“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的,?！白x”是“感”的基礎(chǔ)。走馬觀花地讀,，可能連原作講的什么都沒有掌握,，哪能有“感”?讀得膚淺,，當(dāng)然也感得不深,。只有讀得認(rèn)真,，才能有所感,，并感得深刻。那么該如何才能夠?qū)懞靡黄x后感呢,？這里我整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文,，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧,。

《教育漫話》讀后感題目 教育漫話讀后感600字篇一

洛克在書中首先談到的是體育,，實際談的便是健康教育。在中國的教育里,，我們很少會將體育排在第一位,，在我們的思維里，教師的主要職責(zé)便是傳授知識,，至于體育,，就適可而止了,。我接著讀了下去，洛克的觀點是“健康之精神寓于健康之身體”,。他圍繞著如何保持兒童的健康,，從溫暖、游泳,、空氣,、衣服、飲食,、睡眠,、藥物等方面進(jìn)行了詳細(xì)的講述，他將忍耐勞苦作為身體健康的標(biāo)準(zhǔn),。

其次,，洛克所談到的是德育，道德品質(zhì)應(yīng)該是在兒童時期形成的,，這會影響孩子們的一生,。然而，正如他所說的“教育上難于做到而又具有一部分目標(biāo)的是德行”,，在我們的固化思維里,，孩子們犯了錯，我們會習(xí)慣性地為他們遮掩,，總會認(rèn)為他們還是孩子,，長大就好了。而洛克在書中所講的,，卻完全相反,，他認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)在孩子們精神最纖弱，最容易支配的時候教導(dǎo)他們,，讓他們從小便遵守規(guī)矩,，服從理性，以免長大以后難于糾正,。

在洛克先生的書中,，他是將智育排在最末一位的，相比于品質(zhì),，學(xué)問是最不重要的,。在這一部分里，他首先便提醒我們“應(yīng)該極力注意,，決不可把讀書當(dāng)做他的一種任務(wù),，也不可讓他把讀書看成一種工作”。孩子們?nèi)羰菫榱送瓿扇蝿?wù)而讀書,，長期下去會磨滅他們的求知欲望,，機(jī)械的學(xué)習(xí)是無用的。我們應(yīng)該引導(dǎo)孩子們把學(xué)習(xí)當(dāng)做一種游戲,、消遣,，一種做了別的事情之后的獎勵，而不是讓孩子們把學(xué)習(xí)當(dāng)做厭煩的事情,。

讀到這里,，我不禁反思中國的教育，我們也會教導(dǎo)孩子要吃苦耐勞,，可也只是口頭上的教育,。“這節(jié)體育課上數(shù)學(xué)”,，在我們兒時便從我們的老師口中聽到過類似的話,，如今我們又將同樣的話說給我們的學(xué)生。究其根本,，是因為作為教師,，我們總會有些急功近利的思想，總想讓孩子們一步登天,。體育活動對于我們成年人來說仿佛可有可無,，我們卻很少站在孩子的立場來想問題，我們總是會忘記和忽視體育對孩子們的重要性,，這一點,，我們應(yīng)該反思和改正。

與此同時,，父母們又對孩子過分溺愛和保護(hù),，我接觸的很多家長都說過類似的話：我的孩子在家里什么都不用做，我們也不指望他能做什么,，只要他能好好讀書就行了,。在家長們的眼中，所謂的讀書便是“智育”,，而體育和德育很少被提出來,。在這樣的教育環(huán)境里，在洛克書中十分簡單易行的方法,，卻變得寸步難行,。

不論是教師和家長總有一種思想，便是把孩子們培育成一個“能人”,，或者說一個“成功人士”,，而不是把孩子培養(yǎng)成一個“紳士”。洛克先生書中有許多話,，值得我們進(jìn)行深入的,、細(xì)致的揣摩,。《教育漫話》這本書語言不多,，其間談到的教育思想是進(jìn)步的,，都是值得我學(xué)習(xí)的。

