從某件事情上得到收獲以后,，寫一篇心得感悟,，記錄下來，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步,。那么我們寫心得感悟要注意的內(nèi)容有什么呢,？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得感悟范文，希望對大家能夠有所幫助,。

瓦爾登湖讀書筆記摘抄及感悟篇一

《瓦爾登湖》一書又稱為《或林居紀(jì)事》,，為作者住在瓦爾登湖畔的林居實錄，書中充滿了田園魅力,，足以激勵數(shù)以百計的讀者退隱山林,，或傍湖筑舍，竟相效仿這位賢哲俊彥的生活模式,，而這位“閑者”就是新英格蘭著名作家,，美國生態(tài)文學(xué)批評家的始祖——亨利。戴維,。梭羅,。

梭羅,，1817年7月12日出生于美國馬薩諸塞州康科德鎮(zhèn)的一個商人家庭，康科德四季風(fēng)景如畫,，梭羅經(jīng)常喜歡到野外去,，獨自徘徊在樹林花草、鳥獸魚蟲之間,，與大自然結(jié)下了不解之緣,，為以后寫作提供了大量的素材。

在我看來,，《瓦爾登湖》不僅僅是講述作者種莊稼,、在蔬菜、過著獨立不羈,、悠閑自在的生活，還是在探索人生的真諦,，思考人與大自然的關(guān)系這些深要問題,。同樣是描述自然生活，《瓦爾登湖》和《魯濱孫漂流記》有相同之處,，但也有巨大的不同之處,，《魯濱孫漂流記》是一部虛構(gòu)小說，而《瓦爾登湖》乃是名副其實非虛構(gòu)作品,，將作者的親身經(jīng)歷描繪的栩栩如生,，讓人仿佛身臨其境，感受到大自然的魅力,，和人生的真諦，就此點,，兩者就不可同日而語了,。

作為藝術(shù)品的《瓦爾登湖》,，在美國已被公認(rèn)為現(xiàn)代美國散文的最在范本,。《瓦爾登湖》的風(fēng)格,，若與同時代的作品,，比如說，具有寫作天才的霍桑,，梅爾維爾,，愛默生等人的作品相比，都是迥然不同,，那主要是梭羅這種獨特的體裁頗具20世紀(jì)的風(fēng)格,。當(dāng)然《瓦爾登湖》的主題，顯而易見,，寫的是19世紀(jì)的人和事,，然而妙就妙在，作者對字句文體選擇似乎有點超前,，頗具20世紀(jì)的風(fēng)格,。句子寫的率真、簡潔,，一掃早期的那種漫無邊際的文風(fēng),，而且用字極其精當(dāng),，富有實體感,，幾乎不用模糊抽象的綴字，這也是梭羅在當(dāng)時獨具一格的寫作風(fēng)格,。

在此書中,，我被深深的吸引住了，梭羅不論是對紅黑螞蟻大戰(zhàn),，還是對灰背隼,、紅松鼠、獵狐犬等的描寫,，總是那么繪聲繪色,，那么引人入勝，那么令人流連忘返,。在寫作手法上,，我也發(fā)現(xiàn)了作者不少的獨創(chuàng)之處，特別是“比喻”的應(yīng)用,，非常的形象到位,，令人回味。在此書中,，我還親身領(lǐng)略了梭羅的幽默,，他的幽默不見張揚，就像喜劇那樣通俗易懂,，它不僅使我看在眼里,，心情輕松愉快，乃至忍俊不禁,，而且還像斯威夫特,、伏爾泰,、馬克吐溫的幽默，令人深省,。

瓦爾登湖讀書筆記摘抄及感悟篇二

這是一個有點像“如果西恩?潘漂流記”中的故事,。梭羅認(rèn)為，以他的經(jīng)驗相結(jié)合,，證明人們能夠活得更簡單,，而且更安靜，而無需放下追求物質(zhì)發(fā)達(dá)的人類是高貴的優(yōu)越位置,。湖梭羅完成了自己的深度,，“測量”，“瓦爾登湖”這天,，梭羅再次成為人們禮貌出行的生活,。

現(xiàn)代生活的人幾乎任意的便利，建筑水泥高樓,，水泥路,，沒有灰塵，而地下水污染,，臭氧空洞在南極上空的天空,，和我們的生活和健康的酸雨侵蝕的背面。我們征服,，并在同一時刻改造自然,，并給了自己種植的生態(tài)陷阱，導(dǎo)致惡性循環(huán),，因而只能用在回歸自然的挫折帶來的便利,。當(dāng)奴役我們的祖先，自然,，敬畏自然,，甚至神化自然崇拜，也是我們的孩子和孫子,，但反過來,，撕裂，奴役,，和自然的統(tǒng)治,。讀“瓦爾登湖”，讓受污染的水安靜心臟涼一點,，多了幾分沉穩(wěn)和無憂無慮,，減少沖動，其實不是時髦，而是一種必然,。

