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瓦爾登湖讀書筆記摘抄篇一
一本語語驚人，字字閃光,，沁人肺腑,，動(dòng)我衷腸的書,。
《瓦爾登湖》的作者——梭羅，也如他的書般沉靜而寂寞,，他能從一片葉子中看出春夏秋冬,，他沉醉于自然，鐘情于鳥鳴,，山川草木均是他的密友,。他有時(shí)生活得像個(gè)隱士，他可能時(shí)常覺得那山,、那水比那人更與他相投,。我喜歡這樣的人，正如我喜歡這樣的一本書,。
《瓦爾登湖》,，這本書以簡單樸實(shí)的文字記錄著他到瓦爾登湖邊隱居的一段時(shí)光。在瓦爾登湖畔,，他像一個(gè)原始人那樣簡單地生活,，他想試試一個(gè)人的基本生活需要能夠簡單到什么程度，想試試用自己的手能做些什么,。
他憑借自己的雙手蓋了一座簡單溫暖又牢靠的房子,，他用空閑時(shí)間蓋房，并享受其中,。他崇尚自由與簡單：“每一個(gè)覺得日子艱難的人可以花一美元買一個(gè)箱子，鉆幾個(gè)窟窿,，下雨和晚上可以鉆進(jìn)去,，蓋上蓋子，這樣他的靈魂就自由了,，外出時(shí),，也不會(huì)有房主追你要房租，有多少人為了一個(gè)更大,，更豪華的箱子的租金而煩惱不斷;而他是不會(huì)凍死在一只小箱子里的,。”
盡管梭羅所說的很難實(shí)現(xiàn),，但我們要知道不管選擇什么樣的房屋,，都需要讓自己的靈魂保持自由，是你占有了房屋,，而不是房屋占有了你,。
梭羅總喜歡給自己的生命留有更多余地，每日,，他有暖陽鶯雀叫他起床,，他有月光星星伴它入眠,。餓了，走到瓦爾登湖畔,，捕幾條魚吃,，偶爾有時(shí)間，種一些大豆改善下生活,。他活得不慌不忙,，安然幸福。
我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí),。此處的‘享受生活’并非指無所事事,、今朝有酒今朝醉，而是指享受生活,，品味自然,。我們應(yīng)多親近自然，抽取每天的一點(diǎn)時(shí)間,，放慢腳步,，放松心情，做一些自己喜歡做的事,。
也許,，有人會(huì)對我的觀點(diǎn)表有質(zhì)疑，整天忙忙碌碌,，哪里有時(shí)間?!
的確,，在現(xiàn)在的社會(huì)，每個(gè)人都過著快節(jié)奏的生活,。一天下來,，時(shí)間擠滿。但我們應(yīng)想想,，除了必要的工作與學(xué)習(xí),，一天之中，有多少時(shí)間是用在玩電腦,，看手機(jī)上?微博qq占用了我們太多的時(shí)間,，電腦中的花草背景取代了自然景色的博大美麗。但你們可知道：當(dāng)你盯著電腦時(shí),，阿拉斯加的鱈魚正躍出水面;當(dāng)你刷看朋友圈時(shí),，梅里雪山的金絲猴剛好爬上樹尖;當(dāng)你開黑王者榮耀時(shí)，的山鷹盤旋在云端;當(dāng)你暢聊qq時(shí),，尼泊爾的背包客已端起酒杯坐在火堆旁!此時(shí)的你,，仍在抱怨，梭羅的想法有多不切實(shí)際,，《瓦爾登湖》內(nèi)容純粹空談,，人們根本沒有時(shí)間靜心享受什么所謂的,。
可是，朋友,，真的是這樣嗎?我們是不是應(yīng)該少去一些抱怨,，少去一些責(zé)任的推脫。我們每個(gè)人每一天,，或多或少都會(huì)剩余時(shí)間,，只是有人將其用于手機(jī)，而另一些人則選擇用那些時(shí)間來給生命留出余地,。哪怕,，他們只是坐在床邊，發(fā)會(huì)兒呆,。也許,，有人會(huì)說，這樣使用時(shí)間還不如打打游戲?qū)嵒?，享受自然只是無所事事浪費(fèi)生命表現(xiàn)罷了,。無所事事固然不好，但碌碌無為又有何意義?留出時(shí)間,，放松自己,，沉浸自然，這樣做決不是從生命減去了時(shí)間,，而是比通常的時(shí)間增添了許多,、超出了許多。
真希望每個(gè)人都能放下手機(jī)靜下心來,，擁抱生活,。這是我的祈愿，也是《瓦爾登湖》所教給我的自然生活理念,。
瓦爾登湖是神的一滴，是最接近上帝和天堂的地方,。愿我們每個(gè)人的內(nèi)心像美麗的瓦爾登湖一樣,，生活的平靜、自在,、簡單,。愿我們每個(gè)人都能過真正屬于自己的幸福純粹的生活。
瓦爾登湖讀書筆記摘抄篇二
《瓦爾登湖》是美國十九世紀(jì)著名作家亨利.戴維,、梭羅的代表作,，它主要記述了1845年至1847年的兩年半時(shí)間，在瓦爾登湖畔的一間自己親手搭建的小木屋里,，獨(dú)自居住兩年半時(shí)間的所觀所聽,、所思所感,，展示了梭羅在簡單生活中深入思考與重塑自我的心路歷程，文筆寧靜恬淡,，引人深思,，具有一種使人沉靜的力量。截止到目前,，這本書我只閱讀了二十五頁,，無法從整體上對這本書的內(nèi)容和寫法進(jìn)行評(píng)價(jià)，只從自己讀過的部分文字中,，記錄自己閱讀時(shí)頭腦中閃過的幾點(diǎn)火花,。
在該書的第一部分《省儉有方》的開頭部分，梭羅這樣寫道：“學(xué)下面這些篇章,，或者說寫這里頭大部分篇章時(shí),，我正形單影只地住在馬薩諸塞州康科德的瓦爾登湖畔樹林子里我親手搭建的一間小木屋里，離左鄰右舍一英里,，僅憑一雙手養(yǎng)活自己,，我在那里住宿了兩年零兩個(gè)月。如今,，我又是文明生活中的匆匆過客了,。”在這本書的開頭,，梭羅之所以寫下這樣的話,，大約是讓即將讀這本書的讀者，不要一味地效仿自己過隱居的生活,，當(dāng)人們心情煩躁時(shí),，可以暫時(shí)離開塵世的喧囂，但不要離開的太久,，我們暫時(shí)的離開,，不是為了逃避，不是為了當(dāng)“隱士”,，而是讓自己的心靈暫時(shí)沉靜一段時(shí)間,，重新審視自己生命所劃過的軌跡，規(guī)劃自己的未來究竟應(yīng)該往哪里走?
在這本書的第4頁,，梭羅這樣寫道：“有時(shí)候,，我暗自納悶，我們怎能如此輕率地——我?guī)缀跻f——致力于推行那種萬惡不赦的行為,，但從國外引進(jìn)的所謂‘黑奴制’,，有那么多精明而詭秘的奴隸主在奴役南方和北方的奴隸。南方監(jiān)工良心固然壞,，北方監(jiān)工良心更壞,，但是話又說回來,，良心最最壞的還是你成為你自己的奴隸監(jiān)工”。體育比賽中,，教練常常對運(yùn)動(dòng)員說：“要想在賽場上發(fā)揮出自己的全部水平,，不是努力戰(zhàn)勝對手，而是要努力戰(zhàn)勝自己,。戰(zhàn)勝自己內(nèi)心的恐懼和驚慌,，戰(zhàn)勝自己內(nèi)心過度的激動(dòng)和興奮?！笔前?許多時(shí)候,，不是別人打敗了自己，恰恰是自己內(nèi)心的恐懼和驚慌打敗了自己,，使自己未戰(zhàn)先怯,，正如梭羅所言：“自己成為自己的奴隸監(jiān)工”。
在這本書的第5頁,，梭羅這樣寫道：“今天人人附和或者予以默認(rèn)的真理,，明天卻有可能成為謬論，而這種謬論只不過是縹緲的煙霧,，有人卻相信,，那是雨云，會(huì)把甘霖灑向他們的農(nóng)田”,。古代的一位哲學(xué)家曾經(jīng)這樣說過：“真理再向前走一步就是謬論”,，真理和謬論都是相對的，在這種情況下是真理,，在另一種情況下就是謬論,，在他那里是真理，到了你這里就有可能成為謬論,，我們不要把自己的希望全部寄托在某一條所謂的真理上,，不要以為這一條真理會(huì)讓自己無所不能，不要期望憑借一條所謂的真理讓自己的人生走出低谷,。
在這本書的第6頁,，梭羅這樣寫道：“有些東西在某些人圈子里，確實(shí)是生命的必需品,，但換了一個(gè)圈子，卻僅僅成了奢侈品,，要是再換一個(gè)圈子,，則完全成了未知之物?！蓖瑯右患|西,，在不同人的眼里,，它們的價(jià)值是不一樣的，關(guān)鍵看這個(gè)人是否需要這樣?xùn)|西,。比如所謂的婚姻,，在普通的人看來是生活的必需品，但在許多單身或者離異的青年男女來說,，就成了奢侈品,，而在許多未成年的青少年來說，就成了未知之物,。
對于讀書,，我們可以有不同的方法：比如那些“快餐”性質(zhì)的書，我們完全可以帶著消遣的心情去閱讀,，可以快速地瀏覽,，了解這本書的主要內(nèi)容即可，而對于那些經(jīng)過數(shù)百年的歲月時(shí)光淘洗過的經(jīng)典著作,，則需要我們慢慢地品讀,，特別是那些帶有哲學(xué)性質(zhì)的書籍，需要我們結(jié)合自己的經(jīng)歷和生活,，對其中的某些重要句子進(jìn)行慢慢品味,，咀嚼其中的味道，讓書籍指導(dǎo)自己的生活,，調(diào)整自己的心態(tài),，轉(zhuǎn)變自己的思想，融入自己的生命,，時(shí)間可以是一個(gè)月,、兩個(gè)月，也可以半年,、一年,，可以一次讀上幾頁、一頁,，也可以是一段話,、一句話，細(xì)細(xì)地讀,，慢慢地品,，讓自己的生命沐浴在經(jīng)典的光輝中……
梭羅的《瓦爾登湖》大概就屬于后者，需要我在今后的日子里慢慢地品味吧,。
瓦爾登湖讀書筆記摘抄篇三
徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書,，一本寂寞的書，一本孤獨(dú)的書，是一本寂寞,、恬靜,、智慧的書?！彼贿m合在“寂寞和恬靜”時(shí)閱讀,，靜靜地讀，讀得靜靜,。從這個(gè)意義上來說,，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。
梭羅原是個(gè)要在人世有所作為而不是個(gè)出世的人,，然而在兩年多的湖邊生活后,，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾,，榮華富貴,，不過是一個(gè)人的貪婪，他要對之心平氣和,，一無所求,。當(dāng)然，一個(gè)人從對人世有所求到無所求,，這是一場艱難的心路歷程,。今天，我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程,，不知能否多一份理解和感悟,。在這個(gè)豐富多彩的時(shí)代里，要一個(gè)人對生活無所求,，那是苛刻,，但對“所求”多一些節(jié)制，則是理性,。我們無法也無需戒絕自己對生活的“所求”,，但同時(shí)是否也該有些出世的精神來面對這個(gè)不復(fù)簡單的世界?在越來越考究的生活中，心靈的羅盤仍固執(zhí)地指向簡單和質(zhì)樸,。因此,，斑斕的vcd節(jié)目和濃釅的咖啡之外，讀一讀《瓦爾登湖》,，讓心沾染一點(diǎn)湖水的靜謐清涼,，多一份恬淡與灑脫，少一分浮躁,，其實(shí)已不是時(shí)髦,，而是必需,。
種豆、筑屋,、焙制面包，對大多數(shù)享受城市文明的人來說,，都是些遙不可及的夢想,。在今天，城市生活越來越便捷和考究的今天,，又有誰向往這些呢?而且在地皮越來越緊張,，自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今天，有此夢想的人又能到何處實(shí)現(xiàn)呢?
