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儒林外史讀書筆記摘抄篇一

《儒林外史》的作者是清代的吳敬梓,，他用了很長(zhǎng)時(shí)間才完成了這部諷刺小說(shuō)，書中介紹了王冕,、范進(jìn),、杜少卿,、周進(jìn)、沈瓊枝等人物形象,，同時(shí)揭露了封建科舉制度和封建禮教的黑暗與腐朽,。

自己來(lái)，這也是不正義之舉,。之后,，他不但不學(xué)好，反而變得愛(ài)吹牛,，對(duì)事不懂裝懂,，匡超人最終得到的是名士牛布衣卑視的一笑?？锍嗽瓉?lái)很好,，可深受八股文的毒害，又交了壞摯友,，落得如此下場(chǎng),。令人感到惋惜!

《儒林外史》中最讓我感動(dòng)的人物是郭孝子，他不怕艱苦,，歷盡重重困難千里找尋被迫出家的父親,，可父親卻不認(rèn)他，而他卻靜默無(wú)聞的供給著父親,，最終拿到了父親的遺骨,，完成了自己應(yīng)當(dāng)做的一樁心事。

郭孝子是天下難得的'孝子,。我們應(yīng)當(dāng)向他學(xué)習(xí)!

《儒林外史》中最令我欽佩的是奇女子沈瓊枝,，她被宋鹽商騙去當(dāng)妾，自己用了妙計(jì)出逃了,。在當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)觀念中,，女子始終與“弱”子聯(lián)系在一起，但沈瓊枝卻恰恰相反,，她不畏權(quán)貴,，出逃后，她憑自己的滿腹才情,，寫詩(shī)文出售,，最終討回了自己的清白，和宋家解除了婚約,。

《儒林外史》中描寫了許多人物,，讀了之后，我感受萬(wàn)千，知道了什么是近墨者黑,，知道了什么是真正的孝子，知道了什么是真正的英勇,。

儒林外史讀書筆記摘抄篇二

《儒林外史》乃清代文人吳敬梓所作,，以“諷刺”為主感，表現(xiàn),，反映了明清兩代儒生的功名生活,，也深刻地揭露了封建社會(huì)制度下，文人的心理觀念的腐朽及科舉,，禮教和朽敗事態(tài),。至今仍非常具有警世意義。

既然寫讀后感,，就必寫作者經(jīng)歷,，以之結(jié)合，才可感而寫,。作者吳敬梓,，一個(gè)厭惡世俗，憤度全倫的清代文人,，身在官場(chǎng)的他,，更是看透了不知多少沉浮，多少糾葛,，也由此著作了《儒林外史》,，此書以故事的形式，塑造鮮活人物,，其故事人物的刻畫代表了作者對(duì)封建事態(tài)的一定看法,。魯迅先生曾評(píng)價(jià)此書表述的委婉,，犀利卻直白，不失為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的經(jīng)典，可見此書的成功。讀儒史,，讓我看到了古代封建王朝的頑固不化,，吃人,，害人。但更多的是讓我思考現(xiàn)在的中國(guó)。現(xiàn)在的中國(guó)早不是如以前一般;現(xiàn)在的中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家,，是高舉列寧馬克思主義，以人民為本的國(guó)家;現(xiàn)在的中國(guó)更是為中華民族崛起而奮斗,，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而努力,，這令我們中華兒女感到無(wú)比驕傲,。但在我們前進(jìn)的路上,，總還是有一些絆腳石,，例如：侵吞朽敗之風(fēng)不減，法律體制尚未較為完善，諸多政府機(jī)構(gòu)缺乏監(jiān)察,，環(huán)境惡化等等,，都是我們需要耐心，細(xì)致,，認(rèn)真解決的問(wèn)題,。

“趁風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！本妥屛覀冃袆?dòng)起來(lái),，盡己之力，為建設(shè)強(qiáng)大,，民主,，美麗的中國(guó)作出貢獻(xiàn),。

最近，我讀了一本書——《儒林外史》,。

《儒林外史》的作者是清代的吳敬梓,，他用了很長(zhǎng)時(shí)間才完成了這部諷刺小說(shuō)，書中介紹了王冕,、范進(jìn),、杜少卿、周進(jìn),、沈瓊枝等人物形象,，同時(shí)揭露了封建科舉制度和封建禮教的黑暗與腐朽。

《儒林外史》中最令人嘆息的人物是匡超人(匡迥),，他本是一個(gè)事親孝順,、勤奮好學(xué)的人，馬二先生也盡心盡力地幫助他,，而匡超人卻掉進(jìn)了世俗的漩渦，又結(jié)識(shí)了潘三這樣的壞人,，他還幫著潘三干了兩件壞事,，當(dāng)潘三被抓時(shí)，他馬上和潘三斷了聯(lián)系,，害怕官府查出自己來(lái),，這也是不正義之舉。之后,，他不但不學(xué)好,，反而變得愛(ài)吹牛，對(duì)事不懂裝懂,，匡超人最終得到的是名士牛布衣歧視的一笑,。匡超人本來(lái)很好,，可深受八股文的毒害,，又交了壞朋友，落得如此下場(chǎng),。令人感到可惜!

《儒林外史》中最讓我感動(dòng)的人物是郭孝子,，他不怕艱苦，歷盡重重困難千里尋找被迫出家的父親,，可父親卻不認(rèn)他,，而他卻默默無(wú)聞的供養(yǎng)著父親，最終拿到了父親的遺骨,，完成了自己應(yīng)該做的一樁心事,。

郭孝子是天下難得的孝子,。我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí)!

《儒林外史》中最令我敬佩的是奇女子沈瓊枝，她被宋鹽商騙去當(dāng)妾,，自己用了妙計(jì)出逃了,。在當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)觀念中，女子始終與“弱”子聯(lián)系在一起,，但沈瓊枝卻恰恰相反,，她不畏權(quán)貴，出逃后,，她憑自己的滿腹才情,，寫詩(shī)文出售，最終討回了自己的清白,，和宋家解除了婚約,。

《儒林外史》中描寫了很多人物，讀了之后,，我感觸萬(wàn)千,，知道了什么是近墨者黑，知道了什么是真正的孝子,，知道了什么是真正的勇敢,。

儒林外史讀書筆記摘抄篇三

讀過(guò)書的人好像往往被給予了高尚的光環(huán)，殊不知讀書人也是人,。

一個(gè)人的秉性養(yǎng)成,，是眾多因素合力而成的結(jié)果。先天遺傳,，后天養(yǎng)成,，而讀書只是其中一部分。熟讀四書五經(jīng),，熟知孔孟之道的人不肯定都會(huì),，從其所讀。古往今來(lái),，斯文敗類,，數(shù)不甚數(shù)。究其緣由,，更是紛繁困難,。

