寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復(fù)述,，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫“體會”為主,。讀后感對于我們來說是非常有幫助的,，那么我們該如何寫好一篇讀后感呢,？接下來我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文，我們一起來看一看吧,，希望對大家有所幫助,。

陶行知教育名篇讀后感篇一

“捧著一顆心來，不帶半根草去”,，這感人肺腑的話語引領(lǐng)我走進(jìn)了陶行知先生,，走進(jìn)了《陶行知教育名篇》。細(xì)細(xì)品讀文集,，崇敬和敬仰之情由然而生,，我深深地被先生對教育的這份執(zhí)著和熱愛所感動,。

陶行知先生是一位畢生致力于教育的“偉大的人民教育家”，他在教育方面作出了非?？少F的探索和實踐,，提出了獨特精深的“教學(xué)做合一”理念。他說：“教學(xué)做是一件事,，不是三件事,。我們要在做上教，在做上學(xué),。在做上教的是先生,；在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對學(xué)生的關(guān)系說：做便是教,；從學(xué)生對先生的關(guān)系說：做便是學(xué),。先生拿做來教，乃是真教,；學(xué)生拿做來學(xué),，方是實學(xué)。不在做上用功夫,，教固不成為教,，學(xué)也不成為學(xué)?！毕壬梅N田,、游泳為例，指出種田這件事,，要在田里做的,，便須在田里學(xué)，在田里教,；游泳是在水里做的,，便須在水里學(xué),，在水里教,。在他看來，“教學(xué)做合一”既是生活法,，也是教育法,。

如何在教學(xué)中體現(xiàn)“教學(xué)做合一”呢？以指導(dǎo)學(xué)生“觀察蝸?！睘槔?，可以分為以下三個步驟：

（二）帶領(lǐng)學(xué)生實地經(jīng)歷一次“眼”的觀察活動，并要求隨時將觀察的心得體會記錄下來,。

（三）回到“心”的思考：交流總結(jié)觀察的方法,、收獲和疑問,，形成一只“我的蝸牛”,。

由此可見,，“做”是“教學(xué)做合一”理論的核心?！笆略鯓幼鼍驮鯓訉W(xué),，怎樣學(xué)就怎樣教；教的法子要根據(jù)學(xué)的法子,，學(xué)的法子要根據(jù)做的法子,。”要求教師不要一味地以語言文字為中介來傳授,，而要“在做上教”,，學(xué)生也不再是通過機(jī)械地記憶來接受教育信息，而要“在做上學(xué)”,，教師教與學(xué)生學(xué)必須在共同“做”的基礎(chǔ)上完成,。陶行知先生還進(jìn)一步提出：“真正的‘做’是在勞力上勞心。因此‘做’含有下列三種特征：（一）行動,；（二）思想,；（三）新價值之產(chǎn)生?！彼^“做”,，正如他說的：“一面行，一面想,，必然產(chǎn)生新價值,。”在課堂教學(xué)中,，應(yīng)改努力創(chuàng)設(shè)一種讓學(xué)生勞力上勞心的“做”的教學(xué)模式,，真正使學(xué)生學(xué)有所獲。

教育是一門學(xué)問,，是一門值得我們把時間,、精力都投入進(jìn)去做研究的學(xué)問，而《陶行知教育名篇》如同一盞明燈,，指引我們在這條學(xué)習(xí)之路走得更遠(yuǎn),，更真，更實,。

在《學(xué)做一個人》中,，陶行知先生說：做一個整個的人，有三種要素：

（一）要有健康的身體——要做一個八十歲的青年,，可以擔(dān)負(fù)很重的責(zé)任,，別做一個十八歲的老翁,。

（二）要有獨立的思想——要能虛心，要思想透徹,，有判斷是非的能力,。

（三）要有獨立的職業(yè)。作為教師,，除了要擁有一個健康的體魄,，積極向上的學(xué)習(xí)、做事態(tài)度,，還要為教育事業(yè)“生利”,。

由此我想到：

在孩子的成長過程中，我們不僅要教會孩子如何學(xué)好科學(xué)知識,，更重要的是要教育孩子如何做人,，這是值得每一位教育者關(guān)注及深思的問題。對此,，我們要教會孩子做好以下幾點：

1,、教育孩子做勇敢的人。歌德說過：“你若失去了勇敢——你就把一切都失掉了,?！币虼耍鲆粋€勇敢的人是孩子成長的需要,。我們要教會孩子在錯誤面前,，勇于承認(rèn)，積累經(jīng)驗,；在面對困難和挫折時,，要樹立必勝的信心，并且尋找戰(zhàn)勝困難的途徑,，把握做事的具體步驟,，最終體驗成功的快樂。

2,、教育孩子做有責(zé)任心的人,。首先，教育孩子對自己負(fù)責(zé),，引導(dǎo)孩子合理安排作息時間,，游戲,、交往,、學(xué)習(xí)的時間，把整理自己的玩具,、圖書,、床鋪的機(jī)會力爭留給孩子,，讓他自己積極主動地完成。其次,，教育孩子能正確認(rèn)識自己的不足,，勇于承認(rèn)自己的缺點，并努力地改正自身的缺點,。其三,，對待學(xué)習(xí)，鼓勵孩子主動地去完成,，做到不折不扣,，一絲不茍。孩子有了責(zé)任心,，才能認(rèn)真地對待每一件事,，養(yǎng)成好習(xí)慣,，才能自尊,、自愛,、自強(qiáng),。

3,、教育孩子善待他人,。在日常生活中,，我們要教育孩子“穿上別人的鞋子”,，懂得換位思考,，學(xué)會善解人意,、寬容他人。尤其是在遇到這樣那樣不如意時,，要讓他冷靜地去分析問題,，如果責(zé)任在自己一方，就要主動地承認(rèn)不足,，走出一貫以來考慮問題以自我為中心的誤區(qū),。

4、教育孩子做孝敬長輩的人,，讓孩子持有一顆感恩的心,。

品讀《陶行知教育名篇》，學(xué)習(xí)陶行知,，在行中知,，在知中行，邊行邊知,，邊知邊行,，堅持到底，慢慢地去咀嚼,，去感悟,，去提高,，我相信我們的教育之路會走得更好！

陶行知教育名篇讀后感篇二

近一段時間,，我仔細(xì)地閱讀了《陶行知訓(xùn)練名篇》,，知道陶先生既反對老八股訓(xùn)練，又反對洋八股訓(xùn)練,，堅持從中國國情動身,，辦中國人民所需要的訓(xùn)練?？吹教招兄壬挠?xùn)練思想,，我深受啟發(fā)，下面談?wù)勎业囊恍w會,。

看陶行知先生的每天四問：第一問：我今日的身體有沒有進(jìn)步,？其次問：我今日的學(xué)問有沒有進(jìn)步？第三問：我今日的工作有沒有進(jìn)步,？第四問：我今日的道德有沒有進(jìn)步,？看著這四句話，我感受頗深,。陶先生的"每天四問'為人們供應(yīng)了進(jìn)德修業(yè)的參考,，當(dāng)作一面鏡子，時刻對比自己,"必定可以看出每一個人身體健康上有著大的進(jìn)步,，學(xué)問上有著大的進(jìn)步,，工作效能上有著大的進(jìn)步，道德品行上有著大的進(jìn)步,，顯出水到渠成的進(jìn)步',。畢業(yè)十多年，看完《陶行知訓(xùn)練名篇》回首來看,，曾經(jīng)那個意氣奮勉,，對工作有無限熱忱，常常捧著書在看的我隨著時間的消逝,，慢慢懶了,，消沉了。想想有很長時間沒有看新書了,，真是汗顏啊,。陳校長到我們學(xué)校聽課，評課時說的一句話讓我記憶深刻,，"或許讀書不能增加人生命的長度,，卻能增加人內(nèi)心的深度。'是啊，我們做老師的沒有進(jìn)步,，同學(xué)也難有進(jìn)步了。老師并不是在學(xué)校學(xué)來一些學(xué)問就可以終身用不盡的,。好的老師應(yīng)是一面指導(dǎo)同學(xué),，一方面獵取新的學(xué)問。假如年年照樣畫葫蘆,，同學(xué)肯定會覺得非?？菰铩?/p>

