在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊,。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考,，大家一起來(lái)看看吧,。

培根隨筆讀書(shū)筆記摘抄篇一

培根的一生為哲學(xué)和文學(xué)事業(yè)做出了極大的貢獻(xiàn)。這本《培根隨筆》具有極高的文學(xué)價(jià)值,。首先，在觀(guān)念和視角上它具有獨(dú)到之處,。對(duì)于死亡，培根告訴人們不要心生畏怯,，凡是堅(jiān)定執(zhí)著且一心向善的有才有智之士都能避免死亡的痛苦。面對(duì)日趨嚴(yán)重的宗教沖突,，他希望人們能以和平為本,，對(duì)血腥的戰(zhàn)亂說(shuō)“不”,。

我相信，倘若巴勒斯坦和以色列的人民讀過(guò)這本《培根隨筆》的話(huà),，就不會(huì)讓巴以沖突日益惡化了。對(duì)于生活中的艱難挫折,，他總是把它們當(dāng)做上天給予人的磨礪白己的機(jī)會(huì)。他相信不懈的努力總能將厄運(yùn)變成好運(yùn),。面對(duì)許多人的迷信和盲從，他大膽提倡無(wú)神論,，希望他們用理智和親情戰(zhàn)勝心中的專(zhuān)制統(tǒng)治等等。

其次,，在此書(shū)中,，作者不僅提出了獨(dú)到見(jiàn)解，還引用著名文學(xué)作品中的經(jīng)典語(yǔ)句加以論證,，這大大提高了文章觀(guān)點(diǎn)的可靠性。除此之外,，《培根隨筆》語(yǔ)言?xún)?yōu)美，層次清晰,，讓人讀后有一種回味無(wú)窮之感。

出于對(duì)培根本人的敬仰,，我在閱讀此書(shū)時(shí)十分專(zhuān)注，也從中受益匪淺,，特別是在思想觀(guān)念方面發(fā)生了極大的轉(zhuǎn)變,。讀罷此書(shū)，我發(fā)現(xiàn)：其實(shí)世界上沒(méi)有解決不了的問(wèn)題,，只有解決不了問(wèn)題的人。只要有對(duì)待問(wèn)題的正確態(tài)度,，一切困難都會(huì)迎刃而解,。

就好比一位登山運(yùn)動(dòng)員在爬山，倘若他抱定信心要爬上山頂，就定能攀上頂峰,。正如培根先生一樣，他坦然面對(duì)生活中的挫折和社會(huì)中的不良風(fēng)氣,，用理智從根源上分析并解決問(wèn)題。這顯然是做人做事應(yīng)有的態(tài)度,。在此書(shū)中我還學(xué)到了思考及看待事物的方法，即：要全方位多角度地看待問(wèn)題,，既要看到有利的一面，也應(yīng)看到不利的一面,。

不僅如此,，我還明白了人與人之間的關(guān)系不應(yīng)該是虛偽的，而應(yīng)該是坦誠(chéng)的,。虛偽的假面具只會(huì)使這個(gè)世界變得黑暗,，而只有真城的橋梁才能將人心與人心連在一起。

《培根隨筆》一書(shū)集合了培根先生一生的思想精髓,，讀起來(lái)就像是在與一位睿智的老人對(duì)話(huà),。我想：我應(yīng)該在今后的日子里,，以正確的態(tài)度去對(duì)待生活以及我身邊的人,，把培根老先生作為我的榜樣,，做一個(gè)堅(jiān)定執(zhí)著且一心向善的有才有智之人。

培根隨筆讀書(shū)筆記摘抄篇二

很多人喜歡這位偉大的哲學(xué)家——培根,，我不喜歡,！我討厭培根，他站在貴族和父權(quán)的角度,。我討厭培根,，他詭計(jì)多端,，老于世故,。我討厭培根,，他思想功利,，深諳官場(chǎng)運(yùn)作。

然而前兩天看了《培根隨筆》,，發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)和我想法完全不同的培根,。我看到了他對(duì)哲學(xué)的執(zhí)著，對(duì)政治的激情,，對(duì)生活的熱愛(ài),，對(duì)理想的追求，以及永不輕易放棄,，自強(qiáng)不息的精神和態(tài)度。

我突然意識(shí)到：‘哦,！“有這樣一個(gè)熏肉,，”

在這幾十篇短文中，《論美》給我留下了深刻的印象,。避開(kāi)這篇文章,，這篇文章是由既有美又有德的男皇帝寫(xiě)的,。這是一部關(guān)于美的經(jīng)典作品,。重點(diǎn)是人應(yīng)該如何對(duì)待外在美和內(nèi)在美,。善如寶石,，鑲嵌自然之美,；擅長(zhǎng)美容的人無(wú)疑是最美的，但是漂亮的人不一定要長(zhǎng)得帥,，只需要有端莊的氣度和令人愉悅的儀態(tài)?！笆堑?，形式美勝于色美,，舉止優(yōu)雅美勝于形式美,。所以,，我覺(jué)得一個(gè)人的外貌固然重要,，但如果沒(méi)有內(nèi)涵,，只有外表只是一個(gè)身體，行尸走肉,，又怎么能算美呢,？所以,，人可愛(ài)是因?yàn)槠?，而不是因?yàn)槠敛趴蓯?ài),。

看完這本書(shū),，突然想到人并不是完美的，每個(gè)人的理想信念都是不一樣的,。當(dāng)然他們追求的東西和追求的夢(mèng)想也是不一樣的,。不要把自己的喜好強(qiáng)加給別人，也不要根據(jù)自己的喜好去評(píng)判別人,。況且人是有兩面性的！要看別人的優(yōu)點(diǎn),，吸取精華，彌補(bǔ)自己的不足,，為以后漫長(zhǎng)的人生道路打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),。

一本好書(shū)可以讓人明白一個(gè)道理，一本好書(shū)可以為人建造一條捷徑,，一本好書(shū)甚至可以改變?nèi)说?一生,！正如培根所說(shuō)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀,，數(shù)學(xué)使人深思，科學(xué)使人深刻,，倫理學(xué)使人莊重，學(xué)邏輯修辭使人雄辯”，不得不肯定,，從某種意義上說(shuō)，這是一種讀書(shū)的感覺(jué)《培根隨筆》,。

培根隨筆讀書(shū)筆記摘抄篇三

睿智的人在許多事上都有與常人不同的見(jiàn)解。培根就是這樣的一個(gè)人,。最近,，我讀了他所著的《培根隨筆》一書(shū)，對(duì)于培根生活的方方面面有了更深的了解和感悟,。

培根的一生為哲學(xué)和文學(xué)事業(yè)做出了極大的貢獻(xiàn)。這本《培根隨筆》具有極高的文學(xué)價(jià)值,。首先，在觀(guān)念和視角上它具有獨(dú)到之處,。對(duì)于死亡,，培根告訴人們不要心生畏怯，凡是堅(jiān)定執(zhí)著且一心向善的有才有智之士都能避免死亡的痛苦,。面對(duì)日趨嚴(yán)重的宗教沖突,，他希望人們能以和平為本，對(duì)血腥的戰(zhàn)亂說(shuō)“不”,。

我相信,，倘若巴勒斯坦和以色列的人民讀過(guò)這本《培根隨筆》的話(huà),，就不會(huì)讓巴以沖突日益惡化了,。對(duì)于生活中的`艱難挫折，他總是把它們當(dāng)做上天給予人的磨礪白己的機(jī)會(huì),。他相信不懈的努力總能將厄運(yùn)變成好運(yùn)。面對(duì)許多人的迷信和盲從,，他大膽提倡無(wú)神論，希望他們用理智和親情戰(zhàn)勝心中的專(zhuān)制統(tǒng)治等等,。

