在日常學(xué)習(xí),、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想,，聚集在一塊。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎,？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對(duì)大家有所幫助,，下面我們就來(lái)了解一下吧,。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記摘抄篇一
一本語(yǔ)語(yǔ)驚人，字字閃光,，沁人肺腑,，動(dòng)我衷腸的書(shū)。
《瓦爾登湖》的作者——梭羅,，也如他的書(shū)般沉靜而寂寞,，他能從一片葉子中看出春夏秋冬，他沉醉于自然,，鐘情于鳥(niǎo)鳴,，山川草木均是他的密友。他有時(shí)生活得像個(gè)隱士,，他可能時(shí)常覺(jué)得那山,、那水比那人更與他相投。我喜歡這樣的人,，正如我喜歡這樣的一本書(shū),。
《瓦爾登湖》，這本書(shū)以簡(jiǎn)單樸實(shí)的文字記錄著他到瓦爾登湖邊隱居的一段時(shí)光,。在瓦爾登湖畔,，他像一個(gè)原始人那樣簡(jiǎn)單地生活，他想試試一個(gè)人的基本生活需要能夠簡(jiǎn)單到什么程度,，想試試用自己的手能做些什么,。
他憑借自己的雙手蓋了一座簡(jiǎn)單溫暖又牢靠的房子，他用空閑時(shí)間蓋房,，并享受其中,。他崇尚自由與簡(jiǎn)單：“每一個(gè)覺(jué)得日子艱難的人可以花一美元買一個(gè)箱子，鉆幾個(gè)窟窿,，下雨和晚上可以鉆進(jìn)去,，蓋上蓋子，這樣他的靈魂就自由了,，外出時(shí),，也不會(huì)有房主追你要房租，有多少人為了一個(gè)更大,，更豪華的箱子的租金而煩惱不斷;而他是不會(huì)凍死在一只小箱子里的,。”
盡管梭羅所說(shuō)的很難實(shí)現(xiàn),，但我們要知道不管選擇什么樣的房屋,，都需要讓自己的靈魂保持自由，是你占有了房屋,，而不是房屋占有了你,。
梭羅總喜歡給自己的生命留有更多余地,，每日，他有暖陽(yáng)鶯雀叫他起床,，他有月光星星伴它入眠,。餓了，走到瓦爾登湖畔,，捕幾條魚(yú)吃,，偶爾有時(shí)間，種一些大豆改善下生活,。他活得不慌不忙,，安然幸福。
我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí),。此處的‘享受生活’并非指無(wú)所事事,、今朝有酒今朝醉，而是指享受生活,，品味自然,。我們應(yīng)多親近自然，抽取每天的一點(diǎn)時(shí)間,，放慢腳步,，放松心情，做一些自己喜歡做的事,。
也許,，有人會(huì)對(duì)我的觀點(diǎn)表有質(zhì)疑，整天忙忙碌碌,，哪里有時(shí)間?!
的確,，在現(xiàn)在的社會(huì)，每個(gè)人都過(guò)著快節(jié)奏的生活,。一天下來(lái),，時(shí)間擠滿。但我們應(yīng)想想,，除了必要的工作與學(xué)習(xí),，一天之中，有多少時(shí)間是用在玩電腦,，看手機(jī)上?微博qq占用了我們太多的時(shí)間,，電腦中的花草背景取代了自然景色的博大美麗。但你們可知道：當(dāng)你盯著電腦時(shí),，阿拉斯加的鱈魚(yú)正躍出水面;當(dāng)你刷看朋友圈時(shí)，梅里雪山的金絲猴剛好爬上樹(shù)尖;當(dāng)你開(kāi)黑王者榮耀時(shí),，的山鷹盤(pán)旋在云端;當(dāng)你暢聊qq時(shí),，尼泊爾的背包客已端起酒杯坐在火堆旁!此時(shí)的你,，仍在抱怨，梭羅的想法有多不切實(shí)際,，《瓦爾登湖》內(nèi)容純粹空談,，人們根本沒(méi)有時(shí)間靜心享受什么所謂的。
可是,，朋友,，真的是這樣嗎?我們是不是應(yīng)該少去一些抱怨，少去一些責(zé)任的推脫,。我們每個(gè)人每一天,，或多或少都會(huì)剩余時(shí)間，只是有人將其用于手機(jī),，而另一些人則選擇用那些時(shí)間來(lái)給生命留出余地,。哪怕，他們只是坐在床邊,，發(fā)會(huì)兒呆,。也許，有人會(huì)說(shuō),，這樣使用時(shí)間還不如打打游戲?qū)嵒?，享受自然只是無(wú)所事事浪費(fèi)生命表現(xiàn)罷了。無(wú)所事事固然不好,，但碌碌無(wú)為又有何意義?留出時(shí)間,，放松自己，沉浸自然,，這樣做決不是從生命減去了時(shí)間,，而是比通常的時(shí)間增添了許多、超出了許多,。
真希望每個(gè)人都能放下手機(jī)靜下心來(lái),，擁抱生活。這是我的祈愿,，也是《瓦爾登湖》所教給我的自然生活理念,。
瓦爾登湖是神的一滴，是最接近上帝和天堂的地方,。愿我們每個(gè)人的內(nèi)心像美麗的瓦爾登湖一樣,，生活的平靜、自在,、簡(jiǎn)單,。愿我們每個(gè)人都能過(guò)真正屬于自己的幸福純粹的生活。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記摘抄篇二
《瓦爾登湖》是美國(guó)十九世紀(jì)著名作家亨利.戴維,、梭羅的代表作,，它主要記述了1845年至1847年的兩年半時(shí)間,，在瓦爾登湖畔的一間自己親手搭建的小木屋里，獨(dú)自居住兩年半時(shí)間的所觀所聽(tīng),、所思所感,，展示了梭羅在簡(jiǎn)單生活中深入思考與重塑自我的心路歷程，文筆寧?kù)o恬淡,，引人深思,，具有一種使人沉靜的力量。截止到目前,，這本書(shū)我只閱讀了二十五頁(yè),，無(wú)法從整體上對(duì)這本書(shū)的內(nèi)容和寫(xiě)法進(jìn)行評(píng)價(jià)，只從自己讀過(guò)的部分文字中,，記錄自己閱讀時(shí)頭腦中閃過(guò)的幾點(diǎn)火花,。
在該書(shū)的第一部分《省儉有方》的開(kāi)頭部分，梭羅這樣寫(xiě)道：“學(xué)下面這些篇章,，或者說(shuō)寫(xiě)這里頭大部分篇章時(shí),，我正形單影只地住在馬薩諸塞州康科德的瓦爾登湖畔樹(shù)林子里我親手搭建的一間小木屋里，離左鄰右舍一英里,，僅憑一雙手養(yǎng)活自己,，我在那里住宿了兩年零兩個(gè)月。如今,，我又是文明生活中的匆匆過(guò)客了,。”在這本書(shū)的開(kāi)頭,，梭羅之所以寫(xiě)下這樣的話,，大約是讓即將讀這本書(shū)的讀者，不要一味地效仿自己過(guò)隱居的生活,，當(dāng)人們心情煩躁時(shí),，可以暫時(shí)離開(kāi)塵世的喧囂，但不要離開(kāi)的太久,，我們暫時(shí)的離開(kāi),，不是為了逃避，不是為了當(dāng)“隱士”,，而是讓自己的心靈暫時(shí)沉靜一段時(shí)間,，重新審視自己生命所劃過(guò)的軌跡，規(guī)劃自己的未來(lái)究竟應(yīng)該往哪里走?
在這本書(shū)的第4頁(yè),，梭羅這樣寫(xiě)道：“有時(shí)候,，我暗自納悶，我們?cè)跄苋绱溯p率地——我?guī)缀跻f(shuō)——致力于推行那種萬(wàn)惡不赦的行為，但從國(guó)外引進(jìn)的所謂‘黑奴制’,，有那么多精明而詭秘的奴隸主在奴役南方和北方的奴隸,。南方監(jiān)工良心固然壞,，北方監(jiān)工良心更壞,，但是話又說(shuō)回來(lái)，良心最最壞的還是你成為你自己的奴隸監(jiān)工”,。體育比賽中,，教練常常對(duì)運(yùn)動(dòng)員說(shuō)：“要想在賽場(chǎng)上發(fā)揮出自己的全部水平，不是努力戰(zhàn)勝對(duì)手,，而是要努力戰(zhàn)勝自己,。戰(zhàn)勝自己內(nèi)心的恐懼和驚慌，戰(zhàn)勝自己內(nèi)心過(guò)度的激動(dòng)和興奮,?！笔前?許多時(shí)候，不是別人打敗了自己,，恰恰是自己內(nèi)心的恐懼和驚慌打敗了自己,，使自己未戰(zhàn)先怯，正如梭羅所言：“自己成為自己的奴隸監(jiān)工”,。
在這本書(shū)的第5頁(yè),，梭羅這樣寫(xiě)道：“今天人人附和或者予以默認(rèn)的真理，明天卻有可能成為謬論,，而這種謬論只不過(guò)是縹緲的煙霧,，有人卻相信，那是雨云,，會(huì)把甘霖灑向他們的農(nóng)田”,。古代的一位哲學(xué)家曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：“真理再向前走一步就是謬論”，真理和謬論都是相對(duì)的,，在這種情況下是真理,，在另一種情況下就是謬論，在他那里是真理,，到了你這里就有可能成為謬論,，我們不要把自己的希望全部寄托在某一條所謂的真理上，不要以為這一條真理會(huì)讓自己無(wú)所不能,，不要期望憑借一條所謂的真理讓自己的人生走出低谷,。
在這本書(shū)的第6頁(yè)，梭羅這樣寫(xiě)道：“有些東西在某些人圈子里,，確實(shí)是生命的必需品,，但換了一個(gè)圈子，卻僅僅成了奢侈品，要是再換一個(gè)圈子,，則完全成了未知之物,。”同樣一件東西,，在不同人的眼里,，它們的價(jià)值是不一樣的，關(guān)鍵看這個(gè)人是否需要這樣?xùn)|西,。比如所謂的婚姻,，在普通的人看來(lái)是生活的必需品，但在許多單身或者離異的青年男女來(lái)說(shuō),，就成了奢侈品,，而在許多未成年的青少年來(lái)說(shuō)，就成了未知之物,。
對(duì)于讀書(shū),，我們可以有不同的方法：比如那些“快餐”性質(zhì)的書(shū)，我們完全可以帶著消遣的心情去閱讀,，可以快速地瀏覽,，了解這本書(shū)的主要內(nèi)容即可，而對(duì)于那些經(jīng)過(guò)數(shù)百年的歲月時(shí)光淘洗過(guò)的經(jīng)典著作,，則需要我們慢慢地品讀,，特別是那些帶有哲學(xué)性質(zhì)的書(shū)籍，需要我們結(jié)合自己的經(jīng)歷和生活,，對(duì)其中的某些重要句子進(jìn)行慢慢品味,，咀嚼其中的味道，讓書(shū)籍指導(dǎo)自己的生活,，調(diào)整自己的心態(tài),，轉(zhuǎn)變自己的思想，融入自己的生命,，時(shí)間可以是一個(gè)月,、兩個(gè)月，也可以半年,、一年,，可以一次讀上幾頁(yè)、一頁(yè),，也可以是一段話,、一句話，細(xì)細(xì)地讀,，慢慢地品,，讓自己的生命沐浴在經(jīng)典的光輝中……
梭羅的《瓦爾登湖》大概就屬于后者,，需要我在今后的日子里慢慢地品味吧。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記摘抄篇三
徐遲先生在《序言》中所說(shuō)：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書(shū),，一本寂寞的書(shū),，一本孤獨(dú)的書(shū)，是一本寂寞,、恬靜,、智慧的書(shū)?！彼贿m合在“寂寞和恬靜”時(shí)閱讀,，靜靜地讀,，讀得靜靜,。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，《瓦爾登湖》是屬于心靈的,。
梭羅原是個(gè)要在人世有所作為而不是個(gè)出世的人,，然而在兩年多的湖邊生活后，他看破了“紅塵”,，感到人世擾擾,，榮華富貴，不過(guò)是一個(gè)人的貪婪,，他要對(duì)之心平氣和,，一無(wú)所求。當(dāng)然,，一個(gè)人從對(duì)人世有所求到無(wú)所求,，這是一場(chǎng)艱難的心路歷程。今天,，我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程,，不知能否多一份理解和感悟。在這個(gè)豐富多彩的時(shí)代里,，要一個(gè)人對(duì)生活無(wú)所求,，那是苛刻，但對(duì)“所求”多一些節(jié)制,，則是理性,。我們無(wú)法也無(wú)需戒絕自己對(duì)生活的“所求”，但同時(shí)是否也該有些出世的精神來(lái)面對(duì)這個(gè)不復(fù)簡(jiǎn)單的世界?在越來(lái)越考究的生活中,，心靈的羅盤(pán)仍固執(zhí)地指向簡(jiǎn)單和質(zhì)樸,。因此，斑斕的vcd節(jié)目和濃釅的咖啡之外,，讀一讀《瓦爾登湖》,，讓心沾染一點(diǎn)湖水的靜謐清涼，多一份恬淡與灑脫，少一分浮躁,，其實(shí)已不是時(shí)髦,，而是必需。
種豆,、筑屋,、焙制面包，對(duì)大多數(shù)享受城市文明的人來(lái)說(shuō),，都是些遙不可及的夢(mèng)想,。在今天，城市生活越來(lái)越便捷和考究的今天,，又有誰(shuí)向往這些呢?而且在地皮越來(lái)越緊張,，自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今天，有此夢(mèng)想的人又能到何處實(shí)現(xiàn)呢?
