在平日里,，心中難免會(huì)有一些新的想法,，往往會(huì)寫(xiě)一篇心得體會(huì),，從而不斷地豐富我們的思想,。那么心得體會(huì)怎么寫(xiě)才恰當(dāng)呢,？以下是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文,，歡迎大家借鑒與參考,，希望對(duì)大家有所幫助,。

玖伍文化城心得體會(huì)篇一

經(jīng)過(guò)這幾次關(guān)于中國(guó)茶文化的學(xué)習(xí)，我對(duì)茶的文化有了進(jìn)一步的了解和認(rèn)知,，也大大的提升了對(duì)中國(guó)茶的濃厚興趣,，了解到中國(guó)茶的文化的歷史是非常的悠久的和很有歷史意義的，知道其中所包含的知識(shí)和文化不是我們一時(shí)就可以了解的,，所以需要以后更加深入的學(xué)習(xí)的探索,，通過(guò)這次的聽(tīng)課，也對(duì)中國(guó)茶的分類(lèi),，地域的分布,，還有一些簡(jiǎn)單的識(shí)別，以及泡茶所需要的用具有了一些淺層的了解,。還欣賞了茶藝的表演,。

雖然中國(guó)茶葉的分類(lèi)尚無(wú)統(tǒng)一的方法，但比較科學(xué)的分類(lèi)是依據(jù)制造方法和品質(zhì)上的差異來(lái)劃分的,，特別是根據(jù)各種茶制近中茶多酚的氧化聚合程度由淺入深而將各種茶葉歸納為六大類(lèi),，即是綠茶、黃茶,、白茶,、青茶、黑茶和紅茶,。綠茶多酚氧化最輕,，紅茶氧化最重,。這六大茶類(lèi)被稱(chēng)為基本茶類(lèi)。其代表性的分別是綠茶：龍井,、碧螺春白茶：安吉白茶,、白牡丹，紅茶：金駿眉,、丘山小種黑茶：普洱,，青茶：鐵觀音、凍頂烏龍黃茶：湖南省岳陽(yáng)洞庭湖君山的“君山銀針”茶,，安徽的霍山黃大茶,、廣東的大葉青等。

茶的地域分布也是非常的廣泛的,，不同的區(qū)域有其各有的特色,。近代，吳覺(jué)農(nóng)等根據(jù)茶區(qū)的自然條件,、茶農(nóng)的經(jīng)濟(jì)情況、茶區(qū)的分布面積大小及茶葉產(chǎn)品的不同種類(lèi),，在1935年提出,，將全國(guó)劃分為外銷(xiāo)茶、內(nèi)銷(xiāo)茶二大類(lèi),，13個(gè)產(chǎn)茶區(qū),，即外銷(xiāo)紅茶5個(gè)茶區(qū)(祁門(mén)紅茶區(qū)、寧州紅茶區(qū),、湖南紅茶區(qū),、溫州紅茶區(qū)、宜昌紅茶區(qū)),、外銷(xiāo)綠茶2個(gè)茶區(qū)(屯溪綠茶區(qū),、平水綠茶區(qū))、外銷(xiāo)烏龍茶1個(gè)茶區(qū)(福建烏龍茶區(qū))和內(nèi)銷(xiāo)茶5個(gè)茶區(qū)(六安綠茶區(qū),、龍井茶區(qū),、四川茶區(qū)、云南普洱茶區(qū)和其它茶區(qū)),。這一劃分是根據(jù)各種條件綜合提出的,，所以對(duì)近代茶葉生產(chǎn)具有一定的指導(dǎo)意義。在不同地區(qū),，生長(zhǎng)著不同類(lèi)型和不同品種的茶樹(shù),，從而決定著茶葉的品質(zhì)和適應(yīng)性，形成了一定的茶類(lèi)結(jié)構(gòu),。影響茶的不同的原因還有受栽培歷史,、勞力,、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、技術(shù)力量,、交通運(yùn)或,、飲茶習(xí)俗、生活水平等影響,。

說(shuō)道喝茶就不得不提起喝茶用的茶具,，主要的茶具種類(lèi)如下：

1、陶土茶具,。

陶器中的佼佼者首推宜興紫砂茶具,，紫砂壺其里外都不敷釉，采用當(dāng)?shù)氐淖夏?、紅泥,、團(tuán)山泥摶制焙燒而成。

2,、瓷器茶具,。

1)白瓷茶具2)青瓷茶具3)黑瓷茶具。

3,、漆器茶具,。

4、玻璃茶具,。

在現(xiàn)代,，玻璃器皿有較大的發(fā)展。玻璃質(zhì)地透明,，光澤奪目,，外形可塑性大，形態(tài)各異,，用途廣泛,。玻璃杯泡茶，茶湯的鮮艷色澤,，茶葉的細(xì)嫩柔軟,，茶葉在整個(gè)沖泡過(guò)程中的上下穿動(dòng)，葉片的逐漸舒展等,，可以一覽無(wú)余,。

5、金屬茶具,。

6,、竹木茶具緊接著我們欣賞了功夫茶，功夫茶,，并非一種茶葉或茶類(lèi)的名字,，而是一種泡茶的技法,。之所以叫功夫茶，是因?yàn)檫@種泡茶的方式極為講究,，操作起來(lái)需要一定的功夫,，功夫乃沏泡的學(xué)問(wèn)、品飲的功夫,。功夫茶的茶具主要有這幾個(gè)：茶壺,、茶杯、茶洗,、茶盤(pán),、茶墊、水瓶與水缽,。功夫茶的一些簡(jiǎn)單的步驟(只能粗略的說(shuō)一下),。

1.茶葉放入蓋碗或茶壺。

2.溫茶,，沸水沖入幾秒鐘后將茶水倒出,，亦可將水依次倒入公道杯，品杯中溫一下茶具,。

3.泡茶,，二次將沸水沖入蓋碗或茶壺，泡茶時(shí)間可依茶或個(gè)人喜好,。

4.拿起蓋碗或茶壺，把茶倒入公道杯中,，公道杯上可以放置茶漏來(lái)濾掉茶葉沫,。

5.公道杯的作用是把茶水的濃度平衡，待茶水適量時(shí),，再用公道杯把茶水分別倒入品杯中,。

6.放松身心，舉杯暢飲,。

以上的這些就是對(duì)茶的一些簡(jiǎn)單的了解,，要想更深入和更詳細(xì)的了解中國(guó)茶文化，還需要花費(fèi)更多的時(shí)間和精力來(lái)研究和探索,。就像是我們老師說(shuō)的一句話“中國(guó)的茶文化博大精深,，學(xué)習(xí)一輩子也學(xué)不完，我們需要慢慢的體會(huì)和理解”!

玖伍文化城心得體會(huì)篇二

第一段：介紹中國(guó)文化大會(huì)的背景和意義（150字）,。

中國(guó)文化大會(huì)是一個(gè)盛大的文化盛會(huì),，旨在展示中華民族獨(dú)特的文化魅力和博大精深的文化底蘊(yùn)。這次大會(huì)匯集了來(lái)自全國(guó)各地的優(yōu)秀文化工作者和藝術(shù)家,，通過(guò)各種形式的文化展示和交流,，表達(dá)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng),，以及對(duì)當(dāng)代中國(guó)文化的創(chuàng)新和發(fā)展的自信和熱愛(ài)。這是一次文化交流和藝術(shù)盛宴,，不僅是中國(guó)人民對(duì)中華文化的自我認(rèn)同和自信的展示,，也是向世界傳遞中國(guó)聲音和展示中國(guó)形象的重要平臺(tái)。

第二段：對(duì)大會(huì)上一些精彩的文化展示進(jìn)行描述和評(píng)價(jià)（300字）,。

在中國(guó)文化大會(huì)上,，我欣賞到了許多精彩的文化展示。首先是京劇表演,，京劇作為中國(guó)的國(guó)粹之一,，以其高亢激昂的唱腔和精妙的表演藝術(shù)吸引了許多觀眾的目光。演員們身著華麗的戲服,，在舞臺(tái)上展開(kāi)了一場(chǎng)場(chǎng)動(dòng)人的演出,。其次是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的展覽，這些作品充滿著東方的神秘和藝術(shù)的魅力,，細(xì)膩的筆觸和獨(dú)特的色彩運(yùn)用給人一種美不勝收的感受,。此外，還有傳統(tǒng)音樂(lè),、舞蹈和書(shū)法展示,，都讓我深深感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深和獨(dú)特魅力。

第三段：總結(jié)中國(guó)文化大會(huì)對(duì)于中國(guó)文化的推廣和傳承所起到的作用（300字）,。

中國(guó)文化大會(huì)作為一個(gè)重要的文化活動(dòng),，對(duì)于推廣和傳承中國(guó)文化起到了非常重要的作用。首先,，大會(huì)通過(guò)各種文化展示和交流活動(dòng),，讓人們對(duì)中國(guó)文化有了更深層次的了解和認(rèn)識(shí)。觀眾們可以親身感受到中國(guó)文化的獨(dú)特魅力,，進(jìn)一步加深了他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和喜愛(ài),。此外，大會(huì)也給了許多年輕人一個(gè)展示自己才藝和追求夢(mèng)想的機(jī)會(huì),，激發(fā)了他們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛(ài),，為中國(guó)文化的傳承和發(fā)展注入了新的活力。

中國(guó)文化大會(huì)不僅僅是一場(chǎng)盛會(huì),，更是中國(guó)文化發(fā)展的一個(gè)里程碑,。這次大會(huì)展示了中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，也展示了當(dāng)代中國(guó)文化的創(chuàng)新和活力,。通過(guò)這次大會(huì),，我們看到了中國(guó)文化在世界舞臺(tái)上越來(lái)越引人注目，越來(lái)越受到世界的關(guān)注和喜愛(ài),。這給我們提供了很多啟示,，對(duì)我們推廣和傳承中國(guó)文化有著重要的意義,。首先，我們要保護(hù)好我們的傳統(tǒng)文化,，讓它得到更好的傳承和發(fā)揚(yáng),。其次，我們要?jiǎng)?chuàng)造有利于文化發(fā)展的環(huán)境和條件,，培養(yǎng)更多優(yōu)秀的文化人才,。最后，我們還要積極引進(jìn)外來(lái)文化,，吸收其中的優(yōu)秀元素,，為中國(guó)的文化創(chuàng)新提供新的思想和靈感。

