作為一名專為他人授業(yè)解惑的人民教師,，就有可能用到教案,，編寫教案助于積累教學(xué)經(jīng)驗,，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。教案書寫有哪些要求呢,？我們怎樣才能寫好一篇教案呢,？以下是小編收集整理的教案范文,，僅供參考,，希望能夠幫助到大家。

魚我所欲也教案教學(xué)設(shè)計一等獎?wù)n件篇一

1．積累文言詞語,。

2．準(zhǔn)確,、明白地翻譯文句。

3．學(xué)習(xí)本文比喻恰當(dāng),、對比鮮明,、說理透辟的論證。

4．認識孟子“舍生取義”思想的進步性及其現(xiàn)實意義,。

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1．對語句及中心的理解,。

2．對論證方法的理解。

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日本政府寓言通過了右翼勢力編寫的歷史教科書,，肆意篡改歷史,，美化侵略，遭到了許多主持正義的國家的強烈譴責(zé),，真是“_________,，________?！保ㄓ谩睹献印分械拿涮羁眨?。

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一、整體把握,。

1,、作者作品簡介。

孟子（約前372—前289）名,，字,，鄒（今山東鄒縣）人，時期著名的家、家,，是家思想的代表人物,，地位僅次于，后世常以“”并稱,。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期,，政治上主張“法先王”。在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上,，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說,，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說梁,、齊等諸侯國君，均不見用,。

退而與弟子萬章,、公孫丑等著書立說。其言論和行動的記載,，保留在《孟子》一書中,。此書不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國古代極富特色的散文專集,。其文氣勢充沛,，感情洋溢，邏輯嚴密,；既滔滔雄辯,，又從容不迫；尤長于譬喻,，用形象化的事物與語言,，說明復(fù)雜的道理。對后世散文家韓愈,、柳宗元,、蘇軾等影響很大。

本文提出在“生”和“義”不能兼顧的情況下,，應(yīng)該的觀點,，并且進一步指出這是每個人都有的“本心”，那些在“義”上有虧的人不過是喪失了他們的“本心”罷了,。

本文節(jié)選自《?》,。《告子上》的主要內(nèi)容是闡明“性善說”,，即人性里天生就有向善的種子,，所謂“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心,，人皆有之,；恭敬之心，人皆有之,；是非之心,，人皆有之”。這種善的天性,，就是人的“本心”,。“本心”不可小視,，因為它們分別是仁義禮智這幾種道德的萌芽形態(tài)：“惻隱之心,，仁之端也；羞惡之心,，義之端也,；辭讓（意近“恭敬”）之心，禮之端也,；是非之心,，義之端也?！比藨?yīng)該推求本心,，順著“本心”的方向發(fā)展，并將它發(fā)揚光大,，從而成為道德上完善的人,。本文講的是每個人都有“本心”，無論在什么情況下,，人都應(yīng)該保有自己的“本心”,。只要“本心”在，即使在生死關(guān)頭,，人也能經(jīng)受住考驗,；而如果喪失了“本心”，人就會做出有損于人格的事來,。

2,、課文講解。

文章第一段分為三層,。

第一層：（從開頭至）提出本文的論點：在生和義無法同時兼顧的情況下應(yīng)該“”,。

這個觀點的提出是用“魚”和“熊掌”不能兼得的日常生活事例得出的，使用的論證方法是,。

第二層（從“?”到“”）：對論點進行具體的分析與闡釋,。

作者先從正面來講：雖然生命是我所喜愛的,，但是，因為我所喜愛的東西有比生命更重要的,，所以,，我不去做茍且偷生的事；雖然死亡是我所厭惡的,，但是,，我所厭惡的東西還有甚于死亡的，因此即使是死亡之患,，我有時也不避開它,。這里所說的“甚于生者”就是指“義”；所說的“甚于死者”就是“不義”,。于是,，為了“義”，可以“舍生”,；即使死掉,，也不做“不義”的事。

接著,，作者又從反面來申述觀點：如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么,，凡是可以保全生命的手段,，有什么不可以用的呢？如果人們厭惡的東西沒有超過死的,，那么,，凡是可以躲避死亡之患的辦法，有什么不可以用的呢,？這里隱含的意思是,，一旦將愛惜生命和懼怕死亡發(fā)展到極端，那么在生命受到考驗的時候,，人的行為就會失去準(zhǔn)則,，做出讓人不齒的事情來，最終,，人的價值和尊嚴喪失殆盡,。因為暗含了這樣的意思，因此,，“如使人之所欲莫甚于生,，……則凡可以辟患者何不為也？”這兩句話,，具有警醒人心的作用,。

