在平日里，心中難免會有一些新的想法,，往往會寫一篇心得體會,，從而不斷地豐富我們的思想。那么心得體會怎么寫才恰當呢,？以下是小編幫大家整理的心得體會范文,，歡迎大家借鑒與參考,，希望對大家有所幫助。

玖伍文化城心得體會篇一

經過這幾次關于中國茶文化的學習,，我對茶的文化有了進一步的了解和認知,，也大大的提升了對中國茶的濃厚興趣，了解到中國茶的文化的歷史是非常的悠久的和很有歷史意義的，知道其中所包含的知識和文化不是我們一時就可以了解的,，所以需要以后更加深入的學習的探索,，通過這次的聽課，也對中國茶的分類,，地域的分布,，還有一些簡單的識別，以及泡茶所需要的用具有了一些淺層的了解,。還欣賞了茶藝的表演,。

雖然中國茶葉的分類尚無統(tǒng)一的方法，但比較科學的分類是依據制造方法和品質上的差異來劃分的,，特別是根據各種茶制近中茶多酚的氧化聚合程度由淺入深而將各種茶葉歸納為六大類，即是綠茶,、黃茶,、白茶、青茶,、黑茶和紅茶,。綠茶多酚氧化最輕，紅茶氧化最重,。這六大茶類被稱為基本茶類,。其代表性的分別是綠茶：龍井、碧螺春白茶：安吉白茶,、白牡丹,，紅茶：金駿眉、丘山小種黑茶：普洱,，青茶：鐵觀音,、凍頂烏龍黃茶：湖南省岳陽洞庭湖君山的“君山銀針”茶，安徽的霍山黃大茶,、廣東的大葉青等,。

茶的地域分布也是非常的廣泛的，不同的區(qū)域有其各有的特色,。近代,，吳覺農等根據茶區(qū)的自然條件、茶農的經濟情況,、茶區(qū)的分布面積大小及茶葉產品的不同種類，在1935年提出,，將全國劃分為外銷茶,、內銷茶二大類，13個產茶區(qū)，即外銷紅茶5個茶區(qū)(祁門紅茶區(qū),、寧州紅茶區(qū),、湖南紅茶區(qū)、溫州紅茶區(qū),、宜昌紅茶區(qū)),、外銷綠茶2個茶區(qū)(屯溪綠茶區(qū)、平水綠茶區(qū)),、外銷烏龍茶1個茶區(qū)(福建烏龍茶區(qū))和內銷茶5個茶區(qū)(六安綠茶區(qū),、龍井茶區(qū)、四川茶區(qū),、云南普洱茶區(qū)和其它茶區(qū)),。這一劃分是根據各種條件綜合提出的，所以對近代茶葉生產具有一定的指導意義,。在不同地區(qū),，生長著不同類型和不同品種的茶樹，從而決定著茶葉的品質和適應性,，形成了一定的茶類結構,。影響茶的不同的原因還有受栽培歷史、勞力,、社會經濟,、技術力量、交通運或,、飲茶習俗,、生活水平等影響。

說道喝茶就不得不提起喝茶用的茶具,，主要的茶具種類如下：

1,、陶土茶具。

陶器中的佼佼者首推宜興紫砂茶具,，紫砂壺其里外都不敷釉,，采用當地的紫泥、紅泥,、團山泥摶制焙燒而成,。

2、瓷器茶具,。

1)白瓷茶具2)青瓷茶具3)黑瓷茶具,。

3、漆器茶具,。

4,、玻璃茶具。

在現(xiàn)代，玻璃器皿有較大的發(fā)展,。玻璃質地透明,，光澤奪目，外形可塑性大,，形態(tài)各異,，用途廣泛。玻璃杯泡茶,，茶湯的鮮艷色澤,，茶葉的細嫩柔軟，茶葉在整個沖泡過程中的上下穿動,，葉片的逐漸舒展等,，可以一覽無余。

5,、金屬茶具,。

6、竹木茶具緊接著我們欣賞了功夫茶,，功夫茶,，并非一種茶葉或茶類的名字，而是一種泡茶的技法,。之所以叫功夫茶,，是因為這種泡茶的方式極為講究，操作起來需要一定的功夫,，功夫乃沏泡的學問,、品飲的功夫。功夫茶的茶具主要有這幾個：茶壺,、茶杯,、茶洗、茶盤,、茶墊,、水瓶與水缽。功夫茶的一些簡單的步驟(只能粗略的說一下),。

1.茶葉放入蓋碗或茶壺,。

2.溫茶，沸水沖入幾秒鐘后將茶水倒出,，亦可將水依次倒入公道杯,，品杯中溫一下茶具。

3.泡茶,，二次將沸水沖入蓋碗或茶壺,，泡茶時間可依茶或個人喜好,。

4.拿起蓋碗或茶壺，把茶倒入公道杯中,，公道杯上可以放置茶漏來濾掉茶葉沫。

5.公道杯的作用是把茶水的濃度平衡,，待茶水適量時,，再用公道杯把茶水分別倒入品杯中。

6.放松身心,，舉杯暢飲,。

以上的這些就是對茶的一些簡單的了解，要想更深入和更詳細的了解中國茶文化,，還需要花費更多的時間和精力來研究和探索,。就像是我們老師說的一句話“中國的茶文化博大精深，學習一輩子也學不完,，我們需要慢慢的體會和理解”!

玖伍文化城心得體會篇二

第一段：介紹中國文化大會的背景和意義（150字）,。

中國文化大會是一個盛大的文化盛會，旨在展示中華民族獨特的文化魅力和博大精深的文化底蘊,。這次大會匯集了來自全國各地的優(yōu)秀文化工作者和藝術家,，通過各種形式的文化展示和交流，表達對中國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚,，以及對當代中國文化的創(chuàng)新和發(fā)展的自信和熱愛,。這是一次文化交流和藝術盛宴，不僅是中國人民對中華文化的自我認同和自信的展示,，也是向世界傳遞中國聲音和展示中國形象的重要平臺,。

第二段：對大會上一些精彩的文化展示進行描述和評價（300字）。

在中國文化大會上,，我欣賞到了許多精彩的文化展示,。首先是京劇表演，京劇作為中國的國粹之一,，以其高亢激昂的唱腔和精妙的表演藝術吸引了許多觀眾的目光,。演員們身著華麗的戲服，在舞臺上展開了一場場動人的演出,。其次是中國傳統(tǒng)繪畫的展覽,，這些作品充滿著東方的神秘和藝術的魅力，細膩的筆觸和獨特的色彩運用給人一種美不勝收的感受,。此外,，還有傳統(tǒng)音樂、舞蹈和書法展示,，都讓我深深感受到了中國傳統(tǒng)文化的博大精深和獨特魅力,。

第三段：總結中國文化大會對于中國文化的推廣和傳承所起到的作用（300字）,。

中國文化大會作為一個重要的文化活動，對于推廣和傳承中國文化起到了非常重要的作用,。首先,，大會通過各種文化展示和交流活動，讓人們對中國文化有了更深層次的了解和認識,。觀眾們可以親身感受到中國文化的獨特魅力,，進一步加深了他們對中國傳統(tǒng)文化的認同和喜愛。此外,，大會也給了許多年輕人一個展示自己才藝和追求夢想的機會,，激發(fā)了他們對傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛，為中國文化的傳承和發(fā)展注入了新的活力,。

中國文化大會不僅僅是一場盛會,，更是中國文化發(fā)展的一個里程碑。這次大會展示了中國傳統(tǒng)文化的瑰寶,，也展示了當代中國文化的創(chuàng)新和活力,。通過這次大會，我們看到了中國文化在世界舞臺上越來越引人注目,，越來越受到世界的關注和喜愛,。這給我們提供了很多啟示，對我們推廣和傳承中國文化有著重要的意義,。首先,，我們要保護好我們的傳統(tǒng)文化，讓它得到更好的傳承和發(fā)揚,。其次,，我們要創(chuàng)造有利于文化發(fā)展的環(huán)境和條件，培養(yǎng)更多優(yōu)秀的文化人才,。最后,，我們還要積極引進外來文化，吸收其中的優(yōu)秀元素,，為中國的文化創(chuàng)新提供新的思想和靈感,。

