認(rèn)真品味一部作品后,，大家一定收獲不少吧,，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。當(dāng)我們想要好好寫一篇讀后感的時(shí)候卻不知道該怎么下筆嗎？下面是我給大家整理的讀后感范文,，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對大家能夠有所幫助,。

洛克教育漫話讀后感篇一

細(xì)細(xì)品讀《教育漫話》,，感覺受益匪淺。

洛克認(rèn)為健康的身體是第一位的,，因此在書的開篇就寫道：“健康的精神寓于健康的身體,。”“我們要能工作,，要有幸福,，必須先有健康?！睘榇怂岢鲆惶妆３纸】档慕ㄗh,。如他認(rèn)為“一定要避免嬌生慣養(yǎng)”,，“無論冬夏，兒童的穿著都不可過暖”,。他主張讓兒童從小適應(yīng)冷水洗腳或洗澡,，多進(jìn)行戶外活動，多呼吸新鮮空氣,，衣著不可過緊,，早睡早起，經(jīng)常運(yùn)動,，睡眠充足,，少用甚至不用藥物，飲食要清淡,，不喝烈性飲料,。他認(rèn)為兒童最好的食物是牛奶、粥,、面包,、蔬菜和水果。兒童的臥床要堅(jiān)硬以鍛煉身體,，這樣可以把孩子培養(yǎng)成強(qiáng)壯,、勇敢又堅(jiān)定的人。這與盧梭提倡的自然教育,，在嬰幼兒時(shí)期著力培養(yǎng)孩子穿衣,、洗澡、睡覺,、喝水等諸多習(xí)慣,，千萬“別讓自己的過分地小心照料使孩子成為了犧牲品?！钡挠^點(diǎn)是不謀而合,。

有了健康的身體之后，就該培養(yǎng)健康的精神,。洛克的德育思想主線有兩條：其一是訓(xùn)練兒童以理性克制欲望,，其二是從小通過教育與練習(xí)去培養(yǎng)兒童所必需的、良好的性格習(xí)慣,。洛克主張對兒童實(shí)施德育時(shí)父母要做榜樣和示范,；要充分練習(xí)好的行為使之成為習(xí)慣；要和兒童講道理,，還應(yīng)該給兒童獎勵(lì),，這包括尊重、稱譽(yù)和贊揚(yáng),，但洛克反對體罰,。認(rèn)為懲罰應(yīng)盡量避免,，但必要的責(zé)備、斥責(zé)也可保留,，但不可挫傷兒童的自尊心,。那什么時(shí)候該約束管教？懲罰的度該怎么把握,？洛克在“兒童的管教與懲罰”這一節(jié)中作了詳細(xì)的闡述與解答,，現(xiàn)將部分經(jīng)典語句摘錄如下：

（一）關(guān)于“管教”：

“凡是有心管教子女的人，應(yīng)該在子女極小的時(shí)候早早開始管教,，而且要及早讓孩子完全服從父母的意志,。在子女年幼時(shí)，應(yīng)該視父母如君主,，即具有絕對權(quán)力的統(tǒng)治者,，以這樣的方式去敬畏父母,，而一旦到了成熟的年齡,，則應(yīng)當(dāng)視父母為他們最好的,、唯一可信賴的朋友?！薄昂⒆訉Ω改傅墓ы樞睦硪坏┡囵B(yǎng)成功,，否則勢必勞神費(fèi)力才能改正，耽誤越久,，耗費(fèi)越多?！?/p>

“無論需要何種嚴(yán)格的管理,，兒童的年齡越小越要多用，一旦運(yùn)用得當(dāng),，獲得效果之后,，便應(yīng)放松，改為采用比較溫和的管教方式,?！?/p>

（二）關(guān)于“懲罰及鞭撻”

“我們?nèi)粝雰和兂擅髦恰①t良,、機(jī)靈的人,，將鞭撻及其他奴隸性的、肉體的懲罰運(yùn)用于他們的教育中,，不是合適的方法,；只有在萬不得已的場合與極端的情形之下，才能偶爾使用,。此外,，用兒童喜歡的事物去獎勵(lì)兒童,，博取他們的歡心，也應(yīng)小心避免,?！?/p>

由于兒童應(yīng)很少通過鞭撻去糾正錯(cuò)誤，所以我感到,，斥責(zé)過多,，尤其是盛怒之下的呵斥，其結(jié)果幾乎也和體罰是同樣的敗筆,。它會降低父母在孩子心目中的威望,，同時(shí)減少孩子對父母的尊敬。

抗程度而定,，直到能從中看出懺悔,、羞恥以及自愿服從的跡象為止。

兒童只有在做了邪惡的事情時(shí)（這在他們幼小時(shí)期極為罕見）,，才值得父母去加以制裁,，倘若他們犯了錯(cuò)誤，只消給點(diǎn)眼色或搖搖頭就可以改正過來,；如果有時(shí)必須責(zé)備幾句,，父母的態(tài)度也應(yīng)嚴(yán)肅、和藹而又莊重,。

采用處罰措施時(shí),，一定要讓兒童的羞愧心理比懼怕痛苦的心情來得重，那么這種處罰是有效的,。

無論是什么特別行動,，如果你已吩咐他去做或者嚴(yán)禁涉足，你便需親眼目睹他服從不可,，不許求饒,，不準(zhǔn)反抗。倘若你下命令,，而他反抗,，那種情形便成了你們相互暗地較勁，爭勝負(fù),、斗輸贏的局面,，這時(shí)你便非贏不可；如果你使過顏色,，或者發(fā)過話語,，過后仍未奏效，那時(shí)就不惜動用鞭撻,；除非從此之后,，你有意聽命于令郎去過日子,。

當(dāng)兒童故意的成分暴露無遺，使得鞭撻成為必然時(shí),，鞭撻應(yīng)來得更沉著,、更嚴(yán)厲一些，并且應(yīng)一面鞭撻,，一面訓(xùn)誡,，直到鞭撻在心理上的印象可從兒童的面容、聲調(diào)以及屈服的態(tài)度上明顯地表現(xiàn)出來,，不僅是因?yàn)楦械酵纯?，而且是因?yàn)閷λ稿e(cuò)誤的愧疚，并融化在真摯的悔恨中時(shí),，才可停止,。

鞭撻是矯治兒童不端行為的方法中最糟的，也是最后一個(gè),，只有在極端的情形之下,，一切比較溫和地方法都實(shí)驗(yàn)過且被證明無效時(shí)，方可采用,。

（三）關(guān)于“說理”

說理應(yīng)是對待他們的真正方式,。兒童一到使用語言之日，就是明,。

了道理之時(shí),。

說理必須以迎合兒童的能力及理解力為限，同時(shí)應(yīng)以極少的簡明扼要的措辭表達(dá),。

長篇大論的說教和哲學(xué)意味甚濃的推理,，最佳效果也無非是使兒童感到驚奇與迷惑而已，并不能提供真正的教導(dǎo),。

隨著他們年齡漸長，便會逐漸變得專注及勤勉,。但是你的話應(yīng)永遠(yuǎn)對他們具有力量及威信,，如果有時(shí)在某一場合，你吩咐他停止干某事（即使是孩子氣的舉動）,，你便一定要做到,，不可讓他占了上風(fēng)。所以我始終主張：除了兒童做事有流于惡習(xí)的傾向外,，最好少行使權(quán)利,，少下達(dá)命令。除此之外,，我覺得還有更好的方法可以制服這些惡習(xí),，只要你能使孩子服從你的意志,，則在大多數(shù)場合，溫和地?fù)?jù)理說服,，效果必定更佳,。

在教導(dǎo)兒童的各種方法中，最簡單易行且富有成效的方法是：將兒童應(yīng)作出或避免作出的事情的榜樣放到他們眼前,。

洛克教育漫話讀后感篇二

英國教育家約翰?洛克是紳士教育思想的代表人物,。在《教育漫話》中，洛克闡述了他的紳士教育思想,，即如何才能培養(yǎng)出有理性,、有德性、有才干的紳士或者有開拓精神的事業(yè)家,。他的紳士教育思想主要體現(xiàn)在體育,、德育和智育三方面。

首先,，在身體保健方面,，洛克十分重視紳士的體育。在他看來,，“健康之精神寓于健康之身體”,，他把培養(yǎng)強(qiáng)健的體魄放在全部教育的第一位。這正應(yīng)了現(xiàn)實(shí)生活中,，“身體是革命的本錢”這句老話,。確實(shí)我們要學(xué)習(xí)，要工作,，要有成功,，要有幸福，必須先有健康,。書中,，洛克還詳細(xì)論述了養(yǎng)護(hù)和鍛煉兒童健康的一系列問題，提出了許多至今仍然可貴的建議,。如他提到的早起頂有益于健康,；多呼吸新鮮空氣，多運(yùn)動,，多睡眠,；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝,，藥物要用得極少,，最好是不用；衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽,，腳習(xí)慣冷水,，應(yīng)與水接觸。孩子的臥床,，應(yīng)該是堅(jiān)硬的,，寧可用絮絨，不可用羽絨,。將身體習(xí)慣為隨遇而安,，是人的一種大幸，也是成就事業(yè)的一個(gè)重要條件,。

總之,，他的體育理論可以集中為一句話：“要忍耐勞苦，不要嬌生慣養(yǎng),?！边@些思想即具體意見對我們現(xiàn)今的早期教育與家庭教育都有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。

其次,，在道德教育上,，洛克認(rèn)為“在一個(gè)紳士的各種品性之中，德行是第一位的,，是最不可缺少的,。”因?yàn)槁蹇说募澥拷逃梭w育外,，可歸納為“德行,、智慧、教養(yǎng),、學(xué)問”,，而前三項(xiàng)都與德育有關(guān)，我也認(rèn)為,，精神品質(zhì)的培養(yǎng)是一個(gè)人人生教育中最重要也是最困難的事情,。因此，管教兒童,，要從極小時(shí)開始,。你要想孩子長大后服從你，首先要他在兒童時(shí)服從你,。隨著孩子的長大，你就要以理服人,，假以詞色,，用愛和友誼來維系這種權(quán)威。洛克對兒童的德育也提出了許多具體意見,，如榜樣教育,、文明禮貌教育,、獎懲教育、寬嚴(yán)結(jié)合等,。