因此,，這一層次所有用的論證方法主要是。

第三層（“?”）,，作者進一步指出,，其實人人都有向善之心，之所以只有“賢者”才能做到“舍生取義”,，是因為“賢者”能夠保有“本心”而已,。

第二、三段運用的是論證法,。作者以“一簞食,，一豆羹”為例告訴我們，這看似微不足道的“一簞食,，一豆羹”,，當(dāng)它關(guān)乎生死的時候，也能考驗一個人的品德,?！昂魻枴薄磅頎枴倍c之，則“行道之人”與“乞人”都不屑羹”雖然比“萬鐘”少得多,，可是“弗得則死”,，看來更為重要。這里作者又運用了論證法,，將“一簞食,，一豆羹”與“萬鐘”作對比。按財富的數(shù)量說,，“萬鐘”自然是多的,。但是，“萬鐘”決定的是“宮室之美,，妻妾之奉,，所識窮乏者得我”，而“一簞食,，一豆羹”決定的卻是生命,，自然要比“萬鐘”更重要。通過這種對比,，既讓人認識到將“禮義”拋到腦后,，貪求富貴的行為是多么地不值得，也讓人醒悟到“本心”的喪失是一個漸變的過程,，人應(yīng)該時時反省自己才行,。

二、問題研究,。

孟子主張人性是善的,，他認為人生而具有惻隱之心,、羞惡之心、禮讓之心,、是非之心,。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”,。本文就是從這種理論出發(fā),，闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理,。提出“”的主張,。孟子認為，如果把生命看得比義更重要,，就會做出各種不義的事情來,。他對比了兩種生死觀，贊揚了那些重義輕生,、舍生取義的人,。斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人,。告誡人們要辨別義和利,，不要失去“本心”。

三,、小結(jié),。

本文闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理,，提出了“舍生取義”的中心論點。他對比了兩種人生觀,，贊揚了那些重義輕生,、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生,、見利忘義的人,。告誡人們不辯禮義而貪求富貴的行為是不可取的。

魚我所欲也教案教學(xué)設(shè)計一等獎?wù)n件篇二

2000多年以前,，孟子為他的“性善說”奔走呼告,，擊敗了一個個強大的對手，他笑傲王侯,，輕身赴險,，把權(quán)勢、財富,、美色看得一文不值,，把理想,、正義、人格看得高于一切,；2000多年過去了,，孟老先生已離我們遠去，但這天,，人們依然在吟頌著他“天時不如地利,，地利不如人和”，仍然在稱道著他“民為貴,，社稷次之,，君為輕”，時常用他的“生于憂患,，死于安樂”來勉勵自己,；同學(xué)們，此時此刻你是否有許多話想說給大家聽,，那就請放飛心聲吧,！

有三個小題目可供參考：《我心中的孟子》、《孟子,，請聽我說》,、《孟子，我們呼喚你》,。

九,、結(jié)束語。

同學(xué)們,，回顧這篇充滿浩然正氣的散文,，你學(xué)到了什么？

巧妙的比喻,，嚴密的邏輯,，善辯的文采，舍生取義的精神……（讓學(xué)生歸納總結(jié)）,。

這天這節(jié)課我們僅僅是打開了學(xué)習(xí)孟子的一頁篇章,，我相信在今后的學(xué)習(xí)與生活中，同學(xué)們會帶著濃厚的興趣去發(fā)現(xiàn)孟子,，研究孟子,，學(xué)習(xí)孟子，因為他會讓我們終生受益,！

教學(xué)反思：課堂教學(xué)是一個系統(tǒng)工程,，它需要從各個方面進行精心準(zhǔn)備。在以往的教學(xué)當(dāng)中,，我總認為文言文深奧難懂,，學(xué)生自己幾乎不能自主學(xué)習(xí),，所以大多采用串講的方式。一字一句,，從來不敢有所怠慢,，期望這樣能使學(xué)生對課文不再有疑惑，,。但我發(fā)現(xiàn),，無論怎樣盡力，學(xué)習(xí)效果都很難提高,。

