剪紙用展開式的思維方式,，極度的隨心所欲。在創(chuàng)作者的剪刀下,，剪紙成了沒有體積,、沒有空間,、不講透視、不顧比例,，憑著經驗和靈性任意取舍的自然揮灑,，大膽的創(chuàng)造。為表現(xiàn)自己的想法,，創(chuàng)作者可以打破自然的客觀法則和空間的限制,，把不同時空和不同空間的物體放在同一個平面上。這種借助靜態(tài)的平面化能表現(xiàn)三維,、四維甚至多維的空間,，并通過動態(tài)的思維，連續(xù)的描繪自己心中的世界,。民間剪紙就是利用紙的局限大做文章,，在局限里自由馳騁，變不可能為可能,，把三維世界簡化成二維空間,。無限遠的空間，無限復雜的形體都被放置在一個平面上,，扁平的輪廓成了剪紙的造型基礎,。因此，民間剪紙的獨特表現(xiàn)力就是在徹底的二維空間觀念基礎上實現(xiàn)的,。剪紙創(chuàng)造者發(fā)揮了其至真至純的藝術天性,，打破客觀世界的束縛，多角度,、多方位,、多層次的表現(xiàn)其心中的藝術客體。

題材內容的局限,，把若干形象創(chuàng)造性的組織起來,，使之產生連貫、對比,、襯托的作用,。這種平面化取物的表現(xiàn)手法，增強了剪紙的主觀性、時空性,、立體性、全面性，其最終目的就是為了追求造型的完整,。求全的心理是所有這些的根本,，在民間剪紙中，被剪的物體前景,、后景在一個平面上出現(xiàn),，物象之間互不遮擋，互不重疊，既看到眼前的物象，又能完整地看到后面的物象,，從而呈現(xiàn)出較強的裝飾風格。出于質樸的求全的思想感情和審美定式,，創(chuàng)作者更是打破實現(xiàn)的障礙，運用表里統(tǒng)一的手法,，全面地表現(xiàn)物象,。對于剪紙而言，現(xiàn)實的物象背面,、頂面,、底面或內部雖然是看不見的,，但是它是存在內心感悟的,，看不見的是合理的，但不剪出來卻是不合理的。

另外,，民間剪紙的構架和表現(xiàn)不是某一固定視點靜態(tài)視覺形象的模擬或再現(xiàn),，而是把感性和理性充分綜合的動態(tài)辯證。中國民間美術在透視上不追求縱深感,，而有著“看得多,、看得全”的審美辨識。民間剪紙同樣體現(xiàn)出這種審美觀念,，在二維的空間內體現(xiàn)事物的全貌。

民間剪紙的構圖形式完全摒棄了“焦點”透視的繪畫概念，不但打破了時間、空間,、比例關系的限制,，而且徹底離開了自然景物的特定位置,，用形象的主次,、對稱、均衡的形式法則統(tǒng)一畫面。同時,，民間剪紙也具有一種散點式的構圖方法，即把不同素材各自獨立,，互不交叉,，甚至每個物體都有自己的透視點，而作者又能把這些不同素材合理的安排在同一個平面中,。這在現(xiàn)實中這是不合理的,，但在剪紙中也自然的合理起來。

民間剪紙不受自然物象固有形的束縛,，不以外表的模擬為滿足,，把所有的物象在平面上表現(xiàn)。同時為追求造型的完整性,、全面性,，又把不同空間、時間中的不同景物進行描繪,，充分體現(xiàn)了創(chuàng)造者的絕妙匠心以及求全的審美愿望,。

造型手段。

剪紙民間剪紙來源于生活,，剪紙的創(chuàng)作者把他們對生活,、對自然的認識、感悟以剪紙這種特殊的藝術形式表現(xiàn)出來,，是他們內心情感的一種表達,，因此，這種藝術表達重在表現(xiàn)神似,，而不是表現(xiàn)形似,。同時，受剪紙工藝的限制不宜采取完全寫實的手法,，只能采用突出表現(xiàn)對象輪廓特征的手法,，運用變形、夸張,，以突出表現(xiàn)對象的特征,。因此夸張和變形成為剪紙中最常用的表達語言之一?？鋸堊冃问侨祟悇?chuàng)造性勞動的成果和智慧的結晶,，無論是仰韶文化的彩陶紋飾，殷商青銅器的圖形紋樣,，還是秦漢的石刻藝術,，都是以藝術夸張之美來顯示其永恒的藝術魅力。剪紙作為原始藝術的直接承載體，在夸張變形方面有著突出的表現(xiàn),。民間剪紙的表現(xiàn)內容多來源于現(xiàn)實生活,，并且大多反映勞動人民身邊的生活、事物,，但它并非只是對其作品所要表現(xiàn)的物象進行簡單,、直觀的模擬，而是超越現(xiàn)實客觀表現(xiàn),，通過夸張和變形改變對象的性質,、形式等來改變自然原形的慣常標準。

民間剪紙的創(chuàng)造者把剪紙視為生活的一部分,，對美好生活的向往以及對遠古圖騰的崇拜,，是民間剪紙表達的主要內容,。而表現(xiàn)這些充滿民俗,、信仰、哲學的主題,，只能從主觀出發(fā)去想象,，這就使剪紙的形象隨心所欲，而描繪內心物象離不開夸張的藝術語言,。