書(shū)中,，他描寫(xiě)到,，他的工具僅有一個(gè)斧頭，但他很快便造好了一座堅(jiān)實(shí)得足以避風(fēng)擋雨的小木屋,。原來(lái),，找著住的地方，是那么簡(jiǎn)單,。隨后,，這間木屋的前后填充了他自種的蔬果地。原來(lái),，填飽肚子,，是那么簡(jiǎn)單。再后,，他不定期地用這些收成去和村民物物交換,，原本空曠的屋子由此裝點(diǎn)得頗具姿彩。原來(lái),，構(gòu)筑起一個(gè)心靈的港灣,，還是那么簡(jiǎn)單。
這一點(diǎn),，正是梭羅與陶淵明不相似的地方,。陶淵明如此沉浸于對(duì)生活的幻境。他的清高孤傲,，落落寡合,，不是世間每一個(gè)人能夠企及的。但之我見(jiàn),，這其間,，卻缺少一種源于心境底部的樸素與淡泊,。而梭羅則不然，他明確自己簡(jiǎn)樸的生活所需,，并用自己的雙手卻為自己盡可能簡(jiǎn)單地創(chuàng)造出這些,。從而騰出時(shí)間來(lái)，坐在湖畔,，暢然呼吸,，定神觀察，貼身傾聽(tīng),，沉靜思考,。老子便曾這樣說(shuō)過(guò)，道,，既不是唯心,，也不是唯物;或既是唯心，又是唯物,。二者絕不可被人為地割裂開(kāi)來(lái),。
《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富，意義深遠(yuǎn),，是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南，是對(duì)大自然的真情描述,，是向金錢(qián)社會(huì)的討伐檄文,，是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著，是一部圣書(shū),。梭羅在瓦爾登湖畔居住的兩年又兩個(gè)月里,，僅用很少的時(shí)間憑借自己的雙手維持生計(jì)，而將大部分時(shí)間用來(lái)接近自然,、探索自然,，最后使自己和自然融為一體。梭羅面對(duì)著湖,，眺望著湖,，他思考，他沉思,，由感性變?yōu)槔硇浴?/p>
縱觀閱讀全書(shū)的過(guò)程,，梭羅在我的印象里，已不再那般強(qiáng)調(diào)“避世”的概念,。梭羅來(lái)到湖畔居住了兩年零兩個(gè)月余兩天——他仿佛為自己掐準(zhǔn)了秒表一般,，準(zhǔn)時(shí)告別。他能意識(shí)到自己何時(shí)不再需要繼續(xù)地沉寂,，于是,，“到時(shí)候了,，可以走了?！币痪洹翱梢宰吡恕?，才使自始至終的湖畔生活統(tǒng)一地聯(lián)結(jié)成一片，而且句號(hào)完滿——還是那么簡(jiǎn)單,，而沒(méi)有造作和偽飾,，也沒(méi)有對(duì)生活的消極。而這恰是《瓦爾登湖》這部著作的本質(zhì),、關(guān)鍵,，以及可貴。
《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富,，意義深遠(yuǎn),，是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南，是對(duì)大自然的真情描述,，是向金錢(qián)社會(huì)的討伐檄文,，是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著，是一部圣書(shū),?！锻郀柕呛纷掷镄虚g都洋溢著梭羅對(duì)于瓦爾登湖的熱愛(ài)，對(duì)于小屋的熱愛(ài),，對(duì)于山林的熱愛(ài),，對(duì)于林中小動(dòng)物的熱愛(ài)，對(duì)于大自然萬(wàn)物的熱愛(ài),，這是一種怎樣的情操!讀這部書(shū)時(shí)我經(jīng)常嘗試著把自己放在梭羅的位置上,，我感到在那時(shí)我才活得真誠(chéng)，沒(méi)有了矯揉和造作,，書(shū)中所有的事情都那么自然,，所謂的心靈凈化就是指這個(gè)吧!更讓人嘆服的是，每次讀后都會(huì)有全新的感受,，平淡的語(yǔ)句中涵藏著最深沉的哲思,，很多地方必須得反復(fù)讀才能體會(huì)得到其感情的豐厚!
盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失,，但這些都不能阻礙我們?cè)谧约旱膬?nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖,，時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說(shuō),，到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧!
瓦爾登湖讀書(shū)筆記摘抄篇四
梭羅的《瓦爾登湖》以春,、夏、秋,、冬四季為線,，串聯(lián)起他在瓦爾登湖畔進(jìn)行經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)的始末,，留給我無(wú)盡的想象與羨慕。
關(guān)于梭羅,，我是很矛盾的,。我在認(rèn)定他有著老者的平和睿智的同時(shí)，腦中又時(shí)時(shí)會(huì)浮現(xiàn)出這樣的一個(gè)身影：一個(gè)孤獨(dú)的孩子,，獨(dú)自漫步湖邊或徜徉林中,，沒(méi)有驚慌，也不顯無(wú)助;看著那蓬勃華麗的生長(zhǎng)著一切,，內(nèi)心充滿著喜悅,，似乎他也參與了創(chuàng)造，他也可以隨之生長(zhǎng)起來(lái),。那份自在自得讓他儼然成了山林之王;然而他又?jǐn)嗖豢狭桉{于萬(wàn)物之上的,，他只想做自然永遠(yuǎn)的孩子。
在這本書(shū)中,，我們可以領(lǐng)悟“人可以活得很簡(jiǎn)單,，很從容，不必為了那物質(zhì)財(cái)富而喪失了人是萬(wàn)物之靈的崇高地位”的道理,。作者在《瓦爾登湖》中以瓦爾登湖為中心,，輻射到周圍眾多地方，描寫(xiě)了他“以禽獸為鄰”,，在“豆田”耕作,，與“村子”中的人交往等諸多生活細(xì)節(jié)。最后作者又以“春天”結(jié)尾,，給我們奏響了新的生活樂(lè)章，并且他在“結(jié)束語(yǔ)”一篇中,，這樣說(shuō)：“不必給我愛(ài),，不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù),，給我真理吧,。”看!這是一位超凡脫俗,、與世無(wú)爭(zhēng)的自然主義者,，多么令人羨慕。
梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周圍地區(qū),，但他細(xì)膩精致的筆調(diào),，卻把我們帶到了更為廣闊的天地。他談“瓦爾登湖周圍的鳥(niǎo),、樹(shù),、草,、蟲(chóng)子”，更談“更高的規(guī)律”,。他認(rèn)為,，從一種特殊的意義上說(shuō)，漁夫,、獵人,，及其他人都是自然的一部分。他從個(gè)人的勞作中提升到更高的人類法則,，令我們視野開(kāi)闊,、高屋建瓴。在《瓦爾登湖》中,，許多段落值得一品再品,，讓人陶醉。他在描寫(xiě)“倍克田莊”時(shí),，這樣寫(xiě)到：便是德羅依德也要放棄他的橡樹(shù)林而跑到它們下面來(lái)頂禮膜拜了,。可想而知這是一個(gè)多么美麗的地方,，多么的令人神往,。
在整部《瓦爾登湖》中，自然一直是主要背景,，以大地為席,，以蒼穹為蓋。梭羅在廣闊的天地中像農(nóng)夫一樣耕種,、收獲,，他很高興，他說(shuō)：古老的詩(shī)歌和神話至少表明,，農(nóng)事是一門(mén)神圣的藝術(shù),。在從事農(nóng)耕的過(guò)程中，他也不忘“閱讀”,。即使在19世紀(jì)梭羅也感慨道：他們深信一本《圣經(jīng)》的智慧就足夠了,，余生便在簡(jiǎn)易讀物里荒廢天賦單調(diào)地生活。在商品大潮的洶涌翻滾下,，現(xiàn)代人的心靈像扁舟入海,，漂浮不定。物質(zhì)的豐裕,，精神的貧窮,。我們的身體一再擴(kuò)充，而精神的領(lǐng)地卻時(shí)時(shí)荒蕪著,。聽(tīng)聽(tīng)梭羅的忠告：多余的財(cái)富只能買到多余的東西,。靈魂的必需品,，金錢(qián)一樣也買不到。這樣的忠告如梵音,，對(duì)于我們無(wú)異于醍醐灌頂,。
徐遲說(shuō)：“這是一本清新、健康,、引人向上的書(shū),，對(duì)于春天，對(duì)于黎明,，都有極其動(dòng)人的描寫(xiě),。”讓我們追隨著梭羅的足跡,，拋棄那物質(zhì)所帶來(lái)的煩悶苦惱,，感受那恬靜美，聆聽(tīng)大師的哲音,。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記摘抄篇五
這個(gè)暑假,，在我第一次讀《瓦爾登湖》時(shí)，對(duì)它并不是很感興趣,，那些晦澀難懂的言語(yǔ),，讓我只粗粗瀏覽了幾頁(yè)。然而當(dāng)我第二次靜心地閱讀后,，這本書(shū)讓我有了一種親近自然,、回歸自然的感覺(jué)。
《瓦爾登湖》是美國(guó)作家亨利梭羅描寫(xiě)他在瓦爾登湖畔的獨(dú)居生活,，記述了梭羅兩年多里的見(jiàn)聞和思索,。
梭羅崇尚質(zhì)樸的生活，崇尚自然,，熱愛(ài)自然,，與動(dòng)植物們談天說(shuō)地，似乎動(dòng)植物才是他的摯友;冬天,，站在冰凍的湖面上四處觀望，看著麝鼠在湖面上搭的窩穴,，這樣的風(fēng)景也別有一番風(fēng)味;每天清晨,，森鸮在遠(yuǎn)處的樹(shù)林里與梭羅打著親切的招呼：“你好?！彼罅_從不斥責(zé)來(lái)偷吃玉米穗的紅松鼠,，從不介意它每次臨走前搶走一個(gè)大玉米穗，也不抱怨它每天清晨來(lái)家里上躥下跳,、大鬧一番而把自己吵醒,，也從不驅(qū)趕來(lái)啃食土豆皮的野兔,。梭羅就是這樣一個(gè)與自然和平相處的人，在他的世界里,，自然界里的一切事物都是他最親密的朋友,。
