演講稿是演講者根據(jù)幾條原則性的提綱進(jìn)行演講,，比較靈活,，便于臨場發(fā)揮,，真實(shí)感強(qiáng),，又具有照讀式演講和背誦式演講的長處,。優(yōu)質(zhì)的演講稿該怎么樣去寫呢,？下面我給大家整理了一些演講稿模板范文,，希望能夠幫助到大家,。

傳承中華文化的演講稿篇一

親愛的同學(xué)們：

大家好,！

中華民族是一個歷史悠久的民族，而中華文化就是中華民族的血脈,，是中華民族的精神家園,。中華美德作為中華文化不可或缺的一部分，從古至今受到了無數(shù)人的推崇,，許多人用自已的實(shí)際行動踐行著中華美德,，更用自已的實(shí)際行動去充實(shí)著中華美德的內(nèi)涵與外延，使其更加豐盈,，從而去影響更多人的行為與舉止,。中華美德如同一朵美麗的花兒，綻放在社會的大花園里,，帶給我們綿綿不斷的溫暖與感動,。

孝——社會大花園里的康乃馨。從某種角度來說,，中華文化就是孝文化,。從西周開始中國就有孝道,，從孟子家喻戶曉的“不孝有三，無后為大”到清代的《二十四孝》,，再到現(xiàn)在眾人皆知的“百善孝為先”,，這些無不貫徹著中華民族以孝為本的精神內(nèi)核。一直以來,，“孝”字都滲透著尊老,、敬老、愛老的優(yōu)良社會風(fēng)氣,。作為新時(shí)代的我們,，更要傳承這種至善至美的孝道，去關(guān)心愛護(hù)自已的父母長輩,；更要把這份關(guān)懷之心發(fā)揚(yáng)光大,，去關(guān)心愛護(hù)身邊的每一位長者，哪怕是只有一面之緣的陌生人,，真正地做到“老吾老,，以及人之老；幼吾幼,，以及人之幼,。”那樣的話,，我們的家庭會更加美滿,，洋溢出更加的幸福氣息；我們的社會會更加和諧,，呈現(xiàn)出一幅安詳寧靜的畫面,。孝，具有康乃馨的淡雅氣息,，彌漫于人心,，潤心于無形。

禮儀——社會大花園里的百合花,。中國具有五千的文明歷史,，素有“禮儀之邦”之稱，中國人也常以其彬彬有禮的風(fēng)貌而著稱于世,。禮儀文明作為中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分,，對我們社會的歷史發(fā)展起到了廣泛深遠(yuǎn)的影響。從孔融讓梨,，程門立雪,，到現(xiàn)如今的“中國夢，禮儀夢”,，我們不難發(fā)現(xiàn),，禮儀體現(xiàn)在我們生活中的每個言行舉止里,。一個優(yōu)雅的坐姿與站姿，一次大方自然的交談,，都在無形之中彰顯我們的修養(yǎng)與內(nèi)涵,；一身得體的服飾，一句融洽的問候和恰當(dāng)?shù)姆Q呼,，都會在不知不覺中提升我們的形象和魅力,。作為一個中學(xué)生的我們，更應(yīng)該注重禮儀,。見到老師要問好,，碰到同學(xué)要微笑著打招呼，言談舉止要舒服自然……另外,，我們不僅要做到懂禮儀,、做禮儀，更要向社會呼吁,，把禮儀之美德發(fā)揚(yáng)光大,；用一聲問候，一個微笑,，一次點(diǎn)頭,，把禮儀的種子播撒于人們的心田。禮儀,，具有百合花的`色彩內(nèi)蘊(yùn),，它讓我們受人尊重，魅力無限,。

文明——社會大花園里的茉莉花,。文明美德，猶如一泓清泉,，滋潤我們幼小的心靈,；猶如陽光雨露,，照耀著我們茁壯成長,。文明是什么？其實(shí)文明并不高高在上,，它是路上相遇時(shí)的微微一笑,，是他人有難時(shí)及時(shí)伸出的援助之手，是與人相處時(shí)的真誠與友善,，是撿起一個個垃圾時(shí)彎下的腰身,，是看到有人隨地吐痰時(shí)的主動制止……文明是禮讓，是笑臉,，是寬容,；是品質(zhì),，是修養(yǎng)，是素質(zhì),。作為一名新時(shí)代的少年兒童,，我們在家中，要孝順長輩,，關(guān)愛兄弟姐妹,，主動幫助家人做力所能及的家務(wù)；在學(xué)校里,，要團(tuán)結(jié)同學(xué),，勤奮學(xué)習(xí)，尊敬師長,；在社會上,，要愛護(hù)公物，保護(hù)環(huán)境,，遵守秩序,。文明，具有茉莉花的清新品味,，贈人以撲面的春風(fēng),，浸潤枯萎的心靈。

傳承中華文化,，共筑精神家園,。讓我們高舉中華美德之花束，把芬芳播撒于社會的每一個角落,，滋潤每一個美好的心靈,；讓我們攜起手來，眾志成城,，把中華文化發(fā)揚(yáng)光大,，筑牢中華民族的精神家園，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢凝聚強(qiáng)大的文化力量,。

傳承中華文化的演講稿篇二

敬的老師們,，親愛的同學(xué)們：

今天，我們重溫長征的歷史,，并不是號召大家再次用腳步去丈量那漫長的征程,，而是要我們用心靈去感受去領(lǐng)悟長征精神，去傳承去發(fā)揚(yáng)長征精神,，進(jìn)而培育我們新時(shí)代的長征精神,。