《教育漫話》讀后感題目 教育漫話讀后感600字篇二

讀了約翰,。洛克的《教育漫話》,，我不禁為其精辟的理論、深入淺出的文字所感動和佩服,。書中既沒有艱深難懂的理論,，也沒有晦澀的學(xué)術(shù)概念，但他所講的東西卻非常深刻,，極有啟發(fā)意義,。以下幾點是我在閱讀時感受最深刻的：

這句話是很有遠(yuǎn)見的。作者認(rèn)為應(yīng)把培養(yǎng)強(qiáng)健的體魄放在教育的首位,，并對孩童的身體提出一些具體要求：兒童要多過戶外生活,，接受空氣、日光和水的鍛煉,；生活要有規(guī)律,；飲食要清淡；睡眠要充分,；藥物要少用,，要多運動。

我們老師和家長當(dāng)然明白身體健康的重要性,?？墒牵?dāng)面臨應(yīng)該將孩子有限的時間用于運動還是學(xué)習(xí)時,，絕大多數(shù)大人會選擇學(xué)習(xí),。回想我快樂自由的童年,，對比現(xiàn)在的孩子正在經(jīng)歷的童年,，在慶幸自身的同時也對現(xiàn)在的孩子產(chǎn)生深深的同情。太多的孩子在享受優(yōu)越的生活和學(xué)習(xí)條件的同時也丟失了童年最寶貴的自由,。孩子們沒有足夠的時間也沒有充分的空間玩耍,、鍛煉，長時間面對課本,、電視,、電腦讓他們忽略了大自然的存在，對生活環(huán)境的忽視。為什么現(xiàn)在越來越多的孩子眼睛近視,？為什么中國兒童的身體素質(zhì)不是在提高而是下降,？孩童時期，身心的健康和知識的學(xué)習(xí),，到底孰輕孰重,？今年教育局發(fā)布的勞動實踐納入中小學(xué)素質(zhì)評價中,，既可以勞逸結(jié)合,，又可以培養(yǎng)孩子的人生觀。

正如很多老師意識到的,，作者指出：對于小學(xué)階段的兒童首先應(yīng)該培養(yǎng)他們良好的習(xí)慣和克制自我的能力,，而且應(yīng)盡早培養(yǎng)。因為幼兒的可塑性是最強(qiáng)的,，他們就像一張白紙或一塊蠟,，是可以隨心所欲地做成各種形狀的。

每個班都有一兩個讓老師,、家長都頭疼的孩子,，一般的說教似乎對這些孩子毫無作用，造成這些孩子學(xué)習(xí)困難,、表現(xiàn)不好的最根本原因,，很多是因為從小沒養(yǎng)成良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣,。如果不糾正他的不良習(xí)慣,，從根本上改變他對待學(xué)習(xí)的態(tài)度，是很難看到他的轉(zhuǎn)化與進(jìn)步的,。

約翰洛克在書中提到了很多孩子常犯的錯誤和大人常用的培養(yǎng)孩子德行的方法,，如說理、鞭策,、榜樣,、責(zé)罵、強(qiáng)迫等,。其中有兩點我非常贊同,。

1、在各種教導(dǎo)兒童及培養(yǎng)他們禮貌的方法中,，最簡明,、最容易而又最有效的辦法是把他們應(yīng)該做或是不該做的事情的榜樣放在他們面前。

2,、當(dāng)對學(xué)生進(jìn)行說理時,，舉止應(yīng)該溫和，即使懲罰他們，態(tài)度也要鎮(zhèn)定,，要使他們覺得你的作為是合理的,，對于他們是有益的，而且是必要的,。有時學(xué)生的錯誤會讓老師生氣甚至失去理智,，初為人師的我也曾多次因為學(xué)生不聽話氣得對他們大聲呵斥，可老師的憤怒只會讓學(xué)生害怕或反感,，他們會認(rèn)為你的惱怒是對他們犯錯的一種報復(fù),，并不是為了幫助他們，因此這種失態(tài)的懲罰不能讓孩子從內(nèi)心認(rèn)識到他們的錯誤,。那么今后當(dāng)老師想發(fā)火時,，最好想想：我發(fā)火的目的是什么？用這種方式能不能讓犯錯的學(xué)生從內(nèi)心屈服,、認(rèn)同呢,？

