認真品味一部作品后,，大家一定收獲不少吧,，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧,。那么該如何才能夠?qū)懞靡黄x后感呢,？以下是小編為大家收集的讀后感的范文,，僅供參考,，大家一起來看看吧,。

談修養(yǎng)讀后感篇一

聽完三位主持人唐瑤,、范金虎,、楊衛(wèi)和剛步入人生另一個階段的程路涵,，及梁先生和其他各位對于修養(yǎng)問題更多更深的思考，結(jié)合思考題,，我也來講講自己對于修養(yǎng)和與修養(yǎng)相關(guān)一些問題的看法,。

首先，講講發(fā)愿,。我覺得發(fā)愿即是一種主動思考的過程,，是擺脫動物機械性以求豐富人的精神世界和提升人的生活品質(zhì)的行為。所以發(fā)愿的前提必須是你認識到有些事是需要我們?nèi)ヅΣ趴梢赃_成,，而不是說得過且過,，但也需認識到努力后也不一定能夠達成所愿，即如先生之前說講“在過程中努力,，在結(jié)果上隨緣”之義,，而“在過程中努力”的動力則是內(nèi)心的發(fā)愿。但梁老先生提到的發(fā)愿應(yīng)該不是說這會我發(fā)愿我能中100萬,，過一會我發(fā)愿自己成為世界名人,。他所指的發(fā)愿應(yīng)該是建立在人類向上精神和對真理的肯定之上的，而且發(fā)愿若能有真愛,、大愛,，我們也就能在此過程中收獲真愛與分享幸福，若發(fā)愿只是為了個人妄念的滿足，那我們在此過程中就易陷入瘋魔之中,，甚至萬劫不復(fù),，所以我認為發(fā)愿不論關(guān)乎自己還是關(guān)乎別人，都需要真誠,，需要突破我執(zhí)和妄念,。

那我們?yōu)槭裁匆l(fā)愿？難道只有處于痛苦中,，為離苦得樂我們才需要發(fā)愿嗎,？就如程路涵所講,，當(dāng)我們由一個焦慮混亂的環(huán)境進入到相對安逸舒適的環(huán)境中時,，我們會覺得自己動不了了，沒有需要發(fā)愿的理由,，因為那樣就很好,，那樣就已滿足。其實這也并不是說我們不需要發(fā)愿,，只是因經(jīng)歷了一段長時間的身心跋涉后我們的身體需要好好休息,，又正如她所說，或許等她自己享受夠了,，就會需要新的突破,。所以我們應(yīng)毫不懷疑地相信生命生生不息的內(nèi)在本質(zhì)，相信人類向上不愿墮落不愿陷于機械性的心,。

再講講懺悔,，說到懺悔，只模糊地了解到在基督教中,，“人生來是帶有罪的——原罪”所以基督教徒們需要懺悔與救贖,，借以洗去心靈上的種種罪惡，以求在新天地的永生長存,。而對于我自身而言,，覺得懺悔則是接納自己，活出真我的第一步,。因人有向上之心,，故希望日日新，月月新,，也正因為如此,，也常落于與他人比較，追求完美之中,，故悔常有,，且常常是悔后又悔。所以懺悔的可貴在于悔后能懺,，能原諒并接納并不完美的自己,，且身心合一地去向上行動,。之前我一直認為人是可以修得完美，即達到圓滿的境地的,，但某次劉暢師姐的一席話,，卻讓我懂得人不能達到完美，其大意“人總會有瑕疵,，我們做的不是要把瑕疵消滅掉,，而是需正視并接納它的存在”，后來黃芊師姐站在醫(yī)學(xué)的角度也曾說過類似的話,，大意是“正由于人的不完美,，才會有陰陽，才會有生命的循環(huán)往復(fù),，不然的話純陽則是神,，純陰則是魂”，而人就是在純陽和純陰之中修煉著,，嘗盡人世的辛酸苦辣與悲歡離合,，最后走向從容與淡定，直至讓生命那活潑,、流暢而又有實體的光環(huán)照亮這真實的世界,。

懺悔總是眼淚淌過后的平靜與安然，而不是豪言壯語,，更不是卑微,、自責(zé)與痛苦。懺悔就是接受昨日種種的不好,，而拋棄一切地投入到當(dāng)下,，認真地生活；懺悔就是允許人生有遺憾的存在,，但此刻就盡情地讓生命靜靜地流淌,，沒有滯澀，沒有痛苦,，沒有急切,；懺悔就是用自己內(nèi)心的真愛去融化自己的冰園，然后用越來越強大的真愛去融化他人的冰園,；懺悔就是誠然地接納自己,，讓自己身心合一地毫不畏懼地向前踏步。

此外,，程路涵還講到了“弱弱地真”,。其實這也是我在讀書會和大家一起學(xué)習(xí)，特別是在梁老師的言行身教影響下總結(jié)出的人生該有的境界——第一人要學(xué)會主動地生活，勇敢地活出真實的自己,，第二人要懂得把這種主動的機會讓給他人,，主動地選擇被動，以幫助他人主動勇敢地生活,。其實梁先生之前也多次提到內(nèi)心真正強大的人往往表現(xiàn)得比較弱,，而這種人的弱不僅是為了顯示自己的真，更多的是因為心中充滿真愛,，愿對方能夠在主動的角色中體驗到主動勇敢生活時的快樂,，體驗到生命在敞開大門，肆意流淌時的酣暢淋漓,。主動地選擇被動,，同時又全然地信任，這應(yīng)該就是一種悲憫眾生的大情懷吧,。

最后,，再講講修養(yǎng),，當(dāng)今社會我們強調(diào)修養(yǎng),，或許更多的確實是一種沒有底線的忍讓和自我割舍，以求贏得他人的認可或暫時局勢的平靜,，而直到最后發(fā)現(xiàn)自己忍受不了了則開始大肆抱怨,，甚至拳頭相向。梁先生說得很對,，“修養(yǎng)不是一味往后退往后縮,，要有底線，要挺然”,。真正的修養(yǎng)應(yīng)該是一種主動地被動與全然地信任,，它充滿最慈悲的愛與關(guān)懷，絕沒有怯弱與自我割舍,。