此外,，我們也要警惕一種相反的傾向：兒童被管束太嚴(yán)，精神沮喪頹唐,，失去活力和勤奮,，()那樣更糟糕。而放蕩的`青年,，常生龍活虎一般,，精神飽滿；一但上了軌道,，常?？梢宰兂梢恍┠芨蓚ゴ蟮娜宋铩Ｋ?，關(guān)鍵是如何把握好教育的適度適宜性原則,，對于兒童，我們需要敏銳的觀察,，坦誠的溝通,。同時(shí)，洛克還告誡年輕的紳士：“大凡不能克制自己的嗜欲,，不知聽從理智的指導(dǎo)而摒絕目前的快樂或痛苦的糾纏的人,，他就缺乏一種德行與努力的真正原則，就有流于一無所能的危險(xiǎn),?！蔽艺J(rèn)為，這個(gè)道理對我們?nèi)魏稳艘捕纪瑯舆m用,。

關(guān)于智育,，較之德育，在洛克的教育體系中,，處于較次要的地位,。

洛克主要強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn)：其一，強(qiáng)調(diào)了功利的原則,，即所學(xué)的東西一定要對未來的生活有用,。這也體現(xiàn)了教育的實(shí)用主義，應(yīng)與時(shí)俱進(jìn),，學(xué)以致用,。其二，他強(qiáng)調(diào)了教育方法，要點(diǎn)是要懂得兒童的心理,，要激發(fā)兒童興趣,，使學(xué)習(xí)變?yōu)橐环N游戲；學(xué)習(xí)要循序漸進(jìn),，要鼓勵(lì)學(xué)生提問題,，決不挫傷好奇心，并培養(yǎng)其動手能力,。

這些道理其實(shí)是我們一直接觸,，放在嘴邊的。但洛克對教學(xué)的原則和方法,，用大量生動的事例語言作了深入的論述,，令人信服。例如洛克反對強(qiáng)迫兒童學(xué)習(xí),，要求誘導(dǎo)兒童學(xué)習(xí),。他說：“兒童是喜歡變換、喜歡自由的……所以,，我們不應(yīng)該把書本和別種我們要他們?nèi)W(xué)的事物當(dāng)作一種任務(wù)去強(qiáng)加給他們,。這是他們的父母、導(dǎo)師和教員所易忘卻的,；他們心目中想到了什么要兒童應(yīng)做的事,，他們就急于要使兒童去做，就想不到設(shè)法誘導(dǎo)兒童去做了,?！彼嬲]我們，強(qiáng)迫只會使幼兒對于學(xué)習(xí)產(chǎn)生憎惡的心理,，失去長遠(yuǎn)發(fā)展的潛力,，所以必須方法得當(dāng)，堅(jiān)持寓學(xué)于樂,。相反地,，對于兒童的一些不良嗜好游戲等，您盡可以像任務(wù)一樣要求他一直不停地玩,，直到他因?yàn)槭懿涣诉@種任務(wù)強(qiáng)迫而厭惡這種嗜好,；而對于您要他做的有益的事，則可以作為他完成某些任務(wù)的獎勵(lì),。這無疑是大膽創(chuàng)新的教育措施,。

總之，我發(fā)現(xiàn)《教育漫話》是一本飽含哲理,，又寫得深入淺出的好書,，除了時(shí)代和階級所帶來的局限外,，其他思想，如對教育力量的肯定,、對早期教育的重視、對父母的教育責(zé)任以及一些具體的教育工作意見,，都是發(fā)人深省的,。但在現(xiàn)實(shí)中面對不同氣質(zhì)、傾向,、過失的兒童,，我們還是應(yīng)堅(jiān)持具體問題具體分析，理論聯(lián)系實(shí)際,，盡量給予每個(gè)兒童適合他自己的教育,。

洛克教育漫話讀后感篇三

《教育漫話》是17世紀(jì)英國偉大的教育思想家約翰.洛克撰寫的一本教育名著，它主要論述“紳士教育”,。作為未來的教育工作者,，可以從中吸取有益的教育思想和方法，并且反思我國的教育思想和方法,。

今天,，我繼續(xù)閱讀《教育漫話》。在書的開始部分“健康教育的具體意見”中,，作者首先提到的就是“避免嬌生慣養(yǎng)洛克十分注重健康教育,，他認(rèn)為“健康的心智寓于健康的身體”。書中他非常詳細(xì)的說明和指導(dǎo)了飲食,、衣著,、睡眠等各個(gè)方面，如：多吸新鮮空氣,，要有充分的運(yùn)動和睡眠,，飲食要清淡……其中也有一些是不合理的，但總的來說,，他是為了培養(yǎng)兒童儉樸的生活習(xí)慣,，注重兒童身體的磨練，來造就強(qiáng)健的體魄/,。這是值得我們借鑒的,，我認(rèn)為洛克所說的“大多數(shù)兒童的身體都是由嬌生慣養(yǎng)弄壞的，或至少由此受到了損害”是有道理的,。讀到這里,，我深有感觸。現(xiàn)在許多的孩子都是獨(dú)生子女,，一出世即受到家人的百般寵愛,，吃好的',、穿好的不說，家人還處處小心,，就怕他們有一丁點(diǎn)的閃失,。就拿我兒子來說吧，他從小就是我媽媽的心肝寶貝,，天氣一冷就怕他凍著,，總是給他穿很多的衣服，我媽媽經(jīng)常放在嘴邊的一句話就是：“小孩子就應(yīng)該汗津津的,?！苯Y(jié)果，稍微見點(diǎn)風(fēng),，孩子就感冒了,，然后吃藥，掛水……孩子出生剛四十五天的時(shí)候,，就因肺炎住進(jìn)了醫(yī)院,。后來的日子里，孩子三天兩頭地往醫(yī)院跑,，體質(zhì)特別的不好,，直到今年暑假做了扁桃體切除手術(shù)，孩子的身體才強(qiáng)健一些,。不過,，即使是現(xiàn)在，我也不敢讓兒子少穿衣服,，因?yàn)樾r(shí)侯已經(jīng)養(yǎng)成習(xí)慣了,，天氣一冷，兒子的衣服立即成倍遞增,。

其實(shí),，每個(gè)家長都愛自己的孩子，但愛的方式卻是迥然不同,。古代德國和現(xiàn)代愛爾蘭人,，他們剛出生的嬰兒都用冷水洗浴，不僅洗腳,，還洗全身?，F(xiàn)在蘇格蘭高地的婦女也在冬天用此方法鍛煉她們的孩子。他們的孩子并沒有受到傷害,，反而非常的健康,。

看來，愛孩子,，就應(yīng)該讓孩子經(jīng)受鍛煉,，而不能把他們都培養(yǎng)成溫室里的花朵呀,！

洛克教育漫話讀后感篇四

《教育漫話》是17世紀(jì)英國偉大的啟蒙思想家約翰?洛克撰寫的一本教育名著。讀洛克的《教育漫話》就宛如一位有思想的長者站在你的面前,，和你聊天,，聊聊關(guān)于孩子的教育問題。語調(diào)親切平和,，娓娓道來,，所聊內(nèi)容卻非常深刻。他說：“我們?nèi)粘Ｋ姷娜酥?，他們之所以或好或壞，或有用或無用,，十分之九都是他們的教育所決定的,。人類之所以千差萬別，便是由于教育之故,?！倍澥拷逃墙逃淖罡吣康模坏┘澥渴艿浇逃呱险?，其他人都會很快走上正軌,。

洛克在書中講了三個(gè)方面的話題：體育、德育和智育,。作者把體育（實(shí)質(zhì)上是健康教育）放在第一位講,，因?yàn)椤敖∪男闹窃⒂诮】档捏w魄?！薄拔覀円凶约旱氖聵I(yè),，要得到幸福，必須先有健康的身體,；而要功成名就,，出人頭地，更必須先有能夠忍耐辛勞的強(qiáng)健體魄,?！薄傲己玫牡赖缕焚|(zhì)是紳士人格的靈魂?！币虼?，德育被洛克作為全書的重點(diǎn)來講述，真正的紳士要善于獲得自己的幸福,而又不妨礙其他紳士獲得幸福,；德育的基本原則是以理智克制欲望,。在聊到智育問題時(shí)，洛克特意強(qiáng)調(diào)了功利原則和教學(xué)方法,。

《教育漫話》這本書聊了許多關(guān)于孩子教育的話題,，無論是對家長還是對我們教師都有很大的啟發(fā)作用,。書中既沒有艱深難懂的理論，也沒有晦澀的學(xué)術(shù)概念,，但他所講的東西卻非常深刻,，極有啟發(fā)意義。以下幾點(diǎn)是我在閱讀時(shí)感受最深刻的：

一,、“健康之精神寓于健康之身體”

這句話是很有遠(yuǎn)見的,。作者認(rèn)為應(yīng)把培養(yǎng)強(qiáng)健的體魄放在教育的首位，并對孩童的身體提出一些具體要求：兒童要多過戶外生活,，接受空氣,、日光和水的鍛煉；生活要有規(guī)律,；飲食要清淡,；睡眠要充分；藥物要少用,，要多運(yùn)動,，等等。

二,、“教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行,。”

正如很多老師意識到的,，作者指出：對于小學(xué)階段的兒童首先應(yīng)該培養(yǎng)他們良好的習(xí)慣和克制自我的能力,，而且應(yīng)盡早培養(yǎng)。因?yàn)橛變旱目伤苄允亲顝?qiáng)的,，他們就像一張白紙或一塊蠟,，是可以隨心所欲地做成什么式樣的。

每個(gè)班都有一兩個(gè)讓老師,、家長都頭疼的孩子,，一般的說教似乎對這些孩子毫無作用，造成這些孩子學(xué)習(xí)困難,、表現(xiàn)不好的最根本原因,，很多是因?yàn)閺男]養(yǎng)成良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣,。如果不糾正他的不良習(xí)慣,，從根本上改變他對待學(xué)習(xí)的態(tài)度，是很難看到他的轉(zhuǎn)化與進(jìn)步的,。