其次，在此書(shū)中,，作者不僅提出了獨(dú)到見(jiàn)解,，還引用著名文學(xué)作品中的經(jīng)典語(yǔ)句加以論證，這大大提高了文章觀(guān)點(diǎn)的可靠性,。除此之外,，《培根隨筆》語(yǔ)言?xún)?yōu)美，層次清晰,，讓人讀后有一種回味無(wú)窮之感,。

出于對(duì)培根本人的敬仰，我在閱讀此書(shū)時(shí)十分專(zhuān)注,，也從中受益匪淺,，特別是在思想觀(guān)念方面發(fā)生了極大的轉(zhuǎn)變。讀罷此書(shū),，我發(fā)現(xiàn)：其實(shí)世界上沒(méi)有解決不了的問(wèn)題，只有解決不了問(wèn)題的人,。只要有對(duì)待問(wèn)題的正確態(tài)度，一切困難都會(huì)迎刃而解,。

就好比一位登山運(yùn)動(dòng)員在爬山，倘若他抱定信心要爬上山頂,，就定能攀上頂峰。正如培根先生一樣,，他坦然面對(duì)生活中的挫折和社會(huì)中的不良風(fēng)氣，用理智從根源上分析并解決問(wèn)題,。這顯然是做人做事應(yīng)有的態(tài)度。在此書(shū)中我還學(xué)到了思考及看待事物的方法,，即：要全方位多角度地看待問(wèn)題,，既要看到有利的一面，也應(yīng)看到不利的一面,。

不僅如此,，我還明白了人與人之間的關(guān)系不應(yīng)該是虛偽的，而應(yīng)該是坦誠(chéng)的,。虛偽的假面具只會(huì)使這個(gè)世界變得黑暗,，而只有真城的橋梁才能將人心與人心連在一起。

《培根隨筆》一書(shū)集合了培根先生一生的思想精髓,，讀起來(lái)就像是在與一位睿智的老人對(duì)話(huà)。我想：我應(yīng)該在今后的日子里,，以正確的態(tài)度去對(duì)待生活以及我身邊的人,，把培根老先生作為我的榜樣，做一個(gè)堅(jiān)定執(zhí)著且一心向善的有才有智之人,。

培根隨筆讀書(shū)筆記摘抄篇四

· 知識(shí)就是力量。

· 奇跡總是在不畏中閃現(xiàn),。

· 安逸和滿(mǎn)足易成為腐-敗與墮落的溫床。

· 成功和美德是衡量人生事業(yè)的兩種尺度,。

· 知識(shí)本身并沒(méi)有告訴人們?cè)鯓舆\(yùn)用它，運(yùn)用的方法乃在書(shū)本之外,。

· 毫無(wú)理想而又優(yōu)柔寡斷是一種可悲的心理。

· 無(wú)論你怎樣地表示憤怒,，都不要做出任何無(wú)法挽回的事來(lái)。

· 才德有如寶石,，最好用素凈的東西鑲嵌。 --- 《培根論說(shuō)文集》

· 人與人之間最大的信任就是關(guān)于進(jìn)言的信任,。 --- 《培根論說(shuō)文集》

· 過(guò)于求速是作事上最大的危險(xiǎn)之一。 --- 《培根論說(shuō)文集》

· 美德有如名香,，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運(yùn)最能顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也,。

· 美德好比寶石,，它在樸素背景的襯托下反而更華麗,。同樣,，一個(gè)打扮并不華貴,，卻端莊、嚴(yán)肅而有美德的人令人肅然起敬的,。

· 有些老人顯得很可愛(ài)，因?yàn)樗麄兊淖黠L(fēng)優(yōu)雅而美……而盡管有的年輕人具有美貌,，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。

· 饒舌(,，請(qǐng)保留此標(biāo)記,。)的人多虛妄,。

二、《培根隨筆》的佳段

讀書(shū)足以怡情,，足以傅彩，足以長(zhǎng)才,。其怡情也,，最見(jiàn)于獨(dú)處幽居之時(shí);其傅彩也,，最見(jiàn)于高談闊論之中;其長(zhǎng)才也，最見(jiàn)于處世判事之際,。練達(dá)之士雖能分別處理細(xì)事或一一判別枝節(jié),，然縱觀(guān)統(tǒng)籌,、全局策劃,，則非好學(xué)深思者莫屬,。讀書(shū)費(fèi)時(shí)過(guò)多易惰,，文采藻飾太盛則矯,，全憑條文斷事乃學(xué)究故態(tài),。讀書(shū)補(bǔ)天然之不足,，經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)讀書(shū)之不足，蓋天生才干猶如自然花草,，讀書(shū)然后知如何修剪移接;而書(shū)中所示，如不以經(jīng)驗(yàn)范之,，則又大而無(wú)當(dāng),。狡黠者鄙讀書(shū),，無(wú)知者羨讀書(shū),，惟明智之士用讀書(shū),，然書(shū)并不以用處告人，用書(shū)之智不在書(shū)中,，而在書(shū)外，全憑觀(guān)察得之,。讀書(shū)時(shí)不可存心詰難作者，不可盡信書(shū)上所言,，亦不可只為尋章摘句，而應(yīng)推敲細(xì)思,。書(shū)有可淺嘗者，有可吞食者,，少數(shù)則須咀嚼消化。換言之,，有只須讀其部分者，有只須大體涉獵者,，少數(shù)則須全讀，讀時(shí)須全神貫注,，孜孜不倦,。書(shū)亦可請(qǐng)人代讀，取其所作摘要,，但只限題材較次或價(jià)值不高者,，否則書(shū)經(jīng)提煉猶如水經(jīng)蒸餾,、味同嚼蠟矣。讀書(shū)使人充實(shí),，討論使人機(jī)智，作文使人準(zhǔn)確,。因此不常作作文者須記憶特強(qiáng)，不常討論者須天生聰穎,，不常讀書(shū)者須欺世有術(shù),，始能無(wú)知而顯有知,。讀史使人明智,，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密,，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重,，邏輯修辭之學(xué)使人善辯：凡有所學(xué)，皆成性格,。人之才智但有滯礙,，無(wú)不可讀適當(dāng)之書(shū)使之順暢，一如身體百病,，皆可借相宜之運(yùn)動(dòng)除之,。滾球利睪腎，射箭利胸肺,，漫步利腸胃，騎術(shù)利頭腦,，諸如此類(lèi)。如智力不集中,，可令讀數(shù)學(xué)，蓋演題須全神貫注,，稍有分散即須重演;如不能辨異，可令讀經(jīng)院哲學(xué),，蓋此輩皆吹毛求疵之人;如不善求同,，不善以一物闡證另一物,，可令讀律師之案卷,。如此頭腦中凡有缺陷,，皆有特藥可醫(yī)。

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· 知識(shí)就是力量,。

· 奇跡總是在不畏中閃現(xiàn)。

· 安逸和滿(mǎn)足易成為腐-敗與墮落的溫床,。

· 成功和美德是衡量人生事業(yè)的兩種尺度。

· 知識(shí)本身并沒(méi)有告訴人們?cè)鯓舆\(yùn)用它,，運(yùn)用的方法乃在書(shū)本之外。

· 毫無(wú)理想而又優(yōu)柔寡斷是一種可悲的.心理,。

· 無(wú)論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無(wú)法挽回的事來(lái),。

· 才德有如寶石，最好用素凈的東西鑲嵌,。 --- 《培根論說(shuō)文集》

· 人與人之間最大的信任就是關(guān)于進(jìn)言的信任,。 --- 《培根論說(shuō)文集》

· 過(guò)于求速是作事上最大的危險(xiǎn)之一。 --- 《培根論說(shuō)文集》

· 美德有如名香,，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運(yùn)最能顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也,。

