心得體會(huì)是我們在生活中不斷成長和進(jìn)步的過程中所獲得的寶貴財(cái)富,。心得體會(huì)對于我們是非常有幫助的,，可是應(yīng)該怎么寫心得體會(huì)呢,？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會(huì)范文大全,，希望能夠幫助到大家,，我們一起來看一看吧,。

讀詩經(jīng)心得體會(huì)篇一

詩經(jīng)是中國古代詩歌的集大成者，它是我國文化的瑰寶之一,，一直以來備受推崇,。在讀完詩經(jīng)后，我深深感受到了其中蘊(yùn)含的智慧和情感,。讀詩經(jīng)不僅能使我領(lǐng)略到古人的睿智和意境,，還能夠引發(fā)我對生活的思考，對人情世故的洞察,。下面我將從詩經(jīng)的選材,、藝術(shù)手法、人生智慧以及永恒的價(jià)值等幾個(gè)方面闡述我的心得體會(huì),。

首先,，詩經(jīng)的選材廣泛且精確。詩經(jīng)中包含了豐富多樣的題材,，有詠史記事的《鴻鵠》,、有祭祀歌曲的《蓼莪》、有婚禮歌曲的《君子于役》等等,。這些詩歌寫實(shí)且生動(dòng),，讓讀者能夠在詩中感受到遠(yuǎn)古人民的生活和民俗風(fēng)情。與此同時(shí),，詩經(jīng)中的題材細(xì)膩而準(zhǔn)確,，詩人通過對自然景物、抒發(fā)個(gè)人情感等進(jìn)行寫作,，為詩經(jīng)增添了詩情畫意的色彩,。

其次，詩經(jīng)運(yùn)用了豐富多樣的藝術(shù)手法。例如,，通過借景抒情的方法,，詩經(jīng)能夠通過描繪自然景物來表達(dá)人物的情感。這種手法不僅使詩經(jīng)的情感更加深入人心,，也讓讀者更能夠感受到自然與人的和諧,。此外，詩經(jīng)中的對偶,、插足等修辭手法也被廣泛運(yùn)用,。這些手法使詩經(jīng)更具韻律感，更能夠引起讀者的共鳴,。

再次,，詩經(jīng)中蘊(yùn)含了豐富的人生智慧。詩經(jīng)中許多篇章描述了人們在不同境遇下的思考和抉擇,，這些思考和抉擇往往具有智慧的閃光點(diǎn),。例如，《關(guān)雎》中詩人寫道：“無衣之躬,，將何以倫,？……豈不爾思？室是遠(yuǎn)爾……將安用為,？”這是在描述作者對于身無衣服的困境的反思,，而后面的“室是遠(yuǎn)爾...將安用為？”則表明了作者為了生活著想要尋找一個(gè)遙遠(yuǎn)的地方來安居的決定,，這顯示了作者對于生活的深思熟慮,。

最后，詩經(jīng)的價(jià)值是永恒的,。雖然詩經(jīng)起源于數(shù)千年前的古代,，但其中蘊(yùn)含的人生智慧和情感依然具有現(xiàn)代意義。無論是古人還是現(xiàn)代人,，都會(huì)經(jīng)歷生活的起伏和紛爭,，都會(huì)經(jīng)歷各種情感的波瀾。詩經(jīng)中的智慧和情感給了我們莫大的安慰和啟示,。從詩經(jīng)中學(xué)習(xí)感悟,，能夠幫助我們更好地應(yīng)對生活中的困難和挫折。因此,，詩經(jīng)的價(jià)值是永恒的,，它將陪伴并影響著人們的心靈。

綜上所述,，讀詩經(jīng)給我?guī)砹嗽S多豐富的感悟和體驗(yàn),。它的選材廣泛且精確,，藝術(shù)手法多樣且獨(dú)特，其中蘊(yùn)含了深刻的人生智慧并具有永恒的價(jià)值,。通過閱讀詩經(jīng),，我們能夠領(lǐng)略到古人的智慧和情感，同時(shí)也能從中汲取到生活的啟示,。我相信,，讀詩經(jīng)將會(huì)是一次獨(dú)特而有意義的經(jīng)歷，它會(huì)讓我們更加熱愛并理解我們的文化傳統(tǒng),。

讀詩經(jīng)心得體會(huì)篇二

馬克思指出：“在不同的所有制形式上,，在生存的社會(huì)條件下，聳立著由不同的情感,、幻想,、思想方式和世界觀構(gòu)成的上層建筑?！痹凇对娊?jīng)》產(chǎn)生的年代,，我們的先人在自然條件相當(dāng)艱苦的黃河流域以宗法制度為核心建立起一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)。這個(gè)社會(huì)為了生存發(fā)展,，需要強(qiáng)大的集體力量,，需要內(nèi)部秩序的穩(wěn)定與和諧,，而相應(yīng)地需要抑制其社會(huì)成員的個(gè)性自由和與之相聯(lián)系的浪漫幻想,。正是在這種“生存的社會(huì)條件下”，形成了《詩經(jīng)》的思想和藝術(shù)特色,。并且,，由于中國——尤其中原社會(huì)的基本特點(diǎn)維持甚久，作為中國文學(xué)重要起點(diǎn),、又被奉為儒家經(jīng)典的《詩經(jīng)》,，其特色對于后代文學(xué)的影響，也就非常之深遠(yuǎn),。

《詩經(jīng)》是以抒情詩為主流的,。除了《大雅》中的史詩和《小雅》、《國風(fēng)》中的個(gè)別篇章外,，《詩經(jīng)》中幾乎完全是抒情詩,。而且，從詩歌藝術(shù)的成熟程度來看,，抒情詩所達(dá)到的水準(zhǔn),，也明顯高于敘事詩。而與《詩經(jīng)》大體屬于同時(shí)代的古希臘的荷馬史詩,，卻完全是敘事詩,。正如荷馬史詩奠定了西方文學(xué)以敘事傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向,，《詩經(jīng)》也奠定了中國文學(xué)以抒情傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向。以后的中國詩歌,，大都是抒情詩;而且,，以抒情詩為主的詩歌，又成為中國文學(xué)的主要樣式,。

《詩經(jīng)》里大量運(yùn)用了賦,、比、興的表現(xiàn)手法,，加強(qiáng)了作品的形象性,，獲得了良好的藝術(shù)效果。所謂“賦”,，用朱熹《詩集傳》的解釋,，是“敷陳其事而直言之”。這包括一般陳述和鋪排陳述兩種情況,。大體在《國風(fēng)》中,，除《七月》等個(gè)別例子，用鋪排陳述的較少;大,、小《雅》中,，尤其是史詩，鋪陳的場面較多,。漢代辭賦的基本特征就是大量鋪陳,。雖然從《詩經(jīng)》到漢賦還間隔許多環(huán)節(jié)，但說其原始的因素源于《詩經(jīng)》,，也未嘗不可,。“比”,，用朱熹的解釋,，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意,?！对娊?jīng)》中用比喻的地方很多，手法也富于變化,。如《氓》用桑樹從繁茂到凋落的變化來比喻愛情的盛衰;《鶴鳴》用“他山之石,，可以攻玉”來比喻治國要用賢人;《碩人》連續(xù)用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之膚,，“瓠犀”喻美人之齒,，等等，都是《詩經(jīng)》中用“比”的佳例,?！百x”和“比”都是一切詩歌中最基本的表現(xiàn)手法,，而“興”則是《詩經(jīng)》乃至中國詩歌中比較獨(dú)特的手法?！芭d”字的本義是“起”,。《詩經(jīng)》中的“興”,，用朱熹的解釋,，是“先言他物以引起所詠之辭”，也就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊,。

《詩經(jīng)》表現(xiàn)出的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的'熱情,、強(qiáng)烈的政治和道德意識、真誠積極的人生態(tài)度,，被后人概括為“風(fēng)雅”精神,，直接影響了后世詩人的創(chuàng)作。

總之,，《詩經(jīng)》的語言形式形象生動(dòng),，豐富多彩，往往能“以少總多”,、“情貌無遺”(《文心雕龍·物色》),。但雅、頌與國風(fēng)在語言風(fēng)格上有所不同,。雅,、頌多數(shù)篇章運(yùn)用嚴(yán)整的四言句，極少雜言,，國風(fēng)中雜言比較多,。小雅和國風(fēng)中，重章疊句運(yùn)用得比較多,，在大雅和頌中則比較少見。國風(fēng)中用了很多語氣詞,，如“兮”,、“之”、“止”,、“思”,、“乎”、“而”,、“矣”,、“也”等，這些語氣詞在雅,、頌中也出現(xiàn)過,，但不如國風(fēng)中數(shù)量眾多,，富于變化。國風(fēng)中對語氣詞的驅(qū)遣妙用,，增強(qiáng)了詩歌的形象性和生動(dòng)性,，達(dá)到了傳神的境地。雅,、頌與國風(fēng)在語言上這種不同的特點(diǎn),，反映了時(shí)代社會(huì)的變化，也反映出創(chuàng)作主體身份的差異,。雅,、頌多為西周時(shí)期的作品，出自貴族之手,，體現(xiàn)了“雅樂”的威儀典重,，國風(fēng)多為春秋時(shí)期的作品，有許多采自民間,，更多地體現(xiàn)了新聲的自由奔放,，比較接近當(dāng)時(shí)的口語。