梭羅寫(xiě)的這本書(shū)的主旨是：回歸自然，追求精神生活,、精神上的享受,，而不是現(xiàn)在大多數(shù)人不辭勞苦換來(lái)的物質(zhì)生活。在瓦爾登湖畔獨(dú)處的那段時(shí)光里,，梭羅在小木屋旁開(kāi)墾荒地,，春種秋收。自己種的糧食能供自己吃飽就行,，衣服穿暖就行,，不追求奢侈和舒適。正如書(shū)中所提到的那樣：“大部分的奢侈品以及很多所謂的舒適品,，它們非但不是我們生活中不可或缺的,，反而對(duì)人類的進(jìn)步起到了極大的阻礙作用。所以那些最明智的人從不追求奢侈和舒適,，他們生活得比窮人還要簡(jiǎn)單清貧,。”比如我們生活中穿的衣服,，梭羅是這樣說(shuō)的：“衣服,，首先要起到維持我們身體熱量的作用，其次,，在我們這個(gè)文明社會(huì)里,，它是用來(lái)蓋裸遮羞的。所以,，你們不需要無(wú)休止地往衣櫥里添置新衣,，很多重要的事情依然可以順利完成?！狈从^我們的現(xiàn)實(shí)生活,，很多人只是盲目地為自己披上華麗的新衣，以此贏得他人的尊重,。還有些人,，在寒冷的冬日仍不穿保暖的大衣，為了讓自己不顯得臃腫難看,，穿著單薄的衣衫在外出行,。可見(jiàn)這些人已忘記了衣服最本質(zhì)的作用。
大多數(shù)人追求物質(zhì)生活,，不乏被家庭責(zé)任,，工作壓力，物質(zhì)需求等枷鎖所禁錮,，限制甚至扼殺了人們的精神追求,，使人們只能看見(jiàn)自己眼前的那些蠅頭小利，卻忘記,、忽略了自身利益之外的事情,，而人們?yōu)樽非笪镉驼照沟?、不辭勞苦地工作,，所以他們就根本沒(méi)有了休息和享受生活的時(shí)間，也沒(méi)有閑暇時(shí)光陪伴親友,，聯(lián)絡(luò)感情,。這樣的生活毫無(wú)意義，如梭羅所說(shuō)：“這不是真正的生活,?！?/p>
親近自然，回歸自然,，追求精神生活,，活出自己的人生。
“每個(gè)人都是自己王國(guó)的國(guó)王,，與這個(gè)王國(guó)相比,，沙皇帝國(guó)也不過(guò)是一個(gè)卑微小國(guó)，猶如冰天雪地中的小雪團(tuán),?！?/p>
瓦爾登湖讀書(shū)筆記摘抄篇六
中學(xué)時(shí)代，不記得是在課本還是課外讀物里面,，有一篇瓦爾登湖節(jié)選,，在魯智深拳打鎮(zhèn)關(guān)西以及一棵是棗樹(shù)，另一棵也是棗樹(shù)的映襯下,，覺(jué)得讀起來(lái)真是優(yōu)美,，于是我在西南風(fēng)把它買了下來(lái)，去年底搬家收拾東西,，從書(shū)柜角落翻出來(lái),，薄薄一本，依然很新,，因?yàn)榛緵](méi)有翻過(guò)幾頁(yè)，這本書(shū)和追憶似水年華，英語(yǔ)詞匯紅寶書(shū)一起,，被我列為了最催人入睡類的書(shū)籍,。
到現(xiàn)在，我記得的都是每次翻的前幾頁(yè),，搬到森林小屋后孤獨(dú)的自白,，以及，翻譯是徐遲,。
曾經(jīng)想要把它讀完,，然后可以寫(xiě)個(gè)讀后感什么的，而這仿佛是kpi一樣的任務(wù),，描寫(xiě)手法不小心夸大了一點(diǎn),，雄心勃勃制定，而到年末,，均要列入未完成部分,。仿佛就跟每次都說(shuō)要改掉的壞習(xí)慣，每次都說(shuō)只吃一個(gè)的烤雞翅,，每天重復(fù)同樣的工作一定要改變,，以及忘記一個(gè)人一樣，都是誰(shuí)也說(shuō)不清楚,，誰(shuí)也控制不了的事情,。
而沒(méi)看完書(shū)的這十年來(lái)，漸漸的,，可以和我盤(pán)著腿嗑瓜子看球賽,，還能吐槽加繆絕對(duì)是個(gè)烏鴉嘴的人越來(lái)越少，現(xiàn)在我主要是聽(tīng)說(shuō)誰(shuí)誰(shuí)買了個(gè)車,，誰(shuí)誰(shuí)娃生了以及大數(shù)據(jù)時(shí)代要咋咋咋,。而我也沒(méi)有去南極度蜜月看帝企鵝，沒(méi)有賣了房子環(huán)游世界,，沒(méi)有咬牙拿下最心儀的包包,，要說(shuō)這十年有什么相同之處，就是每年kpi制定,，都喜歡這樣夸張和比喻堆疊嘛,，嗬嗬，就跟要讀完這本書(shū)一樣,。
可是生活并不是永遠(yuǎn)讀不完的書(shū),，各種要完成的事情，總是時(shí)不我待,，就跟腰圍一樣,，放任下去只會(huì)越來(lái)越粗,。讀書(shū)的時(shí)候總是希望將來(lái)生活的地方種滿女貞和香樟，圖書(shū)館一定是要有大落地窗戶讓下午的陽(yáng)光透進(jìn)來(lái),，后來(lái)發(fā)現(xiàn)其實(shí)由不得自己,，畢竟不能把靈魂給一座城市，而肉體卻生活在另外一座城市,，無(wú)論我多么想念一個(gè)地方,，睜開(kāi)眼也還是在這整年四季都是炎熱夏天的城市，無(wú)論選擇在紐約死于八百萬(wàn)種可能,，或者躲在洱海邊開(kāi)個(gè)小客棧,，都并不是一件容易的事情。
所以,，固執(zhí)的堅(jiān)持并不容易,，然而所有的明天都是現(xiàn)在，今天消化不良吃著白粥就肉松過(guò)了一天,，希望一覺(jué)醒來(lái)生龍活虎好殺出去吃個(gè)烤肉或者大骨拉面,，想到這個(gè)，晚上立馬跳了一個(gè)小時(shí)的操幫助消化,。跟每年的計(jì)劃一樣,，如果不馬上開(kāi)始，就永遠(yuǎn)不可能讀完自己那本瓦爾登湖了吧,。就讓這本書(shū)成為我的失敗之書(shū),，提醒變化和更替都在進(jìn)行，每個(gè)人心中夢(mèng)想的瓦爾登湖,，最終指向的還是自己,。
—–即使它描繪的境界讓你沮喪，你也應(yīng)對(duì)待它的純灼,，如同仰視黑夜里的繁星,。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記摘抄篇七
每次讀這本書(shū)，我都會(huì)有新的發(fā)現(xiàn),。這是一本永遠(yuǎn)讀不完的好書(shū),。和梭羅所說(shuō)的一樣：“湖是風(fēng)景中最美麗、最富于表情的姿容,，它是大地的眼睛,，觀看著它的人也可以衡量自身天性的深度?！蔽蚁胝f(shuō)的是,，讀這本書(shū)，也可以衡量自身天性的深度,，丈量自己的生活,。
最早接觸這本書(shū),，是在一個(gè)朋友的推薦之下。那是徐遲翻譯的那個(gè)版本,，吉林人民出版社出版,。朋友喜歡海子，喜歡葦岸,，湊巧海子和葦岸這兩位詩(shī)人又都是在中國(guó)最早推崇梭羅和《瓦爾登湖》的兩位詩(shī)人。于是在機(jī)緣巧合之下,，我得以接觸到了這本對(duì)我來(lái)說(shuō)影響甚大的書(shū),。
徐遲是這樣介紹這本書(shū)的：這是一本清新、健康,、引人向上的書(shū),，對(duì)于春天，對(duì)于黎明,，都有極其動(dòng)人的描寫(xiě),。這里有大自然給人的澄凈的空氣，而無(wú)工業(yè)社會(huì)帶來(lái)是環(huán)境污染,。讀著它,，讀者自然會(huì)感覺(jué)到心靈的純凈，精神的升華,?；仡櫸覀儺?dāng)下的社會(huì)現(xiàn)狀，特別是我們國(guó)家改革開(kāi)放30年來(lái),，人類對(duì)大自然的破壞已經(jīng)達(dá)到了前所未有的程度,，無(wú)怪乎葦岸在《我于梭羅》一文中說(shuō)，“梭羅近兩年在中國(guó)仿佛忽然復(fù)活了,，《瓦爾登湖》一出再出,，且在各地學(xué)人書(shū)店持續(xù)榮登暢銷書(shū)排行榜，大約鮮有任何一位19世紀(jì)的小說(shuō)家或者詩(shī)人的著作出現(xiàn)過(guò)這種情況,，顯現(xiàn)了梭羅的超時(shí)代意義和散文作為一種文體應(yīng)有的力量,。”在資源被無(wú)限制地掠奪的今天,，讀這樣一本純凈的書(shū),，成為在鋼筋水泥叢林中生活的我們一種無(wú)奈的精神的追求。
而我,，正是這改革開(kāi)放中成長(zhǎng)起來(lái)的這一代人,。對(duì)于工業(yè)文明和改革浪潮對(duì)中國(guó)原始村落的沖擊的那種切膚之痛有著深刻的體驗(yàn)。人類的年輪走到今天,，在此時(shí)此刻,，我不敢說(shuō)我們的社會(huì)是進(jìn)步的,。在《瓦爾登湖》中，我感受到了梭羅的偉大之處,，他能夠通過(guò)藝術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己決意要做的事情,。通過(guò)創(chuàng)造一個(gè)有機(jī)的形式，使他自己的決定獲得了新生;通過(guò)有意識(shí)地努力,，他重新獲得一種成熟的恬靜,。整本書(shū)記錄了梭羅在微觀宇宙歷程中的經(jīng)歷。而他的這一種生活方式,，別人也稱之為超驗(yàn)主義——主張通過(guò)親歷親為,，來(lái)獲得屬于自己的經(jīng)驗(yàn)。
在這本書(shū)中,，作者提出了人類的最基本需要是食物和溫度,，其實(shí)這兩種需要和大多數(shù)的動(dòng)物的需要沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別，從這里,，我領(lǐng)悟了最簡(jiǎn)單的人生哲理——其實(shí)我們可以活得很簡(jiǎn)單,，因?yàn)楹?jiǎn)單，我們也可以活得更加灑脫,，沒(méi)有羈絆和束縛,。他說(shuō)：“我們心目中還有一種人，這種人看來(lái)闊綽,，實(shí)際上卻是所有階層中貧困得最可怕的,，他們固然已經(jīng)積蓄了一些閑錢(qián)，卻不懂得如何利用它,，也不懂得如何擺脫它,，因此他們給自己鑄造了一副金銀的鐐銬?！?/p>
他在湖畔的兩年自耕自讀的生活,，雖然暗合了我們中國(guó)文人的耕讀傳家的隱士風(fēng)格，因此梭羅在中國(guó)能夠大受歡迎也就不足為奇了,。但是梭羅的那種自耕自讀的生活方式,，和中國(guó)式的隱士風(fēng)格并不相同。中國(guó)式的隱士風(fēng)格在很大程度上暗合了“達(dá)者兼濟(jì)天下,，窮者獨(dú)善其身”的文化心理,。在很大程度上，隱士是消極避世的,。而梭羅在湖邊的那兩年的生活,，是極其積極地在體驗(yàn)生活。建造木屋,、種豆,、釣魚(yú),、觀察野生動(dòng)植物，無(wú)不在探索生命的意義,。梭羅先生和大自然是可以對(duì)話的,，是可以交流的。梭羅先生告訴我,，要熱忱地生活,。