讀書，的確是培育自身素養(yǎng)的一種途徑,，但絕不是唯一的方法,。

為人處世，往往須要的是,，社會(huì)的磨練加上對(duì)自我的批判,。卻不是一心只讀圣賢書,，兩耳不聞窗外事的學(xué)子，能靠書本習(xí)得的,。

百般皆下品惟有讀書高的思想,，應(yīng)當(dāng)有所修整。讀書人雖有值得稱頌的地方,，但不能因其豐富的學(xué)問(wèn)量而斷定他的為人?，F(xiàn)不是已有讀萬(wàn)卷書，不如行萬(wàn)里路的論斷嗎?其正確與否,，暫且不論,。但他敢于懷疑，讀書之用的想法,，是值得稱頌的,。

我也是一個(gè)喜愛(ài)讀書的人，但試問(wèn)自己,，比起儒林外史的人物,，甚至自愧不如，沒(méi)有杜少卿的無(wú)私豪壯,，也沒(méi)有馬二先生的心懷天下的悲憫之心,，更別談蕭采的那一身本領(lǐng)。

儒林外史讀書筆記摘抄篇四

《儒林外史》是中國(guó)小說(shuō)史上的一部經(jīng)典之作,，具有很高的文學(xué)價(jià)值。小說(shuō)通過(guò)豐富多彩的人物形象和幽默詼諧的語(yǔ)言風(fēng)格,，深刻剖析了封建社會(huì)的弊端和文人士子的思想觀念,，對(duì)中國(guó)文化和人文精神產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

同時(shí),，小說(shuō)也為后來(lái)的.文學(xué)創(chuàng)作提供了很多啟示和借鑒,。它運(yùn)用了大量的比喻、夸張,、對(duì)比等修辭手法,，創(chuàng)造了一種獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格，對(duì)后來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。

儒林外史讀書筆記摘抄篇五

最近剛讀完《儒林外史》我深深感到了清王朝的腐朽與虛偽,。

《儒林外史》是我國(guó)一部著名的古典長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，他通過(guò)生動(dòng)的藝術(shù)形象,，反映了封建社會(huì)末期腐朽黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí),，批判了八股科舉制度，揭露了反動(dòng)統(tǒng)治的罪惡和虛偽,。

這部小說(shuō)的作者是吳敬梓,，他出生于清代,，他從四十歲左右開始用了近十年時(shí)間，創(chuàng)作了《儒林外史》,，用這部小說(shuō)表達(dá)了他對(duì)科舉制度舊理學(xué)的憎惡而當(dāng)時(shí)一場(chǎng)農(nóng)民革命的風(fēng)暴正在醞釀之中,，本小說(shuō)有多個(gè)小故事組成而每個(gè)故事之間又有一些聯(lián)系，其中較有名的有《周進(jìn)撞號(hào)板》,、《范進(jìn)中舉》,、《打秋風(fēng)》等。

讀完這本書我發(fā)現(xiàn)有些情節(jié)或事件有不合理,、可笑,、可鄙，甚至于可惡,。如：在《范進(jìn)中舉》中周進(jìn)有這樣一句話：像你做童生的`人,，本該用心研讀八股__，學(xué)那些雜學(xué)有何用處?這段話中說(shuō)應(yīng)研讀八股文,，而八股文起源于明朝是為了選拔能聽命于皇帝的官吏,，明政府規(guī)定科舉考試只許在四書五經(jīng)范圍內(nèi)命題，考生只能根據(jù)指定的觀點(diǎn)答題,，不準(zhǔn)發(fā)揮自己的見解,，答卷的文體，必須分成八個(gè)部分,，稱為八股文,，而八股文束縛了人們的思想扼殺了人們的聰明才智危害極大，明末清初的著名思想家顧炎武評(píng)擊八股文說(shuō)：八股之害等于焚書,，而敗壞人才有甚于咸陽(yáng)之郊,。

儒林外史讀書筆記摘抄篇六

關(guān)于這本書的主旨是透過(guò)一個(gè)個(gè)的小故事講述出來(lái)的：比如王冕棄官隱居，匡超人的背棄遺訓(xùn)混官場(chǎng),，周進(jìn)對(duì)于仕途的情有獨(dú)鐘,，范進(jìn)中舉等等。我比較佩服王冕的身處誘惑時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)定,。唾棄匡超人,、周進(jìn)、范進(jìn)等人的不知廉恥,。

王冕是個(gè)農(nóng)民出身的放牛娃,，他憑借聰明好學(xué)，不僅僅精通經(jīng)史子集,，還自學(xué)得到了畫荷花的絕招,，但從來(lái)沒(méi)有邁進(jìn)科舉的軌道，從不被功名富貴所連累,，憑借著自我的知識(shí)和技能孝敬母親自食其力,，當(dāng)他得知朝廷要他出來(lái)做官時(shí),，他卻連夜逃到了會(huì)稽山隱居。因?yàn)樗靼兹魏我粋€(gè)人,，無(wú)論是什么出身,，一旦身登官位就身不由己了。不能有自我的思想與活動(dòng),，只能做一名沒(méi)有靈魂的奴才了,。他最終成了一個(gè)磊落瀟灑的人。

匡超人是一個(gè)敦厚樸實(shí)的貧苦孩子出身,，由于對(duì)于仕途的追求背棄了父親的遺訓(xùn),，一心貪圖功名不顧德行變成一個(gè)毒辣涼薄趨炎附勢(shì)的統(tǒng)制者的打手，終生痛苦沒(méi)了人樣,。六十多歲的周進(jìn),，因?yàn)槲丛M(jìn)學(xué)不得不卑躬屈節(jié)，忍著新進(jìn)學(xué)的梅三相公的嘲笑,，還替前朝新中的王舉人掃了一早晨的.垃圾,，到之后連教館的職位也給丟了，只得給商人記賬,，還哭的死去活來(lái)最終商人給他捐了個(gè)監(jiān)生,，他竟沒(méi)了尊嚴(yán)爬到地上給他們磕頭說(shuō)他們是在生父母做牛做馬也要報(bào)答。要明白那時(shí)商人地位何等低下而周進(jìn)不顧一切卻恭維他們是多么可笑,。還有范進(jìn),，他是連考二十多次都不中的老童生，之后最終上榜了,，發(fā)榜的那天家里連米都沒(méi)了就抱著正下蛋的母雞到集上去賣了,，當(dāng)他的知中舉后拍手大笑歡喜的瘋了，直到挨了丈人胡屠戶的耳光才清醒過(guò)來(lái),，之后平步登天,，還有許多人來(lái)奉承他,，轉(zhuǎn)眼間房屋田產(chǎn),、奴仆丫鬟什么都有了。

那里的許多故事講述了清朝科舉制度腐敗,、八股文考試弊端百出,，能夠請(qǐng)人作弊，能夠行賄,，能夠冒名頂替,，書中也有這樣的描述。當(dāng)安東向升為安慶知府后,，他到察院去考察童生時(shí),，看到那些童生有代筆的,，有傳考卷的,，有丟紙團(tuán),、扔磚頭的，擠眉弄眼的,，無(wú)所不為,，甚至還有一個(gè)童生，借者出去方便的機(jī)會(huì),，走到土墻根前,，竟把土墻挖了個(gè)洞，伸手要到外頭去接文章,。這樣的環(huán)境能出什么樣的人才官吏,，又怎樣能使清政府千秋萬(wàn)代呢，那里體現(xiàn)出了清滅亡的實(shí)質(zhì)漏洞,。