民間剪紙造型的夸張,，是對繁雜內容條理化，規(guī)范化的過程,，不是對自然客觀的描摹,。因此，剪紙中的形象比原型更突出,，更引人注目,。這是由大的歷史文化背景和生存環(huán)境所決定的，源于充實豐富的人生生活,。同時,，對生活素材進行去粗取精，刪繁就簡的處理,，也是民間剪紙造型的基礎,。剔除非本質的東西，突出有特征,，有性格的部分,，化復雜為單純進行藝術再創(chuàng)造即是民間剪紙的夸張?？鋸埵窃谑÷缘幕A上強調對象的特征,，對物象最特殊的部分作擴大、縮小,、伸長,、加粗,、變形等的處理，使形象更具特征性和藝術魅力,。在很多民間剪紙作品中,，人物的面部造型幾乎只能看到眼睛，因為在人們的觀念中,，眼睛最能傳神,，所以創(chuàng)造者對人的眼睛進行了夸張的處理。

民間剪紙的夸張,，在為體現(xiàn)物象特征的同時,，也要求達到裝飾美的目的，并在裝飾美的效果中表現(xiàn)出創(chuàng)作者對生活的理想,、愿望等精神追求,。為了使所需突出的部分更明確、更集中,、更引人注目,，往往在物象上添加一些紋飾，以達到完美的裝飾性目的,。求美的意愿也成為夸張的內容之一,。表現(xiàn)人物時，把人物的衣服上綴滿花朵;描繪動物時,，把動物身上的毛皮夸張成漩渦狀,，或在其身上直接添加圖案，這使原本普通的形象變得通透,，體現(xiàn)出很強的裝飾性,。鋸齒形和月牙形是民間剪紙常用的裝飾紋樣。

民間剪紙的創(chuàng)作過程,，是通過夸張的手法經過現(xiàn)實生活的“真”,，向藝術的“美”演化、深化的過程,，是創(chuàng)作者的思想感情,，審美心理和對美的追求、體現(xiàn)的過程,。處于長期對生活的觀察和領悟,，再經過長期的實踐，創(chuàng)作者深諳剪紙的規(guī)律,，把平衡,、參差、疏密以及不規(guī)則的線條自由組合，構成美妙的動律和節(jié)奏,，增添了情趣,，豐富了形象的感染力。

工具說明,。

剪紙不是用機器而是由手工做成的,，常用的方法有兩種：剪刀剪和刀剪。顧名思義,，剪刀剪是借助于剪刀,，剪完后再把幾張(一般不超過8張)剪紙粘貼起來，最后再用鋒利的剪刀對圖案進行加工,。刀剪則是先把紙張折成數(shù)疊,，放在由灰和動物脂肪組成的松軟的混和體上，然后用小刀慢慢刻劃,。剪紙藝人一般是豎直握刀,，根據(jù)一定的模型把紙加工成所要的圖案。和剪刀剪相比,，刀剪的一個優(yōu)勢就是一次可以加工成多個剪紙圖案,。

1.陽刻,。

以線為主,，把造型的線留住，其他部分剪去,，并且線線相連,，還要把形留住，開以外的剪去,，稱為正形,。

2.陰刻。

以塊為主,，把圖形的線剪去,，線線相斷，并且把形剪空,，稱為負形,。

3.陰陽刻陽刻與陰刻的結合。

玉璽剪紙學校的創(chuàng)始人給我們講了許多關于剪紙的小方法,，小故事,，和小竅門，身為殘疾人的他,，身殘志堅,，憑自身手藝，不但為自己生活提供了保障，也為發(fā)揚剪紙藝術,，提供了重大榜樣作用,。

經過了此次調研活動，我對于剪紙這項中國傳統(tǒng)藝術有了深刻的理解和認識,。我們在學習科學文化知識的同時,，也應該對這些優(yōu)秀的非物質文化進行傳承和發(fā)揚。在對王玉璽校長采訪,，在他講述自身故事的同時,，在體會那種民族文化帶給他的無限樂趣的同時，他自身的堅強品質更讓我感到敬佩,。

讓我們攜手為像剪紙藝術這樣的非物質文化的傳承和弘揚做貢獻,。

文化傳承為的繪畫篇四

國學文化傳延至今，帶給了我們許許多多數(shù)不盡的知識財富,，如弟子規(guī)和三字經等都是很好的國學作品,，傳延給我們做人的道理，為人處事的方法,，所以現(xiàn)在國學文化知識風靡各地學院,，但國學文化雖對我們知識方面有所啟發(fā)但是也不可避免國學作品中有不好的的地方影響著我們的行為與心理。所以也漸漸浮出人們對國學文化的兩種看法,，有人認為國學文化利大于弊,，有人認為弊大于利，我所支持的是利大于弊,。

生活中我們避不了要去看很的書,，但我們何不在看書的的同時選擇對我們有幫助的書本呢?這樣既完成了我們對書的要求與欲讀望，又可以通過書本去學習去探究,，再完美的書本也有不足的地方,，沒有十全十美的書等著我們，要我們去發(fā)現(xiàn)不足的地方,，改正過來,。同時我們也要有合理的學習方法，這樣這本書的好處才會盡顯出來,。

許多老師讓孩子背誦弟子規(guī),，孩子們感到很吃勁，可我們只要把它當成小詩歌來背誦,，在加上意思,，一天背一則那樣很快就會記住，這樣也提高了我們的口才訓練,，同時也在空閑之時有了任務,。而且學校是教書育人的地方,，除了完成正常的教學任務外，讓我們學習《弟子規(guī)》也是學習的一種擴展延伸,。讓我們接觸國學文化,，我們的成長必將起到積極的作用!從小灌輸?shù)闹R道德對人的一生都影響深刻，令人受用終身,，另外從語文的教學來說,，《弟子規(guī)》是篇三字句式，內容結合,，言簡意濃,，值的我們反復熟讀、深入學習并去理解,，每天接觸,，對提高認字量也很有幫助。同時我覺得深讀弟子規(guī)傳延古代文化,，弘揚祖國傳統(tǒng)文化,。從中學到孝悌忠恕，懂得行為中的舉止,，建立良好的道德基礎,，擁有良好道德思想與品德。多數(shù)家長抱怨孩子擁有自私,、任性,、怕吃苦、依賴性強等不良習慣,，怎樣才能讓孩子體會一些中華民族的傳統(tǒng)美德,，可以通過《弟子規(guī)》《三字經》《論語》等經典誦讀的記憶學習。而且國學文化我于我們將來的生活和學習及走上社會都有正確的引導作用,。傳統(tǒng)文化可以教人知辱明理，振奮精神,，里面不乏精華,。