讀詩經(jīng)心得體會(huì)篇三

《周南》首篇《關(guān)睢》,，以睢鳩鳥喻文王之妻太姒“專貞而不占”之德,。古人未強(qiáng)調(diào)“人人平等”，蓋中華文化中,，此乃不言自明：不依賴,，不占有，人人精神獨(dú)立,。反觀現(xiàn)代流行之“戀愛觀”,，值得以此為鑒。

麟為瑞獸,，有蹄不踏,，有額不抵，有角不觸,。剛而無虐,，簡而無傲。圣人教化下,，居其位者,，德皆能配位。

召伯為通民情,，憩于甘棠樹下,，公卿因念百姓疾苦退食自公。君子以民為本,，發(fā)乎內(nèi)而形于外,。

縱禮樂衰敗,，一介民女依潔身自好，雖群獸入甕,，君子仍止于取其所需,。心里有中，故發(fā)皆中節(jié),。

《毛詩正義序》云：夫《詩》者,，論功頌德之歌，止僻防邪之訓(xùn),，雖無為而自發(fā),，乃有益于生靈。

讀《詩》,，睹物興情,，反觀諸己，通天地,，亙古今,，貫之以一也,。

讀詩經(jīng)心得體會(huì)篇四

詩經(jīng)是我國古代文化的瑰寶，也是中華民族的精神財(cái)富。這是一部包含著深邃意義的詩歌總集,，具有很高的文學(xué)價(jià)值和歷史價(jià)值,。讀詩經(jīng),，對我而言,，是一種心靈的洗滌和啟迪，給我?guī)砹嗽S多感慨和思考,。在閱讀和研究中,，我深刻體會(huì)到了詩經(jīng)的深沉內(nèi)涵、真摯感情和豐富想象力,，也感受到了其深刻地影響了中華文化,，讓我們更好地認(rèn)識了自己和這個(gè)世界。

首先,，詩經(jīng)給我?guī)淼淖钌羁痰母惺芫褪瞧渑c生活緊密相連,。詩經(jīng)以樸實(shí)的語言描繪了農(nóng)耕社會(huì)的生活場景和人們的喜怒哀樂，呈現(xiàn)了人類的情感世界,。例如《關(guān)雎》中的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲,。窈窕淑女,，君子好逑?！币约啊秹稀分械摹凹姳艘硪?，翱翔集于穹,。憂心孔疚，忘我實(shí)太息,?！倍际窃娊?jīng)中展現(xiàn)出的真實(shí)的人情世態(tài)。讀詩經(jīng),，我仿佛置身于那個(gè)時(shí)代,，感受到了千年前先賢的真實(shí)心境，勾勒出一幅生動(dòng)而真實(shí)的歷史畫卷,。

其次,，詩經(jīng)也讓我感受到了中國傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)。詩經(jīng)是中華民族文化的寶庫,，其中蘊(yùn)藏著我國古代文化的精髓和智慧,。詩經(jīng)的詩風(fēng)獨(dú)特，以古樸自然,、簡短明快為特點(diǎn),，充滿了古典美和中國人特有的情感色彩。從《桃夭》的“夭夭者“桃”之夭夭兮,，受此歡樂”的歡愉,，到《采蘋》的“游過以狂，昏糴我公”,，其中蘊(yùn)含了中華民族的聰明才智和世界觀,。讀詩經(jīng)，我不僅品味到了其中的藝術(shù)之美,，同時(shí)也認(rèn)識到了傳統(tǒng)文化的博大精深,，讓我對自己的民族文化有了更多的自信和自豪。

此外,，詩經(jīng)的美也讓我深深地感受到了人的情感之美,。詩經(jīng)通過簡練的語言和深刻的意境，展現(xiàn)了人類情感的復(fù)雜和多樣化,。它描繪了愛情的甜蜜與苦澀,，友誼的深沉與堅(jiān)固，人生的歡樂與悲傷,。例如《邶風(fēng)·靜女》中的“靜女其姝,，貽予嘉木”，以及《召喚》中的“麻丘之千里,，迢迢驅(qū)四牡”,，都是情感的絕佳表達(dá)。讀詩經(jīng)，我深刻明白了情感在人類生活中的重要地位,，也在其中得到了心靈的慰藉與啟示,。

最后，詩經(jīng)的深邃思考也給我留下了深刻的印象,。雖然詩歌體裁簡短,，但它蘊(yùn)含著豐富而深刻的意義，包含著關(guān)于人生,、社會(huì),、倫理等方面的深入思考。它提出了人生追求快樂的價(jià)值觀,，傳遞了關(guān)于自然,、倫理和社會(huì)的智慧。例如《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》帶給我啟示,，不可蔑視一些平凡事物的價(jià)值,，應(yīng)當(dāng)從中發(fā)掘它們的獨(dú)特之處。同時(shí),，它也警示了人們注意身份,、權(quán)力和社會(huì)倫理等重要問題。這些思考讓我深入思索自己和世界的本質(zhì),，也指引了我在生活和學(xué)習(xí)中的行動(dòng),。

總之，讀詩經(jīng)是我一次愉快而充實(shí)的心靈之旅,。從詩經(jīng)中,，我領(lǐng)悟到了生活的真諦，了解了中華傳統(tǒng)文化的博大精深,，體驗(yàn)到了人情世態(tài)的真實(shí)與多樣性,，感受到了中國古代文化的深厚底蘊(yùn)，受到了情感與思考的啟示,。詩經(jīng)不僅是中國文化的瑰寶,，更是一座通往靈魂深處的橋梁。讀詩經(jīng),，讓我對自己和這個(gè)世界有了更多的思考和認(rèn)識,，培養(yǎng)了我的審美情趣和文化修養(yǎng)。我相信,，在今后的學(xué)習(xí)和生活中,，詩經(jīng)會(huì)繼續(xù)給我?guī)砀嗟牧α亢凸奈琛?/p>

讀詩經(jīng)心得體會(huì)篇五

近期，在課程安排中,，我有幸選修了一門詩經(jīng)課,。通過學(xué)習(xí)與閱讀,，我對于古代文學(xué)產(chǎn)生了全新的認(rèn)識和理解,。以下是我關(guān)于詩經(jīng)課的心得體會(huì),，我將從課程背景、課程內(nèi)容,、學(xué)習(xí)方法,、收獲以及展望未來五個(gè)方面進(jìn)行闡述。

首先,，課程背景對于詩經(jīng)課的意義有著重要的指導(dǎo)作用,。詩經(jīng)作為中國文學(xué)史上的經(jīng)典之作，集結(jié)了中國古代各個(gè)時(shí)期的民間歌謠和表達(dá)情感的詩歌,。通過學(xué)習(xí)詩經(jīng),，我們可以了解到中國古代社會(huì)的風(fēng)貌和人民的心聲。同時(shí),，詩經(jīng)也是中國古代文學(xué)的瑰寶,，具有著重要的歷史價(jià)值和審美意義。因此,，選修詩經(jīng)課不僅可以拓寬知識面,，還有助于培養(yǎng)對于文化傳統(tǒng)的尊重和熱愛。

其次,，詩經(jīng)課的內(nèi)容是豐富多彩的,，涵蓋了多個(gè)方面的學(xué)習(xí)內(nèi)容。課程從詩經(jīng)的背景起源,、作者,、流派等方面進(jìn)行了介紹，讓我對于詩經(jīng)的整體框架有了初步的了解,。同時(shí),，詩經(jīng)的各類詩歌形式、題材內(nèi)容以及韻律格律都得到了深入講解,，讓我對于古代詩詞表達(dá)方式和藝術(shù)特點(diǎn)有了更加深入的認(rèn)識,。此外，老師還通過分析詩經(jīng)中的具體詩歌進(jìn)行注釋和講解,，幫助我們深入理解每一首詩的內(nèi)涵和意義,。

在學(xué)習(xí)方法方面，我認(rèn)為對于詩經(jīng)課的學(xué)習(xí)需要注意的是要進(jìn)行多層次的思考和理解,。首先,，要進(jìn)行字句層面的研究，理解每個(gè)字的意義以及整句話的結(jié)構(gòu)和表達(dá)方式,。其次,，要分析詩經(jīng)在時(shí)代背景下的社會(huì)意義和思想含義，了解作者創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)和情感表達(dá)。最后,，要進(jìn)行與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系,，思考詩經(jīng)中的表達(dá)是否與現(xiàn)實(shí)有所共鳴。通過多層次的思考和學(xué)習(xí),，可以更好地理解和欣賞詩經(jīng)這一古代文化瑰寶,。

在收獲方面，通過學(xué)習(xí)詩經(jīng),，我獲得了許多益處,。首先，我對于古代文化有了更加深入的了解,，從而增加了自己的文化素養(yǎng),。其次，我對于詩歌的欣賞和鑒賞能力有了提高,，能夠更加細(xì)致入微地品味詩經(jīng)中的詩句和意境,。此外，通過學(xué)習(xí)詩經(jīng),，我還注意到了人類情感的共通性,，詩經(jīng)中所表達(dá)的喜怒哀樂在今天仍然有共鳴，這讓我更深刻地意識到了文學(xué)的魅力和價(jià)值,。

最后,，展望未來，我希望能夠繼續(xù)深入學(xué)習(xí)古代文學(xué),，不僅僅局限于詩經(jīng),，還包括其他經(jīng)典作品，如《論語》,、《道德經(jīng)》等,。同時(shí)，我也希望能夠進(jìn)一步拓展自己的文學(xué)鑒賞能力,，通過學(xué)習(xí)與思考,，培養(yǎng)自己對于文學(xué)的熱愛和理解。古代文學(xué)是中華民族的寶貴財(cái)富,，我們應(yīng)該珍視和傳承,。