堅(jiān)定的信念和必勝的信心是戰(zhàn)勝困苦的精神動力。長征途中，先輩們腳下踏著華夏堅(jiān)實(shí)的土地,，手中高擎著民族振興的大旗,，心中升騰著祖國飛翔的夢想。正是這樣的信念將他們緊緊地凝聚在一起,，筑成一道摧不垮,、壓不倒的鋼鐵長城。正是這樣的信念支撐著他們走過艱難,，走過兇險(xiǎn),，走出希望，走出了一片藍(lán)天,。今天,，我們面前雖然沒有了雪山和草地，但前進(jìn)的道路依然漫長而曲折,。構(gòu)建社會主義和諧社會是中國走向繁榮富強(qiáng)的必由之路,，也是在新的歷史條件下又一次偉大而艱巨的長征。進(jìn)行新的長征,，我們同樣需要有堅(jiān)定信念,，堅(jiān)強(qiáng)的意志和必勝的信心。

艱苦奮斗,、甘于奉獻(xiàn)的革命精神是取得勝利的根本保障,。長征途中，在強(qiáng)大的敵人和險(xiǎn)惡的自然環(huán)境面前,，紅軍正是憑著這種精神,，征服千難萬險(xiǎn)，戰(zhàn)勝了強(qiáng)大敵人,，取得了最終的偉大勝利,，為中國革命闖出了一條嶄新的道路。今天,，步入新世紀(jì)的我們,，是否還需要這種精神呢?輕歌曼舞的歡樂，鳥語花香的芳馨,，相敬互愛的甜蜜,，燈紅酒綠的癡迷，艱苦的環(huán)境似乎已離我們悠然遠(yuǎn)去,，然而,，親愛的朋友，你可曾想到,，伴隨著時(shí)光流逝的不僅僅是我們的青春，還有我們絢爛的向往和似錦的前程啊。我們需要艱苦奮斗的精神,，需要甘于奉獻(xiàn)的精神,。有了這樣的精神，我們才能從容地藐視困難,、頑強(qiáng)地面對困難,、樂觀地克服困難，有了這樣的精神,，我們才能以蓬勃向上的風(fēng)貌,，激發(fā)創(chuàng)新能力，燃燒創(chuàng)業(yè)的激情,，煥發(fā)無堅(jiān)不摧的力量,。這樣的精神是我們?nèi)松呦蜉x煌的基石。

八十年前的長征,，已經(jīng)作為一個符號,，走進(jìn)了歷史，銘刻在我們記憶的深處,。而歲月積淀的長征精神,，卻像古酒一般在我們的心中釀出了感情，釀出了味道,，成為我們多彩人生的一道美味佳肴,。

新世紀(jì)，新時(shí)代,，新希望,，新藍(lán)圖，一切都是新的,。作為有著鴻鵠之志的新青年,，你可曾想過，在新的長征中,，我們肩上負(fù)載著怎樣全新的理想?“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,，吾將上下而求索?！睘榱嗣褡宓膫ゴ髲?fù)興,，就讓我們一起努力吧，一起書寫我們新的長征,。

傳承中華文化的演講稿篇三

同學(xué)們,，作為祖國未來的建設(shè)者，承繼傳統(tǒng)美德弘揚(yáng)民族精神,，我們義不容辭!本站小編為大家整理了關(guān)于傳承中華文化的,。

演講稿。

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師同學(xué)們:,。

大家好!

文明美德,，你猶如一泓清泉，滋潤我幼小的心田,，你猶如陽光雨露,，沐浴著我健康向上、茁壯成長,。

從小,，爸爸媽媽就教育我做一個大寫的人。是啊,，“人”字是一撇一捺相互支撐起來的,，是頂天立地的。它寫起來容易,，做起來卻難,。我也常常在思考，我要做一個怎樣的人呢?答案毋庸置疑:做一個文明的人!做一個具有中國傳統(tǒng)美德的人,。文明是什么?美德是什么?是路上相遇時(shí)的微微一笑,，是他人有難時(shí)伸出的熱情之手，是平時(shí)與人相處時(shí)的真誠付出,，是見到師長時(shí)的深情問候,，是不小心撞到對方時(shí)的一聲“對不起”，是彎腰將一片片垃圾放入垃圾箱的舉動,，是看到有人隨地吐痰時(shí)的主動制止……文明美德是尊重,，是禮讓，是誠信,，是寬容……是一種品質(zhì),，一種修養(yǎng)，是一種受人尊敬并被大家廣泛推崇的行為,。

作為一名新時(shí)代的少年兒童,，我必須處處嚴(yán)格要求自己。在家庭里,，我孝順長輩,，關(guān)愛兄弟姐妹，主動幫助父母親分擔(dān)家務(wù),，不讓爸爸媽媽操心;在學(xué)校里,，我文明禮儀，團(tuán)結(jié)友愛,，勤奮學(xué)習(xí),，當(dāng)好老師最滿意的小助手,，做同學(xué)最好的朋友;在社會上，我尊紀(jì)守法,，愛護(hù)公物,，保護(hù)環(huán)境,，遵守公共秩序,，做一個文明的小公民。正是這些良好的美德,，所以我經(jīng)常得到人們的信任,、夸獎和喜愛。

我用我真誠的心,，溫暖著身邊的每一個人,。記得去年冬天，快放寒假時(shí),，六二班的楊椿楓同學(xué)家里不幸著了火災(zāi),，看著他傷心的樣子我真的好難過。我和同學(xué)們一樣,，把自己積攢了一年多的零花錢,，全部捐給了他們家，還把自己的衣物,、學(xué)習(xí)用品送給了他,。當(dāng)我看楊椿楓同學(xué)的媽媽，拿著大紅紙書寫的,。