人是訓(xùn)練的對象,，是訓(xùn)練這塊陣地的主人,，陶行知認(rèn)為："真正的訓(xùn)練必需培育講道德、能思索,、會締造的人',。在訓(xùn)練活動中，要引導(dǎo)同學(xué)自覺地,、主動地,、主動地參預(yù)其中，把它作為自己的進(jìn)展方式,，促使受訓(xùn)練者成為訓(xùn)練的主體,。這就要求老師虛心向四周的人、乃至同學(xué)學(xué)習(xí),，以此來完善自己,。記得在上二班級的數(shù)學(xué)課時，我覺得二班級學(xué)問淺,，并沒有細(xì)致的進(jìn)行備課,。直到有一件事轉(zhuǎn)變了我的看法。有一次數(shù)學(xué)課上消失一道題是關(guān)于籃球角逐的客場,、主場,。我一下子懵了，對于這項大多數(shù)男孩喜愛的運動角逐規(guī)章我知之甚少,，假如連主場,、客場都解釋不了，何談解題思路,！那種后悔和自責(zé)真是無法形容,。我當(dāng)時說："老師很愧疚對籃球角逐規(guī)章了解的不夠。這樣老師會打籃球,，我今日先教大家打籃球吧,！明天再來解這道題！'當(dāng)晚回家狠狠的補了這方面的學(xué)問。其次天在課上解釋了主場,、客場的意思,，介紹了籃球角逐的規(guī)章，還和他們聊了喬丹,、姚明,、易建聯(lián)。令人意外的是這些農(nóng)村的孩子也懂得不少,?？粗麄儗W(xué)習(xí)的熱忱空前高漲，心里真是感慨,，你想要給他們一滴水,，自己本身先要有一桶水。

前段時間學(xué)區(qū)開展老師崗位大練兵,，我有幸到基點校開了一節(jié)公開課,。課前是做了細(xì)心的預(yù)備的.，也自覺很是自信,。上完可后,，聽了大家的評點，發(fā)覺的確還是存在許多不足之處,。比如：為何上完整節(jié)課后,，叫三個同學(xué)上臺做鞏固練習(xí)時，竟有兩位同學(xué)計算末尾的零沒有寫,。這是同學(xué)的基礎(chǔ)問題嗎,？不盡然，在教授新學(xué)問時,，我沒有很好的引導(dǎo)同學(xué)對舊學(xué)問的對比,，從而明白新學(xué)問的不同之處，假如這樣做應(yīng)當(dāng)可以避開這樣的錯誤消失,。又如：對于計算的方法就單純的教授課本的兩種計算方法,，沒有做到讓同學(xué)綻開思路，各想各的解法,。諸如此類的等等問題,。上完一節(jié)公開課真是獲益良多。所謂課堂教學(xué)其實就是一門永久存在缺憾的藝術(shù),。沒有上完,，你不懂問題消失在哪里？正是由于如此我們更應(yīng)當(dāng)不斷學(xué)習(xí)新的學(xué)問,，使我們的缺憾變小些,，再變小些,。

"締造的訓(xùn)練'一文中寫到魯濱孫漂流到荒島上去，白天,。

到海邊用手去捧水喝,，到黑夜沒水喝，他想出了用軟土制成的瓶子,，再用火燒成,，可以裝水，這是由行動而發(fā)生思想,，由思想產(chǎn)生了新價值,。當(dāng)今的學(xué)校訓(xùn)練,，真正意義上的創(chuàng)新不許多,，老師的教法不新，同學(xué)學(xué)法不新,。因此,，我們現(xiàn)在所追求的訓(xùn)練，需培育同學(xué)的締造力,，需要建立良好的習(xí)慣,，需要因材施教。新課標(biāo)中重要的一點是讓同學(xué)活起來,，讓同學(xué)成為課堂的主體,，讓他們自主。他率先提議"動手實踐,，自主探究,，合作相互溝通'等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式，這對于同學(xué)的全面進(jìn)展特別重要,。

締造兒童的訓(xùn)練,，還在于解放兒童的頭腦，讓他們從頭腦里解放出來的締造力,，才能締造出輝煌的成就,，更重要的是教會同學(xué)的力量，那我們究竟需要的怎樣的課堂教學(xué)呢,？陶行知指出："怎樣學(xué)就怎樣教,，學(xué)得多也就教得快。學(xué)得少就教得少,，學(xué)得快就教得快,，學(xué)得慢就教得慢。'由此得知,，陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過來,，不是傳統(tǒng)的老師怎樣教同學(xué)就怎樣學(xué)，而是同學(xué)的學(xué)打算老師的教；教學(xué)內(nèi)容的選擇支配肯定要依據(jù)同學(xué)的實際接受力量來確定,；教學(xué)過程不取決于老師的主觀意圖和外界加的壓力,，而應(yīng)當(dāng)取決于同學(xué)的快慢程度。同時,，他還特殊重視興趣在學(xué)習(xí)過程中的重要作用,，認(rèn)為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素。開展的活動教學(xué),，要同學(xué)在活動中學(xué)習(xí),，老師要提出同學(xué)進(jìn)行小組活動的問題，正是同學(xué)解決問題所要進(jìn)行的手續(xù),、程序,，一些爭論問題設(shè)置得恰到好處，同學(xué)就能在最短的時間里找出解決問題提的方法,，同時也就是依靠了自己的力量解決了問題,，把握了新知，最終還能起到舉一反三的效果,。

"捧著一顆心來,，不帶半根草去。'陶行知先生正是以這樣一顆宏大的愛心滋潤著很多顆童心,，也培育出了很多的愛心,。陶行知先生的訓(xùn)練理論博大精深，他的訓(xùn)練思想特別好的指導(dǎo)著老師工作,，我將以此為起點,，形成一種不斷反思總結(jié)的習(xí)慣，連續(xù)在實踐中摸索新的思路與方法,。

陶行知教育名篇讀后感篇三

陶行知是20世紀(jì)中國偉大的人民教育家,。他的教育思想和教育實踐，不僅在中國,，而且在世界,，都有重要的影響。20世紀(jì)過去了,，在新的世紀(jì)里,，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實意義。

在我認(rèn)真的閱讀了《陶行知教育名篇》這本書后,，書中的許多文章都給了我一些啟示,，但給我印象最深的還是《生活即教育》這一篇。

陶行知指出：“生活教育是生活所原有,，生活所自營,，生活所必需的教育,。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變,，即生活無時不含有教育的意義,。”既然生活教育是人類社會原來就有的,，那么生活便是教育,，所謂”過什么生活便是受什么教育；過好的生活,，便是受好的教育,，過壞的生活，便是受壞的教育“,。他還指出,，”生活教育與生俱來，與生同去,。進(jìn)棺材才算畢業(yè)",。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心,，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,，是單純知識教育的對立物,。

陶先生的“生活教育”主張“生活即教育，社會即學(xué)?！?。他說：“教育可以是書本的，是與生活隔絕的,，其力量極小,。拿全部生活去做教育的對象，然后教育的力量才能偉大,，方不至于偏狹”,。以社會做學(xué)校，教育的材料,、教育的方法,、教育的工具、教育的環(huán)境,，都可以大大增加,。整個的社會是生活的場所，亦即是教育的場所,。生活教育教學(xué)生做人,?！跋壬粦?yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人,；學(xué)生不應(yīng)該專讀書,，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道?！笔前?，教育最最重要的是教學(xué)生做人。教學(xué)生做一個身強(qiáng)體健,、品行端正,、學(xué)識豐富、能力高強(qiáng),、興趣高雅的人,。“榜樣的力量是無窮的”,，身教為主,，言教為輔。還可以學(xué)習(xí)名人偉人,，教育學(xué)生做人,。讓他們從榜樣的感人事跡和優(yōu)秀品質(zhì)中受到鼓舞、汲取力量,。

反思自己的教學(xué),，我們又有幾時做到了“生活即教育”的教育理念了呢？

教學(xué)中,，我們忽略了教學(xué)相互的快樂,，我們忙于完成教學(xué)任務(wù)，害怕學(xué)生不能將知識裝進(jìn)腦子里,。于是,，課堂上滿堂灌，頻繁的一問一答,，流于形式的小組學(xué)習(xí),，蜻蜓點水式的提問，我們穿著“新課程改革的新鞋”,，確走著“應(yīng)試教育的老路”,，還美其名曰“教無定法”。我們從這樣的教學(xué)中不能找到一絲快樂,，整日被教學(xué)勞累,，且被人認(rèn)為是累贅。

其實,，陶行知的“生活即教育”就是讓我們擺脫教學(xué)的苦惱,，我們讓學(xué)生從生活中學(xué)習(xí),，讓教育與生活相聯(lián)系，學(xué)生不僅有理論的引導(dǎo),，還有實踐進(jìn)行指引,，學(xué)生快樂，老師也快樂,。我們要教會學(xué)生從“玩中學(xué)，玩中解”，而老師更側(cè)重于“玩中教”,，把學(xué)習(xí)變成一件快樂的事,。

文檔為doc格式,。

陶行知教育名篇讀后感篇四

在學(xué)校,，現(xiàn)在讓我覺得最快樂的事,，是看到那一張張幸?？蓯鄣男δ槪苓h(yuǎn)就能聽到“老師,，美術(shù)老師好，美術(shù)老師啥時候再給我們上課”,。這是很渺小的一件事,，也是很偉大的一件事。就是陶行知經(jīng)典語錄里的“要把教育和知識變成空氣一樣,，彌散于宇宙,，洗蕩于乾坤，普及眾生,，人人有的呼吸,?！?/p>

