心得體會是我們在成長和進步的過程中所獲得的寶貴財富,。心得體會對于我們是非常有幫助的,，可是應(yīng)該怎么寫心得體會呢,？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會范文,，我們一起來了解一下吧,。

中國文化的心得體會篇一

進入二十一世紀,，全球化已成為這個時代的主要特征之一,。在這個過程中,，經(jīng)濟全球化逐漸形成,，出現(xiàn)了“經(jīng)濟一體化”,。同時，隨著信息技術(shù),、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，文化逐漸也呈現(xiàn)出全球化的趨勢,。文化全球化作為全球化的一個重要表現(xiàn),，自二十世紀九十年代以來,，日益呈現(xiàn)出不可阻擋的發(fā)展趨勢,，它的形成對處于“弱勢”的發(fā)展中國家的文化產(chǎn)生了深刻的影響,。

一,、文化的全球性互動

文化是一個內(nèi)涵十分豐富的范疇,。一般來說,，廣義的文化,，是指人類在改造自然和改造社會的過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和,。狹義的文化，是指作為觀念形態(tài)的,，與經(jīng)濟、政治并列的,，有關(guān)人類社會生活的思想理論,、道德風尚,、文學(xué)藝術(shù)、教育和科學(xué)等精神方面的內(nèi)容[1],。由此可見,，文化是全人類共同創(chuàng)造的結(jié)果，它屬于全人類,，但具體到每一個國家，文化又強烈地表現(xiàn)出每一個國家的特點,。正是由于文化的普遍性與特殊性的相容,，文化被全世界的任何一個國家,、民族與個人享有,，文化的兼容性使它在全世界各個國家進行著空前的互動，而這種互動則是伴隨著政治,、經(jīng)濟等人類的實踐活動進行的。

1,、文化是人類實踐活動的產(chǎn)物,，它的發(fā)展需要在實踐中進行。關(guān)于人類的實踐活動,，馬克思曾說過：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界,?！盵2]“社會生活在本質(zhì)上是實踐的”[3],。因此,，實踐是人類其他一切活動的基礎(chǔ),。文化全球化時代,，人類的實踐隨著信息化,、網(wǎng)絡(luò)化的拓展,，突破了原有時空的限制，從而使文化實現(xiàn)全球化傳播,，但文化全球化的更深層涵義是：不同國家,、不同民族在跨越國界的文化交流、文化交往等實踐基礎(chǔ)上,，通過與其他國家和民族在文化價值觀念,、文化模式等方面的沖突、磨合與整合,，建構(gòu)新的文化關(guān)系,、文化模式。從這個意義上說,，文化全球化是一個國家或一個地區(qū)的文化在實踐基礎(chǔ)上建構(gòu)的新的文化關(guān)系,，文化模式,。例如，馬克思主義的中國化,，可以說是馬克思主義傳入中國以后,，在中國革命和建設(shè)實踐中,，逐漸融入中國政治,、文化制度,，并被中國共產(chǎn)黨人在實踐中建立起來的一種新的文化關(guān)系、文化模式[4],。因此,，文化在人類的實踐活動中形成,，并在實踐中實現(xiàn)它的新關(guān)系,、新模式的構(gòu)建,。

2、文化全球化不是單一的文化運動,，而是包含政治,、經(jīng)濟,、社會等諸多方面和因素在內(nèi)的一組進程。文化全球化不僅僅是文化的運動,，世界各國的政治,、經(jīng)濟等都因此受到了影響。文化全球化不是一個人,、一個地區(qū)或一個民族,、一個國家的行動，而是全球各種資源與力量在文化交流和文化實踐中不斷相互累積和互動的結(jié)果,。

但是這種文化的全球互動不會從根本上消除不同民族的文化差異，也不可能解決原有文化發(fā)展中的不平衡,。在文化的全球互動中,，各個國家和民族的文化都受到了前所未有的挑戰(zhàn),，但是我們也應(yīng)該看到各個國家或民族因此而面臨的機遇,，對發(fā)展中國家來講更需要做好應(yīng)對這些方面的措施，促使本國的文化實現(xiàn)飛躍,，從而完成本國文化的延續(xù),、整合與全球共享。

二,、發(fā)展中國家文化在文化全球化中受到的影響

“當科學(xué)技術(shù)將世界縮小后,，各民族文化網(wǎng)外圍的碰撞交融開始逐漸讓步于文化網(wǎng)核心間的碰撞交融。在核心部分最初的交往,、接觸過程中,，文明間的差異便顯現(xiàn)出來，對于一部分發(fā)展中國家來說,，人們的第一個反應(yīng)就是確保自己的文化本質(zhì)及文化傳統(tǒng)不被同化,，因而表現(xiàn)出排他意識,，有時這種排他意識很強,，如伊斯蘭教旨主義在冷戰(zhàn)后的興起等”[5],。這是一些發(fā)展中國家在全球文化交流中的一種反應(yīng),，但客觀地講,，文化全球化是一把雙刃劍,，對整個人類文明的發(fā)展和進步起著積極的作用，但對不同意識形態(tài)的國家與民族來講,，文化全球化則可能成為強勢國家推行其國家意志的一個手段,。

（一）積極影響

1、文化全球化有助于發(fā)展中國家實現(xiàn)本國文化的多樣化發(fā)展

在文化全球化中,，信息技術(shù)革命和資本的全球性流動為文化廣泛,、迅速的傳播提供了載體,、工具和渠道,，而這些載體、工具和渠道恰恰是新技術(shù)最新應(yīng)用的表現(xiàn),，它們在起傳播作用的同時，也被其他國家學(xué)習(xí)和應(yīng)用,。發(fā)展中國家借鑒這些方式,，在與世界各國文化的交流,、學(xué)習(xí)過程中逐漸與世界接軌,。在借鑒發(fā)達國家或發(fā)展較快國家經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,，結(jié)合本國國情，在保留本國文化精髓的同時,，發(fā)展中國家逐步實現(xiàn)本國文化的創(chuàng)新,，實現(xiàn)本國文化形式的多樣化發(fā)展,。例如,，對發(fā)展中國家有著根本性影響的風俗,、表演藝術(shù)、民族語言,、傳統(tǒng)的手工藝技能,，通過文化全球化，這些文化形式正摒棄或超越國界,、民族的限制實現(xiàn)著民族與世界的“資源”共享,，同樣也是通過文化全球化，發(fā)展中國家通過申請“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”使這些“積淀物”得到保護,，從而使他們永久的被保留而不斷地被傳播,。