蘇霍姆林斯基說：“讓學(xué)生體驗到一種自己在親身參與掌握知識的情感,，乃是喚起少年特有的對知識的興趣的重要條件?！睘榱四苡行岣邔W(xué)習(xí)效果,，我屏棄串講的模式，貫徹新課標(biāo),，采用新的教學(xué)方法,，相信學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力，把時間還給孩子,，讓他們自主學(xué)習(xí),，合作探究，充當(dāng)學(xué)習(xí)的主人,。另外文言文教學(xué)不僅僅承載傳授文言知識的任務(wù),，其根本任務(wù)在于讓學(xué)生理解古代作品的熏陶漸染，提高他們的人文素養(yǎng),，進而創(chuàng)造出新的思想,、文化?；谶@種認識,，我在教學(xué)《魚我所欲也》一文時調(diào)整了教學(xué)重心：既注重文言基礎(chǔ)的積累，又注重學(xué)生的文化積淀,，厚實學(xué)生文化底蘊，讓學(xué)生真正品位到孟子的魅力,，內(nèi)化其高尚的人文精神,。短短的四十五分鐘，我感覺有以下收獲：

1.重點文言詞語用法,，能夠在文言文單元學(xué)習(xí)前教給學(xué)生“知其所以然”的方法,，讓學(xué)生自行歸納梳理，能舉一反三,；2.推行小組合作學(xué)習(xí),，力求人人盡享成功的喜悅,。改變單一的老師提問，點名叫學(xué)生回答的模式,，學(xué)生自己提問,，自己回答，自己得到自主學(xué)習(xí)的權(quán)利,，用心性很高,；3.美讀吟誦是學(xué)習(xí)本文的秘訣。在瑯瑯的讀書聲中,，師生一齊去品味孟子散文的意蘊美,，在反復(fù)的誦讀中加深理解，從而自覺主動的完成學(xué)習(xí)目標(biāo),；4.把時間還給學(xué)生,。文言文學(xué)習(xí)可在課前給學(xué)生一節(jié)預(yù)習(xí)或自學(xué)時間，課上精講少析,，給學(xué)生充分的理解,、體悟時間，讓學(xué)生既能走進文本,，和作者進行心靈溝通,，也能走出文本，聯(lián)系社會,，有自己的真知灼見,；5.鏈接傳統(tǒng)文化，豐富人文素養(yǎng),。教學(xué)中把知識相互貫通,，讓學(xué)生既認識戰(zhàn)國時的孟子又感悟“舍生取義”在這天的偉大好處；幫忙學(xué)生積淀中國古典文化,，培養(yǎng)學(xué)生淡泊名利,，堅守本心的意志，提升他們的文化品位,，豐富他們的人文素養(yǎng),。

本課還存在許多不足之處：由于部分同學(xué)基礎(chǔ)較差，理解課文較為吃力,，學(xué)習(xí)節(jié)奏較慢,，個別學(xué)生質(zhì)疑討論時有點無所適從。另外由于教師的執(zhí)教水平有限,，部分環(huán)節(jié)沒有完全放開,，主動性用心性還有待繼續(xù)提高。透過這節(jié)課，我對新課標(biāo)有了進一步的認識,，期望在以后的教學(xué)中,，能進一步提高自我，完善課堂,。

魚我所欲也教案教學(xué)設(shè)計一等獎?wù)n件篇三

“魚”,，即灌輸知識，讓學(xué)生知道學(xué)習(xí)的內(nèi)容,。歷史上中國長期處于一種較為穩(wěn)定的農(nóng)耕社會,，由于社會發(fā)展比較平緩，甚至有的時段停滯,，學(xué)生在學(xué)校中所學(xué)到知識可以終身受用,。那對于在傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會下，對于知識的灌輸就顯得非常重要了,，并且也很受用,，但是今天的社會已經(jīng)是一個多元化的社會，可是我們有些地方的數(shù)學(xué)教學(xué)模式已經(jīng)采取傳統(tǒng)教育中的講授法,，以獲得知識也就是“魚”的獲得,。