講得有點多,，也有點雜，若有不當(dāng)之處,，愿各位同仁提出寶貴意見,，謝謝。

談修養(yǎng)讀后感篇二

宇宙原能只要有人類創(chuàng)造性思維的加入,，便是如虎添翼,，就會源源不斷地給世界帶來豐厚的財富。

思維是唯一能從無形物質(zhì)中創(chuàng)造巨大財富的力量,，地球上每一種物質(zhì)都是具有思維能力的宇宙原能所想出來的,，它的外形也是宇宙原能的思考所得。

宇宙原能按照它思維的規(guī)律運動著，我們在地球上所看到的萬事玩物和它們的運動過程都是宇宙原能的具體的象形表達,。當(dāng)這種無形的宇宙原能按一種外形像一種物質(zhì)的時候,，它就采取這種外形來表達這種事物，當(dāng)它按一種運動的形式運動的時候,，它就采取這種形式運動,。按照這種方式、這種規(guī)律,，它創(chuàng)造了萬物,。所以萬物都活在宇宙原能的思考中，人類也不例外,，都生活在宇宙原能有規(guī)律的思考中,，這也是宇宙思維的一部分。并且這種宇宙思維延伸貫穿到了無形的物質(zhì)當(dāng)中,。

當(dāng)宇宙原能按一顆行星形成的思維規(guī)律來形成一顆星球時,，就會有一種星球按照這樣的規(guī)律產(chǎn)生并且按照這種思維規(guī)律來運行。于是太陽系,、銀河系等等都是從中而來,。萬物的生長及其運行的規(guī)律也是由它確立。比如說,，宇宙原能按照一棵生長的橡樹的形式來運行時,，地球上就會有一棵橡樹在發(fā)芽、成長,。盡管這可能需要上百年的時間來完成,，在這種創(chuàng)造活動的過程中宇宙原能按照既定的運行規(guī)律運行。例如,，在它運行之初,，并不會立即產(chǎn)生一棵高大的、枝葉繁茂的橡樹,，而是按部就班,，按照一定的運行規(guī)律先開啟橡樹生長的力量，這一力量使橡樹按照植物的特定的生長規(guī)律生長,。

宇宙原能的每一個事物外形的想法都能引起這種事物生長創(chuàng)造,，但是這種生長一般來說總是按照這種事物既定的規(guī)律來運作的。

比如想到建一所房子,，假如這種意念被加在宇宙原能上,，房子也許不會立即形成，但是它會影響正打算謀劃的工程師,，通過這種途徑加快房子建造的速度,。假如不存在創(chuàng)造性思維工作的渠道,，那么房子或許會直接由宇宙原能形成，而這樣無機界和有機界合而為一的過程是需要漫長地等待,。

每一種傳遞給宇宙的思想都能夠促成一種事物的發(fā)生,。

人是思維的中心，自己能創(chuàng)造思維,。由人創(chuàng)造的一切事物都必須首先經(jīng)過大腦的考慮,。凡是沒有經(jīng)過人類大腦的，人就不能把它創(chuàng)造出來,。

可是人們常把他的能力局限在他的手上,，他只把自己的勞動作用于現(xiàn)成的自然物上，只是改變或者修改已然存在的自然物,，他從未想過要把他的思維同宇宙原能的思維結(jié)合起來,，從而引起新事物自身的生長。

當(dāng)人想到了一個事物的形狀時,，他就會從自然界取材然后按照他腦中的想象創(chuàng)造出這個事物來,，這只是他同宇宙原能的很小的合作；但也被認為是神靈附身的作用,，根本就沒有充分認識到自身的作用,。他從來都不敢夢想自己也能象神靈那樣神奇。人不應(yīng)該只對已然存在的自然物的修修補補感到滿意,，他應(yīng)該把自己的創(chuàng)造性思維同宇宙原能結(jié)合起來,，一起創(chuàng)造出新事物來實現(xiàn)自己的夢想,。只要人敢想敢做,，相信自己有這份能力，他就會得到他想要的一切,。并且人人都可以這樣做,。在這章節(jié)里我們將會說明人為什么可以做以及如何去做。為此,，我們應(yīng)須明白以下三點認識：

首先,，世間萬事萬物都來自無形的宇宙原能，宇宙原能按不同的思維規(guī)律運行表現(xiàn)為不同的事物或者運動形式,。宇宙原能的供給對于人類的需求來說是無窮無盡的,。

其次，人類的思維和人類的活動能夠影響宇宙原能的運行,。因而,，人類可以和宇宙原能合作，共同創(chuàng)造出豐富的世界,。

最后,，人是思維的中心,，人類的思維是原創(chuàng)性的，人類對宇宙原能的思維影響越集中,，越強烈,，他就越能影響他所想的事物的自身生長。宇宙原能只要有人類創(chuàng)造性思維的加入,，便是如虎添翼,，就會源源不斷地給世界帶來豐厚的財富。

可能有人會問,，你是怎樣得出這樣的結(jié)論來的`,？沒有詳實的論據(jù)，你怎么能證明它們是正確的呢,？我的回答是,，我能從邏輯和經(jīng)驗的角度證明這是非常正確的觀點。

我們從思維的表象來推本溯源,，就可以發(fā)現(xiàn),，原來這是來自有思考能力的宇宙原能，我們從思維物質(zhì)向前推,，我們可以看到,，人類力量的加入影響他所想的事物的形成。通過實踐,，我發(fā)現(xiàn)這種推理是正確的,，這也是我一個強有力的證據(jù)。

假如一個人由于讀我這本書而致富了,，這就是我一個很好的證據(jù),，假如人人都由于讀我這本書而致富了，那這就是我最大,、最有說服力的證據(jù)了,，因此，這個理論是正確的,，除非這實踐的過程失敗了,。如果每個人都能按照書中教的步驟精確地執(zhí)行的話是不可能出現(xiàn)紕漏的。