2、文化全球化促進發(fā)展中國家文化的現(xiàn)代化發(fā)展

任何文化都是一定社會和時代的產(chǎn)物,，具有社會歷史性和時代局限性,，一種文化的先進性不是絕對的，而是相對的,。任何一個國家的文化都是在其文化的歷史進程中經(jīng)過不斷的發(fā)展與完善而成長起來的,，現(xiàn)代歷史已進入新的時代,，新的時代需要新的文化,，而新的先進的世界文化不可能是某一種純而又純的民族文化，而只能是多種文化的融合與互補,。發(fā)展中國家憑借文化全球化帶來的文化全球互動使本國的“傳統(tǒng)”與世界的“現(xiàn)代”進行有力的碰撞與融合，從而在充分發(fā)揮自身優(yōu)秀文化獨特價值的基礎(chǔ)上,，把先進的本國文化與先進的世界文化融會貫通起來,，實現(xiàn)本國文化的現(xiàn)代化,，從而推動本國現(xiàn)代經(jīng)濟的發(fā)展。

（二）消極影響

1、文化全球化使發(fā)展中國家的傳統(tǒng)文化面臨危機

經(jīng)濟的全球化促使發(fā)展中國家快速發(fā)展與騰飛,，但也使發(fā)展中國家的一部分傳統(tǒng)文化在經(jīng)濟全球化的影響下面臨被遺棄或消失,，而文化全球化則使這一影響進一步加強。例如,，在印度,，由于城市現(xiàn)代化建設(shè)的推進,，存在幾百年的古老的建筑被拆掉或是呈現(xiàn)出殘垣斷壁,，但印度國家卻對此表現(xiàn)出不自知,；而其他一些發(fā)展中國家的風俗禮儀,、民族語言等傳統(tǒng)文化也在文化全球化的進一步發(fā)展中逐漸被“時尚的、彰顯國際風范的”文化形式所替代,，其他一些傳統(tǒng)文化的內(nèi)容則可能在這一過程的影響下被改造,，從而變換為具有“西方特質(zhì)”的內(nèi)容。而傳統(tǒng)文化中一些精髓文化的逐漸改變對一個民族的凝聚力和民族精神是非?？膳碌?，從長遠來看，發(fā)展中國家的持續(xù)發(fā)展與強大也將會受到限制,，所以對每一個發(fā)展中國家而言,，在飽嘗經(jīng)濟全球化與文化全球化帶來的“美味大餐”的同時，也一定要時刻注意隨之帶來的對本國及本民族文化的負面沖擊,。

2,、文化全球化使發(fā)展中國家的文化安全面臨挑戰(zhàn)

在二十一世紀，面對文化全球化,，發(fā)展中國家應(yīng)時刻保持文化自覺性，一方面積極融入文化全球化,；另一方面也要繼承和發(fā)揚本國的優(yōu)秀文化,，并積極學(xué)習(xí)和吸納其他民族和國家的先進文化。只有保持積極,、主動的態(tài)度,，發(fā)展中國家才能在文化全球化進程中立于不敗之地。

第一,，發(fā)展中國家要擺正態(tài)度,，積極融入文化全球化。

文化全球化的浪潮已經(jīng)到來,，對于處在弱勢的發(fā)展中國家而言,，應(yīng)當以怎樣的態(tài)度迎接文化全球化對他們尤為重要。相對于發(fā)達國家,，文化全球化對發(fā)展中國家產(chǎn)生的影響更明顯,、更深刻,，尤其是對發(fā)展中國家的傳統(tǒng)文化,、國民價值觀,、生活方式、民族精神等方面的影響,。這些影響致使一些發(fā)展中國家紛紛把文化全球化視為“洪水猛獸”而加以排斥與拒絕，甚至一些國家把文化全球化的影響上升到國家生死,、民族存亡的高度,。文化全球化的確給一些發(fā)展中國家?guī)砹藰O大的負面影響，但同時發(fā)展中國家也無法回避或忽視文化全球化給他們帶來的機遇與巨大的發(fā)展空間,，因此,，文化全球化是一把“雙刃劍”。發(fā)展中國家要想真正獲得長足的發(fā)展與富強,，必須要擺正態(tài)度,，要以積極的態(tài)度迎接文化全球化,，以全新的視角看待文化與文化之間的共同性與差異性，從而豐富本國或本民族的文化體系,。

第二,，發(fā)展中國家要以文化全球化為契機,，在立足本國文化客觀實際的前提下，努力實現(xiàn)本國文化的“揚棄”與“創(chuàng)新”,。

1970年,，荷蘭哲學(xué)家馮?皮爾森在其《文化戰(zhàn)略》一書中指出：“文化戰(zhàn)略就是人類的生存戰(zhàn)略”[6]。因此,，在二十一世紀,，發(fā)展中國家在努力進行本國的經(jīng)濟建設(shè),、政治建設(shè)和社會建設(shè)的同時,，更要注重本國的文化建設(shè),。

文化是人類歷史的積淀，更是時代的產(chǎn)物,。在文化全球化的浪潮中,，發(fā)展中國家應(yīng)以此為契機，抓住這一時代賦予其的有利條件,，豐富完善本國的文化內(nèi)容，使其更好地為本國的現(xiàn)代文明服務(wù),。因此,，發(fā)展中國家在處理文化全球化帶來的矛盾時，如民族文化與外來文化的矛盾,、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾,，一定要從全局出發(fā),，尤其是要從本國的文化實情出發(fā)，本著各國文化之間的共同性與差異性的特點,，取長補短,、去劣存優(yōu),，從而實現(xiàn)本國文化的“與時俱進”,。

與此同時,，對于本國優(yōu)秀的民族文化,，發(fā)展中國家也要注意進行繼承與發(fā)揚,，尤其在與世界現(xiàn)代文化進行交流時，一定要保持清醒的頭腦,，不迷失,、不盲從,，在發(fā)揚自身優(yōu)勢的同時,，積極吸收對本國有益的國外先進文化。在此過程中,，發(fā)展中國家還要勇于拋棄落后于時代并阻礙本國發(fā)展的一些舊觀念、舊傳統(tǒng),，積極“解放思想”,，實現(xiàn)本國文化的“優(yōu)化整合”,，從而為本國文化的創(chuàng)新開辟道路。張岱年先生曾說過:“真正的綜合必是一個新的創(chuàng)造,，所謂創(chuàng)造的綜合，即不止于合二者之長而已,，卻更要根據(jù)兩方之長加以新的發(fā)展,，完全成一個新的事物”[7],。因此,，發(fā)展中國家要想真正的國家強盛,、人民幸福,，在文化方面一定要時刻注意加強文化建設(shè)，努力實現(xiàn)本國文化的“揚棄”與“創(chuàng)新”,。