洛克在書中提到了很多孩子常犯的錯(cuò)誤和大人常用的培養(yǎng)孩子德行的方法,，

如說理、鞭笞,、榜樣,、責(zé)罵,、強(qiáng)迫等。其中有兩點(diǎn)我非常贊同,。

1,、在各種教導(dǎo)兒童及培養(yǎng)他們禮貌的方法中，最簡明,、最容易而又最有效的辦法是把他們應(yīng)該做或是不該做的事情的榜樣放在他們面前,。

三、“智育的目的在于發(fā)展學(xué)生的能力,，使之掌握正確的方法,，主動地獲取知識”

寫了體育和德育之后，作者最后才寫到智育,。他認(rèn)為德行和智慧比學(xué)問重要得多,，前二者有助于學(xué)問，而徒有學(xué)問但無德行與智慧則反而無用,。不要把讀書當(dāng)成一種任務(wù)強(qiáng)迫兒童去學(xué)，而要把讀書當(dāng)作一種游戲,、消遣,、光榮快樂的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎勵(lì)，孩子們就會自己要求學(xué)習(xí)的,。在智育方面,，作者的主要觀點(diǎn)有：

1、小孩子的好奇心應(yīng)該小心地加以鼓勵(lì),。因?yàn)楹闷嫘氖且环N求知欲,，對事物好奇的孩子才會善于思考，愛動腦筋,。

2,、要重視兒童的興趣。因?yàn)閮和d致好的時(shí)候,，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍,。當(dāng)兒童沒有立意去做那件事情時(shí)，父母或老師就應(yīng)該少就他去做,。有些喜愛讀書,、寫字、畫畫的人,，在某些時(shí)候?qū)τ跁?、字、畫也會感到無味,，如果那時(shí)他再勉強(qiáng)自己去弄,，結(jié)果只能把自己弄疲憊,，甚至對原本感興趣的東西失去原有的興趣。

3,、兒童的時(shí)間應(yīng)該用在獲得一些對于他們?nèi)蘸箝L大成人有用的事物上,，即強(qiáng)調(diào)。

教育的實(shí)用性,。我們的孩子不可能有時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)一切事物,，所以最大的精力應(yīng)該用在學(xué)習(xí)最需要的事情上。他們在世上最需用,、最常用的事物,，也就是最應(yīng)當(dāng)所追求的事物。

《教育漫話》這本書雖然文字是有限的,，但帶給我的啟示卻是無限的,，它們都將陪伴我在教育的征途上不斷求索。

洛克教育漫話讀后感篇五

今年暑假,，我閱讀了教育專著——《教育漫話》,，獲益頗多?！督逃挕肥且槐撅柡芾矶稚钊霚\出,、生動感人的書。我讀后不禁深深佩服這位17世紀(jì)英國資產(chǎn)階級唯物主義的哲學(xué)家,、政治思想家和教育家——約翰洛克,。書中深入淺出的描述，飽含哲理的文字,，使我的眼前豁然開朗,，讓我不由自主地去領(lǐng)悟反思?！督逃挕返慕逃枷胫髁魇沁M(jìn)步的,，是值得今天的我們繼續(xù)學(xué)習(xí)的。書中大量講述了學(xué)生所必須具備的品行和個(gè)性,，如德行,、理智、機(jī)敏,、優(yōu)雅,、禮貌等。約翰洛克認(rèn)為,，從小培養(yǎng)學(xué)生的這些品行個(gè)性,，對學(xué)生今后的成長和發(fā)展是終身受益的事。多年來的教育實(shí)踐使我支持洛克的上述觀點(diǎn)。的確,，對于學(xué)生的教育,，尤其是家庭中的教育來說，有些基礎(chǔ)性的工作是非常重要的,，比如生活習(xí)慣,、道德品質(zhì)、學(xué)習(xí)的態(tài)度,、切合和針對孩子的有效的方法的形成等,。根據(jù)讀后所想，下面就來探討一下教育應(yīng)該養(yǎng)成哪些使孩子終身受益的優(yōu)秀品質(zhì)和獨(dú)特個(gè)性,。

“健康之精神寓于健康之身體,，這是對于人世間幸福的一種簡短而充分地描繪?！边@是《教育漫話》卷首第一句話,。約翰洛克在書中主張，孩子應(yīng)從幼年起就進(jìn)行鍛煉,，反對嬌生慣養(yǎng),；提出童年不宜穿太多的衣服，要多過戶外生活,，多做戶外活動,，多接近自然，多游泳,，用冷水冼腳從而鍛煉意志,；飲食要清淡,，多吃面食,，少吃肉膩食品，不飲烈性飲料,；多運(yùn)動,、多睡眠、多呼吸清新空氣等許多有益的,、具體的見解,。約翰洛克把健康區(qū)分為身（身體）、心（精神）兩個(gè)方面,。這兩方面都是“能工作,、有幸福”的基礎(chǔ)條件,?！胺彩巧眢w和精神都健康的人就不必再有什么別的奢望了；身體、精神有一方面不健康的人,，即便得到別的種種,，也是徒然?！币虼思s翰洛克要求家庭教育要充分關(guān)注孩子的身心健康問題,，在日常生活中首先要著力養(yǎng)成孩子健康的品性。約翰洛克的“健康”品性,，既包括對健康的自覺意識,，也包括科學(xué)地生活的常識。由此得到的啟示是,，家庭教育必須把保障孩子的身體和精神健康作為最基礎(chǔ)的環(huán)節(jié),，要采取科學(xué)的教育、培養(yǎng)態(tài)度和方法保證孩子的身心健康,，尤其是要幫助孩子了解自身特點(diǎn),，培養(yǎng)自我認(rèn)識能力，學(xué)會客觀地對待自己,，學(xué)會傾聽和表達(dá),，把握自己的情緒，學(xué)會緩解壓力,，控制心態(tài)平衡的方法,，學(xué)會理解和支持他人，養(yǎng)成換位思考的習(xí)慣,，使孩子遠(yuǎn)離心理疾病,，發(fā)展健全的精神。這點(diǎn)在我們的社會社會生活中尤為重要,。

《教育漫話》中約翰洛克的見解是：“孩子因?yàn)槟挲g增長,，自由便應(yīng)跟著到來，許多事情他應(yīng)信托自己的行動去應(yīng)付,，因?yàn)樗荒苡肋h(yuǎn)受人監(jiān)護(hù),；只有你給他良好的原則和牢固的習(xí)慣，才是最好的,、最可靠的,，所以也是最應(yīng)該注重的?！薄耙?yàn)橐磺懈嬲]與規(guī)則,，無論如何反復(fù)叮嚀，除非實(shí)行成了習(xí)慣,，全是不中用的,。”“習(xí)慣可以在這里是這樣，在其它情形下也是這樣,?！薄傲?xí)慣的力量比理智更加有恒，更加簡便,?！绷?xí)慣是經(jīng)多次重復(fù)而形成的自動化了的、去自覺的行為方式,。約翰洛克認(rèn)為,，習(xí)慣的形成過程“是給予一種不可缺少的練習(xí)，使之在兒童身上固定起來,；習(xí)慣一旦培養(yǎng)成功之后,，便用不著借助記憶，很容易,、很自然地就可發(fā)生作用了,。”這個(gè)見解無疑是正確的,。我們的言行,、品質(zhì)、個(gè)性,，說到底都是日積月累養(yǎng)成的習(xí)慣而已,，好的習(xí)慣是人生的一筆財(cái)富。我國著名教育家陶行知先生就說過,，“教育就是培養(yǎng)好習(xí)慣”,；亞里士多德也說過“優(yōu)秀本質(zhì)上是一種習(xí)慣”。教育要著意養(yǎng)成孩子的好的習(xí)慣,、優(yōu)秀的習(xí)慣,、形成將來成功的習(xí)慣。好的習(xí)慣很多,，積極思考的習(xí)慣,、謙遜的習(xí)慣,、全力以赴專心致志的習(xí)慣,、做事一絲不茍的習(xí)慣等。從小處看,，仔細(xì)觀察的習(xí)慣,、善于提問的習(xí)慣、按時(shí)完成作業(yè)的習(xí)慣,、預(yù)習(xí)復(fù)習(xí)的習(xí)慣,、歸納總結(jié)的習(xí)慣、善于反思的習(xí)慣，甚至于約翰洛克提到的早起早睡的習(xí)慣,、嚴(yán)格遵守作息制度的習(xí)慣等,。教育要努力發(fā)現(xiàn)和保護(hù)孩子在各個(gè)方面的優(yōu)秀的行為，成為學(xué)生終身受益的精神財(cái)富,。

分享意味著彼此共享,，分享意味著相互理解與合作?！督逃挕分屑s翰洛克提出,，教育要培養(yǎng)孩子與兄弟姐妹、與伙伴,、與他人分享事物,，分享知識和快樂的品性。他說,，“關(guān)于取得事物與占有事物,，你要教導(dǎo)孩子，使他們能把自己所有的東西分給朋友,，一點(diǎn)也不要為難,，不吝嗇，使他們從小就從經(jīng)驗(yàn)中知道,，凡是最大量的人也是最富有的,，而且還得到別人的敬重與稱譽(yù)”?！胺窒怼笨墒剐值芙忝弥g來得更加和睦,，更有禮貌，且同樣推及旁人,?！胺窒怼笨墒箖和B(yǎng)成溫厚、對人和善,、慷慨,、以及得到一種快樂，視為一種值得自豪的事,。的確,，使學(xué)生學(xué)會分享，可以使他們學(xué)會在關(guān)心,、欣賞自己的同時(shí),，同樣關(guān)心欣賞他人，可以使他們有效地團(tuán)結(jié)合作,，有效地處理好人際關(guān)系,，有效地走出自我中心和自我封閉,，學(xué)會與他人交流和溝通、積極接納他人和換位思維的技巧,。最終,，“分享”的品性有利于他們畢生的健康成長。約翰洛克多次強(qiáng)調(diào),，“分享”的品質(zhì)要從小加以培養(yǎng),，“使兒童經(jīng)過不斷的練習(xí)，便能把自己所有的東西給予別人而不覺為難,?！薄皹酚谫浻鑴e人的美德，要加以培植,?！眱和拿赖聭?yīng)“建立在大量與慷慨地把自己所有的或好的東西去給予別人上面”。這些見解和教育要求無疑都是有益的,。只知索取,，不知付出，只知愛已,，不知愛別人,，這是當(dāng)前獨(dú)生子女一代的性格通病，而當(dāng)前我們的家庭教育中,，約翰洛克所提到的這種“分享”品質(zhì)的培育又是何其缺失,。獨(dú)生子女的家庭教育有著不可彌補(bǔ)的根本缺陷，那就是只有一個(gè)孩子的家庭生活和教育情境會造成孩子的獨(dú)占性格,，而缺乏與他人分享的寶貴經(jīng)驗(yàn),。人的一個(gè)重要特征就是有理性、有同情心,、有愛心,，一個(gè)根本不知道關(guān)心人、同情人,、愛別人的孩子必定會生出陰暗的心理,，整個(gè)心靈人格也不會健全。因此,，必須認(rèn)真記取約翰洛克的教誨,，在家庭教育中充分注重孩子的分享品質(zhì)的培養(yǎng)和訓(xùn)練，父母應(yīng)從小就在孩子的心田里播下善良的種子,，讓他們學(xué)會愛人,，學(xué)會移情,，學(xué)會與人相處,，學(xué)會民主與合作,，學(xué)會與他人分享事物、分享知識,、分享快樂,、分享情趣和其它經(jīng)驗(yàn)，從而使他們的個(gè)性保持健康和豐富,。