我曾經(jīng)說過,，致富是要按照特定的路徑行事的結(jié)果,，而能否按特定的路徑做事這就取決于我們能否按致富的特定規(guī)律來正確的思考。人要想致富就必須按照這種特定的路徑來思考,。

人們思考的方式?jīng)Q定著人們做事的方式,。由此，要做到這樣,，你必須有考慮如何去想的能力,。這樣,，能否實現(xiàn)富裕關(guān)鍵就在于你怎樣去想。

要做到思考的正確就要去深究真理,，而不是只思考事物的表象,，還要思考事物的本質(zhì)，要善于從事物的表象中發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì),。

每個人都天生具有思考的能力,，思考事物的表面現(xiàn)象是很容易的，但透過表象去發(fā)現(xiàn)其中蘊涵的真理是比思考表象要難得多,！其中要付出的努力要遠遠超出我們做其他的任何事情,。

深入持續(xù)地思考真理是一件十分辛苦的事，很多人會對此感到畏懼,，特別是當(dāng)事物的本質(zhì)被表象扭曲了,，這尤其顯得困難重重?？梢娛澜绲拿恳粋€表象都會在觀察者的腦海中留下一個相應(yīng)的圖象,，為避免這些交錯的圖象帶來的錯覺，我們惟有探求事物的本質(zhì),，只有找到事物本質(zhì),，我們才不會被形形色色的表象所迷惑。

當(dāng)我們看到疾病的表象時,，你的內(nèi)心也會有疾病的表象存在,，最終會真的在你身體里產(chǎn)生疾病的細胞，除非你忘掉疾病的影子,，想到自己是健康的,。

當(dāng)我們看到貧窮的表象時，我們的大腦中會相應(yīng)地留下貧窮的印象,。如果我們由此就相信世界都是貧窮的,，我們很難逃離貧窮的包圍。正確的是我們應(yīng)該相信事物的本質(zhì),，既世界上沒有貧窮，貧窮只不過是世界財富的一個歪曲表現(xiàn),，正當(dāng)?shù)谋硐髴?yīng)該為我們都是一些即將富裕起來的人們,。

在我們陷入疾病表象的包圍時，我們要時刻想到健康,；當(dāng)我們陷在貧窮的泥潭里的時候,，我們更要想到財富。這都需要一種力量,，一旦人們獲得了這種力量,，就會成為自己的主人,，才能掌握自己的命運，并且能得到想擁有的一切,。

要想獲得這種力量唯一的是我們要透過事物各種表象,，抓住隱藏在其后的本質(zhì)；這個本質(zhì)也就是一切事物皆由思維的宇宙原能產(chǎn)生,，并且表現(xiàn)這種本質(zhì),。

我們必須要抓住這樣的真理：每個事物都來自宇宙原能的思想，人類可以影響宇宙原能,，并且可以得到宇宙原能的響應(yīng),，獲得它的協(xié)助，以促成從理想到現(xiàn)實的轉(zhuǎn)變,。

當(dāng)我們理解并堅信這些真理時,，我們將無所畏懼。因為我們知道,，我們可以創(chuàng)造自己想要創(chuàng)造的一切東西,，可以得到我們想要得到的一切，可以成為自己想要成為的那個人,。作為致富的第一步,，我們必須堅信本章所講的三條理論。為了加深印象,，在這里我再重申一遍：

首先,，世間萬事萬物都來自無形的宇宙原能，宇宙原能按不同的思維規(guī)律運行表現(xiàn)為不同的事物或者運動形式,。宇宙原能的供給對于人類的需求來說是無窮無盡的,。

其次，人類的思維和人類的活動能夠影響宇宙原能的運行,。因而,，人類可以和宇宙原能合作，共同創(chuàng)造出豐富的世界,。

最后,，人是思維的中心，人類的思維是原創(chuàng)性的,，人類對宇宙原能的思維影響越集中,，越強烈，他就越能影響他所想的事物的自身生長,。宇宙原能只要有人類創(chuàng)造性思維的加入,，便是如虎添翼，就會源源不斷地給世界帶來豐富的財富,。

你必須把其他的各種雜念統(tǒng)統(tǒng)棄置一邊,，把上述理論深深烙在心中,，把它變成日常的思維習(xí)慣，不斷重復(fù)它,、思考它,，把它的每個字都印入你的腦海中，直到對此深信不疑,。當(dāng)你對這些理論稍有疑惑時,，你就把這種疑惑當(dāng)作一種罪惡拋到九霄云外去；不要聽那些對此持反對意見的評論,；不要關(guān)注那些對你有所誤導(dǎo)的演講和傳道,；也不要去閱讀那些讓你心智動搖的雜志或書籍，如果讓這些亂七八糟的信息干擾你的信念的話,，那么你為此付出的種種努力都將無所回報,。

不要追問這些真理為何正確，也不要懷疑他們是否正確,，你要做的,，只有相信它，執(zhí)行它,。

致富開端絕對是接受這些真理,！

談修養(yǎng)讀后感篇三

周是一個偉大的無產(chǎn)階級革命家，他得到了全中國人民和世界人民的崇高敬意,。1943年3月18日,，周訂了《我的修養(yǎng)要則》(《周恩來選集》上卷125頁)，內(nèi)容如下：

一,、加緊學(xué)習(xí),，抓住中心，寧精勿雜,，寧專勿多,。

二、努力工作,，要有計劃,，有重點，有條理,。

三,、習(xí)作合一，要注意時間,、空間和條件，使之配合適當(dāng),，要注意檢討和整理,，要有發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造,。

四、要與自己的他人的一切不正確的思想意識作原則上堅決的斗爭,。

五,、適當(dāng)?shù)陌l(fā)揚自己的長處，具體的糾正自己的短處,。

六,、永遠不與群眾隔離，向群眾學(xué)習(xí),，并幫助他們,。過集體生活，注意調(diào)研,，遵守紀律,。

七、健全自己身體,，保持合理的規(guī)律生活,，這是自我修養(yǎng)的物質(zhì)基矗。

偉大的人具有高尚的品格,，高尚的品格離不開堅持不懈的自我修養(yǎng),。我們要以周為榜樣，加強自我修養(yǎng),。每個人都可以根據(jù)自己的實際況,，訂出自己的修養(yǎng)要則。雖然我不能像他一樣偉大,，但起碼我們要給自己定的目標,，做到應(yīng)該做到的，當(dāng)然不能忘記：重要的是用行動來兌現(xiàn)!