書中,，他描寫到,，他的工具僅有一個(gè)斧頭，但他很快便造好了一座堅(jiān)實(shí)得足以避風(fēng)擋雨的小木屋,。原來,，找著住的地方，是那么簡單,。隨后,，這間木屋的前后填充了他自種的蔬果地。原來,，填飽肚子,，是那么簡單。再后,，他不定期地用這些收成去和村民物物交換,，原本空曠的屋子由此裝點(diǎn)得頗具姿彩。原來,，構(gòu)筑起一個(gè)心靈的港灣,，還是那么簡單。
這一點(diǎn),，正是梭羅與陶淵明不相似的地方,。陶淵明如此沉浸于對生活的幻境。他的清高孤傲,，落落寡合,，不是世間每一個(gè)人能夠企及的。但之我見,，這其間,，卻缺少一種源于心境底部的樸素與淡泊。而梭羅則不然,，他明確自己簡樸的生活所需,，并用自己的雙手卻為自己盡可能簡單地創(chuàng)造出這些。從而騰出時(shí)間來，坐在湖畔,，暢然呼吸,，定神觀察，貼身傾聽,，沉靜思考,。老子便曾這樣說過，道,，既不是唯心,，也不是唯物;或既是唯心，又是唯物,。二者絕不可被人為地割裂開來,。
《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富，意義深遠(yuǎn),，是簡單生活的權(quán)威指南,，是對大自然的真情描述，是向金錢社會(huì)的討伐檄文,，是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著,，是一部圣書。梭羅在瓦爾登湖畔居住的兩年又兩個(gè)月里,，僅用很少的時(shí)間憑借自己的雙手維持生計(jì),，而將大部分時(shí)間用來接近自然、探索自然,，最后使自己和自然融為一體,。梭羅面對著湖，眺望著湖,，他思考,，他沉思，由感性變?yōu)槔硇浴?/p>
縱觀閱讀全書的過程,，梭羅在我的印象里,，已不再那般強(qiáng)調(diào)“避世”的概念。梭羅來到湖畔居住了兩年零兩個(gè)月余兩天——他仿佛為自己掐準(zhǔn)了秒表一般,，準(zhǔn)時(shí)告別,。他能意識(shí)到自己何時(shí)不再需要繼續(xù)地沉寂，于是,，“到時(shí)候了,，可以走了?！币痪洹翱梢宰吡恕?，才使自始至終的湖畔生活統(tǒng)一地聯(lián)結(jié)成一片,，而且句號(hào)完滿——還是那么簡單，而沒有造作和偽飾,，也沒有對生活的消極,。而這恰是《瓦爾登湖》這部著作的本質(zhì)、關(guān)鍵,，以及可貴,。
《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富，意義深遠(yuǎn),，是簡單生活的權(quán)威指南，是對大自然的真情描述,，是向金錢社會(huì)的討伐檄文,，是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著，是一部圣書,?！锻郀柕呛纷掷镄虚g都洋溢著梭羅對于瓦爾登湖的熱愛，對于小屋的熱愛,，對于山林的熱愛,，對于林中小動(dòng)物的熱愛，對于大自然萬物的熱愛,，這是一種怎樣的情操!讀這部書時(shí)我經(jīng)常嘗試著把自己放在梭羅的位置上,，我感到在那時(shí)我才活得真誠，沒有了矯揉和造作,，書中所有的事情都那么自然,，所謂的心靈凈化就是指這個(gè)吧!更讓人嘆服的是，每次讀后都會(huì)有全新的感受,，平淡的語句中涵藏著最深沉的哲思,，很多地方必須得反復(fù)讀才能體會(huì)得到其感情的豐厚!
盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失,，但這些都不能阻礙我們在自己的內(nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖,，時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說,，到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧!
瓦爾登湖讀書筆記摘抄篇四
梭羅的《瓦爾登湖》以春,、夏、秋,、冬四季為線,，串聯(lián)起他在瓦爾登湖畔進(jìn)行經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)的始末，留給我無盡的想象與羨慕,。
關(guān)于梭羅,，我是很矛盾的,。我在認(rèn)定他有著老者的平和睿智的同時(shí)，腦中又時(shí)時(shí)會(huì)浮現(xiàn)出這樣的一個(gè)身影：一個(gè)孤獨(dú)的孩子,，獨(dú)自漫步湖邊或徜徉林中,，沒有驚慌，也不顯無助;看著那蓬勃華麗的生長著一切,，內(nèi)心充滿著喜悅,，似乎他也參與了創(chuàng)造，他也可以隨之生長起來,。那份自在自得讓他儼然成了山林之王;然而他又?jǐn)嗖豢狭桉{于萬物之上的,，他只想做自然永遠(yuǎn)的孩子。
在這本書中,，我們可以領(lǐng)悟“人可以活得很簡單,，很從容，不必為了那物質(zhì)財(cái)富而喪失了人是萬物之靈的崇高地位”的道理,。作者在《瓦爾登湖》中以瓦爾登湖為中心,，輻射到周圍眾多地方，描寫了他“以禽獸為鄰”,，在“豆田”耕作,，與“村子”中的人交往等諸多生活細(xì)節(jié)。最后作者又以“春天”結(jié)尾,，給我們奏響了新的生活樂章,，并且他在“結(jié)束語”一篇中，這樣說：“不必給我愛,，不必給我錢,，不必給我名譽(yù)，給我真理吧,?！笨?這是一位超凡脫俗、與世無爭的自然主義者,，多么令人羨慕,。
梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周圍地區(qū)，但他細(xì)膩精致的筆調(diào),，卻把我們帶到了更為廣闊的天地,。他談“瓦爾登湖周圍的鳥、樹,、草,、蟲子”，更談“更高的規(guī)律”,。他認(rèn)為,，從一種特殊的意義上說,，漁夫、獵人,，及其他人都是自然的一部分,。他從個(gè)人的勞作中提升到更高的人類法則，令我們視野開闊,、高屋建瓴,。在《瓦爾登湖》中，許多段落值得一品再品,，讓人陶醉,。他在描寫“倍克田莊”時(shí)，這樣寫到：便是德羅依德也要放棄他的橡樹林而跑到它們下面來頂禮膜拜了,?？上攵@是一個(gè)多么美麗的地方，多么的令人神往,。
在整部《瓦爾登湖》中，自然一直是主要背景,，以大地為席,，以蒼穹為蓋。梭羅在廣闊的天地中像農(nóng)夫一樣耕種,、收獲,，他很高興，他說：古老的詩歌和神話至少表明,，農(nóng)事是一門神圣的藝術(shù),。在從事農(nóng)耕的過程中，他也不忘“閱讀”,。即使在19世紀(jì)梭羅也感慨道：他們深信一本《圣經(jīng)》的智慧就足夠了,，余生便在簡易讀物里荒廢天賦單調(diào)地生活。在商品大潮的洶涌翻滾下,，現(xiàn)代人的心靈像扁舟入海,，漂浮不定。物質(zhì)的豐裕,，精神的貧窮,。我們的身體一再擴(kuò)充，而精神的領(lǐng)地卻時(shí)時(shí)荒蕪著,。聽聽梭羅的忠告：多余的財(cái)富只能買到多余的東西,。靈魂的必需品，金錢一樣也買不到,。這樣的忠告如梵音,，對于我們無異于醍醐灌頂,。
徐遲說：“這是一本清新、健康,、引人向上的書,，對于春天，對于黎明,，都有極其動(dòng)人的描寫,。”讓我們追隨著梭羅的足跡,，拋棄那物質(zhì)所帶來的煩悶苦惱,，感受那恬靜美，聆聽大師的哲音,。
瓦爾登湖讀書筆記摘抄篇五
這個(gè)暑假,，在我第一次讀《瓦爾登湖》時(shí)，對它并不是很感興趣,，那些晦澀難懂的言語,，讓我只粗粗瀏覽了幾頁。然而當(dāng)我第二次靜心地閱讀后,，這本書讓我有了一種親近自然,、回歸自然的感覺。
《瓦爾登湖》是美國作家亨利梭羅描寫他在瓦爾登湖畔的獨(dú)居生活,，記述了梭羅兩年多里的見聞和思索,。
梭羅崇尚質(zhì)樸的生活，崇尚自然,，熱愛自然,，與動(dòng)植物們談天說地，似乎動(dòng)植物才是他的摯友;冬天,，站在冰凍的湖面上四處觀望,，看著麝鼠在湖面上搭的窩穴，這樣的風(fēng)景也別有一番風(fēng)味;每天清晨,，森鸮在遠(yuǎn)處的樹林里與梭羅打著親切的招呼：“你好,。”梭羅從不斥責(zé)來偷吃玉米穗的紅松鼠,，從不介意它每次臨走前搶走一個(gè)大玉米穗,，也不抱怨它每天清晨來家里上躥下跳、大鬧一番而把自己吵醒,，也從不驅(qū)趕來啃食土豆皮的野兔,。梭羅就是這樣一個(gè)與自然和平相處的人，在他的世界里,，自然界里的一切事物都是他最親密的朋友,。