第五段：展望未來(lái),，繼續(xù)推動(dòng)中國(guó)文化的發(fā)展（150字）,。

中國(guó)文化大會(huì)展示了中國(guó)文化的魅力和活力，也為我們提供了很多思考和反思的機(jī)會(huì),。我們要繼續(xù)努力推動(dòng)中國(guó)文化的發(fā)展,，在傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也要注重創(chuàng)新和發(fā)展,。我們要通過(guò)各種形式的文化活動(dòng)和交流,，讓更多的人了解和喜歡中國(guó)文化。同時(shí),，我們也要加強(qiáng)對(duì)文化人才的培養(yǎng)和引進(jìn),，為中國(guó)文化的繁榮做出更多的貢獻(xiàn)。相信在我們的共同努力下,，中國(guó)文化將繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大,，為世界文化的多元發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

玖伍文化城心得體會(huì)篇三

昨天下午我參加了在馬連道舉行的名為：2007北京馬連道國(guó)際茶文化節(jié)系列活動(dòng)之一的“奧運(yùn)冠軍游走馬連道,，體驗(yàn)中國(guó)茶文化”活動(dòng),。同我一起參加活動(dòng)的還有射擊奧運(yùn)冠軍李對(duì)紅,，游泳奧運(yùn)冠軍錢(qián)紅,、樂(lè)靖宜等10余名奧運(yùn)冠軍。

在主辦方的陪同下,，我們親身的體驗(yàn)了中國(guó)茶文化,，并且還參觀了馬連道茶城、茶馬大廈,、京閩茶城,、茶緣茶城、得天福緣茶城,、北京茶葉總公司,、普洱茶都,、更香茶葉公司等馬連道地區(qū)較大的茶城。我們不僅可以和老將軍們一起展示書(shū)法,、交流品茶體會(huì),，還可以親身體驗(yàn)炒茶和制茶的過(guò)程。

這次的茶文化節(jié)辦得非常好,，不僅提出了“我飲茶我健康我長(zhǎng)壽”的口號(hào),，并且將奧運(yùn)與茶文化相結(jié)合，不僅弘揚(yáng)了中國(guó)的茶文化,，而且融入了奧運(yùn)元素,。

玖伍文化城心得體會(huì)篇四

中國(guó)文化大會(huì)是一個(gè)展示中華文化魅力的盛會(huì)，我有幸參加了這次盛會(huì),，親眼目睹了許多精彩的節(jié)目和活動(dòng),。通過(guò)參加中國(guó)文化大會(huì)，我深刻體會(huì)到中華文化的博大精深,，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深入的了解,，并且受到了很多啟發(fā)。以下是我的心得體會(huì),。

首先,，中國(guó)文化大會(huì)給人留下了深刻的藝術(shù)印象。在文化大會(huì)上,，我欣賞到了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè),、舞蹈和戲曲等各種藝術(shù)形式。其中,，我印象最深的是那些優(yōu)美的古典音樂(lè)和華麗的舞蹈表演,。他們的音樂(lè)和舞蹈風(fēng)格獨(dú)特，承載著中華文化的精髓,。舞者們身姿優(yōu)雅,，動(dòng)作流暢，展示出中國(guó)舞蹈的獨(dú)特魅力,。其中，京劇表演更是給我留下了深刻的印象，看到演員們精湛的演技和豐富的表情，我深感中國(guó)戲曲的獨(dú)特魅力,。

其次,，中國(guó)文化大會(huì)展示了中華文化的豐富內(nèi)涵,。文化大會(huì)上舉辦了許多講座和展覽，介紹了中國(guó)文化的發(fā)展歷程和特點(diǎn)。我參觀了一些展覽，看到了許多古代文物和藝術(shù)品。通過(guò)這些展覽,，我了解到了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)、書(shū)法和陶瓷等各種藝術(shù)形式。這些藝術(shù)品展示了中國(guó)古代文化的獨(dú)特魅力和深厚底蘊(yùn),。另外,，我還聆聽(tīng)了一些專(zhuān)家的講座，他們分享了有關(guān)中國(guó)文化的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),，讓我更加了解和欣賞中國(guó)文化,。

另外,，在中國(guó)文化大會(huì)上,，我注意到了中華文化傳承創(chuàng)新的重要性,。中國(guó)文化博大精深,，但我們也需要在傳承中不斷進(jìn)行創(chuàng)新。在節(jié)目中,，我看到了很多新穎的創(chuàng)作和表演形式,，這些展示了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新理解和詮釋。比如,，有一些青年演員用現(xiàn)代方式演繹了傳統(tǒng)戲曲,，將傳統(tǒng)戲曲與流行元素相結(jié)合，使得戲曲更貼近年輕觀眾,，增加了戲曲的吸引力和影響力,。這樣的創(chuàng)新形式對(duì)于傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化至關(guān)重要，它可以使得年輕一代更好地接受和理解中國(guó)傳統(tǒng)文化,。

此外,，中國(guó)文化大會(huì)也展示了中華文化的國(guó)際影響力。在文化大會(huì)上,，我遇到了很多來(lái)自不同國(guó)家的觀眾和演員,。他們對(duì)中國(guó)文化充滿了興趣，并且對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深入的了解,。一些外國(guó)的藝術(shù)家們也通過(guò)自己的表演向世界展示了中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力,。這讓我感到自豪，也意識(shí)到傳播中華文化對(duì)國(guó)際友好交流的重要性,。

中國(guó)文化大會(huì)不僅是一個(gè)展示中華文化魅力的場(chǎng)所，更是一個(gè)讓人流連忘返的文化盛宴,。通過(guò)參加中國(guó)文化大會(huì),，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深入的了解,，并受到了很多啟發(fā),。我相信，在不斷傳承和創(chuàng)新的努力下,，中國(guó)文化將繼續(xù)發(fā)展壯大,，并為世界貢獻(xiàn)更多精彩的藝術(shù)和思想。

玖伍文化城心得體會(huì)篇五

中國(guó)是一個(gè)擁有五千年文明歷史的文化古國(guó),，這片土地孕育著豐富的文化,，其中不乏傳統(tǒng)道德觀念和文化心得。在與人交往和生活中,，中國(guó)人總結(jié)出了許多文化心得,，這些心得在今天仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。本文將從五個(gè)方面闡述中國(guó)人的文化心得,，包括珍惜時(shí)間,、重視家庭、尊重長(zhǎng)輩,、注重禮儀和謙虛,。

首先，中國(guó)人珍視時(shí)間的觀念歷史悠久,。中國(guó)古籍記載,，“時(shí)間不等人，一分鐘之損失,，難以修復(fù),。”從古代到今天,，中國(guó)人都把時(shí)間視為金錢(qián)的等價(jià)物,，認(rèn)為時(shí)間寶貴且不可重復(fù)，因此在工作和學(xué)習(xí)中都不會(huì)浪費(fèi)時(shí)間,。中國(guó)人更是有“一寸光陰一寸金”之說(shuō),，將每個(gè)時(shí)間都視作更貴重的資產(chǎn)并在此基礎(chǔ)上調(diào)整其生活和工作。因此,，在公司,、學(xué)校和日常生活中，無(wú)論是在做事還是等候,，我們都會(huì)嚴(yán)格掌握時(shí)間,，珍惜每一寸光陰，并盡力避免遲到或放棄了時(shí)間,，同時(shí)也希望別人尊重他們的時(shí)間,。

其次,，中國(guó)人重視家庭的觀念是深入人心的。在中國(guó),，家人在一天結(jié)束后不會(huì)馬上分離,，而會(huì)在晚飯時(shí)團(tuán)聚。這不僅是家庭感情的體現(xiàn),，也得以家人之間交流情感和感恩的機(jī)會(huì),，可以培養(yǎng)家庭成員之間的親密感情。在生活中,，中國(guó)人認(rèn)為家庭是最重要的,。而孝敬父母則被認(rèn)為是一種重要的道德和責(zé)任，即使離開(kāi)故鄉(xiāng),，人們也盡力將照顧家庭擺在首位,。對(duì)于養(yǎng)老和贍養(yǎng)弱勢(shì)群體，中國(guó)人也持著相同的態(tài)度,，關(guān)愛(ài)家庭成員和家庭,，像種一棵樹(shù)一樣投入長(zhǎng)期的努力,。

第三,，尊重長(zhǎng)輩是中國(guó)文化無(wú)可替代的特征之一。從小,，我們就被灌輸了尊重年長(zhǎng)的人的觀念,，包括家長(zhǎng)和老師。不僅如此,，即使是陌生人如果比我們年長(zhǎng),，我們也會(huì)毫不猶豫地表達(dá)尊重。中國(guó)人認(rèn)為,，長(zhǎng)者是智慧的象征,，應(yīng)該得到別人的尊重。年長(zhǎng)的人對(duì)年輕人應(yīng)該給予更多的關(guān)愛(ài)和照顧,，而年輕人應(yīng)該盡己所能來(lái)幫助他們,，這是一種內(nèi)在的核心價(jià)值觀。尊重年長(zhǎng)的人并不僅僅是表現(xiàn)出禮貌,，而是體現(xiàn)出心靈上的珍愛(ài),。

其四，中國(guó)人對(duì)禮節(jié)的注重也是該國(guó)文化的重要特征之一,。在中國(guó),，當(dāng)我們與別人交往和交流時(shí)，總是要根據(jù)對(duì)方的身份和地位來(lái)處理各種細(xì)節(jié)問(wèn)題,。在初次見(jiàn)面時(shí),，一定會(huì)向?qū)Ψ絾?wèn)好,，避免不必要的尷尬，對(duì)待長(zhǎng)輩和上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)尤其如此,。在公司或宴會(huì)上,，我們的行為舉止都至關(guān)重要，必須尊重禮儀,，不輕易說(shuō)話,，不讓舉止過(guò)于放肆，在適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合表現(xiàn)出你的謙虛,、嫻靜和自律,。

最后，中國(guó)人還抱有一種值得稱(chēng)道的品質(zhì)——謙虛,。中國(guó)的文化傳統(tǒng)中,，謙虛是其中一個(gè)重要的精神觀念，認(rèn)為才能只是表象,，而更重要的是智慧和謙遜精神,。因此，即使一個(gè)人變得很成功,，也不能忘記自己的起點(diǎn)并能應(yīng)時(shí)謙虛,。一再?gòu)?qiáng)調(diào)“己不比人，己之不足,，人之有余”,。在中國(guó)文化中，事情在取得成功時(shí),，還應(yīng)該認(rèn)為存在許多更高級(jí)的智慧能夠被人類(lèi)發(fā)掘,，只有對(duì)自己不放松的努力，才有資格感受到更高深的境界,。