總之，詩經(jīng)課讓我深入了解了中國古代文學(xué)的魅力和價(jià)值,。通過對于詩經(jīng)的學(xué)習(xí),，我在文化傳統(tǒng)、詩歌鑒賞和思維能力等方面都受益匪淺,。未來,，我將繼續(xù)深入研究古代文學(xué),，提升自己的文學(xué)素養(yǎng)，努力傳承和弘揚(yáng)中華民族的文化傳統(tǒng),。

讀詩經(jīng)心得體會(huì)篇六

20xx年5月汾陽市水務(wù)局黨建書屋落成了,，我有幸成為第一批讀者。望著書柜中琳瑯滿目的圖書,，我只是猶豫了一下,。就找管理員小董借了一本《四庫全書》第一卷。中華民族有著5000年的燦爛文明,，國學(xué)經(jīng)典浩如煙海，要想系統(tǒng)地了解中國歷史文化,，《四庫全書》是一部很好的工具書籍,。

《四庫全書》第一卷主要包括：《詩經(jīng)》、《尚書》,、《禮記》和《周易》,，我對《詩經(jīng)》比較感興趣，有段文字能代表了我的心聲：“踏上文化尋根之路,，淌過三千年滾滾東逝的歷史長河,，溯流而上，用深邃的目光洞穿所有書頁,，屏氣凝神,，你聽，那一聲聲一喚喚,，古樸無邪,，透過千年的塵煙，悠揚(yáng)冗長,，那是來自遠(yuǎn)古的呼喚,，發(fā)自中華文化的最初源頭——《詩經(jīng)》?！?/p>

孔子評論《詩經(jīng)》時(shí)說：詩三百,，一言以蔽之，曰思無邪,。一語道出了它的精髓,。《詩經(jīng)》語言溫柔敦厚,、含蓄真誠堪稱中華文化之祖,。它見證著中華民族孩童時(shí)咿呀學(xué)語，質(zhì)樸真誠,、天真無邪的美好時(shí)代,。尋覓《詩經(jīng)》的心靈動(dòng)感,，聆聽數(shù)千年的深情歌唱，詩中一木一草都是先古人民的友好伴侶,，歌中一詞一句都唱出了人們最美好的向往,。

奇葩，忽視了時(shí)間空間的界限,，開遍了每一個(gè)芳草萋萋的角落,。我清晰的記得那日你拉著我的手說“生死契闊，與子成說,，執(zhí)子之手,，與子偕老”。而今君子于役,，不知其期,。但這又怎能拆散我們，千山萬水外,，我候,，為你歸來?？v然等到白發(fā)蕭然,，我也不會(huì)改變翹首的姿態(tài)，期盼著你的凱旋,，踐行你當(dāng)初的誓言,。

愛，就不離不棄,，靜靜等候,，你的歸來。

“關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲”打開詩經(jīng)的首頁,，那雎鳩關(guān)關(guān)的鳴蹄就迎面撲來。讓人心神蕩漾,，頓時(shí)陷入飄杳朦朧含蓄的情感意境,。河水悠悠流動(dòng)，荇菜浮動(dòng)搖曳,，雎鳩關(guān)關(guān),，歌聲婉轉(zhuǎn)，悠哉悠哉,，令人轉(zhuǎn)輾反側(cè),。“窈窕淑女,，寤寐求之”詩經(jīng)中的表白含蓄委婉,，從來不做作,。但絕不是怯懦，面對真愛他們哪怕是用一片沙洲,，一把水草,，或是一彎清泉都要傳達(dá)出內(nèi)心最真實(shí)的感情。字字含蓄卻句句真實(shí)的感情流露感動(dòng)著你我在每一個(gè)懷夢的青蔥歲月,，原來愛人可以如此灑脫,，被人愛可以如此真切。沒有珠寶萬千,，廣廈千萬,，只有這悠悠河水，纖纖水草見證了我們的愛情,，可是這已經(jīng)足夠,。愛你，只是一種感覺,，當(dāng)我愛上這種覺的時(shí)候，一切外在的光環(huán)都已經(jīng)無所謂了,。我無法拒絕你伸過來的手,，因?yàn)槟阋呀?jīng)越過了我的額心河。

讀詩經(jīng)心得體會(huì)篇七

詩經(jīng)作為中國古代文化的瑰寶,，堪稱中國古代文學(xué)的典范,。在國內(nèi)外各大高校中，詩經(jīng)課程也被列為必修課之一,。而我在上完了一學(xué)期的詩經(jīng)課后,，不禁對這門課程產(chǎn)生了一些深刻的體會(huì)和感悟。

首先,，通過學(xué)習(xí)詩經(jīng),，我深刻地體會(huì)到了古代人民的生活狀態(tài)和文化心理。詩經(jīng)中的篇章豐富多樣,，內(nèi)容涉及到政治,、軍事、婚姻,、家庭,、人際關(guān)系等各個(gè)方面。這些多樣性的內(nèi)容讓我仿佛穿越到古代,，親身感受到了那個(gè)時(shí)代的人們的生活狀態(tài)和文化內(nèi)涵,。通過詩經(jīng)，我對于古代社會(huì)有了更加深入的了解,，也更加意識到了古代人民對于生活的熱愛和追求,。

其次,，詩經(jīng)課程也使我受益良多，尤其是對于修身養(yǎng)性方面,。在學(xué)習(xí)詩經(jīng)的過程中,，我發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含著豐富的道德準(zhǔn)則和教育意義。例如《詩經(jīng)·道氏》中說：“原始民人,，其言戒備,。”這句話告訴我們一個(gè)道理,，即要堅(jiān)守自己的道德底線,，言行要慎重，不可輕易許諾或發(fā)表冒失言辭,。此外,，《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·伐檀》中說：“讓鼓舞，采蕭索,?！边@句話告訴我們要以和諧的態(tài)度對待人與人之間的關(guān)系，不要過度追求個(gè)人利益,，而忽略了周圍的人和事,。我通過對這些道德準(zhǔn)則的理解與領(lǐng)悟，能夠更好地規(guī)范自己的行為,，培養(yǎng)起良好的品德和人格,。

再次，詩經(jīng)課程也讓我對于古典文學(xué)的魅力有了更加深刻的感悟,。詩經(jīng)中的篇章形式多樣,，有楚辭、賦,、民歌等等,。這些作品在形式上有別于后來的詩詞，但在內(nèi)容上卻富有情感和哲理,。詩經(jīng)中的每一篇篇章都蘊(yùn)含著作者對生活的思考和感悟,，積淀了豐富的人生智慧。例如《詩經(jīng)·魏風(fēng)·卷耳》中的“惟天之命,，于穆不已”和《詩經(jīng)·商頌·緇衣》中的“如彼載予”等,，都是對于人生經(jīng)驗(yàn)和處世哲學(xué)的精華濃縮。通過閱讀和欣賞這些篇章,，我意識到古代文學(xué)所具有的深邃思考和表達(dá)內(nèi)涵,，讓我更加喜歡古典文學(xué)，并從中汲取養(yǎng)分,。

最后,，詩經(jīng)課程也讓我對于詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了濃厚的興趣,。在學(xué)習(xí)詩經(jīng)的過程中，我不僅僅是對其進(jìn)行閱讀和欣賞,，更多的是將學(xué)到的知識應(yīng)用到實(shí)際的創(chuàng)作中,。詩經(jīng)中的篇章以其簡練明了的語言和豐富多樣的意象，給我提供了很大的創(chuàng)作靈感,。通過模仿和參考詩經(jīng)的寫作方式和技巧,，我發(fā)現(xiàn)自己的詩歌創(chuàng)作水平有了很大的提高。我愿意將來繼續(xù)深入學(xué)習(xí)古代文學(xué),，不斷提升自己的創(chuàng)作水平,。

總之，通過一學(xué)期的詩經(jīng)課程學(xué)習(xí),，我深刻地認(rèn)識到了詩經(jīng)的價(jià)值和意義,。詩經(jīng)不僅僅是文化遺產(chǎn)，更是對于人類智慧和情感的真實(shí)寫照,。通過學(xué)習(xí)詩經(jīng),，我汲取了古代人們的智慧和哲學(xué)，也對于古代文學(xué)充滿了濃厚的興趣和熱愛,。希望在將來的學(xué)習(xí)和生活中,，我能夠繼續(xù)深入挖掘和領(lǐng)悟詩經(jīng)的內(nèi)涵，在其中找到更多的啟迪和感悟,。

讀詩經(jīng)心得體會(huì)篇八

這是一部研究我國古代最早的文學(xué)作品集《詩經(jīng)》中的動(dòng)植物與自然現(xiàn)象的專著，自從吳陸璣的《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》以來,，涉及這門學(xué)問者代不乏人,，至于晚近，則此調(diào)不彈久矣,。

作者胡淼先生是長期研究農(nóng)學(xué)的專家,，他既吸取了前人的成果，但決不人云亦云,，而提出了很多的創(chuàng)見,。據(jù)胡先生統(tǒng)計(jì)，《詩經(jīng)》305篇,，有141篇492次提到動(dòng)物,，144篇505次提到植物，89篇235次提到自然現(xiàn)象,，可以說是世界最早的一部百科全書,。而這1232個(gè)知識點(diǎn)，就是胡先生這部著作的釋讀對象,。

