寫讀后感絕不是對(duì)原文的抄錄或簡單地復(fù)述,，不能脫離原文任意發(fā)揮,，應(yīng)以寫“體會(huì)”為主。這時(shí)候最關(guān)鍵的讀后感不能忘了。那要怎么寫好讀后感呢,？接下來我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文，我們一起來看一看吧,，希望對(duì)大家有所幫助,。

浮士德讀后感篇一

《浮士德》作為一部以戲劇形式寫成的作品，現(xiàn)在仍高居世界哲理性文學(xué)的頂峰,。作者歌德先生花費(fèi)了六十余年的時(shí)間,，成功地創(chuàng)造了浮土德與惡魔摩非斯托這兩大形象。這本書充分反映了歌德先生的人生觀,、價(jià)值觀,。

浮士德,，初次登場(chǎng)時(shí)已年過半百。他受到許多人的崇拜,，但他并不快樂,。作為一個(gè)博士，他將一切的知識(shí)都研究殆盡,，但最后得出的結(jié)論卻是“有用的學(xué)問我一無所知,，我知道的，又毫無用處”,。

一切的語言都反映了浮士德對(duì)知識(shí)的追求,，以及他希望利用有用的知識(shí)去為人類造福的偉大愿望。同時(shí),，他明白到知識(shí)與智慧之間的關(guān)系,，知道擁有知識(shí)并不代表擁有智慧，這正如摩非斯托所說過的一句話：“我的朋友,，一切的理論全是灰色,，只有生命之樹長青?！彼麑?duì)神不屑一顧,，他把自己稱為神，認(rèn)為人才是人的神,，人類的一切幸福都是人類努力創(chuàng)造的成果,。這反映了無神論的觀點(diǎn)，是人文主義的偉大體現(xiàn),，是唯物主義的體現(xiàn),。

作品中還有另一個(gè)重要的人物，他就是浮士德的仆人——惡魔摩非斯托,。他與浮士德訂下契約,，他幫浮士德恢復(fù)青春，為浮士德追求海倫,，還利用鬼怪幫助浮士德實(shí)現(xiàn)填海造城,，幫助人類實(shí)現(xiàn)這一偉大愿望。其實(shí),，與其稱他為惡魔,，倒不如說他是一個(gè)另類的上帝，他看到了人類的不幸,，看到了人類的禍根所在,，他明白人類需要磨煉。與浮士德相比，他雖不具有為人類造福這樣的偉大愿望,，但他對(duì)世界的認(rèn)識(shí)絕不比浮士德淺,，甚至是有過之而無不及！

《浮士德》的確是一本好書,，每一次閱讀總會(huì)有不同的發(fā)現(xiàn),，雖說我已是讀了兩遍了，但它仍舊吸引我一直讀下去,。

浮士德讀后感篇二

這就是《浮土德》觸動(dòng)了我的一句話,，也是浮士德性格“肯定”、“善”,、“否認(rèn)”、“惡”的開展歷程的概括,。

《浮士德》被稱為歐洲古典文學(xué)四大名著之一,。它是一部詩劇，分上下兩部,，共一萬二千余行,。浮士德本是十六世紀(jì)德國民間故事中的人物。在傳說中,，浮士德是一個(gè)追求世俗享受而把靈魂賣給魔鬼的術(shù)士,。歌德借用這一題材，把浮土德塑造成一個(gè)德國先進(jìn)知識(shí)分子的形象,。作品寫浮士德一生從書齋,、市民社會(huì)小世界走向政治、歷史大舞臺(tái)的過程,，其中經(jīng)歷了求知生活,、感情生活、政治生活,、藝術(shù)生活,、改造大自然這五個(gè)階段，從而總結(jié)了詩人自己一生的生活經(jīng)歷,，也概括了文藝復(fù)興以來資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子精神探索的歷史,。

浮士德是一個(gè)虛構(gòu)的象征性形象。但是他有鮮明的個(gè)性,，那就是永不滿足,、不斷追求，不斷探索的精神,。他的內(nèi)心充滿矛盾：一方面滿足現(xiàn)狀,，享受現(xiàn)世幸福，另一方面不斷追求更高的理想。他一生中有過迷惘,，有過錯(cuò)誤,，但是由于他的自強(qiáng)不息，所以能夠不斷前進(jìn),，最后能夠找到人生真理的答案,，要做一個(gè)“每天爭取上進(jìn)和生存的人”，并被天使接到天堂,，見到了圣母,。魔鬼在詩劇中作惡造孽，引誘浮士德墮落,，但實(shí)際上卻促進(jìn)了浮士德的前進(jìn)與成長,。套用蘇格拉底的話說，如果浮士德是一匹馬,，那么魔鬼被派遣到這個(gè)世上來,，好比是馬身上的一只牛虻，職責(zé)就是刺激它趕快前進(jìn),。正是他幫助浮士德走出書齋,，投身于實(shí)際生活，也是他促使浮士德在克服自身錯(cuò)誤的同時(shí)摸索前進(jìn),，魔鬼其實(shí)成為了浮士德在前進(jìn)道路上不可別離的伴侶,。

歌德的創(chuàng)作過程長達(dá)六十年。他從青年時(shí)代起即構(gòu)思此詩,，直到臨死前不久才告完成,。可以說,，這本身即是一種追求，對(duì)文學(xué)的一種孜孜不倦的追求,。也正是這種追求,，使歌德在晚年仍不斷地學(xué)習(xí)新事物，探索新問題,。而《浮士德》正是這種追求所帶來結(jié)果的'最好驗(yàn)證,，可以說，是這種追求造就了《浮士德》幾百年來的經(jīng)久不衰,。

生命的過程是一個(gè)不斷追求的過程，使目己的人生高度在不斷追求的過程中得到提升,。每個(gè)人在人生追求中都會(huì)遇到各種無法逃避的問題,，必須選擇,，而不斷追求,，自強(qiáng)不息，勇于實(shí)踐和自我否認(rèn)的性格,，將使其免遭沉淪的厄運(yùn),，實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值和理想。也許不是每一個(gè)人都是浮士德,，但每一個(gè)人都不能缺少浮士德頑強(qiáng)向上、熱愛生活,、尋找屬于自己的人生的品質(zhì),。

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浮士德讀后感篇三

浮士德讀后感，《浮士德》被稱為歐洲古典文學(xué)四大名著之一,，下面是小編帶來的浮士德讀后感,，歡迎閱讀!

《浮士德》,著名作家歌德的作品.整篇文章充滿著悲劇色彩。

以浮士德的思想為線索,，圍繞浮士德引發(fā)了一件又一件的悲劇,。

這篇詩劇中，魔鬼魔菲斯特給我的印象最為深刻,。

浮士德確實(shí)為核心,，但其影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如魔菲斯特。

因?yàn)樗?，所以浮士德更加突出?/p>

魔鬼魔菲斯特認(rèn)為人類是無法滿足的,。

他們最終必會(huì)墮落于他們的貪婪。

而上帝卻認(rèn)為盡管人類在追求的途中難免會(huì)犯錯(cuò)誤,但最終能夠得到真理.于是魔鬼與上帝打賭,，下到人間去誘惑浮士德.

浮士德為了尋求新生活,與魔鬼魔菲斯特簽約,把自己的靈魂抵押給魔鬼,而魔鬼則滿足浮士德的一切要求,如果有一天,浮士德認(rèn)為自己滿足了,那么他的靈魂就歸魔鬼所有.