感謝信,。

來到學(xué)校時(shí)，我覺得心里暖烘烘的!張超同學(xué)是從鄉(xiāng)下轉(zhuǎn)學(xué)到我們班來的,，由于他家境貧窮,，學(xué)習(xí)成績也不太好，他總是顯得有些恐懼與不安,。我要主動地向他伸出溫暖之手,，讓他感受到集體的溫暖!我向班主任要求和他同桌，和他一起學(xué)習(xí),，下課和他聊天,，幫他熟悉學(xué)校環(huán)境，邀請他參加同學(xué)們的活動,，我還發(fā)動同學(xué)們捐給他許多課外書籍和學(xué)習(xí)用品,，幫助他解決學(xué)習(xí)和生活中遇到的困難!漸漸的，他的臉上的笑容增多了,，成績也有了飛速的進(jìn)步!重陽節(jié),，我和班里的幾位同學(xué),，買上幾個大的西瓜，到敬老院去看望老人們,，為老人們唱歌,、跳舞，陪老人們開心地玩了一整天,。像這樣的小事,，我總是在默默地做著。送人玫瑰,，手有余香,。文明美德之花，裝扮了我心靈的春天,，讓我感到無比快樂,。

大家一定聽過《讓地三尺》這個具有中國傳統(tǒng)美德的故事。清代禮部尚書張英在京在官,，他的家人修治府第,，因地界的問題與鄰居發(fā)生了爭執(zhí)，兩家誰也不讓誰,。張英知道此事后,，給家人寫了一封書信，內(nèi)容是一首詩:“千里修書只為墻,，讓他三尺又何妨,。萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇,?！彼麆窠饧胰耍瑢θ艘獙捜?，主動謙讓,。張英的家人接到信后依照他的意思，在原地界上讓出了三尺土地,，以示不再相爭,。鄰居看到張家這樣心胸寬廣，非常感動,，也朝里讓了三尺,，過道多了六尺，為此陡然開闊,，行人不再感到狹窄,，一時(shí)間，兩家處理問題的做法傳為佳話,。

尊重,、寬容和謙讓,，是一種美德，令人間平添許多溫情!古人尚且如此,，那么作為現(xiàn)代社會的我們,，更應(yīng)該學(xué)習(xí)。星期一的那天,，我特別高興,，因?yàn)槲掖┲脣審纳虾＝o我寄來的漂亮的群子去上學(xué)?？墒且庀氩坏降厥掳l(fā)生了,，當(dāng)我蹦蹦跳跳地去學(xué)校食堂吃早餐時(shí),，突然與端著一碗粉只顧埋頭走路的張明宇同學(xué)撞了個滿懷,。明宇一個趔趄，將一碗粉全潑在了我的身上,。突如其來的意外,，讓所有的人都楞住了，似乎等待著一場“唇槍舌戰(zhàn)”暴風(fēng)雨的來臨,。明宇也嚇呆了,，結(jié)結(jié)巴巴地說:“對不起……對不起……”我微微一笑，關(guān)切地問“你沒燙發(fā)著吧?”瞬間,，矛盾在微笑中變得云淡風(fēng)清,。是啊!忍一時(shí)，風(fēng)平浪靜;退一步,，海闊天空,。

其實(shí)，文明美德,，離我們不遠(yuǎn),，就在我們身邊，我們所做的一切,，不都是在承繼和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德嗎?讓我們從小播下文明美德的美好種子,，用自己的實(shí)際行動，感染身邊的每一個人,，爭做一位名副其實(shí)的文明美德好少年!

我的演講完畢,，謝謝大家!

在長期的歷史發(fā)展中，中華民族以“崇尚道德”和“禮義之邦”而著稱于世界民族之林,。愛國,、誠信、厚仁,、重義,、敬親,、貴和、求新,、好學(xué),、勤儉、奉公等道德要求,，經(jīng)過數(shù)千年的不斷陶冶,、實(shí)踐和發(fā)展，已經(jīng)融入中華民族的血脈,，成為中華民族精神的一個不可分割的組成部分,。中華民族傳統(tǒng)美德的一個重要特點(diǎn)，就是極其重視“精神生活”,、“道德人格”,、“崇高境界”、“理想信念”,、“誠實(shí)守信”在人的生活中的導(dǎo)向功能,，這對于克服市場經(jīng)濟(jì)條件下的一些目光短淺、低級庸俗,、自私自利,、唯利是圖等腐朽思想來說，有很強(qiáng)的針對性,。對于中華民族的這些傳統(tǒng)道德,，只要我們能夠用馬克思主義的歷史唯物主義的態(tài)度，吸取其精華,、批判其糟粕,，傳承其美德，拋棄其局限,，并力求在新的市場經(jīng)濟(jì)條件下賦予其新的社會主義的時(shí)代精神,，就一定能夠成為先進(jìn)文化建設(shè)的重要內(nèi)容，進(jìn)一步提高廣大人民群眾的思想道德水平,，有利于公民道德建設(shè)的發(fā)展,，有助于“以德治國”的實(shí)施。

為了使道德建設(shè)更好地深入人心,，具有使人民群眾喜聞樂見和通俗易懂的形式,，還必須運(yùn)用各種有效手段，對人民群眾進(jìn)行誘導(dǎo),、啟迪和教育,。特別是對于廣大青少年來說，運(yùn)用“格言”“言簡意賅,、朗朗上口”的特點(diǎn),，使他們在青少年這個便于記憶的時(shí)期,，熟記和背誦這些“格言”，就能夠更好理解,、感受和身體力行這些格言的內(nèi)容,，這不僅對當(dāng)前提高他們的道德品質(zhì)，有教育的意義,，而且,，在長大成人后，對他們更好抵御各種不良影響的腐蝕,，也有特別重要的作用,。古代的思想家強(qiáng)調(diào)，對青少年加強(qiáng)道德教育的一個重要渠道,，就是要把必要的基本道德規(guī)范和格言,，對青少年“講而習(xí)之于幼稚之時(shí)”，這樣,，就可以使他們“習(xí)與智長,，化與心成”，長大成人以后,，對社會的正確的道德要求，也就能夠順其自然,、嚴(yán)格要求,，也就不再會有格格不入“捍格不勝”的憂慮了。