看完后,，我不能完全明白梭羅的行為，他的書有關(guān)的思想和行動不能去更多的認(rèn)可,。在夏天的夜晚多年后,，我在海灣走在沙灘上，突然你應(yīng)對自然公園的具有獨特的審美情趣,，我意識到,，梭羅和他的著作“秋登湖”與被列入的富人和隱士有巨大的相同之處。

最后,，我明白了：無論多么卑微你的生活,，你必須要顯露在臉上，不好逃避,。即使你是十分差的,，而且你的生活的熱愛。即使在逆境,，你仍然也有快樂和幸福,，驕傲的時刻。

梭羅所看見的人民,，那里的生活就像是在宮殿一樣,，很幸福的生活，并樂意這樣做平靜和安寧,。

《瓦爾登湖》里有一句話：“假如可以證明生活的卑微，那么就要把生活中所有卑微的地方弄明白,，昭示一切人;假如生活是崇高的,，那么去體驗、了解它,，這樣在下一次遠(yuǎn)游時,，把它如實記錄下來?！?/p>

我覺得生活是矛盾的,，它的確很卑微，但我卻不知道哪些地方卑微,。小時侯,，生活的卑微就是困苦的家庭還有父母勞累的雙肩，但這種日復(fù)一日的卑微卻帶來了豐碩的成果：兒女長成,、又添了新房,，這是一種崇高吧!

體驗、了解崇高的生活，就必須以卑微的方式去進(jìn)行,，也就是說,，沒有卑微就沒有崇高。

《瓦爾登湖》里有一句話：“一個人對自己的看法,，就決定了他自己的命運,，或者說，指明了他最終的歸宿,?！?/p>

生活中有這么一部分人，可悲的是對自己沒有什么看法,，就象一片樹葉,，任憑風(fēng)將它吹向哪里，一度的我也是這樣的一片樹葉,，孤零零隨風(fēng)飄落,，有時我想回到溫暖堅實的大地，但風(fēng)卻不止,。越是想按照自己的意思走,，越被傷害的嚴(yán)重。我想做一棵樹,，這就是我對自己的看法,，寧可做樹而不愿做樹葉。

做為女人我如此悲傷,，生活對于我是卑微的,。做為妻子我是卑微的，做為母親我也是卑微的,。在家庭里,、在工作單位，我就如一只卑微的螞蟻,，忙忙碌碌毫不引人注意,，這就是我的生活，但螞蟻的崇高在于,，它在不停地思想,、不停地做事。

瓦爾登湖讀書筆記摘抄及感悟篇三

梭羅的獨居并不讓他感到孤獨難耐,，除了思考這件事讓他忙碌外,，還在于他鐘情自然的程度近乎狂熱。

他的超驗主義哲學(xué)在他對自然的崇拜和熱愛中體現(xiàn)的淋漓盡致,。他認(rèn)為人們一輩子為了多余的財富和貪婪的物欲去工作是愚蠢的,，是對造物主的褻瀆,，他希望人們卸下身上無謂的負(fù)累，去盡情享受自然,，于是他發(fā)出這樣的呼喊：“去釣魚打獵吧,，盡管去更遠(yuǎn)的地方，趁著年輕,，你要紀(jì)念你的造物主,、盡管無憂無慮地在黎明蘇醒，踏上探險的征途,。盡情享受大地吧,，但別占有。

世人往往缺少冒險精神和信仰,，所以他們忙于買賣經(jīng)營,，過著奴隸般的日子?！蔽页３ｓ@異于梭羅描繪自然的能力,，語言精妙絕倫，卻毫無矯揉造作的嫌疑,，字字句句都讓人被他對自然發(fā)出的由衷贊嘆吸引,，并有種立刻不帶分文，不攜行囊地向自然狂奔的沖動,。

一抹晨光可以讓他傾情謳歌歐若拉女神,，一滴露珠可以讓他看到青草的真情，他可以煞有介事地拿著放大鏡匍匐在草地上當(dāng)一場蟻群搏斗的熱忱的看客,，為其中受傷的敗將扼腕,，并致像悼念英雄一樣致以敬意。

他這樣去描述一條狗魚在湖面捕獲一只蟲子：“有條狗魚雖然只是在不是湖面上的一只蟲子,，卻很明顯打破了整個湖的安寧,，于是這個簡單的事實，這起水族界的謀殺案,，就如此被精美得讓人稱奇的波紋公之于眾?！庇旰蟮牟屎缱屗d奮地感嘆自己仿佛是上帝的選民,。自然的四季每一季在他眼里都有看不完享不盡的風(fēng)景，他卓爾不群的獨立人格讓他在俗世是孤獨的智者,，是逾越規(guī)矩的浪子,，而如果回歸自然，他更像是大自然里最安分寧靜的公民,。