于是魔鬼用自己的魔法,讓浮士德有了一番奇特的經(jīng)歷,他嘗過了愛情的歡樂與辛酸,在治理國家中顯過身手,在沙場(chǎng)上立過奇功,又在一片沙灘上建立起人間樂園……就在他沉醉在對(duì)美好未來的憧憬中時(shí),他不由地說,自己已經(jīng)得到滿足.就這樣,魔鬼收走了他的靈魂,可就在這時(shí),天使趕來,挽救了浮士德的靈魂.這就是大體的情節(jié),。

魔菲斯特，書中的魔鬼,，我心中的偶像,。

浮士德雖然為本文主人公,具有其獨(dú)特的個(gè)性,但是性格上的特點(diǎn)卻不如魔菲斯特如此的鮮明。

因?yàn)槭悄Ч怼?/p>

所以他有著一切人所有的壞品質(zhì),。

我認(rèn)為,，他是人，亦是魔鬼，他將人們內(nèi)心的邪惡表現(xiàn)在了臉上,。

而人們只是將其掩藏在心中罷了,。

魔菲斯特亦是人的代表，只有他,，也只能是他才可以真正的體現(xiàn)一個(gè)人的本質(zhì),。

因?yàn)樗愿∈康赂油怀觥?/p>

他的言行舉止,，處處符合他——一個(gè)魔鬼應(yīng)有的損人利己行為,。

他喜歡突然邪邪地笑，揚(yáng)起嘴角,，造出一個(gè)“魔菲斯特式的笑容”這個(gè)專有名詞;他喜歡一本正經(jīng)地整人,，不留一絲痕跡;他能見死不救，無論你是官大或權(quán)重;他能殺人不眨眼,，居高臨下的瞥你一眼,，讓你尊嚴(yán)盡喪。

一切的一切,，都因?yàn)樗悄Х扑固?，是魔鬼?/p>

可即使他是個(gè)魔鬼，又能說明什么呢?他邪惡?他壞?

他可以在夜深人靜時(shí),，靜靜地思考別人的事,，他能為了自己一族，在上帝面前不卑不亢,，他能輕蔑地對(duì)人類說：“造孽的不是人類自己嗎?”他能在別人急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)的時(shí)候跑出來逗他開心,。

真是個(gè)奇怪的`魔鬼，奇怪到讓你禁不住要愛他一下,，相比之下表面上善良,、可愛、無私,，高尚的人類和上帝卻原形畢露,。

野心、政權(quán),、陣風(fēng)麥芒,。

貪婪財(cái)寶，惡狗撲食,。

表面稱兄道弟,，暗地互相猜忌。

表面謙和禮讓,，暗地私打算盤,。

遇到苦活累活,，推給別人，嘴里還嚷著要給別人鍛煉,。

遇到困難雜事推給別人,，嘴里還嚷著要給別人邀功請(qǐng)賞。

所以,，我認(rèn)為浮士德雖未主人公,。

但這篇詩劇成功之處在于魔鬼，在于魔鬼個(gè)性的鮮明,。

在于魔鬼邪惡,，在于魔鬼躍然紙上，直觸心底黑暗的嘴角一笑,。

第一部1773年開始寫,，1808年出版;第二部1832年臨死前才完成，死后才出版,。

中間跨越六十年,，花費(fèi)其畢生心血。

浮士德是我迄今為止看的最為晦澀難懂的一本書,，花了我整整兩個(gè)多月的時(shí)間,，還是僅讀了個(gè)大概。

詩體哲理悲劇浮士德是偉大詩人,、作家,、思想家歌德最重要的代表作。

它與荷馬的史詩伊利亞特,、但丁的神曲、莎士比亞的哈姆萊特并列為歐洲文學(xué)四大名著,。

主人公浮士德是16世紀(jì)德國歷史書和民間傳說中的人物,，通占卦、天象,、巫術(shù),、煉金術(shù)。

歌德在浮士德中,，根據(jù)這個(gè)民間故事成功地塑造了浮士德和魔鬼靡非斯托的形象,，展現(xiàn)了一部資本主義上升時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)精神生活的發(fā)展史。

浮士德的形象反映了歌德對(duì)人性,、對(duì)人的精神內(nèi)涵與境界的深刻洞察和把握,。

他塑造的浮士德性格中兩重性使他處在上帝和魔鬼之間，兼有神性和魔性,。

他若不斷地追求知識(shí)與真理,，追求美善的事物,，追求高遠(yuǎn)的理想，會(huì)上升到靈的境界;如果他貪圖享樂,，胸?zé)o大志,，庸碌無為，且執(zhí)迷其中不能醒悟,，將墜入魔道,，走向墮落。

但歌德并不因此看輕魔性在浮士德追求過程中的推動(dòng)作用,。

歌德首先承認(rèn)魔性只能被暫時(shí)克服,，卻不能被永久根除，因它是可以容忍的,。

浮士德中上帝的話其實(shí)道出了歌德悟出的智慧箴言:?人要奮斗,，失誤免不了。

?歌德同樣看到,，魔性與神性相對(duì)相生,，因此是絕對(duì)必要的。

浮士德的一生是神性和魔性矛盾斗爭的過程,。

他奮發(fā)進(jìn)取,、永不滿足的精神是他上升的內(nèi)在動(dòng)力，靡非斯托利用浮士德身上的魔性誘使他墮落,，然而浮士德的神性使他能夠吸取教訓(xùn),，不斷克服魔障。

正是在這種辯證發(fā)展之中,，浮士德的精神內(nèi)涵才日益深厚,，境界日益提升。

浮士德的結(jié)尾是光明的,。

浮士德喊出了?你真美呀,，請(qǐng)稍稍停留!?表面上看，他獲得了滿足,，也準(zhǔn)備享受這滿足,，靡非斯托因此要攫走他的靈魂，但上帝派天使把浮士德的靈魂帶到了天堂,，因?yàn)?凡是自強(qiáng)不息者,，到頭我輩終能救?，正可謂天道酬勤,，上帝嘉許之,。

既然如此，為什么浮士德仍然被看成是一部悲劇呢?這主要是因?yàn)?，歌德相信人類追求至善是沒有止境的,，但個(gè)體的生命卻是有限的,。

浮士德獲得了兩次生命，這生命仍然有限,，所以不可能達(dá)到終極的目標(biāo),。

他探索的五個(gè)階段，遠(yuǎn)沒有窮盡人類的精神生活,。

人的精神容易懈怠,，貪圖安逸，因此上帝造出魔鬼,，來催人驚醒,、奮進(jìn)。

魔鬼對(duì)浮士德而言,，就不只是一個(gè)引誘者,，他也發(fā)揮著督促和警策的作用。

魔鬼說自己?老想作惡卻總是把善促成,，我便是這種力量的一部分?,，發(fā)揮的就是這一層意思。

他主觀上在引誘浮士德走向墮落,，客觀上卻起到了推動(dòng)浮士德前進(jìn)的作用,。

也就是在這個(gè)意義上，可以說靡非斯托是浮士德身上另一個(gè)自我的外化形式,，或者說靡非斯托和浮士德共同構(gòu)成人類天性的雙重性,，乃至上帝的兩面性。

總之,，二者相輔相成,，相生相克，才使造化臻于完形,。

當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到自己的罪惡時(shí),，其實(shí)我們已經(jīng)變成了天使。

《浮士德》這個(gè)故事含有強(qiáng)烈的悲劇因素,在浮士德身上反映了新舊時(shí)代更迭期的各種沖突:宗教與科學(xué),理智與情感,因循與追求.

浮士德對(duì)學(xué)十分熱愛:"啊,我孜孜不倦,對(duì)哲學(xué),法律連同醫(yī)典,遺憾的還有神學(xué),全部都進(jìn)行了徹底的鉆研."甚至,他是一個(gè)追求完美的人:"天上,他想要最美的星星,地上,他尋找最高的歡暢."他為了學(xué),他放棄了自己:"為此,我才想魔發(fā)屈服,借助精靈之口,鬼怪之力,看否能知道一些玄機(jī);這樣,我就不用再汗流浹背,去談自己不知道的東西;……"他對(duì)未知的東西感到興奮萬分,書本給了他力量和希望.他對(duì)自己的知識(shí)感到不足,對(duì)無法揭開大自然神秘的面紗感到失望……他對(duì)學(xué)的熱愛已經(jīng)到達(dá)了不可自拔的地步了.

"誰若不斷努力進(jìn)取,我們就把他救助."歌德說過,浮士德得救的秘訣就在這幾行詩里.浮士德的身上有一種活力,使他日益高尚化和純潔化,到臨死,他就獲得了上界永恒之愛的拯救.

是的,浮士德之所以能夠被拯救,不止是這樣,還因?yàn)樗粩嘈袆?dòng),不斷追求,不斷克服迷誤,最終走上了正路.他的精神是向上的,這是我們應(yīng)該學(xué)的.還要學(xué)習(xí)他對(duì)學(xué)的追求,對(duì)學(xué)的熱愛,對(duì)學(xué)的希望.我們要善學(xué),樂學(xué),愛學(xué),才是向上的人.針對(duì)我學(xué)的不良現(xiàn)象,面對(duì)浮士德,我們應(yīng)當(dāng)感到慚愧,他是那么地?zé)釔蹖W(xué)習(xí)!