《詩經(jīng)》首篇是人們最熟悉的《周南;關(guān)雎》：“關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲,。窈窕淑女，君子好逑,?！逼渲械摹蚌馒F”一般解釋為魚鷹，胡先生認(rèn)為魚鷹不在河州地區(qū)生活,，亦非歌手,，故“雎鳩”應(yīng)該是東方大葦鶯。

《周南;麟之趾》中的麒麟,，常被視為傳說中的動(dòng)物,，或被認(rèn)為是先民的圖騰，胡先生引用國外學(xué)者的研究成果,，說麒麟實(shí)際上是今僅存于中部非洲一帶的麋羚,，古時(shí)曾遍布于東亞到西亞及非洲的廣大地區(qū)，《詩經(jīng)》《春秋》和《山海經(jīng)》等書有關(guān)麒麟的記載,，表明它曾在我國黃河和長江中下游地區(qū)繁衍生息過,。大約在公元前52017年前后，它在山東地區(qū)最后消失,。河南南陽石橋出土的漢畫像石上,，刻有麒麟奔越的優(yōu)美圖像。

《召南;采蘩》《豳風(fēng);七月》《小雅;出車》中的“蘩”,，前人多注為“白蒿”,，《中藥大辭典》定為大籽蒿。實(shí)際上,，蒿是非常復(fù)雜的一個(gè)混合種群,。大籽蒿只是白蒿中的一個(gè)種，是旱生性的,，而詩中指明蘩是生長在澗和沚的水生植物,。所以蘩應(yīng)該是蔞蒿(水蒿)，是一種清香可口的蔬菜,，古人譽(yù)為“嘉蔬”,，既可用于祭祀，也可食用,，需要量很大,，女子常常成群結(jié)隊(duì)地去采摘。

《詩經(jīng)》中的“谷風(fēng)”有兩種,。一是東風(fēng),，是一種大中尺度的大氣環(huán)流，春夏之期，和潤的東風(fēng)帶來雨水,，有利于谷物生長,，《邶風(fēng);谷風(fēng)》描述的“習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨,。黽勉同心,，不宜有怒”就是這種風(fēng)。另一種是中小尺度的大氣環(huán)流,，即山谷風(fēng),，白天由山腳向山頂刮上山風(fēng)，夜晚由山頂向山腳刮下山風(fēng),，在一定的條件下,，可造成強(qiáng)烈的區(qū)域性雷暴雨，《小雅;谷風(fēng)》中描述的“習(xí)習(xí)谷風(fēng),，維山崔嵬”就是這種風(fēng),。注家大多沒有做這樣的區(qū)分和解釋。

讀詩經(jīng)心得體會(huì)篇九

“同學(xué)們要多背誦一些優(yōu)秀古詩詞,，長大以后才能文思泉涌,。”這句話,，是習(xí)近平總書記在北京市海淀區(qū)民族小學(xué)看望少年兒童時(shí)說的,。

《詩經(jīng)》，是我國最早的詩歌總集,，就有大量的優(yōu)秀古詩詞,，是習(xí)近平總書記非常喜歡的一本書，也是我非常喜歡的一本書,?？鬃釉谡撜Z中說：“《詩》三百，一言以蔽之,，曰：思無邪?！本褪钦f《詩經(jīng)》是真實(shí)反映老百姓的所思所想,，有感而發(fā)?！对娊?jīng)》中大量的詩句,，因其美好，內(nèi)涵豐富,，意味深長而被世人不斷引用,。

《詩經(jīng)》的開篇《關(guān)雎》，就是一首耳熟能詳?shù)膼矍樵娖Ｔ娭械哪凶?，遇見心儀的女子,，卻顧慮重重，羞于開口,。他沉浸在愛的幻想中,，這種愛，樸素而純潔,?！榜厚皇缗雍缅稀?、“寤寐以求”,、“求之不得”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”等成語均出自于《關(guān)雎》,。相反,，《詩經(jīng)》中的另一篇《氓》，則反映了一個(gè)女子剛烈果斷的性格,，以及對愛情的失望之情,，訴說了婚姻的悲劇?！百砼d夜寐”,、“言笑晏晏”、“信誓旦旦”等成語就出自于《氓》,。

《詩經(jīng)》中自然不乏描述戰(zhàn)爭的詩,，最為典型的就是《擊鼓》一詩，與“可憐無定河邊骨,，猶是春閨夢里人”有異曲同工之妙,，都表達(dá)了厭戰(zhàn)的情緒。詩中的男主人公曾與妻子發(fā)誓白頭偕老,，卻被一場突如其來的戰(zhàn)爭打破了這美好的愛情,。“執(zhí)子之手,，與子偕老”,，這是多么真摯的承諾，卻只能嘆息“于嗟洵兮,，不我信兮”,。或許這只是一個(gè)士卒的心聲,，卻表達(dá)出了對戰(zhàn)爭的厭惡和對安定的向往,。

“百善孝為先”,，《詩經(jīng)》中描寫孝順的也有很多篇，讓我最為印象深刻的就是《凱風(fēng)》,?！皠P風(fēng)自南，吹彼棘心,。棘心夭夭,，母氏劬勞?！蹦戏酱祦淼呐L(fēng),，溫暖了萬物，滋潤著成長,，這是母親無私,、不辭辛苦的品質(zhì)啊!幼小的孩子在母親撫養(yǎng)下健康成長，全是母親辛勤哺育的功勞,?！坝凶悠呷耍磕感??！钡搅死夏辏m然有七個(gè)子女,，卻無人盡孝,，讓人對母親深表同情，鄙視這不孝子女,，讓我心靈震撼,，感悟孝順不能嘴上說說，要實(shí)實(shí)在在行動(dòng),。

《詩經(jīng)》中,，還有“青青子衿、悠悠我心”,、“桃之夭夭,，灼灼其華”、“如切如磋,，如琢如磨”,、“鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔臁?、“夙夜在公”等膾炙人口的名句，都讓我受益匪淺,，學(xué)有所用,。

深讀《詩經(jīng)》，讓我感受到它不僅是詩歌總集，也是當(dāng)時(shí)人們生活的活字典,，讓人“高山仰止,，景行行止。雖不能至,，心向往之”,。

讀詩經(jīng)心得體會(huì)篇十

第一段：引入背景和重要性（字?jǐn)?shù)：150）。

詩經(jīng)是我國古代文學(xué)的一顆璀璨明珠,，被譽(yù)為中華民族的第一部詩歌總集,。作為中國文學(xué)史上的重要里程碑，詩經(jīng)不僅記錄了戰(zhàn)國時(shí)期的風(fēng)貌和思想,，也記錄了古代社會(huì)的風(fēng)俗,、禮儀和文化背景。在當(dāng)代,，研讀詩經(jīng)有助于我們更好地理解中華民族的文化傳統(tǒng),，增進(jìn)對古人智慧和情感的共鳴。在我研讀詩經(jīng)的過程中,，不僅對古代文化產(chǎn)生了濃厚興趣,，也意識到詩經(jīng)對于我們個(gè)人修養(yǎng)和獨(dú)立思考的重要性。

第二段：體會(huì)詩經(jīng)的深刻思想和人生智慧（字?jǐn)?shù)：250）,。

在詩經(jīng)中,，我領(lǐng)略到了古人對生活、愛情和人生的深刻思考,。例如,，“何以解憂，唯有杜康”一句詩語,，讓我明白了古人對愁苦的認(rèn)識和疏導(dǎo)方式,。古人深知人生不可能一帆風(fēng)順，對待憂愁和痛苦的態(tài)度十分獨(dú)特,。此外,，“對楚宮殿，高處不勝寒”一句詩表達(dá)了對權(quán)力的警惕和質(zhì)疑,。這些古人的智慧和洞察力,，令我深感驚嘆。通過研讀詩經(jīng),，我明白了人與社會(huì),、人與自然、人與自己的關(guān)系,，進(jìn)而啟發(fā)了對人生本質(zhì)的思考與反思,。

第三段：體悟古代文化的魅力（字?jǐn)?shù)：250）,。

研讀詩經(jīng)是一次深入古代文化的旅程，這其中有著無窮無盡的魅力,。在其文字中,，不僅蘊(yùn)含著我們生活中的情感，還有著豐富的社會(huì)意義和文化傳統(tǒng),。例如,，《蒹葭》這首詩所表達(dá)的“已矣乎”的情緒，讓我感受到了古代社會(huì)的思想氛圍和人們對生活的熱愛和追求,。而《小雅》中的“采蘋兮蘋兮兮,，止于苦荬之野”，又給了我對古代的風(fēng)俗文化和人們的生活方式的獨(dú)特見解,。通過詩經(jīng),，我不僅發(fā)現(xiàn)了古代文化與今天的聯(lián)系，也了解到了古代的審美觀念和文化習(xí)俗,。

第四段：詩經(jīng)對于個(gè)人修養(yǎng)的重要性（字?jǐn)?shù)：250）,。

詩經(jīng)是人們修養(yǎng)品味的重要來源。研讀詩經(jīng)不僅能幫助我們增進(jìn)對古代文化的了解,，也能提升個(gè)人的情感認(rèn)知和審美品味,。詩經(jīng)中的情感表達(dá)令我深受觸動(dòng)，尤其是一些高層次的感悟,，在舞臺(tái)的背后通過短短的文字與人們的心靈產(chǎn)生共鳴,。研讀詩經(jīng)，我明白到了一首簡短的詩歌,，背后所蘊(yùn)含的情感和智慧,，是無限的。此外,，詩經(jīng)中對于修養(yǎng)品味的強(qiáng)調(diào)也讓我明白了對于一個(gè)全面發(fā)展的人來說,，文學(xué)修養(yǎng)的重要性。研讀詩經(jīng),，對我個(gè)人的修養(yǎng)品味提供了深遠(yuǎn)的啟迪,。