· 美德好比寶石,，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。同樣,，一個(gè)打扮并不華貴，卻端莊,、嚴(yán)肅而有美德的人令人肅然起敬的。

· 有些老人顯得很可愛(ài),，因?yàn)樗麄兊淖黠L(fēng)優(yōu)雅而美……而盡管有的年輕人具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美,。

· 饒舌(,，請(qǐng)保留此標(biāo)記。)的人多虛妄,。

二、《培根隨筆》的佳段

讀書(shū)足以怡情,，足以傅彩，足以長(zhǎng)才,。其怡情也，最見(jiàn)于獨(dú)處幽居之時(shí);其傅彩也,，最見(jiàn)于高談闊論之中;其長(zhǎng)才也，最見(jiàn)于處世判事之際,。練達(dá)之士雖能分別處理細(xì)事或一一判別枝節(jié)，然縱觀(guān)統(tǒng)籌,、全局策劃，則非好學(xué)深思者莫屬,。讀書(shū)費(fèi)時(shí)過(guò)多易惰，文采藻飾太盛則矯,，全憑條文斷事乃學(xué)究故態(tài)。讀書(shū)補(bǔ)天然之不足,，經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)讀書(shū)之不足，蓋天生才干猶如自然花草,，讀書(shū)然后知如何修剪移接;而書(shū)中所示，如不以經(jīng)驗(yàn)范之,，則又大而無(wú)當(dāng),。狡黠者鄙讀書(shū),，無(wú)知者羨讀書(shū)，惟明智之士用讀書(shū),，然書(shū)并不以用處告人，用書(shū)之智不在書(shū)中,，而在書(shū)外,，全憑觀(guān)察得之,。讀書(shū)時(shí)不可存心詰難作者,，不可盡信書(shū)上所言，亦不可只為尋章摘句,，而應(yīng)推敲細(xì)思。書(shū)有可淺嘗者,，有可吞食者,，少數(shù)則須咀嚼消化。換言之,，有只須讀其部分者，有只須大體涉獵者,，少數(shù)則須全讀,，讀時(shí)須全神貫注,，孜孜不倦,。書(shū)亦可請(qǐng)人代讀，取其所作摘要,，但只限題材較次或價(jià)值不高者,，否則書(shū)經(jīng)提煉猶如水經(jīng)蒸餾、味同嚼蠟矣,。讀書(shū)使人充實(shí),，討論使人機(jī)智，作文使人準(zhǔn)確,。因此不常作作文者須記憶特強(qiáng),，不常討論者須天生聰穎，不常讀書(shū)者須欺世有術(shù)，始能無(wú)知而顯有知,。讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀,，數(shù)學(xué)使人周密,，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重,，邏輯修辭之學(xué)使人善辯：凡有所學(xué),，皆成性格。人之才智但有滯礙,，無(wú)不可讀適當(dāng)之書(shū)使之順暢，一如身體百病,，皆可借相宜之運(yùn)動(dòng)除之,。滾球利睪腎,，射箭利胸肺,，漫步利腸胃,，騎術(shù)利頭腦,，諸如此類(lèi),。如智力不集中，可令讀數(shù)學(xué),，蓋演題須全神貫注，稍有分散即須重演;如不能辨異,，可令讀經(jīng)院哲學(xué),，蓋此輩皆吹毛求疵之人;如不善求同,，不善以一物闡證另一物，可令讀律師之案卷,。如此頭腦中凡有缺陷，皆有特藥可醫(yī),。

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培根隨筆讀書(shū)筆記摘抄篇五

許多人都有這樣的經(jīng)歷：童年的事,，許多已經(jīng)忘卻了，但讀的書(shū)中給你的智慧卻記憶猶新,。一本好書(shū)能讓人領(lǐng)略到人生的真諦，《培根隨筆》就是這樣一本書(shū),。

培根是英國(guó)哲學(xué)家思想家、作家和科學(xué)家,?！杜喔S筆》的內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì),、宗教,、愛(ài)情,、婚姻,、友誼、藝術(shù),、教育和倫理等等,，幾乎觸及了人類(lèi)生活的方方面面,。作為一名學(xué)識(shí)淵博且通曉人情世故的哲學(xué)家和思想家，培根對(duì)他談及的問(wèn)題均有發(fā)人深省的獨(dú)到之見(jiàn),。

《隨筆》語(yǔ)言簡(jiǎn)潔,，文筆優(yōu)美,，說(shuō)理透徹,，警句迭出,，幾百年來(lái)深受各國(guó)讀者歡迎,，這個(gè)暑假我讀了這本書(shū),，它的確有著非凡的魅力,，一篇篇小短文中所蘊(yùn)含的這里讓我受益匪淺,，如《論家庭教育》這一篇,，其中講了家庭教育對(duì)孩子的重要性,，如果不當(dāng)可能會(huì)讓孩子誤入歧途,。

這就告訴了我們習(xí)慣是人生的主宰,，人們就應(yīng)當(dāng)努力求得好的習(xí)慣。習(xí)慣如果是在幼年就起始的,，那就是最完美的習(xí)慣，這是一定的，這個(gè)就是教育,。教育其實(shí)是一種從早年就起始的習(xí)慣，它真是一種頑強(qiáng)而巨大的.力量,，它能夠決定人一生的方向,，因此，人從幼年起就應(yīng)該通過(guò)教育培養(yǎng)一種良好的習(xí)慣,。

讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧,，《培根隨筆》是英國(guó)隨筆文學(xué)的開(kāi)山之作，以其簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言,、優(yōu)美的文筆,、透徹的說(shuō)理、迭出的警句,，讓人在哲學(xué)與知識(shí)之間遨游時(shí)流連忘返,。相信它也能給你帶來(lái)人生的智慧。

培根隨筆讀書(shū)筆記摘抄篇六

這幾天,， 我讀了朋友的《培根隨筆》。讀完之后,，我深有感觸,。

《培根隨筆》里不僅是一篇篇論文,還是人類(lèi)智慧的結(jié)晶、人類(lèi)文學(xué)的寶庫(kù),，里面裝滿(mǎn)了無(wú)窮的真理。其中,，令我印象最深的是《論友誼》和《論時(shí)機(jī)》,。

培根說(shuō)過(guò)：“把快樂(lè)告訴朋友,，快樂(lè)就會(huì)加倍,。把憂(yōu)傷告訴朋友,，憂(yōu)傷就會(huì)減半,。”但是,，人生中,，有多少友誼是真誠(chéng)的呢?正像《論時(shí)機(jī)》一樣,，要把握一切好的機(jī)遇,，才能成功,。否則，只能到頭來(lái)感概機(jī)遇的流逝,。所以，如果我們不懂得抓住友誼的機(jī)會(huì),，友誼就會(huì)離我們而去,。

我一定要好好的抓住友誼的機(jī)會(huì)!不再讓友誼離我而去!