小孩子,，真的有不可思議的力量,，他們是一個個的發(fā)明家和創(chuàng)造者,。記得那次,，我講創(chuàng)意美術(shù),，引導(dǎo)時提了一個問題，雪融化后是什么,？好多同學(xué)都回答一個字“水”，但是有一個小可愛的話讓我詫異很是開心,。他說“雪融化后是美麗的春天”。是的,，我們必須得保護(hù)寶貝的心靈和每一個奇思妙想,，我們得會變成小孩子，這樣才配做小孩子的先生,。老師若變成小孩子,，便有驚人的奇跡出現(xiàn)，師生立刻成為朋友,，學(xué)校立刻成為樂園。

在上課過程中，我時刻告訴自己,，要愛他們,，做他們的朋友，每次上課前都會想著法的讓他們快樂,，激起興趣,，一起把課上成功，一起學(xué)習(xí),。畫的好不好且不說,，小學(xué)美術(shù)應(yīng)該教的是理念，是拓展思維的能力,，是發(fā)現(xiàn)美,，是快樂的表達(dá)。美術(shù)是最能激發(fā)小孩子創(chuàng)造力的一門藝術(shù),，是培養(yǎng)一個人氣質(zhì)的重要學(xué)科,。

陶行知先生說，“要想學(xué)生學(xué)好,，必須先生學(xué)好,。唯有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生；要解放孩子的頭腦,、雙手,、雙腳、時間,、空間,，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到教育,；不愿向小孩學(xué)習(xí)的人,，不配做小孩的先生”……覺得很有深意。

不管處于什么時代,，不管從事什么職業(yè),，堅持真理，做一個真正的,、堂堂正正的人,，是最高的人生追求。

讀完這本書,，我毅然有了每日四問,。我的身體有沒有進(jìn)步？我的學(xué)問有沒有進(jìn)步,？我的工作有沒有進(jìn)步,？我的師德有沒有進(jìn)步,？也正是從這些話中，我明白了一個道理,。工作是工作,，生活是生活，生活中有工作,，工作滲透生活又高于生活,，記住這四問能督促我做一個自律的人，向上生活,，向前奔跑,，正所謂心中有理想，腳下有力量,！

讓我們做一個每天都快樂生活,、認(rèn)真工作、愛學(xué)生的人,，做一個兒童樂園里的頑童,。

陶行知教育名篇讀后感篇五

閑暇時拜讀了《陶行知教育名篇》，感受頗多,，本書匯集了陶行知先生平生教學(xué)研究與實踐的精髓,，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”,、“創(chuàng)造的教育”,、“創(chuàng)造的兒童教育”等各個方面，集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”,、“教學(xué)合一”以及“創(chuàng)造的教育”的獨特教育思想,，對21世紀(jì)的中國教育仍具有現(xiàn)實意義。

陶行知先生的創(chuàng)造思想主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是六大解放,，即頭腦解放,、手腳解放、身體解放,、感官解放,、時間解放、語言解放,；二是“勞力的基礎(chǔ)上勞心”,；三是“學(xué)做合一”；四是“實驗即創(chuàng)造”,，創(chuàng)造的本質(zhì)是活鮮鮮的生命,，是活生生的愿望，是在于火一樣的熱情,，是在于探究的興趣,，創(chuàng)造來源于生活的活力,、來源于生命的本身。

“創(chuàng)造的教育”一文中寫到魯濱孫漂流到荒島上去,，白天到海邊用手去捧水喝,，到黑夜沒水喝,，他想出了用軟土制成的瓶子,，再用火燒成，可以裝水,，這是由行動而發(fā)生思想,，由思想產(chǎn)生了新價值。當(dāng)今的學(xué)校教育,，真正意義上的創(chuàng)新不很多,，教師的教法不新，學(xué)生學(xué)法不新,。因此,，現(xiàn)在的教育需培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。培養(yǎng)創(chuàng)造力,，需要充分的營養(yǎng),，適宜的土壤，良好的環(huán)境,，還需要建立良好的習(xí)慣,，需要因材施教。教育者要像愛迪生母親那樣寬容愛迪生,，在愛迪生被開除的時候,，把地下室給他做實驗。我們也要像利波老板那樣寬容法拉第,，讓法拉第在電學(xué)上取得輝煌的功績,。

創(chuàng)造兒童的教育，首先要為兒童爭取時間解放,，現(xiàn)今有許多學(xué)校還是靠犧牲兒童的時間為代價來換取所謂的“成績”,，這就使兒童失去了學(xué)習(xí)人生的機(jī)會，養(yǎng)成無意創(chuàng)造的傾向,，到成人時,，即使有時間，也不知道怎樣下手去發(fā)揮他的創(chuàng)造力了,。

創(chuàng)造兒童的教育,，還在于解放兒童的頭腦，讓他們從頭腦里解放出來的創(chuàng)造力,，才能創(chuàng)造出輝煌的成就,。

教育創(chuàng)新并非標(biāo)新立異,，更重要的是教會學(xué)生的能力，如果說教學(xué)內(nèi)容已經(jīng)體現(xiàn)了這一方面的要求,，而仍采用“填鴨式”的教學(xué)方式的話,，就無所謂能力的培養(yǎng)了。因此,，“覓食”式的教學(xué)就是創(chuàng)新的教學(xué),，創(chuàng)新的學(xué)習(xí)。陶行知指出,，在教學(xué)過程中,，先生的責(zé)任不在于教，不在于教學(xué),，而在于教學(xué)生學(xué),。教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問題方法傳授給學(xué)生，而應(yīng)該把解決問題的思路告訴學(xué)生,，使學(xué)生自己動腦,，經(jīng)過不斷反復(fù)推敲，以求得最佳效果,，也要注意不能讓學(xué)生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞,，教師應(yīng)精心的設(shè)計好一系列程序，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時間來解決問題,，并能推而廣之,，達(dá)到舉一反三，觸類旁通的效果,。由此我們體會到陶行知先生的“創(chuàng)造教育”的真諦,。

羅丹說：“惡是枯干”。我想要開創(chuàng)造之花,、結(jié)創(chuàng)造之果,、繁殖創(chuàng)造之森林，關(guān)鍵要有適宜的氣候,、一定的土壤,、而這些條件要靠全體教育工作者去力行。

作為一名教育工作者,，要不斷更新教育理念,，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會過硬的技能,，全面提高學(xué)生素質(zhì),，使每一位學(xué)生成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。

時代呼喚教育家,，時代也造就真正的有創(chuàng)新思想的教育家.

陶行知教育名篇讀后感篇六

作為教師,，早就熟知陶老先生的大名,，不過卻是第一次拜讀他老人家的文章，領(lǐng)會他的經(jīng)典教育理論,。

細(xì)細(xì)品讀《陶行知教育名篇》,，文章短小精辟，行文深入淺出,、通俗易懂,，仿佛在聽一位慈眉善目的長者語重心長地講述他的教育?！扒Ы倘f教教人求真,，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”、“行是知之始,，知是行之成”、“生活即教育”,、“教學(xué)做合一”的教育理論,，以及他實實在在的教育行為，使我不禁為自己在教育理念和行為上的落后和愚昧無知而汗顏,。

因此我由剛開始的好奇應(yīng)付閱讀,，到及時記錄閱讀中引發(fā)的真切感想，再到對難以理解的地方能一遍兩遍地反復(fù)閱讀,。這一切,，都讓我感到了自己的教育教學(xué)理論是那么的貧乏，認(rèn)識到自己需要不斷的學(xué)習(xí)和積累,。

陶老先生堅持從中國國情出發(fā),，辦中國人民所需要的教育。他對教育現(xiàn)象的深刻剖析,，對教育理論的透徹研究,，對今天的素質(zhì)教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價值和指導(dǎo)意義。更是為我們樹立起了光輝的榜樣,，就如一盞明燈,，始終照亮在我們的心田。

下面談一談我對讀書的幾點體會：

“教學(xué)做合一”,，是生活教育理論的教學(xué)論,。用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明,，即教育現(xiàn)象之說明,，在生活里，對事說是做,，對己之長進(jìn)說是學(xué),，對人之影響說是教,，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程,。教學(xué)做是一件事,，不是三件事。我們要在做上教,，在做上學(xué),。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生,。從先生對學(xué)生的關(guān)系說：做便是教,；從學(xué)生對先生的關(guān)系說：做便是學(xué)。先生拿做來教,，乃真教,；學(xué)生拿做來學(xué)，方是真學(xué),?！八梅N田為例，指出種田這件事,，要在田里做的,，便須在田里學(xué)，在田里教,。