瓦爾登湖讀書筆記摘抄及感悟篇四

這是一個有點像“如果西恩?6?1潘漂流記”中的故事,。梭羅認(rèn)為，以他的經(jīng)驗相結(jié)合，證明人們可以活得更簡單,，而且更安靜,，而無需放棄追求物質(zhì)發(fā)達(dá)的人類是高貴的優(yōu)越位置。湖梭羅完成了自己的深度,，“測量”,，“瓦爾登湖”今天，梭羅再次成為人們文明出行的生活,。

現(xiàn)代生活的人幾乎任意的便利,，建筑水泥高樓，水泥路,，沒有灰塵,，而地下水污染，臭氧空洞在南極上空的天空,，和我們的生活和健康的酸雨侵蝕的背面,。我們征服，并在同一時間改造自然,，并給了自己種植的生態(tài)陷阱,，導(dǎo)致惡性循環(huán),，因而只能用在回歸自然的挫折帶來的便利,。當(dāng)奴役我們的祖先,，自然,，敬畏自然,，甚至神化自然崇拜，也是我們的孩子和孫子,，但反過來,，撕裂,，奴役,，和自然的統(tǒng)治。讀“瓦爾登湖”,，讓受污染的水安靜心臟涼一點,，多了幾分沉穩(wěn)和無憂無慮，減少沖動,，其實不是時髦,，而是一種必然,。

看完后,，我不能完全明白梭羅的行為,，他的書有關(guān)的思想和行動不能去更多的認(rèn)可,。在夏天的夜晚多年后,，我在海灣走在沙灘上,，突然你面對自然公園的具有獨特的審美情趣,，我意識到，梭羅和他的著作“秋登湖”與被列入的富人和隱士有巨大的相同之處,。

最后,，我明白了：無論多么卑微你的生活,，你一定要顯露在臉上,，不要逃避。即使你是非常差的,，而且你的生活的熱愛,。即使在逆境，你仍然也有快樂和幸福,，驕傲的時刻,。

梭羅所看見的人民，那里的生活就像是在宮殿一樣,，很幸福的生活,，并樂意這樣做平靜和安寧。

瓦爾登湖讀書筆記摘抄及感悟篇五

絕大多數(shù)人,，即使是在這個相對自由的國家,，僅僅由于無知和失誤，在生活中疲于應(yīng)付各種自找的煩惱和多余的勞役,，乃至沒有余力去采摘那些美好的人生果實,。實際上，人每天奔波勞碌,，根本沒有閑暇享受真正完整的生活,。

人性最美好的品質(zhì)就像水果表皮的白霜，只有通過最謹(jǐn)慎的處理才能得到保留,。然而我們無論對待自己,，還是對待他人，都不曾如此溫柔,。

我自己的目光已經(jīng)被閱歷磨的很尖銳,。

你們不惜把自己累到生病，為的只是能夠存下些許防病的錢財,。

大多數(shù)人生活在無言的絕望中,。所謂的委曲求全是積重難返的絕望。

智慧的特征之一,，就是不去做絕望的事,。

什么是真正的生活必需品和真正的生活方式？

沒有哪種思考或者做事的方式,，無論它是多么的古老,，值得我們盲目地去跟從。今天每個人宣稱或者默認(rèn)為萬世不移的真理,，到明天也許就被證明是謬誤,。

最明智的人不曾從生活只能夠?qū)W到任何有絕對價值的知識。實際上，老年人并沒有非常重要的忠告可以給年輕人,，他們自身的經(jīng)驗很局限,，他們的生活充滿了可悲的失敗，而且都是各種個人原因造成,，這他們肯定也知道,。

人的能力從未得到測量，我們也不能依照任何先例來判斷他能做些什么,，因為他做過的事情實在是太少了,。

你能從圓心畫出多少半徑，生活就有多少種方式,。所有的改變都是奇跡，但這種奇跡時時刻刻都在發(fā)生,?？鬃诱f過：要知道我們只知道我們知道的,，不知道我們不知道的,，那才是真正的知識。既然已經(jīng)有人把一切未知事物排除在他的`認(rèn)知之外,，那么人們不敢去嘗試新的生活方式也就不難理解了,。

看看商人的舊帳本,，看看人們在商店里最常購買的是什么，他都儲備了什么商品,。時代的進(jìn)步幾乎沒有影響到人類生存的基本法則,。人的生活必需品細(xì)究起來的話，可以具體分為如下幾種：食物,、住所,、衣物和燃料。