“傳承中華美德,，培養(yǎng)民族精神”,，是全面建設(shè)小康社會，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的時(shí)代要求,，是建設(shè)社會主義先進(jìn)文化的重要方面,。按照傳統(tǒng)道德基本內(nèi)容，把傳統(tǒng)美德分為愛國,、明智,、持節(jié)、自強(qiáng),、誠信,、知恥、改過,、厚仁,、貴和、敦親,、重義,、尚勇,、好學(xué)、審勢,、求新,、勤儉、奉公,、務(wù)實(shí)等18個部分,，比較全面系統(tǒng)地反映了傳統(tǒng)美德的各個方面，本著少而精的原則,，有針對性地選擇了在當(dāng)今社會仍然具有生命力的“格言”,，這對于加強(qiáng)青少年的道德教育和陶冶他們的道德品質(zhì)，進(jìn)一步推動公民道德建設(shè),、加強(qiáng)以德治國,，培養(yǎng)民族精神，都具有十分重要的意義,。

孔子曰：“人能弘道,，非道宏人?！痹诱f：“士不可以弘毅,，任重而道遠(yuǎn)?！比欢?，在這所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中,，始終有一個千年不變的精神內(nèi)容存在,，這便是—傳統(tǒng)精神文化。

傳統(tǒng)精神文化是一個在民族適應(yīng)環(huán)境,，改造世界,，形成自己特有語言，習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長期發(fā)展歷程中,，表現(xiàn)出來富有生命力的優(yōu)秀思想,，高尚品格和堅(jiān)定志向。這是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐,。

在五千多年的發(fā)展中,，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平,、勤勞勇敢,、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”,后有井岡山精神,、長征精神、延安精神,、抗洪精神,，等等一切為祖國，為人民勇往直前,，艱苦奮斗,，無私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上,，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,，無疑更具有現(xiàn)實(shí)意義。

xx大報(bào)告把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個重要任務(wù)加以強(qiáng)調(diào)是對民族精神內(nèi)涵的發(fā)展,，也是對文化建設(shè)理論的深化,。培育民族精神應(yīng)該從大小環(huán)境做起，大小年齡進(jìn)行普及教育,。大的環(huán)境,，國家應(yīng)該倡導(dǎo)，鼓勵這種精神,，使國民具備這種精神,，并使其變?yōu)闊釔圩鎳ㄔO(shè)祖國的動力,。而從小的方面來說，應(yīng)該在各類教育中滲透教育弘揚(yáng)民族精神,，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng),。

當(dāng)前，培育和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,，首先要培育與弘揚(yáng)解放思想,、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn),、開拓創(chuàng)新,、知難而進(jìn)、艱苦奮斗,、自強(qiáng)不息,、清正廉潔、永不自滿，樂于奉獻(xiàn)等的民族精神,，不落于時(shí)代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上,，為全面建設(shè)小康社會，為振興中華的民族精神,。今天的偉大變革和新的偉大實(shí)踐,，正是孕育新的傳統(tǒng)文化最佳時(shí)期，我們要抓住機(jī)遇,，反復(fù)提煉,，不斷總結(jié)，為民族傳統(tǒng)文化的寶庫增光添彩,，這既是民族發(fā)展的攻堅(jiān)戰(zhàn),，又是民族精神前進(jìn)的光輝點(diǎn)。

仰望中華世紀(jì)的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅(jiān)忍不拔,，不畏艱難的偉大精神,。而且，正是這種不屈的民族精神,，使古老的中國從落魄中重新崛起,，并再次屹立于世界民族之林。作為祖國后代的我們,，所要做的是同先輩們一樣把個人的命運(yùn)同祖國的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來,，真正地做到：弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，立志報(bào)效祖國,。這不但是每個中華兒女實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值根本途徑,，更是祖國對我們的要求。讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長壽樹澆水,、施肥吧.

大家好!

今天我演講的題目是《傳承中華美德—弘揚(yáng)民族精神》,。

在中華民族的文化傳統(tǒng)中，經(jīng)典古籍構(gòu)成了它的核心,。經(jīng)典古籍不僅傳承著中華民族奮斗的歷史,，而且傳承著中華民族的基本精神。中華文化被稱為倫理型文化,。它的精華被世界譽(yù)為中華美德,。它對于增強(qiáng)民族內(nèi)聚力、振奮民族精神,、整合群體價(jià)值,、協(xié)調(diào)社會秩序有著極其重要的作用。中華傳統(tǒng)美德有著豐富的,、系統(tǒng)的內(nèi)容,。它包含著：個人與國家的關(guān)系,，例如：“天下興亡，匹夫有責(zé)”,，“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”等;個人與他人的關(guān)系，例如：“與人為善”,，“誠信待人”,，“己所不欲，勿施于人”等;個人自身修養(yǎng)的問題,，例如：“志存高遠(yuǎn)”,，“自強(qiáng)不息”，“富貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈”等;而且把個人、集體,、國家聯(lián)成一體,，例如：“修身、齊家,、治國,、平天下”。這樣一種倫理價(jià)值體系,，在別的國家是很少見的,。中華傳統(tǒng)美德構(gòu)成了中華民族的精神。

今天,，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義,。這是因?yàn)椋旱谝唬鐣默F(xiàn)代化帶來了價(jià)值觀念的沖突,。在這場沖突中要不要保持傳統(tǒng)美德,，關(guān)系到中華民族的前途問題。作為意識形態(tài)的價(jià)值思想體系是生產(chǎn)關(guān)系的反映,，新的生產(chǎn)關(guān)系的建立必然要伴隨新的價(jià)值思想體系的建立,。但是，新的價(jià)值思想體系的建立不是憑空臆造的,，而是在對舊的價(jià)值思想體系的批判和改造中發(fā)展起來的。今天我們提倡弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德,，就是要把中國傳統(tǒng)價(jià)值思想體系中的優(yōu)秀精華發(fā)揚(yáng)光大,，把它和現(xiàn)代化結(jié)合起來，創(chuàng)建社會主義現(xiàn)代化的新文明,，促進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè),。鄧小平理論提出要建設(shè)有中國特色的社會主義強(qiáng)國，特色在哪里?我的理解，一是社會主義的,，二是有中國文化底蘊(yùn)的,。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德才能把我國的社會主義建設(shè)得有特色。第二,，在頻繁的國際交往中帶來了許多外來的,，特別是西方的價(jià)值觀念?！胞湲?dāng)勞文化”正在浸蝕著中國文化,。對于西方文化，包括它的價(jià)值觀念,，我們不是一概排斥,，而是要加以選擇和改造，選擇先進(jìn)的優(yōu)秀的精華,，例如他們的科學(xué)精神,、民主精神、開放意識,、進(jìn)取精神等,。同時(shí)要摒棄一切腐朽落后的，或者適合于西方而與我國國情不符的價(jià)值觀念,。弘揚(yáng)中華美德就是要振奮民族精神,，抵制一切不健康的價(jià)值觀念的浸蝕，樹立健康的社會主義新美德,。