一定要好好抓住友誼的機(jī)會(huì)!否則，友誼將會(huì)一次次離你而去……

培根隨筆讀書(shū)筆記摘抄篇七

《培根隨筆》共五十八篇內(nèi)容涉及人類(lèi)的方方面面,。人們可以在《培根隨筆》中學(xué)到更多的知識(shí),，懂得更多的道理。培根在《談?wù)娭G》一文中寫(xiě)道;“多讀書(shū)是有好處的,，尤其是讀那些在公眾舞臺(tái)上扮演過(guò)重要角色的人寫(xiě)的書(shū),。”而培根就是在公眾舞臺(tái)上扮演過(guò)重要角色的人,，而他寫(xiě)的書(shū)則是一本好書(shū),。《培根隨筆》中的名言就足以證明它是一本好書(shū),?！昂侠戆才艜r(shí)間,，就等于節(jié)約時(shí)間,。”這不就是我們學(xué)?，F(xiàn)在所倡導(dǎo)的做好時(shí)間的計(jì)劃師嗎?“天賦如同自然花木，要用學(xué)習(xí)來(lái)修剪,。”這句話(huà)告訴了我們后天學(xué)習(xí)的重要性,。

但是我們要從多個(gè)角度看這本書(shū)。有在當(dāng)時(shí)缺乏科學(xué)知識(shí),，所以培根的一些觀(guān)點(diǎn)是錯(cuò)誤的，他在《談無(wú)神論》中寫(xiě)道：“誰(shuí)否認(rèn)神誰(shuí)便毀滅了人類(lèi)的尊貴,。所以名人所說(shuō)的話(huà)也不一定正確。隨意我們不能盲目地崇拜名人,。在生活中有很多同學(xué)認(rèn)為名人所做的事就是正確的,，名人所說(shuō)的話(huà)就是對(duì)的，于是我們就用名人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己,，向名人學(xué)習(xí)，把名人作為自己的目標(biāo)這本來(lái)是正確的,，但是我們要明白名人之所以被稱(chēng)為名人，是因?yàn)樗麄冊(cè)谀承┓矫婧湍硞€(gè)人領(lǐng)域有著過(guò)人的才能和成就,，因?yàn)椤比藷o(wú)完人,，金無(wú)足赤“所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)名人的時(shí)候一定要學(xué)習(xí)他們正確的一面，不要把學(xué)習(xí)名人變成一個(gè)錯(cuò)誤的行為,。

世界有光明的一面也就有黑暗的一面，事物有好的一面也有壞的一面,。我們一定要從多個(gè)角度看世界，只有這樣我們看到的才是一個(gè)真實(shí)的世界,。

培根隨筆讀書(shū)筆記摘抄篇八

培根曾在《談快捷》一文中說(shuō)：“冗長(zhǎng)而玄妙的講話(huà)不利與快捷,，就像長(zhǎng)袍拖裙不利于賽跑一樣?！彼耘喔η笠宰疃痰钠鶖[明事實(shí),，講清道理，擯棄那種空洞,、膚淺,、繁聒的毛病，注重文字的深刻老練,、沉穩(wěn)有力，幾乎篇篇都是警句格言層見(jiàn)疊出,。

“如果奇跡就是統(tǒng)攝自然，那么它們大多在厄運(yùn)中出現(xiàn),?！薄懊赖氯缤F的香料，焚燒碾碎時(shí)最顯芬芳：因?yàn)樾疫\(yùn)最能揭露惡行,，而厄運(yùn)則能發(fā)現(xiàn)美德?！边@，便是培根的思想,，也是這篇文章的中心。

如培根所言,，如果一個(gè)人，他的人生如通向天堂的大道,，由金子鋪路,，周?chē)际菦](méi)有刺的、開(kāi)得姿態(tài)盎然的鮮花,，溢滿(mǎn)馨香,，可這些，卻都是由“幸運(yùn)”所造就的,，那他的人生，將了無(wú)意義,。同樣，他的人生,，也是由金子鋪路，鮮花縈繞,，但是，在此之前,，他已翻越了刀山,，橫跨了火海,，雖傷痕累累，幾乎體無(wú)完膚,，但他所擁有的金子，更閃耀,，他所擁有的鮮花，更誘人,！那是因?yàn)?，上帝在給予他厄運(yùn)的同時(shí)，還贈(zèng)送了一份禮物——堅(jiān)忍,，可前一個(gè)人,，卻只有幸運(yùn)，沒(méi)有贈(zèng)品,，偶爾的禮物,，就是節(jié)制，全然不敵堅(jiān)忍,，更加有英雄的氣概,！

話(huà)說(shuō)回來(lái)，幸運(yùn)并非都是美妙,，有時(shí)候,，我們都是在經(jīng)歷了一些困苦才獲得它,，就像刺繡,，正面是令人賞心悅目的圖畫(huà),，而反面,，卻是五彩線(xiàn)條無(wú)規(guī)律交錯(cuò)成圖，并未贏得人們的歡心,。

而厄運(yùn)也并非都是可怕，前文已述,，上帝還贈(zèng)送了堅(jiān)忍，同時(shí)還有安慰,、希望，所以,，不要害怕厄運(yùn)，也許,，它能帶給你，更多的美麗,。

猶記得小升初之際,，我天天都優(yōu)哉游哉，因?yàn)槭歉咝Ｗ拥?，根本不愁上不了好學(xué)校，所以,，天天看著同學(xué)們拼了命地學(xué)，心里一點(diǎn)也不著急,，就這樣,，我順利上了一所每個(gè)學(xué)生都眼紅的好學(xué)校，這也算是“幸運(yùn)”吧,！這件事甚至成了我炫耀的資源！

“厄運(yùn)”之后,，也許，我就會(huì)更加理解“厄運(yùn)造就的美德是堅(jiān)忍”這句話(huà)了,。

培根的觀(guān)點(diǎn),，在當(dāng)時(shí)只有很少一部分人真正明了,，這說(shuō)明,，培根的思想,，是非常進(jìn)步的，有些思想,，現(xiàn)在想來(lái)，都依舊覺(jué)得那么現(xiàn)實(shí),，那么與這個(gè)現(xiàn)代社會(huì)相貼切,，所以，《培根隨筆》是一部永不會(huì)老去的名著中的典范,！

有人問(wèn)一位登山者為何要攀登珠峰,，得到的回答是：“因?yàn)樗谀抢铩薄e的山峰不存在嗎,？在他的眼里確實(shí)不存在，他只看見(jiàn)那座最高的山,。愛(ài)書(shū)者也應(yīng)當(dāng)有這樣的信念：非最好的書(shū)不讀。讓我們打開(kāi)《培根隨筆》吧,，因?yàn)樗谀抢铩?/p>

培根隨筆讀書(shū)筆記摘抄篇九

《培根隨筆》為英國(guó)17世紀(jì)著名思想家，政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著,。下面是小編搜集整理的培根隨筆,。

600字,，歡迎閱讀,。

1.知識(shí)就是力量,。

2.歷史使人賢明,，詩(shī)歌使人高雅,，數(shù)學(xué)使人高尚,，自然哲學(xué)使人深沉,，道德使人穩(wěn)重,，而倫理學(xué)和修辭學(xué)則使人善于爭(zhēng)論,。

3.為了要替自己煮蛋以致燒掉一幢房子而毫不后悔的人，乃是極端的利己主義者,。

4.人是一切的中心，世界的軸,。

5.有經(jīng)驗(yàn)的老人執(zhí)事令人放心,，而青年人的干勁則鼓舞人心。如果說(shuō),，老人的經(jīng)驗(yàn)是可貴的，那么青年人的純真則是崇高的,。

6.同情是一切道德中最高的美德,。

7.一個(gè)人如果對(duì)待陌生人親切而有禮貌，那他一定是一位真誠(chéng)而富有同情心的好人,，他的心常和別人的心聯(lián)系在一起,，而不是孤立的。

8.幸運(yùn)并非沒(méi)有許多的恐懼與煩惱,，厄運(yùn)也并非沒(méi)有許多的安慰與希望。

9.當(dāng)命運(yùn)微笑時(shí),，我也笑著在想，她很快又要蹙眉了,。

10.內(nèi)容豐富的言辭就像閃閃發(fā)光的珠子。真正的聰明睿智卻是言辭簡(jiǎn)短的,。

11.如果你考慮兩遍以后再說(shuō),，那你說(shuō)得一定比原來(lái)好一倍。

1.知識(shí)就是力量,。

2.歷史使人賢明，詩(shī)歌使人高雅,，數(shù)學(xué)使人高尚,，自然哲學(xué)使人深沉，道德使人穩(wěn)重,，而倫理學(xué)和修辭學(xué)則使人善于爭(zhēng)論。