在陶行知看來,，”教學(xué)做合一“是生活法，也是教育法,，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法,，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法，”事怎樣做便怎樣學(xué),，怎樣學(xué)便怎樣教,。教而不做，不能算是教,；學(xué)而不做,，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心“,。由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在”做“的活動中獲得知識,。

他倡導(dǎo)”動手實踐，自主探索,，合作交流“等學(xué)習(xí)方式,，不正是新課程標(biāo)準(zhǔn)中強(qiáng)調(diào)的必須使學(xué)生在”知識與技能，過程與方法，情感,、態(tài)度,、價值觀“三維目標(biāo)上取得和諧發(fā)展嗎。

這一觀點為我們老師的教學(xué)提供了方向,。教學(xué)并非簡單的傳授知識,，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的能力。如果我們?nèi)圆捎眠^去”填鴨式“的教學(xué)方式的話,，就不是所謂的培養(yǎng)能力了,，因此我們要轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，由籠養(yǎng)式的”喂養(yǎng)“”喂飽“,，變?yōu)橄氡M千方百計的讓學(xué)生主動”覓食“,。

陶行知指出，在教學(xué)過程中,，先生的責(zé)任不在于教學(xué),，而在于教學(xué)生學(xué)。先生如果只”教學(xué)“,，把學(xué)生當(dāng)作”容器“,，被動地接受知識，久而久之就調(diào)動不起來學(xué)生學(xué)的積極性,，更不能培養(yǎng)學(xué)生的能力。我們常說課堂上教師是主導(dǎo),，學(xué)生是主體,，教師的責(zé)任就是要體現(xiàn)出這個”導(dǎo)“字來。

陶行知先生認(rèn)為,，教師不應(yīng)該把解決問題的現(xiàn)成的方法直接給學(xué)生,，而應(yīng)把解決問題的思路告訴學(xué)生，如同教師要給學(xué)生一根竹竿,，使學(xué)生順桿而上自己動腦,，用最短的時間來解決問題。尋找最佳結(jié)果,。為避免學(xué)生盲目性,，教師應(yīng)精心設(shè)計好教學(xué)流程，指導(dǎo)學(xué)生解決問題的過程,，能推而廣之,，達(dá)到舉一反三的效果；對解決問題的方法也能夠觸類旁通,。由此達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的能力的目的,，能力有了，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識,，而且還可以探索解決新的問題,。

老師在教會學(xué)生不斷學(xué)習(xí)的同時,，要做到以身作則，以自己的實際行動去影響學(xué)生,。這也正符合了陶行知先生關(guān)于”做先生的應(yīng)該一面教一面學(xué)“的道理,。教書如做學(xué)問一樣，不進(jìn)則退,！只有不斷學(xué)習(xí),，不斷總結(jié)，不斷思考,，才會不斷創(chuàng)新,。

陶行知先生指出：”生活教育是生活所原有，生活所自營,，生活所必需的教育,。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變,，即生活無時不含有教育的意義,。“既然生活教育是人類社會原來就有的,，那么是生活便是教育,，所謂”過什么生活便是受什么教育；過好的生活,，便是受好的教育,，過壞的生活，便是受壞的教育“,。

陶行知先生的”生活即教育“給了我無限的啟發(fā)和思索,。”一個活動對事說是做,，對己說是學(xué),，對人說是教?！敖處熥陨響?yīng)該要不斷地學(xué)習(xí),，提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，鉆研符合學(xué)生口味的教材內(nèi)容,，創(chuàng)設(shè)科學(xué)合理的教學(xué)手段,，不斷豐富優(yōu)化課堂教學(xué)，讓學(xué)生吸收更多的知識,，并把所學(xué)的知識用到生活中去,，才能真正的完成素質(zhì)教育的目的。

陶行知先生的教育理論，令人耳目一新,，也使我深深的認(rèn)識到,，教師要學(xué)習(xí)的東西太多了，多學(xué)教育理論,、業(yè)務(wù)知識,，儲備知識，邊教邊學(xué),，多向前輩學(xué)習(xí),，積累經(jīng)驗，多和學(xué)生相處,，尋找適合他們的教學(xué)方法和途徑,，真正的把陶行知先生的教育理論落實到行動中。

陶行知教育名篇讀后感篇七

每次看書都有一個習(xí)慣,，拿起筆把優(yōu)美的字,、詞、句用一個小本子摘抄下來,。唐代詩人杜甫說過“讀書破萬卷,，下筆如有神”。讀書時語文老師也曾說過,，沒有寫不好的作文,，只有書沒讀夠的學(xué)生。想寫好文章,，讀書是最好的途徑,。

周末的休息時間里，沒有了上課的勞累,。來到市區(qū)的書店里，找一個僻靜的角落,，拿著《陶行知的教育名著》讀了起來,。書中的有一句話這樣說道：“在教學(xué)過程中，先生的責(zé)任不在教,，而在教學(xué)生學(xué),。先生如果只“教”或只“教學(xué)”，這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”,，被動地接受知識,，調(diào)動不起學(xué)生的積極性，也不能啟發(fā)學(xué)生獨立思考,?！边@句話給我的感觸不僅僅是點破了傳統(tǒng)教育的弊端，還說了老師的“教”得注重方式方法；學(xué)生的“學(xué)”也得注加強(qiáng)培養(yǎng),。

現(xiàn)如今,，大多數(shù)學(xué)生的學(xué)只局限于學(xué)好老師所教，考好學(xué)校里的考試,。大多數(shù)老師的教只注重知識的灌輸,，試卷上的題目會做。前者離開了老師,，便止步不前,；后者培養(yǎng)的學(xué)生，只會生搬硬套,。當(dāng)今時代——信息社會,，知識的更新十分迅速，以前那種學(xué)習(xí)一點知識夠用一輩子的情況基本不可能再出現(xiàn),。取而代之的是,，一日不學(xué)十日空。每天我們都要學(xué)習(xí),，只要有一天不學(xué)習(xí),，前面的學(xué)習(xí)都白費。

信息時代的社會,，我們培養(yǎng)的學(xué)生不能只會“聽”,，更要學(xué)會如何“學(xué)”?！笆谥贼~,，不如授之以漁”。我們作為學(xué)生成長路上的導(dǎo)師,，在傳授文化知識的同時還要培養(yǎng)他們學(xué)會思考,，指導(dǎo)他們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)。我作為一名五年級的數(shù)學(xué)老師,，平時在講題目的同時,，多給學(xué)生以引導(dǎo)，教會他們?nèi)绾螌W(xué),，而不是死記知識點,。數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)過多都是要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，遇見困難懂得如何分析解決,。學(xué)生只有不斷地進(jìn)行書籍的閱讀,，才能得到知識的積累，也才能適應(yīng)社會的需求,。我想,，這也正是教育的真正本質(zhì)吧,！

“愛滿天下”是陶行知先生奉行的格言，陶行知先生對待教育事業(yè)的付出是發(fā)自內(nèi)心的,。愛心是教育活動的基礎(chǔ),，沒有愛心的教育是缺失的，是不完整的教育,。作為一名年輕教師,，知識儲備還很有限，教學(xué)經(jīng)驗缺乏也在所難免,。平時,，我不僅強(qiáng)調(diào)學(xué)生要時刻學(xué)習(xí)，而且也要求自己不斷地去學(xué)習(xí),，努力提升自己,。讀書最大的樂趣不是你比別人讀了多少書，而是你從書中得到了什么,，領(lǐng)悟到了什么,，這才是讀書的樂趣所在！

無論工作多忙,、生活多累,，我們都應(yīng)該抽點時間出來，靜下心看看書,，“萬般皆下品,，唯有讀書高”。學(xué)習(xí)永無止步,，在以后的工作中持之以恒的讀書來武裝自己,，努力成為一名知識豐富的人名教師！

陶行知教育名篇讀后感篇八

我讀了《陶行知》一書,，說實話,，我對陶行知先生了解的甚少而感到慚愧。對他的教育思想,，依然有很大的感受,，還依然能夠從中得到關(guān)于做人，關(guān)于教人的深刻的哲理思想,。陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷,，倡導(dǎo)并實踐了愛的教育,。

陶行知先生說過：他愛教育，愛學(xué)校,，愛學(xué)生,，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”,。是的，沒有愛的教育,，就不是成功的教育,。我們教師要真誠地?zé)釔蹖W(xué)生，視之為子女,，以滿腔熱情教育學(xué)生,，用愛營造平等、民主,、溫暖,、和諧的學(xué)習(xí)氛圍。用愛關(guān)心,、愛護(hù),、教育、幫助學(xué)生,，使師生之間以誠相待,、坦蕩無間。只有這樣,，學(xué)生才能主動接近老師,，教師才能真正了解學(xué)生。有愛才有未來,，有愛才有希望,，作為教師，得學(xué)生之“心”,，讓愛在平凡事業(yè)中升華,，使學(xué)生在愛心中成長。