第三,，當(dāng)前青少年道德教育的現(xiàn)狀迫切需要加強(qiáng)中華美德的教育。長期以來,，我國道德教育中存在理想化,、空泛化、形式化的缺點(diǎn),。青少年知道一些空洞的大道理,，但對最初步的道德要求卻不清楚，不實(shí)行;不能判斷現(xiàn)實(shí)生活中丑惡的東西,，有的甚至還受到社會上丑惡行為的影響,。因此極需要告訴他們中華美德是什么，讓他們知道中華民族創(chuàng)造了中華傳統(tǒng)美德,，同時(shí)又是在中華傳統(tǒng)美德的哺育下壯大發(fā)展起來的;今天我們要建設(shè)祖國,，復(fù)興中華，需要身體力行,，發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德,，遵守“愛國守法,、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善,、勤儉自強(qiáng),、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民道德。今天為祖國的繁榮富強(qiáng)努力學(xué)習(xí),，明天為全面建設(shè)小康社會做出貢獻(xiàn),。黨的xx大提出要用20xx年的時(shí)間全面建設(shè)小康社會。在這20xx年中,，我們現(xiàn)在在校學(xué)習(xí)的青少年將成為祖國建設(shè)的骨干,，他們的成長將關(guān)系到中國傳統(tǒng)美德能否傳承下去，關(guān)系到全面建設(shè)小康社會的成敗問題,。

中華傳統(tǒng)美德教育要從少年兒童抓起,，從小讓他們身體力行，形成習(xí)慣,。我國古代的思想家,、教育家就懂得這個道理，為了讓少年兒童牢記各種行為規(guī)則,，編寫了許多通俗易懂,、朗朗上口的讀本和格言。例如《,。

三字經(jīng),。

》、《,。

千字文,。

》等，一方面讓兒童識字學(xué)知識,，另一方面學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美德,，身體力行，銘記在心,，從而形成習(xí)慣,。這些讀本今天當(dāng)然不能再用了，里面有許多封建的東西,，但是其中有許多代表中華傳統(tǒng)美德的格言還是應(yīng)該傳承下去,。因此，我們應(yīng)該有新的讀本,，選擇代表先進(jìn)文化的中華傳統(tǒng)美德的格言編纂成冊,，讓青少年廣為傳誦，并指導(dǎo)他們努力實(shí)踐,，從而推動社會精神文明建設(shè),。因此，高等教育出版社匯編出版《中華文化經(jīng)典基礎(chǔ)教育叢書》,，很有意義,。選擇經(jīng)典古籍中適合青少年閱讀并具有時(shí)代生命力的內(nèi)容，讓青少年閱讀背誦,。有些內(nèi)容可能青少年一時(shí)還不能理解,，但隨著年齡學(xué)識的增長，他就會懂得其中深奧的道理,。我小時(shí)候也讀過一點(diǎn)四書五經(jīng),，如小時(shí)候背《大學(xué)》，“大學(xué)之道,，在明明德,，在親民，在止于至善”,，當(dāng)時(shí)并不明白,，現(xiàn)在才理解它的教人做人的道理?！凹核挥?，勿施于人”也是小時(shí)候讀《論語》時(shí)背誦的，現(xiàn)在成為我的,。

座右銘,。

可見，小時(shí)候趁記性好的時(shí)候讀點(diǎn),、背點(diǎn)古籍是很有好處的當(dāng)然,，我不提倡如過去意義上的讀經(jīng)中國的四書五經(jīng)主要內(nèi)容是宣揚(yáng)封建道德，與今天倡導(dǎo)的民主和科學(xué)精神是格格不入的但是經(jīng)典中不乏待人接物的公共道德和教人修身養(yǎng)心的道理,，即前面說到的中華民族文化的精華,，這是我們今天仍然要繼承和發(fā)揚(yáng)的。

古人如是,，今天亦如斯,。因?yàn)槊赖麓鄠鳎驗(yàn)槊赖略谖覀冃闹?，因?yàn)槲覀兪侵腥A兒女,。讓我們手拉手、心連心共同把文明美德傳承下去,，弘揚(yáng)我們的民族精神,，讓中華民族這朵美麗的生活之花開遍世界的每個角落。

傳承中華文化的演講稿篇四

親愛的同學(xué)們：

大家好,！

此時(shí)此刻,，站在演講臺上,，我想起了一件事情。那天,，我跟媽媽到公園游玩,，聽見一位小女孩問；“爸爸,，紅軍爺爺長征時(shí)怎么會沒有吃的,，也沒有喝的呢？他們?yōu)槭裁床怀郧煽肆?，不喝健力寶呢,？?/p>

是啊，長征,，對于我們這一代人來說,，已經(jīng)成為一個老外婆的傳奇故事。然而,，隨著歲月的流逝,，長征精神以越來越深刻的魅力，吸引著眾多的人到長征路上去追尋,、去思考,。老師告訴我們在二萬五千里的漫漫征途中，每天都有很多很多感人至深的故事,。