浮士德的肉體毀滅了,但他的精神得救了.一個(gè)行動(dòng)的人,一個(gè)上進(jìn)的人,一個(gè)不斷自省并最終走上正途的人,最終會(huì)得到救助.這就是浮士德這個(gè)形象上所體現(xiàn)出的不斷追求和人生真諦的探索精神.

浮士德讀后感篇四

《浮士德》這個(gè)故事含有強(qiáng)烈的悲劇因素,，在浮士德身上反映了新舊時(shí)代更迭期的各種沖突：宗教與科學(xué)，理智與情感,，因循與追求,。

“誰若不斷努力進(jìn)取，我們就把他救助,?！备璧抡f過，浮士德得救的秘訣就在這幾行詩里,。浮士德的身上有一種活力,，使他日益高尚化和純潔化,，臨死，他獲得了上界永恒之愛的拯救,。

是的,，浮士德之所以能夠被拯救，不止是這樣,，還因?yàn)樗粩嘈袆?dòng),、不斷追求、不斷克服迷霧,，最終走上了正路,。他的精神是向上的，這是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的,。還要學(xué)習(xí)他對(duì)學(xué)的追求,，對(duì)學(xué)的熱愛，對(duì)學(xué)的希望,。我們要善學(xué)、樂學(xué),、愛學(xué)，才是向上的人,。針對(duì)我們學(xué)習(xí)的不良現(xiàn)象，面對(duì)浮士德，我們應(yīng)當(dāng)感到慚愧，他是那么地?zé)釔蹖W(xué)習(xí)!

浮士德的肉體毀滅了,，但他的精神得救了,。一個(gè)行動(dòng)的人，一個(gè)上進(jìn)的人，一個(gè)不斷自省并最終走上正途的人，最終會(huì)得到救助,。這就是在浮士德這個(gè)形象上所體現(xiàn)出的不斷追求人生真諦的探索精神。

浮士德讀后感篇五

《浮士德》是一部好處深遠(yuǎn)的著作，在浮士德身上反映了新舊時(shí)代更迭期的各種沖突:宗教與科學(xué)，理智與情感，因循與追求。

“誰若不斷努力進(jìn)取,，我們就把他救助,?！备璧抡f過，浮士德得救的秘訣就在這幾行詩里。浮士德的身上有一種活力，使他日益高尚化和純潔化,，到臨死,，他就獲得了上界永恒之愛的拯救,。是的,，浮士德之所以能夠被拯救，不止是這樣，還因?yàn)樗粩嘈袆?dòng),，不斷追求,，不斷克服迷誤,，最終走上了正路。他的精神是向上的,，這是我們就應(yīng)學(xué)的,。還要學(xué)習(xí)他對(duì)學(xué)的追求，對(duì)學(xué)的熱愛,，對(duì)學(xué)的期望。我們要善學(xué),，樂學(xué),，愛學(xué),，做一個(gè)用心向上的人,。

浮士德的肉體毀滅了，但他的精神得救了,。一個(gè)行動(dòng)的人,，一個(gè)上進(jìn)的人，一個(gè)不斷自省并最終走上正途的人,，最終會(huì)得到救助,。這就是浮士德這個(gè)形象上所體現(xiàn)出的不斷追求人生真諦的探索精神,。我們每個(gè)人在人生追求中都會(huì)遇到各種無法逃避的問題，務(wù)必選取,，而且不斷追求,，自強(qiáng)不息，勇于實(shí)踐,，使自我免遭沉淪的厄運(yùn)，實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值和理想,。

作品中還有些東西,，給了我很大的啟示與思考。比如說,，文章中學(xué)生說，我要欣喜地投入學(xué)問,，要怎樣才能和學(xué)問相親,，先生?靡菲斯特說,，遠(yuǎn)的不必去過問,，先看你如何選取課程?學(xué)生：我期望做一個(gè)飽學(xué)詩書，既想學(xué)地理,，也想學(xué)天文,，一面研究人文,，一面研究自然。

我們都是普通人,，我們學(xué)東西做事情,，時(shí)光與精力是有限的。不要把一切想得過于完美與浪漫,，就應(yīng)客觀評(píng)價(jià)自我,，正視自我。在學(xué)好學(xué)生階段要求學(xué)習(xí)的科學(xué)知識(shí)外,，其他的就根據(jù)自我的興趣愛好有選取性地學(xué)習(xí),，不能好高騖遠(yuǎn)，否則最后只會(huì)得不償失,。在學(xué)習(xí)的過程中,，當(dāng)遇到難題與疑惑時(shí)，我們就要學(xué)浮士德一樣,，用心進(jìn)取,，自強(qiáng)不息,，虛心向智者學(xué)習(xí)，這才是理性的學(xué)習(xí)方式,，也才會(huì)擁有充實(shí)快樂的人生,。經(jīng)過一番磨難，一番生活的歷練,，不管成功與否,，天堂幸福之門就會(huì)向你開啟?！陡∈康隆返慕Y(jié)尾是光明的,。浮士德喊出了“你真美呀，請(qǐng)稍稍停留!”表面上看,，他獲得了滿足,，也準(zhǔn)備享受這滿足，靡非斯托因此要攫走他的靈魂,，但上帝派天使把浮士德的靈魂帶到了天堂,，因?yàn)椤胺彩亲詮?qiáng)不息者，到頭我輩終能救”,，正可謂天道酬勤，上帝嘉許之,。

當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到自我的罪惡時(shí),，其實(shí)我們已經(jīng)變成了天使。

浮士德讀后感篇六

這個(gè)星期的任務(wù)是《浮士德》,。

歌德這個(gè)老頭子聰明得過分,，他還永遠(yuǎn)有18歲的小姑娘的可愛，這倒罷了,，可18歲的小姑娘也愛他。怪不得他壟斷了歐洲的愛情。

我總覺得浮士德有些強(qiáng)迫癥（歌德老先生你不要罵我?。,。┊?dāng)然了，他的自強(qiáng)不息積極進(jìn)取是非常值得肯定和效仿的,?？晌移褪窍矚g那個(gè)老和浮士德?lián)v亂的靡菲斯特。

靡菲斯特實(shí)在是太酷啦,！我私心里覺得他應(yīng)該是披著斗篷,，帶著兜帽，時(shí)而戲謔,，時(shí)而冷笑,，時(shí)而罵娘,，時(shí)而跳腳的大酷哥一枚。

他應(yīng)該是冷笑地說：“尊貴的朋友,，所有的理論都是灰色的.,，生活的金樹常青?！眔mg,，實(shí)在是太給力了！

我尤其振奮于他即將帶領(lǐng)浮士德開始訪問小世界時(shí)說：“我祝賀你開始這段新的人生旅程,！”哇哇,，每次看到這句話我的小宇宙就燃燒了，激動(dòng)之情不能自已,！恨不得也和靡菲斯特簽個(gè)契約,。

歌德你實(shí)在是太偉大了！創(chuàng)造出這么酷的男二號(hào),！深深后悔自己不學(xué)無術(shù),，如果勤奮些不就早一點(diǎn)讀到這么棒的書了么？哎,，相見恨晚?。∥姨×?，學(xué)外國文學(xué)可現(xiàn)在才讀經(jīng)典,，慚愧啊,！

另外我覺得浮士德對(duì)瑪加蕾特示愛時(shí)說的話太有水平了,！“唉，我就不能在你懷里安安靜靜呆上個(gè)把小時(shí),，胸貼著胸,，靈魂摟著靈魂？”omg,，以后我要是有兒子,，他追女孩寫情書的時(shí)候我一定要強(qiáng)烈建議他寫上這段話！

最后,，我覺得我的這篇文章配上上面的這個(gè)題目實(shí)在是太天衣無縫,，水乳交融，相得益彰,，大放華彩啦,！

浮士德讀后感篇七

《浮士德》是德國文豪歌德的一部著名歌劇。它在世界上是一朵花，永不凋謝的奇葩,，閃射出魅力迷人的光彩,。它曾是馬克思最喜愛的德語文學(xué)著作，被他讀的爛熟,。正如研究《紅樓夢(mèng)》有“紅學(xué)”,，研究莎士比亞有“莎學(xué)”一樣，在世界范圍內(nèi)研究《浮士德》也以構(gòu)成“浮學(xué)”,。