梭羅寫的這本書的主旨是：回歸自然,，追求精神生活、精神上的享受,，而不是現(xiàn)在大多數(shù)人不辭勞苦換來的物質(zhì)生活,。在瓦爾登湖畔獨(dú)處的那段時(shí)光里，梭羅在小木屋旁開墾荒地,，春種秋收,。自己種的糧食能供自己吃飽就行，衣服穿暖就行,，不追求奢侈和舒適,。正如書中所提到的那樣：“大部分的奢侈品以及很多所謂的舒適品，它們非但不是我們生活中不可或缺的,，反而對人類的進(jìn)步起到了極大的阻礙作用,。所以那些最明智的人從不追求奢侈和舒適，他們生活得比窮人還要簡單清貧,?！北热缥覀兩钪写┑囊路罅_是這樣說的：“衣服,，首先要起到維持我們身體熱量的作用,，其次，在我們這個(gè)文明社會(huì)里,，它是用來蓋裸遮羞的。所以,，你們不需要無休止地往衣櫥里添置新衣,，很多重要的事情依然可以順利完成?！狈从^我們的現(xiàn)實(shí)生活,，很多人只是盲目地為自己披上華麗的新衣，以此贏得他人的尊重,。還有些人,，在寒冷的冬日仍不穿保暖的大衣，為了讓自己不顯得臃腫難看,，穿著單薄的衣衫在外出行,。可見這些人已忘記了衣服最本質(zhì)的作用,。
大多數(shù)人追求物質(zhì)生活,，不乏被家庭責(zé)任，工作壓力,，物質(zhì)需求等枷鎖所禁錮,，限制甚至扼殺了人們的精神追求,，使人們只能看見自己眼前的那些蠅頭小利，卻忘記,、忽略了自身利益之外的事情,，而人們?yōu)樽非笪镉驼照沟?、不辭勞苦地工作,，所以他們就根本沒有了休息和享受生活的時(shí)間，也沒有閑暇時(shí)光陪伴親友,，聯(lián)絡(luò)感情,。這樣的生活毫無意義，如梭羅所說：“這不是真正的生活,?！?/p>
親近自然，回歸自然,，追求精神生活,，活出自己的人生。
“每個(gè)人都是自己王國的國王,，與這個(gè)王國相比,，沙皇帝國也不過是一個(gè)卑微小國，猶如冰天雪地中的小雪團(tuán),?！?/p>
瓦爾登湖讀書筆記摘抄篇六
中學(xué)時(shí)代，不記得是在課本還是課外讀物里面,，有一篇瓦爾登湖節(jié)選,，在魯智深拳打鎮(zhèn)關(guān)西以及一棵是棗樹，另一棵也是棗樹的映襯下,，覺得讀起來真是優(yōu)美,，于是我在西南風(fēng)把它買了下來，去年底搬家收拾東西,，從書柜角落翻出來,，薄薄一本，依然很新,，因?yàn)榛緵]有翻過幾頁,，這本書和追憶似水年華，英語詞匯紅寶書一起,，被我列為了最催人入睡類的書籍,。
到現(xiàn)在，我記得的都是每次翻的前幾頁，搬到森林小屋后孤獨(dú)的自白,，以及,，翻譯是徐遲。
曾經(jīng)想要把它讀完,，然后可以寫個(gè)讀后感什么的,，而這仿佛是kpi一樣的任務(wù)，描寫手法不小心夸大了一點(diǎn),，雄心勃勃制定,，而到年末，均要列入未完成部分,。仿佛就跟每次都說要改掉的壞習(xí)慣,，每次都說只吃一個(gè)的烤雞翅，每天重復(fù)同樣的工作一定要改變,，以及忘記一個(gè)人一樣,，都是誰也說不清楚，誰也控制不了的事情,。
而沒看完書的這十年來,，漸漸的，可以和我盤著腿嗑瓜子看球賽,，還能吐槽加繆絕對是個(gè)烏鴉嘴的人越來越少,，現(xiàn)在我主要是聽說誰誰買了個(gè)車，誰誰娃生了以及大數(shù)據(jù)時(shí)代要咋咋咋,。而我也沒有去南極度蜜月看帝企鵝,，沒有賣了房子環(huán)游世界，沒有咬牙拿下最心儀的包包,，要說這十年有什么相同之處,，就是每年kpi制定，都喜歡這樣夸張和比喻堆疊嘛,，嗬嗬,，就跟要讀完這本書一樣,。
可是生活并不是永遠(yuǎn)讀不完的書,，各種要完成的事情，總是時(shí)不我待,，就跟腰圍一樣,，放任下去只會(huì)越來越粗。讀書的時(shí)候總是希望將來生活的地方種滿女貞和香樟,，圖書館一定是要有大落地窗戶讓下午的陽光透進(jìn)來,，后來發(fā)現(xiàn)其實(shí)由不得自己，畢竟不能把靈魂給一座城市，而肉體卻生活在另外一座城市,，無論我多么想念一個(gè)地方,，睜開眼也還是在這整年四季都是炎熱夏天的城市，無論選擇在紐約死于八百萬種可能,，或者躲在洱海邊開個(gè)小客棧,，都并不是一件容易的事情。
所以,，固執(zhí)的堅(jiān)持并不容易,，然而所有的明天都是現(xiàn)在，今天消化不良吃著白粥就肉松過了一天,，希望一覺醒來生龍活虎好殺出去吃個(gè)烤肉或者大骨拉面,，想到這個(gè)，晚上立馬跳了一個(gè)小時(shí)的操幫助消化,。跟每年的計(jì)劃一樣,，如果不馬上開始，就永遠(yuǎn)不可能讀完自己那本瓦爾登湖了吧,。就讓這本書成為我的失敗之書,，提醒變化和更替都在進(jìn)行，每個(gè)人心中夢想的瓦爾登湖,，最終指向的還是自己,。
—–即使它描繪的境界讓你沮喪，你也應(yīng)對待它的純灼,，如同仰視黑夜里的繁星,。
瓦爾登湖讀書筆記摘抄篇七
每次讀這本書，我都會(huì)有新的發(fā)現(xiàn),。這是一本永遠(yuǎn)讀不完的好書,。和梭羅所說的一樣：“湖是風(fēng)景中最美麗、最富于表情的姿容,，它是大地的眼睛,，觀看著它的人也可以衡量自身天性的深度?！蔽蚁胝f的是,，讀這本書，也可以衡量自身天性的深度,，丈量自己的生活,。
最早接觸這本書，是在一個(gè)朋友的推薦之下,。那是徐遲翻譯的那個(gè)版本,，吉林人民出版社出版,。朋友喜歡海子，喜歡葦岸,，湊巧海子和葦岸這兩位詩人又都是在中國最早推崇梭羅和《瓦爾登湖》的兩位詩人,。于是在機(jī)緣巧合之下，我得以接觸到了這本對我來說影響甚大的書,。
徐遲是這樣介紹這本書的：這是一本清新,、健康、引人向上的書,，對于春天,，對于黎明，都有極其動(dòng)人的描寫,。這里有大自然給人的澄凈的空氣,，而無工業(yè)社會(huì)帶來是環(huán)境污染。讀著它,，讀者自然會(huì)感覺到心靈的純凈,，精神的升華?；仡櫸覀儺?dāng)下的社會(huì)現(xiàn)狀,，特別是我們國家改革開放30年來，人類對大自然的破壞已經(jīng)達(dá)到了前所未有的程度,，無怪乎葦岸在《我于梭羅》一文中說,，“梭羅近兩年在中國仿佛忽然復(fù)活了，《瓦爾登湖》一出再出,，且在各地學(xué)人書店持續(xù)榮登暢銷書排行榜,，大約鮮有任何一位19世紀(jì)的小說家或者詩人的著作出現(xiàn)過這種情況，顯現(xiàn)了梭羅的超時(shí)代意義和散文作為一種文體應(yīng)有的力量,?！痹谫Y源被無限制地掠奪的今天，讀這樣一本純凈的書,，成為在鋼筋水泥叢林中生活的我們一種無奈的精神的追求,。
而我，正是這改革開放中成長起來的這一代人,。對于工業(yè)文明和改革浪潮對中國原始村落的沖擊的那種切膚之痛有著深刻的體驗(yàn),。人類的年輪走到今天，在此時(shí)此刻,，我不敢說我們的社會(huì)是進(jìn)步的,。在《瓦爾登湖》中,，我感受到了梭羅的偉大之處,，他能夠通過藝術(shù)來實(shí)現(xiàn)自己決意要做的事情。通過創(chuàng)造一個(gè)有機(jī)的形式，使他自己的決定獲得了新生;通過有意識(shí)地努力,，他重新獲得一種成熟的恬靜,。整本書記錄了梭羅在微觀宇宙歷程中的經(jīng)歷。而他的這一種生活方式,，別人也稱之為超驗(yàn)主義——主張通過親歷親為,，來獲得屬于自己的經(jīng)驗(yàn)。
在這本書中,，作者提出了人類的最基本需要是食物和溫度,，其實(shí)這兩種需要和大多數(shù)的動(dòng)物的需要沒有本質(zhì)的區(qū)別，從這里,，我領(lǐng)悟了最簡單的人生哲理——其實(shí)我們可以活得很簡單,，因?yàn)楹唵危覀円部梢曰畹酶訛⒚?，沒有羈絆和束縛,。他說：“我們心目中還有一種人，這種人看來闊綽,，實(shí)際上卻是所有階層中貧困得最可怕的,，他們固然已經(jīng)積蓄了一些閑錢，卻不懂得如何利用它,，也不懂得如何擺脫它,，因此他們給自己鑄造了一副金銀的鐐銬?！?/p>
他在湖畔的兩年自耕自讀的生活,，雖然暗合了我們中國文人的耕讀傳家的隱士風(fēng)格，因此梭羅在中國能夠大受歡迎也就不足為奇了,。但是梭羅的那種自耕自讀的生活方式,，和中國式的隱士風(fēng)格并不相同。中國式的隱士風(fēng)格在很大程度上暗合了“達(dá)者兼濟(jì)天下,，窮者獨(dú)善其身”的文化心理,。在很大程度上，隱士是消極避世的,。而梭羅在湖邊的那兩年的生活,，是極其積極地在體驗(yàn)生活。建造木屋,、種豆,、釣魚、觀察野生動(dòng)植物,，無不在探索生命的意義,。梭羅先生和大自然是可以對話的,，是可以交流的。梭羅先生告訴我,，要熱忱地生活,。
所以哈丁說，讀這本書有五種讀法：1,、作為一部自然的書籍;2,、作為一部自力更生、簡單生活的指南;3,、作為批評(píng)現(xiàn)代生活的一部諷刺作品;4,、作為一部文學(xué)名著;5、作為一本神圣的書,。我想,，不管是哪一種讀法，于我都是合適的,，這也是我鐘愛這本書的原因了,。