第五段：展望未來，繼續(xù)推動中國文化的發(fā)展（150字）,。

中國文化大會展示了中國文化的魅力和活力,，也為我們提供了很多思考和反思的機會。我們要繼續(xù)努力推動中國文化的發(fā)展,，在傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化的同時,，也要注重創(chuàng)新和發(fā)展。我們要通過各種形式的文化活動和交流,，讓更多的人了解和喜歡中國文化,。同時,，我們也要加強對文化人才的培養(yǎng)和引進，為中國文化的繁榮做出更多的貢獻,。相信在我們的共同努力下,，中國文化將繼續(xù)發(fā)揚光大，為世界文化的多元發(fā)展做出更大的貢獻,。

玖伍文化城心得體會篇三

昨天下午我參加了在馬連道舉行的名為：2007北京馬連道國際茶文化節(jié)系列活動之一的“奧運冠軍游走馬連道,，體驗中國茶文化”活動。同我一起參加活動的還有射擊奧運冠軍李對紅,，游泳奧運冠軍錢紅、樂靖宜等10余名奧運冠軍,。

在主辦方的陪同下,，我們親身的體驗了中國茶文化，并且還參觀了馬連道茶城,、茶馬大廈,、京閩茶城、茶緣茶城,、得天福緣茶城,、北京茶葉總公司、普洱茶都,、更香茶葉公司等馬連道地區(qū)較大的茶城,。我們不僅可以和老將軍們一起展示書法、交流品茶體會,，還可以親身體驗炒茶和制茶的過程,。

這次的茶文化節(jié)辦得非常好，不僅提出了“我飲茶我健康我長壽”的口號,，并且將奧運與茶文化相結合,，不僅弘揚了中國的茶文化，而且融入了奧運元素,。

玖伍文化城心得體會篇四

中國文化大會是一個展示中華文化魅力的盛會,，我有幸參加了這次盛會，親眼目睹了許多精彩的節(jié)目和活動,。通過參加中國文化大會,，我深刻體會到中華文化的博大精深，對中國傳統(tǒng)文化有了更深入的了解,，并且受到了很多啟發(fā),。以下是我的心得體會。

首先,，中國文化大會給人留下了深刻的藝術印象,。在文化大會上,，我欣賞到了中國傳統(tǒng)音樂、舞蹈和戲曲等各種藝術形式,。其中,，我印象最深的是那些優(yōu)美的古典音樂和華麗的舞蹈表演。他們的音樂和舞蹈風格獨特,，承載著中華文化的精髓,。舞者們身姿優(yōu)雅，動作流暢,，展示出中國舞蹈的獨特魅力,。其中，京劇表演更是給我留下了深刻的印象,，看到演員們精湛的演技和豐富的表情,，我深感中國戲曲的獨特魅力。

其次,，中國文化大會展示了中華文化的豐富內涵,。文化大會上舉辦了許多講座和展覽，介紹了中國文化的發(fā)展歷程和特點,。我參觀了一些展覽,，看到了許多古代文物和藝術品。通過這些展覽,，我了解到了中國傳統(tǒng)繪畫,、書法和陶瓷等各種藝術形式。這些藝術品展示了中國古代文化的獨特魅力和深厚底蘊,。另外,，我還聆聽了一些專家的講座，他們分享了有關中國文化的知識和經驗,，讓我更加了解和欣賞中國文化,。

另外，在中國文化大會上,，我注意到了中華文化傳承創(chuàng)新的重要性,。中國文化博大精深，但我們也需要在傳承中不斷進行創(chuàng)新,。在節(jié)目中,，我看到了很多新穎的創(chuàng)作和表演形式，這些展示了對中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新理解和詮釋,。比如,，有一些青年演員用現(xiàn)代方式演繹了傳統(tǒng)戲曲，將傳統(tǒng)戲曲與流行元素相結合,，使得戲曲更貼近年輕觀眾,，增加了戲曲的吸引力和影響力,。這樣的創(chuàng)新形式對于傳承中國傳統(tǒng)文化至關重要，它可以使得年輕一代更好地接受和理解中國傳統(tǒng)文化,。

此外,，中國文化大會也展示了中華文化的國際影響力。在文化大會上,，我遇到了很多來自不同國家的觀眾和演員,。他們對中國文化充滿了興趣，并且對中國傳統(tǒng)文化有了更深入的了解,。一些外國的藝術家們也通過自己的表演向世界展示了中國傳統(tǒng)文化的魅力,。這讓我感到自豪，也意識到傳播中華文化對國際友好交流的重要性,。

中國文化大會不僅是一個展示中華文化魅力的場所,，更是一個讓人流連忘返的文化盛宴。通過參加中國文化大會,，我對中國傳統(tǒng)文化有了更深入的了解，并受到了很多啟發(fā),。我相信,，在不斷傳承和創(chuàng)新的努力下，中國文化將繼續(xù)發(fā)展壯大,，并為世界貢獻更多精彩的藝術和思想,。

玖伍文化城心得體會篇五

中國是一個擁有五千年文明歷史的文化古國，這片土地孕育著豐富的文化,，其中不乏傳統(tǒng)道德觀念和文化心得,。在與人交往和生活中，中國人總結出了許多文化心得,，這些心得在今天仍具有重要的現(xiàn)實意義,。本文將從五個方面闡述中國人的文化心得，包括珍惜時間,、重視家庭,、尊重長輩、注重禮儀和謙虛,。

首先,，中國人珍視時間的觀念歷史悠久。中國古籍記載,，“時間不等人,，一分鐘之損失，難以修復,?！睆墓糯浇裉?，中國人都把時間視為金錢的等價物，認為時間寶貴且不可重復,，因此在工作和學習中都不會浪費時間,。中國人更是有“一寸光陰一寸金”之說，將每個時間都視作更貴重的資產并在此基礎上調整其生活和工作,。因此,，在公司、學校和日常生活中,，無論是在做事還是等候,，我們都會嚴格掌握時間，珍惜每一寸光陰,，并盡力避免遲到或放棄了時間,，同時也希望別人尊重他們的時間。

其次,，中國人重視家庭的觀念是深入人心的,。在中國，家人在一天結束后不會馬上分離,，而會在晚飯時團聚,。這不僅是家庭感情的體現(xiàn)，也得以家人之間交流情感和感恩的機會,，可以培養(yǎng)家庭成員之間的親密感情,。在生活中，中國人認為家庭是最重要的,。而孝敬父母則被認為是一種重要的道德和責任,，即使離開故鄉(xiāng)，人們也盡力將照顧家庭擺在首位,。對于養(yǎng)老和贍養(yǎng)弱勢群體,，中國人也持著相同的態(tài)度，關愛家庭成員和家庭,，像種一棵樹一樣投入長期的努力,。

第三，尊重長輩是中國文化無可替代的特征之一,。從小,，我們就被灌輸了尊重年長的人的觀念，包括家長和老師,。不僅如此,，即使是陌生人如果比我們年長，我們也會毫不猶豫地表達尊重。中國人認為,，長者是智慧的象征,，應該得到別人的尊重。年長的人對年輕人應該給予更多的關愛和照顧,，而年輕人應該盡己所能來幫助他們,，這是一種內在的核心價值觀。尊重年長的人并不僅僅是表現(xiàn)出禮貌,，而是體現(xiàn)出心靈上的珍愛,。

其四，中國人對禮節(jié)的注重也是該國文化的重要特征之一,。在中國,，當我們與別人交往和交流時，總是要根據對方的身份和地位來處理各種細節(jié)問題,。在初次見面時,，一定會向對方問好，避免不必要的尷尬,，對待長輩和上級領導尤其如此,。在公司或宴會上，我們的行為舉止都至關重要,，必須尊重禮儀,，不輕易說話，不讓舉止過于放肆,，在適當的場合表現(xiàn)出你的謙虛、嫻靜和自律,。

最后,，中國人還抱有一種值得稱道的品質——謙虛。中國的文化傳統(tǒng)中,，謙虛是其中一個重要的精神觀念,，認為才能只是表象，而更重要的是智慧和謙遜精神,。因此,，即使一個人變得很成功，也不能忘記自己的起點并能應時謙虛,。一再強調“己不比人,，己之不足，人之有余”,。在中國文化中,，事情在取得成功時，還應該認為存在許多更高級的智慧能夠被人類發(fā)掘，只有對自己不放松的努力,，才有資格感受到更高深的境界,。