人的身體就像火爐,，而食物就是燃料,，保持在肺里的內(nèi)在燃料。生病或者死亡是因為這種燃料發(fā)生的太快,，或者缺乏燃料,，或者通風(fēng)口出了問題，最終導(dǎo)致火焰熄滅,。

我要站在永恒的過去和永恒的未來交會點,，也就是純粹的此刻，我想要活在當(dāng)下,。

在日出時起床是極其重要的一件事情,。

我向來致力于培養(yǎng)各種嚴(yán)格的經(jīng)商習(xí)慣，它們對每個人來說都是不可或缺的。

我們的衣服每天都變得更加貼合我們的身體,漸漸烙上了穿衣者的性格,。

生命的關(guān)鍵時刻,，都是由內(nèi)在的努力和生長引起的。

商品就是你用來換他的那部分生命,。

擁有了房子之后,，農(nóng)夫也許不是變的更富裕了，而是變得更貧窮了,，實際上是房子擁有了他,。

談?wù)撝卮笤掝}，我們需要的是智慧,，而不是速度,！

人為了和牛交換勞動，光是收割牧草,，就得花上六個星期,而且這種活可不是兒戲,。

窮人往往不是特別饑寒交迫，他只是渾身骯臟,、衣衫襤褸和舉止粗魯,。這跟他的品味有關(guān)，倒不僅僅是因為他窮,。如果你給他錢,，他也許會用來買更多的破爛衣服。

我想要的是一個人的鮮花和果實,，我希望他身上有某種芬芳來熏陶我,，在我們的交往中能夠感受到他的成熟。

我們應(yīng)該散發(fā)出去的,，不是絕望,，而是勇氣，不是病態(tài),，而是健全,。

我們自己首先要像大自然那樣簡單而美好。

每棵樹都有其相應(yīng)而固定的開花結(jié)果的季節(jié),，期間它枝密葉茂,、繁華滿樹，而后則枯萎凋零,；柏樹和這兩種狀態(tài)無緣,，他總是蒼蒼郁郁，而這正是自由者或者說不受宗教羈絆者的特性——別讓你的心牽掛那些短暫易變的東西,！

好累,，期間智慧需要慢品和應(yīng)用,！

瓦爾登湖讀書筆記摘抄及感悟篇六

“一個人物質(zhì)生活的豐富并不能帶來心靈的純潔和凈化，只有追求精神境界的高尚才能豐富人的內(nèi)心,?！薄盀樯钭鰷p法，為思想做加法,?！弊x罷美國著名的思想家、作家梭羅偉大的著作《瓦爾登湖》,，作者這兩句精辟的言辭一直在我腦海中停留,。

1845年春天，心傲孤遠(yuǎn),、風(fēng)華正茂的梭羅,，借來一柄斧頭獨自一人走進(jìn)瓦爾登湖畔的森林深處，幾乎不借助任何現(xiàn)代文明的幫助,，完全依靠著自力更生和原始交換生活了2年9個月,。他雖畢業(yè)于世界聞名的哈佛大學(xué)，但沒有選擇經(jīng)商發(fā)財或者從政成為明星,，而是平靜地選擇了瓦爾登湖，選擇了心靈的自由和閑適,。他搭起木屋,，開荒種地，寫作看書,，過著非常簡樸,、原始的生活。

在這期間,，他如饑似渴的閱讀,，思考生命的意義和人生的價值，努力的寫作,，終于完成了《瓦爾登湖》,。梭羅的文章簡練有力，樸實自然,，富有思想內(nèi)容,，在美國19世紀(jì)散文中獨樹一幟。他的思想對英國工黨,、印度的甘地與美國黑人領(lǐng)袖馬丁·路德·金等人都有很大的影響,。閱讀《瓦爾登湖》，我們時刻感受到作者對湖光山色景物的細(xì)致描寫,；感受到作者對自然界和小動物的憐愛,。由于他對東方哲學(xué)思想的深刻研究,，作品中還不時閃爍著東方哲學(xué)的智慧，如“茍日新,，日日新,，又日新”和“德不孤，必有鄰”等,。

當(dāng)然,，他給予我們最大的震撼是書中對生命、對理想,、對自由的向往和推崇,，啟發(fā)我們找回生命最本真的意義?！爱?dāng)你最富有之時,，卻是你最貧窮之日。喜歡吹毛求疵的人,，哪怕是在天堂也能找到錯誤,。你縱然是貧窮，也要喜歡你的生活,。即使是在濟(jì)貧院里,，你依然擁有喜悅、開心,、榮幸的時光,。黃昏的霞光照耀在濟(jì)貧院的窗臺上，如同照在富人家窗戶一樣耀眼奪目,?！?/p>