3.為了要替自己煮蛋以致燒掉一幢房子而毫不后悔的人,，乃是極端的利己主義者。

4.人是一切的中心,，世界的軸。

5.有經(jīng)驗(yàn)的老人執(zhí)事令人放心,，而青年人的干勁則鼓舞人心。如果說(shuō),，老人的經(jīng)驗(yàn)是可貴的,，那么青年人的純真則是崇高的。

6.同情是一切道德中最高的美德,。

7.一個(gè)人如果對(duì)待陌生人親切而有禮貌，那他一定是一位真誠(chéng)而富有同情心的好人,，他的心常和別人的心聯(lián)系在一起，而不是孤立的,。

8.幸運(yùn)并非沒(méi)有許多的恐懼與煩惱，厄運(yùn)也并非沒(méi)有許多的安慰與希望,。

9.當(dāng)命運(yùn)微笑時(shí),，我也笑著在想，她很快又要蹙眉了,。

10.內(nèi)容豐富的言辭就像閃閃發(fā)光的珠子。真正的聰明睿智卻是言辭簡(jiǎn)短的,。

11.如果你考慮兩遍以后再說(shuō),，那你說(shuō)得一定比原來(lái)好一倍。

24.在我們生命的網(wǎng)上,，不能隱匿著虛偽,，否則,，便在每根縱橫的線(xiàn)上,，都永遠(yuǎn)留下腐爛的痕跡,。

25.虛偽的人為智者所輕蔑,，愚者所嘆服,，阿諛者所崇拜,，而為自己的虛榮所奴役。

26.最快樂(lè)的事莫過(guò)于無(wú)拘無(wú)束,。

27.研究真理,、認(rèn)識(shí)真理和相信真理，乃是人性中最高的美德,。

28.形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃鴥?yōu)雅的行為之美又勝于形體之美,。

29.美貌倘若生于一個(gè)品德高尚的人身上,，當(dāng)然是很光彩的;品行不端的人在它面前，便要自慚形穢,，遠(yuǎn)自遁避了,。

30.美的至高無(wú)上的部分，無(wú)法以彩筆描出來(lái),。

1)公眾的嫉妒對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)是一種可能蔓延的疾病,，正如傳染病可侵入健全的肌體并使之犯疾一樣，國(guó)民一旦產(chǎn)生這種嫉妒,，他們甚至?xí)磳?duì)最合理的國(guó)家行為,，并使這些行為背上惡名;而為此采取籠絡(luò)民心的舉措也幾乎無(wú)濟(jì)于事，因?yàn)檫@正好表明當(dāng)局害怕嫉妒,，軟弱可欺,，結(jié)果造成的損害更大。這也像通常的傳染病一樣,，你越怕它,，它越要找上門(mén)來(lái)。

這種公眾的嫉妒似乎主要是針對(duì)高官大臣,，而不是針對(duì)君王和國(guó)家本身。但有一條千真萬(wàn)確的規(guī)律,，那就是如果某位大臣并無(wú)甚過(guò)失卻招來(lái)公眾強(qiáng)烈的嫉妒，或是公眾的嫉妒在某種程度上是針對(duì)一國(guó)之所有大臣,，那嫉妒的矛頭(雖隱而不露)實(shí)際上就是指向國(guó)家本身了。

——《論嫉妒》,。

2)登高位而德行愈增，此乃高潔之士的明顯標(biāo)志,，因高位顯職實(shí)則(或曰應(yīng)該是)德行之所在;猶如自然界中,，萬(wàn)物疾動(dòng)而奔其所,，一旦各就各位則靜然處之，德行亦是如此,，追求顯職時(shí)則動(dòng),，問(wèn)鼎高位后則靜。一切升遷騰達(dá)均須循小梯迂回而上,，上升時(shí)若遇派系分攘則不妨加入一派，然登頂后必須保持中立，無(wú)朋無(wú)黨,。追憶前任時(shí)應(yīng)持論公允，言辭審慎,，如若反其道而行之，那就將欠下一筆自己卸任后非還不可的舊帳,。若有同僚，應(yīng)予以尊重,，寧可在他們不想求見(jiàn)時(shí)召見(jiàn)他們，也不要在他們有事求見(jiàn)時(shí)將其拒之門(mén)外,。在與人私下會(huì)談和答復(fù)私人請(qǐng)求的時(shí)候，切莫時(shí)時(shí)想到或念念不忘自己的地位,，最好讓別人去說(shuō)：此公為官和居家真是判若兩人。

——《論高位》,。

3)君王亦不可憑產(chǎn)生不滿(mǎn)的痛苦大小來(lái)估量危險(xiǎn)，因?yàn)樵谧钗ｋU(xiǎn)的不滿(mǎn)情緒中恐懼的成分往往大于痛苦,，而“痛苦是有限的,，但恐懼無(wú)限”,。再說(shuō)迫于高壓,，使人產(chǎn)生忍耐力的痛苦也會(huì)使人喪失勇氣,，但對(duì)恐懼來(lái)說(shuō)則不然。

——《論叛亂與騷動(dòng)》,。

4)欲行事者須知,，看上去不足懼的危險(xiǎn)往往并非不足為懼，令人虛驚一場(chǎng)的為則歷來(lái)都多于逼迫人的危險(xiǎn),。

——《說(shuō)時(shí)機(jī)》,。

5)語(yǔ)言猶如展開(kāi)的掛毯，心象意念都顯現(xiàn)在其圖案之中;而思想則如未打開(kāi)的掛毯,，心象意念只是被裹在里面,。

——《論友誼》。

6)應(yīng)經(jīng)常審視你衣食住行等方面的習(xí)慣,，若判定某種習(xí)氣有害,，則須設(shè)法逐漸將其戒除;但若發(fā)現(xiàn)因改變某習(xí)性而引起不適,，你也不妨故態(tài)復(fù)萌;因?yàn)楹茈y區(qū)分何為公認(rèn)的有益于健康的習(xí)慣，何為對(duì)你個(gè)人有益并相宜的習(xí)性,。日常生活中應(yīng)該無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，自得其樂(lè),，此乃延年益壽的秘訣之一,。至于人之所感所思,，當(dāng)避免忌妒,、焦慮,、憂(yōu)憤以及過(guò)度欣喜和暗自悲傷，亦當(dāng)避免思其力之所不及,、其智之所不能。應(yīng)該讓心中懷有憧憬,，懷有仰慕和驚嘆以及由此產(chǎn)生的新奇感;還應(yīng)讓頭腦中充滿(mǎn)莊重而多彩的思考對(duì)象,，如歷史、深化以及對(duì)自然的研究。

——《談養(yǎng)生之道》,。

7)若對(duì)別人確信你懂得的事偶爾佯裝不知,，那下次你對(duì)不懂之事保持沉默別人也會(huì)以為你懂,。

——《談辭令》,。

8)人之本性最見(jiàn)于獨(dú)處幽居之時(shí)、感情強(qiáng)烈之際和新的嘗試之中,，因獨(dú)居時(shí)不必矯揉造作,，激動(dòng)時(shí)會(huì)忘掉其清規(guī)戒律，而在新的嘗試中則無(wú)慣例可援引,。