在茫茫的雪域高原,，一支紅軍隊(duì)伍在艱難地前進(jìn)，一位軍需處長被凍死在雪地里,，大雪覆蓋了他的身體,，他因此成了一座晶瑩的豐碑，聽到這里,，你可能會想：既然是軍需處長,，手里掌握著戰(zhàn)士們的吃穿，在饑餓和寒冷面前,，他完全可以吃飽,、穿暖，他怎么會被饑餓和寒冷奪去寶貴的生命呢,？難道他是傻瓜嗎,？不，他絕不是傻瓜,，在他的心靈深處,，有一種比金子還要寶貴的東西，這就是為國家、為民族,，勇于犧牲,、勇于奉獻(xiàn)、無私無畏的長征精神,。

正是這種面對困難不低頭,、遇到挫折不屈服的長征精神，半個多世紀(jì)以來,，像涓涓的甘泉，哺育了我們千千萬萬的祖輩和父輩,。在新時(shí)期取得了令人驕傲和自豪的成績,。

你看，今天的印江,，街道筆直平坦,，公路四通八達(dá)，高樓鱗次櫛比,，住房寬敞明亮,。安居工程、教師新村,、金玉小區(qū),、花園城，一座座美麗的家園拔地而起,；西苑開發(fā)區(qū),、柏香林開發(fā)區(qū)、西環(huán)開發(fā)區(qū),、文昌路開發(fā)區(qū),，讓古老的印江城舊貌換新顏。

你看,，西環(huán)大橋像天上的彩虹,，那是印江人民騰飛的翅膀；北環(huán)大橋飛架南北,，天塹變通途,。我們的祖輩和父輩為我們描繪了一幅又一幅優(yōu)美的藍(lán)圖，譜寫了一曲又一曲動聽的華章,。

同學(xué)們,，當(dāng)你沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲，失去自我的時(shí)候,；當(dāng)你留連于武打小說,，不思進(jìn)取的時(shí)候；當(dāng)你吃著肯德基,，喝著非?？蓸?，為超級女生瘋狂的時(shí)候……想一想長征吧，想一想80年前的那些人和事,。

作為當(dāng)代少年,，我們應(yīng)該有遠(yuǎn)大理想，那就是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,。這又是一次新的偉大的充滿艱辛的長征,。

同學(xué)們，巍巍大石墩是我們挺拔的脊梁,，滾滾邛江河是我們沸騰的熱血,；讓我們重踏長征路，弘揚(yáng)長征精神,，努力拼搏,，去追尋明媚的春光，追尋火紅的太陽,，追尋金色的理想吧,！

傳承中華文化的演講稿篇五

親愛的同學(xué)們：

中國素有“禮儀之邦”之稱，禮儀文明作為中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分,，對中國社會歷史發(fā)展產(chǎn)生了廣泛深遠(yuǎn)的影響,。尊老敬賢是我國自原始社會到封建社會，具有現(xiàn)實(shí)意義,。儀尚適宜是中華民族素來注重通過適合的形式,，表達(dá)人們內(nèi)心豐富的情感。禮貌待人,，禮貌是人類社會據(jù)以促進(jìn)人際交往友好和諧的道德規(guī)范之一,，是構(gòu)建起與他人和諧相處的橋梁。容儀有整是一個人的儀表,、儀態(tài),，是其修養(yǎng)、文明程度的表現(xiàn),。以上幾個方面是我國傳統(tǒng)禮的精華,。

對別人有禮貌就會得到別人的尊重。周恩來無論在多么艱苦的環(huán)境里,，總是保持著禮貌,。每次約見客人時(shí)，他總是會提前到達(dá)目的地,，與客人見面,，言談舉止都非常有禮貌,。約見結(jié)束后,，每次都不會先走,，而是等客人走了之后,，他才離開。身為一個國家，他處處以禮待人，還禮貌行車,，每次都是讓外賓走光后他才走。外國記者曾贊揚(yáng)道：“凡是見到他的人都認(rèn)為他具有一種難以形容的魅力,，其人品非凡,，而且令人神往”。這說明了一個人非常講禮貌,、講文明,，這就是一種內(nèi)在美麗的外在表現(xiàn)。

雖然有許多人講禮貌,、講文明，但是有些人并不講文明,、講禮貌,，仍然我行我素。我家門前有一條街道,，有很多人都亂穿馬路,，不按交通規(guī)則行駛。還有許多行人,，沒有耐心等待紅綠燈,，就直接橫穿過去。他們只想貪圖省,，卻忘記了安全第一,。實(shí)際上路口的紅綠燈不過就1、2分鐘的功夫,，往往人們就淡忘了法律,，綠燈變黃燈的間隙，汽車還一闖而過,。這種事情我就親眼見過一次,。

我們要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來，緊密結(jié)合起來,，傳承文明禮儀是每個中國人的義務(wù)和責(zé)任,，我們一定要讓中華民族傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大，向全世界展現(xiàn)我國的風(fēng)采,。

傳承中華文化的演講稿篇六

漫步書中,，拈一朵文學(xué)之花，品一杯淡雅清茶，四周氤氳著書的芳香,，輕輕拿起余秋雨先生的《文化苦旅》,，雅致的裝幀映入眼簾，水墨山水浮現(xiàn)在褐色的封面上,，顯得莊重而寧靜,。細(xì)細(xì)品讀，回味無窮,。

《山居筆記》是余秋雨先生歷時(shí)兩年,，不斷發(fā)現(xiàn)，不停思考,，奔波跋涉,，努力考證，一路走來“把深澀嶙峋的思考精煉得平易可感,，把玄奧細(xì)微的感觸釋放給更大的人群,。”跟隨余秋雨先生的步伐,，一起領(lǐng)悟中華文明的瑰麗文化,。