2.1943年3月18日,，周恩來在中共南方局辦事處機關(guān)作了一場自我反省報告,。這天晚上，他在自己的辦公室,，以一個共產(chǎn)黨人特有的襟懷剖析自己,、反省自己、要求自己,，寫下了著名的《我的修養(yǎng)要則》,。全文如下：1.加緊學(xué)習(xí)，抓住中心,，寧精勿雜,，寧專勿多;2.努力工作，要有計劃，有重點,，有條理;3.習(xí)作合一,，要注意時間、空間和條件,，使之配合適當(dāng),，要注意檢討和整理，要有發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造;4.要與自己和他人的一切不正確的思想意識作原則上堅決的斗爭;5.適當(dāng)?shù)匕l(fā)揚自己的長處,，具體地糾正自己的短處;6.永遠不與群眾隔離,，向群眾學(xué)習(xí)，并幫助他們,。過集體生活,，注意調(diào)研，遵守紀律;7.健全自己身體,，保持合理的規(guī)律生活,，這是自我修養(yǎng)的物質(zhì)基矗七條標準，言簡意賅,，不做作,，不虛夸，可以說是周恩來人格魅力的真實寫照,。凡是讀過這篇《要則》的人,，都會對它留下深刻印象，都會把它當(dāng)作共產(chǎn)黨人修養(yǎng)的名篇,。

盡管時過境遷,，但當(dāng)我們再次品讀此文時，仍有一種清心醒目之感,，無論哪一條,，都蘊涵著極為豐富的人生哲理，令人感動,，讓人深思,。我們敬愛的周幾十年如一日，按照自己的修養(yǎng)要則去培養(yǎng)高尚的人品,、良好的道德,、堅強的黨性，贏得了人民的信任,，為人民所敬仰,。新時期的組工干部作為“管黨員的黨員、管干部的干部,、管人才的人才”,，在“講黨性、重品行、作表率”活動中,，更應(yīng)該把全面加強自己的修養(yǎng)視為立身之本,。

做到“講黨性,、重品行,、作表率”，必須加強理論修養(yǎng),。思想理論素質(zhì)是組工干部素質(zhì)的靈魂和基矗作為一名黨的組工干部,，工作性質(zhì)和職責(zé)要求我們必須注意加強自身理論學(xué)習(xí)，既要知曉馬克思主義的基本理論,，又要掌握當(dāng)代發(fā)展了的馬克思主義的新理論,、新觀點，注重從源與流的結(jié)合上來領(lǐng)會和把握,，通過掌握馬克思主義世界觀和方法-論來提高自身的理論思維能力,，真正做到在處理矛盾和解決問題時善于抓本質(zhì)、抓規(guī)律,，從容駕馭和協(xié)調(diào)各種現(xiàn)實矛盾沖突,。

做到“講黨性、重品行,、作表率”,，必須加強政治修養(yǎng)。李源潮同志指出,，組織部是黨的重要機關(guān),，不講黨性就會失去原則性、失去方向性;黨性不強的干部不能當(dāng)組工干部,。如果組工干部自身的黨性不強,，在選人育人、配班子,、建隊伍過程中就很難在政治上把好關(guān),。作為黨的重要機關(guān)的工作人員，只有不斷錘煉黨性,，牢固樹立正確的權(quán)力觀,、地位觀、利益觀,，才能真正解決好進組織部門為了什么,、在自己的崗位要干些什么和在干部群眾中怎樣樹立公道正派形象的問題。只有牢記宗旨,，堅持黨性,，心系群眾，服務(wù)人民，不斷加強黨性修養(yǎng),，才能真正成為一名合格的組工干部,。

做到“講黨性、重品行,、作表率”,，必須加強道德修養(yǎng)。良好的品德是黨員干部凝聚黨心民心的巨大力量,，是組工干部管好干部,、用好干部的前提。一要有良好的個人品德,。自覺做到對黨忠誠,，待人以誠，寬容大度,，內(nèi)不欺己,，外不欺人，堅持弘揚艱苦奮斗,、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng),。二要有良好的職業(yè)道德。樹立組織工作無小事的觀念,，發(fā)揚吃苦耐勞的精神,，從平凡事做起，兢兢業(yè)業(yè)地工作,，默默無聞地奉獻;堅持公道正派,，嚴格按照黨的原則和政策辦事，忠于職守,，秉公辦事,，做到公正、公平,、公開,。三要有良好的家庭美德。在日常生活中成為和-諧勤儉,、崇尚倫理的家庭美德的模范,。要時刻注意自己的形象，始終保持清醒的頭腦,，防止各種不良的行為影響自己的品行,，時刻提高警惕，防微杜漸,，耐得住寂寞,，擋得住誘-惑,。四要有良好的社會公德。自覺遵守社會公德,，以身作則,，率先垂范，從大處著眼,，從細微入手,，做到時時、事事,、處處重品行,，真正在廣大干部和群眾中樹立起威信?？傊M工干部無論在工作中還是在生活中都要德在心中,，以德立身,，以德示眾，以德樹威,，以德服人,。

做到“講黨性、重品行,、作表率”,，必須加強紀律修養(yǎng)。律人先律己,。組織部門是黨委的重要職能部門,，肩負著黨的組織建設(shè)、黨員教育,、干部隊伍和領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)等重大使命,。堅強的組織紀律性，是對組工干部的基本要求,。組工干部要不斷加強紀律修養(yǎng),，時刻樹立帶頭遵守黨紀黨規(guī)的意識，嚴格遵守黨的政治紀律,、組織紀律,、經(jīng)濟工作紀律和群眾工作紀律，自覺做到自重,、自盛自警,、自勵，真正把自己的言行置于組織紀律監(jiān)督之下,，始終保持紀律嚴明的政治本色,。