這樣的語句閃爍著人性的光芒，讓你對財富觀有更深的理解,。曾經(jīng)有一個私企的老板問我,，“曾經(jīng)我以為擁有了足夠的金錢就能夠幸福了，可如今我已經(jīng)擁有很大一筆財富,，可為什么我一點都沒感覺出來幸福呢,？”其實，金錢和幸福不是相等的,，因為幸福是一種從心底發(fā)出的滿足感,，金錢雖然能滿足你的需要但它不是支撐我們幸福的原因。自以為擁有財富的人,，其實是被財富所擁有,。

據(jù)英國《每日郵報》網(wǎng)站報道，一項研究發(fā)現(xiàn),，快樂不是銀行中的巨額存款,、高速跑車和品牌服裝,，而是家庭、朋友和大自然的美麗,。當(dāng)被問及最重要的快樂是什么時,，20xx名受訪者中有22%的人選擇了歡笑，緊隨其后的是與知心朋友共進(jìn)美食（占總?cè)藬?shù)的21%）,，擁抱以19%的比例名列第三,。其他名列前10位的快樂還有：太陽照在臉上的感覺、讀一本好書,、沿海難漫步和蓋干凈的床單入睡,，以及看日落、翻閱老照片追憶往昔和聞到剛修剪過的青草的氣息,。

是的,，溫暖的陽光與自由的時間對于我們?nèi)祟悂碚f是共有的、平等的,，也許是最大的財富,。就像梭羅在《瓦爾登湖》中描述的那樣：“門前那早春的積雪同在消融。我親眼目睹,，一個心靜知足的人,，在那里生活得宛若在皇宮里一樣，生活得如此開心又如此心滿意足,?！?/p>

“語語驚人，字字閃光,，沁人肺腑，動我衷腸”,，譯者徐遲先生這樣評價《瓦爾登湖》,。朋友，如果你還在為找不到生活的真諦還在追求幸福,，不妨在夜深人靜時捧著它,，像梭羅那樣尋找簡單的快樂，你的人生會因為簡單而快樂,！

瓦爾登湖讀書筆記摘抄及感悟篇七

1845年,，梭羅拿了一柄斧頭，一個人跑進(jìn)了無人居住的瓦爾登湖邊的山林中,，開始了獨居生活,。不同于中國文人宦海沉浮后的避世隱居，梭羅不是逃避現(xiàn)實,，而是追求現(xiàn)實,，是對生命本質(zhì)的一種探索,。他說：“我到林中去，因為我希望謹(jǐn)慎地生活,，只面對生活的基本事實,，看看我是否學(xué)得到生活要教育我的東西，免得到了臨死的時候,，才發(fā)現(xiàn)我根本就沒有生活過,。”

梭羅與海子,，讓我想起黑塞筆下的樹：“它們好似孤獨者,，它們不像由于某種弱點而遁世的隱士，而像一些偉大而落落寡合的人物,?！边@一段話，恰能很好地描述他們,。

我在想：如果我像梭羅一樣淡泊,，又有他那樣的能力與天賦，像他那樣真正知足,，也許我就不會煩惱了吧,。但我很希望能報答父母，很希望能讓他們感受更好的世界,，希望可以給他們買最好的東西,，帶他們?nèi)ナ澜绺鞯刂苡巍＿@是一個普通的子女最普通的愿望了吧,?？墒侨绻乙x擇淡泊，我就沒法實現(xiàn)這些,。長大了總要面對一些東西,，再加上這個世界的現(xiàn)實。自己的衣食住行,，父母的養(yǎng)老,，還有人生中的意外與傷病。即使父母表示不需我負(fù)擔(dān),，我只需照顧好自己,，可是我想讓他們過上更好的生活。除此之外,，還有對社會的責(zé)任,。我想幫助那些可憐的人，這個世界是如此的不公平,，我希望從富人那里賺錢,，然后給那些窮人以幫助,。

好在，在不停的游走之中,，我已漸漸找到了平衡,。我現(xiàn)在要努力學(xué)習(xí)，以后要努力工作,，但這些和我追求的平靜并不是完全相悖的,。

我不想接受庸碌的生活。而我的不庸碌,，則是我不要過著一生無趣的生活,。

瓦爾登湖讀書筆記摘抄及感悟篇八

許久，許久未曾讀過書了,。細(xì)數(shù)起來，大概有一年多吧,，卻好似過了半個世紀(jì),。在思想的領(lǐng)域,，一旦空曠，就覺得內(nèi)心的荒涼,，這也許是一種安全的缺失,，內(nèi)心的饑餓,，靈魂的養(yǎng)分不足一般。