瓦爾登湖讀書筆記摘抄篇八
我沒有去過瓦爾登湖，但通過此書,，亦可足不出戶便一覽湖光山色,。這也是我喜愛閱讀的原因之一。書中有大段大段的優(yōu)美文字描寫瓦爾登湖的迷人,，譬如對其顏色的描述,，“在你能看到近岸的細(xì)砂的地方，水色先是黃澄澄的,，然后是淡綠色的了,，然后逐漸地加深起來，直到水波一律地呈現(xiàn)了全湖一致的深綠色……在這種時(shí)候,，泛舟湖上,，四處眺望倒影，我發(fā)現(xiàn)了一種無可比擬,、難以形容的淡藍(lán)色,，就像波紋綢或閃光絲綢以及劍身使人聯(lián)想到的那樣，比天空本身更蔚藍(lán),，它和那波光的另一面原來的深綠色交替閃現(xiàn),，后者對比之下顏色更渾濁些。這是一個(gè)透明的,、藍(lán)色帶淡綠的顏色……”細(xì)致入微而富有層次感,，恰到好處的戛然而止，又能留給人更多的想象空間,，比真實(shí)的瓦爾登湖更為夢幻,。
梭羅崇尚心靈的本真,，于是他遠(yuǎn)離塵囂，來到了瓦爾登湖畔,，在山林中搭起木屋，開荒墾殖,，自食其力,，以一種近似于隱居的方式生活著。只是他雖有陶淵明“采菊東籬下”的悠然,，卻沒有后者消極避世的心態(tài),。完全脫離世俗的人同樣極為罕見，從某種意義上來說,，這種人是不完整的,。有人評(píng)價(jià)說：“梭羅的本質(zhì)主要的還不在其對‘返歸自然’的倡導(dǎo),，而在其對‘人的完整性’的崇尚,?！奔偃缛朔譃閮擅?，在當(dāng)時(shí)瘋狂追求物質(zhì)財(cái)富的美國,，大多數(shù)人都屬于世俗的那一面,，而他算是一個(gè)標(biāo)新立異的人,，硬是將人自然的一面挖掘出來,，拂去上面的塵埃,，并鼓勵(lì)別人也去追求這種人性的完整,。他沒有強(qiáng)迫任何人像他在瓦爾登湖的兩年那樣生活，僅僅是提醒：還有追逐功利之外的生活方式,。
作為學(xué)生,，我們不能放下一切，跑到荒郊野外住上個(gè)把月,，但我們可以在周末同家人一起騎自行車出游,，享受鄉(xiāng)郊的陽光空氣水，享受更簡單更有幸福感的生活,。梭羅的成功之處就在于他聽從心靈的召喚,，選擇了一種冒天下之大不韙的生活，從而獲得了發(fā)自內(nèi)心的幸福與滿足,。雖然在當(dāng)時(shí)這并不被人看好,，但通過本書中關(guān)于他生活的一些瑣碎的記錄與感悟，可以發(fā)現(xiàn),，梭羅自己在湖邊的兩年是十分快活的,，他自由，甚至可以說是“任性”,，任著自己的天性,，隨心而動(dòng),，在極為普通的一天中，他或讀書,，或種豆,，或漫步于瓦爾登湖畔，靜靜凝視湖中若隱若現(xiàn)的一株水草,，甚至什么也不做,，在陽光普照的門口坐下來，在時(shí)間的轉(zhuǎn)瞬即逝中幻想,、思考,，從日出到日落?！斑@樣做不是從我的生命中減去了時(shí)間,，而是在我通常的時(shí)間里增添了許多，超出了許多,?！彼缡菍懙馈?/p>
梭羅在瓦爾登湖的生活是寧靜的,，所以書中的文字也像是在深井的水中浸泡了一千年那樣沉靜和清澈,。這就要求讀者心無旁騖，完全沉浸在文字堆砌的世界中,，看一排水鳥掠過湖面,，看一朵云彩變換形態(tài)。一個(gè)浮躁的人是永遠(yuǎn)讀不下去的,。很喜歡一句話：也許最好是先把你的心安靜下來,，然后再打開這本書。心靈的寧靜是進(jìn)入此書的唯一有效途徑,。
感謝梭羅,，給我們留下了《瓦爾登湖》，一份如此珍貴的禮物,。他教給我們簡單,、自由與寧靜。梭羅在書中還這樣表述：“不必給我錢,，不必給我名譽(yù),，給我真理吧?！蔽蚁?，這真理該是：熱愛自然，回歸自然的真善美。
寵辱不驚,閑看庭前花開花落;去留無意,漫隨天外云卷云舒,。這大概就是《瓦爾登湖》中的人生哲學(xué),。
瓦爾登湖讀書筆記摘抄篇九
沒有地方比這湖更接近天堂和上帝。我想,，天堂本來是以神話開頭,，這一畔湖水卻讓它一下子貼近了大地，貼近了蒼生,。梭羅說,，他深信，沒有人會(huì)強(qiáng)行去穿尺寸不適的衣衫的,，只有尺寸恰如其分才應(yīng)該是最好的需要,。那么,，我說,，瓦爾登湖就是最美的衣衫。
梭羅稱瓦爾登湖為“神的一滴”,，他坐在陽光融融的湖前,，坐在這遠(yuǎn)離塵器的孤寂與靜謐中，沉思默想,。他在想什么呢?想的是“多多授人以勇氣而非絕望”?想的是“在一個(gè)夏季,，來播種真誠、真理,、樸實(shí),、信心”?想的是“瓦爾登湖最深隱的泉眼在他的哲思之上”?
于是瓦爾登湖流出的水成為字里行間不時(shí)閃現(xiàn)的靈光，描摹著美麗自然,，指導(dǎo)著簡單生活,，討伐著金錢社會(huì)。忍耐了一個(gè)世紀(jì)的乞力馬扎羅的雪,，是從海明威的筆下開始融化的,。而世人的混沌卑微的思想?yún)s是消融在梭羅的筆記里?！斗屯咏?jīng)》里說道,，一切知，具于黎明中醒,。
那么瓦爾登湖晶瑩的湖光里反應(yīng)的必將是那黎明金色的霞光,，緩緩照在我蒼白卻又渴望光亮的臉龐。
余秋雨教授曾在象牙塔里捫心自問,，如果每宗學(xué)問的弘揚(yáng)都要以生命的枯萎為代價(jià),，那么試問學(xué)問的真正目的又是為了什么呢?如果精神與體魄總是矛盾，學(xué)識(shí)與游戲總是對立,，深邃與青春總是無緣,，那么何時(shí)才能問津人類自古至今一直苦苦企盼的自身健全?瓦爾登湖碧波不興就將內(nèi)心濁氣淘盡,，那個(gè)有悟性的智者不垂不釣，就在俯仰之間,，將最澄明,，最流盼的真理的眼神擁有了滿心滿懷。試問是世間又有誰能不在心里俯下身子向那沒有什么可容下的湖深深膜拜呢?至少我已為它的靈魂所傾倒,，多少贊嘆,，欲說還休。
一個(gè)人在伐著罪惡的枝椏,。只有一個(gè)人在猛吹這罪惡之根,。一個(gè)湖是風(fēng)景中最美麗，最有表情的景色,。它能讓望著它的人,，量出自己天性的深淺。那就且容我在罪惡枝椏體會(huì)人間有味;容我在這湖波光里,，一如玲瓏的水珠,，對自然抱有一顆敏感之心。我生活在瓦爾登湖,，再?zèng)]有比這更接近上帝和天堂,。我是他的石岸，是掠過湖心的一陣清風(fēng),，在我手心里,，是他的碧水，是他的白沙,，而他最深隱的泉眼,，高懸在我的哲思之上。
瓦爾登湖讀書筆記摘抄篇十
“一個(gè)湖是風(fēng)景中最美,、最有表情的姿容,。它是大地的眼睛;望著它的人可以測出他自己的天性的深淺……”是的，《瓦爾登湖就是這樣一部超驗(yàn)主義美文的代表,。
為了驅(qū)散生活中的陰影,，梭羅來到瓦登湖。他以四季輪回的方式布局成篇,，用完整的形式結(jié)構(gòu)突出刻畫了主人公的形象,。在季節(jié)的變化中體驗(yàn)人生、體驗(yàn)理想,、體驗(yàn)未來,，從表現(xiàn)唱著夜曲的鳥雀與動(dòng)物鳴叫的《聲》到體驗(yàn)收獲喜悅的《種豆》;從“躺在冰上看梭魚”的《冬天的湖》到“很像混沌初開，宇宙創(chuàng)始，黃金時(shí)代的再現(xiàn)”的《春天的來臨》,，他找到了追尋已久的綠色和自己的人生坐標(biāo),。
讀著這本書我擁有了一份寂寞而恬淡的心境，完全融入進(jìn)了這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)與理想完美結(jié)合的世界,。梭羅并不是刻竟要過一種消極遁世的隱士生活,，而只是進(jìn)行著人生實(shí)驗(yàn)——簡化生活、回歸自然,。目的呢,，是為了更好地去運(yùn)用生命熱愛人生。在這片優(yōu)美的環(huán)境中,，他的理想上的迷霧不知不覺地消散了,，他的心也有了可以依托的地方。避開城市的喧囂,，獨(dú)自深入林中,，與鳥獸為鄰，聽蟋蟀彈唱,。這一抹綠色,，為梭羅疲倦的靈犀送上了溫暖的懷抱;這一抹綠色,，讓都市的紛繁漸漸遠(yuǎn)離了梭羅的腦海;這一抹綠色,，使梭羅更加迷戀自然，熱愛生命,。
這樣一部成功的作品是離不開瓦爾登湖那幽靜秀麗的景致的,。換句話說，是瓦爾登湖的美讓梭羅找到了心中的綠色,?？墒乾F(xiàn)在充斥在我們周圍的只有金屬的堅(jiān)與冷。日益膨脹的城市,，馬達(dá)隆隆替代了蛙聲蟬鳴;當(dāng)更多鋼筋混凝土的建筑拔地而起時(shí),，這里也許不會(huì)再有綠色的“共和國”。不由地聯(lián)想起余光中的散文《伐桂的前夕》,，他說“在現(xiàn)代,，只能感受月桂樹最后的一縷芬芳……”如果人們不懂得保護(hù)環(huán)境，那么當(dāng)他們試圖從身邊尋找精神的伊甸園來舒緩情緒時(shí),，看到的也評(píng)只有最后一抹綠色了,。梭羅是幸運(yùn)的，因?yàn)殡S著社會(huì)的不斷發(fā)展直至今日,，“瓦爾登湖又有多少呢?”