我想,，對于洛克的這些教育建議的價(jià)值。即使在21世紀(jì)的今天也不能低估和輕視,。我們現(xiàn)在的教育中不就是缺乏這些方面嗎,，關(guān)注學(xué)生，教育學(xué)生,，讓學(xué)生真正做到德,、智、體,、美,、勞全面發(fā)展，是當(dāng)前我們時(shí)刻需要學(xué)習(xí),、反思,，并為之不斷努力的工作重任。

洛克教育漫話讀后感篇六

17號陳宇圖大家好,！我是陳宇圖,，最近我讀了約翰?洛克寫的一本教育，書名叫--《教育漫話》,，這是一本關(guān)于父母和導(dǎo)師們?nèi)绾谓逃齼和臅?，洛克的教育主流是進(jìn)步的，《教育漫話》里面的很多教育思想,，時(shí)至今日仍然值得人們特別是將要從事教育的我們?nèi)パ凶x和借鑒,，但是其中也有反人民的因素，我們要辯證地看待他的教育思想,。因此,，我想借這個(gè)機(jī)會和大家一起分享我的讀書感想。這本書主要闡述了洛克的紳士教育思想,。其中,，令我感觸最深的一點(diǎn)是他的關(guān)于德育的思想，洛克認(rèn)為"在一或者紳士的各品性之中,，德行是第一位的,，是最不可缺少的；…如果沒有德行,，我覺得他在今生來世都得不到幸福,。"一個(gè)人有了德行不僅能獲得幸福,，也能獲得成就。他在《教育漫話》中一開始就指出："我們?nèi)粘Ｋ姷娜酥?，他們之所以或好或壞,，或有用或無用，十分之九都是他們的教育所決定的,。人類之所以千差萬別,，便是由于教育之故。"他說："德行愈高的人,，一切成就的獲得也愈容易,。"德行對于紳士如此重要，德育也就自然成為紳士教育的核心了,。在洛克看來,，德育應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)兒童理性、禮儀,、堅(jiān)忍,、節(jié)制等品德。洛克告誡年輕的紳士："大凡不能克制自己的嗜欲,，不知聽從理智的指導(dǎo)而摒絕目前的快樂或痛苦的糾纏的人,，他就缺乏一種德行與努力的真正原則，就有流于一無所能的危險(xiǎn),。"鑒于德育的重要意義,，洛克建議應(yīng)當(dāng)及早對兒童進(jìn)行道德教育。他說："凡是有心管教兒童的人,，便應(yīng)該在兒童極小的時(shí)候早早加以管教,。"至于德育的方法，洛克提出了如下建議,，教育方法應(yīng)適合兒童的"心性",，符合兒童的年齡特征。一是要用"說理"的方法,。洛克認(rèn)為,，說理要符合兒童的能力與理解力，不是長篇大論的說教,。說理的時(shí)候,，你的舉止應(yīng)溫和，即使懲罰他們,，態(tài)度還是要鎮(zhèn)定,，要使他們覺得你的作為是合理的，對于他們是有益的,，而且是必要的,。二是利用榜樣的力量,。洛克認(rèn)為："在各種教導(dǎo)兒童及培養(yǎng)他們的禮貌的方法中，其最簡明,、最容易而又最有效的辦法是把他們應(yīng)該或是應(yīng)該避免的事情的榜樣放在他們的眼前,。"三是多練習(xí),，少講規(guī)則,。洛克認(rèn)為，兒童不是用規(guī)則可以教好的,，規(guī)則總是會被他們忘掉的,，導(dǎo)師和父母應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造機(jī)會給他們一種不可缺少的練習(xí)，使他們養(yǎng)成習(xí)慣,。但是,，同時(shí)培養(yǎng)的習(xí)慣不可太多，否則花樣太多,，把他們弄得頭昏眼花,，反而一種習(xí)慣都培養(yǎng)不成,。四是獎勵(lì)與懲罰適當(dāng)。洛克認(rèn)為,，在兒童的德育中獎勵(lì)和懲罰是應(yīng)該采用的，但方法應(yīng)得當(dāng),。如果妄用獎勵(lì)與懲罰的辦法,，那簡直是犧牲了他們的'德行，顛倒了他們的教育,。洛克明確反對體罰,，認(rèn)為體罰是種奴隸式的管教，因?yàn)樗?所養(yǎng)成的也是一種奴隸式的脾氣,。教鞭威迫著的時(shí)候,，兒童是會屈服的，是會佯作服從的,；可是一旦不用教鞭,，沒人看見，知道不會受到處罰的時(shí)候,，他便愈會放任他的本來的傾向",。英國在幾百年前就十分重視對兒童進(jìn)行德育教育?？梢?，教育對于一個(gè)人的前途和幸福是多么的重要。我們可以回過頭來看看當(dāng)前我國的德育狀況,，當(dāng)前我國中小學(xué)生的德育工作取得了很大的進(jìn)步,，積累的很多這方面的寶貴經(jīng)驗(yàn),。但同時(shí)，我們也要清醒的認(rèn)識到當(dāng)前我國的德育還存在著很多不足的地方,，例如,，當(dāng)前在某些里面以為中心的思想樹立得還比較牢固，有些學(xué)校還錯(cuò)誤地認(rèn)為教學(xué)工作上去了,，學(xué)校的德育也就無可指責(zé)了,。如果任由這種對德育的輕視和錯(cuò)誤的認(rèn)識泛濫的話，必將對學(xué)生本人及國家產(chǎn)生嚴(yán)重的后果,。這是值得我們努力去反思和改進(jìn)的,。因此，我們應(yīng)該像洛克說的那樣,，在兒童年齡很小的時(shí)候就要對他們進(jìn)行德育方面的教育,，并且教育的方法要符合兒童的年齡實(shí)際和兒童的理解力。在《教育漫話》中,，洛克關(guān)于德育方面也存在著錯(cuò)誤的思想,，就是他沒有充分認(rèn)識到學(xué)校的教育也不是萬能的，他把人的好壞都?xì)w功于教育,，我認(rèn)為這是對教育的功能認(rèn)識的不全面的表現(xiàn),。我們不能依靠學(xué)校來教育學(xué)生的一切方面，其實(shí)兒童德育的效果是受很多因素制約的,。我們必須充分的認(rèn)識學(xué)校的教育功能,。

洛克教育漫話讀后感篇七

《教育漫話》是17世紀(jì)英國著名的哲學(xué)家和教育思想家約翰?洛克所著，本書于1693年問世后,，成為歐美乃至世界文化,、教育的瑰寶，數(shù)百年來被許多人奉為辦學(xué)的圭臬乃至“憲章”,，影響了一代又一代學(xué)人,。它主要論述“紳士教育”。讀了《教育漫話》使我對英美等發(fā)達(dá)國家的傳統(tǒng)教育思想有所了解,。作為一位教育工作者,，我們可以從中吸取有益的教育思想和方法，并且反思我國的教育思想和方法,。

在《教育漫話》中洛克認(rèn)為紳士應(yīng)該具備五個(gè)方面的品質(zhì)：健康的體魄,、德行、智慧,、禮儀和學(xué)問,。

洛克十分注重健康教育，“健康之精神寓于健康之身體”是約翰?洛克的經(jīng)典名言，他認(rèn)為“凡是身體精神都健康的人就不必再有什么別的奢望了,，身體精神有一方面不健康的人,，即使得到了別的種種，也是徒然,?！币胗行腋Ｖ松】档纳眢w與健康的精神都是必不可少的,，所以在他的教育思想中,，健康教育也是至關(guān)重要的。

今日的天之驕子,，明天的國家棟梁,，學(xué)生是社會發(fā)展的希望,，但是學(xué)生群體身體素質(zhì)卻存在整體下滑的趨勢,，不禁令人擔(dān)憂。

面對中國孩子較弱的身體素質(zhì),，我們的社會,、學(xué)校、家庭是不是也該好好反思一下,？看一看洛克先生給出的藥方,，“多吸新鮮空氣，多運(yùn)動,，多睡眠,；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝,，藥物要用得極少,，最好是不用；衣服不可過暖過緊,，尤其是頭部和足部要涼爽,，腳應(yīng)習(xí)慣涼水，應(yīng)與水接觸,?！?/p>