生活就像往常一樣,，按部就班地上班工作，唯一的區(qū)別是自結(jié)婚以來,，生活的起居不再像以前那樣只一個人，可以有獨坐的時間與空間,；現(xiàn)在有許多的瑣事要處理，要生孩子,，要看孩子，要為生活費,、人情費等等努力周旋,。這看似簡單卻又繁瑣的細(xì)節(jié)，卻占據(jù)了所有的時間,，將獨自一人的那份孤獨與僻靜占去了，把心靈放空與歸尋的空間奪去了,，所以,，很少去思考,，去冥想，去表達(dá),，用文字的形式。

工作雖然在今年又上了一個臺階,，但不能談為事業(yè),。盡管事業(yè)本身不含創(chuàng)業(yè)與否,，只在于個人在某個領(lǐng)域或空間有所建樹而已，但真說實話,，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上。從主管單方面的工作到主抓全面,，甚至還要兼及之前未曾涉獵的領(lǐng)域,，對我而言,，是一步并作兩步走，其艱難與困頓我自己很清楚,。隨之而來的負(fù)面情緒不斷騷擾著生活甚至健康，多虧妻子的理解與容忍,。所以要感恩,，感恩生活于我,，妻子于我，父母于我，朋友于我的愛與包容,。這種平衡是上天給我最大的恩賜,。

時至今日，工作上的表現(xiàn)可圈可點,，盡管也有許多的瑕疵,。很多時候,，工作于我像是一種生命價值的表現(xiàn)，我也一直這么認(rèn)為,，并且努力去奮斗。也有時候會困惑,，這種價值的展現(xiàn)需要多大的付出,，是否存在最大的必要,，留著這個問題已經(jīng)很久，很久了,。其實這一年的空曠，是因為孩子的降生,。在孩子身上,，你感覺光陰真就是光的速度，一晃眼就過去了,，如今已經(jīng)蹣跚學(xué)步,，咿啞學(xué)語,。從出生開始悄悄地成長，每一步變化都看在眼里,，都記錄在心里,，都是一種莫名的驚喜。這種驚喜是與生俱來的,，發(fā)自肺腑的；是一種想脫口而出的.快感,；是生命付出的回報。細(xì)數(shù)著她第一次的吸吮,，第一次翻身,，第一次坐立，第一次爬行,，第一次走步,，第一聲爸爸、媽媽……這種生長的力量催化著我巨大的能量,，給予我付出愛的火花與內(nèi)心的喜悅，是任何工作甚至事業(yè)成就無法比擬的,。

生活就像這生長的力量,，有一種無形的東西在催促著我們努力前行，要么生存,，要么傳承,，要么實現(xiàn)自己的理想與抱負(fù),。可是當(dāng)我們回過頭思想的時候,，或許只是偶然,，只是一次火花的閃現(xiàn)，沒有人,，沒有外界的力量激化我們內(nèi)心的尋究,。

讀書真是一件靈性的活動,。因為讀書，才突然今天再書寫一段文字,，關(guān)于生活與思想的文字,，但并非唯一性。今天讀的《瓦爾登湖》,，梭羅隱居的內(nèi)心獨白，讀之有點轉(zhuǎn),，但真像之前獨自一人靜坐時的情景,。

瓦爾登湖讀書筆記摘抄及感悟篇九

不要認(rèn)為《瓦爾登湖》引了若干孔夫子的話，就認(rèn)為梭羅是在為別人的思想寫作,，安寧筆記——給《瓦爾登湖》。他不是在借鑒中國人的山水觀念——也不是在模攀他們的生活方式：恰恰相反，他讓這些因素都為他一個人服務(wù),。事實上,，從西方對中國古典哲學(xué)的研究來看，思想家們都是非常獨立的——他們從先哲的著述中汲取對自己觀點有所佐助的內(nèi)容,，如伏爾泰選取“仁愛”，作為法國大革命的先驅(qū)性指導(dǎo),；又如英國人派使節(jié)訪問中國之前,，他們一度非常崇拜儒學(xué)，因為這給予了統(tǒng)治階層一套非常完整且適合他們社會發(fā)展階段的體系模型——梭羅也不例外,，東方為他的寧靜生活帶來了精神上印證。

不若更公平地講,，除了現(xiàn)在已經(jīng)不合時宜的繁雜禮制（以為我們大部分人所更正為“禮節(jié)”）之外,，西方人引用中國先哲的言語頻率還是相當(dāng)高的：和西方的思辨與對微觀世界的思考不同，東方講求務(wù)實的哲學(xué)家們?yōu)楹髞碚咛峁┝素S富的理論依據(jù),。而對于梭羅的walden，它們不過是修飾屋檐的雕花而已——雖然曾經(jīng)師從大名鼎鼎的emerson,，作者本身卻一點都沒有他身上的那種大宏觀的思想氣質(zhì)：梭羅的優(yōu)點在于細(xì)膩,，機(jī)敏而不多疑，熱愛生活,，并且熱愛屬于自己的思想（這也正是一個獨具者所必須具備的一項能力）。同時,，他的文筆獨到優(yōu)美（這點毋庸置疑）,，也是使得這部書成功的一個原因。