第五段：詩經(jīng)對于獨(dú)立思考的引發(fā)（字?jǐn)?shù)：300）。

詩經(jīng)中的詩詞與古代的風(fēng)貌和背景結(jié)合,，不僅是對古代思想的重要記錄,，更是對后人獨(dú)立思考的引發(fā)。詩經(jīng)中有許多文字,，不僅可以讀出其中的感悟和表達(dá),，更可以引發(fā)我們對于生活和世界的獨(dú)立思考。在每次研讀詩經(jīng)時(shí),，都可以對其中的文字和意境進(jìn)行個(gè)人理解和感悟,。通過與詩經(jīng)對話,，我不僅學(xué)會(huì)了獨(dú)立思考和表達(dá)觀點(diǎn)，也意識到對于古人智慧的珍視和傳承是我們當(dāng)代人的責(zé)任,。

總結(jié)：重申意義和收獲（字?jǐn)?shù)：100）。

通過研讀詩經(jīng),，我認(rèn)識到古人的智慧和情感是無窮的,，他們所記錄下的生活細(xì)節(jié)和情感一直在引發(fā)我們獨(dú)立思考和品味人生。詩經(jīng)是一座橋梁,，連接著古代和當(dāng)代,，也連接著個(gè)人和社會(huì)。通過追尋古代文化的軌跡,，我不僅找到了對于我們當(dāng)代的啟示,，更發(fā)現(xiàn)了對于個(gè)人修養(yǎng)的重要性。研讀詩經(jīng),，讓我更好地理解自己,，也豐富了我對古代文化和智慧的認(rèn)識。

讀詩經(jīng)心得體會(huì)篇十一

于千萬書海中拾起了你――《詩經(jīng)》,，將你在經(jīng)典中沉淀的灰拂盡時(shí),，朱顏展現(xiàn)，自那刻起,，我便將心臟獻(xiàn)給了你,，人生路漫漫但光陰很短暫，你用經(jīng)典的力量在我傾城的時(shí)光中留下了最美的一筆,。

當(dāng)你來到屬于我的讀書時(shí)光時(shí)我就傾心于你了,，想到這我就知道我對你的感情還會(huì)上升到“愛”的地步，“愛”不是簡單的,。你是中國古代千年的美的一粒結(jié)晶,，你的身后有唐宋元明清幾代詩人臨風(fēng)把酒的吟唱，身前是詩詞歌賦的朝拜,，你不簡單,，愛你便要有承接泱泱千年情感的準(zhǔn)備。不過你已歷透風(fēng)雨洗濯,，駕著潔白細(xì)膩的云朵,，披著輕盈的蠶衣，盤著低垂的青髻,，款款至我面前,，別不信容顏可以永駐。書中自有言如玉,，所以這是一位白首不驚,，風(fēng)骨不危的美人,。

《詩經(jīng)》是個(gè)素樸的女子，她以“賦,，比,，興，風(fēng),，雅,，頌”為六義，有一詞“風(fēng)騷”中的“風(fēng)”就是指其中的《國風(fēng)》,；她風(fēng)輕云淡,，只愿帶詩歌雅韻來與世人共享，她像一池春水,，洗去凡塵鉛華,，還原一個(gè)本真與你。

現(xiàn)代社會(huì)可謂日新月異,。顛簸泥濘的老路被壓路機(jī)走過變成一條條的油柏路,，公子趕考不必跋山涉水，信息也不只從書中來了,；手指輕輕劃,，鼠標(biāo)輕輕動(dòng)“騰訊八卦”轟炸手機(jī)、電腦,，我們似主動(dòng)卻被動(dòng)的接受著好,、壞混雜的各種新聞，在這一灘的渾濁中許多人迷失了自我,。慶幸我在信息的亂世里遇到你,，原來，之前的漂泊不定是為了在向你靠近??！他們說你承載的東西太過厚重，既然是愛你的我便可說出很多理由,?！对娊?jīng)》是我國傳統(tǒng)的經(jīng)典，她說的是我們祖先們在世間經(jīng)歷的生,、老,、病、死,，愛,、恨、情，她很簡單,，她來自生活,；人類一代代的繁殖連基因都還保留有祖先的一部分，祖先們是把生活揉進(jìn)《詩經(jīng)》里的,，再把《詩經(jīng)》唱到骨子里,，我們中認(rèn)為她厚重的人只是還沒發(fā)覺自己對她的愛吧！,，世事喧囂,，從骨子里找出《詩經(jīng)》。

《詩經(jīng)》中有祖先們生活過的氣息,，每當(dāng)想起“今人不見古時(shí)月，今月曾照古時(shí)人”的詩句我總是迫切的想要有一個(gè)“南柯夢”,，穿過樹洞,，看看前世的自己，這是一種十分奇妙的體會(huì),，是其他書籍不可取代的感受,。

不過她也是個(gè)令人成長的書。

“窈窕淑女,，君子好逑”這是我第一次從媽媽,，外婆以外的其他人口中知道一個(gè)女孩的標(biāo)準(zhǔn)：一個(gè)女生可以沒有華美的絲綢羅袍，沒有傾城傾國的絕世好容顏,，也可以沒有富可敵國的完美家世,，但是，必須有靈魂,，用靈魂去支撐的女孩,，怎能不是窈窕淑女？又何求無人愛呢,？是?。廴耸且獝鬯撵`魂,。

已說過《詩經(jīng)》有祖先們生活的氣息,，其實(shí)它里面還住著小仙女……。

風(fēng)雨俱來時(shí),，凄凄瀟瀟,，雞兒鳴叫聲喈喈膠膠，一位羞澀的農(nóng)家少女?dāng)Q著手帕,，微微側(cè)頭想藏起自己浮上粉紅的臉頰道出“既見君子,，云胡不喜？”多可愛的女孩,，記得老舍先生說過“最難得的是一個(gè)女子的臉紅”,，每當(dāng)讀起這句時(shí)總會(huì)笑,，這也是個(gè)敢愛之人。

若要說起《詩經(jīng)》寥寥幾語談不盡吶,！她里邊還有許多鳥獸蟲魚,，稀奇古怪……。

于萬千書海中與你相遇,，看你翩若驚鴻,，宛若游龍不嬌不羞，輕輕松松就在我最美好的傾城時(shí)光里留下一筆點(diǎn)染,，任光陰也不敢將你腐蝕,，反卻歷久彌香，這就是經(jīng)典的力量吧,！

讀詩經(jīng)心得體會(huì)篇十二

詩經(jīng)作為中國古代文學(xué)的瑰寶之一,，是我國古代文化的重要組成部分。在詩經(jīng)課上,，不僅我們了解了詩經(jīng)的背景和歷史,，更重要的是深入體會(huì)了詩經(jīng)所表達(dá)的情感與思想。在這個(gè)過程中,，我產(chǎn)生了許多對于詩經(jīng)的思考和感悟,。

第二段：賞析詩經(jīng)的美。

在古人筆下,，詩經(jīng)所描繪的美景與思念之情感,，引人遐想。我們追溯詩經(jīng)的歷史背景,，由最早的山水田園描寫,，到后來的情感抒發(fā)，每一首詩都飽含著作者深厚的情感,。每當(dāng)我讀到《采薇》,，仿佛看到了古人手握薇草佇立在田野之間，感受到了古人情不自禁地懷念昔日愛人的思念之情,。而《靜女》中的"靜女其姝,，俟我于城隅"更是令人心馳神往，意猶未盡,。古代詩人透過文字調(diào)動(dòng)讀者的感官,，叮囑讀者投入到古人的世界中去，感受其中美之真實(shí)與情感,。

第三段：探討詩經(jīng)的思想,。

詩經(jīng)不僅讓我們認(rèn)識古代文化，還讓我們品味到了詩人與古代社會(huì)的思考與呼喚。在詩經(jīng)中,，《小雅·鶴鳴》表達(dá)了對于社會(huì)的不滿,，詩人通過描繪自然景色，寄托對社會(huì)和諧與正義的追求,?！洞笱拧ぐ濉分性娙擞脤?shí)事求是的態(tài)度對待古代社會(huì)的種種不公，聲援底層百姓的權(quán)益,。這種關(guān)注社會(huì)正義的態(tài)度和思考方式,，深深觸動(dòng)了我，啟示我要對待社會(huì)問題更有責(zé)任感與擔(dān)當(dāng),。

第四段：思考自身與詩經(jīng)的關(guān)系,。

在學(xué)習(xí)詩經(jīng)的過程中，我深刻認(rèn)識到,，古人之所以能夠創(chuàng)作出千古流傳的詩篇,，乃是因?yàn)樗麄儗θ祟惞餐那楦泻屠硐胗兄钊氲乃伎己徒沂尽６覀冏鳛楫?dāng)代青年,，也應(yīng)該思考并表達(dá)自己的情感與理想。這促使我在寫作時(shí)更注重情感的真實(shí)和對社會(huì)問題的關(guān)注,，同時(shí)也讓我更珍惜現(xiàn)代科技給予我們的便捷條件,。