儒林外史讀書筆記摘抄篇七

他描寫了許許多多的人物,，并通過(guò)用生動(dòng)的形象，去反映了末期社會(huì)上的不好風(fēng)氣,，同時(shí)也揭露了當(dāng)時(shí)反動(dòng)統(tǒng)治的罪惡,，還揭露了一些讀書人的'卑鄙手段和作為，可以說(shuō)是可笑,，可鄙,，甚至于惡急的地步。

雖然《儒林外史》是一部諷刺小說(shuō),，講了一些腐朽之士,，但是文中也講了一些文雅令人佩服之士，如王冕,，蕭云仙等等,，其中我最佩服王冕，因?yàn)橐驗(yàn)樗r(shí)候家里窮,，上不起學(xué)，母親只得讓他去給鄰家放牛,。

懂事的王冕了解家里的情況,，便答應(yīng)下來(lái),。

他每天都去放牛,，一直到長(zhǎng)大之后,，他學(xué)會(huì)了畫荷花，才靠畫畫維持家庭生活,，但他一直在為窮人作畫,。

后來(lái),，有一位官府的人請(qǐng)他作畫,，他猶豫再三，才勉強(qiáng)答應(yīng)。

就是他這種孝順，懂事，潔身自好,，不畏權(quán)貴的精神,，就如他在《墨梅》中所說(shuō)：“吾家洗硯池頭樹,，朵朵花開淡墨痕,。”

他這幾種品德不正是我們給學(xué)習(xí)的嗎,？從小體諒母親和家庭的難處和細(xì)想,，遇到困難時(shí)，應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)起來(lái),，不應(yīng)該貪圖富貴,，對(duì)那些無(wú)恥的人,，應(yīng)該敢于去職責(zé)教導(dǎo)。

面對(duì)有困難的人,，應(yīng)該去幫助他們給予鼓勵(lì)和愛(ài)心給他們。

正所說(shuō)“橫眉冷對(duì)千夫指,，俯首甘為孺子牛,。”

這本書十分精彩,，我把這本書推薦給大家,，希望大家也來(lái)讀讀這本書。

儒林外史讀書筆記摘抄篇八

“范進(jìn)中舉”這篇故事深刻地揭露了八股科舉制度對(duì)古代文人的摧殘，《儒林外史》正是通過(guò)這樣一個(gè)個(gè)生動(dòng)的藝術(shù)形象反映了封建社會(huì)末期,，腐朽黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí),，批判了八股科舉制度，揭露了當(dāng)時(shí)殘酷的'法律和統(tǒng)治者的無(wú)能與虛偽,。

《儒林外史》讀書筆記篇自身的力量,。這與一日三餐的功效是一致的：吃飯，吸收營(yíng)養(yǎng),，再促進(jìn)自身生長(zhǎng)。只可惜,，儒林中的某些學(xué)子們只注重“食”,，即數(shù)十年如一日地讀書,，卻忽視了吸收,。讀書對(duì)他們來(lái)說(shuō),，只是一個(gè)敲開榮華富貴之門的工具,。一旦達(dá)到目的,，這個(gè)工具也就毫無(wú)價(jià)值了,。這些人，即使讀一輩子書,，也不會(huì)有半點(diǎn)知識(shí)吸收轉(zhuǎn)化成自身力量,。這些書，除了造成他們的“營(yíng)養(yǎng)不良”,，別無(wú)他用,。

當(dāng)然，“世人皆醉我獨(dú)醒,，舉世皆濁我獨(dú)清”的人在儒林中也不是沒(méi)有,。王冕就是其中的一個(gè)。他從小就因?yàn)榧揖池毢鵀猷徣朔排?。在牛背上,，他仍舊博覽群書，更自學(xué)成為了畫沒(méi)骨花卉的名筆,。此后,，下到平民百姓，上到知縣財(cái)主都來(lái)索畫,。但王冕性情不同,，不求官爵。朝廷行文到浙江政司,，要征聘王冕出來(lái)做官,，他卻隱居在會(huì)稽山,。后人提到王冕時(shí)，常常稱其為王參軍,。但王冕何曾做過(guò)一日官,？能在功名面前，心如止水,，不為所動(dòng),，也只有王冕這些儒林中的鳳毛麟角了。

幾百年后的今天,，捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀,，時(shí)而為當(dāng)時(shí)士人名流的庸俗可笑而嘆息，時(shí)而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒,。吳敬梓以其幽默詼諧的語(yǔ)言,，把封建社會(huì)科制度的腐朽黑暗面刻畫得入木三分。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》,，讀竟乃覺(jué)日用酬酢之間,，無(wú)往而非《儒林外史》”之嘆。

儒林外史讀書筆記摘抄篇九

初識(shí)《儒林外史》是在看京劇《范進(jìn)中舉》之后,?？赐曛蟛挥X(jué)驚異于作者的獨(dú)具匠心，卻沒(méi)有領(lǐng)略到作者的真正用心,，直到翻開《儒林外史》瀏覽了整個(gè)故事之后,。“功名富貴無(wú)憑據(jù),，費(fèi)盡心情,，總把流光誤。