這本書寫的`是,，在天國里魔鬼頭子與上帝打賭，魔鬼認(rèn)為,，人類代表浮士德茫然不定,，渾渾噩噩，是一個(gè)不食人間煙火的傻瓜,，瘋子,，而上帝確認(rèn)為，他很快就會(huì)從渾噩中醒來,，成為人類的圣人,，帶領(lǐng)人類走向幸福。于是,，魔鬼便于上帝打賭能夠讓他永不安寧的心得到滿足,。

浮士德在魔鬼的幫忙下，恢復(fù)了青春,，遨游了人間和神間,，經(jīng)歷了許多事情，但還是沒有獲得心靈的滿足,。最終在圍海造田這一征服自然和替大眾謀福利的事業(yè)中很老并且雙目失明的他找到了心靈完美的家園,，然后就死去了,，然而他的靈魂魔鬼抓進(jìn)地獄,，而是由天使護(hù)送上了天堂，因?yàn)樗麕兔α巳藗儭?/p>

本書分為第一節(jié)和第二節(jié),。這本書都是在講浮士德怎樣幫忙大眾,，又怎樣被魔鬼危害等等之后遇到了瑪格麗特這個(gè)人，兩人一起飛向了更高的天堂,。

《浮士德》是一本說不盡的書,，誰也不敢說讀懂了它，我明白了,，不能作惡,，不能迷惘，一旦到了地獄，你將萬劫不復(fù),，為了人類的幸?！っ罎M而奮斗吧!相信吧，你最終會(huì)飛往天堂,，與思念的人在一起幸福美滿的生活下去,！

浮士德讀后感篇八

開始看了《浮士德》。認(rèn)認(rèn)真真推敲每一句話的意思,，看了兩個(gè)鐘頭,，才把書的序言、獻(xiàn)詩,、舞臺(tái)序幕和天上序曲給看完,。

這書是難懂的，以往看過一遍,，是大二的時(shí)候,，喜歡打手電熬夜看書，每一天也就能安靜地看個(gè)2,、3個(gè)小時(shí)吧,，所以效率不高。記得老早的時(shí)候,，看名著只為了情節(jié),，直到此刻依然有這種觀念，大凡故事不夠吸引人的,，蘊(yùn)涵的道理再深刻我也不會(huì)有興趣去讀,。所以吧，說到底我不是個(gè)愛讀書的孩子,。

這個(gè)《浮士德》其實(shí)滿神奇的,，首先它的寫作方式是舞臺(tái)劇本的形式。其次,，故事十分具有想象力,，完全天馬行空。第三,，“歌德”這個(gè)名字很能滿足某種小小的虛榮心,。第四，看著看著,，就會(huì)發(fā)現(xiàn)里面有好多似曾相識(shí)的看法,、觀點(diǎn)或者景象。所以,，盡管很艱深,，我依然憧憬著再一次閱讀它。去年暑假把書買回來一向擱置著，趁著最近立志讀書的機(jī)會(huì)決定先把它給啃下來,。

于是,，讀書的時(shí)候，思考就少了,。

此刻看這個(gè)《浮士德》,，新的問題又產(chǎn)生了。我最厭惡的事情就是一頁書上一半是資料,，下一半是很多小字體的解釋,，而通常這些解釋又和種種圣經(jīng)故事、希臘文化聯(lián)系起來,，一看就是一大串,。這種情景下，不看就無法了解作者的意思,，看了又容易打斷自我的思路,，真的是很麻煩。所以只好這樣,，每看一章之前先把解釋全部看一遍,，有個(gè)大概的印象，這樣呢,，等看正文的時(shí)候就能夠比較通暢的理解資料,，也不用再回過來看厭惡的注釋了。

浮士德讀后感篇九

《浮士德》是一部以德國民間傳說為主題的長篇詩劇,，其作者是歌德,。這本書帶給我的不僅僅是一場(chǎng)人生體驗(yàn)，更給予我許多人生的感悟,。

《浮士德》的作者是德國詩人約翰?沃爾夫?qū)?馮?歌德,，他是第一個(gè)提出在各民族文學(xué)交流的基礎(chǔ)上建立世界文學(xué)的人。他希望把近代科學(xué)的理性和古希臘審美的感性結(jié)合在一起,，創(chuàng)造出一個(gè)符合當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的完美審美觀念,。他認(rèn)為古典與浪漫的區(qū)分是現(xiàn)實(shí)與理想之分，主張浪漫主義與古典主義相結(jié)合,。他是一位追求自由,、不斷進(jìn)取的“叛逆者”,。浮士德這本書就完美地體現(xiàn)了作者的內(nèi)心,。

這部詩劇以德國民間傳說為題材，以文藝復(fù)興以來的德國和歐洲社會(huì)為背景,，一開始是上帝與惡魔的對(duì)話,，惡魔認(rèn)為上帝創(chuàng)造的人類自私、貪婪，沒有進(jìn)取者,，只貪圖享樂,，不應(yīng)該有人類。而上帝則認(rèn)為人類是善良的,，比如人類中最杰出的浮士德就是一個(gè)積極進(jìn)取的典型,。于是上帝與惡魔打賭，讓惡魔引誘浮士德走入歧途,。于是浮士德的生命體驗(yàn),，歷經(jīng)追求愛情、追求美,，最後走向社會(huì)實(shí)踐的道路,。文中的內(nèi)容，我最喜歡的一篇是瓦普幾斯節(jié),。瓦普幾斯節(jié)上的歡樂比起文章中的勾心斗角更加讓人沉醉,。

一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，在我心里浮士德是博學(xué)的,，擁有大智慧的,。他滿腹經(jīng)綸，久負(fù)盛名卻依然在思索和學(xué)習(xí),。他的一生都在不斷進(jìn)取,，至死都在做造福人類的事。我向大家推薦這本書,，因?yàn)閺闹摹案∈康码y題”以及面對(duì)這種困境所表現(xiàn)出來的“浮士德精神”上讓我感動(dòng),。《浮士德》讓我懂得人類的進(jìn)步在于不斷地學(xué)習(xí),，人不應(yīng)該滿足于現(xiàn)狀,，要不斷進(jìn)取。希望大家都來讀一讀這本書,，它一定會(huì)讓你受益匪淺,。

最后然我用文中的一句話結(jié)尾：人類的輝煌成就不外乎是進(jìn)取、追求,、奮進(jìn),。

浮士德讀后感篇十

《浮士德》這個(gè)故事含有兇猛的悲劇身分，在浮士德身上回響反映了新舊期間更迭期的各類斗嘴：宗教與科學(xué),，理智與激情,，因循與尋求。

浮士德對(duì)學(xué)非凡很是熱愛："啊,，我勤學(xué)不輟,，對(duì)哲學(xué),，法令連同醫(yī)典，遺憾的另有神學(xué),，全數(shù)都舉辦了徹底的研討,。"乃至，他是一個(gè)尋求美滿的人："天上,，他想要最美的星星,，地上，他探求最高的歡喜,。"他為了學(xué),，他拋卻了自己："為此，我才想魔發(fā)屈就,，借助精靈之口,，鬼怪之力，看否能知道一些玄機(jī),；這樣,，我就不用再汗出如漿，去談自己不知道的對(duì)象,；……"他對(duì)未知的對(duì)象感想興奮萬分,，冊(cè)本給了他力氣和但愿。他對(duì)自己的常識(shí)感想不敷,，對(duì)無法揭開年夜自然隱秘的面紗感想失蹤望……他對(duì)學(xué)的熱愛已經(jīng)達(dá)到了不成自拔的境地了,。

"誰若一直全力朝上提高，我們就把他捐贈(zèng),。"歌德說過,，浮士德得救的竅門就在這幾行詩里。浮士德的身上有一種活力,，使改日益尊貴化和純正化,，光降作古，他就得到了上界永恒之愛的救濟(jì),。

是的,，浮士德之以是能夠被救濟(jì)，不止是這樣,，還由于他一直步履,，一直尋求，一直戰(zhàn)勝迷誤,，終極走上了正路,。他的精神是向上的，這是我們應(yīng)該學(xué)的,。還要進(jìn)修他對(duì)學(xué)的尋求,，對(duì)學(xué)的熱愛，對(duì)學(xué)的但愿,。我們要善學(xué),，樂學(xué)，愛學(xué),，才是向上的.人,。針對(duì)我學(xué)的不良征象，面對(duì)浮士德,，我們理當(dāng)感想汗下,，他是那么地?zé)釔圻M(jìn)修！