洛克認(rèn)為“在一個(gè)人或者一個(gè)紳士的各種品行之中，德行是第一位的,，是不可缺少的,。”應(yīng)該在兒童“精神最纖弱,，最容易支配的時(shí)候”要讓他們習(xí)慣于遵守約束,，服從理智，免得以后難以糾正?！耙?yàn)榻逃系腻e(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯,。教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣，第一次弄錯(cuò)了,，決不能借第二次第三次去補(bǔ)救,，他們的影響是終身洗刷不掉的?！边@句話真的應(yīng)引起我們的警醒,，我們是否該把孩子們的思想品德教育放在學(xué)習(xí)之上呢？"人類之所以千差萬別,，便是由于教育之故,。我們幼小時(shí)所得的印象，哪怕極微極小,，小到幾乎覺察不出,，都有極重大極長久的影響。()正如江河的源泉一樣,，水性很柔,，一點(diǎn)點(diǎn)人力便可以把它導(dǎo)入它途，使河流的方向根本改變,。從根源上這么引導(dǎo)一下,，河流就有不同的趨向，最后就流到十分遙遠(yuǎn)的地方去了,。

反觀我們當(dāng)代社會,，富二代、官二代們在父母大樹的蔭蔽之下,，生長的可謂扭曲變形,。“我爸是李剛”“藥家鑫撞人殺人案”……層出不窮的案件讓人觸目驚心,，國人道德水準(zhǔn)大幅下滑,，以致洋人譏笑“中國人缺少的不是價(jià)值，而是道德”,。人們在痛心疾首之時(shí),，不由驚呼“我們的孩子怎么了？”“我們的社會怎么了,？”倡導(dǎo)仁義禮智信的孔子學(xué)院已經(jīng)花開五大洲,，而我們的社會怎么與仁義背道而馳，為何在他們的`心中不能盛開鮮花,，而遍是雜草,？讓我們反思孩子們所受的教育吧,，從牙牙學(xué)語之時(shí)，望子成龍,、望女成鳳的父母們便牽著他們的手疾走于一個(gè)接一個(gè)的輔導(dǎo)班,、加強(qiáng)班，幾曾留意過他們心中是否有灰塵,、可曾有雜草,？“入則孝，出則悌,，謹(jǐn)而信,，泛愛眾，而親仁,。行有余力,，則以學(xué)文”，至圣先師的教導(dǎo)言猶在耳,，我們的孩子可曾知曉,？是該醒醒了，在他們的心中種上“仁愛之花”吧,，只有在仁德友愛的基礎(chǔ)上去做學(xué)問,，才能成長為一個(gè)堂堂正正的大寫的人,！

正如洛克所說“我覺得如果有人不知道把一個(gè)有德行的,，或者有智慧的人看得比一個(gè)大學(xué)者更加無限可貴，你也會覺得他是一個(gè)大傻瓜的,。我不只是覺得對心地良好的人說來,，學(xué)問對于德行與智慧都有幫助，同時(shí)我們也得承認(rèn),，對心地不是這么良好的人說來,，學(xué)問就徒然可以使得他們更加愚蠢，變成更壞的人,?！?/p>

讓我們在孩子們的心靈種植“真善美之花”，讓它浸潤在春風(fēng)雨露中,，讓陽光遍灑心靈的每一處角落吧,！

洛克教育漫話讀后感篇八

內(nèi)容簡介：

《教育漫話》是17世紀(jì)英國著名哲學(xué)家和思想家洛克的代表作之一。全書以“紳士教育”為主題,，分為體育保健,、道德教育、智育（包括學(xué)問,、知識和技能）三個(gè)部分,，闡明了如何才能培養(yǎng)出符合時(shí)代需要的有理性、有德行、有才干的紳士或者有開拓精神的事業(yè)家,。

讀書感悟：

《教育漫話》這本書是17世紀(jì)英國著名哲學(xué)家和思想家約翰·洛克所著,。整本書都是洛克建議他的朋友愛德華·葛拉克，如何將兒子培養(yǎng)成為紳士書里的內(nèi)容是洛克多年做家庭教師經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶,。讀起來像是與一位朋友在交流養(yǎng)育孩子的私語,，深入淺出，處處透著教育的智慧,。

這本書整體涉及三個(gè)方面的話題,，依次是體育、德育和智育,。首先提及體育即健康教育,。開篇洛克就亮出了他的觀點(diǎn)健康之精神寓于健康之身體。圍繞如何使兒童擁有健康的身體,，從溫暖,、游泳、空氣,、衣服,、飲食、睡眠,、藥物等多方面進(jìn)行講述,。他指出，身體強(qiáng)鍵的主要標(biāo)準(zhǔn)在能忍耐勞苦,。洛克先生給出的方法有：多吸新鮮空氣,，多運(yùn)動，多睡眠,；食物要清淡,，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少,，最好是不用,；衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽,，腳應(yīng)習(xí)慣涼水,，應(yīng)與水接觸。這些方法也簡單易行,。

教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行,。洛克先生從英國當(dāng)時(shí)社會的實(shí)際，從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā),，必須具備理智,、禮儀,、智慧和勇敢這四方面道德品質(zhì)。洛克認(rèn)為應(yīng)該在兒童精神最纖弱,，最容易支配的時(shí)候要讓他們習(xí)慣于遵守約束,，服從理智，免得以后難以糾正,。當(dāng)然同時(shí)培養(yǎng)的習(xí)慣不能太多,，否則花樣太多會把他們搞得暈頭轉(zhuǎn)向，反而不利于習(xí)慣的培養(yǎng),。在德育培養(yǎng)的過程中,，榜樣示范的作用不可小視。眾所周知,，孩子很容易受外部環(huán)境的影響,，愛模仿別人。如果我們把他們熟識的人的正確的或錯(cuò)誤的事情的榜樣放在他們的面前,，同時(shí)說明為什么美麗或丑陋,，這種榜樣的力量比說教的力量要大。那孩子不慎犯了錯(cuò)怎么辦,？洛克指出懲罰應(yīng)盡量避免,，主張喚醒兒童內(nèi)心深處的，觸及心靈的榮譽(yù)感和羞恥心,，因?yàn)閮和瘜τ诿u(yù)是極敏感的,，他們覺得被別人看得起是一種快樂。他們一旦懂得尊重與羞辱的意義后,，對他的心理便是最有力量的刺激,，只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束,。

洛克認(rèn)為，相比于品質(zhì)學(xué)問不是最重要的,。學(xué)問是應(yīng)該有的,，但居于第三位，用來輔助品質(zhì),，所以把智育放到最后來談,。他首先提醒我們應(yīng)該極力注意，不可把讀書當(dāng)作他的一種任務(wù)或工作,。一旦讀書成為兒童的負(fù)擔(dān),，他就會討厭它，哪怕他們以前本來很喜歡讀書,。應(yīng)該把學(xué)習(xí)看做是一種游戲,、消遣,，把它當(dāng)作一件做了別些事情以后的獎勵(lì)。他主張重視兒童的興趣,，兒童興致好的時(shí)候,，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍，對兒童充滿求知欲望的好奇心要給予鼓勵(lì),。在最后作者指出每個(gè)人的心理都與他的面孔一樣各有一些特色,，兩個(gè)兒童很少能用完全相同的方法去教導(dǎo)。對兒童的教育要根據(jù)兒童的不同特點(diǎn)進(jìn)行,，這和孔子提出的因材施教是一致的,。

《教育漫話》的教育思想主流是值得今天的我們繼續(xù)學(xué)習(xí)的。教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯,，教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣,，它們的影響是難以洗掉的。這樣的話不能不讓人去審視自己：我會給孩子留下什么影響,？總之即使是最普通的孩子,，如果教育得法，也會成為不平凡的人,。

洛克教育漫話讀后感篇九

前段時(shí)間有幸閱讀了《教育漫話》這本書,，書中提到了好多教育孩子的方法。這些方法對于從事教育行業(yè)的我們來說,，真的是受益匪淺,。本書的作者約翰洛克，是17世紀(jì)英國著名的哲學(xué)家和思想家,。洛克對醫(yī)學(xué),、自然科學(xué)以及實(shí)驗(yàn)科學(xué)情有獨(dú)鐘，后來他又擔(dān)任過多年的私人醫(yī)生以及家庭教師,，這些經(jīng)歷使洛克積累了較為豐富的教育經(jīng)驗(yàn),，為日后寫下《教育漫話》奠定了基礎(chǔ)?！督逃挕返闹黝}是所謂的“紳士教育”,。紳士教育是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期興起的一種代表新興資產(chǎn)階級的教育觀，洛克提出的紳士教育的任務(wù)是要闡明,，如何才能培養(yǎng)出符合時(shí)代需要的有理性,、有德行、有才干的紳士或者有開拓精神的事業(yè)家,。全書共217節(jié),，主要分為三部分：體育保健、道德教育和智育,。

在《教育漫話》中,，洛克首先討論的是健康教育,，因?yàn)椤敖】档木裨⒂诮】档纳眢w”，是“對于人世幸福狀態(tài)的一種簡潔而充分的描繪”,，二者不可或缺,。洛克之所以重視保健、養(yǎng)護(hù),，與其所處的時(shí)代有密切的關(guān)系,。洛克是一位唯物主義哲學(xué)家，而且深入研究過醫(yī)學(xué)和其他自然學(xué)科,，作為一位“內(nèi)行”,，他對兒童的體育、健康,、養(yǎng)護(hù)等問題都提出了不少具體的頗有價(jià)值的意見,。例如他建議“無論冬夏，兒童的穿著都不可過暖,，主張兒童用冷水洗腳或洗澡,，多過露天生活，多呼吸新鮮空氣,，衣著不可過緊,，飲食要清淡，不喝烈性飲料,，早睡早起,，睡硬板床，不宜濫用藥物,，注意運(yùn)動鍛煉等,。這些主張都是配合貫徹其教育目的、任務(wù)提出來的,，至今看來絕大部分還是科學(xué)合理的,，值得人們吸取。道德教育是《教育漫話》這本書中最重要的內(nèi)容,。洛克聲稱：“一位紳士應(yīng)具備的各種品行之中,，我將德行放在首位，視之為最必需的品性,。“他要求兒童在具備健康體魄的基礎(chǔ)上,，必須有健全的精神發(fā)展,，而這集中表現(xiàn)為必須具有完美的德行。洛克認(rèn)為,，德行乃是人生最重要,、最不可缺少的,，缺乏德行，就無所謂人生幸?？裳?；因?yàn)槿鄙俚滦械娜瞬豢赡鼙蝗饲频闷穑搽y以取得事業(yè)的成功,。在這一部分,，洛克對兒童的德育提出了許多具體意見，其中包括：