陶行知先生還說過：“你的教鞭下有瓦特,，你的冷眼里有牛頓,，你的譏笑里有愛迪生?！钡拇_,，每個學(xué)生都有自己的特點，在學(xué)習(xí)上也各不相同,，那么在教學(xué)中,，就更需要我們每位教師努力去發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生的閃光點，尤其是對頭腦聰明卻不善于自控的學(xué)生,，多看他們幾眼,，多給他們一個肯定的眼神，多給他們一份堅定的信心,，堅持下去,，有一天你就會發(fā)現(xiàn),，裹著污泥的沙子竟是一粒金沙！

陶行知先生所說：“先生的責(zé)任不在教,，而在教學(xué)生學(xué)”“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”,。這便是“教學(xué)合一”，這些觀點是他過去提出的似乎也是現(xiàn)在新課程改革所大力提倡的,。

通過學(xué)習(xí),，在今后的教學(xué)中，我要以陶行知先生為榜樣,，努力把本職工作做好,。

陶行知教育名篇讀后感篇九

假期里讀了《陶行知教育名篇》這本書，覺得獲益匪淺,。,，教育家馬可連柯說過的這句話“沒有愛，就沒有教育”道出了陶行知教育的真諦,。作為一名偉大的人民教育家,、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光,、博大的胸懷,，倡導(dǎo)并實踐了愛的教育。他愛教育,，愛學(xué)校,，愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”,，真是令人耳目一新,，也給了我很大的啟示。

若沒有愛,，就不能稱其為“教師”,，更不能教育學(xué)生。對學(xué)生的愛,，則是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn),。熱愛學(xué)生，喜歡學(xué)生,，以溫存,、慈祥的態(tài)度，和藹可親的語言對待學(xué)生,，使他們與自己的心越來越貼近……,。在兩顆心逐漸合二為一的過程中，教師按“真人”的規(guī)范導(dǎo)之以行,，或示范,、或幫助、或催化,、或促進(jìn),，每一施教，又無不浸透著期望和成功的喜悅,。作為教師,，對學(xué)生的愛首先應(yīng)表現(xiàn)為尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個性,。沒有對學(xué)生的愛,，即使教學(xué)也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通,、情的交融,，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。所有的學(xué)生都需要老師的愛,，愛學(xué)生,，要嚴(yán)格要求學(xué)生。熱愛與嚴(yán)格是一致的,，只有嚴(yán)格要求學(xué)生,，才能教好學(xué)生，要做到“愛心啟迪,，嚴(yán)慈相濟(jì),。”愛學(xué)生不是放縱寬容,，不是袒護(hù)溺愛,，教師愛學(xué)生是嚴(yán)肅的愛、嚴(yán)格要求的愛,、富有教育意義的愛,。尤其是對那些優(yōu)秀生的教育，更需要嚴(yán)格,。優(yōu)秀生有許多優(yōu)點,，他們自尊好強(qiáng)，充滿自信,，富于進(jìn)取,，成績優(yōu)秀，但對他們不能偏愛護(hù)短,，對他們應(yīng)該高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求,。當(dāng)他們犯錯誤時，要一視同仁,，不能縱容包庇,，蒙混過關(guān),，應(yīng)進(jìn)行嚴(yán)肅處理，使他們及時受到教育,，認(rèn)識錯誤,。當(dāng)優(yōu)秀生取得好成績時，還要適當(dāng)?shù)叵蛩麄兲岢鲂碌膴^斗目標(biāo),，激勵他們不斷前進(jìn),，要讓他們明白山外青山，樓外樓,，不要坐井觀天,，教育他們謙虛、謹(jǐn)慎,，勇攀高峰,，將來成為新世紀(jì)的人才。師愛是包含教育目的愛,，而且通過這愛以受到教育效果,。陶行知稱學(xué)生為“愛人”，說明他的教育思想,，是把愛和教育視作天生的結(jié)緣,。教師愛學(xué)生，就有教育,，學(xué)生愛教師,，師生在人格上是平等的，教師不能憑個人好惡而好惡之而褒貶之,，絕不能傷害學(xué)生的自尊心,，。任何一種體罰都是使學(xué)生肉體痛苦,，精神倍受刺激的折磨,，以致他們會摔破罐、撐破船,。陶行知先生生前最反對的就是“體罰”,，他準(zhǔn)確地說明了“體罰”的危害：“體罰是權(quán)威制度的殘余，在時代的意義上說它已成為死去的東西,，它非但不足以使兒童改善行為,，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵,?！币虼耍P非愛，害也,；動武,，更意味著教師自身的失職。

但是,，“愛生”并不容易,。有時，教師一個粗暴的動作,，甚至一個責(zé)備的眼神，盡管不是十分刻意,，卻能在師生之間隔起一道心靈的屏障,。愛，不是用詞藻鋪成的,，不是用語言造就的,，更不是用金幣壘起的，它是心靈的感應(yīng)與碰撞,。

其次,，陶行知先生認(rèn)為對學(xué)生的愛還應(yīng)表現(xiàn)在對他們學(xué)習(xí)、思想,、生活上的全面關(guān)心愛護(hù),。即父母想到的，教師想到了,；父母未想到了,，教師也想到了。由此我想,，“教師”就應(yīng)該是學(xué)生的“親人,、朋友和導(dǎo)師”三個角色的再現(xiàn)，這是陶行知教育思想的實踐,。愛并不是放縱,、溺愛愛里有嚴(yán)，愛里有教育,，陶行知為學(xué)生竭力改善生活條件時,，又囑之以儉樸為美德，絕不可浪費,。特別是他看到學(xué)生出現(xiàn)了不良生活和思想傾向時,，就會馬上送上關(guān)懷與指導(dǎo)。這樣學(xué)生在承受師愛的過程中,，也就很容易找到前進(jìn)的路,。教育需要愛心，兒童渴望得到愛。兒童是祖國的希望,，是民族的未來,，也正因為如此，教育和培養(yǎng)好兒童,，成了我們教育事業(yè)的千秋大計,。當(dāng)我年復(fù)一年地重復(fù)教育教學(xué)工作，我越來越深切地感受到：只有把愛奉獻(xiàn)給孩子,，用愛來灌注自己的事業(yè),，這才是我們能真正給予學(xué)生的最好的東西。教師的愛是師德之魂,，是將教育送到學(xué)生的心坎里,。教師對學(xué)生的理解、寬容,、尊重,、鼓勵、疏導(dǎo),，猶如春風(fēng)化雨,，能凈化學(xué)生的心靈，使學(xué)生鼓起前進(jìn)的勇氣,，揚起理想的風(fēng)帆,，駛向勝利的彼岸。愛學(xué)生,，就要公正地對待每一位學(xué)生,。公正，是學(xué)生信賴教師的基礎(chǔ),。尤其是后進(jìn)生,，他們是受傷的花朵，更需要老師的格外扶持與關(guān)愛,，如果對他們冷淡,、諷刺、訓(xùn)斥,、歧視,，就會使他們破罐子破摔，永遠(yuǎn)“差”下去,。陶行知先生說：“你的教鞭下有瓦特,，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生,?！边@句話道出了師愛的重要性,。只有熱情關(guān)懷、耐心教育,，才能喚醒后進(jìn)生的良知和學(xué)習(xí)動力,。讓每一位后進(jìn)生都能抬起頭來走路，讓全體學(xué)生都能得到發(fā)展,，這才是成功的教育,。

愛的教育確是一門深而活的學(xué)問，作為教師,，在時代的呼喚下,，在新課改理念的引導(dǎo)下，不僅需要做一個專業(yè)知識淵博的教師,，更需要做一個思想水平過硬的教師,，以尊重學(xué)生愛護(hù)學(xué)生作為一切的前提。我們要樹立新的教育觀念,，既教書又育人，讓所有學(xué)生在師愛的懷抱中快樂地學(xué)習(xí),，快樂地成長,！真正做到----真情，真愛,，真教育……讓我們每一個人學(xué)習(xí)陶行知,，用愛的實踐寫下自己珍貴而值得回味的一頁吧。

陶行知教育名篇讀后感篇十

近一段時間,，我認(rèn)真地閱讀了《陶行知教育名篇》,，陶先生在深刻了解了中國的文化和社會現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，提出的教育學(xué)說,，既強(qiáng)調(diào)了教育的現(xiàn)實功能,，又關(guān)注了教育的終極目的。陶行知先生的教育思想,，使我深受啟發(fā),。

