當(dāng)觀看完一部作品后,，一定有不少感悟吧,，這時(shí)候十分有必須要寫一篇讀后感了!讀后感書寫有哪些格式要求呢,？怎樣才能寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢,？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫，我們一起來(lái)了解一下吧,。

山居筆記讀后感篇一

與這本書的首次“見面”,，是一次在書店的邂逅。

一章過(guò)后我的情思不由地被它牽動(dòng),，便決定與這本書做“朋友”,。

以前讀過(guò)一二本錢老先生的書，覺(jué)得他對(duì)人對(duì)事的分析一針見血,，總能以最簡(jiǎn)潔到位的語(yǔ)言直達(dá)中心,。但《山居筆記》卻更多地體現(xiàn)對(duì)人與人性的多層次剖析，漸漸為讀者撥開迷霧,，看清本質(zhì),。就像《桃花源記》里的一句話“初極狹才通人,，復(fù)行數(shù)十步,，豁然開朗”。

感謝這個(gè)朋友讓我看到了歷黑暗的角落，在《蘇東坡的突圍》一章中作者為了展現(xiàn)中國(guó)世俗社會(huì)機(jī)制中的奇特,，即“它一方面愿意播揚(yáng)和哄傳一位文化名人的聲譽(yù),，利用它、榨取他,、引誘他,，另一方面從本質(zhì)上卻把它視為異類，遲早會(huì)排斥他,、糟踐他,、毀壞他”，他一共列舉了五個(gè)對(duì)蘇東坡進(jìn)行毀謗的人和事,。有兩個(gè)是朝中位居高位之人,，比如李定，一個(gè)不孝之人卻也毀謗蘇軾不學(xué)無(wú)術(shù),、文辭不好,。也有在地方任職一個(gè)芝麻綠豆小官的李宜之，他非要污蔑蘇軾在游覽安徽一座園林時(shí)作了一首詩(shī),，詩(shī)詞的內(nèi)容是叫人不必?zé)嶂宰龉?，他以這首詩(shī)缺乏上進(jìn)心會(huì)影響取士的理由給皇上寫信檢舉揭發(fā)蘇軾，理由之荒唐真叫人貽笑大方,。也許像他這樣的小人物,，若不是趕上朝野一股反蘇熱潮并插上一手，他也不會(huì)被后人所知道,。還有一個(gè)詆毀蘇軾的大人物,，他就是沈括，我國(guó)古代的科學(xué)家,。他嫉妒蘇軾徒以文筆博得圣上及百姓的贊譽(yù),，便常在圣上面前說(shuō)蘇軾的壞話。由此可見,，一個(gè)人在一方面的偉大并不妨礙他在另一方面的齷蹉,。作者選取的幾個(gè)例子看似雜亂卻隱含深意：朝中的大臣詆毀蘇軾就罷了，連芝麻綠豆大的官也敢插上一手,，甚至連成就顯赫的“偉人”也不例外,，足見中國(guó)世俗社會(huì)機(jī)制的黑暗與悲哀。在這種機(jī)制下連蘇軾這等偉人都無(wú)法逃脫被陷害的厄運(yùn),，那么還有多少不為人知的文人因此而遭受非人的對(duì)待,。

反思現(xiàn)在，這種機(jī)制似乎依然存在,，有多少人因?yàn)榈玫捷x煌的成就而遭遇多方的關(guān)注,，進(jìn)而受到多方的質(zhì)疑,，最終逃脫不了厄運(yùn)。像海明威和川端康成,，取得諾貝爾獎(jiǎng)后不久都選擇自殺結(jié)束自己的生命,。環(huán)視四周，也許我們自己也曾經(jīng)聽說(shuō)或經(jīng)歷過(guò)失勢(shì)如山倒,，一個(gè)人失敗后總會(huì)有不少身邊的人對(duì)他施加不聞不問(wèn)的冷暴力甚至對(duì)其落井下石,。這種機(jī)制其實(shí)不是中國(guó)的專利，也許只是在中國(guó)的表現(xiàn)得比較突出,。我不敢說(shuō)這種機(jī)制來(lái)源于人的劣根性,，但我們應(yīng)該冷靜地反思，至少我們自己不能成為那種卑鄙的小人,，妨礙世界創(chuàng)造偉大,。