（2）父母是孩子最好的榜樣,，如果做父母的都舍不得將時(shí)間留給孩子,，那他的成長還有誰對他負(fù)責(zé)？如果要求孩子不做的,，做父母的首先帶頭不這樣做,。父母要選擇適宜孩子成長的良好環(huán)境，就像我們古代的故事“孟母三遷”一樣,。首先父母要選擇或創(chuàng)造良好的,、積極向上、充滿學(xué)習(xí)氛圍的一個(gè)環(huán)境或空間,，讓孩子吸收到最健康,、積極和樂觀的空氣，讓孩子在藍(lán)天下健康和茁壯地成長,，其中父母的作用是不可磨滅的,！

（3）對于孩子一定要謹(jǐn)慎地使用體罰，體罰的作用是要讓孩子的羞恥心占據(jù)更大,，如果只是身體的疼痛或是一種躲避的心理,，那這種體罰對于孩子就是效果甚微的?；蚴求w罰下的孩子變得懦弱,，變的十分的奸詐。在教育中,，要想方設(shè)法地激起孩子對自己榮譽(yù)和名譽(yù)的保護(hù),，如果他很熱愛自己的名譽(yù)，他想得到別人的尊重,，那在生活中,，父母的一個(gè)眼神或一句嚴(yán)重的話語都會起到效果。如果使用體罰,，就要將他一次馴服,，沒有絲毫討價(jià)還價(jià)的余地……智育是《教育漫話》這本書的第三部分，討論的是智慧與學(xué)問,。為了培養(yǎng)能力,，洛克重視智育辦法并提出了一些有意義的見解,，包括：

（1）不能強(qiáng)迫兒童學(xué)習(xí)，反對教師用斥責(zé)和懲罰的方法迫使學(xué)生去注意,；

（4）應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)并盡量滿足兒童的好奇心,，并提出了具體的指導(dǎo)意見；

（5）培養(yǎng)動手能力,，如引導(dǎo)兒童自己制作玩具,，學(xué)習(xí)一種手藝或園藝等，這樣既可調(diào)劑生活,，又可獲得一些必要的知識技能,，還可防止兒童將寶貴的光陰虛擲在無益的事情上。洛克還一再強(qiáng)調(diào)教育要適合兒童的年齡特點(diǎn),，對于年幼兒童,，可以寓教學(xué)于游戲之中等。雖然洛克在書中提出的某些意見具有時(shí)代的局限性,，但總的來說,，本書是富有教益的。現(xiàn)在獨(dú)生子女越來越多,，獨(dú)生子女的教育越來越引起人們的重視,，在此情況下，愛子女心切,，期望子女成龍成風(fēng)但苦于乏術(shù)的家長,，承擔(dān)兒童教育重任的教師，以及一些對教育有興趣的人閱讀此書,，一定會在兒童教育問題上獲得諸多有益的啟示,。

洛克教育漫話讀后感篇十

《教育漫話》是17世紀(jì)英國偉大的教育思想家約翰.洛克撰寫的一本教育名著，它主要論述“紳士教育”,。作為未來的教育工作者,，可以從中吸取有益的教育思想和方法，并且反思我國的教育思想和方法,。

今天,，我繼續(xù)閱讀《教育漫話》。在書的開始部分“健康教育的具體意見”中,，作者首先提到的就是“避免嬌生慣養(yǎng)洛克十分注重健康教育,，他認(rèn)為“健康的心智寓于健康的身體”。書中他非常詳細(xì)的說明和指導(dǎo)了飲食,、衣著,、睡眠等各個(gè)方面，如：多吸新鮮空氣,，要有充分的運(yùn)動和睡眠,，飲食要清淡……其中也有一些是不合理的，但總的來說,，他是為了培養(yǎng)兒童儉樸的生活習(xí)慣,，注重兒童身體的磨練，來造就強(qiáng)健的體魄/,。這是值得我們借鑒的,，我認(rèn)為洛克所說的“大多數(shù)兒童的身體都是由嬌生慣養(yǎng)弄壞的，或至少由此受到了損害”是有道理的,。讀到這里,，我深有感觸。

現(xiàn)在許多的孩子都是獨(dú)生子女,，一出世即受到家人的百般寵愛,，吃好的、穿好的不說,，家人還處處小心,，就怕他們有一丁點(diǎn)的閃失。就拿我兒子來說吧,，他從小就是我媽媽的心肝寶貝,，天氣一冷就怕他凍著，總是給他穿很多的衣服,，我媽媽經(jīng)常放在嘴邊的一句話就是：“小孩子就應(yīng)該汗津津的,。”

結(jié)果,，稍微見點(diǎn)風(fēng),，孩子就感冒了，然后吃藥,，掛水……孩子出生剛四十五天的時(shí)候,，就因肺炎住進(jìn)了醫(yī)院。后來的日子里,，孩子三天兩頭地往醫(yī)院跑,，體質(zhì)特別的不好，直到今年暑假做了扁桃體切除手術(shù),，孩子的身體才強(qiáng)健一些,。不過，即使是現(xiàn)在,，我也不敢讓兒子少穿衣服,，因?yàn)樾r(shí)侯已經(jīng)養(yǎng)成習(xí)慣了，天氣一冷，兒子的衣服立即成倍遞增,。

其實(shí),，每個(gè)家長都愛自己的孩子，但愛的方式卻是迥然不同,。古代德國和現(xiàn)代愛爾蘭人,，他們剛出生的嬰兒都用冷水洗浴，不僅洗腳,，還洗全身?，F(xiàn)在蘇格蘭高地的婦女也在冬天用此方法鍛煉她們的孩子。他們的孩子并沒有受到傷害,，反而非常的健康,。

洛克教育漫話讀后感篇十一

《教育漫話》是17世紀(jì)英國偉大的教育思想家約翰·洛克撰寫的一本教育名著，它主要論述“紳士教育”,。讀了《教育漫話》使我對英美等發(fā)達(dá)國家的傳統(tǒng)教育思想有所了解,。這是一本飽含哲理而又寫得深入淺出、生動感人的教育學(xué),，除了時(shí)代和階級的局限外,，某些主張如對教育力量的深刻信念、對父母的教育責(zé)任和早期教育的論述等等,。作品雖然寫于三百多年前,，時(shí)至今日仍然有著現(xiàn)實(shí)意義。作為教育工作者,，可以從中吸取有益的教育思想和方法,，并且反思我國的教育思想和方法。

洛克十分重視早期教育的關(guān)鍵作用,。一是因?yàn)閮和傩r(shí)的可塑性最大,。二是因?yàn)橛仔r(shí)的印象“都有極重大極長遠(yuǎn)的影響”。像水源一樣,，稍加引導(dǎo),，“便可以把它導(dǎo)入他途，使河流的方向根本改變”,。因此,，越早教育越要謹(jǐn)慎從事，因?yàn)榻逃系腻e(cuò)誤“像配錯(cuò)了藥一樣”,，第一次錯(cuò)了,，以后就難補(bǔ)救了。

小學(xué)兒童的可塑性也很大,，因此,，我們的教育應(yīng)從養(yǎng)成教育抓起,，如良好的衛(wèi)生習(xí)慣養(yǎng)成、良好的行為習(xí)慣養(yǎng)成等,。書中關(guān)于習(xí)慣的養(yǎng)成,，我覺得很有可遷之處?！皟和皇怯靡?guī)則可以教得好的,，規(guī)則總是會被他們忘掉的。你覺得他們有什么必需做的事,，你便應(yīng)該利用一切機(jī)會，甚至在可能的時(shí)候創(chuàng)造機(jī)會,，給他們一種不可缺少的練習(xí),，使它們在他們身上固定起來。這就可以使他們養(yǎng)成一種習(xí)慣,，這種習(xí)慣一旦培養(yǎng)成功之后,，便用不著借助記憶，很容易地很自然地就能發(fā)生作用了,。不過我在這里有兩點(diǎn)要提醒的,。第一，你要他們練習(xí)某種習(xí)慣,，最好和顏悅色地去勸導(dǎo)他們,，提醒他們，不可疾言厲顏色地去責(zé)備他們,，好像他們是有意違犯似的,。第二，還有應(yīng)該注意的一件事,，就是同時(shí)培養(yǎng)的習(xí)慣不可太多,，否則花樣太多，把他們弄得頭昏眼花,，反而一種都培養(yǎng)不成,。要等某一件事情經(jīng)過經(jīng)常的練習(xí)，變得容易自然,，他們做來不必再假回憶之后,，你才可以再去培養(yǎng)另外一種習(xí)慣?！蔽矣X得我們學(xué)校這方面也是這樣做的,。

洛克十分注重健康教育，他認(rèn)為“健康的心智寓于健康的身體”,。書中他非常詳細(xì)的說明和指導(dǎo)了飲食,、衣著,、睡眠等各個(gè)方面，如：多吸新鮮空氣,，要有充分的運(yùn)動和睡眠,，飲食要清淡……其中也有一些是不合理的，但總的來說,，他是為了培養(yǎng)兒童儉樸的生活習(xí)慣,，注重兒童身體的磨練，來造就強(qiáng)健的體魄,。這是值得我們借鑒的,，我認(rèn)為洛克所說的“大多數(shù)兒童的身體都是由嬌生慣養(yǎng)弄壞的，或至少由此受到了損害”是有道理的?，F(xiàn)在的孩子大部分都是獨(dú)生子女,，大多從小嬌生慣養(yǎng)，家長無微不至的照顧著孩子,，吃得飽,、穿得暖，這一切原本也是為了孩子的健康著想,，卻反而使得現(xiàn)在的孩子身體素質(zhì)越來越差,。天一冷，就會有很多孩子感冒,，生病,。我們可以學(xué)習(xí)《教育漫話》中科學(xué)的合理的成分，培養(yǎng)兒童強(qiáng)健的體魄,，讓兒童從小就鍛煉身體,，使他們將來能抵抗天氣，生活方式,，生活條件等多方面的變化,。