教育的目的是為了學(xué)生的發(fā)展，如果不能做到樂學(xué),，學(xué)生對上課缺乏興趣,，學(xué)習(xí)就會變得很被動，教師固然能用強(qiáng)硬的手段甚至用填鴨式的方法逼學(xué)生學(xué),，但這樣只會造成學(xué)生厭學(xué),，對掌握知識提高成績沒有任何幫助。同時教師自己也會不快樂,，整天為了學(xué)生而苦惱,，臉上總是緊繃的，沒有了親切的笑容，或許回到家,，還會將這種不愉快轉(zhuǎn)移到家人身上,。但是如果老師稍微改變教學(xué)的方法，能夠從學(xué)生的角度出發(fā),，用學(xué)生能夠接受的方法,，聯(lián)系生活實際，而不是單純地使用枯燥的文字來教學(xué)這樣就能引起學(xué)生的興趣,。另外,，尊重每一個學(xué)生，教學(xué)分層次,，便適應(yīng)了班級不同學(xué)生的需要,。尊重每一個學(xué)生，教學(xué)分層次,，便適應(yīng)了班級不同學(xué)生的需求,，不至于顧此失彼，有利于全班學(xué)生的發(fā)展學(xué)生學(xué)得快樂,，教學(xué)教得也輕松,，教學(xué)不再是教師一個人的獨角戲，而是和師生互動的活動其樂無窮,。

“捧著一顆心來,，不帶半根草去?！碧招兄壬赃@樣一顆偉大的愛心滋潤著無數(shù)顆童心,，也培養(yǎng)出了無數(shù)的愛心。陶行知先生的`教育理論博大精深,，他的教育思想非常好的指導(dǎo)著教師工作,，我將以此為起點，形成一種不斷反思總結(jié)的習(xí)慣,，繼續(xù)在實踐中摸索新的思路與方法,。作為一名教師，“要教人求真,，首先要教己求真,，求真的知識，真的本領(lǐng),，真的道德,。”俗話說：“活到老,，學(xué)到老?，F(xiàn)在的社會日新月異,，我們周圍時刻充滿著變化。一個有強(qiáng)烈使命感的人,，應(yīng)有種危機(jī)感,。怎樣才能跟上時代的步伐，而不被社會所淘汰呢,？答案只有一個,，那就是心懷進(jìn)取心，下苦功夫?qū)W,。

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陶行知教育名篇讀后感篇十一

施一公先生發(fā)表競聘演講時,，曾動情說過：“人生為一件大事而來,。”人大附中的劉彭芝女士在出版了一本書《人生為一大事來》,。每次看到這句話,，心潮澎湃之余又會夾雜著焦慮、迷惘,、不自信和不知所措,，因為我實在不知道我人生的“大事”是什么。無意間在網(wǎng)上搜索陶行知先生的生平介紹才知道,，這都是出自于他的一首詩“人生天地間，各自有稟賦,。為一大事來,，做一大事去?！倍麄兛谥械拇笫?，不約而同的都是——教育。帶著對陶行知先生的崇敬,，帶著對學(xué)校為我們準(zhǔn)備共讀書目的感謝,，也帶著我自己的困惑，認(rèn)真拜讀了《陶行知教育名篇》一書,。

“大概天才有十分之八九之勢力,，教育的勢力只占十分之一二。教育萬能之說是教育界自欺欺人的話,?！弊x到此處，我實在佩服陶行知先生,，敬重他在教育的熱浪洪流中所保持的清醒,，佩服他敢說真話的膽識,。緊接著他又寫到“但是天才有時很不容易看出來。時機(jī)未到,，天才隱在里面,，專靠主觀,、武斷,，以致差之毫厘，失之千里的,，是常有的事,。”我想,，這里提醒了我們有兩點需要注意：一,、班里那么多學(xué)生平時最吸引老師的有兩種，愛調(diào)皮搗蛋的和非常優(yōu)秀的,，但是我們一定不要忘了多關(guān)注各方面表現(xiàn)平平性格內(nèi)向的孩子,。二、要有一雙慧眼,，去發(fā)現(xiàn)孩子的特長,。

“但是總覺得肯在近處著手的人還是太少”，“看準(zhǔn)一件具體的事,，聚精會神地來干他一下”,。這些觀點出自先生《社會改造之出發(fā)點》一篇，當(dāng)時陶行知先生提出通過解決羊市大街121號門牌里的讀書問題來做改造社會的出發(fā)點,。我不禁感慨,，一個已經(jīng)站在理論最高處的教育家，一個偉大到影響了整個中國現(xiàn)代教育的教育家,，做事情時沒有轟轟烈烈的口號,，沒有大刀闊斧的架勢，竟是從近處著手,，想著通過解決一個胡同的人民不能讀書識字的問題來改造社會,，這在當(dāng)時給人的震撼是不是不亞于“愚公移山”?當(dāng)我再看到“仰望星空、腳踏實地”八個字時,，我告誡自己要把“腳踏實地”記在心里,，凡事從最近處著手，人生若有幸能體會一把“愚公”的幸福,，那或許是一場苦與樂交織的酣暢淋漓,。

先生提出過著名的教育思想“教學(xué)做合一”，“事怎樣做就怎樣學(xué),，怎樣學(xué)就怎樣教,?！薄胺N田這件事是要在田里做的,，便需在田里學(xué),，在田里教。游泳是在水里做的事,，便需在水里學(xué),，在水里教,。”作為一名化學(xué)教師,，對此深有體會,，我多么希望在講某些實驗時，能把學(xué)生帶到實驗室里我一邊講學(xué)生一邊做;了解某些物質(zhì)的工業(yè)制取方法時,，帶學(xué)生參觀相應(yīng)的生產(chǎn)車間;講物質(zhì)構(gòu)成的奧秘時,，真的有臺掃描隧道顯微鏡，讓學(xué)生親眼看看那些微小的原子和分子……可是實施起來要面對的種種困難,，單是安全保證,、時間保證、硬件設(shè)施都是難以邁過的大坎兒,，尤其是安全保證,，膽小如我，是萬萬不敢負(fù)責(zé)任的,。所以我總覺得,，這輩子教的課是無論如何不能讓自己滿意了，但還是希望自己能堅守住底線,，讓化學(xué)真的像化學(xué),。

在《如何引導(dǎo)學(xué)生努力求學(xué)》一篇中，先生寫到“大凡生而好學(xué)為上,，熏染而學(xué)次之，督促而學(xué)又次之,，最下者雖督促不學(xué),。”“現(xiàn)今青年人所以不肯努力求學(xué)的緣故,，實由于學(xué)校里缺少學(xué)問上熏染和督促的力量,。”“就地位論,，好學(xué)的教師最為重要,。想有好學(xué)的學(xué)生，須有好學(xué)的先生,。換句話說,，要想學(xué)生學(xué)好,，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生,，才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生,。”讀到此,，內(nèi)心惶惶然,，感覺是在耷拉著腦袋聽一位長者鏗鏘有力的訓(xùn)斥，不敢看眼前是不是唾沫橫飛,，只知道句句話像針一樣扎在了心上,。從現(xiàn)在開始，希望自己多讀書,、勤思考,，從專業(yè)書籍、小說向各類書籍?dāng)U展,，在讀書和思考中踏實幸福地成長,。

每一本好書都是一股強(qiáng)大的精神力量，整本書讀下來受益匪淺,，讓我在羞憤中熱血沸騰,，在懷疑自我時又堅定信念。未來的每一步都不及當(dāng)下的這一步,，不敢期許日日鮮花相隨,，但愿天天有好書作伴。

陶行知教育名篇讀后感篇十二

早在讀師范時老師就給我們介紹了陶行知,，知道他是中國歷史上偉大的人民教育家,，他在崇一學(xué)堂讀書的時候，就寫下了我是一個中國人,，要為中國做出一些貢獻(xiàn)來的座右銘,。他以捧著一顆心來，不帶半根草去的赤子之枕,，為人民教育事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn),。最近我仔細(xì)拜讀了《陶行知教育名篇》，書中內(nèi)容論述精當(dāng),，他的很多教育思想值得我們細(xì)細(xì)咀嚼,。

陶先生的生活教育主張生活即教育，社會即學(xué)校,。他說：教育可以是書本的,，是與生活隔絕的，其力量極小,。拿全部生活去做教育的對象,，然后教育的力量才能偉大,，方不至于偏狹。以社會做學(xué)校,，教育的材料,、教育的方法、教育的工具,、教育的環(huán)境,，都可以大大增加。整個的社會是生活的場所,，亦即是教育的場所,。生活教育教學(xué)生做人。,。先生不應(yīng)該專教書,，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書,，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道,。是啊，教育最最重要的是教學(xué)生做人,。教學(xué)生做一個身強(qiáng)體健,、品行端正、學(xué)識豐富,、能力高強(qiáng),、興趣高雅的人。榜樣的力量是無窮的,，身教為主,，言教為輔。還可以學(xué)習(xí)名人偉人,，教育學(xué)生做人,。讓他們從榜樣的感人事跡和優(yōu)秀品質(zhì)中受到鼓舞、汲取力量,。