浮士德的肉體殲滅了,，但他的精神得救了,。一個(gè)步履的人，一個(gè)長進(jìn)的人,，一個(gè)一直自省并終極走上正途的人,，終極會(huì)獲獲捐贈(zèng)。這便是浮士德這個(gè)形象上所浮現(xiàn)出的一直追乞降人生真諦的試探精神,。

浮士德讀后感篇十一

《浮士德》是不朽的戲劇的一部分,，主要以德國民間傳說為主題，以德國和歐洲社會(huì)為背景的文藝復(fù)興,，描述了一種新的資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)的對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿,，試圖探索生活的意義和生活的社會(huì)夢(mèng)想。

第一,，英雄浮士德的形象,。

讀一個(gè)工作，用來分析里面的字符,。戲劇的主要部分描述了浮士德自我完善的英雄,，追求真理，經(jīng)歷了素食生活,，感情生活,，政治生活，追求古典美和五行的功績,。在這些經(jīng)歷中,，我們看到的是對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，不斷探索生活的真理,，不斷追求人,，他的形象能夠說是18世紀(jì)德國先進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子典型的代表他的探索象征著藝術(shù)歷史的歐洲資產(chǎn)階級(jí)精神的發(fā)展在復(fù)興到19世紀(jì)初。浮士德的外表直接描述了他對(duì)當(dāng)時(shí)所謂的知識(shí),，懷疑,，哲學(xué),，判例和醫(yī)學(xué)以及神學(xué)的懷疑和否認(rèn)，我已經(jīng)研究了這一切,，它仍然是一個(gè)愚蠢的人結(jié)束不必須最輕微的別致,。可是,，經(jīng)過閱讀下頭,，我們明白他的智慧絕不是他說的，在他的時(shí)間,，他是一個(gè)真正的學(xué)者,，謙虛和學(xué)習(xí)?？墒钱?dāng)他的追求和夢(mèng)想苗條,，年齡高的時(shí)候他仍然有年輕人的熱情和沖動(dòng)，復(fù)活節(jié)的鐘聲把他拉回死亡線,。而基于對(duì)魔鬼的理解,，我們能夠想象，魔鬼的打賭是多少勇氣和力量,，這絕對(duì)是對(duì)自我的挑戰(zhàn),，也是對(duì)社會(huì)不滿的強(qiáng)烈抵抗，對(duì)自我的爆發(fā)的極端精神,。

可是,，我們說人是一個(gè)復(fù)雜的動(dòng)物，它反映在性格的多樣性的性質(zhì),。我們還必須看到他悲慘的負(fù)面,，同時(shí)承認(rèn)浮士德的優(yōu)秀閃點(diǎn)。也許浮士德的貪婪和變性部分是由于費(fèi)斯圖的誘惑,，但事物的發(fā)展往往是決定性的,。例如，瑪格麗特在戲劇中的杯具足以說明這一點(diǎn),。從浮士德對(duì)瑪格麗特的動(dòng)機(jī)和過程的方法來看,，我總是覺得他主要是由欲望驅(qū)動(dòng)的，因?yàn)樗麄儍烧咴谛叛錾嫌泻艽蟮牟灰粯?，而浮士德幾乎都用甜言蜜語或誓言來回答瑪格麗特里特,，他們真的有兩個(gè)愛感情，那么他們的紅地毯也被堆積起來,，他們的感情僅有三倍的熱量,，沒有長期的保護(hù)。在二十一世紀(jì),，由于不一樣的信仰,，我們被夫妻分開,，在絕對(duì)信仰的時(shí)代，這并不罕見,，并非最不重要,。整個(gè)過程的奢侈浮士德只是作為fauxide的同謀，創(chuàng)造他的機(jī)會(huì)和物質(zhì)支持,，faust是那種margaret的脖子上的鎖子,，她的岳父更緊,，最終回歸死亡,。雖然他深深的懺悔了這一點(diǎn)，但也無濟(jì)于事,。浮士德和瑪格麗特的感情,，對(duì)海倫的不斷出現(xiàn)和持續(xù)深化持懷疑的態(tài)度，浮士德和海倫的戲劇第四幕一齊,，也是膠水,，生命和死亡相徐。許多學(xué)者結(jié)合了歌德時(shí)代的時(shí)代,，海倫是中世紀(jì)古典美的體現(xiàn),，浮士德和海倫結(jié)合的自然美是追求美的。事實(shí)上,，美國浮士德的詩人對(duì)愛有獨(dú)特的觀察和崇拜,。但如果從故事的故事，如果他對(duì)海倫的愛是忠誠的,，那么是因?yàn)樗乃劳龊同敻覃愄氐乃劳龊腿绾谓忉屇?，除了浮士德的感情觀是值得懷疑的，他也有一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的冷漠,，冷漠的一面,。例如，在奧爾巴赫酒窖的酒店場(chǎng)景中,，奢侈的費(fèi)斯托對(duì)醉酒的酒鬼嘲笑和傷害,，站在他的一邊沒有反應(yīng)總之，他的身體一點(diǎn)一點(diǎn)你需要探索,。

第二,，浮士德與魔鬼的關(guān)系。

在詩歌戲劇中,，我一向覺得浮士德和費(fèi)斯托之間有一個(gè)微妙的關(guān)系,，不僅僅因?yàn)樗麄冎g的賭博，有時(shí)我甚至覺得浮士德是奢侈的,，奢侈的浮士德在一些場(chǎng)景是浮士德的支持,。在魔鬼魔鬼festo的歌曲有一個(gè)歷史性的飛躍,，他不再是簡單的心靈的概念，肢體發(fā)展或三頭怪物,。他明白浮士德的深淵,，他熟悉天文學(xué)，地理學(xué),，哲學(xué)和巧妙運(yùn)用心理學(xué),，我認(rèn)為他在某些地方也是浮士德一樣的叛逆和追求。在天堂的前奏中,，他敢于打賭魔鬼和上帝,，作為一個(gè)邪惡的化身和消極的精靈,，他在各個(gè)時(shí)期,，神圣事物的逐漸衰落進(jìn)行了無恥的褻瀆和辛辣的嘲笑,，他的詩,，我覺得他是唯一一個(gè)總是堅(jiān)持理性的人，總是不自覺地屈服于世界,，嘲笑教會(huì)虛偽,，嘲笑法院，嘲笑大學(xué)中的教條教條,，嘲笑浪漫的詩歌死亡,。例如，在快速的場(chǎng)景中，他總是看起來像一個(gè)很合乎邏輯的,，但實(shí)際上是反對(duì)瘋狂的態(tài)度嘲笑學(xué)校。第一點(diǎn)，作者闡述了浮士德心理學(xué)的多重性質(zhì),。從某種意義上說,，浮士德的內(nèi)在沖突也是他和節(jié)日之間沖突內(nèi)化的表現(xiàn),，他與浮士德的沖突也是他內(nèi)心沖突的外化,。雖然詩歌戲劇只是在公眾的開始，魔鬼弗拉基米爾以往作為浮士德的仆人,，但從讀者的角度來看,，他們之間的矛盾是不言而喻的。內(nèi)部化yehao,，在值得一提的實(shí)施例之外,，它們之間的關(guān)系絕不是誘惑和誘惑這么簡單。浮士德的未來是一個(gè)危機(jī),，并可能在任何時(shí)候都變成魔鬼的奴隸,，逃離的節(jié)日是所有障礙和邪惡化身的父親,。但,，不斷追求自我完善faust不僅僅從死亡的下沉，也實(shí)現(xiàn)了生命和夢(mèng)想的價(jià)值,。邪惡在那里從負(fù)面的戲劇,，但經(jīng)常好的事情成為了驅(qū)動(dòng)力。

三,，富有的哲學(xué)含義,。

在戲劇中，作者經(jīng)常能夠看到一些十分哲學(xué)的陳述和一些哲學(xué)類型的爭論,，例如,，在世界的起源問題上，泰勒和普洛特的爭論是十分典型的,，它也是詩人的歌德世界的直接反映視圖,，這與當(dāng)時(shí)豐富的哲學(xué)氣息密切相關(guān)，但對(duì)作者來說,，大大增加了閱讀的難度,。然而，一些與我們的靈感的生活哲學(xué)的句子也是偉大的。魔鬼常常用來扮演這樣的主角,。