濁酒三杯沉醉去,，水流花謝知何處,。”這是《儒林外史》開頭的幾句,?？梢哉f(shuō)，這也是整本書的靈魂所在,。這些話雖然已是老生常談,，可真正能明白人的又有幾個(gè)?“學(xué)而優(yōu)則仕”，正是這句話害了一批又一批的讀書人,。他們把讀書當(dāng)成敲門磚——“書中自有黃金屋,，書中自有圓如意，書中自有美嬌娘……”。為了金錢,，為了財(cái)富,，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝,，花白胡子還是“小友”的周進(jìn),，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進(jìn)……儒林中為了功名利祿,，消得人憔悴,，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個(gè)?魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教，那么稱封建科舉制度為害人的制度也不為過(guò)了,。當(dāng)然,，“世人皆醉我獨(dú)醒，舉世渾濁我獨(dú)清”的人在儒林中也不是沒(méi)有,。王冕就是其中的一個(gè),。他從小就因?yàn)榧揖池毢鵀猷徣朔排！Ｔ谂１成?，他仍舊博覽群書,，更自學(xué)成為了畫沒(méi)骨花卉的名筆。此后,，下到平民百姓,，上到知縣財(cái)主都來(lái)索畫。但王冕性情不同,，不求官爵,。朝廷行文到浙江政司,，要征聘王冕出來(lái)做官,，他卻隱居在會(huì)稽山。后人提到王冕時(shí),，常常稱其為王參軍,。但王冕何曾做過(guò)一日官?能在功名面前，心如止水,，不為所動(dòng),，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。讀書,，其實(shí)強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)漫長(zhǎng)的求知過(guò)程,。王國(guó)維說(shuō)得很好，讀書分為三個(gè)境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹,，獨(dú)上西樓,，望盡天涯路”這是立志。“衣帶漸寬終不悔,，為伊消得人憔悴”這是奮斗,。“眾里尋他千百度,，驀然回首,，那人卻在燈火闌珊處”這才是最后的成功。而儒林中的那些一心只為功名者,，第一步——立志,，就走錯(cuò)了。在我看來(lái),，讀書就是人在不斷汲取精神食糧的過(guò)程,。其中最關(guān)鍵的在于吸收，然后再轉(zhuǎn)化為自身的力量,。這與一日三餐的功效是一致的'：吃飯,，吸收營(yíng)養(yǎng)，再促進(jìn)自身生長(zhǎng),。只可惜,，儒林中的某些學(xué)子們只注重“食”，即數(shù)十年如一日地讀書,，卻忽視了吸收,。讀書對(duì)他們來(lái)說(shuō)，只是一個(gè)敲開榮華富貴之門的工具,。一旦達(dá)到目的,，這個(gè)工具也就毫無(wú)價(jià)值了。這些人,，即使讀一輩子書,，也不會(huì)有半點(diǎn)知識(shí)吸收轉(zhuǎn)化成自身力量。這些書,，除了造成他們的“營(yíng)養(yǎng)不良”,，別無(wú)他用。幾百年后的今天,，捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀,。時(shí)而為當(dāng)時(shí)士人名流的庸俗可笑而嘆息，時(shí)而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒,。吳敬梓以其幽默詼諧的語(yǔ)言,，把封建社會(huì)科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》,，讀竟乃覺(jué)日用酬酢之間,，無(wú)往而非《儒林外史》”之嘆,。如今時(shí)代不同了，我們生活的時(shí)代很少有人提及科舉這類的話,，也沒(méi)有了書中迂腐的現(xiàn)象,。

但是，我們常?？匆娂抑欣先藶榱讼孪麓娜肆璩颗抨?duì)報(bào)課外班,，諸多考生因?yàn)橹锌几呖既找岳^夜讀書，有些考上的扔書慶賀,，有些考不上的跳樓自殺,。沒(méi)有人為了什么“秀才”、“舉人”磕頭撞板,，卻有人為“碩士”,、“博士”不擇手段。很多人拿著文憑大吃大喝,。不知以后是否還會(huì)有一本“儒林外史”來(lái)諷刺這些現(xiàn)象,。新時(shí)代的人應(yīng)該放寬心態(tài)，讀書只是今后創(chuàng)業(yè)的基礎(chǔ),，不要把考學(xué)校拿文憑看作是“自古華山一條路”,。一卷《儒林外史》，道盡了百年士林的風(fēng)云雨雪,，辛酸苦嘆,。

儒林外史讀書筆記摘抄篇十

《儒林外史》的思想內(nèi)容主要體現(xiàn)在對(duì)封建倫理和思想觀念的批判上。小說(shuō)中通過(guò)對(duì)一些文人的描寫,，揭示了當(dāng)時(shí)文人的虛偽,、貪婪、傲慢等丑惡品質(zhì),，以及他們對(duì)封建禮教的`盲從和奉行,。同時(shí)，也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗和不公,，對(duì)這種現(xiàn)象進(jìn)行了深刻的批判和反思,。

此外，《儒林外史》還涉及了一些宗教和哲學(xué)思想,，如儒家、道家,、佛家等,，對(duì)這些思想進(jìn)行了深入的探討和分析。通過(guò)對(duì)不同思想的比較和對(duì)比,，揭示了每一種思想的優(yōu)缺點(diǎn)和局限性,，為讀者提供了一種思辨的方法和視角,。

儒林外史讀書筆記摘抄篇十一

今日，我看完了《儒林外史》這一本書,，《儒林外史》是我國(guó)清代一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義的長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō),，所表現(xiàn)的是作者吳敬梓親身的所見所聞，也寄托了他看重文行來(lái)源,、鄙視功名富貴的高尚情操,。

小說(shuō)中的貧家少年匡超人，本來(lái)還樸實(shí)勤勞,，孝順父母,。之后，他考上了秀才,，結(jié)識(shí)了許多招搖撞騙的假名士和豪吏潘三,，受了他們的影響，就漸漸脫變,，變成一個(gè)寡情薄義,、貪婪虛偽的無(wú)恥之人。

《儒林外史》是我國(guó)古典小說(shuō)中的瑰寶,。它以宏闊的社會(huì)歷史背景,、生動(dòng)曲折的故事情節(jié)、栩栩如生的人物形象,、幽默詼諧的諷刺藝術(shù),、意蘊(yùn)深長(zhǎng)的思想內(nèi)涵，構(gòu)筑了一座獨(dú)具特色的藝術(shù)宮殿,，相信會(huì)給大家?guī)?lái)難忘的閱讀經(jīng)驗(yàn),。

我喜歡讀書，有些書是寫得很美,，可是最近我讀了一本書叫做《儒林外史》,，它沒(méi)有社么美麗的詞藻，可是一個(gè)個(gè)的故事卻深入人心,。這是一個(gè)諷刺古代封建制度的小說(shuō),，塑造了很多形象的.故事和人物。作者吳敬梓在文中借一些追求功名,、思想迂腐的文人儒士,，極力揭露和批判封建科舉制度的昏暗及大批讀書人靈魂的玷污、人格的墮落,?！度辶滞馐贰肥俏覈?guó)古典文學(xué)名著，其作者吳敬梓,。

《儒林外史》開篇描述了諸暨縣一個(gè)鄉(xiāng)村少年王冕,，因家境貧寒,，自小替秦老放牛，但他卻勤奮好學(xué),，用每日攢下的點(diǎn)心錢買書看,。由于王冕聰明勤勉，又博覽群書,，還畫得一手好荷花,，不到二十歲，便成了縣內(nèi)的名人,。他不愿意求取功名利祿,，縣令登門拜訪，他躲避不見;朱元璋授他咨議參軍之職,，他也不理解,。王冕怕再有人聘他做官，就逃到會(huì)稽山中,，過(guò)著隱居的生活,。像這樣淡泊名利的讀書人，在作者生活的年代真是少之又少,，所以作者對(duì)王冕大加贊賞,。

儒林外史讀書筆記摘抄篇十二

《儒林外史》的創(chuàng)作背景是清代的文化和社會(huì)背景。當(dāng)時(shí),，中國(guó)正處于封建社會(huì)的末期,，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，社會(huì)矛盾日益加劇,，封建禮教和思想觀念也開始受到挑戰(zhàn)和沖擊,。

小說(shuō)中描繪了當(dāng)時(shí)文人士子的'生活和處境，反映了他們?cè)诜饨ㄉ鐣?huì)中的矛盾和困境,。同時(shí),，也揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗和虛偽，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的弊端進(jìn)行了深刻的批判和反思,。