教,、學(xué)、做是一件事,，不是三件事,。我們要在做上教,，在做上學(xué),。不在做上用功夫，教固不成為教,，學(xué)也不成為學(xué),。教學(xué)做合一的理念首先是由教書,，到教學(xué)生，再到教學(xué)生學(xué)（更主動）,，用自己的知識聯(lián)系起來,，貫徹在實踐中去。我們要活的書,，不要死的書,；要真的書，不要假的書,；要動的書,，不要靜的書；要用的書,，不要讀的書,。總起來說,，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo),，不要以文字為中心的教科書。小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)正是陶行知先生關(guān)于教學(xué)做合一理論的實踐課程之一,。其基本理念就是以學(xué)生的數(shù)學(xué)探究為核心,，以學(xué)生親身經(jīng)歷以探究為主的學(xué)習(xí)活動為主要途徑，以促進(jìn)學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的形成和發(fā)展為目標(biāo),。這就要求教師在教學(xué)實踐中盡可能讓學(xué)生產(chǎn)生做的欲望,，繼而真正地做起來。依托不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容,，從思維,、感官、行為,、語言等各方面培養(yǎng)學(xué)生做的興趣和能力,。許多成功的數(shù)學(xué)課例表明，只要教師能在做中教,，學(xué)生就能夠快樂地在做中學(xué),，課堂教學(xué)的有效性、創(chuàng)造性就能得到真正的提高和發(fā)展,。

你的教鞭下有瓦特,，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生,。你別忙著把他們趕跑,。你可不要等到坐火輪、點電燈、學(xué)微積分,，才認(rèn)識他們是你當(dāng)年的小學(xué)生,。我們教師既不能面目猙獰，又不能唯唯諾諾,。教師對學(xué)生的尊重必須建立在對人的尊重基礎(chǔ)上,，是一種以人為本的寬容和引導(dǎo)，更是一種發(fā)自肺腑的愛的關(guān)懷,。老師和學(xué)生要充分溝通,，老師不僅僅要尊重學(xué)生的人格、感情,、獨立意識,，讓他們充分發(fā)揮自己的主動性，建立健全的身心,；對于學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的錯誤和缺點,，也要求老師毫不猶豫地批評、校正,，加以引導(dǎo),。寬容不是縱容，引導(dǎo)而不能誤導(dǎo),，能夠發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點,，指出他們的不足，是對他們最好的幫助和尊重,。

讓我們以生活教育為本,，注重培養(yǎng)學(xué)生高尚的人格修養(yǎng)；在尊重理解的基礎(chǔ)上,，創(chuàng)設(shè)融融的師愛氛圍,；讓學(xué)生在做中學(xué)，憑著一顆對教育對學(xué)生真摯的心,，在實踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想,。

陶行知教育名篇讀后感篇十三

對我們從事教育的人來說，陶行知的名字是耳熟能詳?shù)?，陶行知先生是一位偉大的教育家,、思想家。他畢生致力于我國的教育事業(yè),，給我們留下了寶貴的財富,。他的許多教育理念對我們教育者觸動都很大。

陶行知先生認(rèn)為：在教學(xué)過程中,，老師的責(zé)任不在教,，而在教學(xué)生學(xué),。老師如果只“教”或只“教學(xué)”，這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”,，被動地接受知識，調(diào)動不起學(xué)生的積極性,，也不能啟發(fā)學(xué)生獨立思考,。老師只有“教學(xué)生學(xué)”，交給學(xué)生學(xué)習(xí)方法和鑰匙,，啟發(fā)他們的思維,，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力，才能“探知識的本源,，求知識的歸宿”,。“因為老先生不能一生一世跟著學(xué)生,，熱心的先生固然想將他的所有傳給學(xué)生,，然而世界上新理無窮，先生安能把天地間折奧妙為學(xué)生一齊發(fā)明,？”因此,，從這個意義上講，學(xué)生在學(xué)校里獲得一種學(xué)習(xí)能力比學(xué)習(xí)知識本身更重要,。有了這種能力,，即使離開了老師，離開了課堂,，他們照樣能獲取知識,。

當(dāng)今時代知識更新非常快,，過去那種在學(xué)校里十幾年所學(xué)到的知識畢業(yè)后受用一輩子的時代已經(jīng)一去不復(fù)返了,。教師要在傳授文化知識的同時指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)?！笆谥贼~,，不如授之以漁”。學(xué)生只有不斷地充電,、加油,、完善、更新才能適應(yīng)不斷變化的社會,。這也是當(dāng)今社會所提倡的素質(zhì)教育的真正內(nèi)涵,。

陶行知生活教育理論讓我感觸頗多?！吧罴唇逃笔翘招兄罱逃碚摰暮诵?。那么,，什么是“生活教育”呢？陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有,，生活所自營,，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化,。生活無時不變,，即生活無時不含有教育的意義?！?/p>

既然生活教育是人類社會原來就有的,，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育,；過好的生活,，便是受好的教育，過壞的生活,，便是受壞的教育”,。他還指出，“生活教育與生俱來,，與生同去,。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心,，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,，是單純知識教育的對立物,。

在學(xué)習(xí)新課程理念，研究有效教學(xué)的今天,，我們再回頭品位陶行知先生的話,，是預(yù)見？還是巧合,？在震撼的同時,，我想還是思考和學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟教育家的教育理念,，在學(xué)習(xí)中整合理論與實踐的研究,，在學(xué)習(xí)中進(jìn)行自我提高。現(xiàn)談?wù)勛约簩Α吧罴冉逃钡睦斫夂透惺埽?/p>

1,、我們要在生活中挖掘教育資源,，貼切學(xué)生的實際需求，從學(xué)生實際發(fā)展出發(fā),，找到適合他們的教育內(nèi)容,。

2,、在平凡自然的生活中進(jìn)行教育，創(chuàng)設(shè)生活化的環(huán)境更易于學(xué)生接受和理解,。

陶行知教育名篇讀后感篇十四

陶行知是20世紀(jì)中國偉大的人民教育家,。他的教育思想和教育實踐，不僅在中國,，而且在世界,，都有重要的影響。20世紀(jì)過去了,，在新的世紀(jì)里，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實意義,。

在我認(rèn)真的閱讀了《陶行知教育名篇》這本書后,，書中的許多文章都給了我一些啟示，但給我印象最深的還是《生活即教育》這一篇,。

陶行知指出：“生活教育是生活所原有,，生活所自營，生活所必需的教育,。教育的根本意義是生活之變化,。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義,?！奔热簧罱逃侨祟惿鐣瓉砭陀械模敲瓷畋闶墙逃?，所謂"過什么生活便是受什么教育,；過好的生活，便是受好的教育,，過壞的生活,，便是受壞的教育"。他還指出,，"生活教育與生俱來,，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)",。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的,。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,，是單純知識教育的對立物。

陶先生的“生活教育”主張“生活即教育,，社會即學(xué)?！?。他說：“教育可以是書本的，是與生活隔絕的,，其力量極小,。拿全部生活去做教育的對象，然后教育的力量才能偉大,，方不至于偏狹”,。以社會做學(xué)校，教育的材料,、教育的方法,、教育的工具、教育的環(huán)境,，都可以大大增加,。整個的社會是生活的場所，亦即是教育的場所,。生活教育教學(xué)生做人,。“先生不應(yīng)該專教書,，他的責(zé)任是教人做人,；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道,?！笔前。逃钭钪匾氖墙虒W(xué)生做人,。教學(xué)生做一個身強(qiáng)體健,、品行端正、學(xué)識豐富,、能力高強(qiáng),、興趣高雅的人?！鞍駱拥牧α渴菬o窮的”,，身教為主，言教為輔,。還可以學(xué)習(xí)名人偉人,，教育學(xué)生做人。讓他們從榜樣的感人事跡和優(yōu)秀品質(zhì)中受到鼓舞,、汲取力量,。

反思自己的教學(xué)，我們又有幾時做到了“生活即教育”的教育理念了呢,？

教學(xué)中,，我們忽略了教學(xué)相互的快樂,，我們忙于完成教學(xué)任務(wù)，害怕學(xué)生不能將知識裝進(jìn)腦子里,。于是,，課堂上滿堂灌，頻繁的一問一答,，流于形式的小組學(xué)習(xí),，蜻蜓點水式的提問，我們穿著“新課程改革的新鞋”,，確走著“應(yīng)試教育的老路”,，還美其名曰“教無定法”。我們從這樣的教學(xué)中不能找到一絲快樂,，整日被教學(xué)勞累,，且被人認(rèn)為是累贅。

其實,，陶行知的“生活即教育”就是讓我們擺脫教學(xué)的苦惱,，我們讓學(xué)生從生活中學(xué)習(xí),，讓教育與生活相聯(lián)系,，學(xué)生不僅有理論的引導(dǎo)，還有實踐進(jìn)行指引,，學(xué)生快樂,，老師也快樂。我們要教會學(xué)生從“玩中學(xué),，玩中解”,，而老師更側(cè)重于“玩中教”，把學(xué)習(xí)變成一件快樂的事,。