但令人高興的是,，隨著上海世博的臨近，這個(gè)問題越來越受政府和市民的重視，盡管高樓大廈鱗次櫛比,，但與此同時(shí)城市的綠化面積也在不斷擴(kuò)大,。在我看來，世博會(huì)的舉辦至多只是催化劑,，最重要的是環(huán)保的理念其實(shí)已經(jīng)深入人心,。在香港澳門的大街小巷看不到果皮紙屑;新加坡通過加強(qiáng)懲治力度也讓這個(gè)國家擁有了“花園”的美麗……畢竟，有誰不向往生機(jī)盎然的大自然呢?或許,，我們再也回不到梭羅的時(shí)代,，再也找不出與瓦爾登湖一樣的美景了;但只有努力，我想我們依然可以擁有純凈的藍(lán)天,。
“這像是玻璃的溶液,，已經(jīng)冷卻，但是還沒有凝結(jié),，而其中連少數(shù)塵垢也還是純結(jié)而美麗的……”,，多么迷人的景致啊!雖然生命中總有一些無法挽回的東西，但只要保持一份綠色的心靈,，那么依舊可以與梭羅一起享受“瓦爾登湖”之美,。
瓦爾登湖讀書筆記摘抄篇十一
這是一本字寧靜恬淡、充滿智慧的書,。其分析生活,，批判習(xí)俗處，語語驚人,，字字閃光,，見解獨(dú)特，耐人尋味,。這是散文大家徐遲這么評(píng)價(jià)《瓦爾登湖》的,。鄙人不才，見識(shí)淺陋,，未能將梭羅的這本寧靜而又意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)的書讀透,，但也憑借自己的一點(diǎn)見解有感，與各位一起去品嘗瓦爾登湖的一縷和風(fēng),，一泓清水,，是從紙上得來，從別的角度看大自然的機(jī)會(huì),。
梭羅并非隱士
我也挺想過這樣的生活：乘一葉扁舟,，望江畔漁火?？磧砂肚嗌綄ψ?，品晚霞秋水一色,，竹林小筑，書卷滿屋,。當(dāng)然這也只是想了,，可美國十九世紀(jì)的梭羅卻做到了。不盡相同的是,，他在農(nóng)場生活,，他觀察著自然萬物，還有行色匆匆的人,，而我,，只在一隅之地，獨(dú)觀罷了,。梭羅在書中說到：“我步入?yún)擦?，因?yàn)槲蚁Ｍ畹糜幸饬x，我希望活的深刻,，并汲取生命中所有的精華,。然后從中學(xué)習(xí)，以免讓我在生命終結(jié)時(shí),，卻發(fā)現(xiàn)自己從來沒有活過,。”對啊,，活的深刻,，有人說，梭羅就是中國的陶淵明,，愛隱居山水之中,?？晒P者認(rèn)為,，他與陶淵明，是不同的,。他隱居與瓦爾登湖畔是為了遠(yuǎn)離人群,，去親近大自然，他有的是澄澈的心境,，與獨(dú)立的,，質(zhì)樸的氣質(zhì)。反觀陶淵明,，出于對官場腐敗的無能為力,，污濁的世事令其心力交瘁，從而逃離這樣的環(huán)境,，多少有點(diǎn)避世的意味,?！逗Ｉ箱撉賻煛酚芯湓捠沁@么說的：“繁華的都市應(yīng)有盡有，唯獨(dú)沒有盡頭,?！笔朗逻^于繁復(fù)，而索羅在湖畔靜靜思索,，好像用他靈魂深處的眼在世事面前洞若觀火,。他不是單純的隱士，從來不是,。他不愿坐在船艙里,，寧愿站在世界的前與甲板上，因?yàn)樵谀抢?，他更能看清群峰中的皓月,。他告訴我，如果一個(gè)人能自信地朝他的夢想方向前進(jìn),，努力地經(jīng)營他向往的生活,，他通常會(huì)與意想不到的成功不期而遇。而陶淵明他并沒有這樣的勇氣與斗志,?；蛟S是時(shí)代的不同吧，同樣的山水詩意卻造就不一樣的人,。
瓦爾登湖并不平靜
這本書大概出版于1854年,，那個(gè)時(shí)候美國正興起淘金熱，社會(huì)矛盾突出,，很多人的都趕往加州,，希望有一夜暴富的機(jī)會(huì)，是美國立國之后迷茫和價(jià)值缺失的時(shí)代,。然而梭羅作為哈佛大學(xué)的畢業(yè)生,，并沒有急于尋找獲取錢財(cái)?shù)墓ぷ鳎桥艿搅撕呑约和ㄟ^雙手探索生活的本質(zhì),，拋出所有的雜念,，在一個(gè)最接近原始的環(huán)境中生活。筆者之所以認(rèn)為瓦爾登湖不平靜,，是因?yàn)樗罅_從來不是在里面簡單的寫流水賬,。從紅螞蟻大戰(zhàn)紅松鼠，從觀察獵狐犬的活動(dòng),，觀察到大自然的美妙,，可以看出他生活地多姿多彩，這是多少人可欲而不可求的事?從記賬來反應(yīng)他對俗氣的消費(fèi)方式的反駁,，他并沒有脫離社會(huì),，并將他的經(jīng)歷,，寫入這本書，化為一縷清風(fēng),，吹拂當(dāng)時(shí)那污濁浮躁的社會(huì),，也因如此，瓦爾登湖不平靜,。再這,，也許會(huì)有人認(rèn)為這本書平淡無奇，沒有華麗的辭藻,，沒有曲折的故事,，但是我認(rèn)為，只有這種深刻的理性中帶來的反思與力量,，才是當(dāng)下社會(huì)浮躁人群最需要,，也是最缺少的。這不是一本平平淡淡的書,，而是在一字一句中,，含有對人生的大智慧。
梭羅并不孤獨(dú)
梭羅在書中有言：“我愛獨(dú)處,，我從來沒有發(fā)現(xiàn)比獨(dú)處更好的伙伴了,。在多數(shù)情況下，我們外出,，到人們中間去時(shí),，比呆在自己的屋子里更為孤獨(dú)?！焙芏嗳嗽诳赐陼?，都不禁感嘆，那種一個(gè)人看盡日出出落的日子盡管很美好,，但的確也很寂寞,，很難熬。但我覺得,，這不是熬,，這是一種生活方式。現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)熙熙攘攘,，我們?yōu)榱怂^的名與利，為了所謂的前程拼盡全力,，今天和別人比,，明天又和另外的人比。好像所有的輸贏和美麗都在那張排名表上,，超越別人則欣喜若狂,，排名落后則自我懷疑,，而卻沒有人能靜下來，認(rèn)真想想如何做一個(gè)有趣的人,。試想梭羅在寧靜的湖邊,，記錄自己認(rèn)為有趣的事，和大自然對話,，和自己暢談,，世界開始變得豐盈飽滿，是一種不需要外人打擾的有趣,，可以深刻的思考腦袋瓜里面奇奇怪怪的東西,，這是一件和美妙的事情。這樣的生活又怎么能叫作孤獨(dú)呢?我一直相信,，孤獨(dú)是心與心的距離,，而并非腿與腿的距離。就如梭羅在書中說到：“無論兩條腿如何努力,，也無法讓兩顆心的距離更加接近.”我并不是說向往一種無欲無求的狀態(tài),，而是希望自己時(shí)刻保持清醒，掙脫世間的繁雜的虛榮,，去向往心中那片無詬的星空,。同時(shí)也因有我們，梭羅并不孤獨(dú),。
最后用梭羅書中的一句話結(jié)尾,，這也是這本書帶給我的，最重要的一句話,。
只有我們清醒的時(shí)候,，黎明的日子才會(huì)到來?！笥?/p>
瓦爾登湖讀書筆記摘抄篇十二
李開復(fù)老師因?yàn)樨?zé)任感,、使命感和感情而寫此文章。作者希望本書能伴中國青年同行,，幫助他們用堅(jiān)定的步伐和無限的激情走向?qū)儆谒麄冏约旱拿篮梦磥?。希望本書能為中國企業(yè)帶來靈感和信心，幫助中國企業(yè)在國際化的大舞臺(tái)上從容應(yīng)對,，決勝千里,。希望本書為中國高校提供有益的經(jīng)驗(yàn)和建議，幫助中國高校在建設(shè)世界一流學(xué)府的道路上穩(wěn)步前行,。希望本書給中國家長帶來啟迪和智慧,，幫助中國家長培養(yǎng)出21世紀(jì)所需要的一流人才。
第一部分迎接未來——給青年學(xué)生的信
給中國學(xué)生的第一封信：從誠信談起
這封信,，將作者與同學(xué)們在交流過程中產(chǎn)生的一些想法以及作者要對中國學(xué)生的一些忠告寫出來,，幫助他們在未來的留學(xué),、工作或者創(chuàng)業(yè)的過程中能夠人格更完美、生活更順利,，事業(yè)更成功,。
要想取得真正的成功，必須首先做一個(gè)誠信為先的好人,，并需要付出足夠多的努力,，在不斷學(xué)習(xí)和不斷與人交流中找到真正屬于自己的人生目標(biāo)。
堅(jiān)守誠信,、正直的原則,。管理經(jīng)驗(yàn)和溝通能力是可以在日后工作中學(xué)習(xí)的，但一顆正直的心是無價(jià)的,。
生活在群體之中,。表達(dá)和溝通的能力是非常重要的，不論你做出了怎樣優(yōu)秀的工作,，不會(huì)表達(dá),，無法讓更多的人去理解和分享，那就幾乎等于白做,。所以,，在學(xué)習(xí)階段，你不可以只生活在一個(gè)人的世界中,，而應(yīng)當(dāng)盡量學(xué)會(huì)與各階層的人交往和溝通,，主動(dòng)表達(dá)自己對各種事物的看法和意見，甚至在公眾集會(huì)時(shí)發(fā)表演講,，鍛煉自己的表達(dá)能力,。為了培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神，建議同學(xué)們在讀書之余積極參加各種社會(huì)團(tuán)體的工作,。在與他人分工合作,、分享成果、互助互惠的過程中,，你們可以體會(huì)團(tuán)隊(duì)精神的重要性,。
做一個(gè)主動(dòng)的人。現(xiàn)在,，很多公司所渴求的人才是積極主動(dòng),、充滿熱情、靈活自信的人,。作為當(dāng)代中國的大學(xué)生,，你應(yīng)該不再只是被動(dòng)地等待別人告訴你應(yīng)該做什么，而是應(yīng)該主動(dòng)去了解自己要做什么,，并且規(guī)劃它們,，然后全力以赴地去完成。一個(gè)積極主動(dòng)的人還應(yīng)該虛心聽取他人的批評(píng)和意見,。
挑戰(zhàn)自我,、開發(fā)自身潛力。