做到“講黨性,、重品行、作表率”,，必須加強作風(fēng)修養(yǎng),。黨的宗旨和作風(fēng)是共產(chǎn)黨員黨性的集中體現(xiàn)。組工干部的作風(fēng)如何,，對組工干部的形象有著十分重要的影響,。因此，必須自覺加強作風(fēng)修養(yǎng),，要堅持求真務(wù)實,、嚴謹細致、公開公平公正,、廉潔自律的作風(fēng),，努力做到執(zhí)政為民有新舉措、求真務(wù)實有新要求,、廉潔從政有新成效,。真正做到在名利待遇上不計較、不攀比,、不失衡,，在能力水平上不自滿、不懈耽不停滯,，倍加努力學(xué)習(xí),，倍加勤奮工作，倍加嚴于律己,，不負黨和人民重托,。

談修養(yǎng)讀后感篇四

每一個共產(chǎn)黨人都肩負著歷史重任，只有不斷加強學(xué)習(xí)和實踐,，培養(yǎng)戰(zhàn)略思維能力和世界眼光,，開闊的視野，學(xué)會敏銳觀察世界政治,、經(jīng)濟,、科技、文化等各種變化,，才能始終走在時代發(fā)展,、改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的前列。新時代的共產(chǎn)黨員一定要重視對重大實際問題進行戰(zhàn)略性的思考和研究,，要以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題,、以正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用,，著眼于對實際問題的理論思考,，著眼于新的實踐和新的發(fā)展,。

堅持不懈地進行思想改造，樹立共產(chǎn)主義世界觀和人生觀,，堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨,。

共產(chǎn)黨員的思想改造，就是指用馬克思主義的立場,、觀點,、方法來改造各種非無產(chǎn)階級的立場、觀點,、方法,，其目的是使共產(chǎn)黨員逐步拋棄非無產(chǎn)階級世界觀、人生觀,。它是我們黨長期以來提高黨性修養(yǎng)與時俱進的一條重要措施,。我應(yīng)該時刻用這種理想信念來激勵自己，自覺按照“三個代表”要求磨煉升華自己,，用黨性原則對照自己,，用黨紀國法規(guī)范自己，不仁之事不做,，不義之財不取，不正之風(fēng)不沾,，違法之事不干,，做到清清白白從政、堂堂正正做人,，在建設(shè)有中國特色社會主義偉大實踐中,，經(jīng)受住考驗，抗得住侵蝕,，守得住靈魂,。

開拓創(chuàng)新，當(dāng)好先鋒,。

開拓創(chuàng)新,，是與我國社會發(fā)展趨勢完全一致的，是對新時期共產(chǎn)黨員的黨性要因素,。作為思想觀念,，開拓創(chuàng)新是推動改革開放事業(yè)的精神動力;作為行為方式，開拓創(chuàng)新是實現(xiàn)改革開放帶來的必要環(huán)節(jié),。共產(chǎn)黨員作為工人階級乃至全社會的先進分子,，應(yīng)當(dāng)在開拓創(chuàng)新方面走在社會的前列，要從黨性的高度,，切實擔(dān)負起“創(chuàng)新”的倡導(dǎo)者,、策劃者,、組織實施者的作用，即當(dāng)好先鋒,，起領(lǐng)導(dǎo)作用,。

堅持求真務(wù)實的實踐原則。

共產(chǎn)黨人黨性修養(yǎng)的一個顯著特征是實踐品格,，換句話說,，就是要在實踐中去認識世界和改造世界。堅持實踐原則,，要注意對客觀實際的正確把握,，最基本的方法是一切從實際出發(fā)，深入調(diào)查研究,，不唯書,、不唯上、不唯實,，克服忙于應(yīng)酬,、工作精力不集中的浮躁心態(tài)和“情況不明決心大”的官僚主義傾向;要注意日常工作和生活養(yǎng)成，從言談舉止,、待人接物的點點滴滴做起,，遵守共產(chǎn)黨人行為規(guī)范，提高審美意識和鑒賞水平,，不斷升華人生追求,，使之“習(xí)慣成自然”;要注意發(fā)揚理論聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng)，把馬克思主義基本理論和書本上的知識轉(zhuǎn)化為自身掌握的科學(xué)思維方法,，轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)工作的思路和對策,，轉(zhuǎn)化為抓落實的實踐過程。

做好轉(zhuǎn)化工作,，避免人生觀,、價值觀發(fā)生扭曲，尤其是處理好義與利的關(guān)系,、個人與集體的關(guān)系,、言與行的關(guān)系。不要說的是馬克思主義,，干的是非馬克思主義,，對他人嚴格要求，對自己隨心所欲,，公開宣傳和實際遵循的價值準則不一致,。增強共產(chǎn)黨員黨性修養(yǎng)就必須在“建設(shè)”上做文章，少說多做,，說到做到,，表里如一,，上下一致，真正堅持求真務(wù)實的實踐原則,，以適應(yīng)黨性修養(yǎng)與時俱進符合時代發(fā)展的需要,。

談修養(yǎng)讀后感篇五

這篇文章主要寫一個雪天，“我”走進閱覽室,，擦地女工奮力擦“我”身后的腳印,。過了一會二，送水工推開了門,，又把頭縮了回去,，又推開了門?！拔摇笨吹搅怂碾p腳都套著塑料袋,。擦地女工盯著送水工淚光閃現(xiàn)。

我想：送水工真有修養(yǎng),。而平時的我,，可沒有送水工那樣珍惜別人的勞動成果。記得有一次,，我拿著錢去超市買冰激凌吃,，打開包裝袋，一股涼氣撲面而來,，冰激凌色澤鮮亮,，香味沁人心脾?？粗以缫汛瓜讶?，二話不說,，隨手一扔包裝袋，把冰激凌往嘴里一放,。哇,！好舒服呀！汗流浹背的我頓時感覺透心兒的涼,。再往后看看,，那包裝袋已經(jīng)跑出很遠了，一位叔叔拿著大架子,，彎著腰,，一遍又一遍地撿著地上的煙頭、塑料袋,、飲料瓶……包括我扔的包裝袋,。顯然,，他是一名環(huán)衛(wèi)工人，他已經(jīng)滿臉流汗,，不停地用手擦著汗珠,。看到這兒,，我不禁又想起了文章中的送水工,。是啊，他為了不弄臟地面,，就用塑料袋把自己的鞋給套上,。而我，卻讓環(huán)衛(wèi)工人又多流了一些汗珠,，又多了一份辛苦,。頓時，我羞愧不已,。