所以哈丁說(shuō)，讀這本書(shū)有五種讀法：1,、作為一部自然的書(shū)籍;2,、作為一部自力更生、簡(jiǎn)單生活的指南;3,、作為批評(píng)現(xiàn)代生活的一部諷刺作品;4、作為一部文學(xué)名著;5,、作為一本神圣的書(shū),。我想，不管是哪一種讀法,，于我都是合適的,，這也是我鐘愛(ài)這本書(shū)的原因了。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記摘抄篇八
我沒(méi)有去過(guò)瓦爾登湖,，但通過(guò)此書(shū),，亦可足不出戶便一覽湖光山色。這也是我喜愛(ài)閱讀的原因之一,。書(shū)中有大段大段的優(yōu)美文字描寫(xiě)瓦爾登湖的迷人,，譬如對(duì)其顏色的描述，“在你能看到近岸的細(xì)砂的地方,，水色先是黃澄澄的,，然后是淡綠色的了，然后逐漸地加深起來(lái),，直到水波一律地呈現(xiàn)了全湖一致的深綠色……在這種時(shí)候,，泛舟湖上，四處眺望倒影,，我發(fā)現(xiàn)了一種無(wú)可比擬,、難以形容的淡藍(lán)色，就像波紋綢或閃光絲綢以及劍身使人聯(lián)想到的那樣,，比天空本身更蔚藍(lán),，它和那波光的另一面原來(lái)的深綠色交替閃現(xiàn)，后者對(duì)比之下顏色更渾濁些,。這是一個(gè)透明的,、藍(lán)色帶淡綠的顏色……”細(xì)致入微而富有層次感,，恰到好處的戛然而止，又能留給人更多的想象空間,，比真實(shí)的瓦爾登湖更為夢(mèng)幻,。
梭羅崇尚心靈的本真，于是他遠(yuǎn)離塵囂,，來(lái)到了瓦爾登湖畔,，在山林中搭起木屋，開(kāi)荒墾殖,，自食其力,，以一種近似于隱居的方式生活著。只是他雖有陶淵明“采菊東籬下”的悠然,，卻沒(méi)有后者消極避世的心態(tài),。完全脫離世俗的人同樣極為罕見(jiàn)，從某種意義上來(lái)說(shuō),，這種人是不完整的,。有人評(píng)價(jià)說(shuō)：“梭羅的本質(zhì)主要的還不在其對(duì)‘返歸自然’的倡導(dǎo)，而在其對(duì)‘人的完整性’的崇尚,?！奔偃缛朔譃閮擅妫诋?dāng)時(shí)瘋狂追求物質(zhì)財(cái)富的美國(guó),，大多數(shù)人都屬于世俗的那一面,，而他算是一個(gè)標(biāo)新立異的人，硬是將人自然的一面挖掘出來(lái),，拂去上面的塵埃,，并鼓勵(lì)別人也去追求這種人性的完整。他沒(méi)有強(qiáng)迫任何人像他在瓦爾登湖的兩年那樣生活,，僅僅是提醒：還有追逐功利之外的生活方式,。
作為學(xué)生，我們不能放下一切,，跑到荒郊野外住上個(gè)把月,，但我們可以在周末同家人一起騎自行車出游，享受鄉(xiāng)郊的陽(yáng)光空氣水,，享受更簡(jiǎn)單更有幸福感的生活,。梭羅的成功之處就在于他聽(tīng)從心靈的召喚，選擇了一種冒天下之大不韙的生活,，從而獲得了發(fā)自內(nèi)心的幸福與滿足,。雖然在當(dāng)時(shí)這并不被人看好，但通過(guò)本書(shū)中關(guān)于他生活的一些瑣碎的記錄與感悟，可以發(fā)現(xiàn),，梭羅自己在湖邊的兩年是十分快活的,，他自由，甚至可以說(shuō)是“任性”,，任著自己的天性,，隨心而動(dòng)，在極為普通的一天中,，他或讀書(shū),，或種豆，或漫步于瓦爾登湖畔,，靜靜凝視湖中若隱若現(xiàn)的一株水草,，甚至什么也不做，在陽(yáng)光普照的門(mén)口坐下來(lái),，在時(shí)間的轉(zhuǎn)瞬即逝中幻想,、思考，從日出到日落,?！斑@樣做不是從我的生命中減去了時(shí)間，而是在我通常的時(shí)間里增添了許多,，超出了許多?！彼缡菍?xiě)道,。
梭羅在瓦爾登湖的生活是寧?kù)o的，所以書(shū)中的文字也像是在深井的水中浸泡了一千年那樣沉靜和清澈,。這就要求讀者心無(wú)旁騖,，完全沉浸在文字堆砌的世界中，看一排水鳥(niǎo)掠過(guò)湖面,，看一朵云彩變換形態(tài),。一個(gè)浮躁的人是永遠(yuǎn)讀不下去的。很喜歡一句話：也許最好是先把你的心安靜下來(lái),，然后再打開(kāi)這本書(shū),。心靈的寧?kù)o是進(jìn)入此書(shū)的唯一有效途徑。
感謝梭羅,，給我們留下了《瓦爾登湖》,，一份如此珍貴的禮物。他教給我們簡(jiǎn)單,、自由與寧?kù)o,。梭羅在書(shū)中還這樣表述：“不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù),，給我真理吧,?！蔽蚁耄@真理該是：熱愛(ài)自然,，回歸自然的真善美,。
寵辱不驚,閑看庭前花開(kāi)花落;去留無(wú)意,漫隨天外云卷云舒。這大概就是《瓦爾登湖》中的人生哲學(xué),。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記摘抄篇九
沒(méi)有地方比這湖更接近天堂和上帝,。我想，天堂本來(lái)是以神話開(kāi)頭,，這一畔湖水卻讓它一下子貼近了大地,，貼近了蒼生。梭羅說(shuō),，他深信,，沒(méi)有人會(huì)強(qiáng)行去穿尺寸不適的衣衫的，只有尺寸恰如其分才應(yīng)該是最好的需要,。那么,，我說(shuō)，瓦爾登湖就是最美的衣衫,。
梭羅稱瓦爾登湖為“神的一滴”,，他坐在陽(yáng)光融融的湖前，坐在這遠(yuǎn)離塵器的孤寂與靜謐中,，沉思默想,。他在想什么呢?想的是“多多授人以勇氣而非絕望”?想的是“在一個(gè)夏季，來(lái)播種真誠(chéng),、真理,、樸實(shí)、信心”?想的是“瓦爾登湖最深隱的泉眼在他的哲思之上”?
于是瓦爾登湖流出的水成為字里行間不時(shí)閃現(xiàn)的靈光,，描摹著美麗自然,，指導(dǎo)著簡(jiǎn)單生活，討伐著金錢(qián)社會(huì),。忍耐了一個(gè)世紀(jì)的乞力馬扎羅的雪,，是從海明威的筆下開(kāi)始融化的。而世人的混沌卑微的思想?yún)s是消融在梭羅的筆記里,?！斗屯咏?jīng)》里說(shuō)道，一切知,，具于黎明中醒,。
那么瓦爾登湖晶瑩的湖光里反應(yīng)的必將是那黎明金色的霞光，緩緩照在我蒼白卻又渴望光亮的臉龐。
余秋雨教授曾在象牙塔里捫心自問(wèn),，如果每宗學(xué)問(wèn)的弘揚(yáng)都要以生命的枯萎為代價(jià),，那么試問(wèn)學(xué)問(wèn)的真正目的又是為了什么呢?如果精神與體魄總是矛盾，學(xué)識(shí)與游戲總是對(duì)立,，深邃與青春總是無(wú)緣,，那么何時(shí)才能問(wèn)津人類自古至今一直苦苦企盼的自身健全?瓦爾登湖碧波不興就將內(nèi)心濁氣淘盡，那個(gè)有悟性的智者不垂不釣,，就在俯仰之間,，將最澄明，最流盼的真理的眼神擁有了滿心滿懷,。試問(wèn)是世間又有誰(shuí)能不在心里俯下身子向那沒(méi)有什么可容下的湖深深膜拜呢?至少我已為它的靈魂所傾倒,，多少贊嘆，欲說(shuō)還休,。
一個(gè)人在伐著罪惡的枝椏,。只有一個(gè)人在猛吹這罪惡之根。一個(gè)湖是風(fēng)景中最美麗,，最有表情的景色,。它能讓望著它的人，量出自己天性的深淺,。那就且容我在罪惡枝椏體會(huì)人間有味;容我在這湖波光里,，一如玲瓏的水珠，對(duì)自然抱有一顆敏感之心,。我生活在瓦爾登湖,，再?zèng)]有比這更接近上帝和天堂。我是他的石岸,，是掠過(guò)湖心的一陣清風(fēng)，在我手心里,，是他的碧水,，是他的白沙，而他最深隱的泉眼,，高懸在我的哲思之上,。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記摘抄篇十
“一個(gè)湖是風(fēng)景中最美、最有表情的姿容,。它是大地的眼睛;望著它的人可以測(cè)出他自己的天性的深淺……”是的,，《瓦爾登湖就是這樣一部超驗(yàn)主義美文的代表。
為了驅(qū)散生活中的陰影,，梭羅來(lái)到瓦登湖,。他以四季輪回的方式布局成篇，用完整的形式結(jié)構(gòu)突出刻畫(huà)了主人公的形象。在季節(jié)的變化中體驗(yàn)人生,、體驗(yàn)理想,、體驗(yàn)未來(lái)，從表現(xiàn)唱著夜曲的鳥(niǎo)雀與動(dòng)物鳴叫的《聲》到體驗(yàn)收獲喜悅的《種豆》;從“躺在冰上看梭魚(yú)”的《冬天的湖》到“很像混沌初開(kāi),，宇宙創(chuàng)始,，黃金時(shí)代的再現(xiàn)”的《春天的來(lái)臨》，他找到了追尋已久的綠色和自己的人生坐標(biāo),。
讀著這本書(shū)我擁有了一份寂寞而恬淡的心境,，完全融入進(jìn)了這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)與理想完美結(jié)合的世界。梭羅并不是刻竟要過(guò)一種消極遁世的隱士生活,，而只是進(jìn)行著人生實(shí)驗(yàn)——簡(jiǎn)化生活,、回歸自然。目的呢,，是為了更好地去運(yùn)用生命熱愛(ài)人生,。在這片優(yōu)美的環(huán)境中，他的理想上的迷霧不知不覺(jué)地消散了,，他的心也有了可以依托的地方,。避開(kāi)城市的喧囂，獨(dú)自深入林中,，與鳥(niǎo)獸為鄰,，聽(tīng)蟋蟀彈唱。這一抹綠色,，為梭羅疲倦的靈犀送上了溫暖的懷抱;這一抹綠色,，讓都市的紛繁漸漸遠(yuǎn)離了梭羅的腦海;這一抹綠色，使梭羅更加迷戀自然,，熱愛(ài)生命,。
這樣一部成功的作品是離不開(kāi)瓦爾登湖那幽靜秀麗的景致的。換句話說(shuō),，是瓦爾登湖的美讓梭羅找到了心中的綠色,。可是現(xiàn)在充斥在我們周圍的只有金屬的堅(jiān)與冷,。日益膨脹的城市,，馬達(dá)隆隆替代了蛙聲蟬鳴;當(dāng)更多鋼筋混凝土的建筑拔地而起時(shí)，這里也許不會(huì)再有綠色的“共和國(guó)”,。不由地聯(lián)想起余光中的散文《伐桂的前夕》,，他說(shuō)“在現(xiàn)代，只能感受月桂樹(shù)最后的一縷芬芳……”如果人們不懂得保護(hù)環(huán)境,，那么當(dāng)他們?cè)噲D從身邊尋找精神的伊甸園來(lái)舒緩情緒時(shí),，看到的也評(píng)只有最后一抹綠色了,。梭羅是幸運(yùn)的，因?yàn)殡S著社會(huì)的不斷發(fā)展直至今日,，“瓦爾登湖又有多少呢?”