總之,，中國(guó)人的文化心得無(wú)疑是影響了他們的日常生活和社會(huì)行為的理念，而這些理念在今天仍然有著重要的現(xiàn)實(shí)意義,。從珍惜時(shí)間,、重視家庭到尊重長(zhǎng)輩、注重禮儀和謙虛,，這些價(jià)值觀念已經(jīng)成為中國(guó)文化不可分割的一部分,，并在中國(guó)人日常生活中起著越來(lái)越重要的作用。

玖伍文化城心得體會(huì)篇六

不管怎樣,，中國(guó)人都不能忘“本”,。

“最美女教師”張麗莉在緊急情況下，推開(kāi)了兩名學(xué)生，自己卻被車(chē)輪碾壓,，雙腿高位截肢,。不少人感嘆她的舉動(dòng)，但也有人替她感到惋惜,。對(duì)比《二十四孝》中的某些類(lèi)似“埋兒養(yǎng)母”的極端行為,，這種行為更讓人尊敬。

文章中提到的有違當(dāng)今社會(huì)主義所“規(guī)劃”的和諧藍(lán)圖的“傳統(tǒng)道德”如今注定要被剔除,，倘若繼承這些糟粕,，必定會(huì)收到法院的“通知書(shū)”和“警察的手銬”。對(duì)那些垃圾道德必須剔除,，毫無(wú)疑問(wèn),。“三綱”,，“五?！保凶鹋?，為千年后的我們描繪了一個(gè)男權(quán)社會(huì),。“裹腳”定義了當(dāng)時(shí)的審美標(biāo)準(zhǔn),，那也注定要在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中被巨浪沖走,，盡管它在某些人的腦海中根深蒂固?！^“青山遮不住,，畢竟東流去,?！?/p>

今天的我們可以用千年后的眼光重審過(guò)去的歷史事實(shí)，諷刺當(dāng)時(shí)的文化糟粕,，卻不知道后人千年后亦會(huì)用這樣的眼光打量今天我們的一切,。

千年前“精忠報(bào)國(guó)”的英雄與現(xiàn)在騙津貼的“士兵”形成鮮明對(duì)比。過(guò)去文化的精華大都隨時(shí)間的拉長(zhǎng)減輕了質(zhì)量,，甚至湮滅了,。

不可否認(rèn)，自中國(guó)打開(kāi)大門(mén)迎接外來(lái)文化的同時(shí),，我們便遭到外來(lái)文化的侵襲,。新舊思想道德文化的激烈碰撞，新時(shí)代的先進(jìn)文化才能占到上風(fēng),，而中國(guó)本土的傳統(tǒng)文化精華大都失去了,，或者改變了最初的形態(tài)，遭到扭曲，甚至泯滅,，無(wú)跡可尋,。“圣誕日”“復(fù)活節(jié)”充斥店家“商戰(zhàn)”,，“七夕”演變成了“情人節(jié)”;——這是多么的遺憾,。

我們承認(rèn)，中國(guó)傳統(tǒng)道德中是精華與糟粕并存,，去偽存真,、去粗取精就成了必然。中華上下五千年所孕育的未間斷的文化精華,，留傳至今是一筆無(wú)法用金錢(qián)丈量的巨大財(cái)富,，更是整個(gè)中華民族的驕傲，是區(qū)別于其他民族血脈的獨(dú)特精髓,。換言之,，這就是“本”這就是“源”。

我們應(yīng)用發(fā)展的眼光看待傳統(tǒng)道德文化,，衡量其思想價(jià)值,，繼承并發(fā)展精華，保持傳統(tǒng)道德的內(nèi)在思想形態(tài),，維護(hù)精華的本原,，將它帶入當(dāng)今的生活實(shí)踐中去，在它的基礎(chǔ)之上構(gòu)建符合這一時(shí)代的道德文化大廈,。

玖伍文化城心得體會(huì)篇七

“和”是儒,、佛、道三教共通的哲學(xué)理念,。茶道追求的“和”源于《周易》中的“保合大和”“保合大和”的意思指實(shí)踐萬(wàn)物皆有陰陽(yáng)兩要素構(gòu)成,，陰陽(yáng)協(xié)調(diào)，保全大和之元?dú)庖云绽f(wàn)物才是人間真道,。陸羽在《茶經(jīng)》中對(duì)此論述的很明白,。惜墨如金的陸羽不惜傭金二百五十個(gè)字來(lái)描述它設(shè)計(jì)的風(fēng)爐。指出,，風(fēng)爐用鐵鑄從“金”;放置在地上從“土”;爐中燒的木炭從“木”木炭燃燒從“火”;風(fēng)爐上煮的茶湯從“水”,。煮茶的過(guò)程就是金木水火土悟心相生相克并達(dá)到和諧平衡的過(guò)程?？梢?jiàn)五行調(diào)和等理念是茶道的哲學(xué)基礎(chǔ),。

儒家從“大和”的哲學(xué)理念中推出“中庸之道”的中和思想。在儒家眼里和是中,，和是度,，和是宜,，和是當(dāng)，和是一切恰到好處,，無(wú)過(guò)亦無(wú)不及,。儒家對(duì)和的詮釋?zhuān)诓枋腔顒?dòng)中表現(xiàn)得淋漓盡致。在泡茶時(shí),，表現(xiàn)為“酸甜苦澀調(diào)太和,，掌握遲速量適中”的中庸之美。在待客是表現(xiàn)為“奉茶為禮尊長(zhǎng)者,，備茶濃意表濃情”的明禮之倫,。在飲茶過(guò)程中表現(xiàn)為“飲罷佳茗方知深，贊嘆此乃草中英”的謙和之禮,。在品茗的環(huán)境與心境方面表現(xiàn)為“普事故雅去虛華,，寧?kù)o致遠(yuǎn)隱沉毅”的儉德之行。

二,、“靜”中國(guó)茶道修習(xí)的必由之徑,。

中國(guó)茶道是修身養(yǎng)性，追尋自我之道,。靜是中國(guó)茶道修習(xí)的必由途徑,。如何從小小的茶壺中去體悟宇宙的奧秘?如何從淡淡的茶湯中去品位人生?如何在茶事活動(dòng)中明心見(jiàn)性?如何通過(guò)茶道的修習(xí)來(lái)澡雪精神，鍛煉人格,，超越自我?答案只有一個(gè)——靜,。

老子說(shuō)：“至虛極，守靜篤,，萬(wàn)物并作,，吾以觀其復(fù)。夫物蕓蕓,，各復(fù)歸其根,。歸根曰靜，靜曰復(fù)命,?！鼻f子說(shuō)：“水靜則明燭須眉，平中準(zhǔn),，愛(ài)貓撲.愛(ài)生活焉。水靜伏明,，而況精神,。圣人之心，靜,，天地之鑒也,，萬(wàn)物之鏡。”老子和莊子所啟示的“虛靜觀復(fù)法”是人們明心見(jiàn)性,，洞察自然,，反觀自我，體悟道德的無(wú)上妙法,。

道家的“虛靜觀復(fù)法”在中國(guó)的茶道中演化為“茶須靜品”的理論實(shí)踐,。宋徽宗趙佶在《大觀茶論》中寫(xiě)道：“茶之為物，……沖淡閑潔,，韻高致靜,。”徐禎卿《秋夜試茶》詩(shī)云：靜院涼生冷燭花,，風(fēng)吹翠竹月光華,。

悶來(lái)無(wú)伴傾云液，銅葉閑嘗字筍茶,。

梅妻鶴子的林逋在《嘗茶次寄越僧靈皎》的詩(shī)中云：白云南風(fēng)雨槍新,，膩綠長(zhǎng)鮮谷雨春。

靜試卻如湖上雪,，對(duì)嘗兼憶剡中人,。

詩(shī)中無(wú)一靜字，但意境卻幽極靜篤,。

戴昺的《賞茶》詩(shī)：自汲香泉帶落花,，漫燒石鼎試新茶。

綠陰天氣閑庭院,，臥聽(tīng)黃蜂報(bào)晚衙,。

連黃蜂飛動(dòng)的聲音都清晰可聞，可見(jiàn)虛靜至極,?！芭P聽(tīng)黃蜂報(bào)晚衙”真可與王維的“蟬噪林欲靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”相比美,。

蘇東坡在《汲江煎茶》詩(shī)中寫(xiě)道：活水還須活火烹,，自臨釣石汲深清。

大瓢貯月歸春甕,，小勺分江入夜瓶,。

雪乳已翻煎處腳，松風(fēng)忽作寫(xiě)時(shí)聲,。

枯腸未易禁散碗,，臥聽(tīng)山城長(zhǎng)短更,。

生動(dòng)描寫(xiě)了蘇東坡在幽靜的月夜臨江汲水煎茶品茶的妙趣,，堪稱(chēng)描寫(xiě)茶境虛靜清幽的千古絕唱。

中國(guó)茶道正是通過(guò)茶事創(chuàng)造一種寧?kù)o的氛圍和一個(gè)空靈虛靜的心境,，當(dāng)茶的清香靜靜地浸潤(rùn)你的心田和肺腑的每一個(gè)角落的時(shí)候，你的心靈便在虛靜中顯得空明,，你的精神便在虛靜升華凈化，你將在虛靜中與大自然融涵玄會(huì),，達(dá)到“天人和一”的“天樂(lè)”境界。

得一靜字,，便可洞察萬(wàn)物、道銅天地,、思如風(fēng)云,，心中常樂(lè),，且可成為男兒中之豪情。道家主靜,，儒家主靜，佛教更主靜,。我們常說(shuō)：“禪茶一味”。在茶道中以靜為本,，以靜為美的詩(shī)句還很多,，唐代皇甫曾的《陸鴻漸采茶相遇》云：千峰待逋客,，香茗復(fù)叢生。