總之，中國人的文化心得無疑是影響了他們的日常生活和社會行為的理念,，而這些理念在今天仍然有著重要的現(xiàn)實意義,。從珍惜時間、重視家庭到尊重長輩,、注重禮儀和謙虛,，這些價值觀念已經成為中國文化不可分割的一部分，并在中國人日常生活中起著越來越重要的作用,。

玖伍文化城心得體會篇六

不管怎樣,，中國人都不能忘“本”。

“最美女教師”張麗莉在緊急情況下,，推開了兩名學生,，自己卻被車輪碾壓，雙腿高位截肢,。不少人感嘆她的舉動,，但也有人替她感到惋惜。對比《二十四孝》中的某些類似“埋兒養(yǎng)母”的極端行為,，這種行為更讓人尊敬,。

文章中提到的有違當今社會主義所“規(guī)劃”的和諧藍圖的“傳統(tǒng)道德”如今注定要被剔除，倘若繼承這些糟粕,，必定會收到法院的“通知書”和“警察的手銬”,。對那些垃圾道德必須剔除，毫無疑問,?！叭V”，“五?！?，男尊女卑，為千年后的我們描繪了一個男權社會,?！肮_”定義了當時的審美標準，那也注定要在歷史發(fā)展的長河中被巨浪沖走,，盡管它在某些人的腦海中根深蒂固,。——正所謂“青山遮不住,，畢竟東流去,?！?/p>

今天的我們可以用千年后的眼光重審過去的歷史事實，諷刺當時的文化糟粕,，卻不知道后人千年后亦會用這樣的眼光打量今天我們的一切,。

千年前“精忠報國”的英雄與現(xiàn)在騙津貼的“士兵”形成鮮明對比。過去文化的精華大都隨時間的拉長減輕了質量,，甚至湮滅了,。

不可否認，自中國打開大門迎接外來文化的同時,，我們便遭到外來文化的侵襲,。新舊思想道德文化的激烈碰撞，新時代的先進文化才能占到上風,，而中國本土的傳統(tǒng)文化精華大都失去了,，或者改變了最初的形態(tài)，遭到扭曲,，甚至泯滅,，無跡可尋?！笆フQ日”“復活節(jié)”充斥店家“商戰(zhàn)”,，“七夕”演變成了“情人節(jié)”;——這是多么的遺憾。

我們承認,，中國傳統(tǒng)道德中是精華與糟粕并存,，去偽存真、去粗取精就成了必然,。中華上下五千年所孕育的未間斷的文化精華,，留傳至今是一筆無法用金錢丈量的巨大財富，更是整個中華民族的驕傲,，是區(qū)別于其他民族血脈的獨特精髓,。換言之，這就是“本”這就是“源”,。

我們應用發(fā)展的眼光看待傳統(tǒng)道德文化，衡量其思想價值,，繼承并發(fā)展精華,，保持傳統(tǒng)道德的內在思想形態(tài)，維護精華的本原,，將它帶入當今的生活實踐中去,，在它的基礎之上構建符合這一時代的道德文化大廈。

玖伍文化城心得體會篇七

“和”是儒,、佛,、道三教共通的哲學理念。茶道追求的“和”源于《周易》中的“保合大和”“保合大和”的意思指實踐萬物皆有陰陽兩要素構成，陰陽協(xié)調,，保全大和之元氣以普利萬物才是人間真道,。陸羽在《茶經》中對此論述的很明白。惜墨如金的陸羽不惜傭金二百五十個字來描述它設計的風爐,。指出,，風爐用鐵鑄從“金”;放置在地上從“土”;爐中燒的木炭從“木”木炭燃燒從“火”;風爐上煮的茶湯從“水”。煮茶的過程就是金木水火土悟心相生相克并達到和諧平衡的過程,?？梢娢逍姓{和等理念是茶道的哲學基礎。

儒家從“大和”的哲學理念中推出“中庸之道”的中和思想,。在儒家眼里和是中,，和是度，和是宜,，和是當,，和是一切恰到好處，無過亦無不及,。儒家對和的詮釋,，在茶是活動中表現(xiàn)得淋漓盡致。在泡茶時,，表現(xiàn)為“酸甜苦澀調太和,，掌握遲速量適中”的中庸之美。在待客是表現(xiàn)為“奉茶為禮尊長者,，備茶濃意表濃情”的明禮之倫,。在飲茶過程中表現(xiàn)為“飲罷佳茗方知深，贊嘆此乃草中英”的謙和之禮,。在品茗的環(huán)境與心境方面表現(xiàn)為“普事故雅去虛華,，寧靜致遠隱沉毅”的儉德之行。

二,、“靜”中國茶道修習的必由之徑,。

中國茶道是修身養(yǎng)性，追尋自我之道,。靜是中國茶道修習的必由途徑,。如何從小小的茶壺中去體悟宇宙的奧秘?如何從淡淡的茶湯中去品位人生?如何在茶事活動中明心見性?如何通過茶道的修習來澡雪精神，鍛煉人格,，超越自我?答案只有一個——靜,。

老子說：“至虛極，守靜篤,，萬物并作,，吾以觀其復,。夫物蕓蕓，各復歸其根,。歸根曰靜,，靜曰復命?！鼻f子說：“水靜則明燭須眉,，平中準，愛貓撲.愛生活焉,。水靜伏明,，而況精神。圣人之心,，靜,，天地之鑒也，萬物之鏡,?！崩献雍颓f子所啟示的“虛靜觀復法”是人們明心見性，洞察自然,，反觀自我,，體悟道德的無上妙法。

道家的“虛靜觀復法”在中國的茶道中演化為“茶須靜品”的理論實踐,。宋徽宗趙佶在《大觀茶論》中寫道：“茶之為物,，……沖淡閑潔，韻高致靜,?！毙斓澢洹肚镆乖嚥琛吩娫疲红o院涼生冷燭花，風吹翠竹月光華,。

悶來無伴傾云液,，銅葉閑嘗字筍茶。

梅妻鶴子的林逋在《嘗茶次寄越僧靈皎》的詩中云：白云南風雨槍新,，膩綠長鮮谷雨春,。

靜試卻如湖上雪，對嘗兼憶剡中人,。

詩中無一靜字,，但意境卻幽極靜篤。

戴昺的《賞茶》詩：自汲香泉帶落花,，漫燒石鼎試新茶。

綠陰天氣閑庭院,，臥聽黃蜂報晚衙,。

連黃蜂飛動的聲音都清晰可聞,，可見虛靜至極?！芭P聽黃蜂報晚衙”真可與王維的“蟬噪林欲靜,，鳥鳴山更幽”相比美,。

蘇東坡在《汲江煎茶》詩中寫道：活水還須活火烹,，自臨釣石汲深清。

大瓢貯月歸春甕,，小勺分江入夜瓶,。

雪乳已翻煎處腳,，松風忽作寫時聲。

枯腸未易禁散碗,，臥聽山城長短更,。

生動描寫了蘇東坡在幽靜的月夜臨江汲水煎茶品茶的妙趣，堪稱描寫茶境虛靜清幽的千古絕唱,。

中國茶道正是通過茶事創(chuàng)造一種寧靜的氛圍和一個空靈虛靜的心境,，當茶的清香靜靜地浸潤你的心田和肺腑的每一個角落的時候，你的心靈便在虛靜中顯得空明,，你的精神便在虛靜升華凈化,，你將在虛靜中與大自然融涵玄會,，達到“天人和一”的“天樂”境界,。

得一靜字，便可洞察萬物,、道銅天地,、思如風云，心中常樂,，且可成為男兒中之豪情,。道家主靜，儒家主靜,，佛教更主靜,。我們常說：“禪茶一味”,。在茶道中以靜為本,，以靜為美的詩句還很多,，唐代皇甫曾的《陸鴻漸采茶相遇》云：千峰待逋客，香茗復叢生,。