謝謝《山居筆記》這位朋友，它讓我看到了更深層的問(wèn)題,，我也會(huì)以史為鑒,，不枉我與它的一場(chǎng)相識(shí)。

山居筆記讀后感篇二

近日翻開在我書櫥中沉睡的《山居筆記》又一次細(xì)細(xì)的品讀起來(lái),。這次閱讀使我受益匪淺,。

我想，無(wú)論是什么人,，無(wú)論是哪個(gè)民族的,，只要有這個(gè)能力治理好不就可以了么？我們不能懷著像姓氏正統(tǒng)論那類觀點(diǎn)來(lái)對(duì)當(dāng)權(quán)者進(jìn)行主觀的評(píng)價(jià),，不是么,？一個(gè)人是否合適做所謂的人上人并不是取決于他的家世和背景而是看他是否有這能力，在他的統(tǒng)治下人們是否幸福,。為什么我們是漢族的,，那些統(tǒng)治者就必須是漢族的呢？漢族的人就一定有這能力么,？其他民族就一定沒(méi)有這能力么,？比如說(shuō)，在巨大的社會(huì)災(zāi)難中迅速開創(chuàng)了“貞觀之治”和“康雍乾盛世”的兩位歷史上最杰出的帝王都不是漢族人,。我們要清楚漢族并不等同于中華,！所以，作為一個(gè)中國(guó)人,，我們必須在處理事情時(shí)根據(jù)客觀依據(jù)去評(píng)價(jià)而不是主觀臆斷,。思考時(shí)候要冷靜。

“秦筑長(zhǎng)城以來(lái),，漢,。唐,。宋亦長(zhǎng)修理，其時(shí)豈無(wú)邊患,？明末我太祖統(tǒng)大兵長(zhǎng)驅(qū)直入,，諸路瓦解,，皆莫能當(dāng),。可見守國(guó)之道,，惟在修德安民,。民心悅則邦本得，而邊境自固,，所謂‘眾志成城’者是也,。如古北。喜峰口一帶,，朕皆巡閱,，概多損壞，今欲修之,，興工勞役,，豈能無(wú)害百姓？且長(zhǎng)城褒數(shù)千里,，養(yǎng)兵幾何方能分守,？”對(duì)于這位不愿修筑長(zhǎng)城的皇帝，我十分佩服,。生在這樣一個(gè)朝代,，怎能不歡喜呢？康熙他另一個(gè)聰明之處就是,，對(duì)于鞏固邊境能做到硬軟結(jié)合,。硬：對(duì)內(nèi)修德安民；軟：在“木蘭圍場(chǎng)”進(jìn)行捕獵,，這可對(duì)北方邊境起到一個(gè)威懾作用,。所以對(duì)待。處理一件事不能只用一種方法,，而且,，思考時(shí)要全面。

清朝皇帝比明代皇帝更熱愛(ài)和精通漢族文化,！而且,，他對(duì)西學(xué)也有一番研究。那么,，我們能從這位皇帝身上學(xué)到什么呢,？是對(duì)一種優(yōu)秀文化的正確的評(píng)價(jià),。不因它是一個(gè)腐朽的朝代的文化就對(duì)它完全否定？是不因自己的國(guó)家繁榮昌盛而自以為是而不向其他國(guó)家學(xué)習(xí),？作為一個(gè)中國(guó)人,，我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)謙虛，虛心求教,，虛心納諫,。

一個(gè)人當(dāng)然不可能完美。比如,，那位精明的康熙皇帝不也做過(guò)一些人讓人一時(shí)無(wú)法原諒的事,，就像文字獄。但是相對(duì)于那些明代的“無(wú)賴兒郎”（魯迅曾經(jīng)說(shuō)明代皇帝是無(wú)賴兒郎）來(lái)講康熙已經(jīng)很好了,。我們不能因?yàn)橐粋€(gè)人做錯(cuò)了一件事就對(duì)那個(gè)人以及曾經(jīng)的光榮一起否定,。我們?cè)趺茨苡萌绱讼麡O的態(tài)度來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)人，一件事呢,？作為中華兒女,，我們應(yīng)該以一顆寬容的心來(lái)對(duì)人對(duì)事。人生在世誰(shuí)能不犯一點(diǎn)錯(cuò)呢,？寬容是一種美德,，寬容是一種境界，善于寬容利人利己,?？滴跄芤詫捜莸男膶?duì)那些主張反清復(fù)明的人士，這給我們樹立了一個(gè)榜樣,。作為一個(gè)中國(guó)人,，我們應(yīng)該把“和而不同，求同存異”作為寬容的基礎(chǔ),，想人所想,，理解之上。