采摘知深處,，煙霞羨獨(dú)行。

幽期山寺遠(yuǎn),，野飯石泉清。

寂寂燃燈夜,，相思一磐聲。

這首詩(shī)寫(xiě)的是境之靜,。

宋代杜小山有詩(shī)云：寒夜客來(lái)茶當(dāng)酒,，竹爐湯沸火初紅,。

尋常一樣窗前月，才有梅花便不同,。

寫(xiě)的是夜之靜。

清代鄭板橋詩(shī)云：不風(fēng)不雨正清和,，翠竹亭亭好節(jié)柯。

最?lèi)?ài)晚涼佳客至,，一壺新茗泡松蘿。

寫(xiě)的是心之靜,。

在茶道中,，靜與美常相得益彰,。古往今來(lái)，無(wú)論是羽士還是高僧或儒生,，都殊途同歸地把“靜”作為茶道修習(xí)的必經(jīng)大道。因?yàn)殪o則明,，靜則虛，靜可虛懷若谷,，靜課內(nèi)斂含藏，靜可洞察明激,，體道入微,?？梢哉f(shuō)：“欲達(dá)茶道通玄境，除卻靜字無(wú)妙法”,。

玖伍文化城心得體會(huì)篇八

中國(guó)作為一個(gè)古老而充滿魅力的國(guó)家,，其深厚的歷史文化始終吸引著世界各地的人們前來(lái)探索和學(xué)習(xí),。我有幸能夠親眼見(jiàn)證中國(guó)文化的獨(dú)特魅力,，并從中獲得了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì),。在這篇文章中，我將分享我關(guān)于“文化中國(guó)”的心得體會(huì),，以期能夠使更多的人對(duì)中國(guó)文化有更深入的了解。

首先,，中國(guó)文化的博大精深令我深感震撼。閱讀了中國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期的文獻(xiàn)和著作之后,，我對(duì)中國(guó)的文化傳統(tǒng)有了更全面的認(rèn)識(shí),。中國(guó)古代哲學(xué)思想的深邃和辯證法的獨(dú)特之處令我留下了深刻的印象,。例如，儒家文化的強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)道德規(guī)范的重要性,，這在中國(guó)人的日常生活中仍然起著重要的影響。而道家文化則追求自然與人的和諧,，強(qiáng)調(diào)“無(wú)為而治”的理念，這種理念在當(dāng)今社會(huì)仍然具有積極的意義,。中國(guó)文化的博大精深使我深感敬畏，也讓我深刻認(rèn)識(shí)到自身的渺小與無(wú)知,。

其次,，中國(guó)文化的多樣性令我著迷,。中國(guó)地域廣闊，民族眾多,，因此擁有豐富多樣的文化傳統(tǒng)。我曾有幸參觀過(guò)中國(guó)的不同地區(qū)，如北京,、上海、廣州等,，每個(gè)地方都有著獨(dú)特而迷人的文化特色,。比如,，在北京,，我不能錯(cuò)過(guò)故宮的壯麗建筑和長(zhǎng)城的雄偉壯麗,。而在上海,，我欣賞到了現(xiàn)代大都市的繁華和活力,。中國(guó)的不同地區(qū)還擁有各具特色的聲樂(lè)、舞蹈等藝術(shù)形式,，每一種形式都具有獨(dú)特的韻味和風(fēng)格。中國(guó)文化的多樣性為我提供了更廣闊的視野,，也激發(fā)了我對(duì)不同文化交流和融合的興趣,。

另外,，中國(guó)文化的傳承與發(fā)展給我留下了深刻的印象。盡管中國(guó)文化有著悠久的歷史,，但它并沒(méi)有因此停滯不前，而是在不同歷史時(shí)期經(jīng)歷了持續(xù)的變革和發(fā)展,。作為一個(gè)近代化國(guó)家,，中國(guó)一直致力于將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明相結(jié)合。世界各類(lèi)文化名人的誕生,，豐富的文化活動(dòng)和盛行的傳統(tǒng)節(jié)日都表明，中國(guó)文化正在煥發(fā)出嶄新的生機(jī)和活力,。我發(fā)現(xiàn)中國(guó)人民對(duì)自己的傳統(tǒng)文化非常自豪，他們積極參與傳統(tǒng)文化的傳承和推廣,，使得中國(guó)文化得以不斷發(fā)展和傳承,。中國(guó)文化的傳承與發(fā)展令我相信,，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)可以融合，共同促進(jìn)人類(lèi)文明的進(jìn)步,。

最后，中國(guó)文化的人文關(guān)懷和情感溫暖令我備受感動(dòng),。中國(guó)文化注重人與人之間的情感交流和關(guān)懷，這與我所熟悉的西方文化有著明顯的區(qū)別,。在中國(guó)，鄰里之間的互助和友情至關(guān)重要,，這種情感溫暖貫穿于人們的生活中。我曾與中國(guó)人共度春節(jié),，感受到家人團(tuán)聚、親情和友情的溫馨,。此外，在中國(guó)社會(huì)中,，尊敬長(zhǎng)輩和照顧弱勢(shì)群體的傳統(tǒng)仍然深入人心。中國(guó)文化的人文關(guān)懷對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,，讓我更加關(guān)注他人的需求和情感,。

總而言之,，我在體驗(yàn)和學(xué)習(xí)中國(guó)文化的過(guò)程中獲得了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì),。中國(guó)文化的博大精深、多樣性,、傳承與發(fā)展以及人文關(guān)懷和情感溫暖都給我留下了深刻的印象,。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)關(guān)注中國(guó)文化,，并致力于促進(jìn)中西文化的交流與融合，為推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn),。

玖伍文化城心得體會(huì)篇九

一天早上,，因?yàn)樯ぷ油矗萘艘槐执蠛２璺旁谧雷由?，胖大海在開(kāi)水中越變?cè)酱螅∨笥讯加X(jué)得很好奇,。問(wèn)：“老師,，這是什么東西?”我回答說(shuō)：“這是胖大海,，是治嗓子痛用的?！敝荑殆i問(wèn)：“胖大海是什么東西呀?”“是一種中藥茶?！睍r(shí)宇昊說(shuō)：“老師，我爸爸也喝茶的,，他的杯子里放的是茶葉,，綠顏色的,。”劉廷鈺說(shuō)：“我爸爸最喜歡喝紅茶了,，他喝的是云南生產(chǎn)的紅茶。”小米說(shuō)：“老師,，這個(gè)中藥茶苦不苦呀?”……聽(tīng)著小朋友七嘴八舌的議論，我們意識(shí)到他們對(duì)“茶”已產(chǎn)生了興趣,。但孩子們?cè)谏钪兴佑|到的只是關(guān)于茶的一些零散的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，他們對(duì)茶葉,、茶道、茶具的印象以及其中所蘊(yùn)含的美的體驗(yàn)不深,。為了讓孩子們?nèi)娓惺芪覈?guó)的茶文化,，我們把中國(guó)茶文化拓展成一個(gè)主題活動(dòng),，與幼兒一起全面搜尋了許多關(guān)于“茶”的資料，構(gòu)建廠一個(gè)主題網(wǎng)絡(luò),，開(kāi)始了全面有關(guān)“茶”的探索活動(dòng)。如果主題是在幼兒已有生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出的,，那么孩子們會(huì)非常感興趣的。

二：主題的過(guò)程,。

“茶”這個(gè)主題的實(shí)施過(guò)程也就是一個(gè)生活的過(guò)程，我們通過(guò)文字和圖片認(rèn)識(shí)茶場(chǎng)和茶的制作過(guò)程;在認(rèn)識(shí)茶的品種時(shí),，老師和孩子一起搜集了大量的實(shí)物，如綠茶,、紅茶,、青茶等等,，利用各色各樣的茶調(diào)動(dòng)幼兒的各種感官，看一看,、聞一聞、摸一摸;在感知茶具的特性,、功能時(shí),，我們和孩子一起搜集了許多茶壺,、茶杯、茶道工具等,，讓孩子親眼觀看、親手制作,，感受生活中有了茶的樂(lè)趣;回到家里,，孩子與家長(zhǎng)一起學(xué)習(xí)有關(guān)茶的知識(shí)……“茶”這個(gè)主題的實(shí)施過(guò)程已不僅僅是一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程,，更是一個(gè)社會(huì)生活實(shí)踐過(guò)程?！吧罨钡膶W(xué)習(xí)手段不僅引起了孩子的興趣，更萌發(fā)了孩子積極主動(dòng)探索的欲望,。孩子們?cè)谏砼R其境、親身體驗(yàn)中獲得了知識(shí),、發(fā)展了能力,。我們開(kāi)展茶的起源、制茶過(guò)程,、好喝的茶、茶的用處,、茶樂(lè),、精巧的茶,、茶文化等一系列活動(dòng)。

“茶”所蘊(yùn)含的教育內(nèi)容是多方面的,，如，茶的種類(lèi),、茶具,、茶道以及茶文化的美等等,，我們利用“整合”這一模式，將五大領(lǐng)域的內(nèi)容綜合在“茶”的整個(gè)主題活動(dòng)之中,，讓孩子們?cè)诨顒?dòng)中能整體地感知有關(guān)茶的一些知識(shí)。如在藝術(shù)方面,，通過(guò)欣賞茶具，讓幼兒感受茶具的造型,、色彩、圖案美;在社會(huì)方面,，通過(guò)了解中國(guó)茶的由來(lái)，幼兒可產(chǎn)生民族自豪感,，等等。

另外,，讓幼兒以自己喜歡的生活方式去表達(dá)、去和同伴們分享生活經(jīng)驗(yàn)也是我們整個(gè)主題活動(dòng)的一個(gè)特色,。在“茶”的活動(dòng)中，我們充分尊重孩子的意愿,，讓他們選擇自己喜歡的方式來(lái)表達(dá),，如：有的孩子把家中的茶帶到了幼兒園與同伴分享;有的孩子帶來(lái)了家里收藏的茶具;還有的孩子和父母一起從網(wǎng)上下載了許多有關(guān)“茶”的故事……以分享生活經(jīng)驗(yàn)為主的表達(dá)方式,，不但使孩子獲取了自身知識(shí)結(jié)構(gòu)以外的內(nèi)容，更有助于孩子交往能力,、協(xié)作能力等的發(fā)展。

總之,通過(guò)本主題探索,，孩子們獲取有關(guān)中國(guó)茶文化的知識(shí)，也對(duì)茶文化知識(shí)有了全面的認(rèn)識(shí),，也在本次主題活動(dòng)中培養(yǎng)幼兒細(xì)致觀察,、大膽表達(dá)等多方面的能力，為其終身奠定基礎(chǔ),。

玖伍文化城心得體會(huì)篇十

中國(guó)是一個(gè)擁有五千年歷史的古老文明國(guó)家，擁有著豐富多彩的文化,。由于中國(guó)地域廣闊，各個(gè)地區(qū)的文化也十分豐富多彩,。因此,，中國(guó)的文化可以說(shuō)是多元而又復(fù)雜的,，把握其中的精髓需要很多時(shí)間和細(xì)心的學(xué)習(xí)，更需要體驗(yàn),。