寫了體育和德育之后，作者最后才寫到智育,。他認(rèn)為德行和智慧比學(xué)問重要得多,，前二者有助于學(xué)問，而徒有學(xué)問但無德行與智慧則反而無用,。不要把讀書當(dāng)成一種任務(wù)強(qiáng)迫兒童去學(xué),，而要把讀書當(dāng)作一種游戲、消遣,、光榮快樂的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎勵,，孩子們就會自己要求學(xué)習(xí)的。在智育方面,，作者的主要觀點有：

1,、小孩子的好奇心應(yīng)該小心地加以鼓勵。因為好奇心是一種求知欲,，對事物好奇的孩子才會善于思考,，愛動腦筋。

2,、要重視兒童的興趣,。因為兒童興致好的時候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍,。當(dāng)兒童沒有立意去做那件事情時,，父母或老師就應(yīng)該少就他去做。有些喜愛讀書,、寫字,、畫畫的人,，在某些時候?qū)τ跁⒆?、畫也會感到無味,，如果那時他再勉強(qiáng)自己去弄，結(jié)果只能把自己弄疲憊,，甚至對原本感興趣的東西失去原有的興趣,。

3、兒童的時間應(yīng)該用在獲得一些對于他們?nèi)蘸箝L大成人有用的事物上,，即強(qiáng)調(diào)教育的實用性,。我們的孩子不可能有時間和精力去學(xué)習(xí)一切事物，所以最大的精力應(yīng)該用在學(xué)習(xí)最需要的事情上,。他們在世上最需用,、最常用的事物,，也就是最應(yīng)當(dāng)所追求的事物,。

《教育漫話》這本書給了我很大的啟示：在教育過程當(dāng)中要充滿對學(xué)生親切的愛和尊重，維護(hù)他們的自尊心,。在他們需要幫助時伸出援助之手,，在他們需要鼓勵時投去贊許的目光。我相信他們終會因尊重而成人,，會因為教師的寬容有度和耐心呵護(hù),，在感知后感動，在感動后明理,，從而培植起不斷進(jìn)取的動力,。我們要真正成為一名合格的教師，首先要有自己的個性,，主要是靠自己在實踐中去摸索,、去研究、從而在原有的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出自己新的思路,。

《教育漫話》讀后感題目 教育漫話讀后感600字篇三

在十六世紀(jì)后半期至17世紀(jì)前半期的英國,，教育問題如同宗教和政治問題一樣，被熱烈而持久的討論,。而青年時期的洛克就對科學(xué)產(chǎn)生了十分濃厚的興趣,，36歲被選入英國皇家學(xué)會。當(dāng)時所有改革家都把社會有用性和貼切性作為教育改革的目標(biāo),。在上述背景下,，洛克提出家庭式教育模式，他主張年輕人應(yīng)具有強(qiáng)健身體,、具備一定知識,、才干且含有優(yōu)雅態(tài)度，并能處理各種事務(wù)。這種教育要從德,、智,、體三方面著手。

洛克深入淺出的描述其教育理念,，使我的眼前豁然開朗,，讓我不由自主地去領(lǐng)悟反思。作為一名具有多年教齡的老師而言,，教育已成為亙古話題,，而如今洛克的一些觀點使我能重新詮釋教育的意義。一直以來認(rèn)為,，師者,，傳道，授業(yè),，解惑也,。也深知教育的實施對學(xué)生今后的成長和發(fā)展是終身受益的事。但談及更細(xì)致的教育事項,，卻也缺乏凝練,。而約翰？洛克認(rèn)為學(xué)生必須具備的品行和個性,，如德行,、理智、機(jī)敏,、優(yōu)雅,、禮貌等應(yīng)從小培養(yǎng)。下面就來探討一下教育應(yīng)該如何培養(yǎng)孩子終身受益的優(yōu)秀品質(zhì)和獨特個性,。