第五段：對詩經(jīng)的認(rèn)識和收獲。

通過學(xué)習(xí)詩經(jīng),，我不僅進(jìn)一步增加了對古代文學(xué)的研究興趣,，同時(shí)還從中得到了很多啟示和收獲。詩經(jīng)中那獨(dú)特的美感與深邃的思想,，讓我對古代文化有了更深層次的理解,，也對人類情感的多樣性和共通性產(chǎn)生了更多的思考。在今后的學(xué)習(xí)和生活中,，我會(huì)繼續(xù)深入研究詩經(jīng),，進(jìn)一步開拓自己的視野，同時(shí)也將詩經(jīng)所蘊(yùn)含的情感與思想,，運(yùn)用到自己的創(chuàng)作與生活中去,。

總結(jié)：通過學(xué)習(xí)詩經(jīng)，我深入領(lǐng)略到了這部古代經(jīng)典之美以及所蘊(yùn)含的豐富思想,。它帶給了我對古代文學(xué)的興趣與研究動(dòng)力,，同時(shí)也使我更加注重情感的真實(shí)度和對社會(huì)問題的關(guān)注。我會(huì)始終珍視這段課程帶給我的收獲,，并將其應(yīng)用于自己的學(xué)習(xí)與生活中,。

讀詩經(jīng)心得體會(huì)篇十三

詩經(jīng)作為中國古代文化寶庫中的一顆明珠，對于我們了解古代社會(huì)、人情世故以及人類情感世界具有極大的價(jià)值,。在我讀詩經(jīng)的過程中,，我深深地感受到了其中蘊(yùn)含的智慧和情感的力量。通過閱讀詩經(jīng),，我體會(huì)到了人性的復(fù)雜和多變,，認(rèn)識到了古人對于生活的思索和領(lǐng)悟。在這篇文章中,，我將從五個(gè)方面展開,，分享我對于詩經(jīng)的讀書心得體會(huì)。

首先,，詩經(jīng)中的詩歌充滿了對于人類情感世界的感悟和表達(dá),。作為中國最早的詩歌集合，詩經(jīng)展示了古代人們對于生活的喜怒哀樂的深刻把握,。每一首詩都是受作者的體驗(yàn)和感受的直接反映,，因此在閱讀詩經(jīng)的過程中，我可以生動(dòng)地感受到古人們的快樂,、痛苦,、希望和失望。這些情感的表達(dá)非常真實(shí)和深刻,，使我有一種與古人心靈相通的感受,。

其次，詩經(jīng)中的詩歌體現(xiàn)了古代社會(huì)的價(jià)值觀和民族精神,。詩經(jīng)涵蓋了從周朝初期到春秋戰(zhàn)國時(shí)期的幾個(gè)世紀(jì),，其中記載了古代中國各個(gè)社會(huì)階層的思想、信仰,、道德觀和生活方式等,。通過閱讀詩經(jīng)，我仿佛穿越到了古代社會(huì),，親身感受著古人們的生活和思考方式,。例如《關(guān)雎》中的贊美婦女的詩歌，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)中婦女的地位和功能,，以及對于美的追求,。這種深入了解古代社會(huì)的體驗(yàn)，使我對于中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值和精神認(rèn)同有了更深的理解,。

第三,，詩經(jīng)中的詩歌以簡短、精煉的語言表達(dá)出復(fù)雜的思想和情感,，使我對于文學(xué)的審美有了全新的認(rèn)識,。中國古代文學(xué)強(qiáng)調(diào)的是以簡約的表達(dá)方式來表現(xiàn)豐富的內(nèi)涵和意境,，詩經(jīng)則是這一文化傳統(tǒng)的典范。每一首詩都是由幾十字組成,，卻能夠表達(dá)出作者的心情和所要表達(dá)的意義,。在閱讀詩經(jīng)的過程中，我學(xué)會(huì)了欣賞簡練而富有力量的文字,，也敏感地意識到了每個(gè)字詞背后蘊(yùn)藏的意義和情感,。

第四，詩經(jīng)中的詩歌展示了古代人們對自然的敬畏和思索,。古代中國人視自然為至高無上的存在,，詩經(jīng)中的大部分詩歌都是以自然景物為題材，表達(dá)了人們對自然的喜愛和對自然規(guī)律的思考,。例如《關(guān)雎》中的“樂只君子,，福履繩墨；厚德載物,，四海為家,。”此詩將人與自然相結(jié)合,，表達(dá)出一種和諧共生的理念,。通過閱讀這些詩歌，我更加深刻地體會(huì)到了人與自然,、人與社會(huì)的關(guān)系以及人類的生命與命運(yùn),。

最后，詩經(jīng)中的詩歌使我對于人生的意義和命運(yùn)有了更深刻的思考,。詩經(jīng)中的詩歌以悲涼的色彩對待許多社會(huì)現(xiàn)象和人生境遇，暗示了生活的無常和命運(yùn)的轉(zhuǎn)變,。在閱讀詩經(jīng)的過程中,，我不禁思考，人類的一生究竟是什么樣的,？我們對于自己的命運(yùn)有多少掌控力,？古人們透過詩歌表達(dá)了他們對于這些關(guān)鍵問題的思索和困惑，這也反過來激發(fā)了我對于現(xiàn)實(shí)生活和人生的思考,。

總之,，詩經(jīng)作為一部反映古代社會(huì)和人類情感的經(jīng)典之作，在我讀書的過程中為我?guī)砹撕芏嗟氖斋@和啟發(fā),。通過閱讀詩經(jīng),，我不僅對于古代社會(huì)和人類情感有了更深入的了解，也發(fā)現(xiàn)了文學(xué)的美妙和深刻的內(nèi)涵,。同時(shí),，詩經(jīng)也激發(fā)了我對于生活和人生的思考,，使我對于自己和世界有了更深層次的認(rèn)知。我相信,，詩經(jīng)的智慧和情感將伴隨著我一生,，啟迪我前行。

讀詩經(jīng)心得體會(huì)篇十四

“關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲,，窈窕淑女，君子好逑”,。

世間有兩大遺憾,，一為英雄遲暮，二為美人凋零,。然而光陰似箭,，即便當(dāng)年怎樣少年意氣，臨老之時(shí)都容易嘆息過去歲月如何,。

甚好,，我還年輕，尚是美人盛放之時(shí),。

然而此之美人卻并非指我,，而是指那些書卷中寫的才子佳人。而其中《詩經(jīng)》無疑是佼佼者,，以世間靈秀之物嘆這天下美人,，即便過了千年，仍能從那靈秀神韻上,，感受到美人一顰一笑之間的氣象,。也許是因?yàn)楫?dāng)世再難尋得如此采天地精華的美人，以至于每每指腹撫摸過那些流淌的文字時(shí)都深深感到一種難以言說的遺憾,，但卻又每每遐想那些美人的姿態(tài),，即便在想象之中，也能得到一種無法觸碰的贊嘆,。

于我而言,，美人一詞便說盡了世間占盡風(fēng)流者的神態(tài)。而美人一詞卻又不單單指女子,，若廣義上講,，男子也可以稱為美人，這倒不是褻瀆,，而是字形的優(yōu)雅,。比較了一下“男”和“女”這兩個(gè)字，突然發(fā)現(xiàn)兩個(gè)字都不怎么好看,，反倒寫出了“美”字之后,，才真真發(fā)現(xiàn)“美”這個(gè)字俊俏到了極致,，這個(gè)字看起來就像一個(gè)人散散站在你面前，頗有一股倜儻風(fēng)韻在其中,，所以看起來就極為順眼,，其實(shí)比較起來，一般字體帶有一撇一捺的大都有這種感覺,，所以美人之“美”絕不是單單的柔美,，而是融合各種賞心悅目姿態(tài)的集合。所以稱男子為“美人”可能會(huì)有些冒犯,，但于我而言卻只是一種韻味的表達(dá),。

《詩經(jīng)》中描繪美人的詩句很多，從不同的詞語之間便可以看到古往今來人們對于容貌不凡者的偏愛,，但‘美’卻并不僅限于容顏,。若“美”只是浮于表面的存在，那么人們當(dāng)初也不會(huì)雕琢它字形的瀟灑,。

“桃之夭夭,，灼灼其華。之子于歸,，宜其室家,。桃之夭夭，有蕡其實(shí),。之子于歸,，宜其家室。桃之夭夭,，其葉蓁蓁,。之子于歸，宜其家人,?！?/p>

桃花盛開，如火焰灼灼,，宛若姑娘身上的嫁衣,，燦爛如朝霞,。艷麗的花色,，正如姑娘年輕的容顏，引得旁人贊嘆,。恭賀的人們在旁邊追跑,，孩子們嬉笑。而我則站在遠(yuǎn)方的桃花樹下,，看見那群熱鬧的送親者逐漸遠(yuǎn)去,。卻在心中嘆息,。

好一幅難得的“美”色，比起當(dāng)下的喧嘩奢侈,，這花瓣與人們欣喜的神色,，才是“美”之骨髓，“美”之精魄,，即便千年之后,，也能駐足。

踱著步,，向著深處走去,，才逐漸明白“美”之一詞，并非單指人,，人之氣,，如畫卷點(diǎn)睛之筆。與周身之景相映襯,，以氣引導(dǎo)容顏之色,，方得顏色之精魄，那樣才能匹配得上“美”之一字,。氣之養(yǎng)成,，也與成長的經(jīng)歷有關(guān)，因此世上美之同音,，卻因不同的景色不同的經(jīng)歷千差萬別,。全然不像當(dāng)下所謂“美”者，徒有一張面皮,，如盲眼之畫,，無氣之引，便千篇一律,。然而世人卻又連連拍手,，捧得這無魂之“美”高居封頂之位，明明此等庸俗者,，連“美”字邊角都未找到,。