但令人高興的是,，隨著上海世博的臨近，這個(gè)問(wèn)題越來(lái)越受政府和市民的重視,，盡管高樓大廈鱗次櫛比,，但與此同時(shí)城市的綠化面積也在不斷擴(kuò)大。在我看來(lái),，世博會(huì)的舉辦至多只是催化劑,，最重要的是環(huán)保的理念其實(shí)已經(jīng)深入人心。在香港澳門(mén)的大街小巷看不到果皮紙屑;新加坡通過(guò)加強(qiáng)懲治力度也讓這個(gè)國(guó)家擁有了“花園”的美麗……畢竟,，有誰(shuí)不向往生機(jī)盎然的大自然呢?或許,，我們?cè)僖不夭坏剿罅_的時(shí)代，再也找不出與瓦爾登湖一樣的美景了;但只有努力,，我想我們依然可以擁有純凈的藍(lán)天,。
“這像是玻璃的溶液，已經(jīng)冷卻,，但是還沒(méi)有凝結(jié),，而其中連少數(shù)塵垢也還是純結(jié)而美麗的……”，多么迷人的景致啊!雖然生命中總有一些無(wú)法挽回的東西,，但只要保持一份綠色的心靈,，那么依舊可以與梭羅一起享受“瓦爾登湖”之美。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記摘抄篇十一
這是一本字寧?kù)o恬淡,、充滿智慧的書(shū),。其分析生活，批判習(xí)俗處,，語(yǔ)語(yǔ)驚人,，字字閃光，見(jiàn)解獨(dú)特,，耐人尋味,。這是散文大家徐遲這么評(píng)價(jià)《瓦爾登湖》的。鄙人不才,，見(jiàn)識(shí)淺陋，未能將梭羅的這本寧?kù)o而又意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)的書(shū)讀透,，但也憑借自己的一點(diǎn)見(jiàn)解有感,，與各位一起去品嘗瓦爾登湖的一縷和風(fēng)，一泓清水,，是從紙上得來(lái),，從別的角度看大自然的機(jī)會(huì),。
梭羅并非隱士
我也挺想過(guò)這樣的生活：乘一葉扁舟，望江畔漁火,?？磧砂肚嗌綄?duì)酌，品晚霞秋水一色,，竹林小筑,，書(shū)卷滿屋。當(dāng)然這也只是想了,，可美國(guó)十九世紀(jì)的梭羅卻做到了,。不盡相同的是，他在農(nóng)場(chǎng)生活,，他觀察著自然萬(wàn)物,，還有行色匆匆的人，而我,，只在一隅之地,，獨(dú)觀罷了。梭羅在書(shū)中說(shuō)到：“我步入?yún)擦?，因?yàn)槲蚁Ｍ畹糜幸饬x,，我希望活的深刻，并汲取生命中所有的精華,。然后從中學(xué)習(xí),，以免讓我在生命終結(jié)時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)自己從來(lái)沒(méi)有活過(guò),?！睂?duì)啊，活的深刻,，有人說(shuō),，梭羅就是中國(guó)的陶淵明，愛(ài)隱居山水之中,?？晒P者認(rèn)為，他與陶淵明,，是不同的,。他隱居與瓦爾登湖畔是為了遠(yuǎn)離人群，去親近大自然,，他有的是澄澈的心境,，與獨(dú)立的，質(zhì)樸的氣質(zhì),。反觀陶淵明,，出于對(duì)官場(chǎng)腐敗的無(wú)能為力,，污濁的世事令其心力交瘁，從而逃離這樣的環(huán)境,，多少有點(diǎn)避世的意味,。《海上鋼琴師》有句話是這么說(shuō)的：“繁華的都市應(yīng)有盡有,，唯獨(dú)沒(méi)有盡頭,。”世事過(guò)于繁復(fù),，而索羅在湖畔靜靜思索,，好像用他靈魂深處的眼在世事面前洞若觀火。他不是單純的隱士,，從來(lái)不是,。他不愿坐在船艙里，寧愿站在世界的前與甲板上,，因?yàn)樵谀抢?，他更能看清群峰中的皓月。他告訴我,，如果一個(gè)人能自信地朝他的夢(mèng)想方向前進(jìn),，努力地經(jīng)營(yíng)他向往的生活，他通常會(huì)與意想不到的成功不期而遇,。而陶淵明他并沒(méi)有這樣的勇氣與斗志,。或許是時(shí)代的不同吧,，同樣的山水詩(shī)意卻造就不一樣的人,。
瓦爾登湖并不平靜
這本書(shū)大概出版于1854年，那個(gè)時(shí)候美國(guó)正興起淘金熱,，社會(huì)矛盾突出,，很多人的都趕往加州，希望有一夜暴富的機(jī)會(huì),，是美國(guó)立國(guó)之后迷茫和價(jià)值缺失的時(shí)代,。然而梭羅作為哈佛大學(xué)的畢業(yè)生，并沒(méi)有急于尋找獲取錢(qián)財(cái)?shù)墓ぷ?，而是跑到了湖邊自己通過(guò)雙手探索生活的本質(zhì),，拋出所有的雜念，在一個(gè)最接近原始的環(huán)境中生活,。筆者之所以認(rèn)為瓦爾登湖不平靜,，是因?yàn)樗罅_從來(lái)不是在里面簡(jiǎn)單的寫(xiě)流水賬。從紅螞蟻大戰(zhàn)紅松鼠,，從觀察獵狐犬的活動(dòng),，觀察到大自然的美妙，可以看出他生活地多姿多彩,，這是多少人可欲而不可求的事?從記賬來(lái)反應(yīng)他對(duì)俗氣的消費(fèi)方式的反駁,，他并沒(méi)有脫離社會(huì)，并將他的經(jīng)歷,，寫(xiě)入這本書(shū),，化為一縷清風(fēng)，吹拂當(dāng)時(shí)那污濁浮躁的社會(huì),，也因如此,，瓦爾登湖不平靜。再這,，也許會(huì)有人認(rèn)為這本書(shū)平淡無(wú)奇,，沒(méi)有華麗的辭藻，沒(méi)有曲折的故事,，但是我認(rèn)為,，只有這種深刻的理性中帶來(lái)的反思與力量，才是當(dāng)下社會(huì)浮躁人群最需要,，也是最缺少的,。這不是一本平平淡淡的書(shū)，而是在一字一句中,，含有對(duì)人生的大智慧,。
梭羅并不孤獨(dú)
梭羅在書(shū)中有言：“我愛(ài)獨(dú)處，我從來(lái)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)比獨(dú)處更好的伙伴了,。在多數(shù)情況下,，我們外出，到人們中間去時(shí),，比呆在自己的屋子里更為孤獨(dú),。”很多人在看完書(shū)之后,，都不禁感嘆,，那種一個(gè)人看盡日出出落的日子盡管很美好，但的確也很寂寞,，很難熬,。但我覺(jué)得，這不是熬,，這是一種生活方式?，F(xiàn)在這個(gè)社會(huì)熙熙攘攘，我們?yōu)榱怂^的名與利,，為了所謂的前程拼盡全力,，今天和別人比,，明天又和另外的人比。好像所有的輸贏和美麗都在那張排名表上,，超越別人則欣喜若狂,，排名落后則自我懷疑，而卻沒(méi)有人能靜下來(lái),，認(rèn)真想想如何做一個(gè)有趣的人,。試想梭羅在寧?kù)o的湖邊，記錄自己認(rèn)為有趣的事,，和大自然對(duì)話,，和自己暢談，世界開(kāi)始變得豐盈飽滿,，是一種不需要外人打擾的有趣,，可以深刻的思考腦袋瓜里面奇奇怪怪的東西，這是一件和美妙的事情,。這樣的生活又怎么能叫作孤獨(dú)呢?我一直相信,，孤獨(dú)是心與心的距離，而并非腿與腿的距離,。就如梭羅在書(shū)中說(shuō)到：“無(wú)論兩條腿如何努力,，也無(wú)法讓兩顆心的距離更加接近.”我并不是說(shuō)向往一種無(wú)欲無(wú)求的狀態(tài)，而是希望自己時(shí)刻保持清醒,，掙脫世間的繁雜的虛榮,，去向往心中那片無(wú)詬的星空。同時(shí)也因有我們,，梭羅并不孤獨(dú),。
最后用梭羅書(shū)中的一句話結(jié)尾，這也是這本書(shū)帶給我的,，最重要的一句話,。
只有我們清醒的時(shí)候，黎明的日子才會(huì)到來(lái),?！笥?/p>
瓦爾登湖讀書(shū)筆記摘抄篇十二
李開(kāi)復(fù)老師因?yàn)樨?zé)任感、使命感和感情而寫(xiě)此文章,。作者希望本書(shū)能伴中國(guó)青年同行,，幫助他們用堅(jiān)定的步伐和無(wú)限的激情走向?qū)儆谒麄冏约旱拿篮梦磥?lái)。希望本書(shū)能為中國(guó)企業(yè)帶來(lái)靈感和信心,，幫助中國(guó)企業(yè)在國(guó)際化的大舞臺(tái)上從容應(yīng)對(duì),，決勝千里。希望本書(shū)為中國(guó)高校提供有益的經(jīng)驗(yàn)和建議，幫助中國(guó)高校在建設(shè)世界一流學(xué)府的道路上穩(wěn)步前行,。希望本書(shū)給中國(guó)家長(zhǎng)帶來(lái)啟迪和智慧,，幫助中國(guó)家長(zhǎng)培養(yǎng)出21世紀(jì)所需要的一流人才。
第一部分迎接未來(lái)——給青年學(xué)生的信
給中國(guó)學(xué)生的第一封信：從誠(chéng)信談起
這封信,，將作者與同學(xué)們?cè)诮涣鬟^(guò)程中產(chǎn)生的一些想法以及作者要對(duì)中國(guó)學(xué)生的一些忠告寫(xiě)出來(lái),，幫助他們?cè)谖磥?lái)的留學(xué)、工作或者創(chuàng)業(yè)的過(guò)程中能夠人格更完美,、生活更順利，事業(yè)更成功,。
要想取得真正的成功,，必須首先做一個(gè)誠(chéng)信為先的好人，并需要付出足夠多的努力,，在不斷學(xué)習(xí)和不斷與人交流中找到真正屬于自己的人生目標(biāo),。
堅(jiān)守誠(chéng)信、正直的原則,。管理經(jīng)驗(yàn)和溝通能力是可以在日后工作中學(xué)習(xí)的,，但一顆正直的心是無(wú)價(jià)的。
生活在群體之中,。表達(dá)和溝通的能力是非常重要的,，不論你做出了怎樣優(yōu)秀的工作，不會(huì)表達(dá),，無(wú)法讓更多的人去理解和分享,，那就幾乎等于白做。所以,，在學(xué)習(xí)階段,，你不可以只生活在一個(gè)人的世界中，而應(yīng)當(dāng)盡量學(xué)會(huì)與各階層的人交往和溝通,，主動(dòng)表達(dá)自己對(duì)各種事物的看法和意見(jiàn),，甚至在公眾集會(huì)時(shí)發(fā)表演講，鍛煉自己的表達(dá)能力,。為了培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神,，建議同學(xué)們?cè)谧x書(shū)之余積極參加各種社會(huì)團(tuán)體的工作。在與他人分工合作,、分享成果,、互助互惠的過(guò)程中，你們可以體會(huì)團(tuán)隊(duì)精神的重要性,。
做一個(gè)主動(dòng)的人?，F(xiàn)在，很多公司所渴求的人才是積極主動(dòng)、充滿熱情,、靈活自信的人,。作為當(dāng)代中國(guó)的大學(xué)生，你應(yīng)該不再只是被動(dòng)地等待別人告訴你應(yīng)該做什么,，而是應(yīng)該主動(dòng)去了解自己要做什么,，并且規(guī)劃它們，然后全力以赴地去完成,。一個(gè)積極主動(dòng)的人還應(yīng)該虛心聽(tīng)取他人的批評(píng)和意見(jiàn),。
挑戰(zhàn)自我、開(kāi)發(fā)自身潛力,。