采摘知深處,，煙霞羨獨行,。

幽期山寺遠，野飯石泉清,。

寂寂燃燈夜,，相思一磐聲。

這首詩寫的是境之靜,。

宋代杜小山有詩云：寒夜客來茶當酒,，竹爐湯沸火初紅。

尋常一樣窗前月,，才有梅花便不同。

寫的是夜之靜,。

清代鄭板橋詩云：不風不雨正清和,，翠竹亭亭好節(jié)柯。

最愛晚涼佳客至,，一壺新茗泡松蘿,。

寫的是心之靜。

在茶道中,，靜與美常相得益彰,。古往今來，無論是羽士還是高僧或儒生,，都殊途同歸地把“靜”作為茶道修習的必經大道,。因為靜則明，靜則虛,，靜可虛懷若谷,，靜課內斂含藏，靜可洞察明激,，體道入微,。可以說：“欲達茶道通玄境,，除卻靜字無妙法”,。

玖伍文化城心得體會篇八

中國作為一個古老而充滿魅力的國家，其深厚的歷史文化始終吸引著世界各地的人們前來探索和學習,。我有幸能夠親眼見證中國文化的獨特魅力,，并從中獲得了許多寶貴的經驗和體會。在這篇文章中，我將分享我關于“文化中國”的心得體會,，以期能夠使更多的人對中國文化有更深入的了解,。

首先，中國文化的博大精深令我深感震撼,。閱讀了中國各個歷史時期的文獻和著作之后，我對中國的文化傳統(tǒng)有了更全面的認識,。中國古代哲學思想的深邃和辯證法的獨特之處令我留下了深刻的印象,。例如，儒家文化的強調個人修養(yǎng)和社會道德規(guī)范的重要性,，這在中國人的日常生活中仍然起著重要的影響,。而道家文化則追求自然與人的和諧，強調“無為而治”的理念,，這種理念在當今社會仍然具有積極的意義,。中國文化的博大精深使我深感敬畏，也讓我深刻認識到自身的渺小與無知,。

其次,，中國文化的多樣性令我著迷。中國地域廣闊,，民族眾多,，因此擁有豐富多樣的文化傳統(tǒng)。我曾有幸參觀過中國的不同地區(qū),，如北京,、上海、廣州等,，每個地方都有著獨特而迷人的文化特色,。比如，在北京,，我不能錯過故宮的壯麗建筑和長城的雄偉壯麗,。而在上海，我欣賞到了現(xiàn)代大都市的繁華和活力,。中國的不同地區(qū)還擁有各具特色的聲樂,、舞蹈等藝術形式，每一種形式都具有獨特的韻味和風格,。中國文化的多樣性為我提供了更廣闊的視野,，也激發(fā)了我對不同文化交流和融合的興趣。

另外,，中國文化的傳承與發(fā)展給我留下了深刻的印象,。盡管中國文化有著悠久的歷史，但它并沒有因此停滯不前,，而是在不同歷史時期經歷了持續(xù)的變革和發(fā)展,。作為一個近代化國家,，中國一直致力于將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明相結合。世界各類文化名人的誕生,，豐富的文化活動和盛行的傳統(tǒng)節(jié)日都表明,，中國文化正在煥發(fā)出嶄新的生機和活力。我發(fā)現(xiàn)中國人民對自己的傳統(tǒng)文化非常自豪,，他們積極參與傳統(tǒng)文化的傳承和推廣,，使得中國文化得以不斷發(fā)展和傳承。中國文化的傳承與發(fā)展令我相信,，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會可以融合,，共同促進人類文明的進步。

最后,，中國文化的人文關懷和情感溫暖令我備受感動,。中國文化注重人與人之間的情感交流和關懷，這與我所熟悉的西方文化有著明顯的區(qū)別,。在中國,，鄰里之間的互助和友情至關重要，這種情感溫暖貫穿于人們的生活中,。我曾與中國人共度春節(jié),，感受到家人團聚、親情和友情的溫馨,。此外,，在中國社會中，尊敬長輩和照顧弱勢群體的傳統(tǒng)仍然深入人心,。中國文化的人文關懷對我產生了深遠的影響,，讓我更加關注他人的需求和情感。

總而言之,，我在體驗和學習中國文化的過程中獲得了很多寶貴的經驗和體會,。中國文化的博大精深、多樣性,、傳承與發(fā)展以及人文關懷和情感溫暖都給我留下了深刻的印象,。在今后的學習和生活中，我將繼續(xù)關注中國文化,，并致力于促進中西文化的交流與融合,，為推動人類文明進步做出自己的貢獻。

玖伍文化城心得體會篇九

一天早上,，因為嗓子痛,，泡了一杯胖大海茶放在桌子上，胖大海在開水中越變越大，小朋友都覺得很好奇,。問：“老師,，這是什么東西?”我回答說：“這是胖大海，是治嗓子痛用的,?！敝荑殆i問：“胖大海是什么東西呀?”“是一種中藥茶?！睍r宇昊說：“老師,，我爸爸也喝茶的，他的杯子里放的是茶葉,，綠顏色的?！眲⑼⑩曊f：“我爸爸最喜歡喝紅茶了,，他喝的是云南生產的紅茶?！毙∶渍f：“老師,，這個中藥茶苦不苦呀?”……聽著小朋友七嘴八舌的議論，我們意識到他們對“茶”已產生了興趣,。但孩子們在生活中所接觸到的只是關于茶的一些零散的知識經驗,，他們對茶葉、茶道,、茶具的印象以及其中所蘊含的美的體驗不深,。為了讓孩子們全面感受我國的茶文化，我們把中國茶文化拓展成一個主題活動,，與幼兒一起全面搜尋了許多關于“茶”的資料,，構建廠一個主題網絡，開始了全面有關“茶”的探索活動,。如果主題是在幼兒已有生活經驗的基礎上提出的,，那么孩子們會非常感興趣的。

二：主題的過程,。

“茶”這個主題的實施過程也就是一個生活的過程,，我們通過文字和圖片認識茶場和茶的制作過程;在認識茶的品種時，老師和孩子一起搜集了大量的實物,，如綠茶,、紅茶、青茶等等,，利用各色各樣的茶調動幼兒的各種感官,，看一看、聞一聞、摸一摸;在感知茶具的特性,、功能時,，我們和孩子一起搜集了許多茶壺、茶杯,、茶道工具等,，讓孩子親眼觀看、親手制作,，感受生活中有了茶的樂趣;回到家里,，孩子與家長一起學習有關茶的知識……“茶”這個主題的實施過程已不僅僅是一個學習的過程，更是一個社會生活實踐過程,?！吧罨钡膶W習手段不僅引起了孩子的興趣，更萌發(fā)了孩子積極主動探索的欲望,。孩子們在身臨其境,、親身體驗中獲得了知識、發(fā)展了能力,。我們開展茶的起源,、制茶過程、好喝的茶,、茶的用處,、茶樂、精巧的茶,、茶文化等一系列活動,。

“茶”所蘊含的教育內容是多方面的，如,，茶的種類,、茶具、茶道以及茶文化的美等等,，我們利用“整合”這一模式,，將五大領域的內容綜合在“茶”的整個主題活動之中，讓孩子們在活動中能整體地感知有關茶的一些知識,。如在藝術方面,，通過欣賞茶具，讓幼兒感受茶具的造型,、色彩,、圖案美;在社會方面，通過了解中國茶的由來,，幼兒可產生民族自豪感,，等等,。

另外，讓幼兒以自己喜歡的生活方式去表達,、去和同伴們分享生活經驗也是我們整個主題活動的一個特色,。在“茶”的活動中，我們充分尊重孩子的意愿,，讓他們選擇自己喜歡的方式來表達,，如：有的孩子把家中的茶帶到了幼兒園與同伴分享;有的孩子帶來了家里收藏的茶具;還有的孩子和父母一起從網上下載了許多有關“茶”的故事……以分享生活經驗為主的表達方式，不但使孩子獲取了自身知識結構以外的內容,，更有助于孩子交往能力,、協(xié)作能力等的發(fā)展。

總之,通過本主題探索,，孩子們獲取有關中國茶文化的知識,，也對茶文化知識有了全面的認識，也在本次主題活動中培養(yǎng)幼兒細致觀察,、大膽表達等多方面的能力,，為其終身奠定基礎。

玖伍文化城心得體會篇十

中國是一個擁有五千年歷史的古老文明國家,，擁有著豐富多彩的文化。由于中國地域廣闊,，各個地區(qū)的文化也十分豐富多彩,。因此，中國的文化可以說是多元而又復雜的,，把握其中的精髓需要很多時間和細心的學習,，更需要體驗。