綜上所述，文化全球化是當今世界文化發(fā)展的一個客觀趨勢,，也是必然的歷史進程,，它不會因為某個國家、某個民族的態(tài)度而放慢腳步或停止，相反,，在當今信息大潮的作用下,，文化的全球互動只會越來越劇烈,。發(fā)展中國家只有從本國文化的實際情況出發(fā),，充分利用文化全球化帶來的有效資源，實現(xiàn)自身與世界先進文化的融合,，才能創(chuàng)造出自己民族文化的新特色,，從而最終推進文化大潮朝著有利于全人類的方向前進。

參考文獻

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[4]許悼云,。中國文化與世界文化[m],。貴州:貴州人民出版社，1991:73.

[5]陳劍峰,。文化與東亞,、西歐國際秩序[m]。上海:上海大學(xué)出版社,，2004:118.

[6][荷]m馮?皮爾森著，劉利圭譯,。文化戰(zhàn)略[m],。北京:中國社()會科學(xué)出版社，1992:215.

[7]鮑宗豪,。論文化全球[j],。

中國文化的心得體會篇二

第一段：中國文化的源流悠久，博大精深,。中國文化的起源可以追溯到幾千年前的夏、商,、周三代，在這個漫長的歷史過程中,，一系列重要的文化成就相繼出現(xiàn),，成為了中華民族獨特的精神財富,。在學(xué)習(xí)《中國文化簡史》這門課程過程中，我深深感受到了中國文化的博大精深,，心生敬畏之情,。

第二段：封建道德的影響與傳承,。中華文明是以儒家文化為代表的傳統(tǒng)封建文明，而儒家文化是中國古代最重要的文化形態(tài)之一,。它將中國傳統(tǒng)倫理道德觀念融入了教育體系中,，影響了千百年來的中國社會和人們的思維方式。在中國文化簡史中,，我了解到儒家文化的傳統(tǒng)觀念包括君臣、父子,、夫妻,、朋友四個關(guān)系,，以及重視孝道,、尊師、禮儀,、廉潔等倫理道德概念,。這些道德理念對于中華民族的道德建設(shè)和社會發(fā)展都起到了積極的推動作用,。

第三段：中國文化中的藝術(shù)和文學(xué)精神,。中國文化的藝術(shù)和文學(xué)精神是中華民族文化的重要組成部分,，它是獨具特色且具有影響力的,。從古代的詩詞,、書法、繪畫,、音樂到現(xiàn)代的電影,、音樂、舞蹈,，中國藝術(shù)一直都在積極地創(chuàng)新和發(fā)展,。我通過學(xué)習(xí)了解到中國文化中的藝術(shù)和文學(xué)精神追求的是“大美”,，注重表達中華民族的審美情趣和精神追求,，同時又融入了中外文化的交流與對話，形成了自己獨特的風格,。

第四段：中國傳統(tǒng)宗教與信仰,。中國傳統(tǒng)宗教與信仰是中國文化的另一個重要方面。中國的傳統(tǒng)宗教多元而豐富,，包括儒教,、道教、佛教等,。這些宗教信仰在中國歷史上扮演著重要的角色,，成為塑造中國文化和思想的力量之一。宗教信仰的傳統(tǒng)讓中國人尊重自然,、崇拜祖先，注重個人修養(yǎng)和精神追求,。通過學(xué)習(xí)中國文化簡史，我更深刻地理解了這些宗教信仰對于中國文化的價值和意義,。

第五段：中國文化的當代發(fā)展,。隨著時代的變遷和社會的發(fā)展，中國文化正在經(jīng)歷著新的變革和發(fā)展,。中國特色社會主義文化取得了巨大成就,，逐漸成為當代中國的主流文化。同時,，中國的文化產(chǎn)業(yè)也迅速發(fā)展,，并取得了世界性的影響力。當代中國文化以現(xiàn)代性與傳統(tǒng)文化相結(jié)合為特征,，重視創(chuàng)新與傳承的統(tǒng)一,。在今天這個充滿競爭和機遇的時代，我認為我們應(yīng)該更加關(guān)注和傳承中國文化的精髓,，為民族文化的繁榮做出自己的貢獻,。

總結(jié)：通過學(xué)習(xí)《中國文化簡史》，我對中國文化的精髓和多元性有了更深入的了解,。中國文化的源遠流長,、博大精深,，充滿智慧和情感的內(nèi)涵讓我深感自豪。在今后的學(xué)習(xí)和生活中,，我將更加努力地學(xué)習(xí)和傳承中國文化,，為中華民族的文化繁榮和社會進步做出貢獻。

中國文化的心得體會篇三

這個星期,，我收集了許多中國傳統(tǒng)的資料：有傳統(tǒng)文化,、傳統(tǒng)民間藝術(shù)、傳統(tǒng)節(jié)日等,。我最喜歡傳統(tǒng)節(jié)日了,，因為節(jié)日是親人團聚的時候。

傳統(tǒng)節(jié)日有：春節(jié),、元宵節(jié)、重陽節(jié)······春節(jié)是農(nóng)歷正月初一,，俗稱“過年”,。每年過年，每家每戶都會吃團年飯,，街上掛滿了紅紅的燈籠,，彩旗飄飄。每個小朋友都穿上了漂亮的新衣服,，大人們露出了滿意的笑容,。人們買了許多禮花和鞭炮，到了晚上,，就會拿出禮花放,。到了晚上8點春節(jié)連歡晚會開始了，人們坐在電視前收看,。春節(jié)剛過,，迎來的就是中國的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)，“元宵節(jié)”在每年農(nóng)歷的正月十五日,，這一天人們會吃元宵,，猜燈謎，還會到公園里觀燈,。重陽節(jié),，是農(nóng)歷9月9日，是中國的一個古老的傳統(tǒng)佳節(jié),。重陽節(jié),，又稱“老人節(jié)”