筆者以一堂講授為例，一堂數(shù)學(xué)課上,，數(shù)學(xué)教師發(fā)給了每個學(xué)生一個袋子,，袋子里裝著正方形、長方形,、平行四邊形,、三角形等，教師讓學(xué)生給這些圖形分組,，當(dāng)然很多學(xué)生都把正方形,、長方形和平行四邊形分到了一起，因為他們是兩組對邊分別平行的圖形,；而像三角形為一組,，因為它沒有平行的對邊……此時，教師突然讓學(xué)生在袋子里找出一種圖形來,，這種圖形就是只有一組對邊平行的四邊形,，學(xué)生找啊找啊怎么也找不到只有一組對邊平行的四邊形來，教師提議：“既然大家找不出來,，不如你們畫出來只有一組對邊平行的四邊形來,。”這一下子很多學(xué)生就在自己的練習(xí)本上畫起只有一組對邊平行的圖形來,，結(jié)果很多學(xué)生畫出了標(biāo)準(zhǔn)的梯形，這時候教師再順勢引領(lǐng)學(xué)生“只有一組對邊平行的四邊形就是梯形”，學(xué)生通過這種方法知道了什么叫梯形,，也獲得了魚吃,。

很明顯這種教學(xué)方式能讓學(xué)生更深刻地記住梯形的定義，雖然沒有要求學(xué)生背誦,、抄寫等,，但是學(xué)生一下子就知道了只有一組對邊平行的四形就是梯形。很明顯填鴨式教學(xué)只是為了應(yīng)付考試,，而扼殺了學(xué)生求知的欲望,。

漁，即啟迪智慧,，讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法,。有人曾經(jīng)說過，小學(xué)的數(shù)學(xué)教育,，主要是培養(yǎng)學(xué)生尋找到探索數(shù)學(xué)知識的各種方法,，也就是要找到解決數(shù)學(xué)問題的各種方法。例如,，在一堂認識平行四邊形的數(shù)學(xué)課堂上,，小學(xué)生在認知結(jié)構(gòu)中有了邊和角的概念了，我們讓學(xué)生學(xué)習(xí)平行四邊形,，那么平行四邊形就很難和他們的認知結(jié)構(gòu)發(fā)生聯(lián)系,，這時候我們就需要先給他們一個四邊形的概念，讓學(xué)生知道什么是四邊形以后,，再學(xué)習(xí)平行四邊形就容易一些,，四邊形就可以使平行四邊形和小學(xué)生認知結(jié)構(gòu)中的舊知識建立起聯(lián)系。這就讓小學(xué)生明白,，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)新知識一定要和舊知識聯(lián)系起來,，這就是教給學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的方法和手段。也就是提前設(shè)計一個“先行者”,，讓學(xué)生學(xué)習(xí)通過這個已知的`“先行者”與需要知道的知識點之間架設(shè)起一道知識和橋梁,，以便更有效地學(xué)習(xí)新材料。

欲,，即激發(fā)學(xué)習(xí)欲望,，促進學(xué)生愿學(xué)和樂學(xué)。給人幾條魚,，不如教給人釣魚的方法,，但是假如這個人沒有吃魚的胃口與興趣，縱然他掌握了各種釣魚的方法,，也沒有任何用武之地,。所以，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師必須積極引領(lǐng)學(xué)生進入學(xué)習(xí)狀態(tài),，把課堂的主動權(quán)交給學(xué)生,，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生產(chǎn)生求知的欲望,。為了提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣,，教師一定要以鼓勵為主。在傳統(tǒng)教育中,，我們常常會看到數(shù)學(xué)老師對學(xué)生的挖苦諷刺,，并且還看做是“恨鐵不成鋼”的一種激勵學(xué)習(xí)的方法，是教師對學(xué)生負責(zé)任,、是“愛”的表現(xiàn),，但在這些所謂的“愛”心的后面，又有多少平等意識和對人的尊重呢,？為了讓學(xué)生有一種學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的欲望,，有學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，我們數(shù)學(xué)老師應(yīng)該樹立這樣一種觀念,，就是相信每個學(xué)生都有自己獨特的天賦和潛能,，相信所有的學(xué)生都值得去培養(yǎng)，依靠這種信念,，給學(xué)生更多的理解,、尊重和關(guān)懷，同時也要給學(xué)生更多展現(xiàn)自己優(yōu)點的機會,。