首先,，一個人擁有健康的身體是一生幸福的基礎(chǔ)。因而,，重視孩子體育的發(fā)展也是開展教育的基石,，更是孩子優(yōu)秀品質(zhì)形成的保障。洛克在《教育漫話》中的第一句話就是：“健康之精神寓于健康之身體,，這是對于人世幸福的一種簡短而充分的描繪”,。他進(jìn)一步指出，“我們要能工作,，要有幸福,，必須先有健康；我們要能忍耐勞苦,，要能出人頭地,，也必須先有強(qiáng)健的身體”,。同時，洛克討論孩子的健康問題不是從“醫(yī)生對于有病的,，身體脆弱的兒童應(yīng)該怎么辦”,，而是父母對于原本健康的兒女，怎樣在不借助藥物的情況下去維護(hù)和改進(jìn)它,，并對父母們提出了詳實的建議,。但值得注意的是，洛克并未提出有關(guān)學(xué)校體育的具體內(nèi)容,，這同他主張的家庭式教育理論不無關(guān)系,。而如今隨著社會的發(fā)展，家長追尋的更多的物質(zhì)財富的積累,，教育在家庭中的角色正在轉(zhuǎn)弱,，因而學(xué)校教育也顯得尤為重要。

其次,，洛克把良好的道德品質(zhì)視作紳士人格的靈魂,，因此，在《教育漫話》中,，他給予紳士的道德教育以極大的注意,。洛克認(rèn)為：“教育上難于做到而又具有價值的一部分目標(biāo)是德行。我也認(rèn)為,，精神品質(zhì)的培養(yǎng)是一個人人生教育中最重要也是最困難的事情。因此,，教育學(xué)生,，你就要以理服人，假以詞色,，用愛和友誼來維系這種權(quán)威,。同時借助洛克的德育手段，如榜樣教育,、文明禮貌教育,、獎懲教育、寬嚴(yán)結(jié)合等,。同時,，洛克還告誡年輕的紳士：“大凡不能克制自己的嗜欲，不知聽從理智的指導(dǎo)而摒絕目前的快樂或痛苦的糾纏的人,，他就缺乏一種德行與努力的真正原則,，就有流于一無所能的危險?！蔽艺J(rèn)為,，這個道理對我們?nèi)魏稳艘捕纪瑯舆m用,。

最后，智育是洛克紳士教育的一個重要組成部分,。他認(rèn)為,，學(xué)問對于德行和智慧都有幫助，可作為“輔助更重要的品質(zhì)之用”,。在洛克看來,，德行是第一位的，智育居第二位,?！皩W(xué)問是應(yīng)該有的，但是它應(yīng)該居于第二位,，只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用”,。借助洛克的理念，關(guān)于如何培養(yǎng)學(xué)生的智育,，其一,，讓學(xué)生明晰所學(xué)的東西一定要對未來的生活有用。這也體現(xiàn)了教育的實用主義,。其二,，針對教師而言，要懂得學(xué)生的心理,，激發(fā)學(xué)生興趣,，使學(xué)習(xí)變?yōu)橐环N游戲；學(xué)習(xí)要循序漸進(jìn),，要鼓勵學(xué)生提問題,，決不挫傷好奇心，并培養(yǎng)其動手能力,。這些道理其實是我們一直接觸,，放在嘴邊的。但洛克對教學(xué)的原則和方法,，用大量生動的事例語言作了深入的論述,，令人信服。針對學(xué)生的優(yōu)秀品行養(yǎng)成,，洛克從體育,、德育、智育三方面進(jìn)行闡述,。而沒有懲罰的教育是不完整的教育,。因而對學(xué)生的品行養(yǎng)成的督導(dǎo)過程中，我們不可盲目的懲罰,，應(yīng)該給學(xué)生一個理由,，讓他明白老師為什么要懲罰他,，應(yīng)不應(yīng)該懲罰他，決不能姑息遷就他,。給學(xué)生一個臺階,，用我們的寬容與智慧扶持學(xué)生攀上成功之梯。真正讓學(xué)生明白“只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心,，才是一種真正的約束,。”