所以并不是說國學文化傳進小學是不好的，而是看教學方法,，但拋開方法不說,，國學文化的本身是優(yōu)秀是可以傳送給我們知識的，告訴我們古人總結的經驗的,。傳延中國的古老文化,。

或許我們可以遺忘歷史的清響，或許我們可以抹去歲月的印痕,，或許我們還可以丟失遙遠的'遐想,，但是,，那承載了我們祖先五千多年心血鑄就的國學瑰寶，我們又怎敢忘卻?是啊,，我們不敢忘卻,，我們要用一生去銘記，那是屬于我們的文明,，那是我們的國學!

從儒學經典到諸子百家,，從《論語》到《春秋》，從孔子再到季羨林,，這祖祖輩輩們?yōu)槲覀儎?chuàng)造了一個星光璀璨的獨特王國,。在這里，我們能夠感受到《論語》的意蘊深長;在這里,，我們能領略唐代的盛世輝煌;在這里,，我們可以遨游祖國的壯美江山。雖然我們的國學之路長路漫漫,，但我們卻選擇義無反顧的去用一生來追尋他!因為,，那是我們的國學!

兒時論語在。

子曰：“學而時習之,，不亦說乎?有朋自遠方來,，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”子曰：“君子食無求飽,，居無求安,，敏于事而慎于言，就有道而正焉,，可謂好學也已,。”子曰：“君子坦蕩蕩,，(女齊)小人長戚戚,。”“……”這些膾炙人口,，富于哲理性和啟發(fā)性的語句,，從小便在我的心里生根發(fā)芽?！墩撜Z》是道德與智慧的凝結,，是中華文明的匯聚。他教會我如何成為一名君子,，如何正身,，如何做人。讀他,，修身養(yǎng)性;悟他,，感觸頗深,。我們要傳承他，因為,，那是我們的國學!

少時唐詩旁,。

“一去二三里，煙村四五家……”這朗朗的讀書聲,，源于年少的記憶,。不知從什么時候起，唐詩便悄無聲息的融入了我的生命里,。我總喜歡捧一本唐詩詩集,，走進瑰麗奇美的詩歌意境中，暢游一番,。唐詩是瀟灑的,，他以一匹白馬，一把利劍,，遨游在這山水人間,。我們應走進他，因為,，那是我們的國學!

此時宋詞伴,。

最喜歡繾綣雋永的文字，最愛清新婉麗的語言,，最想一本宋詞在手于一個陽光微暖的午后,，品一杯茶，聽一曲宋詞的幾程淺吟,?！白砝锾魺艨磩Γ瑝艋卮到沁B營,?！蔽易x出了詞人慷慨激昂的愛國情懷;“眾里尋她千百度，驀然回首,，那人卻在燈火闌珊處”我讀出了詞人無法掩飾的欣喜,，溢于言表;“莫道不消魂，簾卷西風,，人比黃花瘦?！蔽易x出了詞人的無比哀愁,。宋詞是纏綿的，她以一縷花香,，一張紅箋,，漂泊在這繁華人世,。我們要學會傾聽她，因為,，那是我們的國學!

是他,，鞭策著我們前進的腳步;是他，影響著我們深邃的思想,。啊!那是國學,，那是我們的國學!

我們的國學源遠流長，我們的文明熠熠發(fā)光,。讓我們膜拜儒家經典論語,，讓我們同沐唐風，共淋宋雨,，讓我們一起把我們的國學傳承下去!路漫漫其修遠兮,，國學，將伴隨著我們上下求索!

文化傳承為的繪畫篇五

文化是一個國家,、一個民族乃至一個家庭傳承下來的寶貴財富,，也是人類文明的瑰寶。在日益全球化的今天,，文化的傳承顯得尤為重要,。我在長期的學習和實踐中，深深感受到了文化傳承的重要性,，并從中得到了一些心得體會,。

首先，文化傳承需要全社會的共同努力,。文化傳承不只是單純的學習知識或技能,，更是一種精神的傳遞。只有全社會共同努力,，才能夠保護和傳承好我們的文化,。國家應該加強對文化傳承的重視，制定相關政策和法律,，鼓勵和支持文化機構,、傳媒和教育部門開展豐富多樣的文化活動和教育。同時,，家庭也是文化傳承的基礎,，父母應該多與孩子溝通，傳遞自己對文化的熱愛和理解,，培養(yǎng)孩子的文化意識,，讓他們從小就接觸到各種優(yōu)秀的文化作品和傳統(tǒng)習俗。

其次,，文化傳承要與時俱進,。文化是不斷發(fā)展的,，要保持活力和吸引力，就必須與時俱進,。傳承不等于保守,，而是要在傳統(tǒng)的基礎上注入新的元素，使其更好地適應現(xiàn)代社會的需求,。比如,，對于傳統(tǒng)的藝術形式，可以結合新的音樂,、舞蹈和劇場技巧,，創(chuàng)造出更具觀賞性和表現(xiàn)力的作品。在傳統(tǒng)的文化節(jié)日慶?；顒又?，可以加入現(xiàn)代的科技元素，增加游戲和互動的環(huán)節(jié),，吸引年輕人的參與,。只有保持與時俱進，文化傳承才能更好地吸引人,、發(fā)展壯大,。