1929年6月1日,，大學(xué)者王國(guó)維先生在頤和園投水而死,。人們都說(shuō)，他,，是死于一種文化,，他不會(huì)知道按照世界歷史的進(jìn)程，社會(huì)巨變乃屬必然,。一切皆變,，只有變是不變的啊,！對(duì)于那先知識(shí)分子,，文化變成了他們的生命,，他們只有靠生命來(lái)?yè)肀幕Ｔ谶@個(gè)對(duì)外開放成為主流的今天,，面對(duì)外來(lái)文化的入侵,，我們應(yīng)該把中華民族文化為基礎(chǔ)，同時(shí)吸收國(guó)外的優(yōu)秀文化,，并且堅(jiān)決抵制外來(lái)不良文化的入侵,。

山居筆記讀后感篇三

這些日子突然莫名其妙地覺(jué)得心浮氣躁，以至于很長(zhǎng)一段時(shí)間都是在一種無(wú)所事事的狀態(tài)中度過(guò)的,。百無(wú)聊賴之際便隨手翻閱了書桌上一本余秋雨的《山居筆記》,，姑且不說(shuō)是想從書中尋找些許心靈上的慰藉,，但至少可以當(dāng)作是來(lái)消遣無(wú)聊的一種方式吧!

我想我一直以來(lái)都不是那種善于讀書的人吧,，總覺(jué)得自己既缺乏潛心鑒賞的定性，又沒(méi)有那種體味美感的修為,。想想以前看書,，多半是走馬觀花、浮光掠影般的一覽而過(guò),，久而久之便留下了近乎囫圇吞棗式的劣根性---棗自然是被吞下肚了,，口中卻依舊索然無(wú)味。因此,，每次要寫諸如讀后感之類的文字時(shí),，便難免有些捉襟見肘的窘迫感。

但這次看完《山居筆記》之后,，倒是自認(rèn)為感覺(jué)有些奇怪,，因?yàn)槲揖谷粡哪切]灑自如的文字中嗅到了些許的味道。確切地說(shuō)應(yīng)該是透過(guò)字里行間,，我找到了一種前所未有的感覺(jué)上的碰撞,，或許這就是通常說(shuō)的所謂心靈上的共鳴吧!

應(yīng)該說(shuō)全書沒(méi)有詩(shī)歌那樣唯美華麗的辭藻，也少了雜文那般犀利精辟的筆鋒,，但正是由于這樣一種擯棄了浮華的隨性,，給了人一種心靈深處的親切感---自然流露出來(lái)的文字往往能帶給人最深刻的印象。作為自述性筆記,，初讀起來(lái)似乎有些凌亂瑣碎,，但通讀全書，卻不難發(fā)現(xiàn)作者構(gòu)思之精妙：那就是從平淡的話題中以小見大,，通過(guò)質(zhì)樸的語(yǔ)言風(fēng)格直指社會(huì)現(xiàn)實(shí),，從而使得文章中所觸及到的問(wèn)題與中國(guó)當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)遙相呼應(yīng)---輕快中不乏沉重，從容中又不失理性的批判,。由此把一個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的剖面淋漓盡致地展現(xiàn)在讀者面前,，無(wú)形中引發(fā)并啟迪人們的深思,，從而點(diǎn)明了人類應(yīng)該回歸自然、崇尚清雅淡泊的主題,。

山居筆記讀后感篇四

跟隨余秋雨的山居筆記,，我走進(jìn)了清朝的歷史，那破敗王朝的背影,，看到歷代流放者那凄涼落寞的生活,，感慨人生無(wú)常，誰(shuí)又能抵擋的了那些事故變遷呢,？蘇東坡的突圍,，讓我感慨哪個(gè)朝代對(duì)于大師的埋沒(méi)，想到歷代大師都經(jīng)歷的摧殘,，想到我們國(guó)人嫉妒品質(zhì)的劣跡其實(shí)由來(lái)已久,，其實(shí)根深蒂固，早已化為血液里一絲我們不遠(yuǎn)承認(rèn)的遺傳,。

《愧抱山西》則描述了一代晉商的發(fā)家成名史,，讓我對(duì)山西有了一番新的認(rèn)識(shí)，敬佩山西晉商的精名能干,，敬佩他們的審時(shí)度勢(shì),，敬佩他們的種種。正是這些優(yōu)秀品質(zhì),，使得一代晉商在異鄉(xiāng)的土地上扎根發(fā)芽,，開花結(jié)果，遍地的分號(hào),，無(wú)不訴說(shuō)著這個(gè)人群的智慧,。但隨著時(shí)代的變遷，當(dāng)一切都發(fā)生變化之后,，山西晉商似乎一夜蒸發(fā),。他們的頹然落幕，是戰(zhàn)爭(zhēng)紛亂的影響,，也是時(shí)代前進(jìn)的必然,。但是，他們留下的在山西的總票號(hào),，卻還在向世人昭示著這里昔日的繁華,，即便是見慣世面的人們，也會(huì)為這里的富貴大氣所震撼,。相必,，若是山西晉商的風(fēng)范尚存，山西晉商的經(jīng)商之道尚存，我國(guó)商業(yè)文化,，必然又是一番新天地,。當(dāng)然，當(dāng)今的溫,、浙,、廣的商人已經(jīng)遍布全國(guó)，支撐著經(jīng)濟(jì)的繁榮,，但他們比起山西晉商,，缺少了厚道，更缺少了長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光,。