——《談人之本性》,。

有一本書(shū)，他擁有透徹的說(shuō)理和雋永的警語(yǔ),。文中批判了歐洲中古經(jīng)院哲學(xué)和唯心主義,，認(rèn)為經(jīng)院哲學(xué)與生活實(shí)驗(yàn)隔絕，被教條和權(quán)威束縛,。為文章內(nèi)容涉及哲學(xué),、倫理、處世之道等,，其中多數(shù)與個(gè)人生活密切相關(guān)，比較集中地表達(dá)了作者的"人生哲理".這本書(shū)就是《培根隨筆》,。它是一本世界名著,。當(dāng)然它的作者弗蘭西斯培根大家也不陌生,，這位被馬克思稱(chēng)為"英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖"的英國(guó)思想家有這樣一句,。

名言,。

："知識(shí)就是力量,。"他倡導(dǎo)通過(guò)實(shí)踐揭示自然的奧秘在身體力行從事科學(xué)實(shí)驗(yàn)。他力圖以不帶先入之見(jiàn)的"客觀(guān)"態(tài)度來(lái)審視和考察各種現(xiàn)象和行為,，很少?gòu)膫鹘y(tǒng)的宗教道德觀(guān)念出發(fā)簡(jiǎn)單化的批判是非,。

在《培根隨筆》中有許多篇隨筆，其中有幾篇令我記憶深刻：

在《論求知》中,，培根說(shuō)道："人的天性猶如野生的花草,，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。"可知求知可以改變?nèi)说拿\(yùn),，在我們的一生中相當(dāng)重要,。

在《論友誼》中，培根說(shuō)道："如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友,，你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂(yōu)愁向一個(gè)朋友傾吐,。你將被分掉一半憂(yōu)愁。"這說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色,，可以為我們的生活添加光彩。

《論美》是一篇關(guān)于"美"的經(jīng)典之作,，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，內(nèi)涵深刻，充滿(mǎn)哲理,。文中著重講述人怎么對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題。世界上沒(méi)有十全十美的人,。所以，不要抱怨自己的缺陷,，只有內(nèi)在美才是真正的美。文章里說(shuō)："形體之美要?jiǎng)儆陬伾?，?yōu)雅行為之美又勝于形體之美,。"形體之美是整體形象之美，行為之美是動(dòng)作神態(tài)之美,，只有把兩者結(jié)合，才是最美的,。

很多人都喜歡這個(gè)偉大的哲學(xué)家——培根，但我卻不!!我討厭這個(gè)站在貴族立場(chǎng)與男權(quán)視角的培根,，我討厭這個(gè)工于心計(jì)、老于世故的培根,，我討厭這個(gè)擁有著功利主義思想、深諳于官場(chǎng)運(yùn)作的培根!

不過(guò),，前兩天讀了《培根隨筆》后，我才發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)與我想法完全不同的培根,。我看到他對(duì)哲學(xué)的執(zhí)著，對(duì)政治的熱衷，對(duì)生活的熱愛(ài),，對(duì)理想的追求與對(duì)困難決不輕言放棄,、自強(qiáng)不息的精神和態(tài)度。

我恍然明白："噢!原來(lái)還有這樣一個(gè)培根!",。

在這數(shù)十篇隨筆中，《論美》給我留下了深刻的印象,。避開(kāi)這文章中寫(xiě)的都是美、德兼?zhèn)涞哪行缘弁醪徽f(shuō),，這則是一篇關(guān)于"美"的經(jīng)典之作。它著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題展開(kāi)評(píng)述,。"善猶如寶石，以鑲嵌自然為美;而善附于美者無(wú)疑最美,，不過(guò)這美者倒不必相貌俊秀,，只須氣度端莊,，儀態(tài)宜人。"不錯(cuò),，形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃鴥?yōu)雅行為之美又勝于形體之美,。因此我想,，人的外表固然重要，但如果沒(méi)有內(nèi)涵,，光有外表，只是一個(gè)軀殼,，行尸走肉，又怎么能算得上是美麗呢?所以,，人是因?yàn)榭蓯?ài)而美麗，而不是因?yàn)槊利惗蓯?ài),。

讀完這書(shū)后，我忽然想起,，人是沒(méi)有十全十美的，而且每個(gè)人的理想與信念不同，當(dāng)然,，所追求的事物和追逐的夢(mèng)想也各不相同，不可把自己的喜好強(qiáng)加在別人身上,，也不能依照自己的喜好來(lái)評(píng)判他人。況且人是有兩面的嘛!應(yīng)多看看別人的優(yōu)點(diǎn),，吸取精華之處來(lái)彌補(bǔ)自己的不足，為將來(lái)漫漫人生路打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),。

一本好書(shū)可以使人明白一個(gè)道理,，一本好書(shū)可以為人建造一條捷徑，一本好書(shū)甚至可以改變?nèi)艘簧拿\(yùn)!如同培根所說(shuō)："讀史使人明智,，讀詩(shī)使人靈秀,，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻,，倫理學(xué)使人莊重,，邏輯修辭之學(xué)使人善辯",不得不肯定,，從某一方面來(lái)說(shuō),，這是讀《培根隨筆》有感。

《培根隨筆》為英國(guó)17世紀(jì)著名思想家,，政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著,。本書(shū)分為《論求知》、《論美》,、《論善》,、《論真理》、《論健康》,、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆,。在《論求知》中,，培根說(shuō)道："人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽,。"可見(jiàn)求知可以改變?nèi)说拿\(yùn)，在我們的一生中是相當(dāng)重要的,。在《論友誼》中,，培根說(shuō)道："如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂(yōu)愁向一個(gè)朋友傾吐,，你將被分掉一半憂(yōu)愁。"這說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色,，可以為我們的生活增添色彩。

在這數(shù)十篇隨筆中,，給我印象最深的是《論美》。這是一篇關(guān)于"美"的經(jīng)典之作,，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，內(nèi)涵深刻,，充滿(mǎn)哲理,。"美"本身是個(gè)很廣泛的話(huà)題，本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題。世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的,，所以，不要抱怨自己外在的缺陷,，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌,，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái),，美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話(huà)："形體之美要?jiǎng)儆陬伾?，?yōu)雅行為之美又勝于形體之美,。"形體是一個(gè)人的整體形象，體形,、顏色指五官相貌,，主要是臉部,，是局部的,。而行為之美,，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài),，是后天的,，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn),，在三者中最高,。如今,，有些人只注重外表的美麗,，而忽略了內(nèi)在,，他們雖然具有美貌,，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美,，所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的,。

因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧!只有這樣,，美才會(huì)綻放出真正的光輝,。

培根隨筆讀書(shū)筆記摘抄篇十

在這數(shù)十篇隨筆中,，給我印象最深的是《論美》,。這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔,，內(nèi)涵深刻，充滿(mǎn)哲理,?！懊馈北旧硎莻€(gè)很廣泛的話(huà)題,，本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題,。世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的，所以,，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美,。

美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái),，美才能真正發(fā)出光輝,。文中有這樣一句話(huà)：“形體之美要?jiǎng)儆陬伾?，?yōu)雅行為之美又勝于形體之美,?！毙误w是一個(gè)人的整體形象,，體形、顏色指五官相貌,，主要是臉部，是局部的,。

而行為之美，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài),，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn),，在三者中最高,。如今,，有些人只注重外表的美麗,，而忽略了內(nèi)在,，他們雖然具有美貌,，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美，所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的,。

雜感是隨筆的一種,，隨筆又歸入散文，文學(xué)作品的題材本就是三大支柱,，散文,、詩(shī)歌和小說(shuō),，雜文是后起之秀,，興衰和時(shí)代有關(guān)，而培根的隨筆按照中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)狀細(xì)分,，應(yīng)歸入雜感一類(lèi),。