《一雙腳上的修養(yǎng)》教會了我要珍惜別人的勞動成果,，不能做一個沒有修養(yǎng)的.人，我感謝這篇文章-----《一雙腳上的修養(yǎng)》,。

談修養(yǎng)讀后感篇六

《修養(yǎng)：學(xué)會做一個人格上的成功者》：本書是日本近代思想文化先驅(qū)新渡戶稻造的經(jīng)典作品,，影響百年來日本人的修養(yǎng)之書。作者主張,，個人修養(yǎng)比功名利祿更重要,。較之教人如何成為事業(yè)上的成功者，也更能給人帶來真正的幸福感,。引用作者的話,，“自省而果斷，即使貧窮內(nèi)心也會滿足,，即使受到誹謗也會自得其樂,，即使身陷逆境也會感到幸福，懷著感激之情度過每一天,。這就是我講解修養(yǎng)的目的,。”

新渡戶稻造這本《修養(yǎng)》恰恰在這方面有其價值,。書中,，他將東西方經(jīng)典和自己對當(dāng)時的日本社會風(fēng)潮所見所聞所思所感融于一爐，在經(jīng)典與民眾之間架起一座橋梁,，使得經(jīng)典走向大眾,、親近大眾、服務(wù)大眾，以此改造國民的思想,、熔鑄國民的氣質(zhì),、提升國民的人格。顯而易見,，中國的儒家學(xué)說和西方的基督文化是《修養(yǎng)》的兩根支柱,。作者開篇就將《大學(xué)》“修齊治平”之“修身”視為修養(yǎng)概念的來源，繼而將基督“飼養(yǎng)羔羊”之語轉(zhuǎn)用于“修養(yǎng)”的“養(yǎng)”,，使得修養(yǎng)一詞同時迸發(fā)出東西文明的光彩,，構(gòu)思精巧而妙造自然，雙峰并起而互為一體,，實為大家手筆,。進入正文后繼續(xù)旁征博引。以第七章“對待名譽的心理”為例,，忽而孔子孟子菜根譚,，忽而圣經(jīng)古希臘莎士比亞，甚至拿破侖和《魯賓遜漂流記》也聯(lián)翩登場,。又不忘引用日本臨濟宗中興之祖白隱禪師逸事和之于日本人的“誠”之含義,，信手拈來，隨機生發(fā),。

通過對青年,、立志、職業(yè),、信念,、勇氣、克己,、名譽,、儲蓄、閱讀,、逆境,、順境、處世,、道路、默思,、夏天以及新年等16個話題的閱讀我了解到雖然書中都是平凡的道理,，平凡的事，平凡的人,，但是通過“修養(yǎng)”,，可以提高人格的境界，提高道德水平，提高自身素質(zhì),，改變?nèi)藗兊乃枷胗^,，最終因為這種平凡的堅持，成就偉大的道德,。所謂非凡之事成就平凡之人就是這個道理,。且新渡戶稻造學(xué)貫東西，通曉古今,，文章中引用了大量的格言典故,。東方的《論語》、《菜根譚》,，西方的《圣經(jīng)》,、《英雄論》，東方的和歌,、漢詩,，西方的詩歌、詩劇,，古代英雄豪杰,、圣賢名士的故事，現(xiàn)代左鄰右舍,、親戚朋友的逸事……隨時出現(xiàn)在他的文章里,，新渡戶先生還著重談到勇氣，指出了,，一個人不僅需要先前沖的勇氣,，而且也要注意修養(yǎng)退守的勇氣，前進自然是需要勇氣的,，而退守的勇氣也是可嘉的,。恪守道義是修煉勇氣的第一步，這就不得不讓我想起在日本戰(zhàn)國時代,，上杉謙信舉起的“義”大旗,。在修練勇氣的過程中，如果借鑒偉人的故事,，是一個非常好的辦法,，有很多人的傳記中都記載了如何面對危機的故事。

作者認為修養(yǎng)的目的并非使人成為驚天動地的英雄豪杰獲取榮華富貴,，而在于提升人格境界,，因而日常性的平凡努力比什么都重要。他在總論中寫道：“也許有的人看到我用平凡二字感到不快,。我所說的平凡任務(wù)盡管性質(zhì)上是平凡的,，但是，執(zhí)行任務(wù)的人，絕不能稱為平凡的人,?！弊髡邽榇伺e了一個例子。每天早晨有一個賣納豆(大豆發(fā)酵做成的一種類似濕豆豉的豆制品)的婦女從他家門前經(jīng)過,。她的職業(yè)平凡,，買賣也很尋常，但她風(fēng)雨不誤,，不亂開價,，納豆做得一絲不茍，態(tài)度誠懇熱情,。用賺得的錢養(yǎng)活臥病在床的丈夫和背上的孩子——有這樣的人品,，“她不就是一個了不起的人嗎?”在作者眼里，了不起的人不一定是功成名就的精英,，平凡的人也可以通過人格修養(yǎng)成為了不起的人,。此書還涉及了青年如何立志、如何選擇職業(yè),，怎樣堅持信念,、訓(xùn)練勇氣，克己之心如何修養(yǎng),，如何對待名譽,，儲蓄、讀書的方法,，身處逆境時的修養(yǎng),、身處順境時的心得，處世的標準等修養(yǎng)的諸多方面,。