余秋雨帶我們到他的家鄉(xiāng)余姚走了一番,，那個(gè)不甚出名的地方，是他心疼永遠(yuǎn)的記憶,，也是永遠(yuǎn)的痛,。“少小離家”,，卻“老不能回”,，即便回去,，也未踏進(jìn)家鄉(xiāng)的土地,，也沒(méi)有迎接的親朋好友了，回去也是一片寂然,，除非頂著名人的稱號(hào),，官員的接洽顯得熱鬧些罷了。落葉歸根的觀念,，怕是難以實(shí)現(xiàn),。越是難以實(shí)現(xiàn)，越成為心底里那柔軟的痛,，越是思戀,。

讓我感觸深的`，還有《十萬(wàn)進(jìn)士》,。余秋雨這個(gè)人的眼光,，實(shí)在比一般人深邃，當(dāng)代人們除了怒斥科舉制度的殘害人,，卻并不想它曾經(jīng)為我們挑選人才時(shí)帶來(lái)的好處,，也不去探究在哪個(gè)環(huán)節(jié)致使這一妙策變質(zhì)，成為眾多書生枷鎖,。而余秋雨的分析,，則是犀利深刻，卻有委婉絮叨,，這觀點(diǎn),，怕是用在當(dāng)今高考也適用吧,。

我最愛(ài)的一篇是《遙遠(yuǎn)的絕響》。原因有二,，其一,，這主人公阮籍和嵇康，是中國(guó)歷史上不可多得的美男子,，大文豪,，其中嵇康更是通宵音律，為人瀟灑,，不拘禮節(jié),，是如我般凡夫俗子所向往而又不能企及的。這些哀嘆,，也只能心里想想,，合上書，天亮還要回到這規(guī)范的框架里生活,。我注定不能做到那般瀟灑,，權(quán)且在這羨慕他們吧。

想不到的是,，余秋雨在書的結(jié)尾,，提到的卻是小人。小人的確構(gòu)成了生活的一部分,，歷史的一部分,，小人做不得，小人不得不防,。這是大師給予的忠告,。

山居筆記讀后感篇五

《山居筆記》以《一個(gè)王朝的背影》開始，以《歷史的暗角》結(jié)束,，余秋雨先生用親身游歷,，切身體驗(yàn)，為我們探訪了中華禮貌,，他去尋找一個(gè)個(gè)文化遺址和文化現(xiàn)場(chǎng),，然后把驚訝、悲痛,、遺憾,、感動(dòng)告訴我們，每一段文字,，每一段過(guò)往都帶給我們強(qiáng)烈的震撼,。

余秋雨先生領(lǐng)著我們?cè)谝惶幪幧剿g瀏覽著歲月的痕跡，在一座座古剎前回味著歷史的興衰，他帶著我們更深刻的去品讀中國(guó)那滄桑的歷史,。他悲痛地遙望著一個(gè)王朝的背影,，告訴我們清代的榮辱興衰，從一個(gè)避暑山莊讀出了清代幾代君王的雄才偉略或昏庸無(wú)道,，興盛或衰亡,，英勇或懦弱。他心痛的遙望著一個(gè)脆弱的都城,，訴說(shuō)著禮貌與野蠻,，昔日與未來(lái)。他又滿懷崇敬的講述著一代文豪蘇東坡的偉岸與冤屈,，瀟灑與凄楚,。

一切的一切，余秋雨先生用他那樸實(shí)而又不失華麗的語(yǔ)言,，生動(dòng)且精妙的比喻,，緊湊又巧妙的文章布局向我們講述那中國(guó)的沉重、悠久的歷史,，把我們引進(jìn)那個(gè)沉痛的年代,。

不得不嘆服余秋雨先生的見識(shí)之廣，領(lǐng)略之深,。整本書充斥著他的橫溢的才華與淵博的知識(shí),，每一章的資料都填充進(jìn)了超多的史料，名言及各類文學(xué)知識(shí)等諸多資料,。整本書涉及的知識(shí)面之廣,，讓我嘆為觀止。閱讀完全本書,，真是看得我目瞪口呆、目不暇接!此外,，余秋雨先生那獨(dú)到的見解,，更是讓我如雷灌耳、記憶猶新,。他那與眾不一樣的觀點(diǎn),，真的是讓我們打開眼界!