中國(guó)的核心價(jià)值觀被歸結(jié)為四個(gè)詞語(yǔ)，分別是仁,、義、禮,、智。在傳統(tǒng)的中國(guó)文化中,，這四個(gè)詞語(yǔ)具有十分重要的地位,。仁是指仁愛(ài)，是與他人交往時(shí)體現(xiàn)的親和力和接納力,；義是指道德準(zhǔn)則,，是在遇到問(wèn)題時(shí)需要遵守的在道德上正確的行為規(guī)范,；禮是指社交禮儀，是一種文化傳承和保持人際關(guān)系和諧的方式,；智是指智慧，是通過(guò)比較和體驗(yàn)來(lái)獲取的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),。在中國(guó)文化中,，這四種品德價(jià)值塑造了中國(guó)人特有的文化風(fēng)貌和行為細(xì)節(jié)。

第三段：尊重祖先和長(zhǎng)輩,。

中國(guó)人家喻戶曉的“孝順”道德規(guī)范是中華文化中最為重要的行為習(xí)慣之一。這個(gè)詞語(yǔ)中的“孝”是指對(duì)父母的愛(ài),，這不僅是道德理念，更是中國(guó)文化中傳遞的傳統(tǒng)禮儀,。尊重長(zhǎng)輩、尊古愛(ài)新,，是中國(guó)文化中一種十分重要的傳統(tǒng)觀念,，這是中國(guó)家庭傳承的一個(gè)精神和道德規(guī)范,。在中國(guó)文化中，重視家族和尊重祖先是非常重要的,，傳播歷史和文化知識(shí)是維護(hù)家族和發(fā)揚(yáng)文化的重要途徑。

第四段：飲食文化,。

中國(guó)擁有獨(dú)特而豐富的飲食文化，其中的中華美食也因其特色和地域不同而大有不同,。中國(guó)人對(duì)待飲食的態(tài)度很特別，把吃和文化緊密聯(lián)系在了一起,。中華文化中的飲食,，不僅是一種美食與營(yíng)養(yǎng)攝入,，更是一種生活方式和文化概念。中國(guó)的餐桌禮儀是中國(guó)傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分,。在中國(guó)，人們認(rèn)為飲食應(yīng)該具有道德情操和感性體驗(yàn),，通過(guò)餐桌上的交往來(lái)傳遞情感。

第五段：中國(guó)文化的影響和未來(lái),。

中國(guó)文化在世界文化中占有一席之地,，擁有著不可替代的地位。隨著時(shí)代和發(fā)展的變遷,，中國(guó)的文化經(jīng)歷了不斷的升華和轉(zhuǎn)變，并將繼續(xù)在各種方法和形式下的持續(xù)影響,。中國(guó)文化在過(guò)去已經(jīng)創(chuàng)造了驕人的歷史成就，未來(lái)也將在深刻的變革中持續(xù)前行,。中國(guó)文化的發(fā)展需要這一代人把它發(fā)揚(yáng)光大,，并接受新的東西去不斷推動(dòng)文化的振興,。（未來(lái)）。

總的來(lái)說(shuō),，中國(guó)文化中有許多珍貴的品質(zhì)和傳統(tǒng)，它們要求人們保持尊重,、創(chuàng)造性和開(kāi)放性，并在新的時(shí)代面前不斷擴(kuò)張和進(jìn)化,。作為一個(gè)有著悠久歷史的國(guó)度,，中國(guó)在自我發(fā)展和世界文化上的交流中,，不斷推動(dòng)人文和文化進(jìn)步，這是非常重要,、有益和有意義的。

玖伍文化城心得體會(huì)篇十一

《茶經(jīng)》云：“茶之為飲,，發(fā)乎神農(nóng)氏，聞?dòng)隰斨芄??！钡畛醪枋亲魉幱玫模褶r(nóng)才在民間普及,。陸羽閉門(mén)十余載著述《茶經(jīng)》,，影響天下聲名海外，世尊為茶圣,。陸羽是棄兒，被竟陵籠蓋寺住持僧智積收養(yǎng),，成年后與皎然結(jié)忘年之交。皎然是中唐著名學(xué)僧,，傳世文集10卷,，詩(shī)文中多處提到與陸羽的友情,，以及共同采茶、制茶和品茶,。所以，陸羽的茶文化思想吸收了許多佛家思想,。

品茶的環(huán)境宜清、宜靜,、宜閑,、宜空,，而不宜過(guò)雅。徐渭說(shuō)：“茶宜精舍,，云林，竹灶,，幽人雅士，寒霄靜坐,，松月下,，花鳥(niǎo)間,，清白石，綠鮮蒼苔，素手汲泉,，紅妝掃雪，船頭吹火,，竹里飄煙?！边@里青藤講的是文人雅士的品茗環(huán)境,，似乎過(guò)于雅致,，而難達(dá)禪宗論道“自心是佛”的空靈之境。我以為陳繼儒強(qiáng)調(diào)的“一人得神”和張?jiān)粗v的“獨(dú)啜日神”更近茶道之道,。

論茶道，近代日本似乎更有心得,。茶自唐代傳入東瀛，至十五世紀(jì)僧人珠光奠定了一套簡(jiǎn)單樸素的茶道儀式,，十六世紀(jì)經(jīng)千利休進(jìn)一步完善，堅(jiān)定確立了閑寂,、枯淡的茶道美學(xué)觀點(diǎn),，并使之升華到民族藝術(shù)的高度,。日本是島國(guó)，偏安一隅,，民族單一精致，善于吸收,、總結(jié)、沉淀,、堆積和挖掘,。而且日本茶道的形成和發(fā)展也不像中國(guó)茶道受儒道釋三位一體的綜合影響,，而最終歸于“中庸”平和。日本茶道由僧侶引進(jìn)，始終與佛教結(jié)下不解之緣,，自宋代禪宗東布,，更使茶、禪融會(huì)貫通,，達(dá)到“茶禪一味”的三昧之境。

多情而善感的文人對(duì)茶情有獨(dú)鐘,，喝茶喝到得意處，難免詩(shī)興大發(fā),，留下許多佳句。盧仝在《走筆謝孟諫儀寄新茶》中寫(xiě)道：“一碗喉吻潤(rùn),，二碗破孤悶,。三碗搜枯腸,，惟有文字五千卷。四碗發(fā)輕汗,，平生不平事，盡向毛孔散,。五碗肌骨清，六碗通仙靈,。七碗吃不得也,，唯覺(jué)兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生,。”猶如習(xí)習(xí)清風(fēng)拂面而來(lái),，讓人精神頓爽。

閑來(lái)約三五知己,，遠(yuǎn)離城市的喧囂，攜一把古琴，彈一首妙曲,，泡一壺好茶,，在“竹雨松風(fēng)琴韻,，茶煙梧月書(shū)聲”中享受美好時(shí)光，暫且拋開(kāi)一切世俗煩惱,，感受“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的那份閑情逸致,。望遠(yuǎn)處漫山清涼的翠綠，任思緒掙脫世俗的束縛,，在無(wú)盡的天際飛揚(yáng)。

品茶的確是一種美的景致,，茶道的確含有深刻的文化精髓,，而茶與禪的確有著一種濃稠得剪不斷化不開(kāi)的千絲萬(wàn)縷的情結(jié),。很多時(shí)候我們不妨靜下心，暫且從一天的喧囂中解脫出來(lái),，好好的喝一杯茶。

又逢選課,，在室友們熱烈的討論著選修課的心得體會(huì)時(shí)，我沏了一杯濃茶,，凝視著茶葉的浮浮沉沉,，卻無(wú)什感觸,，平淡的生活，恬靜的心情,，無(wú)所謂快樂(lè)和憂傷，欣喜與悲慟,。一個(gè)學(xué)期的茶文化課,，與其說(shuō)是傳授知識(shí)，不如說(shuō)是體味人生,。在浮躁的`大學(xué)期間，靜下心來(lái),，喝一杯茶，思考人生,，讓我可以很好的放松，也就能更好地學(xué)習(xí)和工作,。

我們總感嘆生活太單調(diào)，學(xué)習(xí)太糟糕,，做人太窩囊。其實(shí)我們的生活可以很豐富,，學(xué)習(xí)可以很順利，做人可以很瀟灑,。因?yàn)槊總€(gè)人的身邊都有一道亮麗的風(fēng)景線,，只可惜繁重的學(xué)業(yè),，忙碌的生活讓我們無(wú)暇去顧及精彩的瞬間罷了。而飲茶能使人凈化心靈,，凈化的心靈才能欣賞到心情的那道風(fēng)景線。

品茶就像品人生,。品味生活，把握生活節(jié)奏,。人不能總是斤斤計(jì)較于生活中的瑣事,，把心胸放開(kāi)點(diǎn),，那么生活也會(huì)流光溢彩。懷著一顆感恩的心,，去細(xì)細(xì)品味生活中的每一件事,，就會(huì)發(fā)現(xiàn),，平凡后面的樂(lè)趣也讓人留戀。

生活本身就充滿了陽(yáng)光與快樂(lè),。快樂(lè)于我們乃至善且自然之追求,。然而盡管如此,，我們并不去追求每一種快樂(lè),，而是偶爾放棄快樂(lè)，因?yàn)樵谌淌芰硕虝旱耐纯嘀?，更大的快?lè)便隨之而來(lái)。一盞茶后,，細(xì)細(xì)品味著那些平凡,、痛苦和簡(jiǎn)單,，如茶，亦如人生,。品茶，品的是一種平實(shí),、無(wú)華、靜如止水的人生心態(tài),，但不是無(wú)動(dòng)于衷,，而是將一種對(duì)人的關(guān)懷和善意的舉措升華為意境,。生活并非平平庸庸的過(guò)完期日，而是追求一種心態(tài),，一種自我的信仰。飲中國(guó)之茶文化,，品淡雅之閑情,，悟生活之真諦；一片寧?kù)o,，一份悠然，一絲感悟,，盡在一杯清茶之中。

茶有很多品種,，我唯獨(dú)對(duì)鐵觀音和龍井茶情有獨(dú)鐘，喜歡它低調(diào)的清,，不張揚(yáng)的淡,，它特有的清香能讓人靜下心來(lái)細(xì)細(xì)體味平淡的生活。懷一顆感恩的心去看待生活,，所有的煩惱與挫折都成為生命中的禮物，上天賜予我們最珍貴的禮物,。挫折能使我們更堅(jiān)強(qiáng),，煩惱讓我們更珍惜片刻的寧?kù)o,。