《修養(yǎng)》依據(jù)作者復(fù)雜的人生經(jīng)驗和社會閱歷,，融會東西方和古今的思想學(xué)問，以個人的人格提升為其論述宗旨,，重點強調(diào)的是修身立其誠的道德實踐性和具體性,。作者試圖為普通人提供在平凡中超越平凡、于日常中克服凡庸的道德說法,。這樣,，思想學(xué)問化成了智慧，經(jīng)驗和閱歷鑄成了一條條生命的箴言,，閱讀《修養(yǎng)》一書,，我能夠感覺到新渡戶稻造是在倡導(dǎo)通過修養(yǎng)提升道德水準和人格魅力。

在書的最后,，作者還告訴大家，在暑天以及新年是修養(yǎng)的最好時間，在平時的時候要多思考,，多靜默默思,，這些內(nèi)容對一個人的修身養(yǎng)性都是很有幫助的。不管在任何時候,、任何時間都需要高要求自己,，自己心中也需要不斷地樹立目標，不斷地完善自己的人生觀,，充實自己的夢想,。

談修養(yǎng)讀后感篇七

《中國的修養(yǎng)》是研究生導(dǎo)師雷老師推薦的必讀書目中的非專業(yè)書籍。我把這本書作為讀書計劃的開端,。書中很多精彩之處略顯高深,，不甚理解，用書中所講之理反觀自己,，自覺有很多需要改進的地方,。

關(guān)于感恩，書中寫到：讓每一個幫助你的人感受到你的感激之情,，讓每一個幫助你的人感覺到你還可以做得更好,，有著更加深遠廣闊的前途，這樣別人就會繼續(xù)幫助你,。自己對這一點感觸較深也是一直以來在踐行的一件事,。我是一個喜歡幫助別人的人，如果別人有需要我?guī)兔Φ牡胤?，我一定會伸出援助之手的,。一直以來，都覺得自己是個幸運的人兒,，雖然也會有不能和平相處的人,，但那必定是少數(shù)，也不是所有人都和自己有緣分的不是嗎,？突然想起張愛玲書中的幾句話：于千萬人之中,，遇見你要遇見的人。于千萬年之中,，時間無涯的荒野里,，沒有早一步，也沒有遲一步,，遇上了也只能輕輕地說一句：“你也在這里嗎,？你們便是我想遇見的人。

關(guān)于做事,，書中寫到：當(dāng)我們把一個事特別當(dāng)成事的時候,，就容易用心去做,，否則，就容易失敗,。這句話也是我對研究生階段的自己的一個要求,，希望自己可以用心的去做每一件事，不管這個事情重要與否,，不管這個事情是自己的還是幫助別人的,，不管是不是很困難的事情。既然自己決定去做了,，那就用心的做,，而不是馬馬虎虎，隨心所欲的,。我是一個有任務(wù)便會立刻執(zhí)行,，不喜歡身上一直有擔(dān)子的人，也享受任務(wù)做完之后的那種暢快之意,。研究生的時候希望自己可以變得更成熟一些,，尤其是在做事上，一點要思慮成熟,，果斷出手,。當(dāng)然，我們也要學(xué)會從失敗中尋找經(jīng)驗,，反思,，爭取成為更優(yōu)秀的自己。做事也就是實踐,，永遠是學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)之一,，我們不可忽視。所以一定好學(xué)習(xí)做事之道,，踐行做事之道,。

關(guān)于說話，書中提到說話之道,，季羨林總結(jié)為：假話全不說,，真話不全講。似乎自己很多時候是反其道而行之,，真真假假亦有之,。首先，不說假話,。很多時候,，出于保護自己所愛的人以及自我保護的目的，我們會選擇說假話,，或者不得不說假話,。但是還是要改正這個缺點,，做到不說假話。盡管這個過程會很難吧,?；蛟S我們可以想一些有效的方法要改正。比如：在說話前自己有意識的提醒自己不說假話,，想說的時候就說，如果怕自己說假話那就不說,。自己一定要有這樣的意識,，才能主動去改正存在的缺陷。其次,，不說閑話,。想一想自己什么時候又開始八卦別人的生活，我們不要總是一副想窺探被人隱私的`樣子,。想一想當(dāng)你在說別人閑話的時候,，同樣的道理，那別人是不是也在說你的閑話呢,？不好的東西一傳十,，十傳百到最后一發(fā)不可收拾了又怎么辦呢？然后,，真話不全說,。每個人都有想保持沉默的時候，也有想全部說出的時候,。適當(dāng)?shù)谋３殖聊彩且环N優(yōu)雅,。我們也要學(xué)會掌握說話的時機，什么時候該說什么樣的話,，也是有要求的,。不是什么話在任何場合都能用到的。該說的時候就說,，不該說的時候一定不要多言,。

關(guān)于反求諸己，關(guān)于這一點書中論述的較多,，道理簡單易懂,，人要會從自身尋找原因，審思自身,，而不是事事都從別人身上找因果,。在現(xiàn)實中，我們往往很難做到這一點,。對于我來說,，就經(jīng)常把反求諸己的時機弄混,。該反思自身的時候把目光投向他人，該從他人身上找原因的時候反而責(zé)備自己,。這也說明了我缺少自我反思,。孔子提醒弟子每日三省其身,，想一想反省自己的時間確實不多,。人們總是容易在犯錯誤的時候把錯誤最小化，把錯誤歸結(jié)在同伴,、他人身上,；在獲得榮耀時總會把榮譽最大化，等同在自己身上,，認為這是自己的功勞,。要學(xué)會把錯誤看得最大化，從中總結(jié)經(jīng)驗,，反觀自身,，促進自身成長；把榮譽最小化,，不沾沾自喜,，自以為是。把失敗當(dāng)成歷練,，當(dāng)成是對自己心性的鍛煉,，學(xué)會接納自己的不足，然后不斷修改,，不斷進步,。

談修養(yǎng)讀后感篇八

古人說“修身，治國,，平天下”,，可見修養(yǎng)自身道德情操，完善個人人格多么重要,。為什么要加強自身修養(yǎng)?怎樣加強自身修養(yǎng)?蔡元培先生《中國人的修養(yǎng)》一書里給了我們答案,。