是了，天下美人便如畫卷風(fēng)景,，流動(dòng)著愜意的神色,。然而這美的點(diǎn)睛之筆,，卻要憑借氣才得精髓,?！对娊?jīng)》中大都有對美人的描述，但更多的是卻不是對美本身的描述,，而是對德義的間接夸獎(jiǎng),。無論是世家公子的貴氣還是世家女子的高雅,，亦或是將軍士兵的勇武，平民的信守承諾,，勤勞耕作,，都是“美”這幅畫卷中不可缺少的一點(diǎn)。這一幅名為“美”的盛世圖卷,，才是無數(shù)文人墨客試圖模仿的存在,。而《詩經(jīng)》，只是它其中一個(gè)范本罷了,。

“南有喬木,，不可休息。漢有游女,，不可求思,。漢之廣矣，不可泳思,。江之永矣,，不可方思。

翹翹錯(cuò)薪,，言刈其楚,。之子于歸，言秣其馬,。漢之廣矣,，不可泳思。江之永矣,，不可方思,。

翹翹錯(cuò)薪，言刈其蔞,，之子于歸,，言秣其駒。漢之廣矣,，不可泳思,。江之永矣，不可方思,?！?/p>

便是對佳人的思念，也是唱不斷的歌謠,，希望河水也能聽到他的相思,，將情意送給佳人,，讓他在河畔駐足的時(shí)候,，能見到佳人回眸的一刻,。

比起現(xiàn)在喧嘩的求愛，不知又要盛景到何處,。

“蔽芾甘棠,，勿翦勿伐，召伯所茇,。蔽芾甘棠,，勿翦勿敗，召伯所憩,。蔽芾甘棠,，勿翦勿拜，召伯所說,?！?/p>

層層疊疊的枝葉下，千年前德義之士在此居住,，德育百姓,。跟隨時(shí)間的軌跡，在這片土壤上生存的人們?yōu)榱烁心钏亩鞯?，將他休憩的甘棠樹留下,，以作對他的感激?/p>

有君子如玉，世人盛愛,。若君子隕世,，世人哀悼。

“豈曰無衣,？與子同袍,。王于興師，修我戈矛,。與子同仇,。

豈曰無衣？與子同澤,。王于興師,，修我矛戟。與子偕作,。

豈曰無衣,？與子同裳。王于興師,，修我甲兵,。與子偕行。”

此之德義之景,，又怎能說不是“美”的一部分,。

在此樹下睡上一覺，恍惚間便能見到那些人的歡聲笑語,。慢慢睜開眼的時(shí)候,，便覺得身側(cè)有“嘩嘩”的水流聲趟過，如同一道名為流逝的溪水從身側(cè)穿過,，逐漸將那些景象帶向遠(yuǎn)處,，直到再也不曾看見。

花開有時(shí),，花落終嘆,。

那千年前的盛景，終究是隨著花謝掉落在了這片土壤上,。

連帶著那些美人的身影,，也消損在面前，化為一道飛煙,，無影無蹤,。

行走得遠(yuǎn)了，又看得許多風(fēng)景,?？茨悄昴昊ㄩ_花落，年年如此,，盛景卻依舊令人神往,。花間盛景年年有歸來之日,，人間盛景歸來之日卻無期,。

然而走得歡快些，看著那些盛景的壯麗,，卻又失笑自己何須嘆息盛景不在,。花開之日無求何人來賞,，花敗之日無勸何人去離,，此番盛景在此，無論我是否在此處,，都將在此盛放,，它既已盛放，又何曾在意敗落的時(shí)刻,。

既然在此處盛放,，就先看此處的風(fēng)景，不需在意它何時(shí)凋謝，花開便是花開,，花落即放它花落,，不需刻意。

所以,，且看且行，無論是花開花落,，亦或是花已久落并未盛開,，都是值得讓人期待的風(fēng)景。

“我曾在花樹下閑坐,，曾在沙漠盡處感受赤陽,，曾聽吹著喇叭的人們簇?fù)碇t衣的年輕人伸手，看他眉角彎彎覆在紅轎伸出的白皙掌面,，曾靠在樹上看著那些驕縱意氣者快馬踏過,，卷起沉沉煙云。曾站在古戰(zhàn)場的殘骸上,，設(shè)想那些震天的吶喊聲,。”

“雖然我不曾在這一世經(jīng)歷過它,，但生命若穿過數(shù)次輪回,，我也會(huì)在這紛亂的世道中見過它們，或者在那名為前世的夢里看到過他們,，或者,，在古人的書籍里，親臨過這些地方,?！?/p>

花開所告訴我的故事，便是從這一首又一首的詩歌傳達(dá)下來,。無論美人如花,，亦或是之后凋零，都是一場故事,，都是這幅畫卷中的小部分,。

這幅，名為美的畫卷的一部分,。

但看花開,，不問花落。

只聽一場盛世美景,。

且在此處,。

讀詩經(jīng)心得體會(huì)篇十五

周代，禮教初設(shè)，古風(fēng)猶存,，青年男女的自由戀愛尚少禁忌,，所謂：“仲春之月，令會(huì)男女,，于是時(shí)也,，奔者不禁”。（《周禮,。媒氏》）在《詩經(jīng)》中有許多男女戀情詩,，而戀人之歌，多集于《國風(fēng)》,。國是地區(qū),、方城之意，風(fēng)即指音樂曲調(diào),，“國風(fēng)”即各地區(qū)的樂調(diào),。《國風(fēng)》取材于各地的民間歌曲,，反映了當(dāng)時(shí)各地的民俗風(fēng)情,。而男女戀情，人之天性,，所以在《國風(fēng)》中也頗多涉及,。

《詩經(jīng)》第一首便是以愛情為題材的詩歌《關(guān)雎》，“關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲,，窈窕淑女，君子好逑……”《詩經(jīng)》以《關(guān)雎》為始篇,，列來眾多注家的評價(jià)多為淑女以配君子,，說明在我國古代愛情便成為了詩歌的重要主題之一。

《毛詩,。大序》中說“詩者,，志之所至也。在心為志,，發(fā)言為詩,。情動(dòng)于中而行于言，言之不足,，故嗟嘆之,；嗟嘆之不足，故永歌之,；永歌之不足,，不知手之舞之,，足之蹈之也?！痹姼栌蓛?nèi)心的感發(fā)所產(chǎn)生,，而愛情是人類最純真的感情表露，也是最值得用詩歌來歌頌的,?！对娊?jīng)》中的愛情詩類型多種多樣，涉及到愛情的酸酸甜甜：有寫幽會(huì)親昵的《邶風(fēng),。靜女》,，有寫情侶春游的歡快的《鄭風(fēng)。溱洧》,，有寫兩情野合歡娛的《召南,。野有死》,，有寫飽含思念的《王風(fēng),。采葛》，有寫情女想情郎的《鄭風(fēng),。子衿》,，有寫情侶鬧別扭的《鄭風(fēng)。狡童》,，有寫意中人不可求空余恨的《周南,。漢廣》，有寫表現(xiàn)意中人難以親近的《秦風(fēng),。蒹葭》,，有寫失戀苦澀的《召南。江有汜》,，有寫遭到家長干涉的《鄭風(fēng),。將仲子》，還有反抗家長干涉的《王風(fēng),。大車》,。從以上的這些列舉中我們可以看出，《詩經(jīng)》中的愛情詩廣泛地反映了那個(gè)時(shí)代男女愛情生活的幸?？鞓放c挫折痛哭,，在閱讀中我們能夠體會(huì)出詩歌中充滿坦誠、真摯的感情,。

在愛情詩歌中很多是用女性的口吻來寫的,，她們對于愛情的追求是大膽的而且熱烈的，這也許是因?yàn)槟菚r(shí)古樸的民風(fēng)使然吧,。如《鄭風(fēng),。褰裳》：子惠思我,，褰裳涉溱。子不思我,，豈無他人,？狂童之狂也且！

子惠思我,，褰裳涉洧,。子不思我，豈無他士,？狂童之狂也且,！

讀后給人一種民生純樸的感覺，《詩經(jīng)》里這一篇僅用短短幾句對話,，便把情人相戲的情景淋漓盡致地展現(xiàn)在我們面前,。除了以女性口吻來寫的以外，以男性口吻來寫的詩也很能體現(xiàn)女性在戀愛中開愛的情趣,。如《邶風(fēng),。靜女》這首詩便以男子的口吻寫幽期密約的樂趣：靜女其姝，俟我于城隅,。愛而不見,，搔首躑躅。

靜女其孌,，貽我彤管,。彤管有煒，說懌女美,。

自牧歸荑,，洵美且異,。匪美之為美,，美人之貽。

讀詩經(jīng)心得體會(huì)篇十六

中谷有蓷,，暵其干矣,。有女仳離，嘅其嘆矣,。嘅其嘆矣,，遇人之艱難矣！中谷有蓷,，暵其脩矣,。有女仳離，條其嘯矣,。條其嘯矣,，遇人之不淑矣,！中谷有蓷，暵其濕矣,。有女仳離,，啜其泣矣。啜其泣矣,，何嗟及矣,！