中國的核心價值觀被歸結為四個詞語,，分別是仁,、義、禮,、智,。在傳統(tǒng)的中國文化中，這四個詞語具有十分重要的地位,。仁是指仁愛,，是與他人交往時體現(xiàn)的親和力和接納力；義是指道德準則,，是在遇到問題時需要遵守的在道德上正確的行為規(guī)范,；禮是指社交禮儀，是一種文化傳承和保持人際關系和諧的方式,；智是指智慧,，是通過比較和體驗來獲取的知識和經驗,。在中國文化中，這四種品德價值塑造了中國人特有的文化風貌和行為細節(jié),。

第三段：尊重祖先和長輩,。

中國人家喻戶曉的“孝順”道德規(guī)范是中華文化中最為重要的行為習慣之一。這個詞語中的“孝”是指對父母的愛,，這不僅是道德理念,，更是中國文化中傳遞的傳統(tǒng)禮儀。尊重長輩,、尊古愛新,，是中國文化中一種十分重要的傳統(tǒng)觀念，這是中國家庭傳承的一個精神和道德規(guī)范,。在中國文化中,，重視家族和尊重祖先是非常重要的，傳播歷史和文化知識是維護家族和發(fā)揚文化的重要途徑,。

第四段：飲食文化,。

中國擁有獨特而豐富的飲食文化，其中的中華美食也因其特色和地域不同而大有不同,。中國人對待飲食的態(tài)度很特別,，把吃和文化緊密聯(lián)系在了一起。中華文化中的飲食,，不僅是一種美食與營養(yǎng)攝入,，更是一種生活方式和文化概念。中國的餐桌禮儀是中國傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分,。在中國,，人們認為飲食應該具有道德情操和感性體驗，通過餐桌上的交往來傳遞情感,。

第五段：中國文化的影響和未來,。

中國文化在世界文化中占有一席之地，擁有著不可替代的地位,。隨著時代和發(fā)展的變遷,，中國的文化經歷了不斷的升華和轉變，并將繼續(xù)在各種方法和形式下的持續(xù)影響,。中國文化在過去已經創(chuàng)造了驕人的歷史成就,，未來也將在深刻的變革中持續(xù)前行。中國文化的發(fā)展需要這一代人把它發(fā)揚光大,，并接受新的東西去不斷推動文化的振興,。（未來）。

總的來說,，中國文化中有許多珍貴的品質和傳統(tǒng),，它們要求人們保持尊重,、創(chuàng)造性和開放性，并在新的時代面前不斷擴張和進化,。作為一個有著悠久歷史的國度,，中國在自我發(fā)展和世界文化上的交流中，不斷推動人文和文化進步,，這是非常重要,、有益和有意義的。

玖伍文化城心得體會篇十一

《茶經》云：“茶之為飲,，發(fā)乎神農氏,，聞于魯周公?！钡畛醪枋亲魉幱玫?，神農才在民間普及。陸羽閉門十余載著述《茶經》,，影響天下聲名海外,，世尊為茶圣。陸羽是棄兒,，被竟陵籠蓋寺住持僧智積收養(yǎng),，成年后與皎然結忘年之交。皎然是中唐著名學僧,，傳世文集10卷,，詩文中多處提到與陸羽的友情，以及共同采茶,、制茶和品茶,。所以,，陸羽的茶文化思想吸收了許多佛家思想,。

品茶的環(huán)境宜清、宜靜,、宜閑,、宜空，而不宜過雅,。徐渭說：“茶宜精舍,，云林，竹灶,，幽人雅士,，寒霄靜坐，松月下,，花鳥間,，清白石,，綠鮮蒼苔，素手汲泉,，紅妝掃雪,，船頭吹火，竹里飄煙,?！边@里青藤講的是文人雅士的品茗環(huán)境，似乎過于雅致,，而難達禪宗論道“自心是佛”的空靈之境,。我以為陳繼儒強調的“一人得神”和張源講的“獨啜日神”更近茶道之道。

論茶道,，近代日本似乎更有心得,。茶自唐代傳入東瀛，至十五世紀僧人珠光奠定了一套簡單樸素的茶道儀式,，十六世紀經千利休進一步完善,，堅定確立了閑寂、枯淡的茶道美學觀點,，并使之升華到民族藝術的高度,。日本是島國，偏安一隅,，民族單一精致,，善于吸收、總結,、沉淀,、堆積和挖掘。而且日本茶道的形成和發(fā)展也不像中國茶道受儒道釋三位一體的綜合影響,，而最終歸于“中庸”平和,。日本茶道由僧侶引進，始終與佛教結下不解之緣,，自宋代禪宗東布,，更使茶、禪融會貫通,，達到“茶禪一味”的三昧之境,。

多情而善感的文人對茶情有獨鐘，喝茶喝到得意處,，難免詩興大發(fā),，留下許多佳句。盧仝在《走筆謝孟諫儀寄新茶》中寫道：“一碗喉吻潤,，二碗破孤悶,。三碗搜枯腸,，惟有文字五千卷。四碗發(fā)輕汗,，平生不平事,，盡向毛孔散。五碗肌骨清,，六碗通仙靈,。七碗吃不得也，唯覺兩腋習習清風生,?！豹q如習習清風拂面而來，讓人精神頓爽,。

閑來約三五知己,，遠離城市的喧囂，攜一把古琴,，彈一首妙曲,，泡一壺好茶，在“竹雨松風琴韻,，茶煙梧月書聲”中享受美好時光,，暫且拋開一切世俗煩惱，感受“采菊東籬下,，悠然見南山”的那份閑情逸致,。望遠處漫山清涼的翠綠，任思緒掙脫世俗的束縛,，在無盡的天際飛揚,。

品茶的確是一種美的景致，茶道的確含有深刻的文化精髓,，而茶與禪的確有著一種濃稠得剪不斷化不開的千絲萬縷的情結,。很多時候我們不妨靜下心，暫且從一天的喧囂中解脫出來,，好好的喝一杯茶,。

又逢選課,，在室友們熱烈的討論著選修課的心得體會時,，我沏了一杯濃茶，凝視著茶葉的浮浮沉沉,，卻無什感觸,，平淡的生活，恬靜的心情,，無所謂快樂和憂傷,，欣喜與悲慟,。一個學期的茶文化課，與其說是傳授知識,，不如說是體味人生,。在浮躁的`大學期間，靜下心來,，喝一杯茶,，思考人生，讓我可以很好的放松,，也就能更好地學習和工作,。

我們總感嘆生活太單調，學習太糟糕,，做人太窩囊,。其實我們的生活可以很豐富，學習可以很順利,，做人可以很瀟灑,。因為每個人的身邊都有一道亮麗的風景線，只可惜繁重的學業(yè),，忙碌的生活讓我們無暇去顧及精彩的瞬間罷了,。而飲茶能使人凈化心靈，凈化的心靈才能欣賞到心情的那道風景線,。

品茶就像品人生,。品味生活，把握生活節(jié)奏,。人不能總是斤斤計較于生活中的瑣事,，把心胸放開點，那么生活也會流光溢彩,。懷著一顆感恩的心,，去細細品味生活中的每一件事，就會發(fā)現(xiàn),，平凡后面的樂趣也讓人留戀,。

生活本身就充滿了陽光與快樂?？鞓酚谖覀兡酥辽魄易匀恢非?。然而盡管如此，我們并不去追求每一種快樂,，而是偶爾放棄快樂,，因為在忍受了短暫的痛苦之后，更大的快樂便隨之而來。一盞茶后,，細細品味著那些平凡,、痛苦和簡單，如茶,，亦如人生,。品茶，品的是一種平實,、無華,、靜如止水的人生心態(tài)，但不是無動于衷,，而是將一種對人的關懷和善意的舉措升華為意境,。生活并非平平庸庸的過完期日，而是追求一種心態(tài),，一種自我的信仰,。飲中國之茶文化，品淡雅之閑情,，悟生活之真諦,；一片寧靜，一份悠然,，一絲感悟,，盡在一杯清茶之中。

茶有很多品種,，我唯獨對鐵觀音和龍井茶情有獨鐘,，喜歡它低調的清，不張揚的淡,，它特有的清香能讓人靜下心來細細體味平淡的生活,。懷一顆感恩的心去看待生活，所有的煩惱與挫折都成為生命中的禮物,，上天賜予我們最珍貴的禮物,。挫折能使我們更堅強，煩惱讓我們更珍惜片刻的寧靜,。