我國著名的教育學(xué)家葉圣陶先生說：“教是為了不教,。”即讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí),，學(xué)會如何獲取知識的方法,。數(shù)學(xué)老師一定要牢牢把握好“魚”“漁”和“欲”的關(guān)系，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望,，促進學(xué)生愿學(xué)和樂學(xué),，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的積極性,、主動性和創(chuàng)造性,，讓他們在“欲”的前提下產(chǎn)生求知的欲望，在“漁”中愉快地獲得自己需要的“魚”,，在獲得“魚”的同時又增強自己“漁”的本領(lǐng),。總之,，教師只要掌握合理的教學(xué)方法,，并循序漸進,、長期堅持；在教學(xué)中不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn),，不斷取長補短,，數(shù)學(xué)教學(xué)就能取得預(yù)期的成果。

魚我所欲也教案教學(xué)設(shè)計一等獎?wù)n件篇四

1.能利用工具書識字詞;規(guī)范書寫,。

2.能熟練的使用朗讀、默讀,、略讀,、瀏覽等閱讀方法。

3.培養(yǎng)學(xué)生達成閱讀理解的五個層次：了解課文涉及的文學(xué)常識;理清思路;理解分析主要內(nèi)容;隨文學(xué)習(xí)基本詞匯,、語法知識和修辭(說明)方法的表達效果,，體味和推敲重要詞句在語言環(huán)境中的意義和作用;結(jié)合課文的內(nèi)容和主旨，表達自己的情感體驗,，初步領(lǐng)悟作品內(nèi)涵,。

4.在閱讀中了解敘述、描寫,、說明,、議論、抒情等表達方式;了解文章的體裁,，能夠區(qū)分寫實與虛構(gòu)作品,。

5.誦讀文言詩文，能借助工具書疏通文義;通過語氣,、節(jié)奏等朗讀方法的訓(xùn)練,，達到熟讀成誦;在積累、感悟,、運用中提高自己的欣賞品位,。

6.口語交際中培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會復(fù)述、轉(zhuǎn)述,、即席講話和主題演講,，提高學(xué)生表達、傾聽和交流的水平,。

【教學(xué)重點,、難點】。

1.教材分析,。

《魚我所欲也》選自《孟子·告子上》,，是一篇論述道德標(biāo)準(zhǔn)和政治節(jié)操的說理散文。孟子以嚴肅的態(tài)度,，莊重的語言,，闡述了一個重要的主張：義重于生,，當(dāng)義和生不能兩全時，應(yīng)該舍生取義,。一個正直的人,，有道德修養(yǎng)的人，應(yīng)該為義而生,，為義而死,，必要時要“舍生取義”，而不能“見利忘義”,。不辨禮儀而貪求富貴的行為是不足取的,。

2.教學(xué)重點。

學(xué)生通過反復(fù)朗讀課文,，在疏通文意的基礎(chǔ)上,，理清文章思路，理解文章內(nèi)容,，認識并學(xué)習(xí)“舍生取義”的精神,。

3.教學(xué)難點。

學(xué)習(xí)本文的論證方法,。

【學(xué)情分析】,。

學(xué)生對于議論性的文章已經(jīng)有一定了解，為學(xué)生走進文本奠定了基礎(chǔ);同時通過七,、八年級文言文的訓(xùn)練,，學(xué)生已經(jīng)初步掌握了翻譯文言文的基本方法，并且積累了一些文言詞匯,，在疏通文意,、感知文章內(nèi)容方面有一定基礎(chǔ)。

1.學(xué)生基本能利用工具書及課下注釋,，通過自主學(xué)習(xí)與小組合作,，疏通文意、理清文章思路,、感知文章大意;找出文章主旨,。

2.對于文言詞匯的積累、重點句子的理解存在認知和記憶上的障礙,。并且古代文化對當(dāng)代中學(xué)生來說,，應(yīng)該是比較疏遠的話題，他們深受現(xiàn)代文化影響,，對古代文學(xué)家缺乏了解,，更加不知道如何欣賞古代文化。因此,，對他們需要恰當(dāng)適時的引導(dǎo),。