“重九節(jié)”。這一天,，人們賞菊花,，佩帶茱萸,，攜酒登山。在這些傳統(tǒng)節(jié)日中我最喜歡春節(jié),。每到春節(jié)家家戶戶喜貼窗聯(lián),，穿新衣吃餃子，然后爺爺奶奶還要給我發(fā)小紅包,，我家還會把我寫的春聯(lián)貼在門外,。記得有一次過年的時候爸爸買來了煙花，在我家樓下放了起來,。只聽“呯呯”幾聲,，一束束煙花飛上天真美呀！各種煙花在天空中綻放,，有的像一條巨龍騰空而起,，在空中搖頭擺尾，有的像一枚枚子彈直沖天空,，還有的像一朵沒有開放的花苞,，在天空中欣然怒放。春節(jié)還有一個美麗的傳說,，下面我就給你們說說吧,！

傳說中，古時候有一種叫“年”的怪獸,，它長著鋒利的牙,，尖尖的角，兇猛無比,?！澳辍遍L年深居海底，每到新年的晚上,，怪獸就會爬上岸,，去襲擊山角下的一個小村莊。村里人知道會來怪獸,，把門鎖的緊緊,，可是不管怎樣，“年”就會進來,，偷吃村民的東西,，傷害人畜，大家都害怕極了,。

這一年的除夕,，人們正準備避難。這時,，一位仙翁走過來,，他告訴村民“年”怕紅色和響聲,，人們聽了連忙準備了紅對聯(lián)貼在門上。晚上,，“年”又來了,，它一見紅色，聽到鑼鼓聲陣陣,，嚇得趕緊逃跑了,。從此以后每逢過新年家家戶戶都貼春聯(lián)、貼年畫,、放鞭炮,，這個習(xí)俗一直延續(xù)至今，還越傳越廣,，逐漸成了中華民族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日,。

中國的傳統(tǒng)文化光輝燦爛，的我們要認真學(xué)習(xí),，大力弘揚中國的傳統(tǒng)文化,。

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中國文化的心得體會篇四

中國文化概論是一門介紹中國傳統(tǒng)文化的課程，通過學(xué)習(xí)這門課程,，我對中國文化有了更深入的認識和理解。在學(xué)習(xí)的過程中,，我逐漸發(fā)現(xiàn)中國文化的偉大之處,，并體會到中國文化對于當代社會的指導(dǎo)意義。下面將從傳統(tǒng)價值觀,、文化傳承,、中國特色和當代價值四個方面展開，詳細闡述我對中國文化的體會,。

首先,，中國文化的傳統(tǒng)價值觀給予了我很大的啟示和思考。中國傳統(tǒng)文化鮮明地強調(diào)了家庭,、友誼和社會的重要性,。在中國文化中，家庭是一個極其重要的概念,，強調(diào)家庭成員之間的親密關(guān)系和相互幫助,。通過學(xué)習(xí)中國文化，我明白了親情的重要性,，家庭對個人的塑造和影響,。此外，友誼在中國文化中也被賦予了很高的價值,，朋友之間的深厚情誼也是中國文化的一部分,。這讓我深刻意識到了人際關(guān)系的重要性,，朋友之間的互相支持和幫助對每個人的成長都起到了非常重要的作用。最后,，中國文化還注重社會責任感,，鼓勵每個人為社會做出貢獻。這種思想引導(dǎo)了我積極參與社會公益活動,，盡自己的一份力量來幫助需要幫助的人們,。

其次，我認識到中國文化傳承的重要性,。中國文化在數(shù)千年的歷史沉淀中積累了豐富而深厚的內(nèi)涵,，在當代社會中具有重要的參考價值。通過學(xué)習(xí)中國文化,，我深刻認識到傳統(tǒng)文化的傳承對于現(xiàn)代社會的意義,。中國文化傳承的核心是對于經(jīng)典書籍的研讀和理解，通過研讀經(jīng)典書籍,，我們可以更好地了解和領(lǐng)會中國文化的精髓,。我在課程中也遇到了很多經(jīng)典作品，如《論語》,、《孟子》等,，通過對這些經(jīng)典作品的學(xué)習(xí)，我逐漸體會到了中國文化的深奧和博大精深之處,。在當代社會中,，傳承中國文化就需要我們進一步加強對經(jīng)典作品的研讀，將傳統(tǒng)文化的精髓融入到自己的思想和行為中去,。

第三,，中國文化具有自身的特色，這是中國文化的魅力所在,。中國文化以其獨特的民族特色和價值觀念在世界范圍內(nèi)影響力巨大,。中國文化強調(diào)和諧、平衡和自然,，追求人與自然的和諧共生,。這種價值觀念使得中國文化在當代社會中具有重要的借鑒意義。當今世界正面臨著環(huán)境破壞和社會矛盾的嚴峻挑戰(zhàn),，中國傳統(tǒng)文化中注重環(huán)境保護,、社會和諧的思想在當代社會中具有重要的指導(dǎo)意義。中國文化的這些特點也對我個人產(chǎn)生了重要影響,，讓我更加注重平衡個人與社會,、個人與自然的關(guān)系，追求內(nèi)心的寧靜與和諧。

最后,，中國傳統(tǒng)文化中的價值觀念在當代社會中同樣具有重要的意義,。中國文化強調(diào)了家庭和社會的平衡發(fā)展，人與自然的和諧共生,，這些價值觀念對當代社會的發(fā)展具有重要的啟示作用,。在當代社會中，人們過度追求物質(zhì)享受,，忽視了家庭和社會關(guān)系的重要性,，也存在著環(huán)境破壞等一系列問題。中國文化中的價值觀念可以引導(dǎo)我們正確認識這些問題,，并尋找適合的解決途徑,。通過學(xué)習(xí)中國文化，我認識到了個人與社會,、個人與自然的關(guān)系是相互聯(lián)系和相互依存的,，只有平衡發(fā)展才能實現(xiàn)和諧共生。

綜上所述,，通過學(xué)習(xí)中國文化概論,，我認識到了中國文化的偉大之處和其在當代社會中的指導(dǎo)意義。中國文化賦予了我對于親情,、友情和社會責任的新認識,，引發(fā)了我進一步學(xué)習(xí)和傳承中國傳統(tǒng)文化的動力。中國文化具有自身的特色,，這種獨特性在當代社會中具有重要的指導(dǎo)意義,，能夠引導(dǎo)我們追求和諧、平衡和自然,，解決現(xiàn)代社會中存在的各種問題。通過學(xué)習(xí)和理解中國文化,，我相信自己會在未來的生活中以更加積極的姿態(tài)面對各種挑戰(zhàn),，并為實現(xiàn)和諧社會和可持續(xù)發(fā)展做出自己的貢獻,。