雖然說(shuō)起來(lái),，我還是不懂茶的,，但是我認(rèn)為茶品五花八門(mén)，不需全懂,，找到自己喜歡的就好,；茶藝豐富多彩，無(wú)需樣樣精通,，會(huì)泡便好,；茶道高深玄妙,，無(wú)需參透,，有感便可；茶文化博大精深,，懂或不懂都不打緊，喝一杯輕松茶就好,。

就像周作人曾說(shuō)的，得半日之閑可抵十年塵夢(mèng),。

玖伍文化城心得體會(huì)篇十二

文化是一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力的重要體現(xiàn),，也是國(guó)家的根基和血脈,。為了推動(dòng)中華文化的傳承和發(fā)展，文化中國(guó)講壇應(yīng)運(yùn)而生,。這個(gè)講壇匯聚了一大批國(guó)內(nèi)外知名學(xué)者、藝術(shù)家,、政商界人士，以及全球華人和世界各地的文化愛(ài)好者,，共同探討和傳承中華文化精髓,，提高全民族文化素質(zhì),。最近，我有幸參加了一次文化中國(guó)講壇,，感悟頗多，特此分享我的心得體會(huì),。

文化中國(guó)講壇從2005年開(kāi)始舉辦，歷經(jīng)16年已成為國(guó)內(nèi)外保持長(zhǎng)期連續(xù)的文化活動(dòng),。此講壇是中國(guó)文化外交的品牌之一,，推動(dòng)了中華文化在世界范圍內(nèi)的傳播與交流,，也促進(jìn)了中國(guó)與其他國(guó)家的文化和人文交流,。講壇邀請(qǐng)到了眾多的知名人士和學(xué)者，在各方面展示了中華文化的博大精深,。這樣的活動(dòng)，不僅促進(jìn)了民族自信心及國(guó)際間的友誼,，也大大提升了人們對(duì)中華文化的認(rèn)知和理解,。

文化中國(guó)講壇的主旨在于以“文化交流,，智慧啟迪”為核心，把傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化相結(jié)合,，廣泛探討文化、科技,、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)等多個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展問(wèn)題,。講壇活動(dòng)包括主題演講、分論壇,、文化體驗(yàn)、出版社交流等多個(gè)環(huán)節(jié),，吸引廣大民眾關(guān)注和參與。其中,，“中國(guó)文化講堂”環(huán)節(jié)更是吸引了眾多學(xué)者和文化名家分享各自領(lǐng)域的研究成果。文化中國(guó)講壇以上乘的文化底蘊(yùn),、開(kāi)放的跨界合作和創(chuàng)新性的對(duì)話交流,，塑造了獨(dú)特的格調(diào)和品牌特色,。

文化中國(guó)講壇不僅展示了中華文化的精髓，其開(kāi)放包容,、多元開(kāi)放的特點(diǎn)也讓我深受啟發(fā),。作為一名普通的大學(xué)生，在講壇中,，我深切感受到了中華傳統(tǒng)文化的厚重和博大精深，也更加認(rèn)識(shí)到自己的文化自信與自我認(rèn)知的重要性,。人類(lèi)文明多元，文化交融,，文化中國(guó)講壇的成功，同時(shí)也啟示著我們要更多地關(guān)注自身文化的傳承和發(fā)展,，努力推動(dòng)中華文化在全球的傳播和認(rèn)可。

第五段：結(jié)語(yǔ),。

文化中國(guó)講壇是一個(gè)彰顯中華文化精神和風(fēng)范的平臺(tái),，也是一個(gè)培養(yǎng)中國(guó)文化自信的良好機(jī)會(huì),。在這里，我們可以自由交流,、探究和創(chuàng)新不同文化間的碰撞與融合。相信在未來(lái)的日子里,，文化中國(guó)講壇定將在中華文化,、人民交流以及國(guó)際友誼的沃土上綻放更加精彩的文化盛宴,。

玖伍文化城心得體會(huì)篇十三

中國(guó)作為一個(gè)擁有5000多年悠久歷史的國(guó)家，擁有豐富多元的文化遺產(chǎn),，使得中國(guó)文化成為世界矚目的焦點(diǎn)。在我國(guó)這片土地上,，不同的地域、民族,、風(fēng)俗習(xí)慣,、語(yǔ)言方言以及傳統(tǒng)節(jié)日等都形成了獨(dú)特的文化面貌,，豐富了中國(guó)的文化內(nèi)涵。例如,，北方的春節(jié)慶祝活動(dòng)熱鬧非凡,，而南方則有舞龍舞獅的表演,，展現(xiàn)著不同地域的風(fēng)情,。這些豐富多彩的文化元素，展示了中國(guó)的文化多樣性,，增添了國(guó)家的魅力。

二,、傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

文化中國(guó),，作為一個(gè)全球化時(shí)代的中國(guó)，重視傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展,。我國(guó)擁有豐厚的傳統(tǒng)文化資源，如戲曲,、書(shū)法、繪畫(huà)等文化形式,。這些傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中依然發(fā)揮著積極的作用。例如,，京劇作為中國(guó)的國(guó)粹，不僅在國(guó)內(nèi)廣受歡迎,，而且在國(guó)際上也享有盛譽(yù)。傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展不僅可以繼承中國(guó)文化的獨(dú)特魅力,，更可以提升國(guó)民的文化素養(yǎng)，樹(shù)立國(guó)家的國(guó)際形象。

文化中國(guó)的核心理念是和諧與共融,。我國(guó)擁有56個(gè)民族,，各民族之間擁有不同的語(yǔ)言和生活習(xí)慣等,。文化中國(guó)通過(guò)傳達(dá)和諧與共融的理念，使得不同民族之間能夠和平共處,，互相學(xué)習(xí)，共同發(fā)展,。中華文化的獨(dú)特魅力不僅體現(xiàn)在各族人民的日常生活中，還能通過(guò)傳承和保護(hù)中華文化的方式,，體現(xiàn)在世界各地華人華僑及國(guó)際友人的心靈中,。

四,、文化中國(guó)對(duì)國(guó)際文化交流的貢獻(xiàn)。

文化中國(guó)對(duì)國(guó)際文化交流具有重要意義,。中國(guó)作為一個(gè)擁有廣袤領(lǐng)土的大國(guó)，與世界各地有著緊密的聯(lián)系,。中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力吸引了眾多外國(guó)友人慕名而來(lái)，與中國(guó)人民一同體驗(yàn)和學(xué)習(xí)中華文化,。同時(shí)，中國(guó)推出的“一帶一路”倡議也促進(jìn)了各國(guó)文化的交流與融合,。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日,、傳統(tǒng)藝術(shù)以及文化遺產(chǎn)都隨著中國(guó)的推廣而傳遍世界各地,。文化中國(guó)在國(guó)際文化交流中起到了橋梁的作用，也使文化交流成為國(guó)際友好的紐帶,。

五、文化傳承的責(zé)任與使命,。

作為文化中國(guó)的一份子，我們肩負(fù)著傳承與弘揚(yáng)中華文化的責(zé)任與使命。我們要不忘國(guó)家的歷史,，尊重傳統(tǒng),，并將其發(fā)揚(yáng)光大,。作為當(dāng)代青年，我們應(yīng)該了解中華文化的獨(dú)特性和重要性,，積極學(xué)習(xí)與傳播中華文化。只有通過(guò)我們的努力,，才能讓文化中國(guó)更加繁榮，讓中國(guó)的文化魅力走向世界,，也讓世界更加了解和尊重中華文化,。

綜上所述,，文化中國(guó)的心得體會(huì)表明中國(guó)文化多樣性的魅力、傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展,、和諧與共融的理念、對(duì)國(guó)際文化交流的貢獻(xiàn)以及文化傳承的責(zé)任與使命,。我們應(yīng)該珍惜中國(guó)的文化遺產(chǎn)，加強(qiáng)文化的傳承與發(fā)展,，為文化中國(guó)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量,。只有通過(guò)我們共同的努力,，才能讓中華文化在世界文化的舞臺(tái)上發(fā)出更加耀眼的光芒。

玖伍文化城心得體會(huì)篇十四

經(jīng)過(guò)這幾次關(guān)于中國(guó)茶文化的學(xué)習(xí),，我對(duì)茶的文化有了進(jìn)一步的了解和認(rèn)知，也大大的提升了對(duì)中國(guó)茶的濃厚興趣,，了解到中國(guó)茶的文化的歷史是非常的悠久的和很有歷史意義的,，知道其中所包含的知識(shí)和文化不是我們一時(shí)就可以了解的,，所以需要以后更加深入的學(xué)習(xí)的探索,，通過(guò)這次的聽(tīng)課，也對(duì)中國(guó)茶的分類(lèi),，地域的分布，還有一些簡(jiǎn)單的識(shí)別,，以及泡茶所需要的用具有了一些淺層的了解,。還欣賞了茶藝的表演,。

雖然中國(guó)茶葉的分類(lèi)尚無(wú)統(tǒng)一的方法，但比較科學(xué)的分類(lèi)是依據(jù)制造方法和品質(zhì)上的差異來(lái)劃分的,，特別是根據(jù)各種茶制近中茶多酚的氧化聚合程度由淺入深而將各種茶葉歸納為六大類(lèi)，即是綠茶,、黃茶、白茶,、青茶,、黑茶和紅茶,。綠茶多酚氧化最輕，紅茶氧化最重,。這六大茶類(lèi)被稱(chēng)為基本茶類(lèi)。其代表性的分別是綠茶：龍井,、碧螺春白茶：安吉白茶,、白牡丹,，紅茶：金駿眉、丘山小種黑茶：普洱,，青茶：鐵觀音、凍頂烏龍黃茶：湖南省岳陽(yáng)洞庭湖君山的“君山銀針”茶,，安徽的霍山黃大茶,、廣東的大葉青等。