給自己設(shè)定目標(biāo)是一件十分重要的事情,。在二十一世紀(jì),，競爭已經(jīng)沒有疆界，你應(yīng)該放開思維,，站在一個(gè)更高的起點(diǎn),，給自己設(shè)定一個(gè)更具挑戰(zhàn)性的標(biāo)準(zhǔn)，才會(huì)有準(zhǔn)確的努力方向和廣闊的前景,，切不可做“井底之蛙”,。美國著名作家威廉?福克納說過：“不要竭盡全力去和你的同僚競爭,。你更應(yīng)該在乎的是：你要比現(xiàn)在的你更強(qiáng),。”你應(yīng)該永遠(yuǎn)給自己設(shè)立一些很具挑戰(zhàn)性,、但并非不可及的目標(biāo),。
客觀,、直接了當(dāng)?shù)臏贤?。希望同學(xué)們能夠做到開誠布公，敢于說“不”,，這才是尊重自己思想意愿的表現(xiàn),。
珍惜校園學(xué)習(xí)生活。對絕大多數(shù)學(xué)生來講,，在校生活是系統(tǒng)地學(xué)習(xí)基礎(chǔ)理論知識(shí),，學(xué)習(xí)思考和解決問題方式的好機(jī)會(huì)。這些知識(shí)將成為你未來發(fā)展過程中所需要的最基本的知識(shí)和技能,。
給中國學(xué)生的第二封信——從優(yōu)秀到卓越
這封信是為那些希望不斷提高自己,，不斷學(xué)習(xí)事業(yè)成功所必需的基本技能和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的人所寫的,。
如何提高個(gè)人素質(zhì),。誠信和正直、培養(yǎng)自己的主動(dòng)意識(shí),、客觀、直接的交流和溝通,。
挑戰(zhàn)自我,、學(xué)無止境。從軟件產(chǎn)業(yè)對人才的需求來看,，我們必須學(xué)好數(shù)學(xué)和英語這兩門基礎(chǔ)學(xué)科,。數(shù)學(xué)是所有工程科學(xué)的基礎(chǔ),，無論是軟件產(chǎn)品的開發(fā),，還是軟件技術(shù)的研究，都要大量使用數(shù)學(xué)方法和數(shù)學(xué)原理,。英文則是軟件行業(yè)中的國際通用語言,，要想了解國際上軟件技術(shù)的發(fā)展趨勢，掌握最新的研究成果,，或是與國外同行進(jìn)行技術(shù)交流,，就必須掌握英文的聽、說,、讀,、寫，能夠在工作中熟練使用英文來解決問題,。
情商和領(lǐng)導(dǎo)能力,。智商(iq)反映人的智慧水平，情商則反映了人在情感,、情緒方面的自控和協(xié)調(diào)能力,。在情商所描述的各項(xiàng)能力因素中，自覺,、同理心,、自律和人際關(guān)系是四種對現(xiàn)代人的事業(yè)成敗起決定性作用的關(guān)鍵因素。自覺,。中國人常說,，人貴有自知之明。一個(gè)人既不能對自己的能力判斷過高,，也不能輕易低估自己的潛能,。同理心(empathy)指的是人們常說的設(shè)身處地、將心比心的做法,。即“人同此心,，心同此理”的道理。人與人之間的關(guān)系沒有固定的公式可循，要從關(guān)心別人,、體諒別人的角度出發(fā),，做事時(shí)為他人留下空間和余地，發(fā)生誤會(huì)時(shí)要替他人著想,，主動(dòng)反省自己的過失,，勇于承擔(dān)責(zé)任,。只要有了同理心,，我們在工作和生活中就能避免許多抱怨、責(zé)難,、嘲笑和譏諷,，大家就可以在一個(gè)充滿鼓勵(lì)、諒解,、支持和尊重的環(huán)境中愉快地工作和生活,。自律(self-regulation)指的是自我控制和自我調(diào)整的能力。自律必須建立在誠信的基礎(chǔ)上,。只有在贏得他人信任的基礎(chǔ)上,，嚴(yán)于律己、寬以待人,，才能真正獲得他人的尊重和贊許,。人際關(guān)系包括在社會(huì)交往中的影響力、傾聽與溝通的能力,，處理沖突的能力,、建立關(guān)系、合作與協(xié)調(diào)的能力,，說服與影響的能力等等,。
一位企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者在成功的基礎(chǔ)上，要想進(jìn)一步提高自己,，使自己的企業(yè)保持持續(xù)增長,，使自己的個(gè)人能力從優(yōu)秀向卓越邁進(jìn)，就必須努力培養(yǎng)自己在“謙虛”,、“執(zhí)著”和“勇氣”這三個(gè)方面的品質(zhì),。謙虛使人進(jìn)步;執(zhí)著是指我們堅(jiān)持正確方向，矢志不移的決心和意志;成功者需要有足夠的勇氣來面對挑戰(zhàn),。
給中國學(xué)生的第三封信——成功,、自信、快樂
這是一封寫給那些渴望成功但又覺得成功遙不可及,，渴望自信卻又總是自怨自艾,，渴望快樂但又不知快樂為何物的學(xué)生的信。
成功就是成為最好的你自己。美國作家威廉??？思{說過：“不要竭盡全力去和你的同僚競爭,。你應(yīng)該在乎的是，你要比現(xiàn)在的你強(qiáng),?！背晒Φ牡谝徊剑喊盐杖松繕?biāo)，做一個(gè)主動(dòng)的人,。成功的第二步：嘗試新的領(lǐng)域,、發(fā)掘你的興趣。成功的第三步：針對興趣,，定階段性目標(biāo),，一步步邁進(jìn)。
自信是自覺而非自傲,。自信的第一步：不要小看自己,，多給自己打氣。自信的第二步：用毅力,、勇氣,，從成功里獲得自信，從失敗里增加自覺,。自信的第三步：自覺地定具體的目標(biāo),，虛心地聽他人的評(píng)估。
快樂比成功更重要,?？鞓返牡谝徊剑航邮苣愕母改浮h(huán)境,、自己,。快樂的第二步：宣泄你的情感,，控制你的脾氣,。快樂的第三步：有人分享快樂加倍,，有人分擔(dān)痛苦減半,。
作者一直信奉以下做事的三原則：有勇氣來改變可以改變的事情，有度量接受不可改變的事情,，有智慧來分辨兩者的不同,。
祝福中國的學(xué)生，當(dāng)你碰到挫折時(shí),，能用這三個(gè)原則,，以度量,、勇氣、智慧來幫助你渡過難關(guān),。
祝福中國的學(xué)生,，當(dāng)你追求成功、自信,、快樂時(shí),，不要忘了成功是多元化的，不要忘了自信是自覺而非自傲,，不要忘了快樂的人總能理解,、接受和喜歡自己。
祝福中國的學(xué)生,，當(dāng)你逐步獲得成功,、自信、快樂時(shí),，會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)良性循環(huán)：從成功里得到自信和快樂，從自信里得到快樂和成功,，從快樂里得到成功和自信,。
祝福中國的學(xué)生，當(dāng)你擁有成功,、自信,、快樂后，不要忘了幫助他人獲得成功,、自信和快樂,。
給中國學(xué)生的第四封信——大學(xué)四年應(yīng)該這么度過
這封信是寫給那些希望早些從懵懂中警醒過來的大學(xué)生，那些從未貪睡并希望把握自己的前途和命運(yùn)的大學(xué)生以及那些即將邁進(jìn)大學(xué)門檻的未來大學(xué)生們的,。
為了在學(xué)習(xí)中享受到最大的快樂,，為了在畢業(yè)時(shí)找到自己最喜愛的工作，每一個(gè)剛進(jìn)入大學(xué)校園的人都應(yīng)當(dāng)掌握七項(xiàng)學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)自修之道,、基礎(chǔ)知識(shí),、實(shí)踐貫通、培養(yǎng)興趣,、積極主動(dòng),、掌控時(shí)間、為人處事,。
大學(xué)：人生的關(guān)鍵：
自修之道：從舉一反三到無師自通,。三人行必有我?guī)煛保髮W(xué)生的周圍到處是良師益友,。
基礎(chǔ)知識(shí)：數(shù)學(xué),、英語,、信息技術(shù)、專業(yè)基礎(chǔ)課,。數(shù)學(xué)是理工科學(xué)生必備的基礎(chǔ);二十一世紀(jì)里最重要的溝通工具就是英語;信息時(shí)代已經(jīng)到來,，大學(xué)生在信息科學(xué)與信息技術(shù)方面的素養(yǎng)也已成為他們進(jìn)入社會(huì)的必備基礎(chǔ)之一;最后，每個(gè)特定的專業(yè)也有它自己的基礎(chǔ)課程,。
實(shí)踐貫通：“做過的才真正明白”,。諺語曾說：“我聽到的會(huì)忘掉，我看到的能記住,，我做過的才真正明白,。”
培養(yǎng)興趣：開拓視野,，立定志向,。志向就像羅盤，興趣就像風(fēng)帆,，兩者相輔相成,、缺一不可，它們可以讓你駛向理想的港灣,。
積極主動(dòng)：果斷負(fù)責(zé),，創(chuàng)造機(jī)遇。要有積極的態(tài)度;對自己的一切負(fù)責(zé),，勇敢面對人生;要做好充分的準(zhǔn)備;“以終為始”,，積極地規(guī)劃大學(xué)四年。
掌控時(shí)間：事分輕重緩急,，人應(yīng)自控自覺,。建議大家用良好的態(tài)度和寬廣的胸懷接受那些你暫時(shí)不能改變的事情，多關(guān)注那些你能夠改變的事情,。此外,，還要注意生物鐘的運(yùn)行規(guī)律，按時(shí)作息,，勞逸結(jié)合,，這樣才能在學(xué)習(xí)時(shí)有最好的狀態(tài)。
為人處事：培養(yǎng)友情,，參與群體,。第一，以誠待人,，以責(zé)人之心責(zé)己,、以恕己之心恕人;第二，培養(yǎng)真正的友情;第三,，學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)精神和溝通能力;第四,，從周圍的人身上學(xué)習(xí);第五,，提高自身修養(yǎng)和人格魅力。