回顧全書,，我發(fā)現(xiàn)《教育漫話》是一本飽含哲理,，又寫得深入淺出的好書，除了時代和階級所帶來的局限外,，其他思想,，如對教育力量的肯定、對早期教育的重視,、對父母的教育責(zé)任以及一些具體的教育工作意見,，都是發(fā)人深省的。

《教育漫話》讀后感題目 教育漫話讀后感600字篇四

為了更新自身的教育理念,，提高業(yè)務(wù)水平,，利用假期時間，我根據(jù)自身的實際情況制定了三個專業(yè)發(fā)展方面的目標(biāo)：使用更加有效的教學(xué)模式,，提高課堂的有效性,。在課堂上為學(xué)生留出思考的時間。熱愛,、賞識每個學(xué)生,，多加觀察學(xué)生，從中發(fā)現(xiàn)孩子的智能結(jié)構(gòu)特點,，進(jìn)行適當(dāng)、有針對性的指導(dǎo)和訓(xùn)練,。在這三個目標(biāo)的指導(dǎo)下,，我有選擇的讀了些相關(guān)書籍——《有效教學(xué)模式》、《給教師的建議》和《教育的奇跡》,，讀過這些書后,，使我受益非淺，現(xiàn)簡單說說我讀這些書的感受,。

讀了《有效教學(xué)方法》一書,，書中有關(guān)促成有效教學(xué)的幾種關(guān)鍵行為讓我深有感觸，有種豁然開朗的感覺,。

1,、清晰授課：能使要點易于理解,；清晰地解釋概念，使學(xué)生能按邏輯的順序逐步理解,；口齒清楚不含糊,。在看清晰授課這部分內(nèi)容前，我想當(dāng)然的認(rèn)為這絕非難事,，應(yīng)該容易做到,。看過書之后才清楚要做到清晰授課自己還有很大差距,。一方面,，由于對教材的熟悉程度還存在欠缺，那么在授課的過程中重點和難點并不突出,，對此講解的還不夠充分,，而且對于教學(xué)中所采用的教學(xué)手段過于單調(diào)，沒有很好地運用比如舉例,、圖解,、示范等方法；另一方面,，沒有很好地去了解學(xué)生的知識水平和理解能力,，這樣使得所提出的問題缺乏足夠的針對性。無論是課堂提問還是規(guī)律性的檢查作業(yè)在弄清學(xué)生是否掌握了與任務(wù)相關(guān)的先前知識方面做的都不夠好

2,、多樣化教學(xué)：豐富教學(xué)的最有效方法之一是提問問題,。老師要掌握提問的藝術(shù)，能夠區(qū)分出問題的類型,。包括課堂里老師安排的活動和提供的材料等力求多樣化,。

3、任務(wù)導(dǎo)向,。有研究表明,，老師用于教授待定課題的時間越多，學(xué)生的學(xué)習(xí)機(jī)會就越多,。如果課堂上師生的互動集中于思維內(nèi)容,，使學(xué)生獲得學(xué)習(xí)機(jī)會，那么這個課堂上的學(xué)生的成功率可能更高,。我覺得以任務(wù)為導(dǎo)向的教師的引導(dǎo)作用主要表現(xiàn)在開始上課時,，教師三言兩語，簡潔而準(zhǔn)確地揭示教學(xué)目標(biāo),，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī),，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。如看書,，是獨立圍繞思考題看書,，找答案,，還是邊看書，邊討論,，邊解疑等等,。

4、引導(dǎo)學(xué)生投入學(xué)習(xí)過程,。

5,、確保學(xué)生成功率。學(xué)生學(xué)習(xí)的成功率,，是指學(xué)生理解和準(zhǔn)確完成練習(xí)的比率,。

讀過了蘇霍姆林斯基《給教師的建議》，書中的第11條“思考新教材是上課的一個階段”給我留下了深刻印象,，這條實際是說在課堂上要給學(xué)生留出一定的思考時間,，讓學(xué)生思考，學(xué)生才能把知識理解透,，掌握好,。