中國文化的心得體會篇五

中國文化源遠流長,，擁有悠久的歷史和豐富多樣的傳統(tǒng)文化,。在學(xué)習(xí)中國文化簡史的過程中，我對中國文化的深刻理解和體會逐漸加深,。中國文化的發(fā)展歷程不僅僅是一部史書，更是對人類智慧和美德的積淀,。通過對中國文化簡史的學(xué)習(xí),，我對中國傳統(tǒng)文化的獨特魅力有了更深刻的認識,，也重新審視了自己的價值觀和行為準則,。

首先,，中國文化的發(fā)展歷程體現(xiàn)了中國人民的勤勞和智慧,。中國是一個農(nóng)耕文化的發(fā)源地,，農(nóng)耕文化對中國文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響,。通過種植作物和飼養(yǎng)牲畜,，中國人民學(xué)會了合作、耕作和生產(chǎn)，并從中汲取智慧。古代的農(nóng)耕文化為后來的中華文化奠定了基礎(chǔ)，形成了務(wù)實,、勤勞和過日子的精神,。這種勤勞和智慧的精神是中國傳統(tǒng)文化中最令我欽佩的品質(zhì),，也是我努力學(xué)習(xí)的榜樣,。

其次,，中國文化的深厚底蘊體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德,。儒家思想是中國文化的核心,，其教導(dǎo)人們?nèi)绾巫鲆粋€有道德、有良知,、有智慧的人,。儒家強調(diào)修身齊家治國平天下，提倡仁,、義、禮,、智,、信的五德。通過學(xué)習(xí)儒家思想,，我明白了作為一個中國人應(yīng)該具備的品質(zhì)和責任感,。仁者愛人，義者盡責,，禮者尊重他人,，智者謙虛學(xué)習(xí)，信者守信守諾,。這些傳統(tǒng)美德在今天依然具有重要意義,，讓我更加深刻地認識到自己應(yīng)該如何處世并塑造自己的品格。

第三,，中國文化的傳承與變遷展示了中國人民對于生活和美好追求的不懈努力,。中國古代文化的傳承是一個歷史的過程，它是民族精神的傳承和延續(xù),。傳統(tǒng)藝術(shù),、音樂、戲劇等文化形式都是中國民族精神的重要組成部分,。隨著時間的推移,，中國文化逐漸與外來文化交融，產(chǎn)生了新的文化形式和藝術(shù)風格,。然而,，中國人民始終堅守自己的文化根基和精神，不斷創(chuàng)新和發(fā)展,。我深受中國人民對于生活和美好追求的努力所打動,，這讓我對自己的人生追求和努力充滿了信心和動力。

第四,，中國文化的多樣性展示了中國人民的開放心態(tài)和包容精神,。中國是一個多民族、多文化的國家,，每個民族都有自己獨特的文化傳統(tǒng)和習(xí)俗,。這種多元文化的存在讓我感受到了中國人民的開放心態(tài)和包容精神。無論是漢族還是少數(shù)民族,，中國人民都能夠秉持著同等和互相尊重的原則共存,。這樣的開放心態(tài)和包容精神值得我學(xué)習(xí)和借鑒。我相信只有在兼容并包的文化氛圍中,，才能夠?qū)崿F(xiàn)和平,、繁榮和穩(wěn)定的社會。

最后,，通過學(xué)習(xí)中國文化簡史,，我重新審視了自己的價值觀和行為準則。中國文化中的優(yōu)秀傳統(tǒng)和美德給了我很多啟示和引導(dǎo),。在以后的學(xué)習(xí)和生活中,，我會更加注重個人修養(yǎng)和道德品質(zhì)的培養(yǎng)，積極參與社會實踐,，倡導(dǎo)傳統(tǒng)美德,，為社會的發(fā)展做出貢獻,。

中國文化是世界文化寶庫中的一顆瑰寶，它以其獨特的價值觀,、智慧和美德在世界文化中獨樹一幟,。通過學(xué)習(xí)中國文化簡史，我對中國傳統(tǒng)文化有了更深入的理解和體會,，也重新審視了自己的人生態(tài)度,。作為中國人，我將以中國文化為榮,，并時刻銘記傳統(tǒng)美德,，努力成為一個有道德、有責任心的人,。

中國文化的心得體會篇六

在的春節(jié)來臨之際,，一場不見硝煙、不聞炮響的戰(zhàn)爭打響了,，不宣而戰(zhàn),。“新型冠狀病毒”這個令人談虎色變的字眼,，跳躍到了我們眼前,，這是生命與病毒的對抗。成千上萬名醫(yī)務(wù)工作者義無反顧紛紛請戰(zhàn),，勇敢“逆行”于第一線,，他們沒有被嚇倒，憑著大無畏的氣概,，守護者每一位病人,。

和時間賽跑!武漢市政府參照北京小湯山急救醫(yī)院模式，僅僅耗時6天建設(shè)起可容納1000張病床的專用救治醫(yī)院,。很多身處武漢的普通民眾,，不懼病情蔓延，主動投入到防疫一線做志愿者;有的武漢人暫時沒發(fā)現(xiàn)身體異常,，也堅定地選擇留在武漢,，避免出去后，感染到其他人,。國家對新型冠狀病毒感染的肺炎疫情作重要指示,，強調(diào)要把人民群眾生命安全和身體健康放在第一位，堅決遏制疫情蔓延勢頭,。

在我們身邊,，政府為了控制疫情的蔓延，從下令讓民眾“只要還有一口飯吃，便堅決不出門”,，到設(shè)置關(guān)卡,，測量出行民眾的體溫，再到進行樓層,、大街消毒,，封路、禁止民眾出行,，甚至延遲開學(xué)。這一系列的舉措,，無不讓我們意識到這場災(zāi)疫的嚴重性,。同時，我們也知道,，只有積極配合政府,，這場“戰(zhàn)爭”才會早日結(jié)束。

“武漢加油”“今夜我們都是武漢人”的聲聲吶喊,，再到來自各方的物資支援,，團結(jié)一心、同舟共濟才是走出困境的唯一出路,。有網(wǎng)友感慨,，鼠年春節(jié)恐怕是最冷清的一個春節(jié)。但恰恰因為所有中國人都都心系疫區(qū),、心系彼此,，這又何嘗不是一個最暖心、最熱鬧的春節(jié),。