第三，文化傳承需要注重教育,。教育是培養(yǎng)人才的關鍵,，也是文化傳承的重要途徑。在學校,，教育部門應該將文化傳承作為一項重要任務,，加強課程的設計和教學方式的改革，提供更多多樣化的文化教育內容,。要注重培養(yǎng)學生的文化自信心和傳統(tǒng)文化的認同感,，讓他們從小就對文化產生興趣和熱愛。同時,，在社會中也應該加強文化教育,，通過舉辦各種文化講座、展覽和演出等活動,，提高廣大公眾的文化素質和意識,。

此外，文化傳承還需要個人的努力和參與,。每個人都是文化傳承的承擔者和傳遞者,。只有每個人都對文化有所了解、有所關注,，在日常生活中注重文化的體驗和參與,，才能真正實現(xiàn)文化傳承。個人可以通過讀書,、欣賞音樂,、觀看電影和參觀展覽等方式來增加自己的文化知識和修養(yǎng)。同時,，還可以積極參與到各種文化活動中,，參加社區(qū)的文藝演出、文化志愿者活動等,，為文化傳承和發(fā)展出一份力,。

總之，文化傳承體會使我深刻認識到文化傳承的重要性,，不僅需要全社會共同努力,，還需要與時俱進、注重教育和個人的參與,。只有通過這種集體和個體的努力,，我們才能夠更好地傳承和發(fā)展好我們的文化，使之在世界的舞臺上更加出彩,。讓我們共同肩負起文化傳承的責任和使命,，為我們偉大的文化事業(yè)奮斗終身！

文化傳承為的繪畫篇六

每年的農歷五月初五就是端午節(jié),，這是一個歷史悠久的節(jié)日,。相傳，端午節(jié)是為了紀念我國戰(zhàn)國時期,，一位偉大的愛國詩人屈原,。當時楚國被別的國家所滅，屈原寧死不降,，他抱著一塊大石頭,，跳進湖南的汨羅江自殺了。老百姓為了不讓魚吃掉屈原的尸體,，就包了許多許多的粽子,，扔進汨羅江喂魚。為了表示對屈原的愛戴之情,，以后,，每到端午節(jié)，人們都包粽子來紀念他,。在我的家鄉(xiāng),，端午這天，家家戶戶都要在門前掛上青青的艾葉菖蒲和別的叫不出名來的.青藤避邪祈福。大人們將采摘的艾葉菖蒲掛在自家的門前,，那綠色青翠的艾葉,，散發(fā)著濃濃的植物天然香味，好聞極了,。我們小孩子家家串門,，看在眼里，喜上心頭,，也為那些獨居老人家門前掛上一把青青的艾葉,，以表節(jié)日的祈福。

到了晚上,，媽媽便要把白天摘來的艾葉,、柚子葉、長命草等我不知名的葉子熬成水,，用來給我們一家人洗澡以驅邪,。用這些葉子水洗澡很好玩味道也很香，更重要的是晚上沒有那么多蚊子咬我那稚嫩的皮膚,，睡覺也香甜了,。

端午節(jié)還有最開心的事情就是包粽子了。人們會提前一天準,。

艾草青青,，粽香濃濃。20xx年,，又一個新的端午節(jié)即將到來,，我懷著一顆思念、期待,、激動的心去迎接你,、歡迎你！

文化傳承為的繪畫篇七

[摘要]受傳統(tǒng)二分思維的影響,，科學與人文“二元文化的對立”一向被視為學界極其重要的問題之一,。事實上，從世界的普遍聯(lián)系與辯證發(fā)展理論看,，這一文化現(xiàn)象在一定意義上只能被看作文化傳承與流變過程的一道風景,。文化是人的“定在”與“此在”的統(tǒng)一，是人類社會形態(tài)統(tǒng)一性與多樣性在生活哲學層面上的復寫,、攝影,、反映，它體現(xiàn)著偶然性與必然性的辯證統(tǒng)一,，遺傳與變異或可作為文化傳承與流變的根據(jù),。

文化傳承為的繪畫篇八

快樂是一種心情，童年離不開剪紙。多年來我一直默念著這句話進行著我的剪紙教學,。剪紙是我國的一項傳統(tǒng)藝術,，有著悠久的歷史，以方法簡便,、造型多樣獲得了人們的喜愛,。常看到有些老人信手折疊,，剪出栩栩如生、造型獨特的藝術作品,，給人以美的享受,。但是，這項民間藝術與現(xiàn)在的孩子距離越來越遠了,。在我的美術教學中,，從小培養(yǎng)學生對剪紙的興趣，幫助孩子從低年級掌握簡單的剪紙方法與技能,。

首先,，每年新學期開始，我鼓勵學生準備多種有關剪紙的書籍,，博覽群書才能提高興趣,。我鼓勵興趣小組成員嘗試各種剪紙作品方法，特別是低年級學生,，從簡單的折疊圖案做起,，如對邊折、三角折,、四角折,、五角折、六角折,、二方連續(xù),、連續(xù)折疊、立體折剪等的具體方法,。這些剪紙看似容易,，其實每種方法都有意想不到的美的效果。讓孩子們能夠體會到親手創(chuàng)造美的驚喜,。為不斷的創(chuàng)作開辟了道路,，激發(fā)了學生創(chuàng)作的欲望。促進了教學活動的順利開展,。