蘇霍姆林斯基說了每一位教師都到過的現(xiàn)象：昨天上課時，大家都很好地理解了所學(xué)的規(guī)則（定義,、定理,、公式），回答得也很好,，還舉出了例子,；可是今天上課時，你瞧,，班上大半的學(xué)生對學(xué)過的東西就有些模糊了,，個別的竟把教材全忘了。還發(fā)現(xiàn),，許多學(xué)生在完成家庭作業(yè)時遇到了很大的困難,。而在昨天上課時，并沒有察覺到這些困難呀,。

這是為什么呢這是因為：懂得還不等于已知,，理解還不等于知識。為了取得牢固的知識,，還必須進(jìn)行思考。怎樣進(jìn)行思考呢就是學(xué)生對所感知的東西要想一想,，檢查一下他理解得是否正確,，并且嘗試把所獲得的知識運用于實踐。留出時間讓學(xué)生思考什么呢這里指的是要思考教材中的一些“點”,，這些點實質(zhì)是知識的重點,、難點,、關(guān)鍵點，知識的因果關(guān)系,，新舊知識的聯(lián)系等,。這里是說不管教材是怎樣的純理論性材料，都要布置一些實際作業(yè),。我對“實際作業(yè)”的理解是實踐性的作業(yè),，操作性的作業(yè)，知識運用的作業(yè),。讓學(xué)生在實踐中,、操作中、運用中思考知識,，掌握知識,。

這條建議就是說要在課堂上給學(xué)生留出一定的“空白”，學(xué)生可以用這些空白來思考自己不理解的知識,。這樣看來一堂塞得滿滿的課,，也許不是好課。要張弛有度,。

還有讀到《給教師的建議》的29條“怎樣使學(xué)生注意力集中”,，對我深有啟發(fā)。

把控住學(xué)生的注意力,，是提升課堂教學(xué)質(zhì)量,，引發(fā)學(xué)生積極思維，調(diào)動內(nèi)部誘因的最精細(xì)的工作之一,。

要使學(xué)生學(xué)起來有趣,，必須調(diào)動頭腦中的經(jīng)驗知識，新舊結(jié)合,，才更利于“新芽的營養(yǎng)生長和機(jī)體內(nèi)養(yǎng)分的充分供給”,。)對于首次接觸的新知，該放開孩子手腳,，推薦給他們相關(guān)的書籍,，教給有效的方法，引導(dǎo)他們先去自主了解,，獲取有關(guān)的“經(jīng)驗知識”,，在學(xué)習(xí)新知時，再將儲存的意識加以調(diào)動出來,，再次感知,，理解，針對事實現(xiàn)象進(jìn)行更新和思考，做到注意力集中,，從而輕松學(xué)習(xí),。在第四節(jié)中蘇霍姆林斯基就講過：只有當(dāng)隨意注意、隨意識記與不隨意注意,、不隨意識記結(jié)合起來時,，才能點燃學(xué)生意識中的“思維引火線”。

要控制學(xué)生的注意力,，最主要的還是要教會學(xué)生學(xué)習(xí),，讓他們憑借自己已有的'知識去獲取知識，使學(xué)習(xí)成為一種思考活動,，這樣在聽課時才能攏聚他們的注意力,，有一種真正的情感體驗，從而主動探索知識,，提高課堂效率,。

而《教育的奇跡》這本書主要講了教育的驚人作用，一些當(dāng)代的人物曾經(jīng)是父母,、老師眼中的“差等生”,、“笨小孩”、“問題孩子”,、”殘疾孩子”等,，但是，他們后來卻成功了：牛頓——被人瞧不起的“差等生”,、愛迪生——不受老師歡迎的“糊涂蟲”,、達(dá)爾文——愛“說謊”的“討厭鬼”、愛因斯坦——連續(xù)考試不及格的“愚笨兒”,，這些不好的“頭銜”根本沒有影響他們成才,。這是為什么顯然，是教育在起作用,。這讓我從中悟到對每個學(xué)生都要充滿愛,，賞識他們身上的閃光點，以此激勵他們,。對教師來說,，沒有什么比愛心更重要的。