德育在洛克的教育思想中占有根本的地位，“德行是一個(gè)人或一個(gè)紳士所應(yīng)具備的首要的也是最必不可少的一種稟賦,，一個(gè)人如果缺少德行,，就決不可能得到別人的尊重和喜愛，甚至不可能被自己所接受或容忍”,。在洛克看來,，德育不僅僅是指道德品質(zhì)的培養(yǎng)，而是指整個(gè)精神品質(zhì)或人格的塑造,，大致說來它包括德行,、智慧、教養(yǎng)以及堅(jiān)忍等各種美德的培養(yǎng),。

洛克反對溺愛放縱孩子,，他認(rèn)為這是最大的教育失誤,。當(dāng)今社會，溺愛放縱孩子這一現(xiàn)象越來越多的存在著,。被溺愛的孩子總是哭鬧著想要得到某樣?xùn)|西或做某件事,，小時(shí)侯是糖、玩具,，長大后就要的更多了,，這時(shí)候家長才對孩子的任性感到煩惱。還有許多家長對自己孩子的錯(cuò)誤行為視而不見,，聽之任之,，一再的放縱孩子，等小錯(cuò)變?yōu)榇箦e(cuò)才想要糾正,，但為時(shí)已晚,。過分的溺愛孩子，會使得孩子任性妄為,，自己想怎樣就怎樣，使父母對孩子的教育效果大打折扣,，有的孩子對于父母的教育完全不放在心上,，甚至理直氣壯的和父母爭吵。過分的溺愛孩子,，會使他們以自我為中心,，自私自利，不利于他們在同伴中的交往,，進(jìn)入社會后,，人際關(guān)系往往比較差。父母應(yīng)當(dāng)做到不溺愛放縱孩子,，在既嚴(yán)厲又寬松的環(huán)境下對兒童進(jìn)行教育,。

《教育漫話》這本書，給我印象較深的還有榜樣的作用,，父母的榜樣作用,，教師的榜樣作用，同伴的榜樣作用,。在學(xué)習(xí)生活中,，教師往往會在無形當(dāng)中成為孩子學(xué)習(xí)的對象，尤其在幼兒園,，幼兒的模仿學(xué)習(xí)能力較強(qiáng),，可塑性也較強(qiáng)，教師的榜樣作用也就更大了,。作為未來的教育工作者,，我們應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)在起就不斷的自我提高,，自我充實(shí)，讓自己成為一個(gè)有品德,，有智慧,，有修養(yǎng)的人。凡事以身作則,，這樣才能更好的起到教師的榜樣作用,。在同伴交往中，家長應(yīng)該正確的引導(dǎo)孩子與品行端正積極向上的孩子交朋友,，“近朱者赤,，近墨者黑”，在兒童的成長過程中,，同伴的作用是巨大的,。

讀了《教育漫話》，使我對教育有了更深的認(rèn)識,、了解,。我將繼續(xù)勤奮學(xué)習(xí)，為成為一個(gè)優(yōu)秀的教育工作者而努力,。

洛克教育漫話讀后感篇十二

現(xiàn)在,，獨(dú)生子女占很大比例，家長的注意力和愛自然都傾注在孩子身上,，有的家庭對孩子的要求百依百順,，特別在物質(zhì)上不斷滿足。結(jié)果過分的寵愛,，無休止的滿足,，漸漸使孩子養(yǎng)成了自私自利、任性乃至放蕩不羈的性格,。在孩子心中就會形成“沒有什么是不可能的”的概念,，因此，只要他渴望得到的,，就會毫無顧忌地去抓,、去取。

有的家庭過分保護(hù)孩子,，一切事情父母都包辦代替,，甚至把做力所能及的家務(wù)都看成潛在的危險(xiǎn)，因此孩子的全部探索都變成了在父母精心照管下的附屬活動,，由于沒有獨(dú)立的實(shí)踐機(jī)會,，動手能力大大減弱。另一方面由于獨(dú)生子女沒有兄弟姐妹共同生活的訓(xùn)練,，他們雖然常聽到父母教育他們要互相幫助,，但這對于他們而言只是一個(gè)概念,，并沒有真正的行動。

試想,，如果用“賞識教育”來教育這樣的孩子,，只會使他們更加不能正確地評價(jià)自己，更加狂妄,、放任自流和孤僻,。

即使孩子是各方面表現(xiàn)都優(yōu)異的“好孩子”，過度地夸獎和賞識他們,，可能會帶來以下不良的影響：一是增加孩子的依賴性,。越是夸獎，孩子就越依賴大人們的選擇來決定什么是對什么是錯(cuò),，而不是形成自己的判斷;二是會剝奪孩子的自豪感,。兒童教育專家瑪莉琳8226;古特曼認(rèn)為，那些小時(shí)候經(jīng)常受到父母表揚(yáng)的孩子,，在他們步入生活后很可能會遇到更多的失望,。隨著年齡的增長，孩子不再會很容易地接受父母那種表面上的夸獎,。過分“賞識”你的孩子,，必然滑向溺愛的沼澤，對孩子有百害無一益,，結(jié)果會害了孩子。

因此,，教師和家長應(yīng)該根據(jù)不同的性格特點(diǎn),，實(shí)施不同的教育方法，使孩子形成健康的人格,。孩子犯了錯(cuò)誤,，在不傷害其自尊的前提下實(shí)施“懲罰”，嚴(yán)格管教,，是必要的,。如果孩子性格孤僻，就應(yīng)該鼓勵(lì)他多參加集體活動;如果孩子動手能力不強(qiáng),，就應(yīng)該鼓勵(lì)他干一些力所能及的事情等,。

洛克教育漫話讀后感篇十三

《教育漫話》是5月1日由教育科學(xué)出版社出版的圖書，作者是約翰·洛克,。中文版由傅任敢翻譯成文,。全書的都在論述“紳士教育”，從德智體三方面來闡述如何教育紳士,。

《教育漫話》由作者流亡荷蘭期間(1683～1689)寫給友人e.克拉克討論其子女的教育問題的幾封信整理而成,。1693年出版,。

洛克教育漫話讀后感篇十四

走進(jìn)教育名著，聆聽大師的教誨,，感受精神的洗禮,，確實(shí)是一種難得的享受。近日,，我拜讀了洛克的《教育漫話》,，得到不少收獲，特別是他對于閱讀的性質(zhì),、方法與策略的論述,，現(xiàn)把相關(guān)內(nèi)容和自己的理解感悟?qū)懗鰜恚痛蠹乙黄鸱窒怼?/p>

《教育漫話》是17世紀(jì)英國唯物主義哲學(xué)家洛克的教育代表作,，由作者流亡荷蘭期間(1683～1689)寫給友人e.克拉克討論其子女的教育問題的書信整理而成,。全書的主題是論述“紳士教育”，在西方教育史上第一次將教育分為體育,、德育,、智育三部分，并作了詳細(xì)論述,。

在讀《教育漫話》的過程中,，我還特別關(guān)注洛克對于閱讀的性質(zhì)、方法與策略的論述,，把相關(guān)內(nèi)容和自己的理解感悟?qū)懗鰜?，和大家共享?/p>

關(guān)于閱讀的性質(zhì)，洛克認(rèn)為“你應(yīng)該極力注意,，決不可把讀書當(dāng)作他的一種任務(wù),，也不可使他把讀書看成一種工作。我已經(jīng)說過,，我們從極小的時(shí)候起就是自然而然地愛好自由的,，所以我們對于某些事情之所以感到憎惡，原因只是因?yàn)閯e人把那些事情強(qiáng)加給了我們,，此外沒有別的理由,。我常有一種想法，覺得可以使兒童把學(xué)習(xí)看作一種游戲,，看作一種消遣,；覺得假如我們把學(xué)習(xí)當(dāng)作一件光榮的、榮譽(yù)的,、快樂的和消遣的事情,，或是把它當(dāng)成一件做了別些事情以后的獎勵(lì)；假如不使他們因?yàn)楹雎粤饲髮W(xué)就受到責(zé)備或懲罰，他們是會自己要求受教的,?！?/p>

怨恨，一種把讀書看成是“任務(wù)”或者“工作”的怨恨,！這深深地觸動了我們的教學(xué)神經(jīng),，引起我們深深的思考。

怎樣讓學(xué)生搞好閱讀,，閱讀的方法和策略又是什么呢,？洛克在他的論述中，體現(xiàn)了如下幾點(diǎn)：

首先,，我覺得,，洛克認(rèn)為決不可讓兒童把讀書和學(xué)習(xí)當(dāng)成他們的一種工作，也不可變成他們的一種煩惱,，注意從兒童的興趣出發(fā),，把讀書看成是他們的游戲和消遣，看成是一種光榮和快樂,。這本身就是一種態(tài)度,，就是一種方法和策略?！拔蚁嘈庞性S多的人,，他們一生一世憎惡書本，憎惡學(xué)問,，原因就是當(dāng)他們正在厭惡一切這類約束的年歲,，被強(qiáng)迫與被束縛去讀了書的緣故。這種情形正同吃得過飽一樣,，飽食之后所生的憎惡是消滅不了的,。”

其次,，洛克認(rèn)為，孩子閱讀,，不要強(qiáng)迫他,，也不要因此責(zé)備他，要在可能范圍內(nèi)誘導(dǎo)他去讀,，但是不可把讀書作為他的一種任務(wù),，寧可讓他遲一年學(xué)會讀書，不可使他因此對于學(xué)習(xí)產(chǎn)生憎惡的心理,。洛克強(qiáng)調(diào)讀書要在尊重兒童興趣的基礎(chǔ)上,，加強(qiáng)引導(dǎo)，而不贊成強(qiáng)迫讀書。在我們教學(xué)生閱讀時(shí),，誘導(dǎo)學(xué)生愿讀,，樂讀，樂在閱讀中,，不是為了考分而考分,，確實(shí)是師生都向往的一種境界啊,！

還有,，洛克談到當(dāng)兒童開始學(xué)習(xí)讀書時(shí)，教師應(yīng)該注意向他們推薦和選擇書來讀,，而不是放任自讀,，他說，“選擇一本容易,、有趣而又適合他的能力的書,，書中的樂趣，就可使他前進(jìn),，就可酬答他讀書時(shí)所受的辛苦,，所選的書不可使他的頭腦充滿純粹無用，華而不實(shí)的東西,，或是打下邪惡與愚蠢的基礎(chǔ),。”多么樸實(shí)的話語,，多么諄諄的教導(dǎo),！