儒林外史讀書筆記摘抄篇十三

《儒林外史》是我國(guó)出色的挖苦小說(shuō),，作者吳敬梓以夸大辛辣的方法描繪了不同層次的常識(shí)分子的不同心態(tài)，展示了我國(guó)封建社會(huì)準(zhǔn)則下,，文人窮極終身只為仿照陳腔濫調(diào)文,，以便考中青云直上，除此之外什么也不知道的愚蠢心思,。

作者吳敬梓出自書香世家,，本來(lái)是極端信任科舉制的，但呆板遲鈍的陳腔濫調(diào)文和族兄老友的閱歷讓他逐步失望,，本來(lái)所謂的科舉制僅僅協(xié)助讀書人構(gòu)建自己的關(guān)系網(wǎng),，糜爛不勝，到了晚年,，吳敬梓從失望走向清醒,，寫出了《儒林外史》?！度辶滞馐贰方?jīng)過(guò)辛辣的挖苦,，以筆為刀，描繪了一系列丑陋的人物,。如范進(jìn),，從黑發(fā)垂髫到花甲之年考了二十余次依然不中，總算他中舉了,，卻又由于過(guò)度振奮“痰迷心竅”發(fā)瘋,，丑相百出。如匡超人,，他本來(lái)孝順勤快,，是個(gè)承繼了中華傳統(tǒng)美德的憨厚青年，但在張狂追逐功利富有的`世風(fēng)和陳舊科舉準(zhǔn)則的苛虐下,，他追名逐利,，賣友求榮，利令智昏,，乃至停妻再娶,，逐步從一個(gè)厚道憨厚的青年變成不擇手法的勢(shì)利小人。

但在挖苦之余,，吳敬梓還包含了對(duì)暗淡社會(huì)的期望,，如開篇描繪的王冕，他淡泊功利,，尋求高尚傲慢自負(fù)的情趣,，官府讓他當(dāng)官，他卻躲了起來(lái),，不為功功利祿所動(dòng),。再比方“散盡千金一笑置之”的杜少卿，他輕財(cái)仗義,，不滿陳腔濫調(diào)取士準(zhǔn)則,，不愿受封建禮教的捆綁?？婆e制從隋朝開端,，唐代開展到巔峰，到明清時(shí)逐步式微,，終究消失在了前史的長(zhǎng)河,?？婆e制是我國(guó)傳統(tǒng)文明重要的一部分，它培養(yǎng)維系了傳統(tǒng)文明,，推動(dòng)了教育的開展,，培養(yǎng)了一大批人才，但隨著時(shí)刻的消逝,，科舉制的壞處閃現(xiàn)了出來(lái),，到明清時(shí)期，科舉制現(xiàn)已成為文明開展的枷鎖,，變?yōu)榇輾埲瞬诺臇|西,。

《儒林別傳》里的封建社會(huì)的科舉制苛虐著文人的心靈，而現(xiàn)代的應(yīng)試教育又何曾不是呢,？

在應(yīng)試教育的指揮棒下,，學(xué)校教育的教育方法和教育點(diǎn)評(píng)往往存在著壞處，而現(xiàn)在的我國(guó)教育界還處于轉(zhuǎn)型階段,，一方面,，應(yīng)試教育按捺了學(xué)生的天分和潛力；另一方面,，素質(zhì)教育不必定能得高分考上名牌大學(xué),，教育界也分成了兩派爭(zhēng)論不休。而在我看來(lái),，現(xiàn)在咱們要做的不是爭(zhēng)持,，要是要在兩者之間找到平衡點(diǎn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短,，讓“教改”的春風(fēng)吹遍我國(guó)的每個(gè)旮旯,，不讓“吃人”的封建準(zhǔn)則再次呈現(xiàn)！“夫以銅為鏡,，能夠正衣冠,，以史為鏡，能夠知興替……”讓咱們以史為鑒,，不故作目傲狷介,，也不趁波逐浪，有自己的主意和知道,，理解讀書的意圖和含義,，終究成為自己抱負(fù)的姿勢(shì)。

儒林外史讀書筆記摘抄篇十四

我讀《儒林外史》是在《紅樓夢(mèng)》之后,，在我看來(lái)《儒林外史》與《紅樓夢(mèng)》相較而言雖在結(jié)構(gòu)的宏大完整,、人物的類型眾多等方面它都顯然不如《紅樓夢(mèng)》。但《紅樓夢(mèng)》還是有較多的“古典”氣息。例如它的以神話為象征的哲理內(nèi)涵,、詩(shī)詞歌賦的運(yùn)用,，以及寶黛愛(ài)情故事的詩(shī)化成分等，而《儒林外史》樸素,、平實(shí)而深刻的藝術(shù)風(fēng)格,，則更接近于現(xiàn)代小說(shuō),。在讀它的時(shí)候也許你會(huì)想起曾讀過(guò)的魯迅小說(shuō)中的一些簡(jiǎn)潔的描寫和冷峻的筆調(diào),。

《儒林外史》是一部極具諷刺意義的小說(shuō)，它把鋒芒射向社會(huì),，客觀地,、寫實(shí)地寫秀才舉人、翰院名士,、市井細(xì)民,，結(jié)合作者吳敬梓的親身所歷所聞，揭露埋沒(méi)真正人才培養(yǎng)大批庸才,、貪官污吏,，造成當(dāng)時(shí)社會(huì)道德敗壞文化停滯不前的罪魁禍?zhǔn)住饨婆e考試。同時(shí)也寄托了他看重文行出處,、鄙視功名富貴的高尚情操,。“功名富貴無(wú)憑據(jù),，費(fèi)盡心情,，總把流光誤。

濁酒三杯沉醉去,，水流花謝知何處,。”這是《儒林外史》開頭的幾句,，在我看來(lái)這也正是整本書的靈魂所在,，雖然這幾句話都已是老生常談，可如若真正能明白的人多一些在小說(shuō)中就不會(huì)有那么多的儒林人士在讀書的道路上第一步就走錯(cuò)了,，他們一心只為功名利祿,，卻忘了讀書的真正意義在于領(lǐng)悟、意會(huì),、學(xué)以致用,、提高自身修養(yǎng)，讀書對(duì)他們來(lái)說(shuō),，僅是一個(gè)敲開榮華富貴之門的工具,。一旦達(dá)到目的，這個(gè)工具也就毫無(wú)價(jià)值了。這些人,，即使讀一輩子書,，也不會(huì)有半點(diǎn)知識(shí)可以轉(zhuǎn)化成自身力量。為了金錢,，為了財(cái)富,，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝,，花白胡子還是“小友”的周進(jìn),，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進(jìn)……儒林中為了功名利祿,，消得人憔悴,，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個(gè)?魯迅曾經(jīng)把封建禮教比作為吃人的禮教，那么封建科舉制度也就是名副其實(shí)的吃人的制度了,。