戰(zhàn),，則勝;不戰(zhàn)，則敗,。合,，則利;不合，則傷,。公共健康是全民健康,，公共安全是全民安全，具有公共屬性,，不能有個別得失之分,、利益之別、屬地之界,?？箵粢咔椋皇且怀且坏刂?，不是醫(yī)療衛(wèi)生戰(zhàn)線的事,，而是全國人民的事,。醫(yī)護工作者換上防護服，義無反顧地走進病區(qū);武漢采取應(yīng)急措施,，留下阻擊疫情的決心;廠家加緊生產(chǎn)口罩等醫(yī)療用品,，承諾不加價、不斷貨,，馳而不息地運往各地……從政府到個人,，從救治前線到支撐后方，全社會各方面力量只有積極行動起來,、主動作為起來,、誓死堅守起來，才能以自我之強大壓制住病毒,，全社會的“免疫系統(tǒng)”需要在恢復(fù)中增強抵抗能力,。

沒有一個冬天不可逾越，沒有一個春天不會來臨,。在中華大地上,，從來不乏英雄的足跡。在偉大復(fù)興的征程中,，我們不懼任何艱難險阻,。無論何時何地，我們中華兒女總有超乎想象的堅強,、團結(jié)與力量,。

新年的鐘聲已近敲響，萬紫千紅的春天已經(jīng)不遠了,，我相信：在全國人民的共同努力下,，我們一定能打贏這場“戰(zhàn)疫”。

中國文化的心得體會篇七

中國文化博大精深,，遼闊而深厚,。對于外國人來說，了解中國文化是增進中外友誼,、促進文化交流的重要途徑,。近期，我讀了一本名為《中國文化簡讀》的書籍,，通過了解書中所講述的中國文化的方方面面,，我深深感受到了中國文化的獨特魅力和博大精深。下面我將從文化的定義,、傳統(tǒng)婚禮,、茶道藝術(shù)、中國節(jié)日以及太極拳的角度來談?wù)勎业男牡皿w會。

首先,，我對文化的理解是一種民族的精神財富,，是從民族的語言、文字,、文學(xué)藝術(shù),、宗教信仰、道德規(guī)范,、法律制度等方面所反映的一種集體思維方式和認識世界的方式,。中國是一個擁有燦爛文化傳統(tǒng)的古老國家，擁有五千年的文明史,，其文化深厚豐富,，千姿百態(tài)。通過閱讀《中國文化簡讀》,，我深刻認識到中國文化的重要性和對于中華民族的意義。

其次,，傳統(tǒng)婚禮是中國文化的一個重要方面之一,。中國的傳統(tǒng)婚禮歷來被視為一種莊重而神圣的儀式。在中國古代,，婚姻被視為一種嚴肅的事務(wù),，不僅僅是兩個個體的結(jié)合，更是兩個家庭間的聯(lián)姻,?；槎Y準備工作繁瑣，程序繁重,，其中鞠躬,、敬茶、行禮等一系列傳統(tǒng)儀式體現(xiàn)了中國文化的尊重之道,。通過了解傳統(tǒng)婚禮,，我認識到了中華傳統(tǒng)文化所蘊含的傳統(tǒng)美德和家族觀念。

接下來,，茶道藝術(shù)在中國文化中占據(jù)重要地位,。茶作為中國的國飲，有著悠久的歷史和獨特的文化內(nèi)涵,。通過《中國文化簡讀》的介紹,，我了解到了茶道藝術(shù)的博大精深,。茶道注重的是一種崇高的審美情趣和人與人之間的交流與溝通,。在茶道的世界里，茶人以自然凈化心靈,，以細膩的情感傳達與溝通。茶道藝術(shù)的理念也深受日本茶道的影響,，一直是中日文化交流的重要紐帶,。了解茶道的過程中，我深感中華文化的博大精深和推崇自然之風的獨特魅力,。

中國的傳統(tǒng)節(jié)日是中國文化的重要組成部分,。中國的傳統(tǒng)節(jié)日豐富多彩，其中最有代表性的是春節(jié),、清明節(jié),、端午節(jié)和中秋節(jié)。這些節(jié)日在中國人的生活中扮演著重要的角色,，它們代表著中國人的情感,、文化傳統(tǒng)和價值觀。通過了解這些傳統(tǒng)節(jié)日,，我深切體會到了中國人的家庭觀念,、尊重長輩和傳承文化的重要性。同時,，傳統(tǒng)節(jié)日還是世世代代的中國人民凝聚力和情感表達的重要載體,。

最后，太極拳作為中國的傳統(tǒng)武術(shù)之一,，也是中國文化的重要表現(xiàn)形式之一,。太極拳融合了中醫(yī)、哲學(xué)等多種元素,，以柔和,、緩慢的動作和深奧的內(nèi)功而聞名于世。通過了解太極拳,，我深感中國文化注重的是身心合一,，追求內(nèi)在平衡與和諧。太極拳所倡導(dǎo)的“以柔克剛”的思想,，不僅體現(xiàn)了中國古代哲學(xué)的智慧,，也是中國文化的價值所在。

通過讀書了解中國文化,，我更加深入地認識到中國文化的精髓所在,。中國文化不僅深受中國人民的熱愛和傳承，也擁有自己的獨特魅力,，對世界文化交流起到了積極的推動作用,。作為一個外國人，我深感自己有責任和義務(wù)去了解,、推廣和傳承中國文化,，使中國文化與世界文化緊密聯(lián)系起來,，為人類文明的進步作出自己的貢獻。

中國文化的心得體會篇八

進入二十一世紀,，全球化已成為這個時代的主要特征之一,。在這個過程中，經(jīng)濟全球化逐漸形成,，出現(xiàn)了“經(jīng)濟一體化”,。同時，隨著信息技術(shù),、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展,，文化逐漸也呈現(xiàn)出全球化的趨勢。文化全球化作為全球化的一個重要表現(xiàn),，自二十世紀九十年代以來,，日益呈現(xiàn)出不可阻擋的發(fā)展趨勢，它的形成對處于“弱勢”的發(fā)展中國家的文化產(chǎn)生了深刻的影響,。