給自己設(shè)定目標(biāo)是一件十分重要的事情,。在二十一世紀(jì)，競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)沒(méi)有疆界,，你應(yīng)該放開(kāi)思維,，站在一個(gè)更高的起點(diǎn)，給自己設(shè)定一個(gè)更具挑戰(zhàn)性的標(biāo)準(zhǔn),，才會(huì)有準(zhǔn)確的努力方向和廣闊的前景,，切不可做“井底之蛙”。美國(guó)著名作家威廉??？思{說(shuō)過(guò)：“不要竭盡全力去和你的同僚競(jìng)爭(zhēng),。你更應(yīng)該在乎的是：你要比現(xiàn)在的你更強(qiáng)?！蹦銘?yīng)該永遠(yuǎn)給自己設(shè)立一些很具挑戰(zhàn)性,、但并非不可及的目標(biāo)。
客觀,、直接了當(dāng)?shù)臏贤?。希望同學(xué)們能夠做到開(kāi)誠(chéng)布公，敢于說(shuō)“不”,，這才是尊重自己思想意愿的表現(xiàn),。
珍惜校園學(xué)習(xí)生活。對(duì)絕大多數(shù)學(xué)生來(lái)講,，在校生活是系統(tǒng)地學(xué)習(xí)基礎(chǔ)理論知識(shí),，學(xué)習(xí)思考和解決問(wèn)題方式的好機(jī)會(huì)。這些知識(shí)將成為你未來(lái)發(fā)展過(guò)程中所需要的最基本的知識(shí)和技能,。
給中國(guó)學(xué)生的第二封信——從優(yōu)秀到卓越
這封信是為那些希望不斷提高自己,，不斷學(xué)習(xí)事業(yè)成功所必需的基本技能和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的人所寫(xiě)的。
如何提高個(gè)人素質(zhì),。誠(chéng)信和正直,、培養(yǎng)自己的主動(dòng)意識(shí)、客觀、直接的交流和溝通,。
挑戰(zhàn)自我,、學(xué)無(wú)止境。從軟件產(chǎn)業(yè)對(duì)人才的需求來(lái)看,，我們必須學(xué)好數(shù)學(xué)和英語(yǔ)這兩門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科,。數(shù)學(xué)是所有工程科學(xué)的基礎(chǔ)，無(wú)論是軟件產(chǎn)品的開(kāi)發(fā),，還是軟件技術(shù)的研究,，都要大量使用數(shù)學(xué)方法和數(shù)學(xué)原理。英文則是軟件行業(yè)中的國(guó)際通用語(yǔ)言,，要想了解國(guó)際上軟件技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì),，掌握最新的研究成果，或是與國(guó)外同行進(jìn)行技術(shù)交流,，就必須掌握英文的聽(tīng)、說(shuō),、讀,、寫(xiě)，能夠在工作中熟練使用英文來(lái)解決問(wèn)題,。
情商和領(lǐng)導(dǎo)能力,。智商(iq)反映人的智慧水平，情商則反映了人在情感,、情緒方面的自控和協(xié)調(diào)能力,。在情商所描述的各項(xiàng)能力因素中，自覺(jué),、同理心,、自律和人際關(guān)系是四種對(duì)現(xiàn)代人的事業(yè)成敗起決定性作用的關(guān)鍵因素。自覺(jué),。中國(guó)人常說(shuō),，人貴有自知之明。一個(gè)人既不能對(duì)自己的能力判斷過(guò)高,，也不能輕易低估自己的潛能,。同理心(empathy)指的是人們常說(shuō)的設(shè)身處地、將心比心的做法,。即“人同此心,，心同此理”的道理。人與人之間的關(guān)系沒(méi)有固定的公式可循,，要從關(guān)心別人,、體諒別人的角度出發(fā)，做事時(shí)為他人留下空間和余地，發(fā)生誤會(huì)時(shí)要替他人著想,，主動(dòng)反省自己的過(guò)失,，勇于承擔(dān)責(zé)任。只要有了同理心,，我們?cè)诠ぷ骱蜕钪芯湍鼙苊庠S多抱怨,、責(zé)難、嘲笑和譏諷,，大家就可以在一個(gè)充滿鼓勵(lì),、諒解、支持和尊重的環(huán)境中愉快地工作和生活,。自律(self-regulation)指的是自我控制和自我調(diào)整的能力,。自律必須建立在誠(chéng)信的基礎(chǔ)上。只有在贏得他人信任的基礎(chǔ)上,，嚴(yán)于律己,、寬以待人，才能真正獲得他人的尊重和贊許,。人際關(guān)系包括在社會(huì)交往中的影響力,、傾聽(tīng)與溝通的能力，處理沖突的能力,、建立關(guān)系,、合作與協(xié)調(diào)的能力，說(shuō)服與影響的能力等等,。
一位企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者在成功的基礎(chǔ)上,，要想進(jìn)一步提高自己，使自己的企業(yè)保持持續(xù)增長(zhǎng),，使自己的個(gè)人能力從優(yōu)秀向卓越邁進(jìn),，就必須努力培養(yǎng)自己在“謙虛”、“執(zhí)著”和“勇氣”這三個(gè)方面的品質(zhì),。謙虛使人進(jìn)步;執(zhí)著是指我們堅(jiān)持正確方向,，矢志不移的決心和意志;成功者需要有足夠的勇氣來(lái)面對(duì)挑戰(zhàn)。
給中國(guó)學(xué)生的第三封信——成功,、自信,、快樂(lè)
這是一封寫(xiě)給那些渴望成功但又覺(jué)得成功遙不可及，渴望自信卻又總是自怨自艾,，渴望快樂(lè)但又不知快樂(lè)為何物的學(xué)生的信,。
成功就是成為最好的你自己。美國(guó)作家威廉??？思{說(shuō)過(guò)：“不要竭盡全力去和你的同僚競(jìng)爭(zhēng),。你應(yīng)該在乎的是,，你要比現(xiàn)在的你強(qiáng)?！背晒Φ牡谝徊剑喊盐杖松繕?biāo),，做一個(gè)主動(dòng)的人。成功的第二步：嘗試新的領(lǐng)域,、發(fā)掘你的興趣,。成功的第三步：針對(duì)興趣，定階段性目標(biāo),，一步步邁進(jìn),。
自信是自覺(jué)而非自傲。自信的第一步：不要小看自己,，多給自己打氣,。自信的第二步：用毅力、勇氣,，從成功里獲得自信,，從失敗里增加自覺(jué)。自信的第三步：自覺(jué)地定具體的目標(biāo),，虛心地聽(tīng)他人的評(píng)估,。
快樂(lè)比成功更重要?？鞓?lè)的第一步：接受你的父母,、環(huán)境,、自己,。快樂(lè)的第二步：宣泄你的情感,，控制你的脾氣,。快樂(lè)的第三步：有人分享快樂(lè)加倍,，有人分擔(dān)痛苦減半,。
作者一直信奉以下做事的三原則：有勇氣來(lái)改變可以改變的事情，有度量接受不可改變的事情,，有智慧來(lái)分辨兩者的不同,。
祝福中國(guó)的學(xué)生，當(dāng)你碰到挫折時(shí),，能用這三個(gè)原則,，以度量、勇氣,、智慧來(lái)幫助你渡過(guò)難關(guān),。
祝福中國(guó)的學(xué)生,，當(dāng)你追求成功、自信,、快樂(lè)時(shí),，不要忘了成功是多元化的，不要忘了自信是自覺(jué)而非自傲,，不要忘了快樂(lè)的人總能理解,、接受和喜歡自己。
祝福中國(guó)的學(xué)生,，當(dāng)你逐步獲得成功,、自信、快樂(lè)時(shí),，會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)良性循環(huán)：從成功里得到自信和快樂(lè),，從自信里得到快樂(lè)和成功，從快樂(lè)里得到成功和自信,。
祝福中國(guó)的學(xué)生,，當(dāng)你擁有成功、自信,、快樂(lè)后,，不要忘了幫助他人獲得成功、自信和快樂(lè),。
給中國(guó)學(xué)生的第四封信——大學(xué)四年應(yīng)該這么度過(guò)
這封信是寫(xiě)給那些希望早些從懵懂中警醒過(guò)來(lái)的大學(xué)生,，那些從未貪睡并希望把握自己的前途和命運(yùn)的大學(xué)生以及那些即將邁進(jìn)大學(xué)門(mén)檻的未來(lái)大學(xué)生們的。
為了在學(xué)習(xí)中享受到最大的快樂(lè),，為了在畢業(yè)時(shí)找到自己最喜愛(ài)的工作,，每一個(gè)剛進(jìn)入大學(xué)校園的人都應(yīng)當(dāng)掌握七項(xiàng)學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)自修之道、基礎(chǔ)知識(shí),、實(shí)踐貫通,、培養(yǎng)興趣、積極主動(dòng),、掌控時(shí)間,、為人處事。
大學(xué)：人生的關(guān)鍵：
自修之道：從舉一反三到無(wú)師自通,。三人行必有我?guī)煛?，大學(xué)生的周圍到處是良師益友。
基礎(chǔ)知識(shí)：數(shù)學(xué),、英語(yǔ),、信息技術(shù)、專業(yè)基礎(chǔ)課,。數(shù)學(xué)是理工科學(xué)生必備的基礎(chǔ);二十一世紀(jì)里最重要的溝通工具就是英語(yǔ);信息時(shí)代已經(jīng)到來(lái),，大學(xué)生在信息科學(xué)與信息技術(shù)方面的素養(yǎng)也已成為他們進(jìn)入社會(huì)的必備基礎(chǔ)之一;最后,，每個(gè)特定的專業(yè)也有它自己的基礎(chǔ)課程。
實(shí)踐貫通：“做過(guò)的才真正明白”,。諺語(yǔ)曾說(shuō)：“我聽(tīng)到的會(huì)忘掉,，我看到的能記住，我做過(guò)的才真正明白,?！?/p>
培養(yǎng)興趣：開(kāi)拓視野，立定志向,。志向就像羅盤(pán),，興趣就像風(fēng)帆，兩者相輔相成,、缺一不可,，它們可以讓你駛向理想的港灣。
積極主動(dòng)：果斷負(fù)責(zé),，創(chuàng)造機(jī)遇,。要有積極的態(tài)度;對(duì)自己的一切負(fù)責(zé)，勇敢面對(duì)人生;要做好充分的準(zhǔn)備;“以終為始”,，積極地規(guī)劃大學(xué)四年,。
掌控時(shí)間：事分輕重緩急，人應(yīng)自控自覺(jué),。建議大家用良好的態(tài)度和寬廣的胸懷接受那些你暫時(shí)不能改變的事情,，多關(guān)注那些你能夠改變的事情。此外,，還要注意生物鐘的運(yùn)行規(guī)律,，按時(shí)作息，勞逸結(jié)合,，這樣才能在學(xué)習(xí)時(shí)有最好的狀態(tài),。
為人處事：培養(yǎng)友情,，參與群體,。第一，以誠(chéng)待人,，以責(zé)人之心責(zé)己,、以恕己之心恕人;第二，培養(yǎng)真正的友情;第三,，學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)精神和溝通能力;第四,，從周圍的人身上學(xué)習(xí);第五，提高自身修養(yǎng)和人格魅力,。