在科舉制度被廢除了幾百年后的今天我們依然可以從作者吳敬梓幽默詼諧的語(yǔ)言中把封建社會(huì)科舉制度的腐朽黑暗面讀的淋漓盡致,。以前曾經(jīng)在課本里讀過(guò)摘自第三回的節(jié)選《范進(jìn)中舉》，文中對(duì)于范進(jìn)岳父——胡屠夫的描寫是惟妙惟肖,，在范進(jìn)中舉前后,，胡屠夫的態(tài)度簡(jiǎn)直是天壤之別：“范進(jìn)因沒(méi)有盤纏，走去同丈人商議,，被胡屠戶一口啐在臉上,，罵了一個(gè)狗血噴頭……”“胡屠戶站在一邊，不覺(jué)那只手隱隱的疼將起來(lái),，自己看時(shí),，把個(gè)巴掌仰著再也彎不過(guò)來(lái)。自己心里懊惱道：‘果然天上文曲星是打不得的!而今菩薩計(jì)較起來(lái)了,?！胍幌耄鄣暮萘?，連忙向郎中討了個(gè)膏藥貼著,。”這些市儈之徒見風(fēng)使舵,、勢(shì)利小人之形可見一斑,。還有，在他筆下的吝嗇鬼嚴(yán)監(jiān)生,，臨死時(shí)因見燈盞里點(diǎn)了兩根燈草,，便伸著兩根指頭不肯斷氣，通過(guò)這一細(xì)節(jié)的描寫將其的吝嗇刻畫的入木三分,，但在后面作者其實(shí)也寫到他為了把妾趙氏扶為正室,，舍得大把大把地花銀子。讀到此時(shí)你是否會(huì)覺(jué)得這個(gè)嚴(yán)監(jiān)生既可憐又可笑，卻也頗有一點(diǎn)人情味,。這些都是作者對(duì)平凡人物矛盾心理理解和同情的描寫,。另外，小說(shuō)中杜少卿的出場(chǎng),，這位杜少卿,，委實(shí)是揮金如土，但凡有個(gè)人來(lái)哭上幾聲,，或是孝養(yǎng)母親,，或是做個(gè)小本生意，他并不多問(wèn),，大把的銀子撒了出去,，家財(cái)散盡，搬到南京城,。這還不算，他在南京城,，陪娘子去看景致,，轎里帶著赤金杯子，融融春光做了下酒菜,，喝得大醉,，攜著娘子的手一起走路。兩旁看的人“目眩神搖,，不敢仰視”,。

有人舉薦他出仕，他卻裝病推辭不就,。娘子問(wèn)他為何不去,，他反說(shuō)：“你好呆!放著南京這樣好玩的所在，留著我在家,，春天秋天,，同你出去看花，吃酒,，好不快活,，為甚么要送我到京里去?假使連你也帶往京里，京里又冷,，你身子又弱,，一陣風(fēng)吹得凍死了，也不好;還是不去的妥當(dāng),?！蓖ú繒铮嗌偃酥灰畎斯晌淖鲈囂?shī)做官混錢，杜少卿卻是一心一意地要生活：作詩(shī),、會(huì)友,、喝酒、賞花……但他為人又最重孝義,，杜慎卿說(shuō)他“但凡說(shuō)是見過(guò)他家太老爺?shù)?，就是一條狗也是敬重的”。說(shuō)到杜少卿我不禁要提及《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉他們身上都有著其他人物形象身上所沒(méi)有的叛逆精神,，蔑視功名利祿,，不已光宗耀祖為念。他們不僅是作家的精神寄寓,，而且是寄托了作者審美理想的典型,。體現(xiàn)了我國(guó)偉大作家對(duì)社會(huì)制度的深刻認(rèn)識(shí)。

最后,，宗上所述,，《儒林外史》雖然寫的是明朝的科舉、官場(chǎng),，但作者卻用其生花的藝術(shù)之筆,，描繪出了一組組不同性格的人物群像，將其塑造成一面歷史的明鏡,，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)做出了廣闊而深刻的反映,，也折射出了當(dāng)今社會(huì)中不少人信奉“拜金主義”，物欲橫流,，一生都在追求名利,，為達(dá)目的不擇手段。也正是因?yàn)檫@些文學(xué)意義才使得《儒林外史》的社會(huì)意義大大高出其他同類作品才奠定了它在文學(xué)史上的不朽地位,。

儒林外史讀書筆記摘抄篇十五

我讀了《儒林外史》這一本書,，我頗為喜愛(ài)?！度辶滞馐贰肥且槐竞脮?，是一本值得細(xì)細(xì)品味的書，我不得不驚嘆作者的巧奪天工,，作者的寫作手法,，那些生動(dòng)的人物，發(fā)人深省的故事,，喜愛(ài)這一本書的原因有很多,！我來(lái)跟大家一一說(shuō)一下我喜愛(ài)這一本書的理由吧,！

《儒林外史》是中國(guó)四大諷刺小說(shuō)之一，我之因此喜愛(ài)這一本書還是緣于它給了人一種真實(shí)的感覺(jué)，在《儒林外史》的眾多人物大都有真人真事的影子,。但作者卻又巧妙的把故事推向了前朝，避開了統(tǒng)制者殘酷的文字獄，這是很有勇氣的。并且對(duì)于這一本書的主題閑齋老人的《儒林外史序》又講的十分清楚：其書以功名富貴為一篇之骨,。有心艷功名富貴而媚人下人者；有倚仗功名富貴而驕人鬧人者,；有假托無(wú)意功名富貴自以為高被人看破恥笑者；乃終以辭卻功名富貴,，品第最上一層為中流砥柱,。全書正是以反對(duì)科舉和功名富貴為中心抨擊當(dāng)時(shí)的官僚制度，人倫關(guān)聯(lián)以及整個(gè)社會(huì)風(fēng)尚的，這是它獨(dú)特的亮點(diǎn),。

還有這一本書中作者的創(chuàng)作意圖,，人物形象都是清晰的，作者贊揚(yáng)什么反對(duì)什么都用作品中的人物語(yǔ)言一一道了出來(lái),，一點(diǎn)也不做作,。正因作者不喜愛(ài)做官因此在第一回楔子里就寫了王冕母親臨死時(shí)勸說(shuō)兒子的話：做官怕不是榮宗耀祖的！我看見這些做官的都不得有什麼好收?qǐng)?；況你的.性情高傲倘若弄出禍來(lái)反為不美,，我兒可聽我遺言,，將來(lái)要娶妻生子,，守著我的墳?zāi)梗缓贸鋈プ龉傥宜懒丝谘垡查]。而匡超人的父親臨死時(shí)也有類似的遺言：功名到底是身外之物，德行是要緊的,。這些都體現(xiàn)出作者的坦蕩,。