雖然說起來,，我還是不懂茶的，但是我認為茶品五花八門,，不需全懂,，找到自己喜歡的就好；茶藝豐富多彩,，無需樣樣精通,，會泡便好,；茶道高深玄妙,，無需參透,，有感便可；茶文化博大精深,，懂或不懂都不打緊,，喝一杯輕松茶就好。

就像周作人曾說的,，得半日之閑可抵十年塵夢,。

玖伍文化城心得體會篇十二

文化是一個國家軟實力的重要體現(xiàn)，也是國家的根基和血脈,。為了推動中華文化的傳承和發(fā)展,，文化中國講壇應運而生。這個講壇匯聚了一大批國內外知名學者,、藝術家,、政商界人士，以及全球華人和世界各地的文化愛好者,，共同探討和傳承中華文化精髓,，提高全民族文化素質。最近,，我有幸參加了一次文化中國講壇,，感悟頗多，特此分享我的心得體會,。

文化中國講壇從2005年開始舉辦,，歷經16年已成為國內外保持長期連續(xù)的文化活動。此講壇是中國文化外交的品牌之一,，推動了中華文化在世界范圍內的傳播與交流,，也促進了中國與其他國家的文化和人文交流。講壇邀請到了眾多的知名人士和學者,，在各方面展示了中華文化的博大精深,。這樣的活動，不僅促進了民族自信心及國際間的友誼,，也大大提升了人們對中華文化的認知和理解,。

文化中國講壇的主旨在于以“文化交流，智慧啟迪”為核心,，把傳統(tǒng)文化與當代文化相結合,，廣泛探討文化、科技,、經濟,、生態(tài)等多個領域的發(fā)展問題。講壇活動包括主題演講、分論壇,、文化體驗,、出版社交流等多個環(huán)節(jié)，吸引廣大民眾關注和參與,。其中,，“中國文化講堂”環(huán)節(jié)更是吸引了眾多學者和文化名家分享各自領域的研究成果。文化中國講壇以上乘的文化底蘊,、開放的跨界合作和創(chuàng)新性的對話交流,，塑造了獨特的格調和品牌特色。

文化中國講壇不僅展示了中華文化的精髓,，其開放包容,、多元開放的特點也讓我深受啟發(fā)。作為一名普通的大學生,，在講壇中,，我深切感受到了中華傳統(tǒng)文化的厚重和博大精深，也更加認識到自己的文化自信與自我認知的重要性,。人類文明多元,，文化交融，文化中國講壇的成功,，同時也啟示著我們要更多地關注自身文化的傳承和發(fā)展,，努力推動中華文化在全球的傳播和認可。

第五段：結語,。

文化中國講壇是一個彰顯中華文化精神和風范的平臺,，也是一個培養(yǎng)中國文化自信的良好機會。在這里,，我們可以自由交流,、探究和創(chuàng)新不同文化間的碰撞與融合。相信在未來的日子里,，文化中國講壇定將在中華文化,、人民交流以及國際友誼的沃土上綻放更加精彩的文化盛宴。

玖伍文化城心得體會篇十三

中國作為一個擁有5000多年悠久歷史的國家,，擁有豐富多元的文化遺產,，使得中國文化成為世界矚目的焦點。在我國這片土地上,，不同的地域,、民族、風俗習慣,、語言方言以及傳統(tǒng)節(jié)日等都形成了獨特的文化面貌,，豐富了中國的文化內涵,。例如，北方的春節(jié)慶?；顒訜狒[非凡,，而南方則有舞龍舞獅的表演，展現(xiàn)著不同地域的風情,。這些豐富多彩的文化元素,，展示了中國的文化多樣性,，增添了國家的魅力,。

二、傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展,。

文化中國,，作為一個全球化時代的中國，重視傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展,。我國擁有豐厚的傳統(tǒng)文化資源,，如戲曲、書法,、繪畫等文化形式,。這些傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中依然發(fā)揮著積極的作用。例如,，京劇作為中國的國粹,，不僅在國內廣受歡迎，而且在國際上也享有盛譽,。傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展不僅可以繼承中國文化的獨特魅力,，更可以提升國民的文化素養(yǎng)，樹立國家的國際形象,。

文化中國的核心理念是和諧與共融,。我國擁有56個民族，各民族之間擁有不同的語言和生活習慣等,。文化中國通過傳達和諧與共融的理念,，使得不同民族之間能夠和平共處，互相學習,，共同發(fā)展,。中華文化的獨特魅力不僅體現(xiàn)在各族人民的日常生活中，還能通過傳承和保護中華文化的方式,，體現(xiàn)在世界各地華人華僑及國際友人的心靈中,。

四、文化中國對國際文化交流的貢獻,。

文化中國對國際文化交流具有重要意義,。中國作為一個擁有廣袤領土的大國,，與世界各地有著緊密的聯(lián)系。中國傳統(tǒng)文化的魅力吸引了眾多外國友人慕名而來,，與中國人民一同體驗和學習中華文化,。同時，中國推出的“一帶一路”倡議也促進了各國文化的交流與融合,。中國的傳統(tǒng)節(jié)日,、傳統(tǒng)藝術以及文化遺產都隨著中國的推廣而傳遍世界各地。文化中國在國際文化交流中起到了橋梁的作用,，也使文化交流成為國際友好的紐帶,。

五、文化傳承的責任與使命,。

作為文化中國的一份子,，我們肩負著傳承與弘揚中華文化的責任與使命。我們要不忘國家的歷史,，尊重傳統(tǒng),，并將其發(fā)揚光大。作為當代青年,，我們應該了解中華文化的獨特性和重要性,，積極學習與傳播中華文化。只有通過我們的努力,，才能讓文化中國更加繁榮,，讓中國的文化魅力走向世界，也讓世界更加了解和尊重中華文化,。

綜上所述,，文化中國的心得體會表明中國文化多樣性的魅力、傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展,、和諧與共融的理念,、對國際文化交流的貢獻以及文化傳承的責任與使命。我們應該珍惜中國的文化遺產,，加強文化的傳承與發(fā)展,，為文化中國的發(fā)展貢獻自己的力量。只有通過我們共同的努力,，才能讓中華文化在世界文化的舞臺上發(fā)出更加耀眼的光芒,。

玖伍文化城心得體會篇十四

經過這幾次關于中國茶文化的學習，我對茶的文化有了進一步的了解和認知,，也大大的提升了對中國茶的濃厚興趣,，了解到中國茶的文化的歷史是非常的悠久的和很有歷史意義的，知道其中所包含的知識和文化不是我們一時就可以了解的,，所以需要以后更加深入的學習的探索,，通過這次的聽課,，也對中國茶的分類，地域的分布,，還有一些簡單的識別,，以及泡茶所需要的用具有了一些淺層的了解。還欣賞了茶藝的表演,。

雖然中國茶葉的分類尚無統(tǒng)一的方法,，但比較科學的分類是依據制造方法和品質上的差異來劃分的，特別是根據各種茶制近中茶多酚的氧化聚合程度由淺入深而將各種茶葉歸納為六大類,，即是綠茶,、黃茶、白茶,、青茶,、黑茶和紅茶,。綠茶多酚氧化最輕,，紅茶氧化最重。這六大茶類被稱為基本茶類,。其代表性的分別是綠茶：龍井,、碧螺春白茶：安吉白茶、白牡丹,，紅茶：金駿眉,、丘山小種黑茶：普洱，青茶：鐵觀音,、凍頂烏龍黃茶：湖南省岳陽洞庭湖君山的“君山銀針”茶,，安徽的霍山黃大茶、廣東的大葉青等,。