蔡先生以人們身邊熟知的事物為例，娓娓道來,，使人于不知不覺中深受啟發(fā),，比如開篇《合群》一章,先生便以教室、桌椅,、衣服和身體為例,說明事物都是由各種不同的.部分有機組合而成,進而指出人與人必須結(jié)成集體,彼此合作,才能謀求最大利益,。引發(fā)我們加強自身修養(yǎng)，促進人與人之間的合作與共贏的思考,。

本書觸動我最深的是《方正與拘泥》一章,，文中說,，行為固然要遵守一定的規(guī)范,但在實際生活中,卻不能因過于正派而顯得死板。對于這一點,先生也舉了不少古代的例子,。生活實際中,，方正不難做到，按原則做事就行,，但方正又不拘泥,，便很是考驗一個人看透事物本質(zhì)的本領(lǐng)了。許多人欠缺的便是這個本領(lǐng),，過于方正,，是死板是死腦筋，不方正不免就流于油滑和油膩,，拿捏得當(dāng)，思維靈活又敢做敢當(dāng),，實在是令人羨慕的事情,。可惜這許多年來,，遇到有些事情,，本人時常猶豫“該做還是不該做”，而為自己平添了許多煩惱,，現(xiàn)在想來,，敢情也有許多人和本人差不多，所以蔡先生才寫成這篇來開化我這等腦袋,。

蔡先生關(guān)于良心的論述,，也是令我非常感動的部分。相信每個人都有過這樣的體驗,因良心的驅(qū)動而不得不去做某些好事,又不得不去避免做一些壞事,。所以我們該做什么,都應(yīng)該交由良心來決定,。但是良心卻又可能被邪念所壓倒;所以,對邪念要趨而避之。我們應(yīng)該借助良心,從知識,、情感和意志三方面共同著手去消除邪念,。以趨善避惡的良心為基礎(chǔ),以臻于至善的理想為目標,不斷實現(xiàn)道德和法律規(guī)定的義務(wù),形成習(xí)慣,久而久之就會形成道德,最終實現(xiàn)自我完善的人格。

大千世界,，包羅萬象,，生活錯綜復(fù)雜，許多人感嘆“借我借我一雙慧眼吧”,，要看破世間萬物凡事做得爐火純青談何容易,，只要一直摸著良心走路，一直不斷增強自我修養(yǎng),，會越來心明眼亮,。

談修養(yǎng)讀后感篇九

今天自習(xí)課上讀了一篇文章《一雙腳上的修養(yǎng)》,，光是題目就非常吸引人。腳上的修養(yǎng),？腳上有什么修養(yǎng)呢,？于是，我?guī)е活w好奇的心去閱讀文章,，從而深刻地理解文章含意,。

這篇文章講述了這樣一個故事：

一家圖書館開在我家附近，每逢雙休日,，我就會去那里看書,。起初，我對修養(yǎng)的理解是那些有一定思維,、生活在上層的頂尖人物所擁有的,。后來，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)所有人都用沾滿污水的雙腳在圖書館內(nèi)行走而毫不在意那辛苦的擦地女工時,，有一個送水工卻在腳上套了一個塑料袋,，以免弄臟那擦了無數(shù)遍也擦不干凈的地板。這一幕震撼了我的心,，讓我懂得了什么才是真正的修養(yǎng),。

這篇文章簡單易懂，卻不失耐人尋味之意,。文章最后一段有這樣幾句話：“我想,，修養(yǎng)并不是一個人多認識一些字、多讀了幾本書,，或是一個人了解《紅樓夢》的情節(jié),，會背莎士比亞的幾句名言。修養(yǎng)應(yīng)該是在一個人舉手投足的細節(jié)中體現(xiàn)的,?！边@就是作者在文章最后對修養(yǎng)的理解。

我十分敬佩那位堅持不懈的擦地女工和那位懂得在雪天里進入室內(nèi)之前用塑料袋把兩只腳套上的送水工,。他們兩個有可能不如那些在圖書館讀書的人有智慧,，但是他們的內(nèi)在品質(zhì)遠遠超越了那些只有知識修養(yǎng)的人。

老師講過修養(yǎng)有兩種,，一種是有文化有學(xué)識的知識之修養(yǎng),，另一種則是待人處事的態(tài)度所反應(yīng)的道德修養(yǎng)。如果一個人只有知識之修養(yǎng),，而沒有一點道德品行,，那他也是一個不完美的人。

所以，我們一定要做既有知識文化之修養(yǎng),，又有道德文化之修養(yǎng)的人,，并發(fā)揚它，使這個社會更加和諧,！

談修養(yǎng)讀后感篇十

雖然我現(xiàn)在還是一顆韭菜,，但我想變成一顆老韭菜，一顆上進的韭菜,。

不要一進場就把錢花光了,，需要保留可以“亡羊補牢”的資本，如果錢不夠的話,，就在場外拼命賺錢,。

投機者拒絕學(xué)習(xí)，投資者善于學(xué)習(xí),，當(dāng)必須向別人咨詢,，或者必須“打探小道消息”才能決定交易的方向，這就是韭菜,。

作為交易市場中的一份子,，我們不太可能在最高點賣出，也很難再最低點買入,，買入的時機錯了，就等待下一個正確的時機,。

在交易市場上,，漲得猛的，會漲得更猛,，跌得狠的,，會跌得更狠的，所有東西都在漲的時候,，一定要選那個漲得最猛的,，因為市場教育我們它更可能漲；在所有東西都在跌的時候,，一定要選那個跌得最少的,，因為市場教育我們它最扛跌。

生活最重要,，較低交易頻率,，不要患上“fomo恐懼癥”（fearofmissingout，對喪失機會的極度恐懼）,。

生活之外還必須有工作和學(xué)習(xí),，成功交易者的基本素質(zhì)是在任何時候都持有一定比例（或起碼一定數(shù)量）的現(xiàn)金，在交易市場里，無論是現(xiàn)金,、時間還是生活,，都絕對不可以all-in，好生活不是放在那里就可以的,，是要尋找,、培養(yǎng)、經(jīng)營的,，工作和生活之外,，還需要不斷的學(xué)習(xí)。