《儒林外史》不僅僅有豐富的深刻的思想,，還有卓越獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格,，通篇貫穿了諷刺藝術(shù)的技巧，它的諷刺藝術(shù)幾乎到達(dá)了超及古人，后無(wú)來(lái)者的地步,。因此我更加喜愛(ài)這一本書，它的語(yǔ)言藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)都是堪稱一流的,。

堅(jiān)信這一本文學(xué)經(jīng)典會(huì)一向傳承下去,！

《儒林外史》讀書筆記篇清朝著名作家吳敬梓寫的諷刺小說(shuō)《儒林外史》，我一拿到手就愛(ài)不釋手。這本書運(yùn)用了大量的語(yǔ)言,、神態(tài),、心理等描寫,，把人物的性格特點(diǎn)表現(xiàn)得淋漓盡致。多種修辭方法的運(yùn)用,，使描寫的人物栩栩如生,、靈力飛揚(yáng)。

作者筆下的人物都各有各的特點(diǎn),，如：王冕,，他只讀三年書，自學(xué)成才,，天文地理無(wú)一不通,，他不求官爵，只想奉養(yǎng)老母親并為她送終,，過(guò)后自己隱居一方,。虞育德，他通過(guò)科舉考試走上了仕途,；他平淡中庸,，不利欲熏心，而是淳樸誠(chéng)實(shí),，是個(gè)平凡的真儒,。還有范進(jìn)，一生貧苦,，五十多歲的時(shí)候才中舉,，考中后因喜不自勝而發(fā)狂，以前看不起他的人也紛紛開始巴結(jié)。

反而自吹自擂,、大言不慚,、計(jì)較名利、貪圖金錢,、自作聰明的人越來(lái)越多,。我為那些自命清高的名流人士而嘆息；為那些自作聰明的污吏而悲嘆……科舉制使眾多知識(shí)分子墮入追求利祿的圈套,，成為愚昧無(wú)知,、卑鄙無(wú)恥的市儈小人，讓社會(huì)有了黑暗腐朽的政治風(fēng)氣,。

讀書是為了豐富自己的內(nèi)涵,，并不苛求你讀的書多么多么珍貴，而在于你有沒(méi)有吸收到書中的養(yǎng)分精華,，有沒(méi)有大量閱讀,、博覽群書。我們不在乎這個(gè)世界優(yōu)秀的人有多少,，但自己至少要努力變成優(yōu)秀的人,。

儒林外史讀書筆記摘抄篇十六

高爾基說(shuō)過(guò)：書是人類進(jìn)步的階梯。莎士比亞說(shuō)：書是全世界的營(yíng)養(yǎng)品,。閱讀經(jīng)典,，可以提高自身知識(shí)儲(chǔ)備，豐富自己的內(nèi)心世界,，增強(qiáng)自己的精神力量,，陶冶自己的高尚情操。

《儒林外史》以“功名富貴為一篇之骨”貫穿全文,，全書的思想內(nèi)容主要分為兩個(gè)部分：一是對(duì)科舉制度及儒林人士的嚴(yán)峻批判和辛辣諷刺;一是對(duì)理想社會(huì)和道德楷模的.熱切渴求,。就如書中寫道：蘧公孫由“名”的驅(qū)動(dòng)來(lái)拜會(huì)馬二先生，馬二先生聽說(shuō)蘧公孫不曾致力于舉業(yè),，便把舉業(yè)與做官的緊密聯(lián)系不加掩飾的揭示出來(lái),，充滿諷刺之意。古人致力于舉業(yè)來(lái)取得功名富貴,，今朝很多人不也是如此嗎?很多人都認(rèn)為搞科研十分辛苦,，不僅需要大量資金的投入，想出名也十分困難,。就如《黃曉明的兩個(gè)億婚禮和屠呦呦的半個(gè)客廳》這篇文章所述一樣,，科研人員所得收入還不如一個(gè)戲子收入高。屠呦呦畢生致力于科研,，飽受艱苦,，可所得獎(jiǎng)金卻只夠在北京買半個(gè)客廳,，于是就有些人本想從事科研行業(yè)，但卻因?yàn)橹T多困難而放棄了,。可是,，如果人人因此而放棄為國(guó)貢獻(xiàn)的機(jī)會(huì),，那我們的國(guó)家還有什么發(fā)展;如果人人都因?yàn)楣γ毁F才致力于舉業(yè)，那我們的國(guó)家還有什么希望,。

儒林外史讀書筆記摘抄篇十七

《儒林外史》是由清代小說(shuō)家吳敬梓創(chuàng)作的章回體長(zhǎng)篇小說(shuō),。全書共五十六回(按：也有人認(rèn)為最后一回非吳敬梓所作)，約四十萬(wàn)字,，描寫了近兩百個(gè)人物,。小說(shuō)假托明代，實(shí)際反映的是康乾時(shí)期科舉制度下讀書人的功名和生活,。作者對(duì)生活在封建末世和科舉制度下的封建文人群像的成功塑造,，以及對(duì)吃人的科舉、禮教和貪腐事態(tài)的生動(dòng)描繪,，使小說(shuō)成為中國(guó)古代諷刺文學(xué)的典范,，也使作者吳敬梓成為中國(guó)文學(xué)史上批判現(xiàn)實(shí)主義的杰出作家之一。

《儒林外史》是有著思想家氣質(zhì)的文化小說(shuō),，有著高雅品位的藝術(shù)精品,。它與通俗小說(shuō)有不同的文體特征，因而其敘事方法也發(fā)生了明顯的變化,。

《儒林外史》中每個(gè)人物活動(dòng)的過(guò)程并不長(zhǎng),，但能在有限的情節(jié)里，體現(xiàn)出人物性格的非固定性,，即性格的發(fā)展變化,。匡超人從樸實(shí)的青年到人品墮落,，寫出他隨著環(huán)境,、地位、人物之間關(guān)系而改變的性格,，在他性格變化中又體現(xiàn)著深刻的社會(huì)生活的變動(dòng),。

儒林外史讀書筆記摘抄篇十八

幾百年后的今天，我捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀,。它是我國(guó)文學(xué)史上一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō),。我時(shí)而為當(dāng)時(shí)士人名流的.庸俗可笑而嘆息，時(shí)而又為官員污吏的卑鄙丑惡而憤怒,。作者吳敬梓在文中借一些追求功名,、思想迂腐的文人儒士，極力揭露和批判封建科舉制度的昏暗及大批讀書人靈魂的玷污、人格的墮落,。

去而后人之來(lái),，寓述往追來(lái)之意者乎？而落日之謂非喻禮樂(lè)文章之頹廢也歟,？噫吁兮,，聊聊數(shù)筆而一至如是之思者，此所謂文木之高妙也,。

夫難平者事也,，無(wú)盡者欲也，而皆出于人,，是知世間善惡,，皆自人出。夫人者無(wú)有窮而欲者無(wú)有盡,，功名富貴,，朝夕掛念，焉之此虛妄之物終為無(wú)益也,？徒費(fèi)盡心情,，誤盡流光，莫如嘯傲林泉,，梅妻鶴子,，快然自足，極娛游于終日也,。