首先《培根隨筆》的文章篇幅短小，標(biāo)題明快,；其次是文章內(nèi)容極具思想性；再者就是文章所運(yùn)用的手法,，夾敘夾議，以議為主,。這三點(diǎn),，完全是雜文最顯著的特點(diǎn),，所以,，喜愛(ài)雜文,，喜歡文章說(shuō)理性、思想性的讀者可讀《培根隨筆》,，當(dāng)代喜寫(xiě)雜文（或所謂的雜文家們）讀一讀《培根隨筆》,，對(duì)寫(xiě)作不無(wú)裨益。

培根隨筆讀書(shū)筆記摘抄篇十一

很多人都有這樣的經(jīng)歷：童年的事,，很多已經(jīng)忘卻了,，但讀的書(shū)中給你的智慧卻記憶猶新,。一本好書(shū)能讓人領(lǐng)略到人生的真諦,，《培根隨筆》就是這樣一本書(shū)。

培根是英國(guó)哲學(xué)家思想家,、作家和科學(xué)家,。《培根隨筆》的內(nèi)容涉及政治,、經(jīng)濟(jì),、宗教、愛(ài)情,、婚姻、友誼,、藝術(shù)、教育和倫理等等，幾乎觸及了人類(lèi)生活的方方面面,。作為一名學(xué)識(shí)淵博且通曉人情世故的哲學(xué)家和思想家,，培根對(duì)他談及的問(wèn)題均有發(fā)人深省的獨(dú)到之見(jiàn)。

《隨筆》語(yǔ)言簡(jiǎn)潔,，文筆優(yōu)美，說(shuō)理透徹,，警句迭出,，幾百年來(lái)深受各國(guó)讀者歡迎,，這個(gè)暑假我讀了這本書(shū),，它的確有著非凡的魅力,，一篇篇小短文中所蘊(yùn)含的這里讓我受益匪淺，如《論家庭教育》這一篇,，其中講了家庭教育對(duì)孩子的重要性，如果不當(dāng)可能會(huì)讓孩子誤入歧途,。

這就告訴了我們習(xí)慣是人生的主宰,，人們就應(yīng)當(dāng)努力求得好的習(xí)慣,。習(xí)慣如果是在幼年就起始的,，那就是最完美的習(xí)慣，這是一定的,，這個(gè)就是教育,。教育其實(shí)是一種從早年就起始的.習(xí)慣，它真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量,，它能決定人一生的方向，因此,，人從幼年起就應(yīng)該通過(guò)教育培養(yǎng)一種不錯(cuò)的習(xí)慣。

讀史使人明智,，讀詩(shī)使人聰慧,，《培根隨筆》是英國(guó)隨筆文學(xué)的開(kāi)山之作,，以其簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言、優(yōu)美的文筆,、透徹的說(shuō)理、迭出的警句,，讓人在哲學(xué)與知識(shí)之間遨游時(shí)流連忘返。相信它也能給你帶來(lái)人生的智慧,。

培根隨筆讀書(shū)筆記摘抄篇十二

《培根隨筆》為英國(guó)著名政治家、思想家,、和哲學(xué)家的弗蘭西斯·培根所著?！杜喔S筆》分為《論求知》、《論美》,、《論善思想家》、《論真理》,、《論健康》,、《論家庭》,、《論友誼》等多篇隨筆,。

在《論友誼》中,，培根說(shuō)道：“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè),；而如果你把憂(yōu)愁向一個(gè)朋友傾吐,，你將被分掉一半憂(yōu)愁,?！边@說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色,，可以為我們的生活增添色彩,。

在《論求知》中,，培根說(shuō)道：“人的天性猶如野生的花草,，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽,。”可見(jiàn)求知可以改變?nèi)说拿\(yùn),，在我們的一生中是相當(dāng)重要的,。

在《論猜疑》中,，培根說(shuō)道：“當(dāng)你產(chǎn)生了猜疑時(shí)，你最好還是有所警惕,，但又不要表露于外,。這樣，當(dāng)這種猜疑有道理時(shí),，你已經(jīng)預(yù)先作了準(zhǔn)備而不愛(ài)其害。當(dāng)這種猜測(cè)疑無(wú)道理時(shí),，你又可避免因此而誤會(huì)了好人,。可見(jiàn)在人生中猜疑,，是人的思想在做亂,。

在數(shù)十篇隨筆中,，給我印象深刻的,，是《論美》篇,。這是一篇關(guān)于“美”之作，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔,，內(nèi)涵獨(dú)特，充滿(mǎn)哲理性,。“美”本身是個(gè)很廣泛的問(wèn)題,，本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的人生觀(guān)問(wèn)題,。世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的,，所以,，不要抱怨自己外在的缺陷,，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌,，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái),，美才能真正發(fā)出光輝,。文中有這樣一句話(huà)：“形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃瑑?yōu)雅行為之美又勝于形體之美,?！毙误w是一個(gè)人的整體形象，體形,。顏色指五官相貌，主要是臉部,，是局部的,。而行為之美,，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài),，是后天的,，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn),，在三者中最高,。

如今,，有些人只注重外表的美麗,，而忽略了內(nèi)在,，他們雖然具有美貌,，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美,。所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的,。因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧,。只有這樣,，美才會(huì)放射出真正的光輝,。

培根隨筆讀書(shū)筆記摘抄篇十三

讀書(shū)能給人樂(lè)趣,、文雅和能力,。人們獨(dú)具或退隱的時(shí)候,，最能體會(huì)到讀書(shū)的樂(lè)趣;談話(huà)的時(shí)候,，最能表現(xiàn)出讀書(shū)的文雅;判斷和處理事務(wù)的時(shí)候，最能發(fā)揮由讀書(shū)而獲得的能力,。那些有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)而沒(méi)有學(xué)識(shí)的人,，也許能夠一一實(shí)行或判斷某些事物的細(xì)枝末節(jié)，但對(duì)于事業(yè)的一般指導(dǎo),、籌劃與處理,，還是真正有學(xué)問(wèn)的人才能勝任,。

《論嫉妒》中,，我也領(lǐng)會(huì)不少彼此越了解,，嫉妒心將占據(jù)越高,。人可以允許一個(gè)陌生人的發(fā)跡,，卻絕不能容下讓身邊人的種種上升的趨勢(shì)。一個(gè)循序漸進(jìn)地高升的人也不會(huì)招來(lái)嫉妒,。因?yàn)檫@種人的提升被看作是正當(dāng)?shù)摹?/p>

在《論求知》中,，培根說(shuō)道：人的天性猶如野生的花草,，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽?？梢?jiàn)求知可以改變?nèi)说拿\(yùn)，在我們的一生中是相當(dāng)重要的,。

在《論友誼》中，培根說(shuō)道：如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友,，你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂(yōu)愁向一個(gè)朋友傾吐,，你將被分掉一半憂(yōu)愁,。這說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色,，可以為我們的生活增添色彩,。

《培根隨筆》是英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家,、政治家和哲學(xué)家弗蘭西斯培根的作品,，它分為《論求知》《論美》《論真理》《論健康》《論家庭》《論友誼》等多篇隨筆。

培根于1561年生于一個(gè)官宦之家,，父親是伊麗莎白女王的大臣,，母親是文藝復(fù)興時(shí)期的一位博學(xué)多才的貴族婦女,。

在《論友誼》中,，培根說(shuō)：“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友,，你將得到兩分快樂(lè),；而如果你把憂(yōu)愁想一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂(yōu)愁,。”可見(jiàn),，朋友在我們的生活中是如此的重要,，朋友可以幫我們分享快樂(lè),、分擔(dān)憂(yōu)愁,。