茶的地域分布也是非常的'廣泛的,，不同的區(qū)域有其各有的特色。近代,，吳覺(jué)農(nóng)等根據(jù)茶區(qū)的自然條件、茶農(nóng)的經(jīng)濟(jì)情況,、茶區(qū)的分布面積大小及茶葉產(chǎn)品的不同種類(lèi),，在1935年提出,，將全國(guó)劃分為外銷(xiāo)茶、內(nèi)銷(xiāo)茶二大類(lèi),，13個(gè)產(chǎn)茶區(qū)，即外銷(xiāo)紅茶5個(gè)茶區(qū)(祁門(mén)紅茶區(qū),、寧州紅茶區(qū)、湖南紅茶區(qū),、溫州紅茶區(qū),、宜昌紅茶區(qū)),、外銷(xiāo)綠茶2個(gè)茶區(qū)(屯溪綠茶區(qū)、平水綠茶區(qū)),、外銷(xiāo)烏龍茶1個(gè)茶區(qū)(福建烏龍茶區(qū))和內(nèi)銷(xiāo)茶5個(gè)茶區(qū)(六安綠茶區(qū)、龍井茶區(qū),、四川茶區(qū),、云南普洱茶區(qū)和其它茶區(qū)),。這一劃分是根據(jù)各種條件綜合提出的，所以對(duì)近代茶葉生產(chǎn)具有一定的指導(dǎo)意義,。在不同地區(qū)，生長(zhǎng)著不同類(lèi)型和不同品種的茶樹(shù),，從而決定著茶葉的品質(zhì)和適應(yīng)性,，形成了一定的茶類(lèi)結(jié)構(gòu)。影響茶的不同的原因還有受栽培歷史,、勞力,、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、技術(shù)力量,、交通運(yùn)或、飲茶習(xí)俗,、生活水平等影響,。

說(shuō)道喝茶就不得不提起喝茶用的茶具,，主要的茶具種類(lèi)如下：

1、陶土茶具,。

陶器中的佼佼者首推宜興紫砂茶具，紫砂壺其里外都不敷釉,，采用當(dāng)?shù)氐淖夏唷⒓t泥,、團(tuán)山泥摶制焙燒而成,。

2,、瓷器茶具。

1)白瓷茶具2)青瓷茶具3)黑瓷茶具,。

3、漆器茶具,。

4、玻璃茶具,。

在現(xiàn)代，玻璃器皿有較大的發(fā)展,。玻璃質(zhì)地透明,，光澤奪目,，外形可塑性大，形態(tài)各異,，用途廣泛,。玻璃杯泡茶,，茶湯的鮮艷色澤，茶葉的細(xì)嫩柔軟,，茶葉在整個(gè)沖泡過(guò)程中的上下穿動(dòng)，葉片的逐漸舒展等,，可以一覽無(wú)余。

5,、金屬茶具,。

6,、竹木茶具。

緊接著我們欣賞了功夫茶,，功夫茶，并非一種茶葉或茶類(lèi)的名字,，而是一種泡茶的技法。之所以叫功夫茶,，是因?yàn)檫@種泡茶的方式極為講究，操作起來(lái)需要一定的功夫,，功夫乃沏泡的學(xué)問(wèn)、品飲的功夫,。功夫茶的茶具主要有這幾個(gè)：茶壺,、茶杯、茶洗,、茶盤(pán)、茶墊,、水瓶與水缽。功夫茶的一些簡(jiǎn)單的步驟(只能粗略的說(shuō)一下),。

1、茶葉放入蓋碗或茶壺,。

2、溫茶,，沸水沖入幾秒鐘后將茶水倒出，亦可將水依次倒入公道杯,，品杯中溫一下茶具。

3,、泡茶,，二次將沸水沖入蓋碗或茶壺,，泡茶時(shí)間可依茶或個(gè)人喜好。

4,、拿起蓋碗或茶壺，把茶倒入公道杯中,，公道杯上可以放置茶漏來(lái)濾掉茶葉沫。

5,、公道杯的作用是把茶水的濃度平衡，待茶水適量時(shí),，再用公道杯把茶水分別倒入品杯中。

6,、放松身心，舉杯暢飲,。

玖伍文化城心得體會(huì)篇十五

中華傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息,、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。xx年,，為了傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，弘揚(yáng)偉大民族精神，提高全鎮(zhèn)村民文化素養(yǎng),，推動(dòng)我鎮(zhèn)文化建設(shè)向縱深發(fā)展，組織開(kāi)展有效活動(dòng),，取得一定成效?，F(xiàn)就我鎮(zhèn)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育有關(guān)活動(dòng)情況匯報(bào)如下：

弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)鍵在教育,，教育重點(diǎn)在廣大青少年，青少年受教育的主課堂在學(xué)校,。我鎮(zhèn)中小學(xué)自xx年下學(xué)期起開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化教育課，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到中小學(xué)的思想政治理論課和思想品德課教學(xué)之中,，要求每周不少于一節(jié)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課，并倡導(dǎo)通過(guò)有關(guān)課程及活動(dòng)開(kāi)展書(shū)法教育,、國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀等活動(dòng),。例如,，各小學(xué)在國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀，主要誦記內(nèi)容以新語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中推薦的優(yōu)秀古詩(shī)文篇目：《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》,、神話故事、寓言故事等,。同時(shí),，精選中外現(xiàn),、當(dāng)代美文。一年級(jí)：語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中推薦的優(yōu)秀古詩(shī)文20首、《弟子規(guī)》或《百家姓》,。二年級(jí)：語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中推薦的優(yōu)秀古詩(shī)文20首、《三字經(jīng)》《論語(yǔ)》1篇,。三年級(jí)：語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中推薦的優(yōu)秀古詩(shī)文xx首、《千字文》《論語(yǔ)》4篇,。四年級(jí)：優(yōu)秀古詩(shī)文20首、《論語(yǔ)》,、寓言故事十則,、神話故事,。五年級(jí)：《大學(xué)》《中庸》、現(xiàn)代詩(shī)文10篇,。六年級(jí)：《孟子》,、現(xiàn)代詩(shī)文10篇,。在確定內(nèi)容后,，提出多項(xiàng)落實(shí)的措施：保證誦讀時(shí)間、保護(hù)誦讀興趣,、積極創(chuàng)新誦讀形式、做好檢測(cè)工作,、閱讀篇目的保證,。在初中學(xué)校,，我鎮(zhèn)設(shè)立了選修科目：內(nèi)容有國(guó)學(xué)經(jīng)典課、文學(xué)欣賞課,、楹聯(lián)教學(xué)、詩(shī)文寫(xiě)作,、書(shū)法等等,，讓學(xué)生根據(jù)自己的喜好選擇自己喜歡的傳統(tǒng)文化科目,。對(duì)于該科目的考試，老師們讓同學(xué)們充分發(fā)揮主動(dòng)性,，寫(xiě)一些小小的感想，自己學(xué)后的心得體會(huì)等即可,。

我們民族的傳統(tǒng)文化是人們從長(zhǎng)期實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)中概括出來(lái)的,，深深地影響著我們民族精神的形成,。我鎮(zhèn)能夠充分利用那些仍得以保留的文化資源和方式，如各種法定節(jié)日,、傳統(tǒng)節(jié)日,，重大歷史事件紀(jì)念日,，革命領(lǐng)袖、民族英雄,、杰出名人等歷史人物誕辰和逝世紀(jì)念日等，加以開(kāi)拓和創(chuàng)新,，開(kāi)展主題班會(huì)、專(zhuān)題演講,、知識(shí)競(jìng)賽,、歌詠比賽,、文藝演出等多種形式的主題教育活動(dòng)，引導(dǎo)中小學(xué)生弘揚(yáng)民族精神,，增進(jìn)文化自信和愛(ài)國(guó)情感，提高道德修養(yǎng)?，F(xiàn)代的,、豐富多彩的文化活動(dòng)可培養(yǎng)村民的興趣特長(zhǎng)和創(chuàng)造能力,、動(dòng)手能力,。為此,，我鎮(zhèn)充分利用各種文化資源，拓寬文化領(lǐng)域,，開(kāi)展形式多樣的文化活動(dòng)。圍繞愛(ài)國(guó)主義教育,、民族精神教育、感恩教育,、誠(chéng)信教育等主題,，充分表達(dá)對(duì)祖國(guó),、家鄉(xiāng)的熱愛(ài)。

1,。開(kāi)展“感恩共產(chǎn)黨”。xx年底,，我鎮(zhèn)結(jié)合“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育,，舉辦“感黨恩,。黨員固定活動(dòng)日”文藝晚會(huì),，激發(fā)黨員奮發(fā)向上，努力拼搏的熱情,，創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)爭(zhēng)當(dāng)一名新時(shí)代合格黨員,。

2,。開(kāi)展“感恩祖國(guó)”。xx年國(guó)慶節(jié),，中小學(xué)通過(guò)組織開(kāi)展“建設(shè)幸福中國(guó)”主題讀書(shū)活動(dòng)，提升學(xué)生感恩祖國(guó),、保衛(wèi)祖國(guó),、回報(bào)祖國(guó)的樸素情感。

3,。開(kāi)展“感恩父母”。xx年端午節(jié),，通過(guò)組織以“親愛(ài)的爸爸,、媽媽我想對(duì)您說(shuō)……”為主題的“感恩心語(yǔ)”活動(dòng),，引導(dǎo)青少年表達(dá)對(duì)父母的感激之情，鼓勵(lì)青少年跟父母真誠(chéng)交流,、坦露心聲。

4,。開(kāi)展“感恩自然”,。通過(guò)開(kāi)展“熱愛(ài)自然,，保護(hù)環(huán)境”為主題活動(dòng)，在中小學(xué)生中倡導(dǎo)低碳理念,，宣傳“善用資源，服務(wù)公益”精神,，教育學(xué)生及其家長(zhǎng)參與環(huán)保、關(guān)愛(ài)自然,。

我鎮(zhèn)形成傳統(tǒng)文化教育長(zhǎng)效機(jī)制,，采取了村民喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育,。

在中小學(xué)，“輝煌共和國(guó)”“歷史的選擇”“魅力漢語(yǔ)”豐富多彩的中華經(jīng)典誦讀活動(dòng),，讓學(xué)生在弘揚(yáng)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，真正做到“樂(lè)讀”“美讀”,，受到良好校園文化的熏陶,。在全校師生的踴躍參與下,，校園誦讀氛圍愈發(fā)濃厚,。

近年來(lái),，我鎮(zhèn)扎實(shí)推進(jìn)文化建設(shè)，堅(jiān)持抓好未成年人思想道德建設(shè),，廣泛深入地開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育、環(huán)保教育,、體驗(yàn)教育,、感恩教育等主題教育活動(dòng),。目前，全鎮(zhèn)已建立10多個(gè)文化社會(huì)實(shí)踐基地和青少年校外活動(dòng)場(chǎng)所,，有效保障了村民和青少年學(xué)生的課外實(shí)踐質(zhì)量。