儒林外史讀書筆記摘抄篇十九

《儒林外史》,，中的周進(jìn)令我印象很深。剛出場(chǎng)時(shí),，周進(jìn)已經(jīng)六十多歲的老童生,。在汶上縣做了三年西席，學(xué)生顧小舍人都進(jìn)學(xué)成了秀才,，他再無(wú)資格繼續(xù)教下去,，淪落到薛家集觀音庵私塾中來(lái)坐館糊口，飽受秀才梅玖和舉人王進(jìn)的嘲弄和冷遇,。不久,，他被生活所迫替一群商人當(dāng)賬房，路過(guò)貢院,，觸景生情,。大半生追求功名利祿卻求之不得與所受過(guò)的凌辱夾雜著悲憤的心情一下子全部發(fā)泄出來(lái)，化作一廂老淚縱橫,，一頭撞在號(hào)板上,，直僵僵不省人事,。讀到這再無(wú)資格繼續(xù)教下去，淪落到薛家集觀音庵私塾中來(lái)坐館糊口,，飽受秀才梅玖和舉人王進(jìn)的嘲弄和冷遇,。不久，他被生活所迫替一群商人當(dāng)賬房,，路過(guò)貢院,，觸景生情。大半生追求功名利祿卻求之不得與所受過(guò)的凌辱夾雜著悲憤的心情一下子全部發(fā)泄出來(lái),，化作一廂老淚縱橫，一頭撞在號(hào)板上,，直僵僵不省人事,。讀到這里，我不禁心感酸楚,，周進(jìn)只是一個(gè)代表,，世上曾經(jīng)有多少人被封建禮教毒害，又有多少人去鉆令人費(fèi)解的'深?yuàn)W古經(jīng)而耽誤青春,，使得人性蕩然無(wú)存,，尊富鄙貧，社會(huì)不得安寧!

周進(jìn)道：“若得如此,，便是重生父母,，我周進(jìn)變驢變馬也要報(bào)效!”爬到地下就磕了幾個(gè)頭?？梢娝焉钕菘婆e毒害中,，不得自拔。這是一種社會(huì)“濃厚”的風(fēng)氣,。

自此,，周進(jìn)的人生陡然發(fā)生了喜劇性變化。如果說(shuō)從前沉淪落魄受盡冷眼,，此后可謂春風(fēng)得意一帆風(fēng)順,。中舉人，中進(jìn)士,，做御史,，做學(xué)道，一路升到國(guó)子監(jiān)司業(yè),。他節(jié)節(jié)高升的仕途更加顯現(xiàn)出世態(tài)丑陋,，這是對(duì)整個(gè)士人階層和市民社會(huì)的批判。

周進(jìn)用錢買來(lái)了監(jiān)生,，讀一個(gè)叫范進(jìn)的老童生的文章,。因?yàn)闊o(wú)事可做,，便多讀了幾遍，這才領(lǐng)悟到文章玄機(jī)多,，變化妙,，加上遭遇與自己甚是相似，馬上產(chǎn)生共鳴,。從字里行間也體現(xiàn)出對(duì)考場(chǎng)監(jiān)生的諷刺：他們囫圇吞棗,，漫不經(jīng)心，不識(shí)人才,。

其實(shí),，從辛辣的諷刺中，我還讀到了欣慰的一點(diǎn),，就是已經(jīng)有人開始意識(shí)到危害,，并且想要革命去改變現(xiàn)狀，這是思想的升華,。

《儒林外史》乃清代文人吳敬梓所作,，以“諷刺”為主感，表現(xiàn),，反映了明清兩代儒生的功名生活,，也深刻地揭露了封建社會(huì)制度下，文人的心理觀念的腐朽及科舉,，禮教和腐敗事態(tài),。至今仍十分具有警世好處。

讀儒史,，讓我看到了古代封建王朝的頑固不化,，吃人，害人,。但更多的是讓我思考此刻的中國(guó),。此刻的中國(guó)早不是如以前一般;此刻的中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，是高舉列寧馬克思主義,，以人民為本的國(guó)家;此刻的中國(guó)更是為中華民族崛起而奮斗,，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而發(fā)奮，這令我們中華兒女感到無(wú)比驕傲,。但在我們前進(jìn)的路上,，總還是有一些絆腳石，例如：腐敗之風(fēng)不減,，法律體制尚未較為完善,，諸多政府機(jī)構(gòu)缺乏監(jiān)察，環(huán)境惡化等等,，都是我們需要耐心,，細(xì)致,，認(rèn)真解決的問(wèn)題。

“趁風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),，直掛云帆濟(jì)滄?！本妥屛覀冃袆?dòng)起來(lái)，盡己之力,，為建設(shè)強(qiáng)大,，民主，美麗的中國(guó)作出貢獻(xiàn),。

重復(fù)的機(jī)構(gòu),，剩余的機(jī)構(gòu)只會(huì)浪費(fèi)錢和造成腐敗。

余嘗讀吳文木之《儒林外史》,，其書儒者之種種,，光怪陸離，眾生百態(tài),，不一而足，或吝嗇,，或迂腐,，或勢(shì)利，或恬淡,，或渾雅,，比比皆是也。

吝嗇者如嚴(yán)監(jiān)生之屬,，迂腐者如馬純上之類,，勢(shì)利者則五河縣人之流也，恬淡者如莊征君,，渾雅者如虞博士,，文木老人皆述之以筆，其歷歷者如在目矣,。

另有如五十五回述蓋寬及其鄰翁于雨花臺(tái)絕頂望江上舟船之往來(lái),，紅日之西墜者，愚竊以為殆有謂也：其述江船之逡巡者,，非謂時(shí)人之去而后人之來(lái),，寓述往追來(lái)之意者乎而落日之謂非喻禮樂(lè)文章之頹廢也歟噫吁兮，聊聊數(shù)筆而一至如是之思者,，此所謂文木之高妙也,。

夫難平者事也，無(wú)盡者欲也,，而皆出于人,，是知世間善惡,，皆自人出。夫人者無(wú)有窮而欲者無(wú)有盡,，功名富貴,，朝夕掛念，焉之此虛妄之物終為無(wú)益也徒費(fèi)盡心情,，誤盡流光,，莫如嘯傲林泉，梅妻鶴子,，快然自足,，極娛游于終日也。

且夫古之君子,，溫文爾雅,，雍容敦厚，以正其身而推及人,，行不言之教,，助禮樂(lè)之聞，豈如文中之類,，禮樂(lè)不行,，教化不興，惟知皓首窮經(jīng)以為仕途,，及仕則未知何謂仁義也,，無(wú)論唐詩(shī)宋詞文章辭賦也，而盡日所見惟黃白之物,，所聞皆為官之道也,。是以有泰伯祠群賢畢至，以復(fù)舊時(shí)禮樂(lè)之教化者,，實(shí)文木之喟嘆也,。由是知之，八股之為害甚矣!