得越來越漂亮,，當然還有一些剪紙還可以用在更需要的地方。比如婚禮場面時的喜字、姑娘出嫁時嫁妝上貼的“云子”,。

我從小就喜歡剪紙,，也會剪紙，尤其是剪喜字,，和老奶奶學習,，先把紙對折一下，然后拿起剪刀左右飛舞,，一個喜字就剪成了,。因為它死氣沉沉，沒有一點活力,，我決定給它穿上一身紅色的大棉襖,，便拿起紅筆小心翼翼的給它描邊，看,，一個紅色的喜字就呈現(xiàn)在眼前,。看著費了很大功夫才剪出來的成果,，我快樂無比,，以前我還從來沒有成功的剪過一個喜字，我想功夫不負有心人,，以后我一定要加強練習剪紙的技巧,。后來師范畢業(yè)走上工作崗位，我又嘗試把喜字周圍加上龍鳳,、鴛鴦等等,，多年來帶領學生學習研究簡單的剪紙藝術知識，樂在其中,。

一次,，一個二年級的學生專門找到我，真誠地對我說：“老師,，我想參加剪紙小組,，行嗎？”我摸摸他的小臉,，問為什么,，他以為我不同意，沉默一會兒,，臉通紅對我說“我喜歡剪紙,，因為從剪紙中能得到很多樂趣?！蔽抑?，多年我們剪紙小組的成果感染了很多同學,，我的努力已經生根發(fā)芽，開花結果了,。

在不斷地學習中,，孩子們還逐漸舉一反三，不僅剪出參考圖樣,，還能剪出自己設計的新圖樣,。

我們班為剪紙開辟了專門的區(qū)域，墻面,、窗戶都成了剪紙?zhí)斓?。課間時分，孩子們喜歡在那里駐足,，或欣賞同伴的作品,，或者趁空閑剪上幾張，也是一種不小的樂趣,。如今，剪紙活動研究已開展了一年,，孩子們的剪紙興趣愈發(fā)濃厚,，技藝上也有了很大的發(fā)展，我想,，不久的將來,，一群剪紙小能手已經走出校園，在春節(jié)時的窗臺上,，在婚禮時的場景上,，就來看看孩子們的表現(xiàn)吧！

文化傳承為的繪畫篇九

作為一個正在追求自我發(fā)展的人,，我深深地意識到文化的重要性,。作為一種傳統(tǒng)的價值觀，文化是人類共同的歷史記憶,，是大家共同遵循的理念和思維方式,，對于個人和社會的繁榮有著不可替代的作用。因此,，文化的傳承是非常重要的,。在這篇文章中，我將分享我對于文化傳承慣心的體驗和領悟,。

文化傳承是傳統(tǒng)文化和價值觀在歷史中的繼承,、保存、傳遞和發(fā)展,。文化是一種影響著人們生活的根本力量,，對于制定社會規(guī)范,，維護社會秩序和規(guī)范人們行為有著重要的作用。更進一步地說,，傳承文化也可以提高人們的文化自信心和世界影響力,。傳承文化不僅可以促進個人的精神提升，還可以在國際舞臺上為國家樹立一種特有的形象和品牌,。

在文化傳承的過程中,，我們有許多的方式和方法。文化傳承可以通過成語,、諺語,、俗語、文化習俗,、民間故事,、民間藝術、自然風光等多個角度展開,。傳承文化需要不斷改善方式和方法,，以便讓更多的人受益。以現(xiàn)代科技為例,，人們可以通過網絡,、影像資料、文化節(jié)目等方式進行文化傳承和推廣,，讓更多人深入了解文化,，增加文化生活的品質和深度。

在我的身邊,，有很多人都在積極地推廣傳統(tǒng)文化,，通過傳統(tǒng)方法和文化節(jié)目引起更多人的關注。我也逐漸了解到了文化傳承慣心對社會的重要意義,。文化傳承慣心不僅僅是一種觀念的說教,，更是一種方式的踐行。在推廣文化方面,，我們需要以身作則,、用心靈才能去傳遞文化。在我的生活中,，我也逐漸形成了這種傳承文化的意識,，開始學習傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)習俗,，關注歷史和文化的足跡,，通過一系列自己的行動去推動文化傳承。

在積極推廣傳統(tǒng)文化的過程中,，我漸漸意識到了傳統(tǒng)文化的傳承對于人們精神世界和社會的影響,。通過傳統(tǒng)文化,，人們可以發(fā)現(xiàn)傳承文化的價值和內涵，也可以探尋人生道路和時代變遷,。文化傳承能夠啟發(fā)人們的思想,，更好地理解和認識世界，塑造自身人格和生命品質,。同時,，文化也是跨越地域、語言和人群的紐帶,，使人們愉快,、彼此尊重、共同成長交流,。

文化傳承不僅需要更多人的參與,，也需要更多人去傳揚。我認為文化傳承慣心的責任是廣泛而重要的,。我們需要將文化傳承慣心視為一種責任,，無論是政府還是個人，都要做出積極的貢獻,。通過多種形式和方法,，去傳遞文化，讓更多人了解,、學習和欣賞傳統(tǒng)文化。這不僅是我們對歷史和傳統(tǒng)的尊敬,，也是我們對現(xiàn)代社會的貢獻,。

總結：

在我看來，文化傳承慣心不只是一種理念,，更是一種的體驗,、感受和責任。只有通過對文化傳承的思考和行動,，我們才能對文化有更為深入的理解和認識,。文化傳承慣心不斷引發(fā)著我們的自我反思和發(fā)展，也推動人類文明的發(fā)展,。在新的時代背景下,，我們需要不斷思考如何更好地傳承和推廣文化，為人類的進步和繁榮做出更多的貢獻,。