茶的地域分布也是非常的'廣泛的,，不同的區(qū)域有其各有的特色。近代,，吳覺農等根據茶區(qū)的自然條件,、茶農的經濟情況、茶區(qū)的分布面積大小及茶葉產品的不同種類,，在1935年提出,，將全國劃分為外銷茶、內銷茶二大類,，13個產茶區(qū),，即外銷紅茶5個茶區(qū)(祁門紅茶區(qū)、寧州紅茶區(qū),、湖南紅茶區(qū),、溫州紅茶區(qū),、宜昌紅茶區(qū))、外銷綠茶2個茶區(qū)(屯溪綠茶區(qū),、平水綠茶區(qū)),、外銷烏龍茶1個茶區(qū)(福建烏龍茶區(qū))和內銷茶5個茶區(qū)(六安綠茶區(qū)、龍井茶區(qū),、四川茶區(qū),、云南普洱茶區(qū)和其它茶區(qū))。這一劃分是根據各種條件綜合提出的,，所以對近代茶葉生產具有一定的指導意義,。在不同地區(qū)，生長著不同類型和不同品種的茶樹,，從而決定著茶葉的品質和適應性,，形成了一定的茶類結構。影響茶的不同的原因還有受栽培歷史,、勞力,、社會經濟、技術力量,、交通運或,、飲茶習俗、生活水平等影響,。

說道喝茶就不得不提起喝茶用的茶具,，主要的茶具種類如下：

1、陶土茶具,。

陶器中的佼佼者首推宜興紫砂茶具,，紫砂壺其里外都不敷釉，采用當地的紫泥,、紅泥,、團山泥摶制焙燒而成。

2,、瓷器茶具,。

1)白瓷茶具2)青瓷茶具3)黑瓷茶具。

3,、漆器茶具,。

4、玻璃茶具,。

在現(xiàn)代,，玻璃器皿有較大的發(fā)展。玻璃質地透明,，光澤奪目,，外形可塑性大,，形態(tài)各異，用途廣泛,。玻璃杯泡茶,，茶湯的鮮艷色澤，茶葉的細嫩柔軟,，茶葉在整個沖泡過程中的上下穿動,，葉片的逐漸舒展等，可以一覽無余,。

5,、金屬茶具。

6,、竹木茶具,。

緊接著我們欣賞了功夫茶，功夫茶,，并非一種茶葉或茶類的名字,，而是一種泡茶的技法。之所以叫功夫茶,，是因為這種泡茶的方式極為講究,，操作起來需要一定的功夫,，功夫乃沏泡的學問,、品飲的功夫。功夫茶的茶具主要有這幾個：茶壺,、茶杯,、茶洗、茶盤,、茶墊,、水瓶與水缽。功夫茶的一些簡單的步驟(只能粗略的說一下),。

1,、茶葉放入蓋碗或茶壺。

2,、溫茶,，沸水沖入幾秒鐘后將茶水倒出，亦可將水依次倒入公道杯,，品杯中溫一下茶具,。

3、泡茶,，二次將沸水沖入蓋碗或茶壺,，泡茶時間可依茶或個人喜好,。

4、拿起蓋碗或茶壺,，把茶倒入公道杯中,，公道杯上可以放置茶漏來濾掉茶葉沫。

5,、公道杯的作用是把茶水的濃度平衡,，待茶水適量時，再用公道杯把茶水分別倒入品杯中,。

6,、放松身心，舉杯暢飲,。

玖伍文化城心得體會篇十五

中華傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息,、團結奮進的不竭動力。xx年,，為了傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，弘揚偉大民族精神，提高全鎮(zhèn)村民文化素養(yǎng),，推動我鎮(zhèn)文化建設向縱深發(fā)展,，組織開展有效活動，取得一定成效?，F(xiàn)就我鎮(zhèn)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育有關活動情況匯報如下：

弘揚中國傳統(tǒng)文化關鍵在教育,，教育重點在廣大青少年，青少年受教育的主課堂在學校,。我鎮(zhèn)中小學自xx年下學期起開設傳統(tǒng)文化教育課,，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到中小學的思想政治理論課和思想品德課教學之中，要求每周不少于一節(jié)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課,，并倡導通過有關課程及活動開展書法教育,、國學經典誦讀等活動。例如,，各小學在國學經典誦讀,，主要誦記內容以新語文課程標準中推薦的優(yōu)秀古詩文篇目：《三字經》《弟子規(guī)》《論語》《大學》《中庸》、神話故事,、寓言故事等,。同時，精選中外現(xiàn),、當代美文,。一年級：語文課程標準中推薦的優(yōu)秀古詩文20首、《弟子規(guī)》或《百家姓》。二年級：語文課程標準中推薦的優(yōu)秀古詩文20首,、《三字經》《論語》1篇,。三年級：語文課程標準中推薦的優(yōu)秀古詩文xx首、《千字文》《論語》4篇,。四年級：優(yōu)秀古詩文20首,、《論語》、寓言故事十則,、神話故事,。五年級：《大學》《中庸》、現(xiàn)代詩文10篇,。六年級：《孟子》,、現(xiàn)代詩文10篇。在確定內容后,，提出多項落實的措施：保證誦讀時間,、保護誦讀興趣、積極創(chuàng)新誦讀形式,、做好檢測工作,、閱讀篇目的保證。在初中學校,，我鎮(zhèn)設立了選修科目：內容有國學經典課,、文學欣賞課、楹聯(lián)教學,、詩文寫作,、書法等等，讓學生根據自己的喜好選擇自己喜歡的傳統(tǒng)文化科目,。對于該科目的考試,，老師們讓同學們充分發(fā)揮主動性，寫一些小小的感想,，自己學后的心得體會等即可。

我們民族的傳統(tǒng)文化是人們從長期實際生活經驗中概括出來的,，深深地影響著我們民族精神的形成,。我鎮(zhèn)能夠充分利用那些仍得以保留的文化資源和方式，如各種法定節(jié)日,、傳統(tǒng)節(jié)日,，重大歷史事件紀念日，革命領袖,、民族英雄,、杰出名人等歷史人物誕辰和逝世紀念日等，加以開拓和創(chuàng)新，開展主題班會,、專題演講,、知識競賽、歌詠比賽,、文藝演出等多種形式的主題教育活動,，引導中小學生弘揚民族精神，增進文化自信和愛國情感,，提高道德修養(yǎng)?，F(xiàn)代的、豐富多彩的文化活動可培養(yǎng)村民的興趣特長和創(chuàng)造能力,、動手能力,。為此，我鎮(zhèn)充分利用各種文化資源,，拓寬文化領域,，開展形式多樣的文化活動。圍繞愛國主義教育,、民族精神教育,、感恩教育、誠信教育等主題,，充分表達對祖國,、家鄉(xiāng)的熱愛。

1,。開展“感恩共產黨”,。xx年底，我鎮(zhèn)結合“兩學一做”學習教育,，舉辦“感黨恩,。黨員固定活動日”文藝晚會，激發(fā)黨員奮發(fā)向上,，努力拼搏的熱情,，創(chuàng)先爭優(yōu)爭當一名新時代合格黨員。

2,。開展“感恩祖國”,。xx年國慶節(jié)，中小學通過組織開展“建設幸福中國”主題讀書活動,，提升學生感恩祖國,、保衛(wèi)祖國、回報祖國的樸素情感,。

3,。開展“感恩父母”。xx年端午節(jié)，通過組織以“親愛的爸爸,、媽媽我想對您說……”為主題的“感恩心語”活動,，引導青少年表達對父母的感激之情，鼓勵青少年跟父母真誠交流,、坦露心聲,。

4。開展“感恩自然”,。通過開展“熱愛自然,，保護環(huán)境”為主題活動，在中小學生中倡導低碳理念,，宣傳“善用資源,，服務公益”精神，教育學生及其家長參與環(huán)保,、關愛自然,。

我鎮(zhèn)形成傳統(tǒng)文化教育長效機制，采取了村民喜聞樂見的方式進行傳統(tǒng)文化教育,。

在中小學,，“輝煌共和國”“歷史的選擇”“魅力漢語”豐富多彩的中華經典誦讀活動，讓學生在弘揚優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的過程中,，真正做到“樂讀”“美讀”,，受到良好校園文化的熏陶。在全校師生的踴躍參與下,，校園誦讀氛圍愈發(fā)濃厚,。

近年來，我鎮(zhèn)扎實推進文化建設,，堅持抓好未成年人思想道德建設,，廣泛深入地開展愛國主義教育、環(huán)保教育,、體驗教育,、感恩教育等主題教育活動。目前,，全鎮(zhèn)已建立10多個文化社會實踐基地和青少年校外活動場所,，有效保障了村民和青少年學生的課外實踐質量。