當(dāng)然，洛克也不忘閱讀的“檢測手段”,，他認(rèn)為,，兒童左右的人常常和他談?wù)勊x過的故事，聽他講將那些故事,，這種辦法除了別的好處以外,，還可以對他的閱讀增加鼓勵(lì)和快樂，因?yàn)樗篱喿x是有用與愉快的,。

一本《教育漫話》,，不僅可以讓我們走進(jìn)教育大師的心靈深處，受到震撼,；聯(lián)想到我們自己的教學(xué)實(shí)踐,，我們又可以得到教益。愿教育名著伴著我們,，愿我們心中的教育思想像明亮的星星,，更加熠熠生輝。

洛克教育漫話讀后感篇十五

《教育漫話》整體涉及三個(gè)方面的話題：體育、德育和智育,。

體育,，圍繞如何使兒童擁有健康的身體，洛克先生從“溫暖,、游泳,、空氣、衣服,、飲食,、睡眠、藥物”等多方面進(jìn)行了講述,。

德育,，洛克先生從英國當(dāng)時(shí)社會的實(shí)際，從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā),，必須具備理智,、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì),。而這些道德品質(zhì)應(yīng)該及早形成,，那可是影響兒童一生一世的。

智育,，作者指出“每個(gè)人的心理都與他的面孔一樣,，各有一些特色，能使他與別人區(qū)別開來,。兩個(gè)兒童很少能用完全相同的方法去教導(dǎo)的,。”對兒童的教育要根據(jù)兒童的不同特點(diǎn)進(jìn)行,，和我們的祖師爺孔子提出的“因材施教”是一致的,。

看了《教育漫話》這本書讓我們懂得了，培養(yǎng)孩子生活上的好習(xí)慣可以為他們打下健康的基礎(chǔ),；調(diào)教孩子的精神世界讓孩子早日樹立正確的人生觀,。借用書上的一些具體方法幫助孩子沿著正確的軌跡健康成長。

洛克教育漫話讀后感篇十六

最近讀了一本英國教育家約翰洛克的教育漫話,，這是一本有關(guān)培養(yǎng)紳士的書,，即培養(yǎng)一個(gè)資產(chǎn)階級的管理者的書，由于時(shí)代特點(diǎn),，有很多已經(jīng)于現(xiàn)代的科學(xué)有所出入，并且是從兒童抓起的,，對高中教育有很多不能適用的地方,，不過還是能夠有一些感觸。有不成熟之處，還望大家不吝賜教,。

在書中提到關(guān)于游戲的觀點(diǎn),，在現(xiàn)代教育中是可以借鑒和參考的，書中提到這樣一句話,，禁止反而常?？梢栽黾铀挠F(xiàn)代社會充滿了誘惑,。前一段時(shí)間中央電視臺報(bào)道了關(guān)于網(wǎng)絡(luò)游戲使某大學(xué)的學(xué)生大面積的被開除,。對于這件事各級媒體搞得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，并且很多把矛頭指向了開網(wǎng)吧的老板身上,。這一點(diǎn)我不想過多的評論,，前幾年就有在中小學(xué)周圍多少米之內(nèi)不準(zhǔn)開網(wǎng)吧，不準(zhǔn)開游戲廳等規(guī)定,。這一點(diǎn)大家知道,，中小學(xué)生自治能力差，可能這樣做有一些效果,。但長遠(yuǎn)看并非如此,，中學(xué)和小學(xué)階段由于有老師和家長管著，學(xué)生不去網(wǎng)吧,?？忌洗髮W(xué)后，沒人管了,。原本禁止他們做的事,，更激起了他們上網(wǎng)的欲望。難道這時(shí)再出臺一個(gè)新規(guī)定,，網(wǎng)吧必須離大學(xué)校園多少米,？很顯然是不現(xiàn)實(shí)的。第一大學(xué)生已是成年人,，應(yīng)該對自己的行為負(fù)責(zé),。就是上大學(xué)期間管著，禁止上網(wǎng)吧,。大學(xué)畢業(yè)后呢,，管能管一輩子嗎？顯然不行,。第二當(dāng)今社會生活已經(jīng)離不開網(wǎng)絡(luò)了,，網(wǎng)上有海量信息，有各種你所需要的和感興趣的東西,，對于現(xiàn)代社會的人已經(jīng)離不開網(wǎng)絡(luò)了,。那怎么辦呢,，這就大禹治水一樣了。要想辦法輸導(dǎo),，而不是一味的去靜止這靜止那,。關(guān)于怎么輸導(dǎo)，書中也有一些建議,，雖然未必完全正確,，但是可以借鑒，那就是把游戲當(dāng)作一種工作,，每天必須在何時(shí)玩多長時(shí)間的游戲,，一旦把游戲作為工作任務(wù)來完成，那就不會覺得有多好玩,，過一段時(shí)間也就厭煩了,。當(dāng)然這個(gè)方法不是萬能的，但是必須要采取輸導(dǎo)的辦法而不是一味的禁止,。同樣的道理你想讓他做的事情,，不要當(dāng)作工作，而是要作為游戲,。例如把學(xué)習(xí)作為游戲就不會感到枯燥,，這樣就會樂學(xué)，這正是我們所追求的,。

書中對語言的學(xué)習(xí)也有一定的見地,，書中提到絕對不要用文法去麻煩兒童，要像說英文一樣,，向他說拉丁文,，不必受到規(guī)則的煩憂。對我們來說只有把英文改成中文,，把拉丁文改成英文就可以了,。因?yàn)闆]有誰學(xué)自己的母語是用規(guī)則，不也沒有違反規(guī)則的嗎,，國內(nèi)就有李陽的瘋狂英語嗎,。不過對一個(gè)其他國家的語言有必要研究的那么透嗎，有多少人將來能夠用上呢,。這一點(diǎn)書中也有所提及,，大家不妨想想有多少人會用到那可憐的英語呢，要與國際接軌可以完善翻譯體系,，沒必要人人學(xué)外語,，舉國學(xué)外語。日本有完善的翻譯體現(xiàn),，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不也忙好的,。何必讓所有的人從小就開始做無用功呢,。

在書中提到了關(guān)于鞭撻，用鞭撻來對待學(xué)生是一種貪便取巧的管理方法,，這種懲罰自然會使導(dǎo)師盼望兒童去愛好的事物反而遭到兒童的厭惡，這種奴隸式的管教,，所養(yǎng)成的也是奴隸式的脾氣,。這里也就是說體罰和變相體罰會給學(xué)生帶來的傷害，達(dá)不到該有的目的,。而且會使他產(chǎn)生暴力的習(xí)性,。那怎么來培養(yǎng)學(xué)生成為你想看到的那種人呢。書中提到用獎勵(lì)和處罰來達(dá)到目的,。獎勵(lì)并不是給他所需要的東西,，而是要在眾人面前表揚(yáng)他。懲罰是在他犯錯(cuò)誤時(shí),，私下里批評,。這樣學(xué)生就懂得了尊重與羞辱的意義，這樣你能使學(xué)生愛好名譽(yù),，懼怕羞辱,，學(xué)生為了名譽(yù)和羞辱心就會安你的要求去做。

現(xiàn)在的教育在高考的指揮棒下,，一味的強(qiáng)調(diào)升學(xué)率,，對三好的老大哥德育和小弟弟體育關(guān)注的相當(dāng)?shù)夭粔颉Ｔ诮逃捴刑岬搅说滦?，只有有德行?人,，才會是真正的人。教育不是培養(yǎng)才高八斗的屠夫,，所以要認(rèn)清了現(xiàn)實(shí)教育中的缺失,，要成才，先育人,。

書中有這樣一句：德行愈高的人,，其他一切成就的獲得也愈容易。也就是說德育和智育是相互促進(jìn)的,，并沒有沖突,，從長遠(yuǎn)來講還有好處，因?yàn)槲覀儾⒉幌肱囵B(yǎng)出一個(gè)虐待動物的大學(xué)生,，一個(gè)用高科技?xì)⑷说臍⑷丝?。再說說有關(guān)體育的問題，在書中也有相應(yīng)的部分,，只是由于時(shí)代和認(rèn)識的不夠不免不是很正確,，但是值得我們關(guān)注的是,，現(xiàn)代社會競爭激烈，節(jié)奏日益加快,，所以必須要有強(qiáng)健的體魄,。最近一段時(shí)間聽到好幾次有關(guān)過勞死，一是壓力太大,，時(shí)間太長,。還有就是不注意體育鍛煉。所以學(xué)校就應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生體育鍛煉的習(xí)慣,，而不是一門心事的搞升學(xué)率,。

現(xiàn)在社會物欲橫流，人們?yōu)榱四承├娌粨袷侄?。在書中把說謊看作極壞的品質(zhì),，是不能忍受的。這對我們來說培養(yǎng)學(xué)生的誠信是多么地重要,，黨和國家都在提倡建立誠信社會,，建立誠信社會靠什么，就得靠教育,。教育學(xué)生講誠信,，從最簡單的做作業(yè)開始。現(xiàn)在是抄作業(yè),，考試作弊,，將來就有可能去詐騙。當(dāng)然僅僅是學(xué)校這樣做是不夠的,，現(xiàn)在社會誠信嚴(yán)重缺失,，中央電視臺每周質(zhì)量報(bào)告，電視里充滿了虛假廣告,，就是學(xué)校也非一方凈土,，也不可能成為一方凈土。要學(xué)生講誠信談何容易,，需要整個(gè)社會的共同努力,。

書中有關(guān)習(xí)慣的培養(yǎng)用了很大的篇幅，書中從穿衣開始,，涉及洗腳,，洗手，洗澡,，飲食,，用餐，飲料,，水果,，睡眠,，甚至上廁所都有習(xí)慣?？梢娮髡邔α?xí)慣的重視程度,，習(xí)慣改變命運(yùn)。在教育中對習(xí)慣教育的還是相當(dāng)?shù)夭粔?。?yīng)該涉及到生活的各方面,，小到上廁所。對習(xí)慣教育不夠,，以致在一些國家，得用中文提示小便要上前一步,。

本人才疏學(xué)淺,，就此收筆。