文化傳承為的繪畫篇十

中藥文化是中華民族文化中最為悠久,、最為獨特的一個分支，它與中華傳統(tǒng)醫(yī)學有著千絲萬縷的聯(lián)系,，是中華民族珍貴的文化遺產,。隨著科學技術的不斷進步,，人們對中藥文化的認知越來越深入。作為中藥文化下一代的我們,，對于中藥文化的傳承與發(fā)揚義不容辭,。下面我將分享我的一些傳承中藥文化的心得體會。

作為一名中藥愛好者,，我們的傳承工作首先要從自身做起,。對中藥文化的認知要從表層的知識越滲透到更深層次的原理。了解中藥文化常用的基本概念,、中藥的分類,、藥物的性味功效，掌握中藥的制法,、配伍,，深入了解中藥和中醫(yī)學的關系，是我們傳承中藥文化的起點,。

二,、保護珍稀中藥資源。

中草藥是中藥文化的重要組成部分,，保護好它,，就是保護好中藥文化。我們要遵守國家《野生動物保護法》和《陸生野生動物種公約》,，不能野蠻砍伐,，保護野生植物的生態(tài)環(huán)境，保護中國的植物瑰寶,。

三,、堅持中藥人文精神。

中藥文化是中國傳統(tǒng)文化中不可分割的一部分,，中藥人文精神是中藥文化的重要組成部分,。堅持中藥人文精神，就應該從中藥文化的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中學習取經,，努力發(fā)揚其養(yǎng)生,、調養(yǎng)、防病,、治病的優(yōu)良傳統(tǒng),，以傳播其理念和思想，為廣大人民謀福利,，傳承中藥文化,。

中藥文化是中華民族的文化瑰寶，應該得到更為廣泛的普及與推廣,。把中藥文化發(fā)揚光大,，就必須加強對中藥文化的宣傳,，大力推動中藥文化的普及和傳播。中藥文化可以通過多種形式進行宣傳：教學,、演講,、展覽、書籍,、視頻等等,，從多個方面來提高人們對中藥文化知識的掌握，爭取更多人參與到中藥文化的傳承中來,。

五,、加強中西醫(yī)結合的交流。

中藥文化與中醫(yī)學是中國傳統(tǒng)醫(yī)學的重要組成部分,，在保護和傳承中藥文化的同時也要加強與現(xiàn)代醫(yī)學的交流,。促進中西醫(yī)結合，固有基礎,，共同探尋中藥的使用價值和應用途徑,，揭示中西醫(yī)合璧的無限可能，為中醫(yī)藥注入更多活力和生氣,，使中醫(yī)藥更具生機和活力,。

總結：傳承中藥文化是我們一代人應盡的責任和義務。通過嘗試中藥,、了解中藥,、傳承中藥文化，我們對中藥文化有了更加深入的認識,，也對中華傳統(tǒng)文化有了更加全面的了解,。我相信，只要我們每一個人為傳承中藥文化的發(fā)展做出一份努力,，中藥文化便會在我們的手中煥發(fā)新的力量，獲得更廣闊的發(fā)展前景和生命空間,。

文化傳承為的繪畫篇十一

元宵節(jié)是中國傳統(tǒng)的重要節(jié)日之一,，也是中國人民在農歷正月十五之夜慶祝元宵的節(jié)日。在我國這個擁有悠久歷史的國度里,，元宵節(jié)流傳了許多與節(jié)日相關的習俗和文化,，這些習俗和文化正是我們中華民族的瑰寶和豐厚的文化遺產。通過參與元宵節(jié)慶?；顒?，我深刻體會到了這些文化的魅力和價值，并對傳承元宵文化有了更深的認識和思考,。

首先,，元宵節(jié)的燈籠一直是這個節(jié)日的重要象征之一,。燈籠的傳統(tǒng)制作工藝是元宵節(jié)久負盛名的技藝之一，代代相傳,。在參與元宵節(jié)慶?；顒訒r，我親手制作了一個精美的燈籠,，并學習了一些制作工藝技巧,。通過親身參與，我感受到了傳統(tǒng)的制作過程中的細節(jié)之處,。在制作過程中,，我深刻意識到傳承元宵文化的重要性。只有通過學習和參與其中,，我們才能真正傳承和發(fā)揚這項瑰寶的技藝,。因此，傳承元宵文化不僅是為了保護民族的獨特文化,，更是為了將文化傳遞給后代,，并激發(fā)他們對傳統(tǒng)的熱愛和敬佩。

其次,，元宵節(jié)還有舞龍舞獅,、猜燈謎、吃元宵等豐富多彩的活動,。這些活動承載著中國人民的傳統(tǒng)和情感,，代代相傳，成為了人們生活中不可或缺的一部分,。在參與這些活動時,，我深深感受到了元宵文化特有的歡樂和喜慶。舞龍舞獅讓我感受到了團結和集體的力量,。在歡騰喜慶的氛圍中,，我感受到了中國人民團結一心的精神和自豪。猜燈謎是一項富有智慧的活動,，通過猜燈謎,，我感受到了古人智慧的辛勤和思考。吃元宵是我們慶祝節(jié)日的傳統(tǒng)方式之一,，通過品嘗傳統(tǒng)的元宵,，我感受到了自家傳統(tǒng)的味道和深厚的歷史。

再次,，元宵節(jié)是一個傳遞情誼和心意的節(jié)日,。在元宵節(jié)的晚上，我和家人一起圍坐在一起，共同品味著傳統(tǒng)的元宵,。這個時刻,，讓我體會到了家庭的溫暖和親情的力量。在這個忙碌的時代,，忙碌的生活中,，很多人們都忽略了家庭的重要性和親情的珍貴。元宵節(jié)讓我重新認識到家庭的庇護和溫暖,，讓我明白了傳遞情誼和心意的重要性,。傳承元宵文化，不僅是為了保護傳統(tǒng),，更是為了堅持家庭價值觀的重要性,。只有把這種傳統(tǒng)和價值培養(yǎng)給下一代，我們才能讓這個傳統(tǒng)在未來的歲月中繼續(xù)流傳和發(fā)展,。