此外，在閱讀余秋雨先生在書后寫的答學(xué)生問(wèn),，更是讓我對(duì)他徒添一層敬意,。有這樣一段話讓我記憶猶新“問(wèn)：這些年，報(bào)刊上有不少對(duì)您的評(píng)論,，有些評(píng)論明顯帶有惡意,，您為什么不反駁?——答：有的文章用詞比較尖刻，但其中也指出了我文章中的某個(gè)錯(cuò)訛或疑點(diǎn)。作個(gè)比喻,，這是包裝粗礪的無(wú)價(jià)饋贈(zèng),。你至多只能說(shuō)‘惡詞’而不是‘惡意’?！边@樣寬宏的心態(tài),，這樣容人的大氣，又一次的讓我認(rèn)識(shí)了大師的風(fēng)范!讓我對(duì)這樣一位新時(shí)代的文學(xué)家肅然起敬,。

對(duì)于現(xiàn)今如我一般的大多數(shù)人來(lái)說(shuō),，緊湊的生活節(jié)奏使得我們不可能有時(shí)刻和精力去設(shè)身處地地了解更多的歷史、文化知識(shí);更不用說(shuō),，能夠親自感受千姿百態(tài)的人文,、地理風(fēng)貌，從而到達(dá)提高自我的目的,。而余秋雨先生的《山居筆記》恰好彌補(bǔ)了這一不足,。

打開《山居筆記》就好像打開了一幅巨幅的畫卷。優(yōu)美的自然,、人文景觀中不時(shí)點(diǎn)綴穿越時(shí)空而來(lái)的翩翩古人,。一股濃郁的古老文化氣息鋪天蓋地而來(lái)，卻又不會(huì)讓人感覺(jué)到絲毫地壓抑,。厚重卻又奇跡般地讓人在不知不覺(jué)中為其感染,。

山居筆記讀后感篇六

《山居筆記》是當(dāng)代作家余秋雨先生的一部。

散文,。

集,。作者用一種創(chuàng)新的手法，以散文的創(chuàng)作方式,，講述了大量的歷史,、文化知識(shí)。下面是本站為大家準(zhǔn)備的山居筆記讀書心得,，希望大家喜歡!

《山居筆記》是繼《文化苦旅》之后我所讀余秋雨先生的第二部文集,。因?yàn)檎鎸?shí)喜歡所以看，因?yàn)槌醋鞯膮柡λ约敝?，因?yàn)樗娜宋臍庀⒉豢刹豢础?/p>

余秋雨先生的這部書從《一個(gè)王朝的背影》開始,，以《歷史的暗角》結(jié)束，這本書是在20xx年1月出版的,，他在這本新版的自序中說(shuō)他寫這本書歷時(shí)兩年有余(從92年----94年),，而且犧牲是相當(dāng)大的，他辭去了學(xué)院的行政職務(wù),，十分純粹地幾乎全身心地投入其中,。僅僅十一篇文章卻耗費(fèi)了兩年多的時(shí)間,。這，并不是他的寫作效率低,，而是那有股堅(jiān)韌的探求精神,，正是他的那種認(rèn)真態(tài)度和永無(wú)止境的追求讓人心悅誠(chéng)服。多年來(lái)他通過(guò)邊走邊想,，有機(jī)地將寫作與考察結(jié)合在了一起,，很多寫到的地方，他是一次又一次的拜訪求證,。曾經(jīng)就為了核對(duì)海南島某古跡的一副,。

對(duì)聯(lián)。

上面的兩個(gè)字,，在幾度函詢都得不到準(zhǔn)確回答后,，只得親自再次去海南，很多時(shí)候,，他就是這樣不得不一去再去,，在追求真理和對(duì)文學(xué)的無(wú)比熱愛(ài)方面，他是毫不吝嗇的,，不管時(shí)間還是金錢,。

對(duì)他的文章，他真正做到了“得失寸心知”,，是不會(huì)在乎他的經(jīng)濟(jì)和得失的,。按照余先生的話說(shuō)：“全書是我以直接感悟方式探訪中華文明的第二階段記述”。他還說(shuō)：“寫作這本書的最大困難,，不在言論之勇,，不在跋涉之苦，也不在考證之煩,，而在于要把深澀嶙峋的思考粹煉得平易可感,，把玄奧細(xì)微的感觸釋放給更大的人群，這等于用手掌碾碎石塊,，用體溫焐化堅(jiān)冰,，字字句句都要耗費(fèi)難言的艱辛，而艱辛的結(jié)果卻是不能讓人感受到艱辛,。”