一,、文化的全球性互動

文化是一個內(nèi)涵十分豐富的范疇。一般來說,，廣義的文化,，是指人類在改造自然和改造社會的過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。狹義的文化,，是指作為觀念形態(tài)的，與經(jīng)濟,、政治并列的,，有關(guān)人類社會生活的思想理論、道德風尚,、文學(xué)藝術(shù),、教育和科學(xué)等精神方面的內(nèi)容[1]。由此可見,，文化是全人類共同創(chuàng)造的結(jié)果,，它屬于全人類，但具體到每一個國家,，文化又強烈地表現(xiàn)出每一個國家的特點,。正是由于文化的普遍性與特殊性的相容，文化被全世界的任何一個國家,、民族與個人享有,，文化的兼容性使它在全世界各個國家進行著空前的互動，而這種互動則是伴隨著政治,、經(jīng)濟等人類的實踐活動進行的,。

1,、文化是人類實踐活動的產(chǎn)物，它的發(fā)展需要在實踐中進行,。關(guān)于人類的實踐活動,，馬克思曾說過：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界,?！盵2]“社會生活在本質(zhì)上是實踐的”[3]。因此,，實踐是人類其他一切活動的基礎(chǔ),。文化全球化時代，人類的實踐隨著信息化,、網(wǎng)絡(luò)化的拓展,，突破了原有時空的限制，從而使文化實現(xiàn)全球化傳播,，但文化全球化的更深層涵義是：不同國家,、不同民族在跨越國界的文化交流、文化交往等實踐基礎(chǔ)上,，通過與其他國家和民族在文化價值觀念,、文化模式等方面的沖突、磨合與整合,，建構(gòu)新的文化關(guān)系,、文化模式。從這個意義上說,，文化全球化是一個國家或一個地區(qū)的文化在實踐基礎(chǔ)上建構(gòu)的新的文化關(guān)系,，文化模式。例如,，馬克思主義的中國化,，可以說是馬克思主義傳入中國以后，在中國革命和建設(shè)實踐中,，逐漸融入中國政治,、文化制度，并被中國共產(chǎn)黨人在實踐中建立起來的一種新的文化關(guān)系,、文化模式[4],。因此，文化在人類的實踐活動中形成,，并在實踐中實現(xiàn)它的新關(guān)系,、新模式的構(gòu)建。

2,、文化全球化不是單一的文化運動,，而是包含政治,、經(jīng)濟、社會等諸多方面和因素在內(nèi)的一組進程,。文化全球化不僅僅是文化的運動,，世界各國的政治、經(jīng)濟等都因此受到了影響,。文化全球化不是一個人,、一個地區(qū)或一個民族、一個國家的行動,，而是全球各種資源與力量在文化交流和文化實踐中不斷相互累積和互動的結(jié)果,。

但是這種文化的全球互動不會從根本上消除不同民族的文化差異，也不可能解決原有文化發(fā)展中的不平衡,。在文化的全球互動中,，各個國家和民族的文化都受到了前所未有的挑戰(zhàn)，但是我們也應(yīng)該看到各個國家或民族因此而面臨的機遇,，對發(fā)展中國家來講更需要做好應(yīng)對這些方面的措施,，促使本國的文化實現(xiàn)飛躍，從而完成本國文化的延續(xù),、整合與全球共享,。

二、發(fā)展中國家文化在文化全球化中受到的影響

“當科學(xué)技術(shù)將世界縮小后,，各民族文化網(wǎng)外圍的碰撞交融開始逐漸讓步于文化網(wǎng)核心間的碰撞交融,。在核心部分最初的交往,、接觸過程中,，文明間的差異便顯現(xiàn)出來，對于一部分發(fā)展中國家來說,，人們的第一個反應(yīng)就是確保自己的文化本質(zhì)及文化傳統(tǒng)不被同化，因而表現(xiàn)出排他意識,，有時這種排他意識很強,，如伊斯蘭教旨主義在冷戰(zhàn)后的興起等”[5]。這是一些發(fā)展中國家在全球文化交流中的一種反應(yīng),，但客觀地講,，文化全球化是一把雙刃劍，對整個人類文明的發(fā)展和進步起著積極的作用,，但對不同意識形態(tài)的國家與民族來講,，文化全球化則可能成為強勢國家推行其國家意志的一個手段。

（一）積極影響

1,、文化全球化有助于發(fā)展中國家實現(xiàn)本國文化的多樣化發(fā)展

在文化全球化中,，信息技術(shù)革命和資本的全球性流動為文化廣泛,、迅速的傳播提供了載體、工具和渠道,，而這些載體,、工具和渠道恰恰是新技術(shù)最新應(yīng)用的表現(xiàn)，它們在起傳播作用的同時,，也被其他國家學(xué)習(xí)和應(yīng)用,。發(fā)展中國家借鑒這些方式，在與世界各國文化的交流,、學(xué)習(xí)過程中逐漸與世界接軌,。在借鑒發(fā)達國家或發(fā)展較快國家經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，結(jié)合本國國情,，在保留本國文化精髓的同時,，發(fā)展中國家逐步實現(xiàn)本國文化的創(chuàng)新，實現(xiàn)本國文化形式的多樣化發(fā)展,。例如,，對發(fā)展中國家有著根本性影響的風俗、表演藝術(shù),、民族語言,、傳統(tǒng)的手工藝技能，通過文化全球化,，這些文化形式正摒棄或超越國界,、民族的限制實現(xiàn)著民族與世界的“資源”共享，同樣也是通過文化全球化,，發(fā)展中國家通過申請“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”使這些“積淀物”得到保護,，從而使他們永久的被保留而不斷地被傳播。

2,、文化全球化促進發(fā)展中國家文化的現(xiàn)代化發(fā)展

任何文化都是一定社會和時代的產(chǎn)物,，具有社會歷史性和時代局限性，一種文化的先進性不是絕對的,，而是相對的,。任何一個國家的文化都是在其文化的歷史進程中經(jīng)過不斷的發(fā)展與完善而成長起來的，現(xiàn)代歷史已進入新的時代,，新的時代需要新的文化,，而新的先進的世界文化不可能是某一種純而又純的民族文化，而只能是多種文化的融合與互補,。發(fā)展中國家憑借文化全球化帶來的文化全球互動使本國的“傳統(tǒng)”與世界的“現(xiàn)代”進行有力的碰撞與融合,，從而在充分發(fā)揮自身優(yōu)秀文化獨特價值的基礎(chǔ)上，把先進的本國文化與先進的世界文化融會貫通起來,，實現(xiàn)本國文化的現(xiàn)代化,，從而推動本國現(xiàn)代經(jīng)濟的發(fā)展,。