最后,，我認為傳承元宵文化需要借助現(xiàn)代化的手段，以適應當代社會的需求,。傳統(tǒng)雖然保護了悠久的歷史和豐厚的文化,，但也需要與時俱進，尋找新的表達方式和途徑,。通過與現(xiàn)代科技的結合,，傳承元宵文化可以更好地傳達給大眾，激發(fā)年輕一代對傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛,。例如,，可以通過互聯(lián)網等新媒體平臺，將元宵文化傳播給更廣泛的人群,，使更多人了解和參與其中,。同時，也可以在傳統(tǒng)的節(jié)慶活動中引入新的元素,，以吸引更多的人們參與,，并增加元宵文化的可持續(xù)發(fā)展。

總之,，參與元宵節(jié)慶?；顒樱屛疑羁腆w會到了傳承元宵文化的重要性和意義,。通過學習和參與其中，我對傳統(tǒng)文化有了更深入的理解和認識,。我明白了傳承元宵文化的重要性,，它不僅是保護傳統(tǒng)的責任，更是傳遞文化和價值真諦的使命。只有通過我們每一個人的努力和參與,，我們才能繼續(xù)保護和發(fā)揚中華民族燦爛的文化遺產,。

文化傳承為的繪畫篇十二

近年來，中醫(yī)藥逐漸被人們所關注和重視,，各種中藥也在越來越多的人生活中得到了應用,。但是，隨著現(xiàn)代化的發(fā)展,，中藥文化卻在逐漸消失和流失,。我們應該如何才能夠保護和傳承中藥文化呢？本文將分享我個人的一些傳承中藥文化的心得體會,。

第一段,，重視中藥文化的傳承。無論是家庭,、學校還是社會,，我們都應重視中藥文化的傳承。在家庭中,，父母應該教育孩子一些中藥的基礎知識,，如何鑒別中藥原材料、如何制作中藥飲品等,。在學校和社會上,，也應該加強宣傳和普及中藥文化，舉辦中藥文化講座,、展覽和活動等,，讓更多的人了解和接觸中藥文化。

第二段,，提高中藥使用的能力,。了解中藥文化只是第一步，真正傳承中藥文化需要我們提高中藥使用的能力,。我們可以閱讀相關的中藥書籍,，學習中藥的功效和用法，也可以參加中醫(yī)藥培訓班,，提高自己的中藥使用技能,。這樣可以使我們在日常生活中更好地使用中藥，為傳承中藥文化做出自己的貢獻,。

第三段,，珍惜中藥文化的歷史價值。中藥文化的歷史可以追溯到幾千年前的中國古代,，是中華文明的重要組成部分,。中醫(yī)藥理論有著相當長的歷史，它所蘊含的哲學理念，如陰陽,、五行,、氣血等，不僅影響到了中藥的使用,，也影響到了中國文化的發(fā)展,。我們應該珍惜中藥文化的歷史價值，將其傳承下去,。

第四段,，推廣中藥文化的創(chuàng)新應用。中藥文化的傳承不應僅僅局限在它的傳統(tǒng)應用上,，我們可以將中藥文化與現(xiàn)代科技結合起來,，尋找新的中藥應用。比如,，借助現(xiàn)代科技手段,，將中藥精華直接提取出來，制成更為純正,、好操作,、更便攜的中藥制劑；或是將中藥文化與大數(shù)據(jù)結合,，探索制定更科學,、更精準的中藥應用方案。

第五段,，關注中藥文化的保護工作,。中藥文化的傳承受到許多因素的影響，如環(huán)境污染,、資源匱乏等,。我們需要關注中藥文化的保護工作，盡可能地減少其受到的損害,。為了保護中藥文化,，我們應該盡量減少中藥材的亂采濫挖，鼓勵有關部門完善中藥材種植,、保護的政策和措施,，促進中藥資源的合理開發(fā)和利用。

總之,，傳承中藥文化不是一件容易的事情,，需要我們的共同努力和持續(xù)不斷的關注。我們應該積極參與中藥文化的傳承工作,，力求讓中藥文化傳統(tǒng)不斷創(chuàng)新,，并為傳承中藥文化做出自己的貢獻,。

文化傳承為的繪畫篇十三

第一段：引言（150字）。

古典文化是中華民族的瑰寶,，具有悠久的歷史和深厚的底蘊。作為當代年輕人,，我們有責任傳承和發(fā)揚古典文化,。近期，我參加了一項關于傳承古典文化的活動,，在這個過程中,，我深刻認識到古典文化的重要性，并得到了許多心得體會,。

第二段：了解古典文化的重要性（250字）,。

古典文化是當代文化的重要組成部分，它代表了民族的歷史和精神,。通過了解古典文化,，我發(fā)現(xiàn)它所蘊含的深厚思想和美學價值，對于提高人們的素養(yǎng)和品味有著重要影響,。古典文化強調仁愛,、正直、勇敢等品質,，這些價值觀在現(xiàn)代社會同樣具有重要意義,，尤其是對年輕人的成長教育有著積極的引導作用。古典文化還能培養(yǎng)人們的審美情趣,，使我們更容易欣賞美的事物,，并從中獲得愉悅和啟發(fā)。在當代社會,，保持對古典文化的傳承與發(fā)展,，對于完善我們的文化體系至關重要。