對(duì)大學(xué)生們的期望：
踏入大學(xué)校門(mén)時(shí),，你還是一個(gè)忙碌的,、青澀的、被動(dòng)的,、為分?jǐn)?shù)讀書(shū)的,、被家庭呵護(hù)著的中學(xué)畢業(yè)生。
就讀大學(xué)時(shí),，你應(yīng)當(dāng)掌握七項(xiàng)學(xué)習(xí),，學(xué)好自修之道、基礎(chǔ)知識(shí),、實(shí)踐貫通,、培養(yǎng)興趣、積極主動(dòng),、掌控時(shí)間,、為人處事。
經(jīng)過(guò)大學(xué)四年,，你會(huì)從思考中確立自我,，從學(xué)習(xí)中尋求真理，從獨(dú)立中體驗(yàn)自主,，從計(jì)劃中把握時(shí)間,，從表達(dá)中鍛煉口才，從交友中品味成熟,，從實(shí)踐中贏得價(jià)值,，從興趣中攫取快樂(lè)，從追求中獲得力量,。
離開(kāi)大學(xué)時(shí),，只要做到了這些，你最大的收獲將是“對(duì)什么都可以擁有的自信和渴望”,。你就能成為一個(gè)有潛力,、有思想、有價(jià)值,、有前途的中國(guó)未來(lái)的主人翁,。
第二部分創(chuàng)造未來(lái)——網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的創(chuàng)新、人才與文化
微軟的成功之道：
(1)技術(shù)：用創(chuàng)新的精神把握技術(shù)發(fā)展的脈搏,，以合理的研發(fā)體系保證企業(yè)的效率,，以執(zhí)著的態(tài)度專注于軟件業(yè)的發(fā)展;(2)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)：最高決策者擁有卓越的才識(shí)、明確的分工和完美的合作;(3)人才：多渠道發(fā)現(xiàn)和聘用人才,，有效的人才篩選機(jī)制,，對(duì)人才的持續(xù)培養(yǎng)以及知人善用;(4)企業(yè)文化：不懼挑戰(zhàn)、自我批評(píng),、靈活平等以及對(duì)客戶負(fù)責(zé)的態(tài)度已經(jīng)在微軟形成了一種傳統(tǒng),，并得到了制度化的保證,。
技術(shù)：微軟的希望之光：(1)與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新;(2)運(yùn)籌帷幄的“首席架構(gòu)師”;(3)不斷完善的研發(fā)機(jī)制;(4)專注于最擅長(zhǎng)的軟件業(yè)務(wù),。
領(lǐng)導(dǎo)：微軟的成功之源：(1)首席架構(gòu)師比爾?蓋茨;(2)首席執(zhí)行官史蒂夫?鮑爾默;(3)最佳搭檔,。
人才：微軟的立業(yè)之本：(1)求賢若渴：追蹤和挖掘人才;(2)任人唯賢：面試和聘請(qǐng)人才;(3)人盡其才：評(píng)估和培養(yǎng)人才;(4)才盡其用：重視和留住人才很多人認(rèn)為，留住人才的關(guān)鍵是待遇,。
文化：微軟的經(jīng)營(yíng)之道：(1)充滿激情,、迎接挑戰(zhàn);(2)自由平等、以德服人;(3)自我批評(píng),，追求卓越;(4)責(zé)任至上,、善始善終;(5)虛懷若谷、服務(wù)客戶,。
對(duì)中國(guó)高新技術(shù)企業(yè)的建議：
管理方面：(1)積極為公司長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)投資,，悉心地學(xué)習(xí)研究、開(kāi)發(fā)的機(jī)制,。(2)不做能力以外的工作,，不為了“面子”做沒(méi)有用的研究。(3)作專注的公司,，不要急于發(fā)展而分散了管理者的注意力,。(4)用smart的目標(biāo)來(lái)衡量每個(gè)人負(fù)責(zé)的工作;把這些目標(biāo)量化并公開(kāi)出來(lái)。(5)要求產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)人員直接接觸客戶,，才能真的理解客戶的困難和痛苦,。
最高領(lǐng)導(dǎo)層方面：(1)理解領(lǐng)軍人物的重要性。(2)有“希望雇傭到比自己強(qiáng)的人才”的胸懷,，有“最優(yōu)秀的人屬于公司,，支持他們離開(kāi)自己的麾下”的無(wú)私作風(fēng)。(3)提倡以身作則的管理方式,，不讓領(lǐng)導(dǎo)擁有“特殊”待遇,，不讓領(lǐng)導(dǎo)游離于公司的法規(guī)和措施之外。(4)有足夠的自覺(jué),。(5)要認(rèn)識(shí)到中國(guó)軟件企業(yè)在管理上與跨國(guó)公司的巨大差距,，要大膽引進(jìn)海外人才和職業(yè)經(jīng)理人，并積極營(yíng)造使他們充分發(fā)揮作用的環(huán)境,。
人才方面：(1)真正做到以人為本,，以三顧茅廬的精神去挖掘人才,，用長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光培養(yǎng)人才,。(2)引入人才管理、評(píng)估,，培養(yǎng)的制度,。追蹤,、提拔最優(yōu)秀的人才。(3)引入職業(yè)管理人才機(jī)制,。(4)真正重視技術(shù)人才,，用“雙軌道”機(jī)制讓技術(shù)人才受到重視和提升。(5)提供良好的環(huán)境,、支持和培訓(xùn),，讓優(yōu)秀的人才沒(méi)有后顧之。(6)實(shí)施真正意義上的員工優(yōu)勝劣汰機(jī)制,。(7)建立人才激勵(lì)機(jī)制,。
文化和價(jià)值觀方面：(1)發(fā)展良好的文化與價(jià)值觀，并將其灌輸?shù)狡髽I(yè)的每一部分,，要求員工用企業(yè)文化和價(jià)值觀來(lái)引導(dǎo)各項(xiàng)工作,。(2)以令人振奮的前景目標(biāo)和巨大挑戰(zhàn)激發(fā)員工的熱情和斗志。(3)杜絕官僚作風(fēng),，創(chuàng)立靈活,、平等的文化。(4)公司,、領(lǐng)導(dǎo)和員工都自覺(jué)追尋卓越的文化;有接受批評(píng)的胸懷,、承認(rèn)錯(cuò)誤的勇氣和扭轉(zhuǎn)劣勢(shì)的魄力。(5)從上到下樹(shù)立誠(chéng)信至上的觀念,，對(duì)上市公司財(cái)務(wù)報(bào)表做到誠(chéng)實(shí)準(zhǔn)確,。
google的成功之道——引領(lǐng)“網(wǎng)絡(luò)生存”的新型創(chuàng)新
創(chuàng)新模式與“時(shí)代精神”。在互聯(lián)網(wǎng)的浪潮到來(lái)之前,，it產(chǎn)業(yè)中先后出現(xiàn)了四種主流的創(chuàng)新模式——“象牙塔式”的創(chuàng)新,、“單向輸出式”的創(chuàng)新、“腦力出租式”的創(chuàng)新以及“研發(fā)互動(dòng)式”的創(chuàng)新,。
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新挑戰(zhàn),。以網(wǎng)絡(luò)服務(wù)和網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品為主要方向的企業(yè)需要一種嶄新的創(chuàng)新模式。
引領(lǐng)“網(wǎng)絡(luò)生存”的新型創(chuàng)新,。研發(fā)一體;個(gè)人自由;平等參與;實(shí)時(shí)高效;用戶優(yōu)先;使命清晰,。
讓文化成為創(chuàng)新的“源動(dòng)力”。平等,、互重;創(chuàng)新,、實(shí)干;透明、客觀;利眾,、真誠(chéng);激情,、風(fēng)趣。
人才，google的“核心財(cái)富”,。發(fā)現(xiàn)人才;選拔人才;重視人才;留住人才,。
google公司是高舉創(chuàng)新旗幟，走在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代最前沿的創(chuàng)新型企業(yè),。google公司的創(chuàng)新不僅僅是產(chǎn)品和技術(shù)的創(chuàng)新,，更是文化和管理的創(chuàng)新。正是因?yàn)橛辛似降然ブ?、?chuàng)新實(shí)干,、透明客觀、利眾,、真誠(chéng),、激情風(fēng)趣、以人為本等優(yōu)秀的企業(yè)文化,，有了全力發(fā)現(xiàn),、選拔、重視和吸引世界一流人才的堅(jiān)定理念,，google才實(shí)踐出了一條符合網(wǎng)絡(luò)時(shí)代特點(diǎn)的創(chuàng)新之路,。
第三部分憧憬未來(lái)——未來(lái)一代的教育和成長(zhǎng)
美國(guó)大學(xué)啟示錄
美國(guó)大學(xué)成功的五大理由：(1)英明的政策與官員;(2)靈活自由的教學(xué)方式;(3)嚴(yán)格的教師錄取、晉升,、管理制度;(4)在進(jìn)步中求穩(wěn)定的思維;(5)私立大學(xué)奇跡般的崛起,。
今天的美國(guó)大學(xué)有下列五大弊端：(1)“終身職”制度造成教授不思進(jìn)取;(2)學(xué)費(fèi)經(jīng)費(fèi)失衡導(dǎo)致“大學(xué)行銷競(jìng)爭(zhēng)”和“盈利型大學(xué)”泛濫;(3)院系貧富懸殊、校方大權(quán)旁落;(4)研究型教授身價(jià)暴漲,、優(yōu)秀教師飯碗不保;(5)一流學(xué)府壟斷格局日趨僵化,。
寄語(yǔ)中國(guó)
中國(guó)正在成為世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，美國(guó)大學(xué)的利弊得失對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)具有重大借鑒意義,。就中國(guó)的發(fā)展目標(biāo)而論,，中國(guó)必須擁有自己的世界一流的學(xué)府——無(wú)論這個(gè)目標(biāo)有多困難，這都是一個(gè)必須完成的任務(wù),。
大學(xué)生活瑣憶
破滅的哈佛,、法律、數(shù)學(xué)夢(mèng);因?yàn)槎?jì)算機(jī)成了校園里的牛人;打工過(guò)程中發(fā)現(xiàn)別的世界;一起做蛋糕,、吃蛋糕的好朋友,。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記摘抄篇十三