在《論求知》中，培根說(shuō)：“人的天性猶如野生的花草,，求知好學(xué)好比修剪移栽,?！蔽覀円獰o(wú)止境的學(xué)習(xí),。

在《論猜疑》中,，當(dāng)我們產(chǎn)生了猜疑時(shí),，我們最好要有所警惕,，但不要把這種心理表露于外，以免誤會(huì)了好人,。

而《論美》中的語(yǔ)言十分簡(jiǎn)潔,，但卻內(nèi)涵深刻，文章中充滿(mǎn)了哲理,。在如今,，有些人只注重外表的美麗,，而卻忽略了內(nèi)在的美麗，他們雖然具有美貌,，但由于缺少美的修養(yǎng),。在《論美》中,，著重議論了一個(gè)人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題。世界上是沒(méi)有一個(gè)十全十美的人,。所以,，我們不應(yīng)該抱怨自己外在的缺憾，只有內(nèi)在的美麗才是永恒美,。

美德重于美貌,，只有把美和德結(jié)合在一起，美才會(huì)散發(fā)光芒,。培根說(shuō)過(guò)：“形體之美要?jiǎng)儆陬伾?，?yōu)雅行為要?jiǎng)儆谛误w之美?！笨梢?jiàn)的培根的這本書(shū)帶個(gè)了人們很多哲理,。

《培根隨筆》分為《論求知》、《論美》,、《論善》,、《論真理》、《論健康》,、《論家庭》,、《論友誼》等多篇隨筆?？梢哉f(shuō)，《培根隨筆》中的隨筆篇篇都是精品,，篇篇都值得我們一便又一便地閱讀,、一便又一便地細(xì)細(xì)品味,。

而其中,，我最喜歡的,，就要數(shù)《論美》和《論友誼》兩篇,。我覺(jué)得，人生中最不可缺少的就是友誼,，所以,，我特別將這篇《論友誼》讀了好幾遍,，其中,，我特別喜歡那句：“得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨(dú)者，沒(méi)有友情的社會(huì)將是一片沙漠,，因此那種樂(lè)于孤獨(dú)的`人不是屬于人而是屬于獸的,。”這句話(huà)將“喜歡孤獨(dú)的人不是野獸便是神靈”和“一座城市如同一片曠野”這兩句諺語(yǔ)概括起來(lái),，而且十分之精湛,，令人折服,。

然而他在《論友誼》中的另一句話(huà)也是我們所熟悉的：“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友,，你將得到兩個(gè)快樂(lè),；而如果你把憂(yōu)愁向一個(gè)朋友傾吐,，你將被分掉一半憂(yōu)愁?！边@句話(huà)將友誼的真正含義描寫(xiě)了出來(lái)，而且使我們切身體會(huì)到,，即使剛剛吵完架的朋友看到了這句話(huà)，也回不由自主地想對(duì)對(duì)方道歉,，因?yàn)橛颜x對(duì)我們來(lái)說(shuō)，真的是太重要了,，然而培根又將友誼的真諦描寫(xiě)的那么自然，無(wú)論是誰(shuí),，都不會(huì)否認(rèn)這兩點(diǎn)。

第二篇是《論美》,，這一篇不得不說(shuō)同樣是一篇佳作中的佳作。美到底是什么,，其實(shí)沒(méi)人能真正說(shuō)清,。我想,，對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，無(wú)論未來(lái)如何,，但見(jiàn)到一個(gè)人的第一面一定是看看他（她）的外表如何而不是立馬探究他（她）的內(nèi)在。培根的想法應(yīng)該也是如此,，但在他寫(xiě)的《論美》中卻著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題,。的確,，世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的，所以,，不要抱怨自己外在的缺陷,，只有內(nèi)在的美才是永恒的美,。美德重于美貌,，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)，美才能真正發(fā)出光輝,。

文中有這樣一句話(huà)：“形體之美要?jiǎng)儆陬伾?，?yōu)雅行為之美又勝于形體之美,?！辈诲e(cuò),，形體是一個(gè)人的整體形象，體形,；顏色指五官相貌,，主要是臉部，是局部的,；而行為之美,，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是后天的,，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高,。事實(shí)上，在實(shí)際生活中,，有很多人亦卻是如此——每天關(guān)注著自己形體和顏色之美,，對(duì)于自己的內(nèi)在的美卻一點(diǎn)也不關(guān)心，就出現(xiàn)了很多很美麗的女生卻出口臟話(huà)連篇,，讓人覺(jué)得很沒(méi)教養(yǎng),，很不穩(wěn)重的情況了。正如培根所說(shuō)：“美猶如盛夏的水果,，是容易腐爛而難保持的?！?/p>

古人云：讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路,。培根能對(duì)世上的很多事情有自己獨(dú)特的看法，并寫(xiě)下來(lái)讓后人們一代一代傳閱不是一朝一夕便可成的,，也正所謂：冰凍三尺非一日之寒,。我們?nèi)绻胍衽喔菢映蔀橐晃挥忻淖骷业脑?huà),，也要多讀、多練,，讓自己的作品也成為作為人的一生中的“卷首語(yǔ)”,。

培根隨筆讀書(shū)筆記摘抄篇十四

當(dāng)我第一次看到培根的文章時(shí),，它真的很無(wú)聊，但它的微妙之處只有在慢慢欣賞之后才能發(fā)現(xiàn),。對(duì)我來(lái)說(shuō),，它的價(jià)值不僅僅在于精神上的豐富。它引導(dǎo)我們欣賞世界的復(fù)雜性,，對(duì)待生活,，從美麗的詞語(yǔ)和句子中改進(jìn)我們做事的方式。

倘用這本書(shū)來(lái)看世界,，待世界,，就仿若是一滴雨落在心上，溫潤(rùn)了,，凈化了,，升華了，而心輕曳了一波靜影,，沁染了一縷幽香,。

在《論友誼》一書(shū)中，培根說(shuō)：“如果你把幸福告訴一個(gè)朋友，你會(huì)得到兩種幸福,；如果你把悲傷傾訴給一個(gè)朋友,，你的悲傷會(huì)減半?！边@表明朋友是我們身邊不可或缺的角色,，可以為我們的生活增添色彩。

在《論求知》中,，培根說(shuō)道：“人的天性猶如野生的花草,，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽?！笨梢?jiàn)求知可以改變?nèi)说拿\(yùn)，在我們的一生中是相當(dāng)重要的,。

在《懷疑》中,，培根說(shuō)：“當(dāng)你有懷疑時(shí)，你最好保持警惕,，但不要暴露出來(lái),。這樣，當(dāng)懷疑是合理的時(shí),，你提前做好了準(zhǔn)備,，不喜歡它的.危害。當(dāng)懷疑是不合理的時(shí),，你可以避免對(duì)好人的誤解,。可以看出,，在生活中,，懷疑是人們思想的混亂?！?/p>

在數(shù)十篇隨筆中,，給我印象深刻的，是《論美》篇,。這是一篇關(guān)于“美”之作,，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，內(nèi)涵土獨(dú)特,，充滿(mǎn)哲理性,。“美”本身是個(gè)很廣泛的問(wèn)題,，本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的人生觀(guān)問(wèn)題,。世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷,，只有內(nèi)在的美才是永恒的美,。

美德比美麗更重要。只有把美的外表與美德結(jié)合起來(lái),，美才能真正發(fā)光,。文章中有這樣一句話(huà)：“形式之美勝過(guò)色彩之美，行為之美勝過(guò)形式之美,?！鄙眢w是一個(gè)人的整體形象，身體形狀,。顏色指的是面部特征,，主要是面部，這是局部的,。行為之美是指舉手和腳的動(dòng)作和態(tài)度,。它是后天習(xí)得的，是內(nèi)在美的反映,，是三者中最高的,。

如今，有些人只注重外表的美麗,，而忽略了內(nèi)在,，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美,。所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的,。因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧,。只有這樣,，每才會(huì)放射出真正的光輝。