——詩經(jīng)《國風(fēng)·王風(fēng)·中谷有蓷》。

魯迅說,，人的悲歡并不相通,。但是如果單單從表面上看，也許人們會(huì)有感到相互理解的時(shí)候,，而不必產(chǎn)生對于對方煩惱的煩躁和厭惡感,。

大多數(shù)的解釋對于中谷有蓷這首詩的看法是，一個(gè)女人遇人不淑,，遭人遺棄,，只得在山中感嘆不已。

但是也許事實(shí)并不如此,，因?yàn)椴⒉皇侨吮淮虻沽司蛦渭兪潜淮虻沽?，痛苦也有其他的意義,，比如說,，詩經(jīng)中有眾多的女子都是被遺棄了，那也不意味著消極,，痛苦并非僅僅是摧毀,，有的人反而勇敢對糟糕的過去說不，這也是相當(dāng)好的經(jīng)歷,。

在詩經(jīng)中,，我們看到過很多女子都是被拋棄，有“氓”里面的女子勇敢地告別過去,，還有“谷風(fēng)”中女子也是被始亂終棄,。

但是有一點(diǎn)相同的是，如果是要展現(xiàn)一個(gè)人的悲傷,，心境的變化,，這兩處都是從“我”的角度來寫的。

這里的說法并不是在胡亂解讀,，因?yàn)閺那皟墒字校粋€(gè)女子的喜悅,，歡快,，漸漸生出的緊張,，哀痛，都是明顯可見的變化,，但是在中谷有蓷這里,，只是從另外一個(gè)人的角度看，他看到一個(gè)女子在那里,，似乎有什么悲傷的事,，他知道那女子發(fā)生了什么，但是他似乎無法真正地走近那女子,，他不能隨便地去安慰,，不能隨便地引起她的注意。

因?yàn)樗膽n愁在那里,，每一個(gè)人都有自己所要面對的事情，而那女子的經(jīng)歷終歸是她自己的經(jīng)歷,，也許從這首詩角度，看過去的人“我”也正面臨了自己的困境,，左思右想無法想出結(jié)論，于是就只能到山谷中躲起來,，想要自己一個(gè)人安靜一下,。

這樣看來，這首詩就沒有那么消極了,，一個(gè)女子離婚了,，她或許曾經(jīng)有過美好的向往，或許對未來有過信心,，總之,，她正剛剛擺脫了一段不怎么好的經(jīng)歷,，現(xiàn)在正躲在山里,，想要仔細(xì)思考這件事，也許沒有思考,，但是不怎么想和其他人交流,，因?yàn)楸厝粫?huì)帶上自己的情緒。

在我看來,，詩經(jīng)的每部分應(yīng)該都是相互聯(lián)系的,，而“王風(fēng)”里面的詩歌全部都是從“我”的角度去看的,。那么即使說的是女子的嘆息，也離不開“我”的存在,。

在開頭所說,，人類的悲歡并不相通，把這句話放在這里,，也許會(huì)產(chǎn)生非常好的反應(yīng),。

兩個(gè)不認(rèn)識的人，或者可以說完全沒有相同經(jīng)歷的人,，因?yàn)樽约河龅搅吮瘋氖?，發(fā)現(xiàn)了人的孤獨(dú)無法被同伴了解的事，于是想要躲避,，想要逃避人世,，可是在這種情況下，遇到了那個(gè)也是有著相同想法的人,，也是想要躲著不見其他人,，于是，人與人之間的親切和愛反而產(chǎn)生了,。

人們在孤獨(dú)之中又重新發(fā)現(xiàn)了相似,，而且構(gòu)造了聯(lián)系，這種聯(lián)系真是不可思議,，人在最本質(zhì)上,，的確就是這樣相似的。

讀詩經(jīng)心得體會(huì)篇十七

詩經(jīng)是我國古代文學(xué)的瑰寶,，是我國古代文化的重要組成部分,。在讀詩經(jīng)的過程中,，我深深地被其深邃的思想與精湛的藝術(shù)所感染和熏陶,。下面我將從“愛國情懷”、“人生哲理”,、“家國情懷”,、“人際關(guān)系”和“情感表達(dá)”五個(gè)方面展開闡述。

首先,，詩經(jīng)中蘊(yùn)含著濃厚的愛國情懷,。“大陸沉厚,，岳陽樓閣……征夫礪兵,，歲旦昧早”這是《大雅·蕩》中的詩句。詩經(jīng)中的《大雅》敘述了周文王伐紂的歷程,，表達(dá)了對國家興旺的向往和對侵略者的永不低頭的決心,。這份愛國情懷在古人的筆下表達(dá)得淋漓盡致,，讓人為之動(dòng)容。

其次,，詩經(jīng)中蘊(yùn)含著豐富的人生哲理,。“究誰刈我,？以蕙纕兮于嗟悔,？究誰刈我？以蕙荑兮于嗟悲,？”這是《小雅·車舝》中的詩句,。這句詩描繪了人生的無常，表達(dá)了對生死的思考和無盡的悔恨和悲傷,。正是這種對人生的思考,，讓我們更加珍惜眼前的生活，活得更加有意義,。

第三,，詩經(jīng)中蘊(yùn)含著濃厚的家國情懷?！氨似渲?，邦之司直?！边@是《國風(fēng)·車轄》中的詩句,。詩經(jīng)中有很多表達(dá)家國情懷的詩句，這些詩句表達(dá)了對國家的贊美和對家人的眷戀之情,，讓人感受到家國之間的深厚情感,。

第四，詩經(jīng)中蘊(yùn)含著人際關(guān)系的智慧,?！凹忍嬗嘁赞ダv兮，又申之以攬茞,?！边@是《小雅·車舝》中的詩句。詩經(jīng)中諸多的描繪人際關(guān)系的詩句,，教育我們做人處事的智慧,。正如這句詩所說，人與人之間需要相互幫助和理解,，才能建立和諧的人際關(guān)系,。

最后，詩經(jīng)中蘊(yùn)含著豐富的情感表達(dá)?！胺塑嚪溯?，載馳載過?！边@是《小雅·車舝》中的詩句,。詩經(jīng)中的詩句表達(dá)了愛情、友情,、親情等各種情感,。通過這些表達(dá)，我們不僅可以感受到古人的情感,，也能夠更好地理解和表達(dá)自己的情感,。

通過閱讀詩經(jīng)，我深刻地領(lǐng)悟到了其中蘊(yùn)含的思想與藝術(shù),。詩經(jīng)中所反映出的愛國情懷,、人生哲理、家國情懷,、人際關(guān)系和情感表達(dá),，不僅讓我對古代文化有了更深刻的理解，也讓我在如何處理人際關(guān)系,、如何把握人生,、如何表達(dá)情感等方面受益匪淺。詩經(jīng)既是我國古代文化的瑰寶,，更是我國古代智慧的結(jié)晶,。通過讀書，我們可以更好地傳承和發(fā)揚(yáng)我國豐富的文化遺產(chǎn),，讓智慧的火炬在歷史的長河中燃燒下去,。

讀詩經(jīng)心得體會(huì)篇十八

我最喜愛的一首詩是《蒹葭》，全稱《國風(fēng)·秦風(fēng)·蒹葭》,。全詩共有三段,，皆以起興開頭。

全詩描繪了一位年輕人為了追求河那邊的“伊人”而不顧道路險(xiǎn)阻的情景,。

首句“蒹葭蒼茫,，白露為霜”給人一種清新的感覺，無須過多的修飾,，就能讓人遐想萬千。次句“所謂伊人,，在水一方”適時(shí)地點(diǎn)出了年輕人已被“伊人”所吸引,，同時(shí)暗示路途遙遠(yuǎn)。第三句“溯洄從之，道路且長”表明了追求過程的艱辛,。第四句“溯游從之,，宛在水中央”寫出了年輕人認(rèn)為“伊人”渴望不可及的心理。

追尋“伊人”的過程是一個(gè)漫長而又艱難的過程,，但年輕人卻始終執(zhí)著地前進(jìn)著,，一種被稱為愛的感情鞭策他努力，給予他克服困難的勇氣,，因?yàn)樾睦镉心?，再大的風(fēng)雨也不畏懼，因?yàn)樾睦镉心?，苦一點(diǎn)也愿意,，愛情的力量總是不可估量，它能夠讓你傾盡全力,，即使失敗也不后悔,。

這是《蒹葭》給予我的啟示，而《蒹葭》又僅僅是《詩經(jīng)》中的一首,，如果我們能細(xì)細(xì)研究每一首詩的內(nèi)涵,，取其精華，雖然會(huì)耗費(fèi)一定的時(shí)間和精力,，但那將是一件很有意義的事,。

有些人認(rèn)為學(xué)習(xí)古代文化會(huì)讓國家停止不前，那可是大錯(cuò)特錯(cuò)了,，除去科技的進(jìn)步外,，對比古今作品，反倒覺得很多現(xiàn)代文章比不上那短短的幾十字古文,，現(xiàn)在不少人追求快餐文化,，靜不下心來，使得傳統(tǒng)的中國文學(xué)底蘊(yùn)正逐漸流失,。所以,，我真的很希望大家能在空閑時(shí)間多讀一讀那些流傳了幾千年的名家作品，讀一讀真正的中華經(jīng)典,。