【教學(xué)目標(biāo)】,。

1、學(xué)生自覺運用工具書,，借助課下注釋,，積累掌握重點實詞(如：茍得蹴。

萬鐘鄉(xiāng)本心等),、虛詞(如：而,、以、之,、于等)以及句子的翻譯,。

2.了解本文作者，梳理文章內(nèi)容,。課文內(nèi)容通過朗讀訓(xùn)練，疏通文意,。

3.進行口語交際訓(xùn)練,，組內(nèi)交流發(fā)表即席講話，如何評價舍生取義,。

4.認識并學(xué)習(xí)“舍生取義”的精神,。

5.學(xué)習(xí)本文的論證方法。

【課時安排】三課時,。

教學(xué)過程,。

第一課時。

構(gòu)建動場,。

師動情誦讀裴多菲的《自由頌》,。

幻燈片展示。

自由頌,。

裴多菲,。

生命誠可貴，

愛情價更高,。

若為自由故,，

二者皆可拋。

在人的一生中,，要作出許多各種各樣的選擇,，尤其是在對待象生和死這樣重大的問題上，當(dāng)我們必須作出非此即彼的選擇的時候,，這對任何人都是一個嚴肅的人生課題,。

我們今天學(xué)習(xí)的《魚我所欲也》這篇課文告訴了我們應(yīng)怎樣作出選擇。

自主學(xué)習(xí),。

學(xué)生自由誦讀課文,，劃出不確定的朗讀節(jié)奏,。

三、合作交流,。

1,、師生合作了解作者及其作品。

孟子,，名軻,，字子輿，戰(zhàn)國時鄒人,。是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物,，后稱為“亞圣”。

孟子生于戰(zhàn)國諸侯混戰(zhàn)最激烈的時期,，他繼承和發(fā)揚了孔子的思想,，他提出“民貴君輕”、反對掠奪性戰(zhàn)爭等主張,。

為此,，他到各國去游說諸侯，反對“霸道”,，提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”,、“王道”。

文檔為doc格式,。

魚我所欲也教案教學(xué)設(shè)計一等獎?wù)n件篇五

知識目標(biāo),。

1.積累文言文常用的實詞、虛詞,，擴充文言詞匯量,，逐步提高文言文閱讀能力。

2.了解孟子的道德主張,，領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵,。

能力目標(biāo)。

1.強化朗讀訓(xùn)練,、品味《孟子》散文的語言特色,。

2.把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法,，理解作者的觀點,。

德育目標(biāo)。

教學(xué)重點,。

1.理解文意,，理清論證思路，背誦課文,。

2.掌握本文的論證方法,。

教學(xué)難點,。

教學(xué)方法。

2.質(zhì)疑法引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中就自己不懂的地方提問,，或?qū)ξ恼掠^點提出自己的見,。

3.鑒賞法。

教具準(zhǔn)備,。

多媒體,。

課時安排,。

2課時,。

教學(xué)過程。

第一課時,。

[教學(xué)要點],。

[教學(xué)步驟],。

一、導(dǎo)語設(shè)計,。

設(shè)計(一),。

設(shè)計(二)。

生與死,、利與義的問題歷來為世人關(guān)注，那么幾千年前的古人是如何看待這些問題的呢?