下面從文中摘錄的語段,，就是我認(rèn)為梭羅寫得異常精彩的部分,。

人類在過著靜靜的絕望的生活,。所謂聽天由命，正是肯定的絕望,。你從絕望的城市走到絕望的村莊,，以水貂和麝鼠的勇敢來安慰自己。在人類的所謂游戲與消遣底下,，甚至都隱藏著一種凝固的,、不知又不覺的絕望。兩者中都沒有娛樂可言,，因為工作之后才能娛樂,。可是不做絕望的事,，才是智慧的一種表征,。

——簡樸生活。

在這樣一段似乎有幾分?jǐn)嗾氯×x的文字里,，我讀到另一種人生的表述：人類千百年來的生活一直都是如此,，風(fēng)云不驚，卻有沉重的暗流涌動,。絕望是每個人天生所具備的氣質(zhì)，一切有關(guān)于命運的抵抗不過都是在拒絕這種與生俱來的氣質(zhì)：然而,，在它面前我們卻都顯得如此渺小,。對命運的服從于對命運的反抗之間，選擇本已經(jīng)讓人感受到極致的矛盾與痛苦——而絕大多數(shù)人的服從的`絕望,，則更多地體現(xiàn)于根本不能實現(xiàn)的勇氣的渴求,。人類缺乏本身安寧的態(tài)度。在絕望的掙扎中,，我們愈敗愈勇，卻越陷越深,。

事實上我們少掉的,，恰恰是真正帶給生活希望的安寧。我們與自己漸行漸遠(yuǎn),，拋棄自己從前的生活方式，并想以變化來引領(lǐng)一種新的生活：但是真正的平靜也許正是這種看似絕望的外表所具備的,，晨起晚歸的耕作,，把夢想和星辰與風(fēng)雨交織在一起。智慧并不強(qiáng)調(diào)避世,，卻是追求一種看似粗劣，實則高逸的自然主義的生存,。

瓦爾登湖畔的生活正是這個樣子,。抑或,，那也并不是瓦爾登湖周圍所有的棲居者所具備的生活——正如陶淵明種豆,，梭羅也種豆，可是陶潛之所以得到“草盛豆苗稀”的成果,，而遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及后者的豐厚所得,，原因就出在種豆的心境。我相信,，前者的心雖然孤高,，卻不能夠真正灑脫于塵世,，不能夠與村野之間人類最為純潔的生活相融合；而梭羅卻將智慧帶到這種生活里,，而歷史也證明他的勞作并不是為了逃離塵囂,，而是一種對貼近大地的渴望。

——湖泊,。

對這樣的生活,，我做不到不心存艷羨，但是卻也嘆服作者這種深沉的,、對于家鄉(xiāng)的湖泊的愛。他的文字里充滿了美的敘述,，仿佛有一支妙筆為伴——而這支妙筆,，如果我們非要破譯它的身份的話，那么,，這就是梭羅對家鄉(xiāng)的一種情懷,。一個人即便有再強(qiáng)的語言功底,，如果描寫自己心中所漠然的景物，也斷是寫不出任何美好的文章的,。

梭羅是一個可以挖掘出許多東方性格因素的人,。首先，他便是一個有三分歸隱情節(jié)的人,。他生活于瓦爾登湖的那段時間,，正是許多青年奮發(fā)于事業(yè)追求,，而最不愿意回到村野之地的年華：在這一方面,，他具有東方人格外提早的成熟，而從本質(zhì)上講,，就是擁有異常寧靜的心態(tài),，超乎年齡的生活智慧。另一方面,，他又擁有中國古代知識分子的覺醒意識：也就是說，他連最高級的“東方式”矛盾都具備,。他支持反對美國蓄奴制度的運動,，并且在這個運動的領(lǐng)導(dǎo)人約翰布朗被逮捕，且被判絞刑處死時,，發(fā)表了為布朗辯護(hù)和呼吁的演講——這倒讓我聯(lián)想到了聞一多先生,，雖然兩者又是世紀(jì)之隔，但我們所看到的精神內(nèi)涵式類似的,。梭羅絕不是一個避世的,、或者說是真正厭倦生活的人,，恰恰相反，他的性格如此鮮活,，和他家鄉(xiāng)美麗的瓦爾登湖完美地契合,。