傳承古典文化需要我們從多個角度和途徑去努力,。首先,，我們應該努力學習古代經典作品，了解其中的思想和價值觀,。閱讀古代文化經典,，如《孟子》、《紅樓夢》等,，可以幫助我們更好地理解古代智慧和美學的真諦,。其次，我們應該參與傳統(tǒng)文化的展示和傳播活動,，例如書法,、繪畫,、音樂等。通過親身參與,，我們能夠更深入地體會傳統(tǒng)藝術的魅力,，并將其傳承給后代。最后,，我們還可以借助現(xiàn)代科技手段,，如互聯(lián)網和社交媒體，將古典文化推廣給更多的人,。通過在線教育和互動交流,，我們能夠使古典文化更具活力和吸引力。

在傳承古典文化的過程中,，我們也要面對一些困境,。首先，古典文化的晦澀難懂性使很多人望而卻步,。古代經典作品的文字和語境常常與現(xiàn)代社會有很大的差異,，因此我們需要尋找更好的方式來解讀和傳播。其次,，現(xiàn)代社會的娛樂和消費文化不斷沖擊古典文化的傳承,。年輕人更傾向于追求刺激和新鮮感，對于傳統(tǒng)文化的興趣有所減弱,。為了應對這些困境,，我們應該采取更具針對性的措施。我們可以加強古典文化的普及教育,，通過編排淺顯易懂的古典戲劇和演唱會等形式來吸引年輕人的興趣,。另外，我們還可以與時俱進地將古典文化與當代社會相結合,，為其注入新的活力,，使古典文化更好地適應現(xiàn)代社會的需求。

第五段：結語（300字）,。

通過參與傳承古典文化的活動,，我深刻意識到古典文化對于我們的重要性。它是我們中華民族的根脈和靈魂,，我們有責任去傳承和發(fā)揚,。傳承古典文化不僅能夠拓寬我們的視野，提高我們的修養(yǎng),，還能讓我們更深刻地認識到自己的文化身份和價值,。古典文化是一筆寶貴的財富，它需要我們用心傳承和發(fā)展,。只有通過我們每一個人的努力,，才能夠讓古典文化在當代煥發(fā)出新的光彩,，并傳承給后代。讓我們共同努力,，傳承古典文化,，為中華民族的文化事業(yè)做出自己的貢獻！

文化傳承為的繪畫篇十四

1.生活對于智者永遠是一首昂揚的歌,，它的主旋律永遠是奮斗,。愛護校園環(huán)境吧!因為它有利于大家的健康。

2.人人都說文明話,，友誼永系你我他。

3.愛國守法,，明理誠信,，團結友愛，勤儉自強,，敬業(yè)奉獻,。

4.珍惜自己，關愛他人,，革除陋習,，從我做起。

5.文明的校園,，溫馨的家園,。

6.自尊自愛，注意儀表,。

7.陋習從小抹去,，文明從大家談起。

8.講好普通話,，溝通你我他,。

9.請勿亂扔果皮紙屑。

10.管住自己的手,，不亂扔亂丟,，管住自己的口，不隨地吐痰,。

11.文明用語掛嘴邊,，身邊朋友不會少。

12.微笑是我們的語言,，文明是我們的信念,。

13.美化校園，我愛我校,。

14.用微笑面對他人,，讓校園充滿陽光,。

15.環(huán)境整潔優(yōu)美，生活健康科學,，社會文明進步,。

16.文明用語人人講，校園之內處處春,。

17.請愛護藍天下的這一片綠地,。

18.除陋習，講文明,，樹新風,。

19.“相會是緣份，緣來一家人,?！?宿舍貼語)。

20.己所不欲,，勿施于人,。

21.給我一片潔凈的天空，我才能翱翔;給我一片蔚藍的海洋,，我才能遨游;給我一個美麗,、文明、寧靜的校園,，我才能在知識的海洋中揚帆起航!

22.講文明,，講衛(wèi)生，講科學,，樹新風,。

23.幫助他人，快樂自己,。

24.關心學校,，我們的職責;愛護學校，我們的義務;熱愛學校,，我們的心聲,。

25.講究公共衛(wèi)生，愛護公共設施,，維護公共秩序,，遵守公共道德。

26.陽光,、雨露賜予我新生命;智慧,、道德塑造我的靈魂。

27.禮貌是最容易做到的事情,，也是最容易忽視的事情,，但她卻是最珍貴的事情,。

28.讓文明的氣息洋溢在學校的每個角落。

29.書是人類進步的階梯!

30.校園是培養(yǎng)人才的圣地,，請用自己的行動維護它的圣潔,。

31.人人有禮貌，個個愛學校,。

32.共建美好環(huán)境,，同創(chuàng)文明校園。

33.只要人人都獻出一點愛,，青園的明天將會更美好,。

34.團結友愛，嚴肅活潑;鉆研進取,，求實創(chuàng)新,。

35.多一句文明用語，增一縷校園春風,。

36.上下樓梯靠右行勿喧嘩。

37.創(chuàng)文明校園,，譜世紀新聲,。

38.樹立良好象，展現(xiàn)時代風采,。

39.鳥兒因翅膀而自由翱翔,，鮮花因芬芳而美麗，校園因文明而將更加進步,。

40.低級臟話粗俗刺人耳,，文明語言高雅暖人心。

41.我為人人,，人人為我,。

42.珍惜集體財物，關愛公共設施,。

43.請講普通話,，請用規(guī)范字。

44.見了老師要問好,，見了同學要喊早,，勤剪指甲勤洗澡，努力學習前途好,。

45.人生的光彩來自于我們行動的風采,。

46.多為成功找方法，不為失敗找理由,。

47.紙上得來終覺淺,，絕知此事要躬行,。

48.勤能補拙是良訓，一分辛勞一分才,。

49.百尺竿頭須進步,，十方世界是全身。

50.學須靜也,，非淡泊無以明志,，非寧靜無以致遠。