（二）消極影響

1、文化全球化使發(fā)展中國家的傳統(tǒng)文化面臨危機

經(jīng)濟的全球化促使發(fā)展中國家快速發(fā)展與騰飛,，但也使發(fā)展中國家的一部分傳統(tǒng)文化在經(jīng)濟全球化的影響下面臨被遺棄或消失,，而文化全球化則使這一影響進一步加強。例如,，在印度,，由于城市現(xiàn)代化建設(shè)的推進，存在幾百年的古老的建筑被拆掉或是呈現(xiàn)出殘垣斷壁,，但印度國家卻對此表現(xiàn)出不自知,；而其他一些發(fā)展中國家的風俗禮儀、民族語言等傳統(tǒng)文化也在文化全球化的進一步發(fā)展中逐漸被“時尚的,、彰顯國際風范的”文化形式所替代,，其他一些傳統(tǒng)文化的內(nèi)容則可能在這一過程的影響下被改造，從而變換為具有“西方特質(zhì)”的內(nèi)容,。而傳統(tǒng)文化中一些精髓文化的逐漸改變對一個民族的凝聚力和民族精神是非?？膳碌模瑥拈L遠來看,，發(fā)展中國家的持續(xù)發(fā)展與強大也將會受到限制,，所以對每一個發(fā)展中國家而言，在飽嘗經(jīng)濟全球化與文化全球化帶來的“美味大餐”的同時,，也一定要時刻注意隨之帶來的對本國及本民族文化的負面沖擊,。

2、文化全球化使發(fā)展中國家的文化安全面臨挑戰(zhàn)

在二十一世紀,，面對文化全球化,，發(fā)展中國家應(yīng)時刻保持文化自覺性，一方面積極融入文化全球化,；另一方面也要繼承和發(fā)揚本國的優(yōu)秀文化,，并積極學(xué)習(xí)和吸納其他民族和國家的先進文化。只有保持積極,、主動的態(tài)度,，發(fā)展中國家才能在文化全球化進程中立于不敗之地。

第一,，發(fā)展中國家要擺正態(tài)度,，積極融入文化全球化,。

文化全球化的浪潮已經(jīng)到來,，對于處在弱勢的發(fā)展中國家而言，應(yīng)當以怎樣的態(tài)度迎接文化全球化對他們尤為重要,。相對于發(fā)達國家,，文化全球化對發(fā)展中國家產(chǎn)生的影響更明顯,、更深刻，尤其是對發(fā)展中國家的傳統(tǒng)文化,、國民價值觀、生活方式,、民族精神等方面的影響,。這些影響致使一些發(fā)展中國家紛紛把文化全球化視為“洪水猛獸”而加以排斥與拒絕，甚至一些國家把文化全球化的影響上升到國家生死,、民族存亡的高度,。文化全球化的確給一些發(fā)展中國家?guī)砹藰O大的負面影響，但同時發(fā)展中國家也無法回避或忽視文化全球化給他們帶來的機遇與巨大的發(fā)展空間,，因此,，文化全球化是一把“雙刃劍”。發(fā)展中國家要想真正獲得長足的發(fā)展與富強,，必須要擺正態(tài)度,，要以積極的態(tài)度迎接文化全球化，以全新的視角看待文化與文化之間的共同性與差異性,，從而豐富本國或本民族的文化體系,。

第二，發(fā)展中國家要以文化全球化為契機,，在立足本國文化客觀實際的前提下,，努力實現(xiàn)本國文化的“揚棄”與“創(chuàng)新”。

1970年,，荷蘭哲學(xué)家馮?皮爾森在其《文化戰(zhàn)略》一書中指出：“文化戰(zhàn)略就是人類的生存戰(zhàn)略”[6],。因此，在二十一世紀,，發(fā)展中國家在努力進行本國的經(jīng)濟建設(shè),、政治建設(shè)和社會建設(shè)的同時，更要注重本國的文化建設(shè),。

文化是人類歷史的積淀,，更是時代的產(chǎn)物。在文化全球化的浪潮中,，發(fā)展中國家應(yīng)以此為契機,，抓住這一時代賦予其的有利條件，豐富完善本國的文化內(nèi)容,，使其更好地為本國的現(xiàn)代文明服務(wù),。因此，發(fā)展中國家在處理文化全球化帶來的矛盾時，如民族文化與外來文化的矛盾,、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾,，一定要從全局出發(fā)，尤其是要從本國的文化實情出發(fā),，本著各國文化之間的共同性與差異性的特點,，取長補短、去劣存優(yōu),，從而實現(xiàn)本國文化的“與時俱進”,。

與此同時，對于本國優(yōu)秀的民族文化,，發(fā)展中國家也要注意進行繼承與發(fā)揚,，尤其在與世界現(xiàn)代文化進行交流時，一定要保持清醒的頭腦,，不迷失,、不盲從，在發(fā)揚自身優(yōu)勢的同時,，積極吸收對本國有益的國外先進文化,。在此過程中，發(fā)展中國家還要勇于拋棄落后于時代并阻礙本國發(fā)展的一些舊觀念,、舊傳統(tǒng),，積極“解放思想”，實現(xiàn)本國文化的“優(yōu)化整合”,，從而為本國文化的創(chuàng)新開辟道路,。張岱年先生曾說過:“真正的綜合必是一個新的創(chuàng)造，所謂創(chuàng)造的綜合,，即不止于合二者之長而已,，卻更要根據(jù)兩方之長加以新的發(fā)展，完全成一個新的事物”[7],。因此,，發(fā)展中國家要想真正的國家強盛、人民幸福,，在文化方面一定要時刻注意加強文化建設(shè),，努力實現(xiàn)本國文化的“揚棄”與“創(chuàng)新”。

綜上所述,，文化全球化是當今世界文化發(fā)展的一個客觀趨勢,，也是必然的歷史進程，它不會因為某個國家,、某個民族的態(tài)度而放慢腳步或停止,，相反，在當今信息大潮的作用下，文化的全球互動只會越來越劇烈,。發(fā)展中國家只有從本國文化的實際情況出發(fā)，充分利用文化全球化帶來的有效資源,，實現(xiàn)自身與世界先進文化的融合,，才能創(chuàng)造出自己民族文化的新特色，從而最終推進文化大潮朝著有利于全人類的方向前進,。

參考文獻

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[4]許悼云,。中國文化與世界文化[m],。貴州:貴州人民出版社，1991:73.

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[6][荷]m馮?皮爾森著,，劉利圭譯。文化戰(zhàn)略[m],。北京:中國社會科學(xué)出版社,，1992:215.

[7]鮑宗豪。論文化全球[j],。