我被他的這種治學(xué)精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那髮?shí)作風(fēng)以及認(rèn)真的求學(xué)態(tài)度所折服,，我深深地被他的文字和精神打動(dòng)了,。這種境界早已超越了文字本身，在上下五千年的歷史長(zhǎng)河中穿梭,，在東西南北的古老土地上走過(guò),。余先生的文章帶給我們的都是精彩紛呈的人文,、地理、歷史,、故事……上下求索,，展示出人類人文歷史的絢麗詩(shī)篇，給我們掀開了精神的家園,、文化的糧倉(cāng),。

《山居筆記》是當(dāng)代作家余秋雨先生的一部散文集。作者用一種創(chuàng)新的手法,，以散文的創(chuàng)作方式,，講述了大量的歷史、文化知識(shí),。其內(nèi)容以文化為主,，涉及地理、軍事,、教育,、政治、交通,、園林建筑等多個(gè)方面,，并對(duì)此做出一定的闡述以及總結(jié)了獨(dú)特的觀點(diǎn)。

對(duì)于現(xiàn)今如我一般的大多數(shù)人來(lái)說(shuō),，緊湊的生活節(jié)奏使得我們不可能有時(shí)間和精力去設(shè)身處地地了解更多的歷史,、文化知識(shí);更不用說(shuō)，可以親自感受千姿百態(tài)的人文,、地理風(fēng)貌,，從而達(dá)到提高自我的目的。而余秋雨先生的《山居筆記》恰好彌補(bǔ)了這一不足,。

打開《山居筆記》就好像打開了一幅巨幅的畫卷,。優(yōu)美的自然、人文景觀中不時(shí)點(diǎn)綴穿越時(shí)空而來(lái)的翩翩古人,。一股濃郁的古老文化氣息鋪天蓋地而來(lái),，卻又不會(huì)讓人感覺(jué)到絲毫地壓抑。厚重卻又奇跡般地讓人在不知不覺(jué)中為其感染,。

《山居筆記》的正文部分從“一個(gè)王朝的背影”到“歷史的暗角”結(jié)束,，共計(jì)十一章。以地域?yàn)榉指?，為我們演繹著華夏古國(guó)兩千年來(lái)不朽的文化劇,。

《山居筆記》一遍看下來(lái)，感覺(jué)的確很不錯(cuò),，我覺(jué)得可以用“美,、奇,、柔”三個(gè)字來(lái)表達(dá)我的感想。首先,，“美”是余秋雨散文的最主要的特色,。中學(xué)的我很少看書，也許是中學(xué)的課程比較多或說(shuō)是我還沒(méi)有看書的習(xí)慣吧,，所以對(duì)余秋雨的文章的“美”了解也就甚少,。而今，看了《山居筆記》之后,，終于領(lǐng)悟到了余秋雨“美”的所在了,。

“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝;一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響;一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容。,。,。。,。,。”,，多么美的一串“成熟”的詮釋,，諸如此類的語(yǔ)句還很多很多。同樣是幾個(gè)漢字,，在他的筆下竟拼湊出如此美妙的句子,，這也是他能受到如此多的人去欣賞他、品味他的原因了,。

其次,，余秋雨的語(yǔ)句中還隱約著“奇”的特點(diǎn)。一些看似平常的語(yǔ)句卻是很“奇崛”的,，像“領(lǐng)略這樣逝去以久的人生風(fēng)采”等等句子,。還有，他的“奇”是建立在很平凡的事物上的,。在寫現(xiàn)在山西的那些小商販說(shuō)“在巨商的腳下做著最小的買賣”,，形容康熙狩獵時(shí)馬跑得快時(shí)說(shuō)“耳邊生風(fēng)，群山急退”,。小商販,、馬快跑是我們生活中很平凡普通的事情，然而余秋雨的這些“描繪”語(yǔ)句卻是那么的不平凡不普通,，這就是他“奇”的所在了,，一般的人是不能望其項(xiàng)背的。