遠(yuǎn)處傳來(lái)了好多聲音，是什么聲音?兒童的哭喊聲?炮彈的隆隆聲?人們逃生的呼救聲?…今天,，我回想起了第二次世界大戰(zhàn)時(shí)期,，它使很多人失去了生命，不過(guò),，也有幾個(gè)前蘇聯(lián)兒童用他們的智慧和勇氣與入侵者作斗爭(zhēng)保衛(wèi)自己的家園,，12歲的雨來(lái)也是其中一個(gè),。
在這篇文章中，我最喜歡第四部分,，這一部分說(shuō)了鬼子用誘惑,，暴打,，兩種方法去引雨來(lái)說(shuō)出李大叔在哪里,，可可雨來(lái)還是沒(méi)有說(shuō)出秘密，始終記得上夜校時(shí)學(xué)的兩句話∶“我們是中國(guó)人,，我我們愛(ài)自己的祖國(guó),。”最后,，鬼子要?dú)⒘擞陙?lái),，雨來(lái)也甘愿用自己的性命，來(lái)保衛(wèi)自己的第家園,。
在這篇課文中,，我還喜歡第六部分，說(shuō)了雨來(lái)死里逃生,，趁鬼子不防備,，跳進(jìn)了還鄉(xiāng)河，又用了他的本領(lǐng)游泳,，偷游走了,。
雖然我很喜歡這篇課文，讀了一遍又一遍都不厭煩,，可是,，當(dāng)我讀完了這篇課文，看到了后面的“資料袋”這個(gè)資料袋里的數(shù)字告訴我第二次世界大戰(zhàn)約傷亡8010000人,，啊!這可真是一個(gè)殘忍的世界,。在此，我想問(wèn)一下,，為什么要戰(zhàn)爭(zhēng)?為什么要傷亡8010000人?戰(zhàn)爭(zhēng)是世界人民要的生活嗎?其實(shí),，這都是人心的貪婪引起的。
雖然,，以前的人濫殺無(wú)辜,，但是，他們那時(shí)候沒(méi)有汽車,，只有馬車還會(huì)感到知足;沒(méi)有火種,，有一塊烤熟的肉還會(huì)感到高興;沒(méi)有錄音機(jī)，有京戲聽(tīng)還會(huì)感到開(kāi)心;沒(méi)有電視,，有戲劇看還會(huì)感到滿足;沒(méi)有...可是,，隨著時(shí)代的進(jìn)步,，有了汽車，有了煤氣爐,，有了錄音機(jī),，有了電視，還有了許多高智能的機(jī)器,，人性越來(lái)越發(fā)貪婪,，吃著碗里的，望著鍋里的,，甚至,，那些外國(guó)人還要占領(lǐng)我們的國(guó)家，別人的國(guó)家,，可是,，傷害的都是些無(wú)辜的人，那那些外國(guó)侵略者有沒(méi)有站在那些無(wú)辜的人的立場(chǎng)上想過(guò)?有沒(méi)有將心比心?有沒(méi)有想過(guò)如果自己的家人平白無(wú)故的被人殺了,，自己會(huì)不會(huì)傷心欲絕?但是,，他們沒(méi)有!他們只會(huì)亂殺人，可是,，他們認(rèn)為那些人該死,，可他們只是些平民老百姓，他們并不該死,，但是,，殺人不眨眼的外國(guó)侵略者遇誰(shuí)殺誰(shuí)，誰(shuí)也不放過(guò)!其實(shí),，大家只要心平氣和,，不要太貪婪，就不會(huì)死那么多人了,。
不過(guò),，現(xiàn)在的生活都變好了，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)了,，可是,，現(xiàn)在人們不是跟外國(guó)侵略者戰(zhàn)爭(zhēng)，而是為了錢(qián)濫殺同類,，而且,，還為了賺錢(qián)，濫殺動(dòng)物,，取下它們的皮毛,，為什么要這樣?動(dòng)物也會(huì)有感覺(jué)的，它們只是不會(huì)用說(shuō)來(lái)表示自己的想法,，但是,，當(dāng)獵人將自己或自己的家人抓走時(shí),，它們有沒(méi)有咆哮?還有，現(xiàn)在的小吃攤,，為了方便,，省錢(qián)，大量購(gòu)買一次性筷子,，亂砍伐樹(shù)木,，我上網(wǎng)查詢了一下，居然發(fā)現(xiàn)：一棵生長(zhǎng)了二十年的大樹(shù),，就能制造出6000-8000雙一次性筷子,。這些一次性筷子用過(guò)一次就不要了,，可這棵生長(zhǎng)了二十年的大樹(shù)還能再生長(zhǎng)下去,，有可能還會(huì)成為百年古樹(shù)呢!可砍伐工人們無(wú)情地將它連根拔起!為什么人性要這般貪婪?當(dāng)然，社會(huì)上也有值得被罵的小人：為了可以在車公車上占位子,，裝盲人;公司里的高官貪污;設(shè)計(jì)師抄襲別人的方案;老奶奶假扮摔倒,，好心人來(lái)扶她就要賠錢(qián)…等等，他們都沒(méi)有想過(guò),，能能有今天的幸福生活,，都是以前的愛(ài)國(guó)英雄用血換來(lái)的，我們應(yīng)該好好珍惜現(xiàn)在的生活
明日復(fù)明日,，明日何其多?我生待明日,，萬(wàn)事成蹉跎。這這是文嘉的明日歌,，希望大家好好珍惜現(xiàn)在的生活,，不要白白浪費(fèi)自己的生命，讓讓自己活的更加光彩有力!
瓦爾登湖讀書(shū)筆記摘抄篇十四
1,、我愿意深深地扎入生活,，吮盡生活的骨髓，過(guò)得扎實(shí),，簡(jiǎn)單,，把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除得干凈利落，把生活逼到絕處,，簡(jiǎn)單最基本的形式,，簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單,，再簡(jiǎn)單,。
2、最富有的時(shí)候,，你的生活也是最貧窮的,。吹毛求疵的人即便在天堂也能挑出瑕疵,。一個(gè)安心的人在哪都可以過(guò)自得其樂(lè)的生活，抱著振奮樂(lè)觀的思想,，如同居住在皇宮一般,。犯不著千辛萬(wàn)苦求新，無(wú)論衣服還是朋友,。把舊的翻新,，回到它們中去。萬(wàn)事萬(wàn)物沒(méi)有變,，是我們?cè)谧儭?/p>
3,、我步入?yún)擦郑驗(yàn)槲蚁Ｍ畹挠幸饬x,，我希望活的深刻,，并汲取生命中所有的精華。然后從中學(xué)習(xí),，以免讓我在生命終結(jié)時(shí),，卻發(fā)現(xiàn)自己從來(lái)沒(méi)有活過(guò)。
4,、知道自己知道什么,，也知道自己不知道什么，這就是真正的知識(shí),。
5,、我看到那些歲月如何奔馳，挨過(guò)了冬季,，便迎來(lái)了春天,。
6、愛(ài)情無(wú)藥可醫(yī),，唯有愛(ài)得更深,。
7、因?yàn)樵谶@個(gè)世界上,，人只需要閉上眼睛,，轉(zhuǎn)個(gè)向，就會(huì)迷路,。
8,、每一個(gè)早晨都是一個(gè)愉快的邀請(qǐng)，使得我的生活跟大自然自己同樣地簡(jiǎn)單,，也許我可以說(shuō),，同樣地純潔無(wú)暇?！?/p>
9,、社會(huì)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)背離"社會(huì)"一詞的基本意義,。盡管我們接觸頻繁，但卻沒(méi)有時(shí)間從對(duì)方身上發(fā)現(xiàn)新的價(jià)值,。我們不得不恪守一套條條框框,，既所謂"禮節(jié)"與"禮貌"，才能使著頻繁的接觸不至于變得不能容忍而訴諸武力,。
10,、一個(gè)人若能自信地向他夢(mèng)想的方向行進(jìn)，努力經(jīng)營(yíng)他所想望的生活,，他是可以獲得通常還意想不到的成功的,。
11、一個(gè)人越是有許多事情能夠放得下,，他越是富有,。
12、我們也許不能夠在一個(gè)約定的時(shí)日里到達(dá)目的港,，但我們總可以走在一條真正的航線上,。
13,、一個(gè)人怎樣看待自己,，決定了此人的命運(yùn)，指向了他的歸宿,。
14,、不論你的生命如何卑賤，你要面對(duì)它,，生活它;不要躲避它,，更別用惡言咒罵它。它不像你那樣壞,。你最富的時(shí)候,，倒是最窮。愛(ài)找缺點(diǎn)的人就是到天堂里也找得到缺點(diǎn),。盡管貧困,，你要愛(ài)你的生活。
15,、我們天性中最優(yōu)美的品格,，好比果實(shí)上的粉霜一樣，是只能輕手輕腳,，才得保全的,。然而，人與人之間就是沒(méi)有能如此溫柔地相處,。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記摘抄篇十五
一百六十多年前,，一個(gè)叫大衛(wèi)梭羅的美國(guó)人幽居在瓦爾登湖畔三年光陰,，獨(dú)自一人建造了小屋，并漁獵,，耕耘,，沉思，寫(xiě)作,，最后誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》,，每個(gè)讀過(guò)這本書(shū)的人，都被深深吸引了,，時(shí)至今日該書(shū)仍然閃爍著耀眼的光輝,，影響深遠(yuǎn)。
下午,，反反復(fù)復(fù)地讀著梭羅的《瓦爾登湖》,，真的很感動(dòng)。他的文字是樸素的,，但他的思維是獨(dú)特的,。我確信那是一個(gè)睿智的老人。我知道他在瓦爾登湖獨(dú)居時(shí)年紀(jì)并不大,，即便死去時(shí)也稱不上“老人”,，但他卻給我一種唯有老者方有的廣博、沉穩(wěn)和智慧的感覺(jué),。他與孤獨(dú)為伴,，但并不消沉。他那么熱烈地愛(ài)著自然,，用孩子般的想象遨游并描繪著自然,。他積極地探索著人與自然的關(guān)系，堅(jiān)定地維護(hù)著自然的古典生態(tài),。他相信：人類唯有在大自然中才能保有自己的純美天性,。所以熱情地謳歌著心中的女神——瓦爾登湖，這又何嘗不是每一個(gè)人心中應(yīng)保留的一塊圣地呢?
我們仿佛看見(jiàn)一個(gè)叫梭羅的28歲的年輕人,，孤身一人來(lái)到距離康德鎮(zhèn)兩英里的瓦爾登湖畔,，在最短的時(shí)間里，花了不到28美元,，用自己的雙手在湖畔蓋起了一座實(shí)用的小木屋,，并生活了兩年零兩個(gè)月又兩天。在這兩年多的時(shí)間里,，梭羅自食其力,，他在小木屋周圍種豆、蘿卜、玉米和馬鈴薯等農(nóng)作物,，用收獲的果實(shí)來(lái)填飽自己的肚子和補(bǔ)貼家用買生活必需品,，完全靠自己的雙手過(guò)了一段原始簡(jiǎn)樸的隱居生活。
作者在瓦爾登湖畔追求孤獨(dú),，實(shí)際上也是在追求深刻,，他想在孤獨(dú)的心境中對(duì)人生進(jìn)行思考和探索。孤獨(dú)催生了他的深刻思想,?！安槐亟o我愛(ài)，不必給我錢(qián),，不必給我名譽(yù),，給我真理吧?！边@是他的心里呼聲,。
去拜讀這本心靈的教科書(shū)吧!它會(huì)讓你不虛此行。
盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活,，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失,，但這些都不能阻礙我們?cè)谧约旱膬?nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌,，按梭羅所說(shuō),，到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧!