浮士德讀后感篇十二

有人說歌德是“最后的萬能天才”,，是一位萬事皆通的百科全書式人物。這樣的人恐怕已經(jīng)很難在我們現(xiàn)今的生活中找到了吧,。歌德是德國文學(xué)的泰斗,，因?yàn)橛懈璧碌拇嬖冢聡蓑湴恋刈栽倿樵娙说膰?。在很長一段時(shí)間內(nèi),，在歐洲人心目中，他就像拿破侖一樣成了一種象征,，是大自然力量的象征,。

歌德和他的文字本身就是一種過程，用他的話來說就是“我像蛇一樣蛻皮更新”,，他的杰作《浮士德》和他自己一起發(fā)展,、成長。少年時(shí)代在故鄉(xiāng)法蘭克福,，歌德看了根據(jù)往昔傳說浮士德改變的木偶戲,，此后的.時(shí)光里一直到他死去前兩三個(gè)月，浮士德的形象就那樣伴隨著歌德在他心目中成長,。全書第一部開始執(zhí)筆時(shí),，歌德才二十余歲，但是一直到三十年之后才完成,，這部書仿佛不僅僅是一部舞臺(tái)劇,，而是歌德豐富而睿智的一生的舞臺(tái)，有歌德自己生活滲透在字里行間,，甚至說歌德代表的就是西歐主要生命和情感的浮士德,。

《浮士德》給人的閱讀感受有點(diǎn)像莎士比亞，還有點(diǎn)但丁的神秘的中世紀(jì)的味道,，戲劇的對(duì)白,，詩一樣的語言。不知道該說是《浮士德》成就了歌德還得歌德成就了《浮士德》,，但是這絕對(duì)是一本值得回味值得感受的好書,。

浮士德讀后感篇十三

假如浮士德博士的旅行是由地獄到天堂的旅行，那讓我們看看地獄煉獄天堂都有什么,。

一,、地獄。

“人類只有透過種種磨練和考驗(yàn)才能通往勝利的彼岸,?！备∈康碌纳鐣?huì)就是歌德的社會(huì),。歌德在文學(xué)、繪畫,、自然科學(xué)的學(xué)習(xí)中不斷追求真理,，在德國的狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)中用心奔走，并在運(yùn)動(dòng)的失敗中進(jìn)一步深化認(rèn)識(shí),，成就了思想的高度與深度,。歌德的社會(huì)封建專制摧殘人性，作品中,，浮士德“枯守這個(gè)牢籠,，??塞滿大堆書本，被蠹蟲咬,、被灰塵籠罩,。”與世隔絕的鉆研卻不能發(fā)現(xiàn)知識(shí)對(duì)改造生活的用處;少女瑪加蕾特飽受等級(jí)觀念毒害,，對(duì)浮士德尊稱之為“小姐”(貴族女士才能擁有的稱號(hào))而驚奇;一群青年甚至學(xué)生在酒吧里唱著粗俗的歌;教會(huì)對(duì)未婚生子的女性極度不公的懲罰,。而人間地獄的另一部分則是人性的欲望與罪惡。

惡行者,、偽善者表面風(fēng)光無限,，實(shí)則心驚膽顫!冥冥蒼天，炯炯神眼,，原罪的顯現(xiàn),、欲望的暴露。聽!慈悲的天神歌,，看!流淚的眾生相,。浮士德因?yàn)閻塾劤筛星楸?對(duì)腐朽王朝、虛幻世界的執(zhí)著終究化為泡影,。達(dá)爾丟夫敢于在神明面前犯罪最終下場(chǎng)不善,。金庸筆下的四大惡人最終難逃懲罰??這些小說人物都取材于現(xiàn)實(shí)，具有典型性和客觀性,，而作者對(duì)其加工處理不僅僅是增添小說的可讀性也是對(duì)世人敲響警鐘!再次讓已惴惴不安的惡行者心驚。有多少二戰(zhàn)戰(zhàn)犯逃過死刑靈魂卻終生受著煎熬,，午夜夢(mèng)回的是一具具腐尸和陰慘凄厲的催命聲;一些僥幸出逃的貪官常與親人分居世界各地,，既擔(dān)心被“一鍋端”又忍受思親之苦;因?yàn)榧刀识廊耸欠堑拈L舌婦會(huì)因心胸狹窄失去朋友孤獨(dú)一生??宗教觀念認(rèn)為以上惡行足以下十八層地獄，最輕拔舌,，重則刀鋸,。“善惡在一念之間,，存善念則化為天堂善神,，存惡念則化為地獄惡鬼,。”意大利人文主義詩人但丁也諷刺作惡者“形狀多么猙獰,，姿態(tài)多么兇惡,。”而那些迫切期望靈魂救贖的作家,、藝術(shù)家則“總能把人類最深處的劣根性表此刻作品中,。”

二,、煉獄,。

煉獄象征苦難，象征懺悔,。天堂象征救贖——這是基督教永恒的主題,。煉獄中的懺悔指人的一念，善念惡念,，天堂地獄,。“神啊,，救救我吧,。”看到天堂的光輝,，美夢(mèng)將會(huì)成真!地獄惡鬼又再哀嚎,，聽得我心碎心驚，拖住我的腳想讓我沉淪,，而我卻渴望自由的翱翔,，向往天堂的晨光!

浮士德的愛、政治理想以及藝術(shù)理想破滅后開始反思,，決心腳踏實(shí)地的建立一個(gè)理想的自由國度,。而歌德也透過“世俗人”(《浮》中歌德的自比)與“虔誠的信徒”(《浮》中指偽善者)、教條主義者,、唯心主義者,、實(shí)在論者(均為浮中人物)等對(duì)人生觀的探討，思想進(jìn)一步深化,。電影《美夢(mèng)成真》煉獄部分也多描述主角對(duì)過去的反思,。我想現(xiàn)實(shí)生活中的閉門思過、“在祖先牌位前悔過也多少點(diǎn)煉獄情結(jié)吧,，而西方心理學(xué)中的內(nèi)心自省也緣于此,。

三、天堂,。

在宗教世界,，能令人佩服的唯有地藏王菩薩與觀世音,。兩位菩薩皆因渡救世人而放下成佛。地獄萬惡,，地藏王以一顆慈悲心與惡鬼同下十八層地獄,，永受輪回之苦，更許下“地獄未空誓不成佛“的宏愿,。神圣的天穹在眾神的光輝中響起天籟,，天使清唱萬福瑪麗亞;等待新生,，用最虔誠的笑意祝福這偉大的新生,。

浮士德的知識(shí)有了用武之地，造福百姓,，造就了和平王國,。真誠的懺悔與巨大的收獲讓浮士德沒有遺憾，最后榮升天堂,。歌德也窮盡一生將他的思想完善,，表達(dá)在作品中，寄予了他期望國家統(tǒng)一,、反抗封建社會(huì)與教會(huì)的理想,，激勵(lì)后世完成他未盡的事業(yè)。

歌德對(duì)國家對(duì)人性的關(guān)懷的確影響我們,，他用六十年的光陰證明人經(jīng)過磨練才能成為一個(gè)智者,。至于地獄、天堂等是人生的一個(gè)個(gè)思想過程,，是信仰,。而信仰的缺失、后現(xiàn)代主義的無所謂觀念讓我們迷失,。慶幸的是還有許多《浮士德》似的作品,，還有許多歌德似的人物激勵(lì)我們自信自強(qiáng)。

浮士德讀后感篇十四

《浮士德》的作者是德國詩人約翰·沃爾夫?qū)ゑT·歌德,，他是第一個(gè)提出在各民族文學(xué)交流的基礎(chǔ)上建立世界文學(xué)的人,。他希望把近代科學(xué)的理性和古希臘審美的感性結(jié)合在一起，創(chuàng)造出一個(gè)符合當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的完美審美觀念,。他認(rèn)為古典與浪漫的區(qū)分是現(xiàn)實(shí)與理想之分,，主張浪漫主義與古典主義相結(jié)合。他是一位追求自由,、不斷進(jìn)取的“叛逆者”。浮士德這本書就完美地體現(xiàn)了作者的內(nèi)心,。