魚我所欲也教案教學(xué)設(shè)計一等獎?wù)n件篇六

1,、熟練掌握本文的詞,、句翻譯。

2,、掌握本文的論點,、論證方法等有關(guān)內(nèi)容。

小組合作,、教師點撥,。

中考導(dǎo)航。

(一)金華市xx年,。

1,、解釋下面句中加點的詞。

(1)故患有所不避也,。

(2)賢者也勿喪耳,。

2、把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語,。

二者不可得兼,，舍魚而取熊掌也。

3,、文中以“舍魚而取熊掌”這一生活常理為喻有什么作用,？

4,、古往今來，有許多“舍生取義”的志士仁人,，請你舉出一例,，并簡要說說他的事跡。

(二)xx年安徽省,。

1,、解釋下列加點詞語在文聽意思。

(1)故不為茍得也茍：__________________,。

(2)如使人之所欲莫甚于生如使：______________,。

2、翻譯下列句子,。

(1)二者不可得兼,，舍魚而取熊掌者也。

(2)非獨賢者有是心也,。

同學(xué)們,，通過這兩個中考試題，你感覺復(fù)習(xí)本課我們應(yīng)掌握哪些內(nèi)容,？

知識梳理,。

(1)熟練掌握文言實詞、虛詞的含義和用法,。

(2)正確翻譯文章中的重點語句,。

(3)正確把握本文的論點和論證方法等內(nèi)容。

一,、背誦課文,。

具體要求。

：請同學(xué)利用5分鐘的時間,，背誦課文,，注意以下重點句。

(1)生,，____________,，義，____________,，____________,，______________。

(2)非獨________________,，______________,，______________。

(3)是亦_________________？____________________,。

請同學(xué)們準(zhǔn)確默寫以上三個句子,。

檢查方式：同桌互改。

二,、重點詞,。

具體要求。

：請同學(xué)用10分鐘的時間,，根據(jù)課下小注熟練背誦以下重點詞,。

一段：欲得舍茍患避如使由是生是故非獨賢者勿喪。

二段：豆呼爾蹴爾不屑,。

三段：萬鐘何加得向是已本心,。

溫馨提示。

：請同學(xué)們注意區(qū)分“茍”和“生”的翻譯,，同時注意不同顏色的筆標(biāo)注的重點詞,。

檢查方式：(1)同桌互檢(2)快速反應(yīng)。

三,、重點句,。

1、生,，亦我所欲也,，義，亦我所欲也,，二者不可得兼,，舍生而取義者也。

2,、生亦我所欲,，所欲有甚于生者,，故不為茍得也,。

3、非獨賢者有是心也,，人皆有之,，賢者能勿喪耳。

4,、蹴爾而與之,，乞人不屑也。

5,、萬鐘則不辨禮義而受之,。

6、所識窮乏者得我？

7,、是亦不可已乎,？此之謂失其本心。

8,、如使人之所欲莫甚于生,，則凡可以得生者何不用也？

四,、內(nèi)容分析,。

具體要求：

請同學(xué)們在翻譯的過程中注意譯出重點詞，同時注意評議的表述,。

檢查方式：

(1)組長檢查,；

(2)同桌一題。

1,、《魚所欲也》選自______________,，作者______名______字______，________家________家,，儒家思想的代表人物,，地位僅次于___________，后世常以“______________”并稱,。(寫),。

2、本文的論點_________________________,，成語__________________,。

相關(guān)鏈接：

論點應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整表述,，它出現(xiàn)的位置一般在標(biāo)題,，開頭、結(jié)尾,。

3,、本文用了怎樣的論證方法，證明論點的,，請舉例說明,。

相關(guān)鏈接。

常見的論證方法：舉例論證,、道理論證,、對比論證、比喻論證,。

作用：舉例論證：列舉了____________事例,，證明______________增強文章的說服力,。

道理論證：引用_______________的言論，證明____________具有權(quán)威性,，論證有________力,。

對比論證：證明________________正確錯誤分明，是非曲直明確,，給人印象鮮明深刻,。

比喻論證：通過形象的比喻來證明_______________把道理講得通俗形象，容易被人接受,。

4,、

(1)舉出能證明選文觀點的兩個具體事例；

(2)舉出能證明選文觀點的相關(guān)言論,。

魚我所欲也教案教學(xué)設(shè)計一等獎?wù)n件篇七

1.積累文言字詞,，品味語言情致。

2.理解作者思想,，思考現(xiàn)代人生,。

3.訓(xùn)練語言思維，強化朗讀背誦,。

1.對語句及中心的理解,。

2.對論證方法的理解。

《魚我所欲也》是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文,，出自《孟子》,，相對于初中階段的其他古文，它在文字上有些難度,，又是以議論為主,，初中生學(xué)習(xí)起來可能興趣不大。但教師應(yīng)對學(xué)生的自學(xué)能力有充分的自信,，允許他們提問,，提倡進行探究性學(xué)習(xí)。其次,，在文言文的教學(xué)中一定要重視誦讀,，采取不同的形式，如默讀,、齊讀,、跳讀,、研讀,、自由讀、指名讀……讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀過程中感受語言,，體會文意,，進行文化的熏陶。

教學(xué)方法。

1.誦讀法：所謂誦讀,，就是朗讀和背誦,。要求做到準(zhǔn)確、流利,、有感情,，在誦讀的過程中疏通字句，梳理層次,，加深理解,，探究特色，習(xí)得語感,，培養(yǎng)能力,。這種方法是最基礎(chǔ)的也是最重要的。

2.質(zhì)疑法：這里所說的質(zhì)疑,，并非指教師想提問學(xué)生,，而是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中就自己不懂之處提問，或者是對文章的觀點或其他提出自己的.不同見解,。在教學(xué)中鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑,，有利于發(fā)展學(xué)生的思維能力，提升學(xué)生的思維品質(zhì),。