乘一只孤舟，在碧波蕩漾的歷史長河中劃行,，看到遠(yuǎn)方有一個孤獨(dú)的背景,，細(xì)細(xì)看來卻是如此滄桑。

那是一個令人們恨之入骨的王朝,，它與外國侵略者們簽訂了一條條喪權(quán)辱國的條約,。那個王朝是一部沉重的血淚史，讓后人引以為戒,。殊不知,，那個王朝背景卻是如此滄桑，它也曾經(jīng)歷過天下安定,、國運(yùn)興旺的“康乾盛世”,，它的大部分統(tǒng)治者也是勵精圖治，力求治國之道,。但是,，最后它卻逐漸腐敗，以至遭受外來侵略時(shí),，它的統(tǒng)治者無力以對,，落荒而逃。

對,，這就是清朝,，一個風(fēng)云數(shù)百年的朝代,，從中華版圖的北面沖破長城而來，英武的雄姿震驚中華,，但最后,，它卻是在國人的唾罵聲中走向滅亡?！耙粋€王朝的背影”是這樣的充滿滄桑,，一些文質(zhì)彬彬的凄苑靈魂默默為它送行。

告別了別人痛心的清朝,，繼續(xù)前運(yùn),，不知行了多久，眼前是一片可怖的土地,，這片土地記載了流放者的辛酸,。

流放，是一個令人毛骨悚然的詞匯,，一旦被流放,，便不知何日是歸年，生死存亡更是不可預(yù)知,，一切聽天由命,。那些被流放的文人們，有的在流放途中歷史艱辛,，漸漸變得豁達(dá)開朗，在生死存亡線上吟詩作賦,，廣結(jié)天下名士,，生死莫逆?！巴潜熘喪?，敝裘短褐益相親”，這種苦難中的高貴令人為之動容,。

流放者們也為偏遠(yuǎn)地區(qū)的文明發(fā)展照亮了前程,，他們用自己的一點(diǎn)溫暖去融化別人心頭的冰雪，彼此溫暖;用屈辱之身去點(diǎn)亮文明的火種,，傳承未來,。

小船繼續(xù)前行，天色早已暗淡,，墨色的天上掛著一輪淡黃色的明月,，月下有一位獨(dú)酌的人，孑然一身,，淡泊靜定,。

他才華橫溢卻遭來眾人的妒忌,，“烏臺詩案”的冤屈讓他徹底看清了塵世的黑暗。但那個孤寂的地方——黃州,，讓他在難言的孤寂中,，漸漸回歸于清純和空靈，使他習(xí)慣于淡泊和靜定,。蘇東坡的“突圍”成功了,，洗去一身鉛華，在靜謐中尋找真實(shí)的自己,。

《山居筆記》是文化旅程已經(jīng)結(jié)束,，但帶給我的啟迪卻永遠(yuǎn)不會忘卻，探尋知識的步伐也永不停止,。

歷史的長河奔流不息,，載著中華文化的光芒奔向遠(yuǎn)方。

傳承中華文化的演講稿篇七

我讀了這本書很受啟發(fā),，懂得了很多道理,，學(xué)到了很多知識。

中華文化源遠(yuǎn)流長,，積淀著中華民族最深層的精神追求,，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以說是中華民族永遠(yuǎn)不能離別的精神家園,。精神家園指的是人們精神生活,，精神支柱，精神動力和精神信仰的總和,。中華民族共有的精神家園是整個中華民族共同依托,、共同傳承、共同發(fā)揚(yáng)的文化精神和價(jià)值觀念的總和,，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神財(cái)富,。正因?yàn)橛辛酥腥A傳統(tǒng)文化所營造的民族共有精神家園，才使中華民族生生不息和發(fā)展?fàn)畲笥辛素S厚的精神滋養(yǎng),。

為了把握文化根脈,，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，共筑美好的精神家園,，國家天下的興盛與衰敗,，是每一個老百姓義不容辭的責(zé)任。

青少年要以祖國的繁榮為最大的光榮,，以國家的衰敗為最大的恥辱,，增強(qiáng)囯家的認(rèn)同，培養(yǎng)愛國的情感,，樹立民族自信,，做一個有自信,、懂自尊、能自強(qiáng)的中國人,。

要勤學(xué),，下得苦功夫，求得真學(xué)問,。古人說：“非學(xué)無以廣才,，非志無以成學(xué)?！睘閷W(xué)之要貴在勤奮,，貴在鉆研，貴在有恒,。小學(xué)階段有老師指點(diǎn),，有同學(xué)切搓，有浩瀚的書籍引路,，可以心無騖求知問學(xué),。

同學(xué)們勤于學(xué)習(xí)，敏于求知,，既要專攻博覽,，又要關(guān)心國家、關(guān)心人民,，關(guān)心世界,，學(xué)會擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任。

中華民族創(chuàng)造了輝煌的中華文明,，對人類文明作出了偉大貢獻(xiàn),，也是世界文明史上輝煌燦爛的一頁。作為中華民族的一分子,，我們感到自豪!

作為一名小學(xué)生，我們要傳承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng),，樹立民族自尊心,、自信心和自豪感，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興作出自己的貢獻(xiàn),。

傳承中華文化的演講稿篇八

尊敬的老師,，親愛的同學(xué)們：

大家上午好！

今天我演講的題目是《傳承中華美德—弘揚(yáng)民族精神》,。

在中華民族的文化傳統(tǒng)中,，經(jīng)典古籍構(gòu)成了它的核心。經(jīng)典古籍不僅傳承著中華民族奮斗的歷史,，而且傳承著中華民族的基本精神,。中華文化被稱為倫理型文化,。它的精華被世界譽(yù)為中華美德。它對于增強(qiáng)民族內(nèi)聚力,、振奮民族精神,、整合群體價(jià)值、協(xié)調(diào)社會秩序有著極其重要的作用,。中華傳統(tǒng)美德有著豐富的,、系統(tǒng)的內(nèi)容。它包含著：個人與國家的關(guān)系,，例如：“天下興亡,，匹夫有責(zé)”，“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”等;個人與他人的關(guān)系,，例如：“與人為善”，“誠信待人”,，“己所不欲,，勿施于人”等;個人自身修養(yǎng)的問題，例如：“志存高遠(yuǎn)”,，“自強(qiáng)不息”,，“富貴不能淫，貧賤不能移,，威武不能屈”等;而且把個人,、集體、國家聯(lián)成一體,，例如：“修身,、齊家、治國,、平天下”,。這樣一種倫理價(jià)值體系，在別的國家是很少見的,。中華傳統(tǒng)美德構(gòu)成了中華民族的精神,。