既然前面提到了東方性格，我們便能夠容易地聯(lián)想到中國人的一種特殊的情懷：寄情山水不如說是寄情于自己的性格,，這一點,，飽讀東方經(jīng)典的梭羅不會不明白,。抑或，兩句話就能概括他對這座湖泊的深情之本：一句是俗話,，“一方水土養(yǎng)一方人”,，另一句則是李白的“相看兩不厭”——不過青蓮居士所寄乃是高山罷了,。nostalgia&narcissism,，終究是連在一起的,。

如果一個人聽從了他的天性的雖然最微弱，卻又最持久的建議——那建議當(dāng)然是正確的——那他也不會知道這建議將要把他引導(dǎo)到什么極端去,，甚至也會引導(dǎo)到瘋狂中去；可是當(dāng)他變得更堅決更有信心時,，前面就是他的一條正路。一個健康的人內(nèi)心最微弱的肯定的反對,，都能戰(zhàn)勝人間的種種雄辯和習(xí)俗,。人們卻很少聽從自己的天性,，偏偏在它帶他走入歧途時，卻又聽從起來,。結(jié)果不免是肉體的衰退，然而也許沒有人會引以為憾,。因為這些生活是遵循了更高的規(guī)律的,。如果你歡快地迎來了白天和黑夜,，生活像鮮花和香草一樣芳香，而且更有彈性,，更如繁星，更加不朽,，——那就是你的成功,。整個自然界都慶賀你,，你暫時也有理由祝福你自己。最大的益處和價值往往都受不到人們的贊賞,。我們很容易懷疑它們是否存在。我們很快把它們忘記了,。它們是最高的現(xiàn)實。也許那些最驚人,、最真實的事實從沒有在人與人之間交流,。我每天生命的最真實收獲，也仿佛朝霞暮靄那樣地不可捉摸,，不可言傳。我得到的只是一點兒塵埃,，我抓住的只是一段彩虹而已。

——更高的法則,。

人以什么心態(tài)活著,，很大程度上決定他會怎么活著,。一個憂郁的人永遠(yuǎn)不可能獲得他所追求的快樂，相反,，他的生活會變得更加憂郁而自閉,，以適應(yīng)他永遠(yuǎn)抬不起頭的心態(tài)。同樣道理,，一個自以為自己可以由稟賦所鞭策的人最終會為稟賦所驅(qū)使——錯并不在人的天性本身,，也許卻只是在駕馭中一個小小的方向性失誤,。從某種程度上來說，這樣的關(guān)聯(lián)是低級的,，卻也是最容易創(chuàng)造的。人把自己和周圍的環(huán)境聯(lián)系在一起而營造一種心緒,，事實上是沒什么難度的——但若想用心靈去破解一種心緒,，則要遵從一個完全不同于此的法則,。

如果說人生的變遷相當(dāng)于一個運動，變化才是主要成因的話,，那么在高一個層次的思想中,，我們應(yīng)該回歸一個更為平靜的層面,，那就是“守恒”：好像每一天太陽都會升起,，每一次太陽升起都會使大地遍灑歡樂與希望那樣,，人生在這個層面上時是薄的，卻也是真實而偉大的,。我們的獲得看似是微小而不值得一提的,，但是這種平淡而不張揚（中國人謂之“中庸”）的生活正是以這種方式使得人們獲得明慧的思想,，并將這個世界改造得更美好的,。

像湖水一樣，瓦爾登的冰,，近看是綠的,，可是從遠(yuǎn)處望去，它藍(lán)藍(lán)的很美,，你很容易就辨別出來了,，那是河上的白冰,，或是四分之一英里外的湖上的只是微綠的冰，而這是瓦爾登的冰,。有時候,，從挖冰人的雪車上,，有一大塊冰掉在村中街道上，躺在那里有一星期,，像一塊很大的翡翠,，引起所有過路人的興趣,。我注意到瓦爾登的一個部分，它的水是綠的,，一俟凍結(jié)之后，從同一觀察點望去,，它成了藍(lán)色,。所以在湖邊的許多低洼地，有時候,，在冬天，充滿了像它一樣的綠色的水,，可是到了第二天，我發(fā)現(xiàn)它們已凍成了藍(lán)色的冰,。也許水和冰的藍(lán)色是由它們所包含的光和空氣造成的,，最透明的,，也就是最藍(lán)的。冰乃是沉思的一個最有趣的題目,。他們告訴我，他們有一些冰,，放在富萊喜湖的冰棧中已有五年,，還是很好的冰,。為什么一桶水放久了要臭，而凍冰以后,，卻永遠(yuǎn)甘美呢,？一般人說這正如情感和理智之間的不同,。

——冬之湖,。

我關(guān)注的是最后兩句話。這兩句話使我感受到自然教誨的偉大——雖然這也不是梭羅的首創(chuàng),，它們對我卻有一種超乎文本本身的啟示,。