玖伍文化城心得體會篇十六

經過這幾次關于中國茶文化的學習,，我對茶的文化有了進一步的了解和認知，也大大的提升了xx茶的濃厚興趣,，了解到中國茶的文化的歷史是非常的悠久的和很有歷史意義的,，知道其中所包含的知識和文化不是我們一時就可以了解的，所以需要以后更加深入的學習的探索，通過這次的聽課,，也xx茶的分類,，地域的分布，還有一些簡單的識別,，以及泡茶所需要的用具有了一些淺層的了解,。還欣賞了茶藝的表演。

雖然中國茶葉的分類尚無統(tǒng)一的方法,，但比較科學的分類是依據制造方法和品質上的差異來劃分的,，特別是根據各種茶制近中茶多酚的氧化聚合程度由淺入深而將各種茶葉歸納為六大類，即是綠茶,、黃茶,、白茶、青茶,、黑茶和紅茶,。綠茶多酚氧化最輕，紅茶氧化最重,。這六大茶類被稱為基本茶類,。其代表性的分別是綠茶：龍井、碧螺春白茶：安吉白茶,、白牡丹,，紅茶：金駿眉、丘山小種黑茶：普洱,，青茶：鐵觀音,、凍頂烏龍黃茶：湖南省岳陽洞庭湖君山的.“君山銀針”茶，安徽的霍山黃大茶,、廣東的大葉青等,。茶的地域分布也是非常的廣泛的，不同的區(qū)域有其各有的特色,。近代,，吳覺農等根據茶區(qū)的自然條件、茶農的經濟情況,、茶區(qū)的分布面積大小及茶葉產品的不同種類,，在1935年提出，將全國劃分為外銷茶,、內銷茶二大類,，13個產茶區(qū)，即外銷紅茶5個茶區(qū)(祁門紅茶區(qū),、寧州紅茶區(qū),、湖南紅茶區(qū),、溫州紅茶區(qū)、宜昌紅茶區(qū)),、外銷綠茶2個茶區(qū)(屯溪綠茶區(qū),、平水綠茶區(qū))、外銷烏龍茶1個茶區(qū)(福建烏龍茶區(qū))和內銷茶5個茶區(qū)(六安綠茶區(qū),、龍井茶區(qū),、四川茶區(qū)、云南普洱茶區(qū)和其它茶區(qū)),。這一劃分是根據各種條件綜合提出的,，所以對近代茶葉生產具有一定的指導意義。在不同地區(qū),，生長著不同類型和不同品種的茶樹,，從而決定著茶葉的品質和適應性，形成了一定的茶類結構,。影響茶的不同的原因還有受栽培歷史,、勞力、xx,、技術力量,、運或、飲茶習俗,、生活水平等影響,。說道喝茶就不得不提起喝茶用的茶具，主要的茶具種類如下：

1,、陶土茶具,。

陶器中的佼佼者首推宜興紫砂茶具，紫砂壺其里外都不敷釉,，采用當地的紫泥,、紅泥、團山泥摶制焙燒而成,。

2,、瓷器茶具。

1)白瓷茶具,。

2)青瓷茶具,。

3)黑瓷茶具。

3,、漆器茶具,。

4、玻璃茶具,。

在現(xiàn)代,，玻璃器皿有較大的發(fā)展,。玻璃質地透明,，光澤奪目,，外形可塑性大，形態(tài)各異,，用途廣泛,。玻璃杯泡茶，茶湯的鮮艷色澤,，茶葉的細嫩柔軟,，茶葉在整個沖泡過程中的上下穿動，葉片的逐漸舒展等,，可以一覽無余,。

5、金屬茶具,。

6,、竹木茶具緊接著我們欣賞了功夫茶，功夫茶,，并非一種茶葉或茶類的名字,，而是一種泡茶的技法。之所以叫功夫茶,，是因為這種泡茶的方式極為講究,，操作起來需要一定的功夫，功夫乃沏泡的學問,、品飲的功夫,。功夫茶的茶具主要有這幾個：茶壺、茶杯,、茶洗,、茶盤、茶墊,、水瓶與水缽,。功夫茶的一些簡單的步驟(只能粗略的說一下)。

1,、茶葉放入蓋碗或茶壺,。

2、溫茶,，沸水沖入幾秒鐘后將茶水倒出,，亦可將水依次倒入公道杯，品杯中溫一下茶具,。

3,、泡茶,，二次將沸水沖入蓋碗或茶壺，泡茶時間可依茶或個人喜好,。

4,、拿起蓋碗或茶壺，把茶倒入公道杯中,，公道杯上可以放置茶漏來濾掉茶葉沫,。

5、公道杯的作用是把茶水的濃度平衡,，待茶水適量時,，再用公道杯把茶水分別倒入品杯中。

6,、放松身心,，舉杯暢飲。

玖伍文化城心得體會篇十七

中國是一個擁有悠久歷史和燦爛文化的國家,，其獨特的器物文化更是為世人所稱道,。在中國的歷史長河中，可以看到各種形態(tài)的器物,，它們承載著世代人們的智慧和創(chuàng)造力,。通過對中國器物文化的研究和了解，我深深感受到了其中蘊含的深刻意義,，并對中國古代文化有了更加深入的認識,。

首先，中國器物文化讓我感受到了中國人民的智慧和勤勞精神,。無論是陶瓷,、青銅器還是織錦，中國的器物制作都需要經過復雜而細致的工序,，其中包含了許多獨特的技術和精湛的工藝,。通過這些器物，可以看到古代中國人民對細節(jié)的極致追求和他們對美的敏感度,。例如,，在古代陶瓷制作中，需要經過精心挑選材料,、配制釉料,、澆鑄成型、施釉和燒制等多個環(huán)節(jié),。這些步驟都需要工匠們對材料和工藝的專業(yè)知識和豐富經驗,。這種精準和細致的制作過程以及創(chuàng)新的設計理念，充分展現(xiàn)了中國人民的勤勞和智慧,。

其次,，中國器物文化代表了中國傳統(tǒng)文化的價值觀和美學,。中國古代人民注重對生活的審美追求，追求“天人合一”的境界,。這種文化特點貫穿于中國器物的各個方面,。中國的器物注重“內在美”，即更注重器物背后故事所蘊含的意義,，而不僅僅是表面上的形式美,。例如，中國的青銅器大多以祭祀,、禮贊和宣揚美德為主題，它們既是一種工藝品,，更是一種文化的載體,。這種美不僅僅局限于外表的裝飾，更重要的是將美的理念內化于器物之中,，讓人通過觀賞器物而得到心靈的享受,。

另外，中國器物文化也反映了中國人民對自然和宇宙的敬畏和崇拜,。中國古人常常通過觀察和研究自然現(xiàn)象來揭示人與天地之間的關系,。這種崇拜大自然的態(tài)度也體現(xiàn)在器物文化中。例如,，中國古代的陶瓷器物中常常以花卉,、自然景觀等元素為主題，表現(xiàn)了對自然美的追求,。同時,，青銅器上的紋飾通常描繪了鳥獸蟲魚等生物，象征著祈福,、繁衍和吉祥,。這種意識深深根植于中國人民的心中，也為中國的山水畫,、詩詞文化等奠定了基礎,。

最后，中國器物文化也讓我體會到了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合與創(chuàng)新,。在當代社會,，中國器物文化正迎來新的發(fā)展階段。傳統(tǒng)的器物在保留傳統(tǒng)工藝和文化內涵的同時,，也融入了現(xiàn)代設計理念和工業(yè)技術,。例如，陶瓷行業(yè)的傳統(tǒng)工藝已經與現(xiàn)代材料和工藝相結合,，推出了一系列具有時尚感和創(chuàng)新性的產品,。這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結合不僅展示了中國傳統(tǒng)文化的活力,，也為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展提供了新的方向和可能性。

總之,，中國器物文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,，它承載了豐富的歷史內涵和獨特的審美觀念。通過對中國器物文化的研究和了解,，我深切體會到了中國人民的智慧和勤勞精神,，傳統(tǒng)文化的價值觀和美學觀，對自然和宇宙的敬畏和崇拜,，以及傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合與創(chuàng)新,。中國器物文化是中國人民智慧和創(chuàng)造力的結晶，也是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶,。我相信,，通過對中國器物文化的傳承和發(fā)展，可以將中國的獨特魅力和文化影響力傳播到世界的每一個角落,。