今天，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義,。這是因?yàn)椋?/p>

第一,，社會的現(xiàn)代化帶來了價(jià)值觀念的沖突。在這場沖突中要不要保持傳統(tǒng)美德,，關(guān)系到中華民族的前途問題,。作為意識形態(tài)的價(jià)值思想體系是生產(chǎn)關(guān)系的反映，新的生產(chǎn)關(guān)系的建立必然要伴隨新的價(jià)值思想體系的建立,。但是,，新的價(jià)值思想體系的建立不是憑空臆造的,，而是在對舊的價(jià)值思想體系的批判和改造中發(fā)展起來的。今天我們提倡弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德,，就是要把中國傳統(tǒng)價(jià)值思想體系中的優(yōu)秀精華發(fā)揚(yáng)光大,，把它和現(xiàn)代化結(jié)合起來，創(chuàng)建社會主義現(xiàn)代化的新文明,，促進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè),。

第二，在頻繁的國際交往中帶來了許多外來的,，特別是西方的價(jià)值觀念,。“麥當(dāng)勞文化”正在浸蝕著中國文化,。對于西方文化,，包括它的.價(jià)值觀念，我們不是一概排斥,，而是要加以選擇和改造,，選擇先進(jìn)的優(yōu)秀的精華，例如他們的科學(xué)精神,、民主精神,、開放意識、進(jìn)取精神等,。同時(shí)要摒棄一切腐朽落后的,，或者適合于西方而與我國國情不符的價(jià)值觀念。弘揚(yáng)中華美德就是要振奮民族精神,，抵制一切不健康的價(jià)值觀念的浸蝕,，樹立健康的社會主義新美德。

第三,，當(dāng)前青少年道德教育的現(xiàn)狀迫切需要加強(qiáng)中華美德的教育,。長期以來，我國道德教育中存在理想化,、空泛化,、形式化的缺點(diǎn)。青少年知道一些空洞的大道理,，但對最初步的道德要求卻不清楚，不實(shí)行;不能判斷現(xiàn)實(shí)生活中丑惡的東西,，有的甚至還受到社會上丑惡行為的影響,。因此極需要告訴他們中華美德是什么，讓他們知道中華民族創(chuàng)造了中華傳統(tǒng)美德,，同時(shí)又是在中華傳統(tǒng)美德的哺育下壯大發(fā)展起來的;今天我們要建設(shè)祖國,，復(fù)興中華,，需要身體力行，發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德,，遵守“愛國守法,、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善,、勤儉自強(qiáng),、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民道德。今天為祖國的繁榮富強(qiáng)努力學(xué)習(xí),，明天為全面建設(shè)小康社會做出貢獻(xiàn),。

中華傳統(tǒng)美德教育要從少年兒童抓起，從小讓他們身體力行,，形成習(xí)慣,。我國古代的思想家、教育家就懂得這個道理,，為了讓少年兒童牢記各種行為規(guī)則,，編寫了許多通俗易懂、朗朗上口的讀本和格言,。例如《三字經(jīng)》,、《千字文》等，一方面讓兒童識字學(xué)知識,，另一方面學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美德,，身體力行，銘記在心,，從而形成習(xí)慣,。這些讀本今天當(dāng)然不能再用了，里面有許多封建的東西,，但是其中有許多代表中華傳統(tǒng)美德的格言還是應(yīng)該傳承下去,。因此，我們應(yīng)該有新的讀本,，選擇代表先進(jìn)文化的中華傳統(tǒng)美德的格言編纂成冊,，讓青少年廣為傳誦，并指導(dǎo)他們努力實(shí)踐,，從而推動社會精神文明建設(shè),。因此，高等教育出版社匯編出版《中華文化經(jīng)典基礎(chǔ)教育叢書》,，很有意義,。選擇經(jīng)典古籍中適合青少年閱讀并具有時(shí)代生命力的內(nèi)容，讓青少年閱讀背誦。有些內(nèi)容可能青少年一時(shí)還不能理解,，但隨著年齡學(xué)識的增長,，他就會懂得其中深奧的道理。我小時(shí)候也讀過一點(diǎn)四書五經(jīng),，如小時(shí)候背《大學(xué)》,，“大學(xué)之道，在明明德,，在親民,，在止于至善”，當(dāng)時(shí)并不明白,，現(xiàn)在才理解它的教人做人的道理,。“己所不欲,，勿施于人”也是小時(shí)候讀《論語》時(shí)背誦的,，現(xiàn)在成為我的座右銘?？梢?，小時(shí)候趁記性好的時(shí)候讀點(diǎn)、背點(diǎn)古籍是很有好處的,。當(dāng)然,，我不提倡如過去意義上的讀經(jīng)。中國的四書五經(jīng)主要內(nèi)容是宣揚(yáng)封建道德,，與今天倡導(dǎo)的民主和科學(xué)精神是格格不入的,。但是經(jīng)典中不乏待人接物的公共道德和教人修身養(yǎng)心的道理，即前面說到的中華民族文化的精華,，這是我們今天仍然要繼承和發(fā)揚(yáng)的,。

古人如是，今天亦如斯,。因?yàn)槊赖麓鄠?，因?yàn)槊赖略谖覀冃闹校驗(yàn)槲覀兪侵腥A兒女,。讓我們手拉手,、心連心共同把文明美德傳承下去，弘揚(yáng)我們的民族精神,，讓中華民族這朵美麗的生活之花開遍世界的每個角落,。