“柔”是說(shuō)余秋雨的文章顯現(xiàn)出一絲綿,、纏之意,。有很多句子有這樣的特點(diǎn)，細(xì)細(xì)品味會(huì)感到有“柔”意?，F(xiàn)今,，余秋雨是很受歡迎的一位作家，但批評(píng)他的人也不少,。我想,，作為大學(xué)生的我們尚且還沒(méi)有“知識(shí)的資格”去評(píng)論他，我們也沒(méi)有“知識(shí)的水平”去判斷究竟是余秋雨的錯(cuò)“實(shí)”還是金文明他們的糾“實(shí)”,，我們現(xiàn)在只有以一個(gè)普通讀者的身份去欣賞《文化苦旅》《山居筆記》……《山居筆記》中有這么一句：“大藝術(shù)家即便錯(cuò),，也會(huì)錯(cuò)出魅力來(lái)。

好像王爾德說(shuō)過(guò)‘在藝術(shù)中只有美丑而無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)’”,。也許余秋雨就是本著這句話而寫文章的吧,，我覺(jué)得這也是評(píng)論余秋雨的最好句子了!

山居筆記讀后感篇七

近幾天，有幸讀到余秋雨先生的《山居筆記》感想頗多,。按照我原來(lái)的讀書習(xí)慣,，因?yàn)槭怯嘞壬闹鳎因\(chéng)的在讀之前,，就做好了做筆記的準(zhǔn)備——新筆記,。準(zhǔn)備把豐富的詞語(yǔ)、精彩的語(yǔ)句,、段落記錄下來(lái),，算作是讀書筆記吧!可是，讀來(lái)讓我大失所望,，不要說(shuō)華麗的辭藻,，精彩的段落，就是連一兩個(gè)不常用的,、生僻的字也沒(méi)有看到,。一句句讀來(lái)又感覺(jué)到缺少哪一個(gè)字，都表達(dá)不出作者想要說(shuō)的意思,，甚至換一個(gè)相近的詞語(yǔ),，都要使句子表達(dá)的不夠精準(zhǔn)、深刻,?！@就是大家的為文之道嗎?樸實(shí)無(wú)華中滲透著華美。從這部著作中我看到只要有三年級(jí)的識(shí)字水平就可以寫出很好的文章,，只要思想深刻,、精髓。

說(shuō)到思想,，博大精神的思想都是要靠文字來(lái)表述的,，但是,，并不是所有華麗、優(yōu)美的文字都是來(lái)表述思想的,。往往深邃思想?yún)s是用樸實(shí),、甚至是淺顯的文字來(lái)表述的。思想和想法是不相同的,，就像是一個(gè)戰(zhàn)略和一個(gè)戰(zhàn)役的比較,。思想考慮的是宏大的、宏偉的問(wèn)題,，而想法則是思想的執(zhí)行,、局部的、片面的,，是思想大海的一滴,。只有有了思想，才能有一步步的具體的想法,，來(lái)實(shí)踐思想,，實(shí)現(xiàn)思想。

只有思想深刻,，才能抓住事物的本質(zhì),，才能從紛紛擾擾的表面現(xiàn)象中，撥云見日,，看到事物的本質(zhì),。找到了本質(zhì)，也就找到了解決問(wèn)題的辦法,。在《侯衛(wèi)東官場(chǎng)筆記》中有一個(gè)故事我記憶深刻,。周昌全有三個(gè)秘書是其得力干將。其中黃子堤擅長(zhǎng)陰謀,，洪昂擅長(zhǎng)陽(yáng)謀,，侯衛(wèi)東是干將，以實(shí)干為主,，干干看,。周昌全走后繼任的市委書記不是很看好這三個(gè)人，把洪昂安排在紀(jì)檢委書記之職好幾年沒(méi)提拔,，洪昂很有想法,。洪昂就施展自己的特長(zhǎng)，和市委書記好好地玩了一場(chǎng)陽(yáng)謀,。他一紀(jì)檢書記的名義,，給書記打了一個(gè)嚴(yán)打的報(bào)告。報(bào)告寫得冠冕堂皇理由種種，他本心的想法卻是想要抓住一個(gè)在逃犯,，很多的官員和這個(gè)在逃犯有牽扯,，這樣只要抓住了逃犯，牽扯出官員,，不管和書記有沒(méi)有牽扯,，都會(huì)給書記下一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)不力，或治下不嚴(yán)的定義,，就會(huì)把書記調(diào)走，書記調(diào)走,，洪昂自己才有機(jī)會(huì)升遷,。事情的發(fā)展就和他的想法一樣，他的目的也很快就達(dá)到了,。

這是一點(diǎn)小小的感悟,，沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分，只是深刻不深刻的問(wèn)題,。這本書我還沒(méi)有看完,，隨看隨寫，隨寫隨看吧!也借此練筆,，有誰(shuí)看過(guò)這本書可以互相交流的,。