對大學(xué)生們的期望：
踏入大學(xué)校門時(shí),，你還是一個(gè)忙碌的,、青澀的、被動(dòng)的,、為分?jǐn)?shù)讀書的,、被家庭呵護(hù)著的中學(xué)畢業(yè)生。
就讀大學(xué)時(shí),，你應(yīng)當(dāng)掌握七項(xiàng)學(xué)習(xí),，學(xué)好自修之道、基礎(chǔ)知識(shí),、實(shí)踐貫通,、培養(yǎng)興趣、積極主動(dòng),、掌控時(shí)間,、為人處事。
經(jīng)過大學(xué)四年,，你會(huì)從思考中確立自我,，從學(xué)習(xí)中尋求真理，從獨(dú)立中體驗(yàn)自主,，從計(jì)劃中把握時(shí)間，從表達(dá)中鍛煉口才,，從交友中品味成熟,，從實(shí)踐中贏得價(jià)值，從興趣中攫取快樂,，從追求中獲得力量,。
離開大學(xué)時(shí)，只要做到了這些,，你最大的收獲將是“對什么都可以擁有的自信和渴望”,。你就能成為一個(gè)有潛力、有思想,、有價(jià)值,、有前途的中國未來的主人翁。
第二部分創(chuàng)造未來——網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的創(chuàng)新,、人才與文化
微軟的成功之道：
(1)技術(shù)：用創(chuàng)新的精神把握技術(shù)發(fā)展的脈搏,，以合理的研發(fā)體系保證企業(yè)的效率，以執(zhí)著的態(tài)度專注于軟件業(yè)的發(fā)展;(2)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)：最高決策者擁有卓越的才識(shí),、明確的分工和完美的合作;(3)人才：多渠道發(fā)現(xiàn)和聘用人才,，有效的人才篩選機(jī)制,，對人才的持續(xù)培養(yǎng)以及知人善用;(4)企業(yè)文化：不懼挑戰(zhàn)、自我批評(píng),、靈活平等以及對客戶負(fù)責(zé)的態(tài)度已經(jīng)在微軟形成了一種傳統(tǒng),，并得到了制度化的保證。
技術(shù)：微軟的希望之光：(1)與時(shí)俱進(jìn),，不斷創(chuàng)新;(2)運(yùn)籌帷幄的“首席架構(gòu)師”;(3)不斷完善的研發(fā)機(jī)制;(4)專注于最擅長的軟件業(yè)務(wù),。
領(lǐng)導(dǎo)：微軟的成功之源：(1)首席架構(gòu)師比爾?蓋茨;(2)首席執(zhí)行官史蒂夫?鮑爾默;(3)最佳搭檔。
人才：微軟的立業(yè)之本：(1)求賢若渴：追蹤和挖掘人才;(2)任人唯賢：面試和聘請人才;(3)人盡其才：評(píng)估和培養(yǎng)人才;(4)才盡其用：重視和留住人才很多人認(rèn)為,，留住人才的關(guān)鍵是待遇,。
文化：微軟的經(jīng)營之道：(1)充滿激情、迎接挑戰(zhàn);(2)自由平等,、以德服人;(3)自我批評(píng),，追求卓越;(4)責(zé)任至上、善始善終;(5)虛懷若谷,、服務(wù)客戶,。
對中國高新技術(shù)企業(yè)的建議：
管理方面：(1)積極為公司長遠(yuǎn)目標(biāo)投資，悉心地學(xué)習(xí)研究,、開發(fā)的機(jī)制,。(2)不做能力以外的工作，不為了“面子”做沒有用的研究,。(3)作專注的公司,，不要急于發(fā)展而分散了管理者的注意力。(4)用smart的目標(biāo)來衡量每個(gè)人負(fù)責(zé)的工作;把這些目標(biāo)量化并公開出來,。(5)要求產(chǎn)品的開發(fā)人員直接接觸客戶,，才能真的理解客戶的困難和痛苦。
最高領(lǐng)導(dǎo)層方面：(1)理解領(lǐng)軍人物的重要性,。(2)有“希望雇傭到比自己強(qiáng)的人才”的胸懷,，有“最優(yōu)秀的人屬于公司，支持他們離開自己的麾下”的無私作風(fēng),。(3)提倡以身作則的管理方式,，不讓領(lǐng)導(dǎo)擁有“特殊”待遇，不讓領(lǐng)導(dǎo)游離于公司的法規(guī)和措施之外,。(4)有足夠的自覺,。(5)要認(rèn)識(shí)到中國軟件企業(yè)在管理上與跨國公司的巨大差距，要大膽引進(jìn)海外人才和職業(yè)經(jīng)理人,，并積極營造使他們充分發(fā)揮作用的環(huán)境,。
人才方面：(1)真正做到以人為本，以三顧茅廬的精神去挖掘人才,，用長遠(yuǎn)的眼光培養(yǎng)人才,。(2)引入人才管理,、評(píng)估，培養(yǎng)的制度,。追蹤,、提拔最優(yōu)秀的人才。(3)引入職業(yè)管理人才機(jī)制,。(4)真正重視技術(shù)人才,，用“雙軌道”機(jī)制讓技術(shù)人才受到重視和提升。(5)提供良好的環(huán)境,、支持和培訓(xùn),，讓優(yōu)秀的人才沒有后顧之。(6)實(shí)施真正意義上的員工優(yōu)勝劣汰機(jī)制,。(7)建立人才激勵(lì)機(jī)制,。
文化和價(jià)值觀方面：(1)發(fā)展良好的文化與價(jià)值觀，并將其灌輸?shù)狡髽I(yè)的每一部分,，要求員工用企業(yè)文化和價(jià)值觀來引導(dǎo)各項(xiàng)工作,。(2)以令人振奮的前景目標(biāo)和巨大挑戰(zhàn)激發(fā)員工的熱情和斗志。(3)杜絕官僚作風(fēng),，創(chuàng)立靈活,、平等的文化。(4)公司,、領(lǐng)導(dǎo)和員工都自覺追尋卓越的文化;有接受批評(píng)的胸懷,、承認(rèn)錯(cuò)誤的勇氣和扭轉(zhuǎn)劣勢的魄力。(5)從上到下樹立誠信至上的觀念,，對上市公司財(cái)務(wù)報(bào)表做到誠實(shí)準(zhǔn)確,。
google的成功之道——引領(lǐng)“網(wǎng)絡(luò)生存”的新型創(chuàng)新
創(chuàng)新模式與“時(shí)代精神”。在互聯(lián)網(wǎng)的浪潮到來之前,，it產(chǎn)業(yè)中先后出現(xiàn)了四種主流的創(chuàng)新模式——“象牙塔式”的創(chuàng)新、“單向輸出式”的創(chuàng)新,、“腦力出租式”的創(chuàng)新以及“研發(fā)互動(dòng)式”的創(chuàng)新,。
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新挑戰(zhàn)。以網(wǎng)絡(luò)服務(wù)和網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品為主要方向的企業(yè)需要一種嶄新的創(chuàng)新模式,。
引領(lǐng)“網(wǎng)絡(luò)生存”的新型創(chuàng)新,。研發(fā)一體;個(gè)人自由;平等參與;實(shí)時(shí)高效;用戶優(yōu)先;使命清晰。
讓文化成為創(chuàng)新的“源動(dòng)力”,。平等,、互重;創(chuàng)新、實(shí)干;透明,、客觀;利眾,、真誠;激情,、風(fēng)趣。
人才,，google的“核心財(cái)富”,。發(fā)現(xiàn)人才;選拔人才;重視人才;留住人才。
google公司是高舉創(chuàng)新旗幟,，走在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代最前沿的創(chuàng)新型企業(yè),。google公司的創(chuàng)新不僅僅是產(chǎn)品和技術(shù)的創(chuàng)新，更是文化和管理的創(chuàng)新,。正是因?yàn)橛辛似降然ブ?、?chuàng)新實(shí)干、透明客觀,、利眾,、真誠、激情風(fēng)趣,、以人為本等優(yōu)秀的企業(yè)文化,，有了全力發(fā)現(xiàn)、選拔,、重視和吸引世界一流人才的堅(jiān)定理念,，google才實(shí)踐出了一條符合網(wǎng)絡(luò)時(shí)代特點(diǎn)的創(chuàng)新之路。
第三部分憧憬未來——未來一代的教育和成長
美國大學(xué)啟示錄
美國大學(xué)成功的五大理由：(1)英明的政策與官員;(2)靈活自由的教學(xué)方式;(3)嚴(yán)格的教師錄取,、晉升,、管理制度;(4)在進(jìn)步中求穩(wěn)定的思維;(5)私立大學(xué)奇跡般的崛起。
今天的美國大學(xué)有下列五大弊端：(1)“終身職”制度造成教授不思進(jìn)取;(2)學(xué)費(fèi)經(jīng)費(fèi)失衡導(dǎo)致“大學(xué)行銷競爭”和“盈利型大學(xué)”泛濫;(3)院系貧富懸殊,、校方大權(quán)旁落;(4)研究型教授身價(jià)暴漲,、優(yōu)秀教師飯碗不保;(5)一流學(xué)府壟斷格局日趨僵化。
寄語中國
中國正在成為世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國,，美國大學(xué)的利弊得失對中國來說具有重大借鑒意義,。就中國的發(fā)展目標(biāo)而論，中國必須擁有自己的世界一流的學(xué)府——無論這個(gè)目標(biāo)有多困難,，這都是一個(gè)必須完成的任務(wù),。
大學(xué)生活瑣憶