媒體設(shè)計,。

可以設(shè)計制作一些多媒體課件或者幻燈片，簡介作者及其作品,，投影重要的字詞,，將文中的重點詞句投影出來并配上朗讀。

教學(xué)時數(shù),。

2課時,。

方案一。

第一課時,。

孟子(約前372—前289),，名軻，鄒(今山東鄒縣)人,。受業(yè)于孔子之孫孔的門人,，是孔子之后戰(zhàn)國中期儒家學(xué)派最有權(quán)威的代表人物。他曾游梁,，說惠王,，不能用;乃見齊宣王，為客卿,。宣王對他很客氣,，可是也始終不用,。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子,。孟子死后,，門人萬章、公孫丑等記其言行,，為《孟子》七篇,。

《孟子》的思想核心是“仁”、“義”,，是孔子思想的發(fā)展,。其散文氣勢充沛，感情強烈,，富于鼓動性;善于運用譬喻來陳說事理,，辯論是非，既能引起人們的注意,，又增強了說服力,。《魚我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點,。

1.默讀課文,，對照注釋掃除語音障礙。

2.請兩名學(xué)生朗讀課文的兩個小節(jié),，讀后請其他學(xué)生指出讀錯的字詞,。

3.教師運用投影將本課中的生字、詞打出,，全班齊讀(或指名讀),。

4.齊讀全文。

5.學(xué)生自讀課文,，參考注釋理解文章大意,，有不懂之處(字、句)可以勾劃出來,，準(zhǔn)備進行質(zhì)疑;有特別欣賞的語句也請勾劃下來,，準(zhǔn)備進行交流。

6.請兩三名學(xué)生說說這篇文章的大概意思(不要求字字落實),。

參考答案：人生常常面臨各種各樣的抉擇,，在關(guān)鍵時刻應(yīng)作出正確的選擇。

1.質(zhì)疑及交流,。

參考答案：生,，亦我所欲也，義,，亦我所欲也;二者不可得兼,，舍生而取義者也。

(解說：要求引原文答,，教師可適當(dāng)點撥,。回答過程中學(xué)生可以對第一,、二節(jié)的內(nèi)容進行質(zhì)疑,，教師應(yīng)盡可能地引導(dǎo)學(xué)生通過讀課文或相互討論的方式解決問題。),。

魚我所欲也教案教學(xué)設(shè)計一等獎?wù)n件篇八

魚是我們所喜愛的,，熊掌也是我們所喜愛的，如果這兩種東西不能同時都得到的話,，那么我們就只好放棄魚而選取熊掌了,。生命是我們所喜愛的，大義也是我們所喜愛的,，如果這兩樣?xùn)|西不能同時都具有的話,，那么我們就只好犧牲生命而選取大義了。生命是我們所喜愛的,，但我們所喜愛的還有勝過生命的東西,，所以我們不做茍且偷生的事；死亡是我們所厭惡的,，但我們所厭惡的還有超過死亡的事,，所以有的災(zāi)禍我們不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的,，那么凡是能夠用來求得生存的手段,，哪一樣不可以采用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的,，那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的壞事,，哪一樁不可以干呢？采用某種手段就能夠活命,，可是有的人卻不肯采用,；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用,。由此可見,，他們所喜愛的有比生命更寶貴的`東西（那就是“義”）；他們所厭惡的,，有比死亡更嚴重的事（那就是“不義”）,。不僅賢人有這種本性，人人都有,，不過賢人能夠不喪失罷了,。

一碗飯,，一碗湯，吃了就能活下去,，不吃就會餓死,。可是輕蔑地,、呵叱著給別人吃,，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著（或踩過）給別人吃,，乞丐也不愿意接受,。

（可是有的人）見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣,，優(yōu)厚的俸祿對我們有什么好處呢,？是為了住宅的華麗、大小老婆的侍奉和熟識的窮人感激我們嗎,？先前（有人）寧肯死也不愿接受,，現(xiàn)在（有人）為了住宅的華麗卻接受了；先前（有人）寧肯死也不愿接受,，現(xiàn)在（有人）為了大小老婆的侍奉卻接受了,；先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了熟識的窮人感激自己卻接受了,。這種做法不是可以讓它停止了嗎,？這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。