這部詩劇以德國民間傳說為題材,，以文藝復(fù)興以來的德國和歐洲社會(huì)為背景,，一開始是上帝與惡魔的對(duì)話，惡魔認(rèn)為上帝創(chuàng)造的人類自私,、貪婪,，沒有進(jìn)取者，只貪圖享樂,，不應(yīng)該有人類,。而上帝則認(rèn)為人類是善良的，比如人類中最杰出的浮士德就是一個(gè)積極進(jìn)取的典型,。于是上帝與惡魔打賭,，讓惡魔引誘浮士德走入歧途。于是浮士德的.生命體驗(yàn),，歷經(jīng)追求愛情,、追求美，最後走向社會(huì)實(shí)踐的道路,。文中的內(nèi)容,，我最喜歡的一篇是瓦普幾斯節(jié)。瓦普幾斯節(jié)上的歡樂比起文章中的勾心斗角更加讓人沉醉,。

一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特,，在我心里浮士德是博學(xué)的，擁有大智慧的,。他滿腹經(jīng)綸,，久負(fù)盛名卻依然在思索和學(xué)習(xí)。他的一生都在不斷進(jìn)取,，至死都在做造福人類的事,。我向大家推薦這本書，因?yàn)閺闹摹案∈康码y題”以及面對(duì)這種困境所表現(xiàn)出來的“浮士德精神”上讓我感動(dòng),?！陡∈康隆纷屛叶萌祟惖倪M(jìn)步在于不斷地學(xué)習(xí)，人不應(yīng)該滿足于現(xiàn)狀,，要不斷進(jìn)取,。希望大家都來讀一讀這本書，它一定會(huì)讓你受益匪淺,。

最后然我用文中的一句話結(jié)尾：人類的輝煌成就不外乎是進(jìn)取,、追求、奮進(jìn),。

浮士德讀后感篇十五

“誰若不斷努力進(jìn)取,，我們就把他救助?！备璧抡f過,，浮士德得救的秘訣就在這幾行詩里,。浮士德的身上有一種活力，使他日益高尚化和純潔化,，到臨死,，他就獲得了上界永恒之愛的拯救。是的,，浮士德之所以能夠被拯救,，不止是這樣,，還因?yàn)樗粩嘈袆?dòng),，不斷追求，不斷克服迷誤,，最終走上了正路,。他的精神是向上的，這是我們應(yīng)該學(xué)的,。還要學(xué)習(xí)他對(duì)學(xué)的追求,，對(duì)學(xué)的熱愛，對(duì)學(xué)的希望,。我們要善學(xué),，樂學(xué)，愛學(xué),，做一個(gè)積極向上的人,。

浮士德的肉體毀滅了，但他的精神得救了,。一個(gè)行動(dòng)的人,，一個(gè)上進(jìn)的人，一個(gè)不斷自省并最終走上正途的人,，最終會(huì)得到救助,。這就是浮士德這個(gè)形象上所體現(xiàn)出的不斷追求人生真諦的探索精神。

我們每個(gè)人在人生追求中都會(huì)遇到各種無法逃避的問題,，必須選擇,，而且不斷追求，自強(qiáng)不息,，勇于實(shí)踐,，使自己免遭沉淪的厄運(yùn)，實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值和理想,。

作品中還有些東西,，給了我很大的啟示與思考。比如說，文章中學(xué)生說,，我要欣喜地投入學(xué)問,，要怎樣才能和學(xué)問相親,，先生?靡菲斯特說,，遠(yuǎn)的不必去過問，先看你如何選擇課程?學(xué)生：我期望做一個(gè)飽學(xué)詩書,，既想學(xué)地理,，也想學(xué)天文，一面研究人文,，一面研究自然,。

靡菲斯特答，你的想法很好,，不過你過于浪漫,。要先學(xué)會(huì)還原與分類……是呀，有時(shí)候我就有類似的困惑,，什么都想了解,，什么都想知道，做一個(gè)飽學(xué)詩書,，無所不知的人,。結(jié)果忙忙碌碌，最后啥都做不好,。我們都是普通人,，我們學(xué)東西做事情，時(shí)間與精力是有限的,。不要把一切想得過于美好與浪漫,，應(yīng)該客觀評(píng)價(jià)自己，正視自己,。在學(xué)好學(xué)生階段要求學(xué)習(xí)的科學(xué)知識(shí)外,，其他的就根據(jù)自己的興趣愛好有選擇性地學(xué)習(xí)，不能好高騖遠(yuǎn),，否則最后只會(huì)得不償失,。在學(xué)習(xí)的過程中，當(dāng)遇到難題與疑惑時(shí),，我們就要學(xué)浮士德一樣,，積極進(jìn)取，自強(qiáng)不息,，虛心向智者學(xué)習(xí),，這才是理性的學(xué)習(xí)方式，也才會(huì)擁有充實(shí)快樂的人生。經(jīng)過一番磨難,，一番生活的歷練,，不管成功與否，天堂幸福之門就會(huì)向你開啟,。

閑時(shí)讀《報(bào)任安書》,、《愛玲私語》、《假如給我三天光明》,，學(xué)學(xué)司馬遷,、張愛玲、海倫.凱勒,、史鐵生,、安意如等在逆境中求生的精神……天堂之門也許不存在，但成功幸福之門會(huì)向你敞開!

浮士德讀后感篇十六

假如浮士德博士的旅行是由地獄到天堂的旅行,，那讓我們看看地獄煉獄天堂都有什么,。

“人類只有透過種種磨練和考驗(yàn)才能通往勝利的彼岸?！备∈康碌纳鐣?huì)就是歌德的社會(huì),。歌德在文學(xué)、繪畫,、自然科學(xué)的學(xué)習(xí)中不斷追求真理,，在德國的狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)中用心奔走，并在運(yùn)動(dòng)的失敗中進(jìn)一步深化認(rèn)識(shí),，成就了思想的高度與深度,。歌德的社會(huì)封建專制摧殘人性，作品中,，浮士德“枯守這個(gè)牢籠,，塞滿大堆書本，被蠹蟲咬,、被灰塵籠罩,。”與世隔絕的鉆研卻不能發(fā)現(xiàn)知識(shí)對(duì)改造生活的用處;少女瑪加蕾特飽受等級(jí)觀念毒害,，對(duì)浮士德尊稱之為“小姐”(貴族女士才能擁有的稱號(hào))而驚奇;一群青年甚至學(xué)生在酒吧里唱著粗俗的歌;教會(huì)對(duì)未婚生子的女性極度不公的懲罰,。而人間地獄的另一部分則是人性的欲望與罪惡。

惡行者,、偽善者表面風(fēng)光無限,，實(shí)則心驚膽顫!冥冥蒼天，炯炯神眼,，原罪的顯現(xiàn),、欲望的暴露,。聽!慈悲的天神歌，看!流淚的眾生相,。浮士德因?yàn)閻塾劤筛星楸?對(duì)腐朽王朝,、虛幻世界的執(zhí)著終究化為泡影。達(dá)爾丟夫敢于在神明面前犯罪最終下場(chǎng)不善,。金庸筆下的四大惡人最終難逃懲罰?這些小說人物都取材于現(xiàn)實(shí),，具有典型性和客觀性，而作者對(duì)其加工處理不僅僅是增添小說的可讀性也是對(duì)世人敲響警鐘!再次讓已惴惴不安的惡行者心驚,。

有多少二戰(zhàn)戰(zhàn)犯逃過死刑靈魂卻終生受著煎熬,，午夜夢(mèng)回的是一具具腐尸和陰慘凄厲的催命聲;一些僥幸出逃的貪官常與親人分居世界各地，既擔(dān)心被“一鍋端”又忍受思親之苦;因?yàn)榧刀识廊耸欠堑拈L舌婦會(huì)因心胸狹窄失去朋友孤獨(dú)一生?宗教觀念認(rèn)為以上惡行足以下十八層地獄,，最輕拔舌，重則刀鋸,?！吧茞涸谝荒钪g，存善念則化為天堂善神,，存惡念則化為地獄惡鬼,。”意大利人文主義詩人但丁也諷刺作惡者“形狀多么猙獰,，姿態(tài)多么兇惡,。”而那些迫切期望靈魂救贖的作家,、藝術(shù)家則“總能把人類最深處的劣根性表此刻作品中,。”

煉獄象征苦難,，象征懺悔,。天堂象征救贖——這是基督教永恒的主題。煉獄中的懺悔指人的一念,，善念惡念，天堂地獄,?！吧癜。染任野??！笨吹教焯玫墓廨x，美夢(mèng)將會(huì)成真!地獄惡鬼又再哀嚎,，聽得我心碎心驚,，拖住我的腳想讓我沉淪,，而我卻渴望自由的翱翔，向往天堂的晨光!