破滅的哈佛、法律,、數(shù)學(xué)夢;因?yàn)槎?jì)算機(jī)成了校園里的牛人;打工過程中發(fā)現(xiàn)別的世界;一起做蛋糕,、吃蛋糕的好朋友。
瓦爾登湖讀書筆記摘抄篇十三
遠(yuǎn)處傳來了好多聲音,，是什么聲音?兒童的哭喊聲?炮彈的隆隆聲?人們逃生的呼救聲?…今天,，我回想起了第二次世界大戰(zhàn)時(shí)期，它使很多人失去了生命，不過,，也有幾個(gè)前蘇聯(lián)兒童用他們的智慧和勇氣與入侵者作斗爭保衛(wèi)自己的家園,，12歲的雨來也是其中一個(gè)。
在這篇文章中,，我最喜歡第四部分,，這一部分說了鬼子用誘惑，暴打,，兩種方法去引雨來說出李大叔在哪里,，可可雨來還是沒有說出秘密，始終記得上夜校時(shí)學(xué)的兩句話∶“我們是中國人,，我我們愛自己的祖國,。”最后,，鬼子要?dú)⒘擞陙?，雨來也甘愿用自己的性命，來保衛(wèi)自己的第家園,。
在這篇課文中,，我還喜歡第六部分，說了雨來死里逃生,，趁鬼子不防備,，跳進(jìn)了還鄉(xiāng)河，又用了他的本領(lǐng)游泳,，偷游走了,。
雖然我很喜歡這篇課文，讀了一遍又一遍都不厭煩,，可是,，當(dāng)我讀完了這篇課文，看到了后面的“資料袋”這個(gè)資料袋里的數(shù)字告訴我第二次世界大戰(zhàn)約傷亡8010000人,，啊!這可真是一個(gè)殘忍的世界,。在此，我想問一下,，為什么要戰(zhàn)爭?為什么要傷亡8010000人?戰(zhàn)爭是世界人民要的生活嗎?其實(shí),，這都是人心的貪婪引起的。
雖然,，以前的人濫殺無辜，但是,，他們那時(shí)候沒有汽車,，只有馬車還會(huì)感到知足;沒有火種，有一塊烤熟的肉還會(huì)感到高興;沒有錄音機(jī)，有京戲聽還會(huì)感到開心;沒有電視,，有戲劇看還會(huì)感到滿足;沒有...可是,，隨著時(shí)代的進(jìn)步，有了汽車,，有了煤氣爐,，有了錄音機(jī)，有了電視,，還有了許多高智能的機(jī)器,，人性越來越發(fā)貪婪，吃著碗里的,，望著鍋里的,，甚至，那些外國人還要占領(lǐng)我們的國家,，別人的國家,，可是，傷害的都是些無辜的人,，那那些外國侵略者有沒有站在那些無辜的人的立場上想過?有沒有將心比心?有沒有想過如果自己的家人平白無故的被人殺了,，自己會(huì)不會(huì)傷心欲絕?但是，他們沒有!他們只會(huì)亂殺人,，可是,，他們認(rèn)為那些人該死，可他們只是些平民老百姓,，他們并不該死,，但是，殺人不眨眼的外國侵略者遇誰殺誰,，誰也不放過!其實(shí),，大家只要心平氣和，不要太貪婪,，就不會(huì)死那么多人了,。
不過，現(xiàn)在的生活都變好了,，沒有戰(zhàn)爭了,，可是，現(xiàn)在人們不是跟外國侵略者戰(zhàn)爭,，而是為了錢濫殺同類,，而且，還為了賺錢,，濫殺動(dòng)物,，取下它們的皮毛，為什么要這樣?動(dòng)物也會(huì)有感覺的，它們只是不會(huì)用說來表示自己的想法,，但是,，當(dāng)獵人將自己或自己的家人抓走時(shí)，它們有沒有咆哮?還有,，現(xiàn)在的小吃攤,，為了方便，省錢,，大量購買一次性筷子,，亂砍伐樹木，我上網(wǎng)查詢了一下,，居然發(fā)現(xiàn)：一棵生長了二十年的大樹,，就能制造出6000-8000雙一次性筷子。這些一次性筷子用過一次就不要了,，可這棵生長了二十年的大樹還能再生長下去,，有可能還會(huì)成為百年古樹呢!可砍伐工人們無情地將它連根拔起!為什么人性要這般貪婪?當(dāng)然，社會(huì)上也有值得被罵的小人：為了可以在車公車上占位子,，裝盲人;公司里的高官貪污;設(shè)計(jì)師抄襲別人的方案;老奶奶假扮摔倒,，好心人來扶她就要賠錢…等等，他們都沒有想過,，能能有今天的幸福生活,，都是以前的愛國英雄用血換來的，我們應(yīng)該好好珍惜現(xiàn)在的生活
明日復(fù)明日,，明日何其多?我生待明日,，萬事成蹉跎。這這是文嘉的明日歌,，希望大家好好珍惜現(xiàn)在的生活,，不要白白浪費(fèi)自己的生命，讓讓自己活的更加光彩有力!
瓦爾登湖讀書筆記摘抄篇十四
1,、我愿意深深地扎入生活，吮盡生活的骨髓,，過得扎實(shí),，簡單，把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除得干凈利落,，把生活逼到絕處,，簡單最基本的形式，簡單,，簡單,，再簡單,。
2、最富有的時(shí)候,，你的生活也是最貧窮的。吹毛求疵的人即便在天堂也能挑出瑕疵,。一個(gè)安心的人在哪都可以過自得其樂的生活,，抱著振奮樂觀的思想，如同居住在皇宮一般,。犯不著千辛萬苦求新,，無論衣服還是朋友。把舊的翻新,，回到它們中去,。萬事萬物沒有變，是我們在變,。
3,、我步入?yún)擦郑驗(yàn)槲蚁Ｍ畹挠幸饬x,，我希望活的深刻,，并汲取生命中所有的精華。然后從中學(xué)習(xí),，以免讓我在生命終結(jié)時(shí),，卻發(fā)現(xiàn)自己從來沒有活過。
4,、知道自己知道什么,，也知道自己不知道什么，這就是真正的知識(shí),。
5,、我看到那些歲月如何奔馳，挨過了冬季,，便迎來了春天,。
6、愛情無藥可醫(yī),，唯有愛得更深,。
7、因?yàn)樵谶@個(gè)世界上,，人只需要閉上眼睛,，轉(zhuǎn)個(gè)向，就會(huì)迷路,。
8,、每一個(gè)早晨都是一個(gè)愉快的邀請,，使得我的生活跟大自然自己同樣地簡單，也許我可以說,，同樣地純潔無暇,。……
9,、社會(huì)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)背離"社會(huì)"一詞的基本意義,。盡管我們接觸頻繁，但卻沒有時(shí)間從對方身上發(fā)現(xiàn)新的價(jià)值,。我們不得不恪守一套條條框框,，既所謂"禮節(jié)"與"禮貌"，才能使著頻繁的接觸不至于變得不能容忍而訴諸武力,。
10,、一個(gè)人若能自信地向他夢想的方向行進(jìn)，努力經(jīng)營他所想望的生活,，他是可以獲得通常還意想不到的成功的,。
11、一個(gè)人越是有許多事情能夠放得下,，他越是富有,。
12、我們也許不能夠在一個(gè)約定的時(shí)日里到達(dá)目的港,，但我們總可以走在一條真正的航線上,。
13、一個(gè)人怎樣看待自己,，決定了此人的命運(yùn),，指向了他的歸宿。
14,、不論你的生命如何卑賤,，你要面對它，生活它;不要躲避它,，更別用惡言咒罵它,。它不像你那樣壞。你最富的時(shí)候,，倒是最窮,。愛找缺點(diǎn)的人就是到天堂里也找得到缺點(diǎn)。盡管貧困,，你要愛你的生活,。
15、我們天性中最優(yōu)美的品格,，好比果實(shí)上的粉霜一樣,，是只能輕手輕腳,，才得保全的。然而,，人與人之間就是沒有能如此溫柔地相處,。
瓦爾登湖讀書筆記摘抄篇十五
一百六十多年前，一個(gè)叫大衛(wèi)梭羅的美國人幽居在瓦爾登湖畔三年光陰,，獨(dú)自一人建造了小屋,，并漁獵，耕耘,，沉思，寫作,，最后誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》,，每個(gè)讀過這本書的人，都被深深吸引了,，時(shí)至今日該書仍然閃爍著耀眼的光輝,，影響深遠(yuǎn)。
下午,，反反復(fù)復(fù)地讀著梭羅的《瓦爾登湖》,，真的很感動(dòng)。他的文字是樸素的,，但他的思維是獨(dú)特的,。我確信那是一個(gè)睿智的老人。我知道他在瓦爾登湖獨(dú)居時(shí)年紀(jì)并不大,，即便死去時(shí)也稱不上“老人”,，但他卻給我一種唯有老者方有的廣博、沉穩(wěn)和智慧的感覺,。他與孤獨(dú)為伴,，但并不消沉。他那么熱烈地愛著自然,，用孩子般的想象遨游并描繪著自然,。他積極地探索著人與自然的關(guān)系，堅(jiān)定地維護(hù)著自然的古典生態(tài),。他相信：人類唯有在大自然中才能保有自己的純美天性,。所以熱情地謳歌著心中的女神——瓦爾登湖，這又何嘗不是每一個(gè)人心中應(yīng)保留的一塊圣地呢?
我們仿佛看見一個(gè)叫梭羅的28歲的年輕人,，孤身一人來到距離康德鎮(zhèn)兩英里的瓦爾登湖畔,，在最短的時(shí)間里，花了不到28美元,，用自己的雙手在湖畔蓋起了一座實(shí)用的小木屋,，并生活了兩年零兩個(gè)月又兩天,。在這兩年多的時(shí)間里，梭羅自食其力,，他在小木屋周圍種豆,、蘿卜、玉米和馬鈴薯等農(nóng)作物,，用收獲的果實(shí)來填飽自己的肚子和補(bǔ)貼家用買生活必需品,，完全靠自己的雙手過了一段原始簡樸的隱居生活。
作者在瓦爾登湖畔追求孤獨(dú),，實(shí)際上也是在追求深刻,，他想在孤獨(dú)的心境中對人生進(jìn)行思考和探索。孤獨(dú)催生了他的深刻思想,?！安槐亟o我愛，不必給我錢,，不必給我名譽(yù),，給我真理吧?！边@是他的心里呼聲,。
去拜讀這本心靈的教科書吧!它會(huì)讓你不虛此行。
盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活,，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失,，但這些都不能阻礙我們在自己的內(nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌,，按梭羅所說,，到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧!