讀著陶行知先生的教育理論,，我一次又一次的被震撼。教育這門學(xué)問太淵博,，太高深,，它值得我們把時間都投入進(jìn)去，而《陶行知教育名篇》就像一盞明燈,，指引我們在這條學(xué)習(xí)之路走得更遠(yuǎn),，讓我們在陶行知先生的教導(dǎo)下，在這條路上繼續(xù)走下去吧,。

陶行知教育名篇讀后感篇十五

＂教學(xué)做合一＂＂教學(xué)做合一＂,，是生活教育理論的教學(xué)論。＂教學(xué)做合一＂用陶行知的話說,，是生活現(xiàn)象之說明,，即教育現(xiàn)象之說明,，在生活里，對事說是做,，對己之長進(jìn)說是學(xué),，對人之影響說是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面,，不是三個各不相謀的過程,。＂教學(xué)做是一件事，不是三件事,。我們要在做上教,，在做上學(xué)。在做上教的是先生,；在做上學(xué)的是學(xué)生,。從先生對學(xué)生的關(guān)系說：做便是教；從學(xué)生對先生的關(guān)系說：做便是學(xué),。先生拿做來教,，乃真教；學(xué)生拿做來穴,，方是真學(xué),。＂他用種田為例，指出種田這件事,，要在田里做的,，便須在田里學(xué)，在田里教,。在陶行知看來,，＂教學(xué)做合一＂是生活法，也是教育法,，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法,，學(xué)的方法要根據(jù)做方法，＂事怎樣做便怎樣學(xué),，怎樣學(xué)便怎樣教,。教而不做，不能算是教,；學(xué)而不做,，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心＂,。由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在＂做＂的活動中獲得知識,。值得指出的'是：＂教學(xué)做合一＂的＂做＂與杜威＂從做中學(xué)＂的＂做＂是有區(qū)別的。首先，陶行知所說的＂做＂是指＂勞力上勞心＂,，反對勞力與勞心脫節(jié),。“‘做’字在曉莊有個特別定義,。這定義便是在勞力上勞心,。單純的勞力，只是蠻干,，不能算做,，單純的勞心，只是空想,，也不能算做,，真正的做只是在勞力上勞心?！逼浯芜@個＂做＂亦是＂行是知之始＂的＂行＂,。陶行知指出：＂教學(xué)做合一既以做為中心，便自然而然地把陽明先生的見解顛倒過來,，成為‘行是知之始＇,，‘重知必先重行＇，他認(rèn)為＂有行的勇氣才有知的收獲＂,?？梢娞招兄模⒆觯⑹墙⒃冢⑿校⒌幕A(chǔ)上，是以＂行＂求知,，強(qiáng)調(diào)＂行＂是獲得知識的源泉,。陶行知特別重視生活教育的作用,，他把生活教育當(dāng)作改造中國教育,、社會的唯一出路。在陶行知看來,，有了生活教育就能打破＂死讀書,、讀死書、讀書死＂的傳統(tǒng)舊教育,；有了生活教育,，就能＂隨手抓來都是學(xué)問，都是本領(lǐng)＂,，接受了生活教育就能＂增加自己的知識,，增加自己的力量，增加自己的信仰＂,。陶行知不把生活教育當(dāng)作衡量教育,、學(xué)校、書本甚至一切的標(biāo)準(zhǔn),。他說：＂沒有生活做中心的教育是死教育,。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校,。沒有生活做中心的書本是死書本。在死教育,、死學(xué)校,、死書本里鬼混的人是死人＂。這一點對于我們現(xiàn)在新課程理念下的教師同樣具有指導(dǎo)意義的,！

陶行知教育名篇讀后感篇十六

讀罷《陶行知教育名篇精選》,，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺,。沒有愛,，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦,。作為一名偉大的人民教育家,、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光,、博大的胸懷,，倡導(dǎo)并實踐了愛的教育，他愛教育,，愛學(xué)校,，愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”,，令人耳目一新,，也給我很大的啟示。

當(dāng)通過一段段短小卻精辟的文字去了解陶老的“行是知之始,，知是行之成”“生活即教育”“教學(xué)做合一”這些他所創(chuàng)立的教育理論時,，不禁深深地佩服這位教育大家的遠(yuǎn)見與深刻。因為他在八十多年前提出并研究的問題,，正是今天我們所倡導(dǎo)的最新的理念,。

偉大教育家陶行知先生說過：創(chuàng)造最能發(fā)揮的條件是民主。實現(xiàn)教育民主化,，教師必須樹立民主平等的思想,。書中談到民主的教師必須要有：

（一）虛心；

（二）寬容,；

（三）與學(xué)生同甘共,。

（四）跟民眾學(xué)習(xí)。

（五）跟小孩子學(xué)習(xí),。

（六）肅清形式,、先生架子、師生的嚴(yán)格界限。

我琢磨了這幾點,，按我的理解覺得可以概括為以下兩個內(nèi)容：

一是教師和學(xué)生在人格上地位是平等的,，教育要以學(xué)生為本，寬容對待學(xué)生,。這就意味著教師不以“權(quán)威”自居,，不搞“一言堂”，與學(xué)生共同探討真理,、共同進(jìn)步,；這就意味著教師要“眼睛向下”，放下架子,；這就意味著教師要有豁達(dá)的心胸,，真誠的態(tài)度，熾熱的情感,；這就意味著教師不再把學(xué)生分為三六九等,，一視同仁，公正地對待每一個學(xué)生,，不因?qū)W生家庭的文化,、經(jīng)濟(jì)、政治等背景以及學(xué)生自身智力,、性格,、情趣等方面的差異而有所不同。

我們在日常的教育教學(xué)活動中,，要積極營造教育民主的氛圍,。教師要改變居高臨下的傳統(tǒng)習(xí)慣，真心誠意地與學(xué)生平等交往與交流,，“蹲下來和學(xué)生說話”,，在和諧融洽的氣氛中共同完成教學(xué)任務(wù)。為學(xué)生提供一個寬松,、民主的學(xué)習(xí)環(huán)境,。把課堂由教師的“講堂”變成學(xué)生的“學(xué)堂”,，讓學(xué)生有更多的時間自主學(xué)習(xí),、自由討論，在課堂上暢所欲言,，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性思維,。學(xué)生在這樣的氛圍中，學(xué)得輕松,、學(xué)得快活,、學(xué)得主動、學(xué)得扎實。實踐證明,，教師尊重學(xué)生的民主權(quán)利,，對學(xué)生既講民主、又講集中,；既嚴(yán)格要求,，又熱心指導(dǎo)；既尊重學(xué)生的獨立性,，主體性及創(chuàng)新精神,，又發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，彼此尊重,、信任,、相互促進(jìn)，才能建立起民主,、平等,、和諧的師生關(guān)系。民主,、平等的標(biāo)志是尊重,。

尊重學(xué)生，就要學(xué)會寬容與接納學(xué)生,。寬容即理解,，是對學(xué)生人格自尊心的一種特殊尊重。有人這樣透視教師的寬容,，很值得思考：教師對學(xué)生的內(nèi)心深入的寬容,，為學(xué)生提供充分表達(dá)自己的機(jī)會和空間，才能有針對性地開啟頓悟,，進(jìn)行有效的教育,，并培養(yǎng)他們的判斷是非的能力；教師對學(xué)生思維方式的寬容,，可以激發(fā)學(xué)生的個性思想火花,，培養(yǎng)創(chuàng)造精神；教師對學(xué)生特殊行為方式的寬容,，是尊重個性發(fā)展特點,，使學(xué)生在寬松自由的環(huán)境中展示自我，發(fā)展自我,；教師對學(xué)生情感的寬容,，是對學(xué)生人格的.尊重。對教師而言,，教師寬容地對待自己的學(xué)生,，在非原則問題上以大局為重,，得到退一步海闊天空的喜悅；教師寬容地對待自己的學(xué)生,，意味著他的教育思想更加深刻,，教育手段更加成熟；教師寬容地對待自己的學(xué)生時,，就是科學(xué)地看待教育過程,。

正如陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓,，你的譏笑里有愛迪生,。”尊重學(xué)生還要學(xué)會欣賞學(xué)生,，特別是對那些學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差,、紀(jì)律松散的學(xué)生更要努力發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點，并把這閃光點放大,，讓每個學(xué)生都有展示自己才華的機(jī)會,，讓每個學(xué)生都在成就感中獲得自信。當(dāng)你面對“恨鐵不成鋼”的學(xué)生時,，當(dāng)你面對家庭和社會的煩惱時,，一定要冷靜。如果我們把指責(zé),、批評,、抱怨，換成啟發(fā),、表揚,、激勵會是另一種情景。