浮士德的愛,、政治理想以及藝術(shù)理想破滅后開始反思,，決心腳踏實(shí)地的建立一個(gè)理想的自由國度。而歌德也透過“世俗人”(《浮》中歌德的自比)與“虔誠的信徒”(《浮》中指偽善者),、教條主義者,、唯心主義者、實(shí)在論者(均為浮中人物)等對(duì)人生觀的探討,，思想進(jìn)一步深化,。電影《美夢(mèng)成真》煉獄部分也多描述主角對(duì)過去的反思。我想現(xiàn)實(shí)生活中的閉門思過,、“在祖先牌位前悔過也多少點(diǎn)煉獄情結(jié)吧,，而西方心理學(xué)中的內(nèi)心自省也緣于此。

在宗教世界,，能令人佩服的唯有地藏王菩薩與觀世音,。兩位菩薩皆因渡救世人而放下成佛。地獄萬惡,，地藏王以一顆慈悲心與惡鬼同下十八層地獄,，永受輪回之苦，更許下“地獄未空誓不成佛“的宏愿,。神圣的天穹在眾神的光輝中響起天籟,，天使清唱萬福瑪麗亞;等待新生,，用最虔誠的笑意祝福這偉大的新生,。

浮士德的知識(shí)有了用武之地，造福百姓,，造就了和平王國,。真誠的懺悔與巨大的收獲讓浮士德沒有遺憾，最后榮升天堂,。歌德也窮盡一生將他的思想完善,，表達(dá)在作品中，寄予了他期望國家統(tǒng)一,、反抗封建社會(huì)與教會(huì)的理想,，激勵(lì)后世完成他未盡的事業(yè)。

歌德對(duì)國家對(duì)人性的關(guān)懷的確影響我們,，他用六十年的光陰證明人經(jīng)過磨練才能成為一個(gè)智者,。至于地獄、天堂等是人生的一個(gè)個(gè)思想過程,，是信仰,。而信仰的缺失,、后現(xiàn)代主義的無所謂觀念讓我們迷失。慶幸的是還有許多《浮士德》似的作品,，還有許多歌德似的人物激勵(lì)我們自信自強(qiáng),。

浮士德讀后感篇十七

《浮士德》是德國大文毫歌德的著名小說，《浮士德》現(xiàn)已形成文學(xué)領(lǐng)域里的獨(dú)立學(xué)科,，被稱為“浮學(xué)”,。《浮士德》的主要內(nèi)容是魔鬼靡非斯托和上帝打賭,，由靡非斯托去誘引浮士德,，看他是否會(huì)放棄自己所追求的，棄善從惡,，成為靡非斯托的俘虜,。靡非斯托到人間，對(duì)知識(shí)感到厭倦和永遠(yuǎn)不安于現(xiàn)狀的老博士打賭,，說他可以讓浮士德永不安寧的心得到滿足,，條件是浮士德用鮮血作抵押，一旦一天浮士德說出“真美啊,，請(qǐng)停下來”，就讓靡非斯托帶走他的靈魂,。浮士德同意了,，他在魔鬼的幫助下，恢復(fù)了青春,，遨游了人間和神界,，經(jīng)歷了宮廷中的權(quán)勢(shì)財(cái)富，以及對(duì)藝術(shù)為代表的美的追求和享受,，結(jié)果都沒獲得心靈的滿足,。最后，在圍海造田這一替大眾著想謀福利的事業(yè)中,，浮士德找到了心靈的家園,，說出了那句話，然后倒地而死,，然而他的靈魂升上了天堂,。

故事含有強(qiáng)烈的悲劇因素，在浮士德身上反映了新舊時(shí)代更迭期的各種沖突：宗教與科學(xué),，理智與情感,，因循與追求。

浮士德對(duì)學(xué)十分熱愛：”啊,，我孜孜不倦,，對(duì)哲學(xué),，法律連同醫(yī)典，遺憾的還有神學(xué),，全部都進(jìn)行了徹底的鉆研,。“甚至,，他是一個(gè)追求完美的人：”天上,，他想要最美的星星，地上,，他尋找最高的歡暢,。“他為了學(xué),，他放棄了自己：”為此,，我才想魔發(fā)屈服，借助精靈之口,，鬼怪之力,，看否能知道一些玄機(jī);這樣，我就不用再汗流浹背,，去談自己不知道的東西;……“他對(duì)未知的東西感到興奮萬分,，書本給了他力量和希望。他對(duì)自己的知識(shí)感到不足,，對(duì)無法揭開大自然神秘的面紗感到失望……他對(duì)學(xué)的熱愛已經(jīng)到達(dá)了不可自拔的地步了,。

”誰若不斷努力進(jìn)取，我們就把他救助,。"歌德說過,，浮士德得救的秘訣就在這幾行詩里。浮士德的身上有一種活力,，使他日益高尚化和純潔化,，到臨死，他就獲得了上界永恒之愛的拯救,。

是的,，浮士德之所以能夠被拯救，不止是這樣,，還因?yàn)樗粩嘈袆?dòng),，不斷追求，不斷克服迷誤,，最終走上了正路,。他的精神是向上的，這是我們應(yīng)該學(xué)的,。還要學(xué)習(xí)他對(duì)學(xué)的追求,，對(duì)學(xué)的熱愛,，對(duì)學(xué)的希望。我們要善學(xué),，樂學(xué),，愛學(xué)，才是向上的人,。針對(duì)我學(xué)的不良現(xiàn)象,，面對(duì)浮士德，我們應(yīng)當(dāng)感到慚愧,，他是那么地?zé)釔蹖W(xué)習(xí),！

浮士德的肉體毀滅了，但他的精神得救了,。一個(gè)行動(dòng)的人,，一個(gè)上進(jìn)的人，一個(gè)不斷自省并最終走上正途的人,，最終會(huì)得到救助,。這就是浮士德這個(gè)形象上所體現(xiàn)出的不斷追求和人生真諦的探索精神。

浮士德讀后感篇十八

歌德這個(gè)老頭子聰明得過分,，他還永遠(yuǎn)有18歲的小姑娘的可愛,，這倒罷了，可18歲的小姑娘也愛他,。怪不得他壟斷了歐洲的感情,。

我總覺得浮士德有些強(qiáng)迫癥。當(dāng)然了,，他的自強(qiáng)不息用心進(jìn)取是十分值得肯定和效仿的?？晌移褪窍矚g那個(gè)老和浮士德?lián)v亂的靡菲斯特,。

靡菲斯特實(shí)在是太酷啦!我私心里覺得他就應(yīng)是披著斗篷，帶著兜帽,，時(shí)而戲謔,，時(shí)而冷笑，時(shí)而罵娘,，時(shí)而跳腳的大酷哥一枚,。

他就應(yīng)是冷笑地說：“尊貴的朋友，所有的理論都是灰色的,，生活的金樹常青,。”omg,，實(shí)在是太給力了!

我尤其振奮于他即將帶領(lǐng)浮士德開始訪問小世界時(shí)說：“我祝賀你開始這段新的人生旅程!”哇哇,，每次看到這句話我的小宇宙就燃燒了,，激動(dòng)之情不能自已!恨不得也和靡菲斯特簽個(gè)契約。

歌德你實(shí)在是太偉大了!創(chuàng)造出這么酷的男二號(hào)!深深后悔自我不學(xué)無術(shù),，如果勤奮些不就早一點(diǎn)讀到這么棒的書了么?哎,，相見恨晚啊!我太失敗了，學(xué)外國文學(xué)可此刻才讀經(jīng)典,，慚愧啊!

另外我覺得浮士德對(duì)瑪加蕾特示愛時(shí)說的話太有水平了!“唉,，我就不能在你懷里安安靜靜呆上個(gè)把小時(shí)，胸貼著胸,，靈魂摟著靈魂?”omg,，以后我要是有兒子，他追女孩寫情書的時(shí)候我必須要強(qiáng)烈推薦他寫上這段話!

最后,，我覺得我的這篇文章配上上方的這個(gè)題目實(shí)在是太天衣無縫,，交融，相得益彰,，大放華彩啦!