山居筆記讀后感篇八

幾個(gè)月后，買的書讀完了,，也沒(méi)有找到新的閱讀方向,，就拿來(lái)這本書，細(xì)細(xì)品讀起來(lái),。這一讀不要緊,，我又深深現(xiàn)在余秋雨的文字里，徜徉在文學(xué)與歷史所交替兼容的世界里,，隨著他的文字,，游走在各地，游走在各朝各代,，游走在各個(gè)名人名士身邊,。

跟隨余秋雨，我走進(jìn)了清朝的歷史,，那破敗王朝的背影,，看到歷代流放者那凄涼落寞的生活，感慨人生無(wú)常,，誰(shuí)又能抵擋的了那些事故變遷呢?蘇東坡的突圍,，讓我感慨哪個(gè)朝代對(duì)于大師的埋沒(méi)，想到歷代大師都經(jīng)歷的摧殘，想到我們國(guó)人嫉妒品質(zhì)的劣跡其實(shí)由來(lái)已久,，其實(shí)根深蒂固,，早已化為血液里一絲我們不遠(yuǎn)承認(rèn)的遺傳。

《愧抱山西》則描述了一代晉商的發(fā)家成名史,，讓我對(duì)山西有了一番新的認(rèn)識(shí),，敬佩山西晉商的精名能干，敬佩他們的審時(shí)度勢(shì),，敬佩他們的種種,。正是這些優(yōu)秀品質(zhì)，使得一代晉商在異鄉(xiāng)的土地上扎根發(fā)芽,，開花結(jié)果,，遍地的分號(hào)，無(wú)不訴說(shuō)著這個(gè)人群的智慧,。但隨著時(shí)代的變遷,，當(dāng)一切都發(fā)生變化之后，山西晉商似乎一夜蒸發(fā),。他們的頹然落幕,，是戰(zhàn)爭(zhēng)紛亂的影響，也是時(shí)代前進(jìn)的必然,。但是,，他們留下的在山西的總票號(hào)，卻還在向世人昭示著這里昔日的繁華,，即便是見慣世面的人們,，也會(huì)為這里的富貴大氣所震撼。相必,，若是山西晉商的風(fēng)范尚存,，山西晉商的經(jīng)商之道尚存，我國(guó)商業(yè)文化,，必然又是一番新天地,。當(dāng)然，當(dāng)今的溫,、浙,、廣的商人已經(jīng)遍布全國(guó)，支撐著經(jīng)濟(jì)的繁榮,，但他們比起山西晉商,，缺少了厚道，更缺少了長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光,。

余秋雨帶我們到他的家鄉(xiāng)余姚走了一番,，那個(gè)不甚出名的地方，是他心疼永遠(yuǎn)的記憶，也是永遠(yuǎn)的痛,?！吧傩‰x家”，卻“老不能回”,，即便回去,，也未踏進(jìn)家鄉(xiāng)的土地，也沒(méi)有迎接的親朋好友了,，回去也是一片寂然,，除非頂著名人的稱號(hào)，官員的接洽顯得熱鬧些罷了,。落葉歸根的觀念,，怕是難以實(shí)現(xiàn)。越是難以實(shí)現(xiàn),，越成為心底里那柔軟的痛，越是思戀,。

讓我感觸深的,，還有《十萬(wàn)進(jìn)士》。余秋雨這個(gè)人的眼光,，實(shí)在比一般人深邃,，當(dāng)代人們除了怒斥科舉制度的殘害人，卻并不想它曾經(jīng)為我們挑選人才時(shí)帶來(lái)的好處,，也不去探究在哪個(gè)環(huán)節(jié)致使這一妙策變質(zhì),，成為眾多書生枷鎖。而余秋雨的分析,，則是犀利深刻,，卻有委婉絮叨，這觀點(diǎn),，怕是用在當(dāng)今高考也適用吧,。

我最愛(ài)的一篇是《遙遠(yuǎn)的絕響》。原因有二,，其一,，這主人公阮籍和嵇康，是中國(guó)歷史上不可多得的美男子,，大文豪,，其中嵇康更是通宵音律，為人瀟灑,，不拘禮節(jié),，是如我般凡夫俗子所向往而又不能企及的。這些哀嘆，也只能心里想想,，合上書,，天亮還要回到這規(guī)范的框架里生活。我注定不能做到那般瀟灑,，權(quán)且在這羨慕他們吧,。

想不到的是，余秋雨在書的結(jié)尾,，提到的卻是小人,。小人的確構(gòu)成了生活的一部分，歷史的一部分,，小人做不得,，小人不得不防。這是大師給予的忠告,。