玖伍文化城心得體會(huì)篇十六

經(jīng)過(guò)這幾次關(guān)于中國(guó)茶文化的學(xué)習(xí),，我對(duì)茶的文化有了進(jìn)一步的了解和認(rèn)知，也大大的提升了xx茶的濃厚興趣,，了解到中國(guó)茶的文化的歷史是非常的悠久的和很有歷史意義的,，知道其中所包含的知識(shí)和文化不是我們一時(shí)就可以了解的,，所以需要以后更加深入的學(xué)習(xí)的探索，通過(guò)這次的聽(tīng)課,，也xx茶的分類(lèi)，地域的分布,，還有一些簡(jiǎn)單的識(shí)別,，以及泡茶所需要的用具有了一些淺層的了解,。還欣賞了茶藝的表演。

雖然中國(guó)茶葉的分類(lèi)尚無(wú)統(tǒng)一的方法,，但比較科學(xué)的分類(lèi)是依據(jù)制造方法和品質(zhì)上的差異來(lái)劃分的，特別是根據(jù)各種茶制近中茶多酚的氧化聚合程度由淺入深而將各種茶葉歸納為六大類(lèi),，即是綠茶,、黃茶、白茶,、青茶、黑茶和紅茶,。綠茶多酚氧化最輕，紅茶氧化最重,。這六大茶類(lèi)被稱(chēng)為基本茶類(lèi),。其代表性的分別是綠茶：龍井,、碧螺春白茶：安吉白茶、白牡丹,，紅茶：金駿眉、丘山小種黑茶：普洱,，青茶：鐵觀音,、凍頂烏龍黃茶：湖南省岳陽(yáng)洞庭湖君山的.“君山銀針”茶,，安徽的霍山黃大茶、廣東的大葉青等,。茶的地域分布也是非常的廣泛的，不同的區(qū)域有其各有的特色,。近代，吳覺(jué)農(nóng)等根據(jù)茶區(qū)的自然條件,、茶農(nóng)的經(jīng)濟(jì)情況,、茶區(qū)的分布面積大小及茶葉產(chǎn)品的不同種類(lèi),，在1935年提出，將全國(guó)劃分為外銷(xiāo)茶,、內(nèi)銷(xiāo)茶二大類(lèi)，13個(gè)產(chǎn)茶區(qū),，即外銷(xiāo)紅茶5個(gè)茶區(qū)(祁門(mén)紅茶區(qū),、寧州紅茶區(qū),、湖南紅茶區(qū)、溫州紅茶區(qū),、宜昌紅茶區(qū))、外銷(xiāo)綠茶2個(gè)茶區(qū)(屯溪綠茶區(qū),、平水綠茶區(qū))、外銷(xiāo)烏龍茶1個(gè)茶區(qū)(福建烏龍茶區(qū))和內(nèi)銷(xiāo)茶5個(gè)茶區(qū)(六安綠茶區(qū),、龍井茶區(qū)、四川茶區(qū),、云南普洱茶區(qū)和其它茶區(qū)),。這一劃分是根據(jù)各種條件綜合提出的,，所以對(duì)近代茶葉生產(chǎn)具有一定的指導(dǎo)意義,。在不同地區(qū)，生長(zhǎng)著不同類(lèi)型和不同品種的茶樹(shù),，從而決定著茶葉的品質(zhì)和適應(yīng)性，形成了一定的茶類(lèi)結(jié)構(gòu),。影響茶的不同的原因還有受栽培歷史、勞力,、xx、技術(shù)力量,、運(yùn)或、飲茶習(xí)俗,、生活水平等影響。說(shuō)道喝茶就不得不提起喝茶用的茶具,，主要的茶具種類(lèi)如下：

1、陶土茶具,。

陶器中的佼佼者首推宜興紫砂茶具，紫砂壺其里外都不敷釉,，采用當(dāng)?shù)氐淖夏唷⒓t泥,、團(tuán)山泥摶制焙燒而成。

2,、瓷器茶具。

1)白瓷茶具,。

2)青瓷茶具。

3)黑瓷茶具,。

3、漆器茶具,。

4、玻璃茶具,。

在現(xiàn)代，玻璃器皿有較大的發(fā)展,。玻璃質(zhì)地透明，光澤奪目,，外形可塑性大，形態(tài)各異,，用途廣泛。玻璃杯泡茶，茶湯的鮮艷色澤,，茶葉的細(xì)嫩柔軟,，茶葉在整個(gè)沖泡過(guò)程中的上下穿動(dòng),，葉片的逐漸舒展等，可以一覽無(wú)余,。

5、金屬茶具,。

6、竹木茶具緊接著我們欣賞了功夫茶,，功夫茶,，并非一種茶葉或茶類(lèi)的名字,，而是一種泡茶的技法。之所以叫功夫茶,，是因?yàn)檫@種泡茶的方式極為講究，操作起來(lái)需要一定的功夫,，功夫乃沏泡的學(xué)問(wèn),、品飲的功夫,。功夫茶的茶具主要有這幾個(gè)：茶壺、茶杯,、茶洗、茶盤(pán),、茶墊,、水瓶與水缽,。功夫茶的一些簡(jiǎn)單的步驟(只能粗略的說(shuō)一下)。

1,、茶葉放入蓋碗或茶壺。

2、溫茶,，沸水沖入幾秒鐘后將茶水倒出，亦可將水依次倒入公道杯,，品杯中溫一下茶具,。

3,、泡茶，二次將沸水沖入蓋碗或茶壺,，泡茶時(shí)間可依茶或個(gè)人喜好。

4,、拿起蓋碗或茶壺，把茶倒入公道杯中,，公道杯上可以放置茶漏來(lái)濾掉茶葉沫,。

5,、公道杯的作用是把茶水的濃度平衡，待茶水適量時(shí),，再用公道杯把茶水分別倒入品杯中。

6,、放松身心,，舉杯暢飲,。

玖伍文化城心得體會(huì)篇十七

中國(guó)是一個(gè)擁有悠久歷史和燦爛文化的國(guó)家，其獨(dú)特的器物文化更是為世人所稱(chēng)道,。在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中，可以看到各種形態(tài)的器物,，它們承載著世代人們的智慧和創(chuàng)造力,。通過(guò)對(duì)中國(guó)器物文化的研究和了解,，我深深感受到了其中蘊(yùn)含的深刻意義，并對(duì)中國(guó)古代文化有了更加深入的認(rèn)識(shí)。

首先,，中國(guó)器物文化讓我感受到了中國(guó)人民的智慧和勤勞精神。無(wú)論是陶瓷,、青銅器還是織錦，中國(guó)的器物制作都需要經(jīng)過(guò)復(fù)雜而細(xì)致的工序,，其中包含了許多獨(dú)特的技術(shù)和精湛的工藝,。通過(guò)這些器物,，可以看到古代中國(guó)人民對(duì)細(xì)節(jié)的極致追求和他們對(duì)美的敏感度。例如,，在古代陶瓷制作中，需要經(jīng)過(guò)精心挑選材料,、配制釉料,、澆鑄成型,、施釉和燒制等多個(gè)環(huán)節(jié)。這些步驟都需要工匠們對(duì)材料和工藝的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和豐富經(jīng)驗(yàn),。這種精準(zhǔn)和細(xì)致的制作過(guò)程以及創(chuàng)新的設(shè)計(jì)理念，充分展現(xiàn)了中國(guó)人民的勤勞和智慧,。

其次，中國(guó)器物文化代表了中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀和美學(xué),。中國(guó)古代人民注重對(duì)生活的審美追求,，追求“天人合一”的境界,。這種文化特點(diǎn)貫穿于中國(guó)器物的各個(gè)方面。中國(guó)的器物注重“內(nèi)在美”,，即更注重器物背后故事所蘊(yùn)含的意義，而不僅僅是表面上的形式美,。例如,，中國(guó)的青銅器大多以祭祀、禮贊和宣揚(yáng)美德為主題,，它們既是一種工藝品,，更是一種文化的載體,。這種美不僅僅局限于外表的裝飾，更重要的是將美的理念內(nèi)化于器物之中,，讓人通過(guò)觀賞器物而得到心靈的享受。

另外,，中國(guó)器物文化也反映了中國(guó)人民對(duì)自然和宇宙的敬畏和崇拜,。中國(guó)古人常常通過(guò)觀察和研究自然現(xiàn)象來(lái)揭示人與天地之間的關(guān)系,。這種崇拜大自然的態(tài)度也體現(xiàn)在器物文化中。例如,，中國(guó)古代的陶瓷器物中常常以花卉、自然景觀等元素為主題,，表現(xiàn)了對(duì)自然美的追求。同時(shí),，青銅器上的紋飾通常描繪了鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)等生物,，象征著祈福,、繁衍和吉祥。這種意識(shí)深深根植于中國(guó)人民的心中,，也為中國(guó)的山水畫(huà)、詩(shī)詞文化等奠定了基礎(chǔ),。

最后,，中國(guó)器物文化也讓我體會(huì)到了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合與創(chuàng)新,。在當(dāng)代社會(huì)，中國(guó)器物文化正迎來(lái)新的發(fā)展階段,。傳統(tǒng)的器物在保留傳統(tǒng)工藝和文化內(nèi)涵的同時(shí),，也融入了現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和工業(yè)技術(shù)。例如,，陶瓷行業(yè)的傳統(tǒng)工藝已經(jīng)與現(xiàn)代材料和工藝相結(jié)合，推出了一系列具有時(shí)尚感和創(chuàng)新性的產(chǎn)品,。這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合不僅展示了中國(guó)傳統(tǒng)文化的活力,，也為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展提供了新的方向和可能性,。

總之，中國(guó)器物文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,，它承載了豐富的歷史內(nèi)涵和獨(dú)特的審美觀念。通過(guò)對(duì)中國(guó)器物文化的研究和了解,，我深切體會(huì)到了中國(guó)人民的智慧和勤勞精神,，傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀和美學(xué)觀,，對(duì)自然和宇宙的敬畏和崇拜，以及傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合與創(chuàng)新,。中國(guó)器物文化是中國(guó)人民智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶，也是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶,。我相信，通過(guò)對(duì)中國(guó)器物文化的傳承和發(fā)展,，可以將中國(guó)的獨(dú)特魅力和文化影響力傳播到世界的每一個(gè)角落,。